A DOUTRINA SECRETA - COMENTRIOS E ANALOGIAS

- ALFRED TAYLOR

H. P. Blavatsky declarou em A Doutrina Secreta (v. 1,

338): " muito provvel que as mentes da presente gerao
no estejam maduras para a percepo das verdades Ocultas.
Tal percepo ser o retrospecto fornecido pelos pensadores
avanados da Sexta Raa Raiz na aceitao da Filosofia
Esotrica... Enquanto isso as geraes de nossa Quinta Raa
continuaro
a
ser
conduzidas
por
preconceitos
e
preconcepes".
No perodo que se passou desde que A Doutrina Secreta
apareceu, ela tem falhado em ser recebida com muita
compreenso. Definitivamente, lhe foi dada muito pouca
ateno sria, mesmo pelos teosofistas e estudantes do
oculto. Este estado de coisas parece confirmar o pessimismo
da autora. Mas isto pode indicar que nossa percepo desta
que a mais importante de todas as fontes da filosofia e
cincia ocultas tem sido errnea. Aparentememte houve uma
tendncia em considerar os conceitos e princpios da
Doutrina Secreta como algo muito distante
de
nossa
experincia. Quando esses ensinamentos forem considerados
em suas implicaes prticas em relao ao homem e a
natureza, de nossa opinio que provavelmente a Sabedoria
Esotrica comear a ser apreciada e exercer o poder e a
influncia radiante de suas verdades sobre muito mais
membros da humanidade.
Existem numerosos resumos de A Doutrina Secreta. Nestes
trabalhos a nfase est na
eliminao
do
material
considerado como sem importncia para o estabelecimento da
tese da obra. Surgiram tambm algumas poucas tentativas de
mostrar os significados da filosofia
esotrica
pela
demonstrao de suas correlaes com os afazeres prticos
da humanidade.
H.P. Blavatsky declarou (D.S., v.1, p.317): "O Universo
operado e guiado de 'dentro para fora'. Assim em cima
como em baixo, como no cu assim na Terra; e o homem, o
microcosmo e cpia miniatura do macrocosmo, a testemunha
viva desta Lei Universal, e para o modo de sua
ao".
bvio compreender desta citao que os princpios e leis do
universo so ativos em todos os nveis da manifestao. A
realidade na natureza est em todas as suas subdivises --e
esta verdade d-nos a chave para a compreenso de grande
parte de A Doutrina Secreta que de outra forma seria
ininteligvel.
Assim
sendo,
podemos
relacionar
os

princpios que aplicam-se, por exemplo, cosmognese,

concepo
humana,
seu
desenvolvimento,
maturidade,
envelhecimento e morte. Podemos, tambm, relacionar estes
princpios com os fenmenos da natureza como revelados a
ns em nossa experincia e nas mais precisas e controladas
experincias da investigao cientfica.
O objetivo deste trabalho trazer os ensinamentos de A
Doutruina Secreta mais prximo de nosso entendimento,
aplicando-lhes o aforismo "Assim em Cima como em Baixo".
Pode ser que desta maneira eles venham a se tornar
passveis de demonstrao, no somente pela importncia da
filosofia esotrica, mas tambm pela sua simplicidade
essncial. O autor possui uma larga base para assumir que
isto pode ser feito graas a experincia ganha na conduo
de cursos sobre A Doutrina Secreta mantidos na Escola de
Teosofia de Krotona (Ojai-CA-EUA) nos ltimos dois anos. As
aulas, com a participao de 40 a 50 ou mais pessoas
contaram com indivduos que variavam em seu grau de
conhecimento
acerca
da
Teosofia
desde
o
total
desconhecimento at vrios anos de estudo. Mesmo assim, a
grande maioria foi capaz de apreciar os conceitos bsicos
da Filosofia Oculta.
Para realmente exaurir o significado de A Doutrina
Secreta seria requerido muito mais sensibilidade intuitiva
do que temos presente na maioria de ns. Mas o que somos
capazes de obter destes ensinamentos pode ser de extremo
valor e pode servir como o incio de uma compreenso
progressiva. A resposta no trabalho de classe pode indicar
que chegou a poca em que a radiante fonte da Sabedoria
Eterna pode ser melhor apreciada no momento em
que
comearmos a verififcar sua tremenda importncia para a
humanidade em labuta. Aqui esto os ensinamentos que
revelam um mundo de lei e ordem, de evoluo progressiva,
um universo onde o homem pode muito rapidamente trazer a
harmonia e a efetividade para vida desde que ele aprenda a
coordenar seus caminhos com as realidades da natureza. E
esta sabedoria, a qual pode fazer tanto por ns desde que a
apliquemos, est em harmonia com nossa experincia, com os
fatos da cincia, e com a lgica e a intuio. Aqui esto
ensinamentos que no requerem poderes
e
habilidades
psquicas especiais para sua compreenso e para seu uso em
nossas vidas. Eles esto vivos no mundo ao qual ns
conhecemos como seres humanos. Ningum cr em qualquer dos
princpios esotricos a no ser na direta medida de sua
compreenso dos mesmos. A Doutrina Secreta possui uma
mensagem para indivduos nos vrios nveis da evoluo
espiritual. Comecemos onde estivermos. Existem valores que
adequam-se a cada um de ns.

A primeira edio de A Doutrina Secreta surgiu em 1888,

e ela tem sido continuadamente a principal fonte dos
conceitos e princpios que perfazem a Sabedoria Eterna ou
Theosophia. H.P.Blavatsky, laborando sob a direo de sus
Instrutores Adeptos, expe as teses seminais da Filosofia
Oculta em uma linguagem que dramtica,
vvida
e
esclarecedora. Em adio a isto, ela fornece ao estudante o
princpio guia que possibilita-lhe penetrar com crescente
efetividade os mais profundos significados da Teosofia e
verificar suas implicaes e importncia na soluo dos
problemas que enfrenta um ser humano em sua vida. Alm
disto, A Doutrina Secreta prov a chave para a compreenso
dos princpios da Teosofia, da forma pela qual elas esto
veladas ou simbolizadas nas escrituras e outras obras da
religio, filososfia, misticismo, mitologia, lendas, poesia
e outros campos da cogitao e experincia humanas.
Faz-se necessrio enfatizar, tambm, que o material
fonecido em A Doutrina Secreta no algo que tenha sido
imaginado por H.P. Blavatsky, ou outro pequeno grupo de
estudantes qualquer. Como declarado em A Doutrina Secreta
(v.1, p.306): "o sistema... no fantasia de um ou alguns
indivduos isolados... ele um registro ininterupto,
cobrindo milhares de geraes de videntes... nenhuma viso
de um Adepto foi aceita at que fosse checada e confirmada
por... outros Adeptos, e por sculos de experincia."
Os conceitos teosficos
permeiam
os
ensinamentos
religiosos e filosficos, mas muito disponibilizado em A
Doutrina Secreta que no est contido em qualquer destas
fontes disponveis ao pblico. Como H.P. Blavatsky declara
(v.1, p.313): "Ela no ensinada em nenhuma das seis
Escolas Hindus de Filosofia... No registrada em nenhuma
papiro ou fragmento do Egito, nem est ela em algum tmulo
sob uma laje ou parede de granito Assria". Por exemplo,
(v.1, p.316), "A Doutrina Secreta a Sabedoria Acumulada
das Idades, e sua cosmologia sozinha o mais estupendo e
elaborado de todos os sistemas". Em muitos outros campos,
mais est presente neste trabalho do que em qualquer outra
fonte disponvel dos ensinamentos de Sabedoria.
Antes de proceder uma considerao dos
princpios
fornecidos, necessrio dizer algo da perspectiva adotada
em A Doutrina Secreta em relao aos
problemas
da
compreenso do homem e da natureza. A nfase est sob os
princpios gerais ou
conceitos.
O
mtodo
dedutivo
prevalece, O estudante inicia com idias que aplicam-se ao
incio e desenvolvimento do universo como um todo, e a isto
segue-se as aplicaes aos aspectos mais limitados da
natureza, incluindo o homem. Este procedimento est em
oposio quele da maioria dos cientistas que enfatizam o

mtodo indutivo em sua busca pela verdade. O mtodo

dedutivo vai do geral ao particular, enquanto que no
sistema indutivo a sequncia exatamente oposta, ou seja,
do particular para o geral. No entanto, mesmo na cincia
muitos cientistas individualmente contaram muito com o
raciocnio dedutivo em suas pesquisas, como foi o caso de
Einstein, Newton e outros.
Toda investigao cientfica baseada sobre certas
suposies bsicas que so consideradas autoevidentes e que
raramente so mencionadas nos escritos cientficos. Por
exemplo, assume-se que o universo ordenado e consistente
em sua organizao e atributos. Leis naturais, tais como
causa e efeito, conservao de matria-energia ou a lei da
gravidade, so as mesmas em diferentes pontos do universo,
em diferentes perodos de tempo. Quando estabelecemos
condies particulares em uma investigao de pesquisa e
obtermos certos resultados, outros pesquisadores em outros
laboratrios que seguem o
mesmo
procedimento
iro,
inevitavelmente, obter
os
mesmos
resultados.
Estas
suposies so intuitivas em sua origem. Elas representam
princpios gerais que podem ser aplicados em situaes
prticas de investigao.
bvio que as faculdades necessrias para fazer-se
suposies sobre a natureza do universo, tais como so
implcitas no trabalho de pesquisa cientfica, so inatas
ou no instrudas. Sensibilidade verdade, ordem ou beleza
no podem ser ensinados da mesma forma que no podemos
ensinar a sabedoria biolgica ou bioqumica a um corpo
vivo. possvel revelar estas capacidades, despertar uma
pessoa para um uso mais efetivo delas pelo redirecionamento
de nossa ateno s situaes ou assuntos que fazem uso
delas. A presena no homem da sensibilidade consciente
diante da verdade e ordem uma das caractersticas que
diferenciam-no da evoluo animal.
A Doutrina Secreta beaseia-se nestas idias ou conceitos
que
necesitam
pensamento
abstrato
ou
inteligncia
intuitiva. Em nossa civilizao materialista, a mente est
voltada quase que exclusivamente
para
os
fenmenos
concretos do mundo externo. Como resultado, as faculdades
intuitivas so negligenciadas e assim tendem a no ser
desenvolvidas. As pessoas adquirem o hbito de usar somente
a qualidade da mente precocupadas com as organizaes
fsicas. De conformidade com isto, a apreciao de uma obra
como A Doutrina Secreta torna-se mais difcil.
Esta
inabilidade para compreender a obra tambm pode estar
presente em indivduos que so muito efetivos em campos que
requeiram capacidade mental necessria para realizar um
brilhante trabalho em
cursos
universitrios
ou
em

empreendimentos independentes. Uma boa mente necessria

para compreender a Filosofia Esotrica, mas ela deve ser
acompanhada pela capacidade da mente superior para o
pensamento abstrato. As verdades de A Doutrina Secreta so
autoevidentes quando elas so compreendidas.
Todos ns estamos pesadamente condicionados pelos pontos
de vista materialistas prevalecentes, e isto tem servido
para obliterar nossa capacidade intuitiva. Mas o estudo da
Sabedoria Eterna estimula o aspecto da mente superior de
uma pessoa. por essa razo que, como muitos
tem
descoberto, o continuado studo das verdades esotricas traz
uma crescente capacidade de compreend-las. Tornando-nos
mais vontade com o uso do pensamento abstrato pois dadmos
mais ateno aos conceitos universais bsicos. Por outro
lado, onde uma pessoa est preocupada principalmente com os
aspectos transitrios do homem e da
natureza,
seus
pensamentos e sentimentos tornam-se to permeados com tal
conhecimento que a possibilidade de compreenso superior
diminui.
A apreenso esotrica em relao s verdades espirituais
acontece atravs das
correspondncias
ou
analogias.
H.P.Blavatsky enfatiza a necessidade de usar analogias como
um meio de ultrapassar o abismo entre o metafsico e nossa
experincia no mundo material. Mas para atingir os mais
profundos nveis de compreenso dos princpiops ocultos
necessrio fazer o esforo requerido para atingir os mais
altos nveis de nossas mentes, s faculdades abstratas e
intuitivas que esto presentes em todos ns.
O universo em sua totalidade uma grande realidade
espiritual. To logo estejamos em harmonia com
esta
realidade, nossas vidas podero ser felizes e profcuas.
Enquanto estamos em combate com ela a dor e o sofrimento
matizam nossas atividades. Enquanto nossos coraes e
mentes estiverem ocupados com a tarefa
de
penetrar
continuada e mais profundamente dentro da face esotrica do
cosmos ele nos trs um crscente poder espiritual. Somos,
num verdadeiro sentido, unos com o universo, e unidos com
tudo que combina-se para
form-lo,
e
comeamos
a
compreender esta verdade enquanto procuramos por ela. Ao
mesmo tempo, nos tornamos mais sensveis ao lado interior
da natureza, mais responsivos ao Plano Divino.
Tais
mudanas em nossa sensibilidade em relao verdade
acontece vagarosamente e aps muito esforo. Mas est;a em
nossas mos comea-lo seja l onde estivermos nesta vida. A
chama espiritual internar cresce vigorosamente enquanto ela
alimentada pelos esforos para atingir
os
nveis
superiores de compreenso, e como o esprito torna-se mais
brilhante, nossas vidas tornam-se muito mais luminosas

tambm.
Talvez seja imprudente,
especialmente
no
incio,
dispender muito tempo e esforo em estudos envolvidos com
as verdades esotricas. Cada pessoas dever ajustar a
quantidade de ateno dada a tais estudos de acordo com sua
prpria reao e interesse. Neste ponto h uma vantagem no
estudo de grupo. Uma classe amigvel, harmoniosa, serve
para elevar o nvel
de
sensibilidade
s
verdades
supuperiores e tambm ajuda a aumentar o
interessee
entusiasmo na busca pela compreenso.
De forma diversa da maioria dos campos de conhecimento
onde uma pessoa obtm informao concreta, o estudo de A
Doutrina Secreta nos trs uma sabedoria em lenta expanso,
mas muito pouco conhecimento ordinrio. Mas crescemos em
capacidade de avaliar a informao que vm a ns de vrias
fontes. Tendemos a nos tornar mais intuitivos e simpticos.
O resultado que ns mudamos, e o mundo nossa volta muda
tambm. Tornamo-nos mais sensveis verdade. O homem est
imerso em uma grande concentrao
de
informao
e
desinformao. obviamente importante para ns termos
padres de valores que nos possibilitem julgar e discernir
to sabiamente quanto possvel. O crescimento interno
associado com nosso esforo para compreender a Sabedoria
das Idades d-nos, em crescente medida, a capacidade para
distinguir o real do irreal.

A Doutrina Secreta - Comentrios e Analogias 1996 by

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I - A SUPREMA REALIDADE UNA

No Promio de A Doutrina Secreta (v. 1) as verdades

bsicas da cosmologia so dadas em uma forma das mais
condensadas. Algumas delas podem parecer estar
muito
distantes de ns e nossos problemas. Mas o mundo est de
tal maneira entretecido que cada verdade bsica, princpio
ou conceito aplica-se no somente ao todo, mas tambm a
todas as suas subdivises. Portanto, a cosmogenesis, ou a
origem do mundo, e os princpios envolvidos nela so vitais
a ns, tanto quanto a todos os demais na natureza.
De acordo com A Doutrina Secreta, h uma Suprema
Realidade Una, o Absoluto. Nenhum atributo de nenhum tipo
pode ser dado a ele. um completo e profundo mistrio. Mas
dele provm o Esprito e a Matria, e a interao destes
dois constroem um universo. Do absoluto vm o Grande
Alento, para usar um simbolismo vvido, ou a Ideao
Pr-csmica a qual a base da conscincia individual. A
Ideao Pr-csmica o Esprito, e a inteligncia
diretiva da evoluo csmica. O outro princpio que emerge
do Absoluto a Substncia Raiz Pr-csmica, a fonte de
todos os planos objetivos da natureza. Assim h uma trade
de Absoluto, Ideao e Substncia a qual a base de todos
os seres e coisas, e os trs aspectos do Uno.
"Parabrahman, A Realidade Una, o Absoluto, o campo da
Conscincia Absoluta, vale dizer, daquela Essncia a qual
est fora de toda relao com a existncia condicionada, e
cuja existncia consciente um smbolo condicionado. Mas,
logo que samos, em pensamento, desta Negao Absoluta,
para ns, surge o dualismo no contraste entre o Esprito,
ou Conscincia, e a Matria, entre o sujeito e o objeto.
"O Esprito, ou Conscincia, e a Matria devem ser, no
entanto, considerados no como realidades independentes,
mas como duas facetas ou aspectos do Absoluo, Parabrahman,
que constituem a base do ser condicionado, seja subjetivo
ou objetivo.
"Se consideramos essa trade metafsica como a raiz de
que procede toda a manifestao, o Grande Sopro assume
carter de Ideao pr-csmica. a 'fons et origo' da
fora e de toda a conscincia individual;e de onde promana
a inteligncia que preside o vasto plano da Evoluo

csmica. Por outra parte, a Substncia-Raiz pr-csmica,

Mulaprakriti, o aspecto do Absoluto que serve
de
'substratum' a todos os planos objetivos da natureza.
"Assim como a Ideao pr-csmica a raiz de toda
Conscincia
individual,
assim
tambm
a
Substncia
pr-csmica o 'substratum' da Matria nos vrios graus de
sua diferenciao. " (v. 1, p. 80-81)
O Absoluto simbolizado pelo espao, pelo 'Akasha',
pela escurido. Ns possuimos situaes comparveis em
nossa experincia onde a manifestao brota
da
no
manifestao. Um exemplo pode ser
notado
em
nossa
experincia cotidiana com as aes que surgem do pensamento
humano. O pensamento ordinariamente no percebido, ainda
que nosso pensamento conduza manifestao no mundo
material. O pensamento humano fonte de
todas
as
invenes, tais como as mquinas, edifcios, sistemas,
formas de arte que caracterizam nossa civilizao. Estes
assuntos passam desapercebidos mas realmente eles envolvem
profundos mistrios.
Como consta de uma escritura Hindu, "o mais profundo o
mais simples, e a grande simplicidade das
profundas
verdades ocultam
seu
completo
significado...
Tente
compreender o significado do lugar comum". A mente humana
est nesta categoria. um lugar comum, ela aparenta ser
to simples, e mesmo assim no h maior mistrio para o
homem que a inteligncia ou a ao inteligente. Um homem
escreve uma carta, uma mensagem flui de sua caneta para o
papel. Sabemos que ela no vm da mo que guia a caneta,
mas de algo dentro do escritor. Assim, ante ns, existe a
matria que organizada em uma forma compreensvel e a
qual um completo mistrio.
Outra analogia acerca das relaes do Absoluo em relao
manifesto podem ser
percebidas
na
relao
da
eletricidade e sua manifesto como luz, fora ou calor. A
eletricidade, em s, um completo mistrio, mas, como
sabemos, pode ser polarizada e conduzida a fluir atravs de
fios. Desta corrente eltrica advm todo um conjunto de
fenmenos. Portanto, aqui est um exemplo de eventos
fsicos originando-se de uma fonte imperceptvel envolvida
em mistrio.
Outra analogia do aparecimeno das formas, organizaes,
ou fenmenos fsicos de uma fonte desconhecida,
no
captada, evidente na origem da matria fsica como
revelada atravs da cincia. Os elementos qumicos que so
a base de nosso mundo fsico so agora conhecidos como
sendo energia eletromagntica organizada. Esta energia 'per

se' completamente misteriosa, algo

hipottico
que
manifesta-se como luz e outras radiaes e de que alguma
maneira, desconhecida no presente, forma os elementos
fsicos. Os elemenos qumicos so a fonte dos compostos que
trazem a manifestao o conjunto do mundo fsico incluindo
os corpos celestes e organismos vivos. agora possvel,
como ns sabemos, verter, numa certa extenso, um elemento
como o hidrognio de volta a uma forma de energia da qual
ele foi organizado e assim criar uma exploso destruidora.
Mesmo com a estranheza que isto provoca, o ensinamento da
manifestao emergindo da no-manifestao, um lugar
comum acontecendo na experi monstrada de todos os modos. A
planta que vm da semente, o animal da clula germe, a
pintura da mo do artista, todos
exemplificam
este
princpio.
O Absoluto a fonte da Mente Divina, usando o termo
mente no sentido daquilo
que
ns
concebemos
como
inteligncia, intuio, sensibilidade verdade, beleza,
harmonia ou compaixo. tudo isto e infinitamente mais. A
fim de que a Mente Divina seja a fonte do desenvolvimento
de um universo ela deve ser canalizada atravs de centros
de conscincia. Grandes seres, evoluidos em universos
prvios, tomam alento na Inteligncia Divina impessoal, ou
Mente, e usam-na em seus aspectos de Vontade, Sabedoria e
Ideao para iniciar e manter a evoluo de um universo.
Estes seres, ou 'Logoi', polarizam, por assim dizer, a
Divina Inteligncia de forma que ela pode ser usada para
mobilizar os poderes latentes na natureza e assim comear o
desenvolvimento de um universo.
Tem havido muita incompreenso acerca da maneira que
estas foras csmicas e seres so simbolizados nas diversas
religies. Os seguidores de algumas religies tem sido
acusados de serem infiis devido a considerarem ser o
Aboluto a mais sublime realidade, e existindo, no importa
em que nvel, como uma limitao. Quando consideramos, como
feito em A Doutrina Secreta, o Absoluto como contendo em
potencialidade tudo o que tem sido, , ou pode vir a ser,
ento torna-se bvio que qualquer ser representaria somente
uma frao do que poderia emergir dele. Este universo
somente um de uma infinita srie que proveio e provir da
Realida Una, o Absoluto. Um dos ensinamentos ocultos
bsicos de que nosso presente universo um efeito de
causas originadas em um universo prvio, e o presente
cosmos ir, de acordo com a mesma Lei do Karma, ter um
sucessor. impossvel trazer harmonia e lgica
aos
assuntos do cosmos se este princpio de uma srie de
universos, ou encorporaes do Pens norado.
Ns temos, como mais e mais pessoas

esto

comeando

reconhecer, o mesmo problema em trazer a ordem e a razo

para a existncia humana se o princpio da reencarnao no
aceito. Em ambas instncias, humana e csmica, sem o
conceito de sucessivos encarnaes, somos forados
a
abandonar a lgica e recorrer ao dogma ou a especulao. Na
hiptese materialista, h a suposio de que o universo
presente no possui predecessor. De acordo com ela, os
seguidores do materialismo so forados a assumir que o
universo comeou e desenvolveu-se baseado na chance ou nas
aes e reaes casuais de foras sem inteligncia. Se no
houve
prvios
universos,
no
haveriam
evoluido
inteligncias capazes de supervisionar a emergncia deste
universo. Assim a superstio levantou que a incrvel
complicao da cosmognese deve ter acontecido sem um
plano, proposta ou inteligncia.
Nas vrias religies, os mesmos conceitos bsicos esto
presentes como aqueles demonstrados em A Doutrina Secreta,
mas o simbolismo difere. Nas escrituras crists, Hebreus 1:
10-12, declarado, "E, T, Senhor, no princpio fundaste a
terra, e os cus so obras de tuas mos; Eles perecero,
mas tu
permanecers,
e
todos
eles,
como
roupa,
envelhecero; E como um manto os enrolars, e como um
vestido se mudaro, mas t s o mesmo, e os teus anos no
acabaro. " Em Pedro II, 3: 10-13, "os cus passaro... e
os elementos derretero em calor
fervente...
ns...
aguardamos por novos cus e nova terra. "
Estas escrituras obviamente indicam
outras terras e cus, e que a fonte
Assim o termo 'Senhor' aqui representa
os seres que servem como canais para a

que devero existir

permanece a mesma.
tanto o Absoluto e
mente universal.

Algo deste mesmo ensinamento est contido na escritura

Hindu na qual ns lemos, "Pois h Um Deus somente... que
governa todos os mundos por seus poderes. Ele permanece
atrs de todas as pessoas e aps ter criado todos os mundos
ele, o protetor, movimenta-o at o fim do tempo".
Em uma escritura chinesa falando sobre o Tao, existe uma
declarao, "H uma essncia primal... toda inclusiva e no
organizada... a qual existiu antes do cu e da terra. Quo
tranqilo e vazio ela ... todavia esta tranqila vacuidade
torna-se a Me de tudo... " A idia do Absoluto como uma
essncia primal usada nesta escritura. No Budismo h um
simbolismo similar para indicar a fonte do universo.
Ns conhecemos da experincia humana que tudo que possui
significado deve ser uma combinao de um projeto, ou
plano, e materiais, ou a unio do esprito e matria. Uma
casa primariamente uma idia, e num segundo passo, os

blocos apropriados, madeiras, vidro e assim por diante so

usados para encorporar o plano. Cada forma representativa,
quer seja na natureza ou nos negcios humanos, organizada
desta maneira.
Finalmente, se considerarmos os procesos das construes
humanas mais atentamente ns notamos que, primeiramente,
existe o que poderia ser denominado nota
chave.
O
pensamente de uma casa indefinido, ele uma idia geral
de uma habitao. Ela seguida pelos planos detalhados do
arquiteto. Igualmente, com o
desenvolvimento
de
um
universo, existe primeiro uma nota chave que indica o que
tem que ser feito, o que deve ser atingido, e a nota chave
atua atravs da natureza inerte para trazer a atividade as
miriades de vidas que ela contm. Estas entidades vivas, em
vrias seqncias e ordens, aprendem a manifestar a nota
chave pela organizao de formas e sistemas dentro das
esferas particulares de atividade. A viso oculta tem sido
acusada
de
estabelecer
uma
seqncia
mecnica,
pr-determinada, na qual todos os seres so como robs
preenchendo um destino que fixo ou pr-determinado. A
idia de uma evoluo mecanicamente pr-determinada no
possui espao no ocultismo. H a n elece metas a serem
atingidas, mas como estas metas sero
realizadas

influenciada por muitos fatores. Em primeiro lugar, a obra

do universo executada por inteligncias e vidas que esto
aprendendo a fazer o trabalho, grandes seres e os menos
evoluidos, conduzem a maneira e fornecem a direo. Mas o
trabalho deve ser feito por entidades ou vidas que esto no
processo de aprendizagem para responder a sua parte na Nota
Chave Csmica.
Na realizao da nota chave
do
universo
certas
operaes, obviamente, so necessrias antes que outros
passos na evoluo sejam possveis. A matria deve ser
organizada a um certo grau antes que o Sol e os planetas
possam ser formados. Igualmente, a matria mineral
necessria como base
para
as
combinaes
qumicas
complicadas associadas com as formas vegetais e animais.
Outra analogia da nota chave nos assuntos humanos
aquele do artista em seu trabalho de produo de uma
pintura. Ele pode ter em mente representar um princpio
universal tal como a Unidade da Vida. Para trazer esta
idia manifestao ele obrigado a expender muito
esforo com vrios arranjos de forma e cor antes que seja
bem sucedido em seu empreendimento. Ainda temos um outro
exemplo que seguindo esta linha de raciocnio est contido
no desenvolvimento de um automvel. Na poca do incio
deste sculo, havia a idia do transporte motorizado tomar
o lugar do cavalo e da caruagem. Esta nota chave foi sendo

trabalhada ao longo de uma avenida particular de evoluo,

mas ela poderia ter sido realizada de outros modos. A nota
chave ressoa o objetivo, mas na manifestao prtica, todos
os tipos de dificuldades aparecem, tais como as limitaes
dos materiais, leis mecnicas e especialmente limitaes de
experincia e conhecimento.

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II - FOHAT: LINK ENTRE MENTE

E MATRIA

De acordo com o Promio de A Doutrina Secreta, "O

Universo manifestado... penetrado pela dualidade, que vem
a ser a essncia
mesma
de
sua
Ex-istncia
como
manifestao. Mas, assim como os plos opostos de Sujeito e
Objeto, de Esprito e Matria, no so mais que aspectos da
Unidade Unica, que a sua sntese, assim tambm no
Universo Manifestado existe "algo" que une o Esprito
Matria, o Sujeito e o Objeto."
Esse "algo", que a especulao ocidental presentemente
desconhece, chamado Fohat pelos Ocultistas. a "ponte"
por meio da qual as idias existentes no Pensamneto Divino
passam a imprimir-se sobre a Substncia Csmica, como Leis
da Natureza. Fohat , assim, a energia dinmica da Ideao
Csmica;ou ento, encarado sob outro aspecto, o "medium
inteligente, o poder diretor de toda a manifestao, o
Pensamento Divino transmitido e manifestado por intermdio
dos Dhyans Chohans, os Arquitetos do Mundo visvel. Assim,
do
Esprito
ou
Ideao
Csmica
provm
a
nossa
Conscincia;da Substncia Csmica, os diversos veculos em
que esta Conscincia se individualiza e chega ao Eu,
conscincia de si mesma ou reflexiva;enquanto Fohat, em
suas manifestaes vrias, o elo misterioso que une
Esprito e Matria, o princpio animador que eletriza cada
tomo para dar-lhe vida. " (v. 1, p. 81)
Novamente, declarado que Fohat " o 'esprito' da
ELETRICIDADE, o qual a VIDA do Universo" (v. 1, p. 195),
e na pgina seguinte est escrito, "Assim, enquanto a
Cincia fala de sua evoluo atravs da matria bruta,
fora cega, e movimento insensivo, os Ocultistas apontam
para a LEI Inteligente e a VIDA Senciente, e adicionam que
Fohat o esprito condutor de tudo isto."
Considera-se Fohat como um dos mais difcieis temas dos
ensinamentos esotricos. Podemos somente anelar
obter
alguma compreenso a seu respeito trazendo o conceito, em
certa medida, dentro de nossa prpria experincia. Como
enfatizado antes, conceitos que no podem ser relacionados
ao que conhecemos neste mundo no qual ns vivemos e
percebemos so de pouco valor para ns. No entanto, os
princpios capitais dados em A Doutrina Secreta tem suas
analogias nos eventos humanos.

Na experincia humana existe a dualidade, mencionada na

citao acima como caraterstica do universo. Quando uma
pessoa decide construir algo, existe a idia, o plano em
sua mente, e existem os materiais necessrios para trazer a
idia manifestao. Mas surge a questo, como nossa
ideao junta os materiais que sero usados na construo ?
Ou, nas palavras da citao de A Doutrina Secreta que
aplica-se ao universo, o que a "ponte pela qual as idias
que existem no Pensamento Divino
so
impressos
na
Substncia Csmica... ?"
Suponhamos que um artista tenha em mente a idia para
uma pintura. Tudo o que ele tem que fazer juntar a tela
apropriada, tinta, pincis e assim por diante e iniciar o
trabalho. Ns vemos esta demonstrao da ideao entrando
em produo constantemente nosso redor e em nossas
prprias atividades. Mas qual a ponte entre a idia e os
materiais de forma que eles sejam organizados de acordo com
a forma que ns temos em mente ? Os fisiologistas e
psiclogos dizem-nos que os nervos conduzem a mensagem para
os msculos do brao e da mo, de forma que os movimentos
necessrios para pintar um quadro esto disposio. Mas
aqui ns estamos tratando com um grande mistrio se ns
analisarmos este problema pelos conceitos dos cientistas
materialistas. Eles assumem que os nervos e os impulsos, os
quais supe-se serem sem inteligncia, podem carregar uma
mensagem significativa e que incontveis milhares de fibras
musculares respondem mensagem por respostas inteligveis
apropriadas
A mente,
nervos para
apropriada.
cada ao
complicado
coordenados

atravs do crebro, depende inteiramente dos

comunicar as idias ao msculos para uma ao
As mirades de fibras musculares envolvidas em
contactam-se e relaxam-se em
uma
esquema
de milhares de movimentos separados
todos
conjuntamente para obter a imagem na tela.

Podemos imaginar o sistema telefnico como exemplo de

que os fios podem conduzir uma comunicao inteligente de
uma maneira mecnica. Mas ns estamos preocupados com um
situao inteiramente
diferente
de
uma
conversao
telefnica. Os fios carregam impulsos eltricos os quais
so reconvertidos em palavras as quais so recebidas por
outro ser humano. Isto essencialmente o mesmo que a
conversao face face.
Na citao de A Doutrina Secreta, dada no incio desta
seo, estamos preocupados com o problema de como a Ideao
Csmica pode ser expressa na materia de forma a trazer a
existncia objetiva o Plano Divino do universo. Estabelecer
que isto ocorre por meio de algo chamado Fohat ou "Esprito

da Eletricidade" obviamente no nos d muita informao.

Mas ento posteriomente explicado que Fohat inteligente
e usa a energia ou vrios nveis da eletricidade para
conduzir a Ideao Divina aos materiais necessrios para
manifest-lo. Esta a mesma situao que existe no exemplo
dos artistas que j consideramos. Como sabemos, o impulso
nervoso basicamente eltrico, analogamente a qualidade
eltrica do Fohat na natureza.
As descobertas de Einstein, junto com aquelas de alguns
outros fsicos, conduziram a demonstrao de que a matria
fsica constituida de um tipo de energia eltrica. Todas
as formas ou sistemas so primariamentee conceitos ou
ideao. Sabemos isto pela experincia humana, tanto dentro
como fora do laboratrio. Portanto, torna-se auto-evidente
que um elemento qumico a manifestao de um plano, ou,
de acordo com os dados cientficos, um elemento qumico
uma organizao particular de energia eletromagntica.
Assim, neste exemplo, Fohat representa
o
mensageiro
inteligente entre a idia do elemento qumico como ele
existe no Plano Divino e a energia ou material que traz a
idia manifestao objetiva. Em outras palavras, Fohat
usa energia eletromagntica tanto para transportar
a
ideao como para objetiv-la.
Quando falamos da inteligncia, nos nervos e fibras
musculares, necessrio materializar a ideao humana,
isto no significa que estas estruturas teriam qualquer
apreciao do objetivo a ser atingido. Os nervos e msculos
do artista no teriam apreciao da imagem que estava sendo
pintada. Mas estes elementos so capazes de prover os
movimentos na mo os quais foram aprendidos atravs dos
esforos prvios do artista e os quais so necessrios para
reproduzir a imagem.
Parece-nos ser uma clara e boa analogia entre o exemplo
dado pelas atividades humanas e o conceito de Fohat como
ele opera nos nveis csmicos. De acordo com A Doutrina
Secreta, a energia eletromagntica pela qual todos os
elementos qumicos so formados constituida por vidas. A
energia est viva e assim pode aprender a responder a
comunicao dentro de suas capacidades. Semelhantemente, os
nervos e msculos do corpo so feitos de clulas vivas as
quais podem aprender a responder a uma mensagem dentro de
suas capacidades. Estes elementos, tanto
nos
nveis
csmicos e em relao com a anatomia humana e fisiologia,
podem reagir a idias pelas quais eles foram preparadas no
curso da evoluo.
Um importante aspecto deste problema de transpor o
abismo entre o pensamento e os materiais o da preparao

da matria para manifestaes particulares. Por exemplo, no

curso da evoluo, de acordo com as evidncias cientficas,
o primeiro elemento qumico a ser formado foi o hidrognio,
o mais simples
dos
elementos.
Presumivelmente,
na
efetivao do Plano Divino, os materiais tinham que ser
condicionados
gradualmente
por
vrios
nveis
da
manifestao. Assim
com
os
elementos
qumicos,
o
procedimento lgico seria o de iniciar com o mais simples,
e os dados da cincia confirmam que tal foi a maneira em
que estas formas evoluiram.
A preparao da matria para
o
uso
em
vrias
manifestaes traz-nos outro importante princpio o qual
est relacionado com o tema Fohat, e
aquele
da
conservao e acmulo da informao ou experincia. Est
claro que qualquer objeto inteligvel ou sistema representa
o ponto final de uma cadeia de aprendizagem. uma lei da
natureza que nada jamais perdido, cada ao ou reao,
quer seja em pensamento, sentimento ou ao, causa mudanas
que tem efeitos posteriores. O mundo e todas as suas
subdivises dinmico, crescente, expansivo, evoluente.
Nada permanece esttico por muito tempo, e cada coisa
baseada em mudanas prvias.
A estrutura, a organizao das coisas, capaz de
evoluir devido ao fato de que existe esta conservao da
experincia
possibilitando

cada
nova
situao
desenvolver-se logicamente de uma antiga. Alm disto,
sabemos pela experincia humana que atrs de toda mudana
inteligvel est o fator da mente, ou inteligncia, e assim
realmente uma espcie de compreenso que cresce enquanto
o mundo desenvolve-se.
Nesta conexo, importante manter em mente que, de
acordo com a Sabedoria Eterna, o universo constituido por
vidas. No h nada realmente morto, ou inanimado, no
universo. Uma forma, tal qual o corpo de uma pessoa, pode
fenecer e desintegrar-se, mas os elementos que compem-no
continuam ativos, estruturados com imensas quantidades de
energia organizada. Por exemplo, o carbono que entra na
composio de um corpo vivo no essencialmente afetado
pela morte e decaimento do corpo. O mesmo verdade para os
mais resistentes compostos.
A conservao da experincia aplica-se a todos os nveis
da manifestao. Mesmo as vidas que perfazem o corpo fsico
de uma pessoa, ou algum outro organismo
vivo,
so
modificados em alguma extenso pela sua associao com ele.
O material que compem o corpo de uma pessoa avanada, nos
ensinado em A Doutrina Secreta, desenvolve uma qualidade
diferente, uma atmofesra ou tnus, se comparada com o

material que constitui o corpo de um indivduo menos

avanado. A matria alterada de certas formas atravs da
experincia, como podemos afirmar, de certas experincias
de vrias situaes ou formas pelas quais ela passa, e
estas mudanas acumulam uma infindvel srie como resultado
da evoluo.
Este princpio de uma corrente de causas e efeitos
suscita constantemente
novas
e
originais
condies
necessras acumulao da experincia. Cada 'manvantara',
ou perodo de manifestao, no nvel do universo conduz a
evoluo enquanto as vidas tornam-se progressivamente mais
capazes de preencher os requerimentos forma do Plano
Divino.
H
o
crescimento
do
relacionamento
do
esprito-matria que torna-se disponvel para os grandes
seres condutores da construo do cosmos. A colheita de
informao de universos passados est disponvel devido a
que ela esta integrada nos elementos a serem usados na nova
construo, assim como toda nossa experincia tanto desta
vida como de vidas
pretritas
est
intrinsicamente
entretecida em ns.
O princpio do crescimeto da experincia ou informao
demonstrado na embriologia das plantas e animais. Uma
semente ou clula germe em seu desenvolvimento passa ou
recapitula os estgios evolucionrios passados. Um ovo de
galinha fertilizado inicia seu desenvolvimento de uma
pequena clula germe que organiza os contedos do ovo em um
perodo de vinte e um dias. Nos processos
de
seu
desenvolvimento,
o
embrio
passa
por
estgios
evolucionrios pretritos. H um perodo quando o corao
do embrio do tipo encontrado nos peixes, e fendas de
guelras e arcos esto presentes na regio do pescoo.
Posteriormente o embrio caracterizado por um anfbio e
ento por estruturas reptilianas enquanto ele vai passando
para as formas de um galinceo. H um tipo de memria
biolgica que demonstra a reteno de estgios evolutivos
passados.
Fohat , como nos declarado, o "mensageiro dos
deuses", significando que este poder carrega a mensagem
daqueles que guiam a evoluo do mundo at os materiais ou
vidas que progressivamente so capazes de trazer mais do
Plano Divino em manifestao. Se a matria for, como os
cientistas materialistas assumem, inanimada,
sem
uma
fagulha de vida, ela no poderia
responder
a
uma
comunicao
inteligvel,
nem
poderia
ela
mudar-se
progressivamente em direo a uma capacidade para formas
mais complexas.
Este princpio do Fohat que

necessrio

para

unir

Esprito, ou mente, e matria uma necessidade bvia em um

mundo em desenvolvimento. Nossa compreenso neste estgio
da evoluo humana no pode apreciar o signficado total
deste conceito, mas pela analogia com a experincia humana
podemos iniciar a ter alguma apreciao do que Fohat
significa para o desenvolvimento do mundo.

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III - DO UM AOS MUITOS

No intento de compreender as questes humanas e a

natureza necessrio considerar o todo, ou fonte, e ento
relacionar a ele as vrias manifestaes particulares. A
necessidade deste procedimento

auto-evidente.
Nos
afazeres comuns, ns inconscientemente relacionamos
a
estrutura e aes de um animal ou de uma pessoa ao
organismo como um todo. Um olho ou nariz seriam sem
significado apartado do corpo ao qual ele pertence. Um
aparelho de TV, com os programas que aparecem em sua tela,
no poderiam ser compreendidos separadamente da estao
emissora e seu pessoal que a fonte do que percebido
atravs dela.
Todavia, na moderna cincia,
devido
a
tendncia
materialista de seus membros, h freqntemente o esforo
de ir em oposto a este princpio. especialmente assim
quando o homem e outros organismos vivos so objeto de
estudo. A dificuldade surge devido ao fato de que os
cientistas consideram o corpo de um homem ou de um animal
como a realidade imediata. Esta
suposio
necessita
localizar os valores espirituais, tais como a conscincia
ou inteligncia, em segundo plano em relao s glndulas e
reaes do tecido nervoso. Este ponto de vista est to
difundido e penetrou to profundamente na mente humana que
seria de esperar que houvesse uma evidncia forte para sua
aceitao. De outra forma, por-qu manteriam esta viso
tantos cientistas altamente inteligentes e competentes ?
Mas estranho o bastante saber-se que no existem dados da
cincia ou da experincia humana para apoi-la. Finalmente
a falcia do conceito auto-evidencia-se quando consideramos
a natureza das formas de acordo com a experincia humana,
uma mquina, uma casa, ou uma
obra
de
arte
so
primariamente uma idia, um plano, um esquema, e num
segundo passo, a idia ou pensamento encorporado nos
materiais apropriados. Nestes exemplos, bvio que a
contribuio mental, ou esprito, o valor essncial e os
materiais servem para objetivar ou comunic-lo outros.
Todas as construes humanas so pensamento materializado,
como enfatizado antes. Como ento um humano ou qualquer
outro corpo vivente diferencia-se neste caso das formas e
sistemas criados pela inteligncia humana ? o Princpio o
mesmo em ambas instncias. Um corpo vivente uma forma
inimaginavelmente complexa. o organizador atrs
da
aparncia fsica que a realidade em um ser humano. As
clulas, tecidos, orgos so os meios atravs do qual o

esprito interno revela a si mesmo e pode tomar seu

no mundo objetivo da experincia e dos fenmenos.

lugar

Evidencia-se, nesta breve considerao, o problema de

quo pernicioso a doutrina do materialismo nas questes
humanas. A dignidade, a radincia, a imortalidade do
esprito humano est submerso em seus veculos fsicos
transitrios. Estas idias materialistas so dominantes no
mundo de hoje e enfatizam a grande necessidade do real
senso comum de A Doutrina Secreta.
Em um nvel ainda mais sublime, aquele da cosmognese ou
a origem do universo, h novamente, entre os cientistas, a
desiluso do materialismo. assumido que no
houve
inteligncia associada com a formao do mundo. Nosso
sistema solar veio a existncia como resultado do jogo
acidental de foas insensatas e sem propsito, tais como
aquelas que assume-se estar presentes na fsica e na
qumica. De acordo com a hiptese materialista, o universo
composto de energia eletromagntica, as assim chamadas
leis da natureza e da chance ou randomizao.
O que so as leis naturais que so to enfatizadas no
ponto de vista materialista em relao evoluo do mundo
? Em ltima anlise, uma lei natural uma descrio,
usualmente em termos matemticos, do que tem-se observado
ocorrer no mundo fsico. Por exemplo, a Lei da Gravidade
estabelece que os objetos materiais so atraidos uns pelos
outros na proporo direta de suas massas, e em relao
inversamente proporcional ao quadrado de distncia entre
eles. Ningum sabe o que a gravidade . Ns possuimos
simplesmente esta informao de como ela funciona. Tambm,
no exemplo da gravidade, est claro que esta lei, como
verdadeiro para todas as leis naturais, no determinam o
que ser desenvolvido, mas meramente apresenta certas
condies que devem ser cotornadas na construo das formas
e sistemas. Quando o homem ergue uma casa, a fora da
gravidade entra no plano, mas a gravidade de nenhuma
maneira determina o tipo de casa a ser erigida. Elas
provem as condies as quais deve na evoluo das formas,
mas no tem nada haver com a deciso de quando um crocodilo
ou um camundongo tero que emergir dos esforos da natureza
para manifestar o Plano Divino.
interessante notar, nesta conexo, que
no
h
evidncia, quer seja cientfica ou de outra fonte, para
apoiar a idia que qualquer sistema organizado poderia
surgir pela manipulao da chance. As investigaes de
laboratrio providenciaram esmagador apoio para a lei de
que um sistema deixado a si mesmo,
sem
superviso
inteligente, caminha em direo a desordem crescente ou

entropia. A organizao evidncia de ao mental ou

inteligncia de algum gnero. Toda a experincia humana
testifica este fato. Todas as construes humanas requerem
ateno inteligente para sua edificao e
para
sua
manuteno.
A Doutrina Secreta prope a idia de que ns podemos
entender os mistrios do mundo, com sua grande complexidade
de seres e coisas, como procedentes das maiores para as
menores organizaes. A realidade do universo e tudo que
ele contm esprito ou mente. O esprito uno e
indivisvel, portanto o significado de toda a manifestao
reside em sua relao com o todo. Este princpio aplica-se
a todo conhecimento, quer estejamos
preocupados
com
objetos, seres ou ensinamentos filosficos. Todos os fatos,
todas as leis so compreensveis enquanto somos capazes de
junt-las numa sntese com os os nveis superiores de
significao.
O incio da procura pela verdade est no incio do
universo. nele que intuitivamente reconhecido e o qual
reflete-se no somente nos desdobramentos csmicos, mas
tambm nas obras do homem.
Ns j demos alguma ateno ao Absoluto como fonte de
tudo que , foi, ou pode ser, e notamos que dito que est
completamente alm da compreenso humana.
Este
algo
'in-conhecvel' freqntemente simbolizado por um disco
branco. Este crculo representa a Divina Unidade da qual
tudo procede e para qual tudo retorna. neste plano que a
manifestao manvantrica inicia-se, desde que ela contm a
Alma do universo em repouso, ou podemos conceb-lo como o
Pensamento Divino no qual est contido o Plano para o
futuro e a colheita da informao e ou experincia dos
universos pretritos. " a VIDA UNA eterna, invisvel,
onipresente, sem incio ou final, ainda que peridica em
suas manifestaes regulares... "(v. 1, p. 70) Isto o
espao, 'Akasha', que d origem a manifestao peridica ou
universos entre os perodos das misteriosas trevas do no
ser.
Desde a realidade representada pelo disco
branco,
desperta o Primeiro Logos quando o
novo
manvantara
inicia-se. O Primeiro Logos, ou
a
causa
primeira,
representa a Vontade, ou Poder. desta fonte que advm a
deciso de construir, desenvolver um novo universo. Este
aspecto da
Vida
Una,
ou
Mente,

completamente
imperceptvel exceto aos seres muito avanados no estgio
humano. Ele surge em um espao que no contm trao nem
mesmo da mais espiritualizada matria, mas tanto o esprito
e a matria esto presentes como possibilidades. O Primeiro

Logos representa o universo em potencial.

Do Primeiro vem o Segundo Logos como um segundo passo na
preparao de um novo mundo. O Segundo Logos representa a
Sabedoria. Dele vem a primeira nota chave que significa o
que o novo universo deve atingir, ou o tipo de mundo que
est para desenvolver-se. Esprito e matria so preparados
para a existncia neste estgio, e h um despertar do
Esprito, ou da Vida, do universo que ser.
Do Segundo Logos promana o Terceiro Logos. Este terceiro
passo trazido para o trabalho de construo da Ideao
Csmica do universo, ou Inteligncia. Tambm, com
o
Terceiro Logos vem a Alma Universal do Mundo, o veculo
atravs do qual a Vida ou o Esprito do universo
manifestado.
O Terceiro Logos expande-se em deuses ou inteligncias
transcendentais e permeia todas as vidas que perfazem o
universo. Este ser conhecido como o Logos Solar, a fonte
do poder que polariza o Esprito/matria em masculino e
feminino e torna possvel a organizao da matria em
formas.
Como temos visto, o incio est sempre com uma realidade
maior a qual desdobrada em uma gradao de manifestaes,
cada qual desenvolve-se de uma que
a
procede.
H
inicialmente a necessidade de organizar a matria em planos
materiais adequados onde os requisitos de evoluo em
diferentes nveis podem ser acomodados, e neste trabalho o
princpio das menores realidades emergindo da maior
demonstrado.
Da mesma forma, para as qualidades espirituais, a
Vontade do Primeiro Logos a fonte da caracterstica de
vontade na humanidade como um todo, e a vontade de cada
pessoa individualmente uma expresso limitada da vontade
da humanidade. Do mesmo modo com a mente humana, existe a
Mente Universal canalizada atravs do Terceiro Logos, ou
Solar, como a mente de todo o sistema solar. Dele provm a
mente da humanidade. A mente de cada um de ns a mente de
toda a humanidade canalizada atravs de formas mentais
particulares. O mesmo real para as emoes e intuiies
humanas.
Se tentarmos compreender a capacidade humana como uma
manifestao de bioqumica e reaes do tecido corporal
seremos totalmente incapazes de apreciar s grandes obras
dos gnios que tm afetado to profundamente a civilizao
humana. A sabedoria radiante e poder de um grande ser tal
como o Senhor Cristo, ou o Senhor Buddha, tornam-se

mistrios inescrutveis. De igual maneira, num nvel mais

baixo, o gnio de Shakespeare ou de um Einstein ou qualquer
um dos grandes artistas, filsofos ou cientistas, um
mistrio. Mas se observamos de cima para baixo, ento
verificamos que a mente da humanidade derivida da Mente
Divina, e assim quando os indivduos tiverem evoluido na
direta proporo da perfeio, torna-se possvel eles
manifestar as qualidades espirituais superiores que ns
associamos com os gnios
ou
com
as
manifestaes
transcendentais.
interessante notar que os cientistas em seus esforos
para fornecer uma ordem na classificao das plantas e
animais utilizaram o princpio de proceder que vai dos
maiores para os menores grupos. Existe, como sabemos, uma
grande massa de diferentes tipos de plantas e animais. O
nmero de espcies separadas de animais gira na casa dos
milhes. Como poderamos classific-los
de
um
modo
inteligvel esta tremenda diversidade de seres vivos ? A
resposta a este problema que a evoluo procede de acordo
com o ensinamento oculto de que as divises inferiores
emergem de uma maior. Em concordncia, o grande bilogo
Linnaeus, primeiramente colocou todas as formas sob a
designao de Vida. A seguir, ele separou a vida em dois
reinos, o reino vegetal e o reino animal. Ele ento foi
capaz de dividir os membros destes reinos em amplas
divises chamads 'Phyla'. Por exemplo, todos os animais com
coluna formam o Phylum Vertebrata. Cada uma dos Phylas
foram ento novamente divididas, de lar, em Classes e assim
em diante atravs de Ordens, Famlias, Gneros, Espcies.
Ento vemos demonstrada na natureza, nestas formas fsicas,
a seqncia que vm do Um aos muitos.
Em todos os aspectos de ns mesmos, somos partes de uma
realidade mais ampla de uma hierarquia de valores. A mente
humana uma expresso limitada, como dito antes, da mente
do Logos, e nossas mentes individuais so ainda limitaes
posteriores da mente humana. E dentro da mente humana
existem vrios campos de conhecimento. Portanto, quando nos
viramos para um assunto em particular, possvel entrar em
contato com tudo que tem sido feito em nosso campo de
estudo. Da mesma forma com as emoes, somos expresses
limitadas da energia emocional humana, e quando observamos
o amor e a amizade, entramos em 'rapport' (contato) com o
amor e a amistosidade da humanidade. Quando entendemos
estes relacionamentos somos mais capazes de fazer uso dos
grandes recursos os quais so parte de nossa herana.
Tambm, somos mais capazes de apreciar como nosso universo
em todas as suas subdivises est relacionado e integrado,
e apreciar a necessidade da procedncia do todo s partes
progressivam ueremos compreender seu posicionamento, e seu

relacionamento, com a totalidade das

da vida.

unidades

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IV - A NECESSIDADE DO
DISCERNIMENTO

Existem, como todos ns sabemos, muitas maneiras ou

sistemas de desenvolvimento de nossa natureza espiritual.
Podemos considerar isto sem ter que adotar uma postura de
que uma perspectiva descarta a outra. De acordo com a
Sabedoria Eterna, ou Teosofia, a meta de uma crescente
iluminao pode ser atingida atravs da arte, da filosofia,
da religio ou da cincia.
Diferentes
temperamentos
requisitam diferentes formas de buscar a verdade.
O problema que o gnero humano enfrenta continuadamente
de como viver serenamente, com felicidade e ser efetiva
na obra do mundo. O homem, como um ser em evoluo,
enfrenta inevitavelmente todos os tipos de dificuldades,
frustraes, sofrimentos junto com perodos de alegria,
prazer, felicidade, sucesso. Como resultado,
muito
natural para as pessoas buscar ajuda para seus problemas.
Elas esto interessadas em ensinamentos ou procedimentos
que
lhes
possibilitaro
desvencilhar-se
de
suas
dificuldades. Assim, desde o comeo dos tempos,
tem
existido religies, filosofias e cultos que supunham dar a
seus seguidores os meios de uma vida melhor. Mas alm das
religies e sistemas filosficos testados pelo tempo,
existem sempre pequenos grupos relativamente pequenos de
pessoas agrupadas ao redor de algum instrutor, ou de
ensinamentos supostamente inspirados pelo divino. Muitas
destas organizaes desempenham um papel signficativo nas
vidas de tipos particulares de pessoas. Mas frequentemente
procedimentos e prticas baseados na desinformao so
advogados, os quais so perigosos para o bem estar e a
sade humana. No presente existem muitos grupos
que
engajam-se em prticas medinicas as quais podem conduzir
uma pessoas sensvel obsesso, ao engano e a insanidade.
Muitos
sistemas
de
meditao,
tambm,
podem
ser
extremamente perigosos algumas pessoas. Cada indivduo
deve tomar por sua prpria responsabilidade estes assuntos.
Aprendemos atravs da experincia a discernir entre o que
possui valor e o que pernicioso.
Nos dias atuais, em adio s pequenas associaes que
clamam por ateno, existem aqueles sistemas religiosos ou
filosficos de pensamento mais amplamente estabelecidos que
esto recebendo considervel ateno. Entre estes, h uma
maneira de apreciar o homem e o mundo que chamada de
"Existencialismo". Na verdade o termo existencialismo cobre

movimentos diferentes de forma que dentro do escopo de seu

pensamento circulam
pessoas
de
idias
extremamente
distintas. Este o resultado lgico do fato de que o ponto
de vista existncial no baseado na razo, ou lgica,
tanto quanto sua tese fundamental faz parecer. Uma vez que
esta atitude filosfica
completamente
oposta
aos
ensinamentos de A Doutrina Secreta, parece interessante
considerar brevemente seus princpios gerais, conjuntamente
com algumas referncias a dois tipos principais de sua
expresso no mundo atual.
Primeiramente,
vamos
considerar
algumas
das
caractersticas as quais parecem aplicar-se indistintamente
a todos os grupos que reconhecidamente, ou no, procedem
sob a influncia existncial. A nfase est sobre o homem
como ele existe no presente. A acumulao pretrita de
sabedoria na religio ou na filosofia rejeitada ou
ignorada. A organizao deve ser evitada. Tambm, os
conceitos de evoluo, karma,
reencarnao
no
so
aceitveis, ou, no mnimo, no so tidos como valiosos para
uma pessoa que luta para encontrar a chave para o bem
estar.
Atualmente um grupo muito poderoso de existencialistas
est exercendo uma crescente influncia na Europa, e
especialmente na Frana. Alm das idias acima, eles
consideram o mundo como sendo um "sistema irracional". De
acordo com estes existencialistas, no h razo ou valor
nas questes humanas ou da natureza. Cada pessoa deve
seguir sozinha. Cada um deve fazer o melhor que pode, mas
est inexoravelmente destinado falha, dor, e ao
sofrimento. A soluo para estes problemas fazer do
sofrimento um prazer, receb-lo bem, desfrut-lo. Junto com
estas idias, a cincia e todo o
conhecimento
so
desacreditados. Tudo que podemos confiar que a vida
torna-se cada vez mais insuportvel e termina finalmente na
extino.
interessante notar um curioso paralelo entre
a
aspereza emocional, a revolta, a anarquia e algumas destas
mrbidas desordens aqui e acol. Na Franca, o objetivo
afirmado dos lderes dos distrbios universitrios de 1968
estavam em harmonia com um tipo extremo de existencialismo.
Havia a nfase na destruio de todo o governo, e a
exibio da bandeira preta e vermelha da anarquia.
Outra vertente do existencialismo mostra-se atravs de
um misticismo radical. O homem resolve seus problemas, de
acordo com esse grupo, pela unio de sua conscincia com a
paz e a bno internas. Em seu centro, fora do espao e do
tempo, h uma paz transcendente, amor e bem-aventurana.

Nossos esforos deveriam ser o de estabelecer a ns mesmos

nesta realidade interior. Junto com essa concentrao sobre
o exprito interior, h uma correspondente conexo com as
coisas do mundo, incluindo a religio, a cincia e a
sabedoria das idades.
Em adio a estes dois extremos, existem muitas outras
variedades de crenas centradas no pensamento geral do
existencialismo. Eles esto unidos num aspecto, todos
dependem de solues para os problemas humanos que so uma
supersimplificao do mundo. O homem evolui luz do que
ns podemos saber nesta vida. Inexiste o reconhecimento do
fato de que os seres humanos diferem enormemente de cada
outro. Consequentemente, assumindo que essas perspectivas
da verdade so vlidas, elas no so atingveis pela vasta
maioria da humanidade. Muitos poucos so capazes
de
transformar o sofrimento em xtase ou so capazes de
contactar o centro espiritual interno. Portanto, tais
crenas filosficas deixam as massas da humanidade em uma
posio de desesperanosa.
Nossa prpria experincia
revela-nos
o
erro
do
pensamento existencialista. Suponhamos que tivssemos que
avaliar o valor de uma rvore baseados em nossa percepo
dela no presente. Obviamente nossos apontamentos seriam
errneos. Uma rvore mais do que existe em qualquer
perodo de tempo. Existe o crescimento embriolgico, sua
histria evolutiva e suas capacidades potenciais a serem
realizadas no futuro. Poderia ser objetado que a rvore em
sua totalidade est presente na realidade espiritual da
natureza,
mas
o
arqutipo
no
realizado

uma
potencialidade e est fora de nossa compreenso. A rvore
advm de longos processos de evoluo que gradualmente
trazem o arqutipo manifestao. A realidade de uma
rvore inclui todos os estgios de seu desenvolvimento
desde a semente maturidade acrescentadas sua histria
evolutiva. Todos os
organismos
vivos
so
"fsseis
dinmicos" de energia espiritual, manifestaes no tempo e
espao daquilo que no dimensional.
Da mesma forma com um ser humano, ns podemos tentar
apagar a evoluo,
a
lei
krmica,
as
diferenas
individuais, mas aqueles princpios so parte da natureza e
parte de nossos seres, e aquelas verdades
tornam-se
auto-evidentes quando direcionamos nossa ateno elas. A
perspectiva existencial de compreenso baseia-se em suas
concluses sobre as manifestaes parciais do homem e do
universo. Ns podemos apreciar os defeitos deste tipo de
pensamento quando consideramos um exemplo da experincia
humana. Uma grande catedral est sendo construda. Uma
pessoa que ignora o plano ou o objetivo da obra contempla

com desprezo as operaes iniciais da construo. Amplas

peas de maquinrio esto
engajadas
em
escavar
e
transportar carregamentos de terra. H todos os tipos de
materiais espalhados ao redor. O empreendimento possui uma
aparncia
catica.
Tal
observador,
completamente
desinformado do que est ocorrendo, poderia concluir que
estava testemunhando um gasto irracional de energia. Ele
estaria julgando a situao como ela existiu naquele
instante e, naturalmente, ele cairia fatalmente em erro.
Sob tais circunstncias
necessrio
uma
avaliao
apropriada do que est para ser feito, saber algo acerca do
plano e dos objetivos da construo. Com esta informao,
ele verificaria que estava observando uma operao de
construo
inteligentemente
dirigida
que
deve
ser
compreendida desde seu incio,
seu
desdobramento
e
complementao.
O existencialismo, incluindo os misticamente inclinados,
consideram as atividades humanas como sendo especialmente
irracionais e matizados por um estado desesperanoso. J
que a evoluo ignorada, no existe a apreciao do fato
de que o sofrimento e o conflito, que so to proeminentes
no mundo, so um estgio necessrio na evoluo humana.
Caso seja o futuro do homem desenvolver a independncia e a
liberdade, ele deve adquirir sabedoria e conhecimento
atravs de sua prpria experincia. Isto significa que h
um perodo de turbulncia para o homem at que comece a
aprender algo das realidades do mundo. O homem um
esprito, de acordo com os ensinos teosficos, e quando
identificado com a personalidade transitria, passa por
grandes obstculos. O esprito interior despertado pela
expresso de suas experincias na vida aps a passagem
sobre a Terra.
Os ensinamentos expostos em A Doutrina Secreta so
diretos e consistentes. No h disposio nela
para
distorcer, modificar ou ignorar verdades bsicas com a
inteno de justificar crenas irracionais. A filosofia
esotrica abarca o universo integral. Existe um lugar nele
para a humanidade como um todo e para o indivduo em todos
os nveis de desenvolvimento. Alm disso, as vidas que
pugnam e que no atingiram ainda o estgio humano no so
negligenciadas.
O homem, o ser espiritual, composto de esprito
existindo em paz e bem-aventurana internas, e o mesmo
esprito existe revestido e confinado
como
Egoidade
(I-ness), a conscincia da personalidade. A importncia do
contato com o Eu Espiritual interno demonstrada, de modo
anlogo, idntica importncia do trabalho no mundo. A
sabedoria do universo existe em esprito dentro de ns, mas

ela est l somente como potencial, assim como a rvore na

semente. desperta atravs da experincia do
mundo
exterior. Os perigos de determinados tipos errneos de
meditao so trazidos nossa ateno e
tambm
a
necessidade de adaptar-se os procedimentos de meditao aos
diferentes temperamentos.
Outra caracterstica do existencialismo o baixo valor
assignado mente. A este respeito ele
relembra
a
perspectiva religiosa da realidade que prevaleceu durante
os tempos da tenebrososa Idade Mdia. Durante aquele
perodo, um esforo foi feito para trocar a inteligncia
por uma devoo emocional e obdincia aos dogmas e
autoritarismos da igreja. devido a esta atitude que os
existencialistas ignoram ou denunciam a cincia junto com
outros campos de pensamento e conhecimento. Tornou-se
completamente comum muitos grupos colocarem a mente em
segundo lugar em relao s experincias
emocionais,
frequentemente confundidas com intuio. O meio
mais
efetivo do homem afastar a ignorncia, e assim liberar a
humanidade de seus sofrimentos desacreditado.
Surge ento a questo: Por qu estas pessoas seguem este
sistema irracional que est em oposio experincia
humana? A resposta parece ser que eles procuram obter a
libertao dos problemas do mundo sem esforo. Atualmente
existem muitos que na arrogncia
do
desconhecimento
desconsideram a experincia
do
homem
na
religio,
filosofia, cincia e outros campos do
pensamento
e
atividade. Tudo isto para justificar a tese de que o homem
pode atingir os valores mais sublimes estando fora da lei,
e fora do esforo inteligente. Mas a importncia do
existencialismo no deve ser superestimada. Um movimento em
oposio direta s realidades do homem e da natureza
carrega em si as sementes de sua prpria destruio. Tal
filosofia no atrair a maioria das pessoas, e muitos que
so atrados ela logo ficam desiludidos.
Os conceitos e princpios de A Doutrina Secreta esto em
acordo com o sendo comum e a experincia cotidiana. Ela
apresenta a ns um mundo ordenado de lei e justia onde
todos recebem o que lhe devido, onde os efeitos esto
ligados s causas e onde todos os seres evoluem de acordo
com o Plano ou nota chave deste mundo. O que ns sabemos do
universo atravs da experincia e dos dados da cincia? Que
o Sol nasce e se pe, que os corpos celestes so parte de
um sistema que por bilhes de anos procederam em ordem e
preciso. O homem depende desta lei e consistncia do mundo
para a construo de intrincadas mquinas
e
outras
construes. A aparente falta de ordem nas questes humanas
uma necessidade em vista da evoluo do homem em sua

crescente conscincia e independncia. Isto significa que o

homem aprende atravs da experincia; ele aprende atravs
dos duros golpes, da dor, do sofrimento que penaliza a
ignorncia. Passamos pelo mesmo tipo de situao de quando
uma pessoa empreende o aprendizado de uma tcnica tal qual
a execuo de um instrumento
musical.
H
de
ser
provavelmente um perodo quando pouca msica e muito
barulho surge dos esforos do aprendiz. Ainda assim a
performance melhora e pode produzir bela msica.
Sabemos, tambm, que o homem capaz de encontrar
para a crescente iluminao e do viver em paz
efetividade. Homens tais como Cristo, Buddha, e
outros demonstraram que a aparente desordem nas
humanas no so nada mais que as agonias que se vo
atingimento da suprema Sabedoria que nos liberta.

a via
e com
muitos
vidas
com o

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V - A LEI DO KARMA

Um mestre declarou que entre os princpios ocultos, um

dos mais difcies para compreendermos a Lei do Karma. Foi
tambm frisado por este Instrutor o quo importante
apreciar, tanto quanto nos seja possvel, as operaes do
karma, pois ele uma influncia vital em nossas vidas.
De acordo com A Doutrina Secreta, como enfatizado
anteriormente, existe um perodo de manifestao,
ou
manvantara, quando um universo est em
processo
de
evoluo, e um perodo quando no h organizao, um tempo
de equilbrio amorfo designado como 'pralaya'.
Neste
estgio sem forma no h polarizao de energia, tudo
aparantemente espao vazio, um vcuo, um caos.
Esta
condio de vacuidade, de no existncia, est presente
sempre que toda inteno, toda ideao, todo esforo tenha
sido retirada do mundo. Sob tais circunstncias, causa e
efeito, ou lei, no mais existe, e as formas, sistemas e
mesmo a matria em si desapareceu da manifestao. O poder
que traz a eliminao de todos os fenmenos um fora
constantemente ativa tanto durante um manvantara e um
pralaya. Ele assemelha-se a algo anlogo gravidade.
Sabedmos que os objetos fsicos possuem peso o qual
pressiona-os em direo ao centro da terra. Em qualquer
ocasio em que um objeto liberto de seu apoio ele cai
outra barreira. A fora que elimina a organizao age dessa
mesma maneira , silenciosa e persistentemente.
Uma pessoa ergue uma casa. Imediatamente, ela inicia a
ruir. Comea-se a reverter para uma condio onde os
materiais usados nesta construo no mais manifestam o
plano ou organizao da casa. Com o tempo, cada vestgio da
casa ter completamente desaparecido da existncia. No meio
tempo, os materiais, tais como as tbuas e blocos que foram
parte da construo, avanam para um estgio posterior de
desintegrao que remove todos os traos e caractersticas
de madeira e dos blocos. Finalmente, se deixados aos
processos naturais, o que foi uma vez uma casa retorna aos
elementos bsicos e compostos que so mantidos por vastos
perodos de tempo pela Vontade do Logos. Quando aquele
impulso divino retirado, tudo que permanece desintegra-se
naquilo que aparenta ser o espao vazio.
Vontade, Sabedoria, Ideao e esforo inteligente so
necessrios para iniciar um universo. A Vontade trilha
atravs do Akasha, polarizando e despertando para
a

atividade a Substncia Pr-csmica. A isto segue-se pela

nota chave, e a Ideao que organiza a energia csmica em
matria seguida pelas formas que so necessrias para
trazer manifestao o Plano Divino para o universo que
deve ser. O mesmo princpio est envolvido na produo de
qualquer forma ou sistema. Deve haver um esforo motivado,
inteligente, para ultrapassar a fora a qual resiste a
todos os esforos para o iniciar ou o acelerar
da
organizao seguida pelo desenvolvimento da forma
em
harmonia com os objetivos a serem atingidos.
O incio de um manvantara marca o incio do karma. Com a
inteno de iniciar a manifestao deve haver um esforo
dirigido pela Vontade e Ideao, os quais operam sobre a
Substncia Pr-csmica do espao aksico. Este esforo a
causa, e o efeito a emergncia da organizao que produz
a matria, seguida pelas formas e sistemas necessrios para
trazer existncia o Plano do universo.
Existe o foco da Vontade e do Poder pelo Primeiro Logos,
seguido pela cooperao da Sabedoria e Ideao do Segundo e
Terceiros Logoi. Estes por sua vez do alento ao trabalho
dos sete Logoi menores e assim segue uma hierarquia de
inteligncias, cada uma responsvel pela conduo de uma
parte ou um aspecto do Plano. Cada passo no desenvolvimento
de um universo procede de uma maneira similar.
A inrcia, a resistncia organizao est presente no
somente no vazio -o caos das condies pr-universais- mas
continua em todos os nveis da manifestao. Cada passo na
evoluo recebe resistncia, e um esforo inteligente
necessrio para estabelecer a matria, e novamente uma
resistncia atua contra a formao da matria em compostos.
Tambm, deve ser mantido em mente que a tendncia dos
materiais de assumirem a condio amorfa necessita contnuo
esforo para mant-la e de forma idntica ocorre com todas
s formaes superimpostas sobre ela.
O homem est muito familizarizado com este fenmeno. Nos
negcios humanos, com mencionado acima, nossas mquinas,
construes, nossas obras de
arte,
tudo
comea
a
desintegrar-se to logo elas sejam deixadas a si prprias.
Existem duas leis na cincia as quais incorporam estes
princpios. A primeira delas estabelece que para cada ao
existe um reao oposta e igual, ou a lei de Causa e
Efeito. Outra lei estabelece que um sistema deixado a si
mesmo caminha em direo a uma crescente desordem, ou
entropia.
Estes princpios representam o aspecto de engenharia do
karma, a espcie de coisa que tem que ser levada em conta

na construo de uma casa, uma mquina, ou qualquer outra

forma. Eles tambm deixam claro porque cada forma, ou
fenmeno, vm existncia somente quando h uma causa
adequada. Torna-se bvio porque tudo que obtido, quer
seja uma estrutura, um sistema, ou a capacidade interna
dentro de ns mesmos resulta somente de um
esforo
adequado. No pode haver consecuo, nem valores, sem um
trabalho inteligente e persistente, dirigido em direo aos
fins a serem atingidos.
Existe um outro lado do karma que entra na tica ou no
elemento moral. Como declarado antes, cada organizao
inteligvel a encorporao de um plano, um pensamento ou
uma idia. O universo em si, por necessidade, desenvolve-se
de acordo com um super, ou Divino, Plano. Este plano, ou
nota chave, inclui tudo que tem sido e ser na Vida do
Cosmos. Ele inclui no somente as formas materiais e
sistemas, mas tambm o despertar espiritual das vidas e
seres associados com ele. A evoluo do homem
est
preocupada com as formas necessrias para o pensamento, as
emoes e aes, mas ela tambm inclui o avano espiritual
em virtudes tais como a Inteligncia, Conscincia
e
Compaixo as quais vem do correto uso da mente, das emoes
e aes em um perodo de vida. Ns possuimos um lugar no
Plano Divino e o preenchimento dele a meta de nossa
existncia. A lei krmica aplica-se a ns como causa e
efeito de nossas aes, mental, emocional e fisicamente, e
ela aplica-se aos valores morais implcitos em nosso
comportamento.
Uma pessoa se determina preparar-se para uma profisso.
Anos de esforo so gastos para atingir este objetivo. Aps
ele ter concluido sua educao e estando
ativamente
engajado em seu trabalho, ainda lhe requerido expender
esforos para manter um nvel apropriado de efetividade. A
tendncia da organizao desintegrar-se e evanescer-se
aplica-se ao aprendizado bem como para as mquinas. Tudo o
que uma pessoa , em mente, emoes e em corpo fsico,
uma conseqncia krmica do comportamento no presente ou em
vidas passadas. Mas em adio s formas que so necessrias
para ganhar-se experincia, na contato com o mundo nossa
volta, existem nossas atitudes, ou autocontrole, ou o grau
de compaixo pelos outros. Podemos possuir uma boa mente e
corpo, mas a maneira com que esses instrumentos so usados
devem estar em acordo com o Plano Divino. Quando estamos em
harmonia com o Plano, a felicidade preenche nossas vidas.
Mas quando no estamos em acordo com ele, ento h o sofrim
que faamos as mudanas em nossas vidas que trazem-nos de
volta o equilbrio com o ideal que supomos atingir.

evidente

que

no

curso

da

evoluo,

quando

desenvolvemos
mais
compreenso,
assumimos
maior
responsabilidade ante a Lei do Karma. Por exemplo, o plano
de um arquiteto para um arranha-cu vagarosamente emerge
para
a
manifestao.
Existem
numerosos
indivduos
associados com a obra. Obviamente, o chefe do projeto
possui mais responsabilidade do que aqueles preocupados com
as subdivises inferiores do
trabalho.
Tambm,
nos
diferentes estgios da construo, diferentes tipos de
esforo so necessrios. O trabalho que esta em harmonia
com o plano do arquiteto em um estgio estaria fora de
ordem em outro estgio do mesmo processo de construo. Da
mesma forma, com nossa evoluo e obrigaes, quando
atingimos maior compreenso e competncia, ento temos uma
maior responsabildiade no trabalho de manifestar o plano.
Tambm, o comportamento que est em harmonia com o plano em
um estgio, em outro gera desfavorveis conseqncias
krmicas. Pessoas em diferentes nveis de evoluo pos
acionamentos com a Lei do karma.
Quando quebramos a lei, como disposto no Plano Divino,
existe uma resposta automtica para laborar em direo a
eliminao da desarmonia. Numa pessoa, isto faz surgir
vrias conseqncias que esto em proporo com a seriedade
do desvio do Plano. Se persistirmos em um curso errado, as
reaes adversas tornam-se mais intensas. O indivduo tenta
evitar o sofrimento que vem dele. Ele procura novas
perspectivas para a vida e gradualmente chega a uma melhor
compreenso de seu lugar e de seus deveres no mundo. Desta
forma, ele favorece seu desenvolvimento espiritual. Ele
torna-se mais desperto, mais consciente, com crescente
apreciao
dos
problemas
e
dificuldades
de
seus
semelhantes. O indivduo entra num alinhamento melhor com o
Plano e torna-se mais efetivo em sua vida e seu trabalho.
A Doutrina Secreta ensina, "A identidade fundamental de
todas as Almas com a Alma Supema Universal, sendo esta
ltima um aspecto da raiz Desconhecida;e a peregrinao
obrigatria para todas as Almas, centelhas daquela Alma
Suprema, atravs do Ciclo de Encarnao, ou de Necessidade,
durante todo este perodo. Em outras palavras: nenhum
Buddhi puramente espiritual (Alma Divina) pode ter uma
existncia consciente independente, antes que a centelha,
emanada da essncia pura do Sexto Pincpio Universal --ou
seja, da ALMA SUPREMA-- haja passado por todas as formas
elementais pertencentes ao mundo fenomenal do Manvantara, e
adquirido a individualidade, primeiro por impulso natural e
depois custa dos prprios esforos, conscientemente
dirigidos e regulados pela Karma, escalando assim todos os
graus de inteligncia, desde o Manas inferior at Manas
superior, desde o mineral e a planta ao Arcanjo mais
sublime (Dhyni-Buddha). A Doutrina axial da Filosofia

Esotrica no admite a outorga m de dons especiais ao

homem, salvo aqueles que forem aqueles conquistados pelo
prprio Ego com o seu esforo e mrito pessoal, ao longo de
uma srie de metempsicoses e reencarnaes." (v. 1, p.
82-83)

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VI - PROBLEMAS KRMICOS

difcil apreciar o karma quando aplicado aos seres

humanos sem uma compreenso de como
o
homem
est
relacionado com outros reinos da natureza e com o mundo em
geral. Sabemos que, de acordo com A Doutrina Secreta, o
mundo um organismo vivo, e o homem atravs de suas formas
entra em relacionamento com o universo total. A mesma
declarao poderia ser feita sobre uma pedra ou uma planta,
mas essencialmene pertinente quando considera-se o homem,
pois os seres humanos so caracterizados por um equilbrio
entre matria e esprito. O homem realmente espiritual em
virtudes tais como a
vontade,
sabedoria,
intuio,
inteligncia, conscincia, e verdadeiramente animal em seu
corpo fsico e sentimentos ou emooes que esto associadas
com ele. O homem est ligado com todos os reinos da
natureza atravs de seu corpo fsico, e atravs de sua
natureza espiritual, ele uno com os grandes seres de luz
incluindo o Logos Solar. Estes relacioanentos so todos
ativos no karma humano.
Em primeiro lugar, de todos os reinos da natureza,
somente o reino humano desenvolveu a auto-conscincia e com
ele um certo grau de responsabilidade individual. O homem
pessoalmente responsvel ante Lei do
Karma.
Esta
responsabilidade acompanhada com sua influncia de longo
alcance sobre a natureza pem o homem numa categoria
especial ante lei. Ns no somente temos o problema de
ajustar nossas relaes com nossos semelhantes
seres
humanos, mas tambm necessitamos estar em harmonia com o
resto da natureza se queremos evitar as conseqncias
krmicas desconfortveis.
Com o intento de apreciar o que est envolvido no karma,
necessrio manter em mente os princpios considerados
anteriormente. H a primeira lei de que tudo caminha da
ordem para a desordem a menos que um esforo inteligente
seja feito para evit-lo. Tudo move-se em direo a um
estado de repouso de equilbrio ativo mas sem forma.
Portanto, requere-se esforo para organizar a substncia em
formas e sistemas, e requerido contnuo esforo para
mant-la. O segundo princpio
de
que
todas
as
organizaes so expresses de um plano. Sabemos ser isto
verdade na experincia humana. Cada ato inteligvel procede
de acordo com um plano. Tendo desejado fazer-se algo, ento
vem a idia do que deve ser realizado atravs das aes no
mundo fsico. Tudo que realizamos procede desta maneira.

Deve haver um plano mesmo embora ns no estejamos cnscios

dele. O mesmo princpio deve aplicar-se ao universo como um
todo desde que ele um mundo, e no possuimos evidncia
que uma lei preva o de uma construo humana e outra para
as formas mais intrincadas e complicadas da natureza. Assim
conhecemos em razo, em experincia e em senso comum, que
existe um plano atrs desta poderosa manifestao que
podemos chamar de sistema solar. Alm disto, este Plano
Divino constitui o modelo de princpio para todas suas
subdivises. Nas questes humanas existe um plano para uma
mquina ou uma casa. Quando um operrio traz o plano
manifestao, ou constri a mquina ou a casa, o modelo de
procedimento no trabalho, o critrio de quanto a construo
esta procedendo corretamente, o plano, o projeto, ou
esquema. Nossa evoluo governada pelo Plano Divino que
aplica-se a ns. Portanto, quando nosso comportamento no
est de acordo com o Plano ou nota-chave de nosso universo,
ns geramos conseqncias krmicas adversas.
Devido ao homem estar ligado no somente com seus
semelhantes humanos, mas tambm com todos os reinos da
natureza, ele possui muitas oportunidades de provocar
desarmonia no mundo. Em outras palavras, o homem est numa
posio de ir contra o Plano Divino em muitas reas no
usualmente reconhecidas. Limitado em conhecimento, o homem
luta para encontrar a via para a felicidade e bem estar.
Sua inocncia o conduz a dor e ao sofrimento, mas atravs
destas experincias que ele gradualmente aprende o caminho
pelo qual ele deveria seguir.
Para apreciar o quanto estamos unidos com o resto da
humanidade e com a natureza, necessrio pensar sobre
alguns detalhes da constituio das formas humanas. Existe
uma essncia do plano mental a qual a fonte de todas as
mentes, animais e humanas. devido a este relacionamento
que estamos unidos mentalmente com os animais tanto quanto
com os seres humanos. Realmente, a essncia mental
essencial nas formas minerais e vegetais tanto quanto nos
grupos animais. Ento, quando ns pensamos, podemos afetar
para bem ou para mal todos os outros reinos da natureza. O
mesmo relacionamento existe para o plano emocional. A
maioria dos pensamentos conduzem pouco poder
e
so
transitrios por natureza. Mas pensamentos que ocupam
muitas mentes e que so coloridos com fortes emoes podem
ser influncias muito poderosas. Em adio, algumas formas
pensamento so repetidas pelas grandes massas de pessoas
atravs de perodos de idades. Estas influncias mentais,
quando desarmoniosas, p onseqncias para a natureza tanto
quanto para o homem.
A personalidade humana constituida de

corpos

fsico,

etrico, emocional e mental inferior. Cada um destes

composto de entidades organizadas em uma grande srie de
diferentes nveis de desenvolvimento. Por exemplo, existem
as vidas no nvel das clulas, tecidos, orgos e sistemas
orgnicos do corpo fsico. Finalmente, unindo todas estas
unidades vivas existe uma inteligncia, chamada corpo
elemental, que representa a vida da forma fsica. As outras
vestimentas da personaliade so organizadas de acordo com o
mesmo princpio.
Estas formas elementais so a fonte de muitos problemas
para muitas pessoas. Os problemas surgem, devido a que
damos alma nossos corpos, e assim tendemos a identificar
a ns mesmos com a personalidade. O corpo elemental, e ns,
o esprito, temos necessidades e objetivos diferentes. O
homem est lutando em direo virtudes espirituais,
enquanto as formas elementais esto impelidas em direo a
um envolvimento mais profundo com a matria. Ordinariamente
ns deveramos ser capazes de controlar estes aspectos
necessrios de
nossos
seres,
mas
devido
a
esta
identificao de ns prprios com eles, o corpo elemental
pode usar nossa fora.
O elemental mental deleita-se
em
tagalerice,
ou
constante atividade mental, quer isto tenha valor ou no. O
elemental emocional tenta promover emoes grosseiras e
violentas de dio, clera ou depresso, e a entidade fsica
impele para a ateno indevida , ociosidade e seus
apetites. At que tenhamos a medida de controle sobre estes
elementos na personalidade, eles tornam-se a fonte de muito
karma adverso. Ns fornecemos a eles nossa fora graas
nossa ignorncia, e eles nos prendem
em
jogos
de
pensamento, emoes e aes que so contrrias as nossas
necessidades e objetivos na vida.
Uma pessoa revela algo de suas obrigaes krmicas pela
forma que sua vida sucede. Seus sucessos, suas falhas, seus
amigos e relaes
so
todos
associados
com
seus
compromissos e bens acumulados no passado. Por exemplo, se
ns, em prvias existncias tivermos tido o habito de ser
pouco cuidadosos no pagamento de nossas dvidas ou no
cumprimento de nossas obrigaes, ento nesta vida seremos
importunados com tais problemas em nossas relaes com
outros. A mesma retribuio em tipo pode ser esperada para
outras fraquezas de carter. Temos uma pessoa que numa vida
leva
vantagem
sobre
outros
sobrecarregando
ou
sub-remunerando seus empregados, ou de alguma outra forma
usando sua posio na vida para tomar vantagem de outros.
Naturalmente, em uma vida posterior esta pessoa
ir
apreciar seus erros desempenhando o papel oposto, aquele da
vtima. Nossa vida cotidiana e comportamento revela muito

de nosso status crmico, e podemos usar

para fazer as mudanas necesrias er.

esta

informao

O karma no pode ser apreciado a menos que aceitemos o

princpio de muitas vidas. Este no o lugar de considerar
a reencarnao em detalhes, mas deveramos ter em mente os
fatos bsicos. O homem um ser espiritual, composto de
mente superior, sabedoria e
vontade.
Esta
trindade
constitui a realidade dentro de ns, como mencionado
anteriormente. Durante um perodo de vida sobre este
planeta, nossa conscincia esta centrada na personaliade ou
nos corpos da mente inferior, das emoes e fsico. No
final de
um
ciclo
de
vida,
as
formas
fsicas
desintegram-se, seguidos em vrios perodos pelas formas
emocionais e mentais. O Ego ento por um certo tempo est
centrado em sua natureza espiritual mais sublime. Existe um
perodo de descanso, ento uma vez mais, as formas mentais,
emocionais e fsicas so reconstituidas
e
tornam-se
associadas com o embrio. E assim, outra vida inicia-se.
Na poca do nascimento, tudo que somos o resultado do
karma. Isto verdadeiro para os corpos da mente, emoes e
fsico, e para as circunstncias em que nascemos. Uma
pessoa passa atravs da vida, ou um perodo de existncia
em um corpo fsico. Ele veio vida como homem ou mulher e
com qualidades particulares da personalidade. Sua vida
desdobra-se sob a base do que ele herdou
de
suas
existncias anteriores. Ele possui um certo grau
de
liberdade, e dentro das limitaes
de
seu
ser
e
circunstncias, ele pode viver de uma tal maneira que sua
prxima vida e a restante da presente seja melhor ou pior
do que tem sido. Como resultado das experincias ganhas
vida aps vida, com suas conseqncias krmicas, a grande
maioria da humanidade gradualmente evolui em crescente
conscincia e maior efetivdade na resoluo dos problemas
da vida.
difcil para o indivduo evitar os obstculas que
cercam seus progressos atravs da vida. Ele esta sujeito
aos resultados de erros anteriores. As formas elementais,
como mencionado acima, so uma constante dificuldade, desde
que elas esto evoluindo em direo oposta quela do
esprito humano. Mas em adio, cada um de ns torna-se
enfeitiado com nossas prprias formas pensamento durante
um perodo de vida. Existem tambm pensamentos e hbitos de
vidas pretritas. Ns temos internamente uma
atrao
instalada em ns para certos
tipos
de
pensamento,
sentimento e comportamento.
Existem tambm influncias surgindo do local onde est o
indivduo na humanidade como um todo, em uma raa, nao e

famlia. Ns dividimos um karma grupal que forma-se com

estas associaes. Dentro de uma raa ou nao existem
costumes e hbitos especializados em relao outros
grupos raciais e naes. Algumas naes esto permeadas com
o dio e animosidade frente a alguns outros pases. Existem
toda sorte de complicaes a este respeito que possuem um
efeito sobre as atitudes e pensamento das pessoas, e assim
influenciam seu karma.
Todos ns sabemos por experincia quanto diferem homens
e mulheres uns dos outros. Dentro de uma populao, existem
alguns altamente desenvolvidos, alguns que sucumbiram ao
dio, violncia, criminalidade, e entre a grande massa de
pessoas bem intencionadas com seus lderes e seguidores.
Correspondendo a estes vrios nveis de desenvolvimento,
existem nveis de pensamento e sentimento. O resultado
que atravs das eras o homem criou reservatrios de dio,
medo, depresso e outras emoes negativas como estas
conjuntamente com os pensamentos que vem junto com eles.
Tambm, desenvolveu reservatrios de amor, amistosidade,
harmonia e paz. Estes agregados radicalmente diferentes de
pensamentos e emoes constituem foras latentes nas mentes
e emoes da humanidade.
Ns respiramos nestes bons e maus
pensamentos
e
sentimentos quando nossos prprios pensamentos esto de
acordo com eles. As conseqncias crmicas de nossos
pensamentos e emoes surgem em algum grau da ligao com
este bem e mal que paira a redor de todos ns. Tanto nossos
momentos baixos e sublimes so intensificados por essa
fonte. E h um lado encorajador deste problema. Bons
pensamentos tem muitssimo mais poder que a de variedade
m.
Quando o homem pode estabelecer-se razoavelmente em
sentimentos e
pensamentos
superiores,
ele
torna-se
espiritualmente orientado. Ele no somente retira para si o
melhor do que as boas pessoas acumularam no passado, mas
comea a entrar em contato com um poder e luz maiores das
foras
mentais
e
emocionais
dos
seres
humanos
espiritualmente avanados. Quando refletimos acerca desta
coisas, elas se auto-evidenciam. Muitas
pessoas
so
sensveis o bastante para ser afetadas pela atmosfera
associada com pensamentos e sentimentos muito bons ou maus.
No presente, o tom prevalecente no bom onde grande
nmero de pessoas esto concentradas. O fato de que muitos
de ns responde essas influncias talvez responda porque
existe uma procura geral por retiros de frias
nas
montanhas, desertos e outros lugares onde existem menos de
nossos companheiros seres humanos.

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VII - MAIS SOBRE O KARMA

Se tudo que somos o resultado do karma passado, como

ns podemos ajudar outra pessoa ? No so seus problemas
aqueles que tem sido colhidos, de forma que remov-los
estaria indo contra a lei krmica ? Este problema tem
surgido quando se cogita os procedimentos de cura tanto
quanto a outros aspectos da suspenso do sofrimento humano.
Por exemplo, existe a idia da responsabilidade pessoal,
e mesmo uma descoberta cientfica, tal como a pasteurizao
do leite, ou a descoberta da necessidade da presena de
pequenas quantidades de minerais e vitaminas em alimentos,
pode eliminar muitas sades
abaladas.
Mesmo
outras
pesquisas mais
espetaculares
tornaram
doenas
mais
mortferas como a sfilis, a febre amarela, a peste
bubnica, comparativamente mais raras. Estas descobertas
eliminaram o karma de um grande nmero de pessoas de forma
que no foram foradas a suportar por muito tempo o
sofrimento e a morte associadas com estas doenas ? Com a
ajuda do conhecimento que vm da pesquisa biolgica, a
expectativa de vida mdia fra assim dobrada no ltimo
sculo. Quais so algumas das prossveis respostas a este
problema ?
Nesta poca materialista, existe, naturalmente, muita
nfase na sobrevivncia. Mesmo a adio de alguns anos, ou
mesmo alguns meses, considerado de grande valor, desde
que supostamente esta toda a vida que a pessoa ir ter.
Uma existncia de grande sofrimento prefervel a uma
extino completa e final. Por isso, quando a expectativa
de vida mdia aumentada dez anos, as pessoas ficam
comovidas com este desenvolvimento.
Certamente supomos passar a maior parte de nossa vida
por aqui. Ela pode ser uma grande oportunidade, mas para a
grande massa das pessoas, alguns anos extra de vida no so
to importantes. Muitos indivduos trabalham com algum
deleite e esto despertos para os valores ao seu redor, mas
com o acmulo dos anos seu entusiasmo desaparece. muito
comum para as pessoas gastarem a ltima parte de suas vidas
em uma condio retraida e deprimida. O corpo se desgasta e
a tendncia de sombrear o perodo final da
vida
relembrando os momentos obtidos nos anos iniciais. Sob tais
circunstncias pode no ser to importante o quanto a vida
continua ou no no plano fsico.

No existe a eliminao de dvidas krmicas devido a que

algumas descobertas cientficas conduziram ao controle de
uma doena. O que quer que seja que tenhanos obtido vir a
ns quer seja para bem ou para mal. Mas existem muitas
maneiras pelas quais nossos dbitos krmicos podem ser
saldados. O indivduo salvo do sofrimento e da morte de uma
enfermidade da infncia ir, apesar disto, passar por
obrigaes krmicas. Deve ser lembrado, tambm, que nas
pocas que precederam a descoberta de tcnicas mdicas que
ajudaram a controlar muitas doenas dos infantes, a grande
maioria das crianas tanto tendiam menos a serem infectadas
como sobreviviam as enfermidades que causavam a morte
tantos outros.
interessante notar que certas doenas tornaram-se
menos srias em pases onde a medicina no era fato de
preocupao. As mortes por tuberculose declinaram nos
pases ocidentais, e isto poderia ter sido considerado como
o resultado de um maior conhecimento mdico, mas houve o
mesmo declnio da mortaliade em outros pases onde h falta
de interveno mdica. Tambm, ns no conhecemos os
efeitos completos sobre as pessoas provindos dos vrios
tratamentos usados na medicina moderna. Dado que estamos
vivendo em uma civilizao materialista de corpo-mente,
tudo interpretado em termos de fornecer ao indivduo
alguns anos ou mesmo alguns meses de vida extra. Mas se
pudessemos visualizar estas questes do ponto de vista
oculto e notar os efeitos atravs de algumas vidas,
poderiamos ser supreendidos ao verificar que muito do que
enfatizado comparativamente de pouco significado. A sade
neste pas (EUA) no boa a despeito de todas as drogas
miraculosas. Mesmo entre as pessoa m sido reportado que o
nmero de voluntrios rejeitados devido a defeitos fsicos
aumentou progressivamente desde a segunda guerra mundial.
Tambm, enquanto algumas doenas tem sido controladas,
outras tais como o cncer, as doenas
cardacas
e
circulatrias tornaran-se mais srias, e as doenas mentais
avanaram marcadamente.
O meio de se atingir a sade deve ser atravs de um reto
viver o qual inclui pensamentos e emoes harmoniosos tanto
quanto em palavras e aes. O bem estar advm do interior.
Nesta poca de materailismo, ns assumimos que o problema
da doena pode ser solucionado atravs de meios fsicos. A
enfermidade geralmente tratada por esforos para remover
os efeitos em lugar de remover as causas. Mesmo a medicina
psicossomtica permanece a trabalhar sobre os efeitos,
pois, quando est preocupada com os estados mentais e
emocionais e seus efeitos sobre a sade, ela continua
orientada pelo materialismo. Existe um conjunto de drogas,
junto com choques eltricos, usados no tratmento de doenas

psicossomticas.
Qual o uso ento de se tentar ajudar a outras pessoas
a dominarem sua sade e outros problemas ? A resposta a
esta questo envolve alguns aspectos profundos da cincia
oculta. Em primeiro lugar, a ajuda dada a outros quando
motivada pela simpatia, pelo amor impessoal, aumenta a
fora, resistncia daquele s voltas com problemas.
Tambm, um tributo a unidade da vida, dado que ns no
podemos realmente ajudar outra pessoa sem tornarmo-nos de
alguma maneira unos com ela. Em outras palavras,
o
verdadeiro curador de enfermidades e outros problemas limpa
os canais que conectam a personalidade com o Ego Espiritual
interior. O resultado um fluxo de fora que soma-se a
resistncia e bem estar. Tambm, quando ns assistimos
outros podemos freqentemente afastar a ignorncia que tem
sido a causa do problema. A compreenso fundamental ento
para ajudar-se a outros trazer mais do poder do esprito
para dentro da persondalide e, num segundo passo, despertar
a mente inferio cimento das leis da natureza que conduzem a
pessoa a um melhor nvel de vida e bem estar.
Ns podemos certamente ajudar outros, no no sentido
de evitar-se dbitos krmicos, mas sim icrementando a
capacidade da pessoa para identificar e resolver
os
problemas mais efetivamente. A ajuda real conduz a um
fortalecimento da natureza espiritual daquele
que

auxiliado. Ns todos somos unos e atravs desta unidade

deveramos repartir a harmonia, a beleza, o bem estar o
qual a condio normal da humanidade. Graas ignorncia
os indivduos tornam-se desgarrados da corrente princicpal
do esprito humano, e outros indivuos podem associar seus
recursos com estes desafortundaos para traz-los de volta a
seu estado natural.
Todos ns necessitamos alguma ajuda s vezes, e ela vem
ns como uma parte de nosso direito de bero. Ele vem
ns atravs de outros seres humanos, e ele tambm vem ns
da natureza. Podemos, desde que nossa compreenso
o
permita, beber em muitas fontes para obter assistncia, e
equilibramos a dvida pela transmisso outros daquilo que
tenhamos recebido. O mundo naturalmente belo, radiante,
harmonioso, abenoado. Quando colocamos a ns mesmos em
alinhamento mais proximo com o Plano Divino, tudo o que
necessitamos flui ns como nossa herana. O homem no
paga aluguel pelo planeta que ele habita, ele no cobrado
pelo ar que respira, ou pelos raios de Sol que so to
vitais para sua existncia. Igualmente, com o problema da
cura, podemos assistir uma pessoa para que ela volte a
orientao correta em relao ao mundo e a s mesma. A
sade e o bem estar no so obtidos, eles j pertencem a

ns. O homem privado deles

privao a conseq despertar
estado de coisas natural.

pelo
o

seu comportamento.
re-alinhamento com

A
o

Nesta poca de materialismo, existe relativamente poucos

que conscientemente procuram o desenvolvimento espiritual,
e parece ser menor o nmero daqueles que aspiram ajudar
no desenvolvimento espiritual da humanidade. A maior parte
das pessoas est na perseguio de objetivos que tornam-se
sem sgnificado quando atingidos. Mas tudo isto parte do
longo e rduo trabalho de desenvolvimento. Quer provem ou
no serem de valor as nossas metas, o esforo para
ating-las nos leva avante em conscincia e compreenso.
Em relao as diferenas individuais, existem certas
condies e limitaes que nos afetam. A Doutrina Secreta
contm princpios ou verdades que aplicam-se a todos ns em
variados graus. Tambm, como em todos os perodos das
atividades humanas, existem ms compreenses, ou tipos de
ignorncia, que inevitavelmente condenam o homem vidas de
frustrao, sofrimeno, incerteza, medo, enfermidade
e
morte. Todos ns sabemos ser assim, mas difcil de
apontar especificamente a natureza das incompreenses. As
grandes religies tem sempre estado preocupados com este
problema. Elas tem ofertado ensinamentos, tais como aqueles
dados por Cristo ou Buda junto com muitos outros, os quais
contm a sabedoria que o homem requer na evoluo humana,
mas pouco so capazes de tirar vantagem daquilo que
eferecido a eles.
O comportamento do homem, como refletido no pensamento,
sentimento e ao, influenciado por idias que so inatas
na civilizao em que ele vive. Existem certos princpios
que so tidos como garantidos que esto embebidos na
conscincia e subsconscincia das pessoas e pelos quais
elas agem como mandamento hipntico. Como resultado
extremamente difcil remov-los do corao e mente de uma
pessoa. Eles podem ser reconhecidos intelectualmente como
inverdicos, mas no obstante sua influncia revelada nas
opinies da pessoa e seus padres de comportamento.
As tabelas abaixo sumarizam algumas destas suposies e
as alternativas fornecidas em A Doutrina Secreta. Estas
suposies motivam e delineiam muito do comportamento do
homem em nossa civilizao ocidental.
Geralmente,
o
indivduo no est consciente de sua presena em sua mente
e emoes. Este fato tende a torn-los mais potentes em
seus efeitos sobre as opinies e percepo sobre vida. A
maioria das pessoas, se considerarem cuidadosamente estas
suposies reconhecero que so contrrias a experincia
mais profunda e verdadeira do homem.

TABELA 1
SUPOSIO COMUM
--------------1. O Homem o corpo fsico. Esta identificao com a
forma fsica e nossa atitude frente a idade, doena, morte,
e muitos outros eventos em nossa vida.
2. No existe conscincia antes ou aps a vida no
fsico.

corpo

3. Cada pessoa est separada e aparte de outros seres

humanos e da natureza. Competio, o esforo de ultrapassar
outros, uma parte normal e necessria da vida.
4. Os fora-da-lei, ou aqueles que cometem crimes contra
o homem ou natureza, so punidos apenas quando
so
descobertos e julgados.
5. Uma pessoa pode pensar com malcia, dio, mas como
pensamentos no so revelados em palavras e aes, e assim
no so errados e so cometidos em relao outros.
6. O sucesso ou falha de
uma
vida
principalmente em termos e ganhos materiais.

baseada

7. O acaso determina quando temos que nascer com um bom

corpo e somos beneficiados com capacidades latentes ou
especiais. Tambm o acaso o grande fator no grau de
sucesso de uma vida.

A DOUTRINA SECRETA
-----------------1. O homem um ser espiritual e utiliza uma srie de
corpos fsicos enquanto
progride
no
desenvolvimento
evolutivo.
2. O homem, como ser espiritual, ganha experincia no
mundo fsico e no estado post-mortem assimila as lies
aprendidas no corpo fsico. Ento ele novamente encarna em
uma nova forma fsica.
3. Cada pessoa uma manifestao da Vida Una, ou
Esprito, e assim una no somente com seus semelhantes
humanos mas com toda a natureza.

4. A Lei do Karma traz

inapelavelmente
a
cada
individduo aquilo que lhe seja devido, seja bom ou mau.
5. O que pensamos pode afetar as mentes de
bem ou para mal.
6. O sucesso de uma vida medido em
desenvolvimentoe espiritual que tenha atingido.

outros

termos

para

de

7. O universo regido por lei e ordem. No existe lugar

para o acaso nas questes do homem ou da natureza.
Em adio a estas crenas que caracterizam o conjunto da
civilizao, todos ns possuimos crenas individuais e
familiares que acumularam-se no curso dos tempos. Um dos
valores em estudos de trabalhos tais como A Doutrina
Secreta de que ele ajuda a nos despertar para a presena
em ns destas influncias
ocultas.
Quando
ns
as
reconhecemos podemos comear a erradic-las de nosso ser.
Mas at que estejamos conscientes de sua presena, seu
poder sobre nosso comportamento continua.
O senso comum o bastante para nos dizer que qualquer
tipo de crena que no est de acordo com a verdade ser
associada com conseqncias adversas. Do contrrio, ns
nunca seriamos estimulados a descobrir nosso erro. Assim
sendo, suposies inverdicas, como as listadas acima,
inevitavelmente trazem ao
indivduo
algum
grau
de
sofrimento e inefetividade na vida. O progresso humano ou
evoluo essencialmente um processo de chegar-se mais
prximo luz da verdade. Inverdades aparentam florescer e
serem permanentemente estabelecidas em uma civilizao, ou
no pensamento de um indivduo, homem ou mulher, entretanto
mais cedo ou mais tarde a verdade deve prevalecer. A
presso da vida nos fora finalmente a desistir de nossas
mais
acalentadas
desiluses,
e
abandon-las

freqntemente doloroso.
A lei krmica uma luz-guia para o homem em sua difcil
jornada em direo iluminao. Se
o
homem
deve
desenvolver-se em liberdade, ento ele no pode
ser
conduzido por um ser mais avanado, mas deve aprender o
caminho por si mesmo atravs de sua prpria experincia.
Efetivamente, a experincia a recordao do que trouxe a
felicidade ou sofrimento. Por milhes de anos o homem tm
passado por este processo de aprendizagem, e parece que sua
experincia deveria ser ampla para possibilitar a ele viver
em felicidade e efetivamente. Mas algumas lies tem que
ser repetidas muitas vezes antes que elas tornem-se parte
de ns. Isto ocorre por uma razo, existem tantos tipos de
comportamento que inicialmente trazem muita satisfao e

entusiasmo, e somente em anos posteriores que o indivduo

aprende que ele cometeu um srio erro. Muitas pessoas
repetem o mesmo erro ao longo de algumas vidas antes que
uma lio particular seja aprendida. Uma coisa certa, o
karma imparcial e ravs dele ns nos desenvolvemos e
crescemos em verdade, a realidade de ns mesmos e do mundo.

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VIII - SUMRIO E REVISO

Nesta seo de concluso perece-me ser interessante revisar

brevemente os princpios bsicos dados no Promio de A
Doutrina Secreta e depois demonstrar suas correspondncias com
as questes do homem e da natureza. No incio destes
comentrios ns tentamos trazer estes ensinamentos dentro da
experincia humana. Agora, nesta seo, podemos refocar nossa
ateno sobre estes conceitos que constituem o corao da
Sabedoria Eterna, ou Teosofia, e talvez mostrar que eles jazem
mais prximos nossa experincia e compreenso.
As declaraes seguintes do os princpios essenciais do
promio. Este material servir como um arcabouo para estes
comentrios conclusivos.

SUMRIO DOS PRINCPIOS DADOS NO

PROMIO DE A DOUTRINA SECRETA

Existe uma Realidade Absoluta, a fonte de toda a

manifestao. Tudo o que , foi ou pode ser uma expresso
parcial de seu valor definitivo. Do Absoluto surge a Vida
Una ou Esprito, simbolizado por um disco branco em um
campo de escurido. A escurido representa o Absoluto, e o
disco branco representa a Vida Una como primeiramente
emerge dele. Da Vida Una provm a Ideao Pr-Csmica e a
Substncia Pr-Csmica, e estas so as bases de toda a
manifestao.
A causa primeira do universo o imanifesto Primeiro
Logos do qual provm a Vontade, o Poder, a Inteno
necessra para despertar a Vida Una em um novo perodo de
manifestao. O Primeiro Logos seguido pelo Segundo que
representa a Sabedoria. O Segundo Logos soa a nota chave
para o universo que ser e traz o Esprito-Matria e anima
o mundo. O Terceiro Logos forma a Alma Universal do Mundo
e opera o Plano Divino para o novo universo. Os trs Logoi
agem atravs de Sete Logoi Planetrios, e estes por sua vez
so associados com as mirades de inteligncias de vrios
nveis do cosmos evoluente.
A segunda proposio de A Doutrina Secreta a

universalidade da Lei de Periodicidade. Esta lei aplica-se

todas as manifestaes, quer sejam csmicas ou humanas.
O Terceiro ensinamento fornecido no Promio inclui um
certo nmero de princpios relacionados. Existe "a
identidade fundamental de todas as Almas com a Super-Alma
Universal" e a necessidade de que cada Alma tem de
empreender o ciclo de encarnaes o qual a leva atravs de
todas as formas at que tenha adquirido a individualidade e
assim torne-se um ser humano. A Lei do karma enfatizada
declarando que ela "no admite privilgios ou dotes
especiais no homem, salvo aqueles ganhos pelo seu prprio
Ego atravs de seu esforo e mrito pessoal atravs de uma
longa srie de... reencarnaes".
H. P. Blavatsky enfatizou que os conceitos bsicos da
filosofia esotrica so compreensveis somente se formos
capazes de realizar seu significado em nossa prpria
experincia. Ela declara (v. 2, p. 328) "Desde os deuses
ao homem, dos Mundos aos tomos, de uma Estrela a um
pirilampo, de um Sol ao fogo vital do menor ser orgnico -o
mundo da Forma e Existncia uma imensa corrente, a cujas
ligaes estamos todos conectados. A Lei da Analogia a
chave para o problema do mundo, e estas ligaes tem que
ser estudadas coordenadamente em sua relao Oculta com
cada outra".
Existe pouco valor em afirmar que quando ns tivermos
atingido certos nveis de desenvolvimento espiritual ns
compreenderemos A Doutrina Secreta. Ns precisamos
conhecer algo desta Sabedoria agora. Poderes especiais ou
desenvolvimento psquico no so necessrios no intuito de
penetrar no significado destes ensinamentos, dado que
podemos obter o que precisamos destes princpios atravs de
nossa prpia capacidade e experincia. Mas necessrio
fazer algum esforo. Ns lutamos para compreender, e esta
labuta ativa as capacidades latentes dentro de ns de forma
que iniciamos a realizar a sabedoria e seu significado em
nossas prprias vidas.
O universo uno, e assim as leis bsicas que aplicam-se
ao todo aplicam-se tambm ao fragmento. Tudo a nossa volta
so fenmenos perceptveis que refletem as verdades
csmicas. essa Unidade do Universo que torna
auto-evidente o aforismo, "Assim ecima como em baixo".
esta unidade em todas as coisas que torna possvel a ns
realizar os princpios fundamentais sem a ajuda de poderes
psquicos especiais ou desenvolvimento. H. P. Blavatsky
comenta a inutilidade do conhecimento recebido atravs da
autoridade ou de asseres dogmticas. Grandes massas da
humanidade no presente momento esto sob a autoridade de

sistemas de crena que deve ser recebida sem

questionamento, dado que assume-se que so divinamente
inspiradas. Mas como aspiramos a ir adiante na liberdade,
ns aceitamos somente o que podemos harmonizar com nossa
prpria razo, intuio, e acima de tudo com nossa
experincia.
O primeiro e mais difcil conceito contido em A Doutrina
Secreta a idia do Absoluto como fonte de tudo que tem
sido, , ou pode ser. Esencialmente este princpio est
preocupado cm a emergncia da manifestao desde a no
manifestao. No incio existe o vazio, ou espao, e desta
aparente vacuidade provm o primeiro trao do universo que
existir. Este estgio tem sido simbolizado como um ponto
no centro de um disco branco ou circlo do espao. O
conceito do Absoluto, como fonte misteriosa do universo
manifestado possui sua analogia no desenvolvimento de todas
as formas e sistemas incluindo as produes humanas. Ns
no conhecemos nada associado com os primrdios do mundo,
mas estamos cercados por acontecimentos no presente que
procedem de acordo com esta mesma lei. Quando iniciamos a
ser mais cnscios da maneira pela qual as coisas acontecem
em nossa prpria experincia, ns verificamos que ns
estamos constantemente associados com a manifesto que
emerge da no manifes
Todas as construes humanas tem sua origem no
pensamento ou ideao, e a ideao um completo mistrio.
A emergncia de uma sinfonia, uma mquina, o uma casa,
proviniente da inteligncia humana to incompreensvel
quanto a emergncia do universo desde o Absoluto. Tambm,
tanto a origem do universo e a origem de uma construo
humana possuem algo em comum. Ambas envolvem a unio do
esprito, ou ideao, e matria, ou de outra forma de
express-la, elas representam a organizao da matria ou
energia em formas inteligveis. O mesmo verdadeiro para
o desaparecimento ou desintegrao das formas ou sistemas.
Neste exemplo, o oposto ocorre. A mente ou organizao se
retira de uma manifestao, e assim ela desaparece.
O princpio da emergncia da manifestao desde a no
manifestao est presente em todos os nveis da natureza.
Como mencionado numa seo prvia, os elementos qumicos
so todos formados de energia eletromagntica. O fator
determinante para um elemento particular a maneira de
como a energia eletromagntica est organizada. Na
experincia humana, a organizao somente ocorre em
associao com a inteligncia ou mente a qual um valor
espiritual. Portanto, os elementos qumicos so o produto
da ideao da mesma forma que uma mquina produzida pelo
homem possui sua fonte no pensamento. Retire a orgnizao

do hidrognio, do ouro, do carbono ou de qualquer outro

elemento, e eles iriam desaparecer numa energia
eletromagntica imperceptvel. obvio que neste exemplo
destes elementos, como com as construes humanas, existe a
emergncia da manifestao desde a no manifestao. Por
um lado, existe a energia eletromagntica a qual, sem
organizao, completamente imperceptvel a ideao ou
organizao, a fonte que um completo mistrio. A
combinao destes duas coisas desconhecidas resultam nos
elementos qumicos.
No Promio declarado que o Absoluto a fonte, e dele
emerge o esprito ou ideao e a matria. A combinao do
esprito e da matria traz a existncia o universo. Na
origem dos elementos qumicos, existe uma analogia com os
eventos no nvel universal. A organizao ou ideao mais
a energia eletromagntica ou material combinam-se para
formarem em conjunto os elementos. A fonte da organizao
e energia, repetindo, que produzem os elementos
completamente desconhecida, e corresponde ao Absoluto.
evidente que o conceito da emergncia do universo
desde o Absoluto, pela via do esprito ou ideao e
matria, possui sua analogia na experincia humana. A
soluo para os enigmas do homem e da natureza esto dentro
de ns. A sabedoria que necessitamos vm ns quando a
procuramos e estamos desejosos por pagar o preo por ela em
esforo.
Em adio aos princpios gerais que governam a origem do
universo, existe a necessidade dos provedores da
inteligncia individualizada. Este so representados no
Promio como os Logoi. Estes grandes seres aplicam os
princpios ou leis que governam um perodo, ou manvantara,
ou a evoluo de um universo. O primeiro Logos representa
a Vontade e fornece o poder e a inteno que inicia o
processo de desenvolvimento. O segundo Logos representa a
Sabedoria, e ressoa a nota chave para o manvantara,
enquanto o Terceiro Logos como ideao organiza e empreende
o trabalho atravs da cooperao com as hostes de vidas.
Ns estamos familiarizados com a necessidade destes trs
aspectos nas construes humanas. Uma pessoa constri uma
casa. Primeiro, a vontade ou inteno decide o que deve
ser feito. Atravs do aspecto da sabedoria, um tipo
particular de casa selecionado, e atravs do pensamento
ou ideao, os planos so traados e a construo
inicia-se. Os trs Logoi possuem um lugar na cosmognese e
so refletidos em todos os nveis da manifestao.
Outro princpio descrito no Promio a Lei da

periodicidade. De acordo com esta lei existem perodos

alternantes de atividade, ou manvantara, e perodos de
descanso, no manifestao ou pralaya. Um universo se
inicia, preenche sua misso, atinge os objetivos na mente
de um Logos Solar para aquele manvantara, e ento
desaparece no no-ser ou pralaya. O mesmo ritmo prevalece
em todos os nveis do mundo. Na experincia humana, ele
exemplificado no dia e noite, inverno e vero, vida e
morte. A cada dia ns possuimos nosso perodo de atividade
seguida por uma noite de descanso durante a qual ns
estamos em no manifestao.
O mesmo princpio declarado no Promio, "a identidade
fundamentel de todas as Almas com a Super-Alma Universal",
outra maneira de expressar a unidade do Universo. O
conceito que todas coisas emergem de uma fonte una implica
que todos os seres so unos com a substncia csmica. Cada
alma una com a Alma Universal, mas as qualidades e
capacidades do todo esto presentes no indivduo somente em
potencial. A semente una com sua parenta rvore, mas
muito tempo e desenvolvimento so necessrios antes que a
semente expresse uma rvore madura completa. Portanto,
outro conceito contido no Promio possui sua analogia com o
mundo que conhecemos.
Existe a necessidade de que cada alma passe atravs do
ciclo de encarnao que passa atravs de todas as formas
at que ela atinge a individualizao e torne-se um ser
humano. Este princpio est refletido nas produes
humanas. O homem iniciou a construo de veculos motor
no inccio deste sculo. Cada modelo foi tentado e testado
e, atravs da experincia ganha, as mudanas foram feitas
no design ou projeto da mquina. De acordo com isto, os
modelos de carros seguintes foram modificados. Assim
passaram-se dcadas. O plano do automvel foi passado a
milhes de carros, at que esta mquina evoluiu at os
modelos dos dias atuais. Os projetos so independentes de
seu uso na construo de um carro. Quando um novo carro
construido ns temos a reencorporao dos projetos do carro
ou a ideao do carro. Isto anlogo ao princpio da
reencarnao nos seres humanos.
Finalmente, neste terceiro conjunto de princpios existe
a Lei do Karma. Esta lei foi considerada em detalhe em
sees prvias de forma que maiores comentrios so
desnecessrios. Tambm, existe a questo acerca da
relevncia deste conceito em relao s coisas humanas,
dado que estamos sob a influncia do karma em cada aspecto
de nosso comportamento.
Nestes breves comentrios estivemos preocupados com os

princpios bsicos demonstrados em algumas pginas de A

Doutrina Secreta. H. P. Blavatsky utiliza o equilbrio
dos cinco volumes (em ingls) que perfazem esta obra em
amplas elaboraes e explicaes dos princpios dados no
promio. Estes princpios iniciais servem como guias para o
estudante enquanto ele vai adiante na filosofia esotrica.
Quanto mais eles so mantidos em mente, tanto mais fcil
torna-se penetrar mais profundamente nos significados dos
ensinamentos. O estudante da Sabedoria Eterna o
estudante da vida em si. Tudo que tem sido escrito serve
apenas como um guia. Quando realmente conhecermos A
Doutrina Secreta, teremos nos tornado unos com ela. Ela
est em nossa totalidade, como em todos os seres e coisas,
mas ela deve estar desperta e viva em nossos coraes e
mentes.
O Dr. Alfred Taylor foi diretor do "The Krotona Institute
and School of Theosophy" nas dcadas de 60 e 70,
tendo ministrado inmeros seminrios sobre A
Doutrina Secreta. Este trabalho que agora traduzimos para o
portugus foi publicado originalmente em 1970, e esta
traduo foi cordialmente autorizada em 04 de
Setembro de 1991 pela ent&acedil;o diretora daquele Instituto,
Joy Mills, com anuncia da viva do Dr. Taylor.

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VIII - SUMRIO E REVISO

Nesta seo de concluso perece-me ser interessante revisar

brevemente os princpios bsicos dados no Promio de A
Doutrina Secreta e depois demonstrar suas correspondncias com
as questes do homem e da natureza. No incio destes
comentrios ns tentamos trazer estes ensinamentos dentro da
experincia humana. Agora, nesta seo, podemos refocar nossa
ateno sobre estes conceitos que constituem o corao da
Sabedoria Eterna, ou Teosofia, e talvez mostrar que eles jazem
mais prximos nossa experincia e compreenso.
As declaraes seguintes do os princpios essenciais do
promio. Este material servir como um arcabouo para estes
comentrios conclusivos.

SUMRIO DOS PRINCPIOS DADOS NO

PROMIO DE A DOUTRINA SECRETA

Existe uma Realidade Absoluta, a fonte de toda a

manifestao. Tudo o que , foi ou pode ser uma expresso
parcial de seu valor definitivo. Do Absoluto surge a Vida
Una ou Esprito, simbolizado por um disco branco em um
campo de escurido. A escurido representa o Absoluto, e o
disco branco representa a Vida Una como primeiramente
emerge dele. Da Vida Una provm a Ideao Pr-Csmica e a
Substncia Pr-Csmica, e estas so as bases de toda a
manifestao.
A causa primeira do universo o imanifesto Primeiro
Logos do qual provm a Vontade, o Poder, a Inteno
necessra para despertar a Vida Una em um novo perodo de
manifestao. O Primeiro Logos seguido pelo Segundo que
representa a Sabedoria. O Segundo Logos soa a nota chave
para o universo que ser e traz o Esprito-Matria e anima
o mundo. O Terceiro Logos forma a Alma Universal do Mundo
e opera o Plano Divino para o novo universo. Os trs Logoi
agem atravs de Sete Logoi Planetrios, e estes por sua vez
so associados com as mirades de inteligncias de vrios
nveis do cosmos evoluente.
A segunda proposio de A Doutrina Secreta a

universalidade da Lei de Periodicidade. Esta lei aplica-se

todas as manifestaes, quer sejam csmicas ou humanas.
O Terceiro ensinamento fornecido no Promio inclui um
certo nmero de princpios relacionados. Existe "a
identidade fundamental de todas as Almas com a Super-Alma
Universal" e a necessidade de que cada Alma tem de
empreender o ciclo de encarnaes o qual a leva atravs de
todas as formas at que tenha adquirido a individualidade e
assim torne-se um ser humano. A Lei do karma enfatizada
declarando que ela "no admite privilgios ou dotes
especiais no homem, salvo aqueles ganhos pelo seu prprio
Ego atravs de seu esforo e mrito pessoal atravs de uma
longa srie de... reencarnaes".
H. P. Blavatsky enfatizou que os conceitos bsicos da
filosofia esotrica so compreensveis somente se formos
capazes de realizar seu significado em nossa prpria
experincia. Ela declara (v. 2, p. 328) "Desde os deuses
ao homem, dos Mundos aos tomos, de uma Estrela a um
pirilampo, de um Sol ao fogo vital do menor ser orgnico -o
mundo da Forma e Existncia uma imensa corrente, a cujas
ligaes estamos todos conectados. A Lei da Analogia a
chave para o problema do mundo, e estas ligaes tem que
ser estudadas coordenadamente em sua relao Oculta com
cada outra".
Existe pouco valor em afirmar que quando ns tivermos
atingido certos nveis de desenvolvimento espiritual ns
compreenderemos A Doutrina Secreta. Ns precisamos
conhecer algo desta Sabedoria agora. Poderes especiais ou
desenvolvimento psquico no so necessrios no intuito de
penetrar no significado destes ensinamentos, dado que
podemos obter o que precisamos destes princpios atravs de
nossa prpia capacidade e experincia. Mas necessrio
fazer algum esforo. Ns lutamos para compreender, e esta
labuta ativa as capacidades latentes dentro de ns de forma
que iniciamos a realizar a sabedoria e seu significado em
nossas prprias vidas.
O universo uno, e assim as leis bsicas que aplicam-se
ao todo aplicam-se tambm ao fragmento. Tudo a nossa volta
so fenmenos perceptveis que refletem as verdades
csmicas. essa Unidade do Universo que torna
auto-evidente o aforismo, "Assim ecima como em baixo".
esta unidade em todas as coisas que torna possvel a ns
realizar os princpios fundamentais sem a ajuda de poderes
psquicos especiais ou desenvolvimento. H. P. Blavatsky
comenta a inutilidade do conhecimento recebido atravs da
autoridade ou de asseres dogmticas. Grandes massas da
humanidade no presente momento esto sob a autoridade de

sistemas de crena que deve ser recebida sem

questionamento, dado que assume-se que so divinamente
inspiradas. Mas como aspiramos a ir adiante na liberdade,
ns aceitamos somente o que podemos harmonizar com nossa
prpria razo, intuio, e acima de tudo com nossa
experincia.
O primeiro e mais difcil conceito contido em A Doutrina
Secreta a idia do Absoluto como fonte de tudo que tem
sido, , ou pode ser. Esencialmente este princpio est
preocupado cm a emergncia da manifestao desde a no
manifestao. No incio existe o vazio, ou espao, e desta
aparente vacuidade provm o primeiro trao do universo que
existir. Este estgio tem sido simbolizado como um ponto
no centro de um disco branco ou circlo do espao. O
conceito do Absoluto, como fonte misteriosa do universo
manifestado possui sua analogia no desenvolvimento de todas
as formas e sistemas incluindo as produes humanas. Ns
no conhecemos nada associado com os primrdios do mundo,
mas estamos cercados por acontecimentos no presente que
procedem de acordo com esta mesma lei. Quando iniciamos a
ser mais cnscios da maneira pela qual as coisas acontecem
em nossa prpria experincia, ns verificamos que ns
estamos constantemente associados com a manifesto que
emerge da no manifes
Todas as construes humanas tem sua origem no
pensamento ou ideao, e a ideao um completo mistrio.
A emergncia de uma sinfonia, uma mquina, o uma casa,
proviniente da inteligncia humana to incompreensvel
quanto a emergncia do universo desde o Absoluto. Tambm,
tanto a origem do universo e a origem de uma construo
humana possuem algo em comum. Ambas envolvem a unio do
esprito, ou ideao, e matria, ou de outra forma de
express-la, elas representam a organizao da matria ou
energia em formas inteligveis. O mesmo verdadeiro para
o desaparecimento ou desintegrao das formas ou sistemas.
Neste exemplo, o oposto ocorre. A mente ou organizao se
retira de uma manifestao, e assim ela desaparece.
O princpio da emergncia da manifestao desde a no
manifestao est presente em todos os nveis da natureza.
Como mencionado numa seo prvia, os elementos qumicos
so todos formados de energia eletromagntica. O fator
determinante para um elemento particular a maneira de
como a energia eletromagntica est organizada. Na
experincia humana, a organizao somente ocorre em
associao com a inteligncia ou mente a qual um valor
espiritual. Portanto, os elementos qumicos so o produto
da ideao da mesma forma que uma mquina produzida pelo
homem possui sua fonte no pensamento. Retire a orgnizao

do hidrognio, do ouro, do carbono ou de qualquer outro

elemento, e eles iriam desaparecer numa energia
eletromagntica imperceptvel. obvio que neste exemplo
destes elementos, como com as construes humanas, existe a
emergncia da manifestao desde a no manifestao. Por
um lado, existe a energia eletromagntica a qual, sem
organizao, completamente imperceptvel a ideao ou
organizao, a fonte que um completo mistrio. A
combinao destes duas coisas desconhecidas resultam nos
elementos qumicos.
No Promio declarado que o Absoluto a fonte, e dele
emerge o esprito ou ideao e a matria. A combinao do
esprito e da matria traz a existncia o universo. Na
origem dos elementos qumicos, existe uma analogia com os
eventos no nvel universal. A organizao ou ideao mais
a energia eletromagntica ou material combinam-se para
formarem em conjunto os elementos. A fonte da organizao
e energia, repetindo, que produzem os elementos
completamente desconhecida, e corresponde ao Absoluto.
evidente que o conceito da emergncia do universo
desde o Absoluto, pela via do esprito ou ideao e
matria, possui sua analogia na experincia humana. A
soluo para os enigmas do homem e da natureza esto dentro
de ns. A sabedoria que necessitamos vm ns quando a
procuramos e estamos desejosos por pagar o preo por ela em
esforo.
Em adio aos princpios gerais que governam a origem do
universo, existe a necessidade dos provedores da
inteligncia individualizada. Este so representados no
Promio como os Logoi. Estes grandes seres aplicam os
princpios ou leis que governam um perodo, ou manvantara,
ou a evoluo de um universo. O primeiro Logos representa
a Vontade e fornece o poder e a inteno que inicia o
processo de desenvolvimento. O segundo Logos representa a
Sabedoria, e ressoa a nota chave para o manvantara,
enquanto o Terceiro Logos como ideao organiza e empreende
o trabalho atravs da cooperao com as hostes de vidas.
Ns estamos familiarizados com a necessidade destes trs
aspectos nas construes humanas. Uma pessoa constri uma
casa. Primeiro, a vontade ou inteno decide o que deve
ser feito. Atravs do aspecto da sabedoria, um tipo
particular de casa selecionado, e atravs do pensamento
ou ideao, os planos so traados e a construo
inicia-se. Os trs Logoi possuem um lugar na cosmognese e
so refletidos em todos os nveis da manifestao.
Outro princpio descrito no Promio a Lei da

periodicidade. De acordo com esta lei existem perodos

alternantes de atividade, ou manvantara, e perodos de
descanso, no manifestao ou pralaya. Um universo se
inicia, preenche sua misso, atinge os objetivos na mente
de um Logos Solar para aquele manvantara, e ento
desaparece no no-ser ou pralaya. O mesmo ritmo prevalece
em todos os nveis do mundo. Na experincia humana, ele
exemplificado no dia e noite, inverno e vero, vida e
morte. A cada dia ns possuimos nosso perodo de atividade
seguida por uma noite de descanso durante a qual ns
estamos em no manifestao.
O mesmo princpio declarado no Promio, "a identidade
fundamentel de todas as Almas com a Super-Alma Universal",
outra maneira de expressar a unidade do Universo. O
conceito que todas coisas emergem de uma fonte una implica
que todos os seres so unos com a substncia csmica. Cada
alma una com a Alma Universal, mas as qualidades e
capacidades do todo esto presentes no indivduo somente em
potencial. A semente una com sua parenta rvore, mas
muito tempo e desenvolvimento so necessrios antes que a
semente expresse uma rvore madura completa. Portanto,
outro conceito contido no Promio possui sua analogia com o
mundo que conhecemos.
Existe a necessidade de que cada alma passe atravs do
ciclo de encarnao que passa atravs de todas as formas
at que ela atinge a individualizao e torne-se um ser
humano. Este princpio est refletido nas produes
humanas. O homem iniciou a construo de veculos motor
no inccio deste sculo. Cada modelo foi tentado e testado
e, atravs da experincia ganha, as mudanas foram feitas
no design ou projeto da mquina. De acordo com isto, os
modelos de carros seguintes foram modificados. Assim
passaram-se dcadas. O plano do automvel foi passado a
milhes de carros, at que esta mquina evoluiu at os
modelos dos dias atuais. Os projetos so independentes de
seu uso na construo de um carro. Quando um novo carro
construido ns temos a reencorporao dos projetos do carro
ou a ideao do carro. Isto anlogo ao princpio da
reencarnao nos seres humanos.
Finalmente, neste terceiro conjunto de princpios existe
a Lei do Karma. Esta lei foi considerada em detalhe em
sees prvias de forma que maiores comentrios so
desnecessrios. Tambm, existe a questo acerca da
relevncia deste conceito em relao s coisas humanas,
dado que estamos sob a influncia do karma em cada aspecto
de nosso comportamento.
Nestes breves comentrios estivemos preocupados com os

princpios bsicos demonstrados em algumas pginas de A

Doutrina Secreta. H. P. Blavatsky utiliza o equilbrio
dos cinco volumes (em ingls) que perfazem esta obra em
amplas elaboraes e explicaes dos princpios dados no
promio. Estes princpios iniciais servem como guias para o
estudante enquanto ele vai adiante na filosofia esotrica.
Quanto mais eles so mantidos em mente, tanto mais fcil
torna-se penetrar mais profundamente nos significados dos
ensinamentos. O estudante da Sabedoria Eterna o
estudante da vida em si. Tudo que tem sido escrito serve
apenas como um guia. Quando realmente conhecermos A
Doutrina Secreta, teremos nos tornado unos com ela. Ela
est em nossa totalidade, como em todos os seres e coisas,
mas ela deve estar desperta e viva em nossos coraes e
mentes.
O Dr. Alfred Taylor foi diretor do "The Krotona Institute
and School of Theosophy" nas dcadas de 60 e 70,
tendo ministrado inmeros seminrios sobre A
Doutrina Secreta. Este trabalho que agora traduzimos para o
portugus foi publicado originalmente em 1970, e esta
traduo foi cordialmente autorizada em 04 de
Setembro de 1991 pela ent&acedil;o diretora daquele Instituto,
Joy Mills, com anuncia da viva do Dr. Taylor.

A Doutrina Secreta - Comentrios e Analogias 1996 by

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