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Histria
Assim, como os Nags ou yorubas, os Jejes lngua ewe, lngua fon, lngua
mina e os fanti ashantis, formam grupos sudaneses que englobam a frica
Ocidental hoje denominada de Nigria, Benin e Togo. Sua entrada no Brasil
ocorreu em meados do sculo XVII.
A palavra djedje (jeje) recebeu uma conotao pejorativa, como inimigo,
por parte dos povos conquistados pelos reis de Dahomey. Quando os
conquistadores eram avistados pelos nativos de uma aldeia, muitos
gritavam dando o alarme Pou okan, djedje hum wa! ("Olhem, os jejes
esto chegando!).
Quando os primeiros daomeanos chegaram ao Brasil como escravos,
aqueles que j estavam aqui reconheceram o inimigo e gritaram Pou okan,
djedje hum wa!; e assim ficou conhecido o culto dos Voduns no Brasil ou
Nao Jeje.
Bahia
Dentre os daomeanos escravizados, uma mulher chamada Ludovina Pessoa,
natural da cidade Mahi [pron. marri], foi escolhida pelos Voduns para fundar
trs templos na Bahia. Ela fundou:
um templo para Dan; Kw Cej Hund, mais conhecido como a Roa do
Ventura ou P Zehen [p zerrm] de Jeje Mahi, em Cachoeira e So Felix;
um templo para Hevioss Zoogodo Bogun Male Hund Terreiro do Bogum,
em Salvador;
um templo para Ajunsun, que no se sabe por que no foi efetivamente
criado. Esse o segmento Jeje Mahi do povo Fon.
O templo de Ajunsun-Sakpata foi criado mais tarde pela africana Gaiaku
Satu, em Cachoeira e So Felix e recebeu o nome de Ax KP Egi, mais
conhecido por Cacunda de Yay, que tem como sua representante a
iyalorix Maria de Lourdes Buana (Iy Ominibu Kafae foob), filha de Me
Tana de Nan (Jaoci), que era filha de Gaiaku Satu.
Dona Lourdes, tem roa em Salvador, no Bairro Cabrito, e tambm em
Nilpolis, no Rio de Janeiro, funcionando com toda a fora, apesar de seus
quase 80 anos, e marcando sua tradio no Kwe Foob, com diversos
Maranho
No Maranho encontramos a Casa das Minas, fundada por Maria Jesuna,
segundo informao de Sergio Ferretti. com certeza a mais conhecida
casa de jeje do Brasil. Esse o segmento do povo Jeje Mina.
Ainda no Maranho encontramos a Casa Fanti Ashanti fundada por Euclides
Menezes Ferreira (Talabian). Esse o segmento jeje Fanti-Ashanti do povo
Akan vindo de Ghana, que inicialmente teria ligaes com o Stio de Pai
Ado, da Nao Nag-Egb.
Rio de Janeiro
No Rio de Janeiro, foi fundado pela africana Gaiaku Rosena, natural de
Allada, o Terreiro do Kpodab no bairro da Sade, que foi herdado por sua
filha Adelaide So Martinho do Esprito Santo, tambm conhecida como
Ontinha de Oi (Oya Devod), mais conhecida como Mejit, que transferiu a
casa de santo para o bairro Coelho da Rocha, e esse ax foi herdado por
Glorinha Toqeno, com terreiro no bairro de Engenho de Dentro, no Rio de
Janeiro. O Kpodab a casa matriz , mas deixou ramificaes, como o
Kwesinf fundado em Agostinho Porto, por Natalina de Aziri (Ezintoede)
tendo como herdeira Helena de Bessem que transferiu o ax para Parque
Paulista, em Duque de Caxias, hoje Filha de Santo de Glorinha Tokuenu.
Tendo ramificaes do Ax em Brasilia, fundado pelo sacerdote Rui
D'Osaguian filho de Natalina de Aziri.
Depois veio Antonio Pinto de Oliveira. Tata Fomotinho que fundou o Kwe
Ceja Nass, no bairro de Santo Cristo, depois mudou-se para Madureira na
Estrada do Portela, depois para So Joo de Meriti onde finalmente se
estabeleceu na Rua Paraba.
Dizem os mais velhos, que Mejit, ajudou muito Tata Fomotinho no comeo
de sua vida de santo no Rio de Janeiro. Ele deixou uma legio de filhos,
netos e bisnetos. Dentre esses, Jorge de Iemanj que fundou o Kwe Ceja
Tessi, Pai Zzinho da Boa Viagem que fundou o Terreiro de Nossa Senhora
dos Navegantes, Tia Belinha que fundou a Colina de Oxosse e Amaro de
Xang.
Voduns
Os Voduns no Jeje so basicamente os da Mitologia Ewe e Fon.
Dangb,O Dangb a serpente sagrada que representa o esprito de Vodum
Dan.
Mawu o Ser Supremo dos povos Ewe e Fon.
Liss, que masculino, e tambm co-responsvel pela Criao.
Loko, o primognito dos voduns.dono da joia de mahi que e o rungbe
Gu, Vodun dos metais, guerra, fogo, e tecnologia.
Hevioss, Vodun que comanda os raios e relmpagos.