Jesus nos redimiu das nossas enfermidades

quando fez a expiao pelos nossos pecados?

[Do lat. expiationem , reparao de culpas] Cancelamento
pleno do pecado com base na justia de Cristo, propiciando ao
pecador arrependido a restaurao de sua comunho com
Deus (1Jo 1.7).
A expiao tem um efeito maior que a propiciao. Esta
implica no abrandamento da ira divina, ao passo que aquela
implica no cancelamento de toda nossa dvida para com Deus.
A morte de Cristo a base da expiao.

12 Pelo que, como por um homem entrou o pecado

no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm
a morte passou a todos os homens, por isso que
todos pecaram.

38 como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o

Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o
bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque
Deus era com ele.

De outra forma no havera cura.

16 Confessai as vossas culpas uns aos outros e

orai uns pelos outros, para que sareis; a orao
feita por um justo pode muito em seus efeitos.

Cristo levou em seu corpo todas as consequencias

fsicas do pecado. Portanto, nosso corpo liberado
judicialmente das enfermidades.

Existem figuras em conexo com a cura fsica por todo Antigo

Testamento.

7 Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que

sejais uma nova massa, assim como estais sem
fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado
por ns.(1Corintios 5.7)

A instituio da primeira Pscoa

1 E falou o Senhor a Moiss e a Aro na terra do
Egito, dizendo:
2 Este mesmo ms vos ser o princpio dos meses;
este vos ser o primeiro dos meses do ano.
3 Falai a toda a congregao de Israel, dizendo: Aos
dez deste ms, tome cada um para si um cordeiro,
segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada
casa.
4 Mas, se a famlia for pequena para um cordeiro,
ento, tome um s com seu vizinho perto de sua casa,
conforme o nmero das almas; conforme o comer de
cada um, fareis a conta para o cordeiro.

5 O cordeiro, ou cabrito, ser sem mcula, um

macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das
cabras
6 e o guardareis at ao dcimo quarto dia deste
ms, e todo o ajuntamento da congregao de Israel o
sacrificar tarde.
7 E tomaro do sangue e p-lo-o em ambas as
ombreiras e na verga da porta, nas casas em que o
comerem.
8 E naquela noite comero a carne assada no fogo,
com pes asmos; com ervas amargosas a comero.
9 No comereis dele nada cru, nem cozido em gua,
seno assado ao fogo; a cabea com os ps e com a
fressura.
10 E nada dele deixareis at pela manh; mas o que
dele ficar at pela manh, queimareis no fogo.
11 Assim, pois, o comereis: os vossos lombos
cingidos, os vossos sapatos nos ps, e o vosso cajado
na mo; e o comereis apressadamente; esta a
Pscoa do Senhor .
12 E eu passarei pela terra do Egito esta noite e
ferirei todo primognito na terra do Egito, desde os
homens at aos animais; e sobre todos os deuses do
Egito farei juzos. Eu sou o Senhor . (Exodo 1-12)

18 sabendo que no foi com coisas corruptveis,

como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa
v maneira de viver que, por tradio, recebestes dos
vossos pais,
19 mas com o precioso sangue de Cristo, como de
um cordeiro imaculado e incontaminado,
20 o qual, na verdade, em outro tempo, foi
conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas
manifestado, nestes ltimos tempos, por amor de vs;
21 e por ele credes em Deus, que o ressuscitou dos
mortos e lhe deu glria, para que a vossa f e
esperana estivessem em Deus. (1Pedro 18-20)
Paulo fala da falha dos Corintios em no discernir o
Corpo de Cristo.
29 Porque o que come e bebe indignamente come e
bebe para sua prpria condenao, no discernindo o
corpo do Senhor.
30 Por causa disso, h entre vs muitos fracos e
doentes e muitos que dormem. (1 Corintios 11.29-30)
Marcos 15.38

Foi a Sua morte que rasgou essa misteriosa cortina

"de alto abaixo

H outra coisa para notar. O vu do templo se rasgou em dois, de alto

a baixo. Trata-se da cortina que encerrava o Lugar Santssimo, no qual
ningum podia entrar. Simbolicamente isto nos diz duas coisas.
(a) O caminho de volta a Deus ficava agora aberto completamente. No
Lugar Santssimo s podia entrar o sumo sacerdote, e somente uma vez ao

ano, no Dia da Expiao. Mas agora o vu estava rasgado, e o caminho

para Deus ficava aberto a todos.
(b) No Santssimo morava a prpria essncia de Deus. Mas
agora, com a morte de Jesus, o vu que ocultava a Deus se
rompeu e os homens poderiam ver Deus face a face. Deus
j no estava oculto. Os homens j no precisariam
conjeturar e tatear. Poderiam olhar a Jesus e dizer: "Assim
Deus. Deus me ama dessa maneira".

jubileu descrito em Levtico 25 refere-se ao seguinte:

O ano que seguia todo ciclo de sete perodos de 7 anos, a contar da entrada de Israel na Terra
da Promessa. A palavra hebraica yohvl (ou: yovl) significa chifre de carneiro, e isto se
refere ao toque dum chifre (ou buzina) de carneiro durante aquele 50. ano, para proclamar
liberdade em todo o pas. Le 25:9, 10 n; veja CHIFRE (BUZINA).
A partir da entrada na Terra da Promessa, a nao de Israel devia contar seis anos, durante os
quais a terra era semeada, cultivada e ceifada; mas o stimo ano devia ser um ano sabtico,
durante o qual a terra tinha de ficar de pousio. No stimo ano, no se podia fazer nenhuma
sementeira nem poda. Nem mesmo o que germinasse dos gros derramados durante a
colheita do ano anterior podia ser ceifado, e no se deviam colher as uvas das videiras no
podadas. Cereais e frutas que crescessem por si mesmos estavam disposio do dono, dos
seus escravos, dos trabalhadores contratados, dos residentes forasteiros e dos pobres.
Tambm se permitia que animais domsticos e selvticos comessem deles. (Le 25:2-7; x
23:10, 11) Deviam-se contar sete destes perodos de sete anos (7 7 = 49), e o ano seguinte,
o 50., devia ser um ano de jubileu.
O jubileu compartilhava certos aspectos com o ano sabtico. A terra tinha novamente um
repouso completo. Os mesmos regulamentos se aplicavam aos produtos da terra. (Le 25:8-12)
Isto significava que os produtos do 48. ano de cada ciclo de 50 anos seriam a fonte primria
de alimentos para aquele ano e para um pouco mais do que os dois anos seguintes, at a
colheita do 51. ano, o ano aps o jubileu. A bno especial de Jeov sobre o sexto ano
resultava numa colheita suficiente para prover alimentos durante o ano sabtico. (Le 25:20-22)
De modo similar, quando os judeus guardavam a Sua Lei, Deus fornecia uma colheita
abundante e suficiente no 48. ano, para suprir a nao durante o ano sabtico, o jubileu que o
seguia e o prximo ano, at a colheita.
O jubileu, em certo sentido, era um ano inteiro de festividades, um ano de liberdade. Guard-lo
demonstraria a f que Israel tinha no seu Deus, Jeov, e seria um tempo de agradecimento e
de felicidade com as Suas provises.
Era no dcimo dia do stimo ms (no ms de tisri), no Dia da Expiao, que se tocava a buzina
(shohfr, ou shofr, um chifre curvo de animal), proclamando liberdade em todo o pas. Isto
significava liberdade para os escravos hebreus, muitos dos quais se haviam vendido por causa
de dvidas. Esse livramento normalmente s ocorreria no stimo ano de servido (x 21:2),
mas o jubileu dava liberdade at mesmo queles que ainda no haviam servido por seis anos.
Todas as propriedades hereditrias de terras que haviam sido vendidas (usualmente por motivo
de reveses financeiros) eram devolvidas, e todo homem retornava sua famlia e sua
propriedade ancestral. Nenhuma famlia devia cair na profundeza duma pobreza perptua.

Toda famlia devia usufruir honra e respeito. Nem mesmo aquele que tivesse desperdiado
seus bens podia perder para sempre a herana para a sua posteridade. Afinal, a terra pertencia
realmente a Jeov, e os prprios israelitas, do ponto de vista de Jeov, eram residentes
forasteiros e colonos. (Le 25:23, 24) Se a nao guardasse as leis de Deus, ento, como ele
disse: Ningum deve ficar pobre no teu meio. Le 25:8-10, 13; De 15:4, 5.
Por motivo da lei do jubileu, nenhuma terra podia ser vendida perpetuamente. Deus
providenciou que, se um homem vendesse alguma terra da sua propriedade hereditria, o
preo da venda devia ser calculado segundo o nmero de anos que restavam at o jubileu. O
mesmo clculo valia quando a terra hereditria era comprada de volta pelo seu dono. Na
realidade, a venda de terras, portanto, era apenas a venda do uso da terra e dos seus produtos
pelo nmero de anos que faltavam at o ano do jubileu. (Le 25:15, 16, 23-28) Isto se aplicava a
casas em povoaes no muradas, que eram consideradas como campo aberto; mas as casas
em cidades muradas no estavam includas na propriedade devolvida no jubileu. Uma exceo
a isso eram as casas dos levitas, cuja nica posse eram as casas e os pastios em torno das
cidades levitas. A estes se devolviam as casas no jubileu; os pastios das cidades levitas no
podiam ser vendidos. Le 25:29-34.
A maravilhosa proviso do ano de jubileu pode ser avaliada melhor quando se consideram no
apenas os resultados benficos para os israelitas individuais, mas especialmente o efeito sobre
a nao como um todo. Quando o arranjo do jubileu era corretamente observado, a nao
voltava no ano de jubileu plena e correta condio teocrtica que Deus intencionou e
estabeleceu no comeo. O governo tinha base slida. A economia nacional sempre era estvel,
e a nao no tinha dvidas esmagadoras. (De 15:6) O jubileu resultava em estveis padres
de valores rurais, e impedia tambm uma grande dvida interna e sua resultante falsa
prosperidade, que traz inflao,
Source:
Estudo Perspicaz das Escrituras Volume 2