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ORGANIZADOR
Metodologia das
Cincias Humanas
SEGUNDA EDIO
ESP
F U H D A
X O
EDITORA HUCITEC
So Paulo, 2001
A IMPORTNCIA DO MTODO
o
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s
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cce
i t
que c o m p o r t a mltiplas acepes. Nestes casos, sempre b o m c o m e a r por um dicionrio especializado. Lalande assinala: esforo para atingir um fim, investigao,
estudo; c a m i n h o pelo qual se chega a um determinado resultado; programa que regula antecipadamente uma seqncia de operaes a executar, assinalando certos erros
1
' Lalande, Andr. Vocabulrio tcnico e cientfico da filosofia. Vrios tradutores, sob a coordenao de Antnio Manuel Magalhes. Porto: Rs, s.d., 2 v.
Chau, Marilena. Introduo 1
histria da filosofia. Dos pr-socrticos a Aristteles. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 354.
acesso que permita interpretar com a maior coerncia e c o r r e o possveis as questes sociais propostas num dado estudo, dentro da perspectiva abraada pelo pesquisador. O objeto da metodologia , ento, o de estudar as possibilidades explicativas
CAMINHOS
DE CONSTRUO
DA PESQUISA
EM CINCIAS
SOCIAIS
17
Ibidem,
p. 134.
O ARTESO INTELECTUAL
Wright Mills reflete com beleza e mestria sobre este modo de proceder e discorre
sobre vrios aspectos relevantes: a relao entre o tema de pesquisa e a biografia do
pesquisador, a importncia de coligir anotaes em arquivos, cuidados c o m o levantamento de dados e a produo de novas fontes, a importncia de exercitar a imaginao
PAULO DE SALLES OLIVEIRA
ibidem,
C A M I N H O S DE C O N S T R U O DA PESQUISA E M C I N C I A S SOCIAIS
19
p. 213.
. Ob.
Nervos
sadios,
inigualvel encanto isto que estamos tratando. Refere-se relao entre a cultura
visual e o cotidiano das pessoas, c o m base em exposio organizada por Ernst J o e l .
N o objetiva despejar informaes aos expectadores na v tentativa de torn-los
especialistas; pretende acionar o interesse dos visitantes para que dali no saiam do
m e s m o jeito que entraram. Cada proposta est orientada para rechaar o distanciam e n t o e a indiferena, almejando a conjuno entre arte, conhecimento e vida prtica. D o n d e as surpresas, o aconchego dos cenrios e peas, a mobilizao elegante e
criativa para prender a ateno, sem jamais perder a leveza. Assim, para representar
o c o n s u m o de um alcolatra num dado perodo, que fez ele? " A idia mais c o m u m
seria a c o m o d a r um conjunto considervel de garrafas de vinho ou aguardente. A o
invs disso, Joel coloca, ao lado do quadro c o m a inscrio, um papelzinho todo
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que possvel,
entender
cultura, documentos
de
barbrie.
Vrios tradutores. Seleo e introduo de Willi Bolle. So Paulo: Cultrix/Edusp, 1986, p. 17981.
Wright Mills, Charles. Ob. cit.,
p. 2 3 5 .
20
manas.
Pesquisar se aprende mediante o prprio fazer, enfatizam os especialistas; nada
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DA PESQUISA
EM CINCIAS
SOCIAIS
pelo acrscimo que lhe fez Gabriel Colin: " o melhor aprendizado da pesquisa social
faz-la"; mas, preferencialmente: "faz-la
sabendo-se
o que se
faz."
CONSTITUIO E POLITIZAO DO M T O D O
O mtodo existe para ajudar a construir uma representao adequada das questes a serem estudadas. Ele foi constitudo no mbito de um movimento cuja origem
remonta aos sculos X V I e X V I I e que valorizava a capacidade do pensamento racional. Acreditava-se que, pelo uso da razo, seria possvel aos homens no s conhecer o m u n d o mas, alm disso, transform-lo. Esse discernimento que associava a
razo dos homens possibilidade de provocar mudanas na vida social j significava
o questionamento do saber diletante e contemplativo. Representava, t a m b m , uma
cunha na supremacia das interpretaes teocntricas, propugnando a desvinculao
da produo do saber da rbita eclesistica para que ela pudesse se constituir no
interior do universo secular. O surgimento das academias laicas trazia, portanto, outra possibilidade interpretativa, buscando explicaes para os dramas sociais na prpria dimenso humana de existncia, sem a interferncia dos componentes extralerrcnos.
Cuidou-se, ento, de construir meios confiveis para observar, para promover
experimentos, bem c o m o para elaborar hipteses e princpios. O desenvolvimento
destes instrumentos foi concomitante ao das tcnicas; postulava-se, afinal, uma cin' '
'
cia de interveno, que fosse atuante na prtica e que estivesse, a um s tempo, sintonizada c o m a expanso capitalista e c o m o aumento da capacidade produtiva. Ordenar
as coisas, sistematiz-las, identificar unidade e diversidade, mensurar, decompor o
todo em partes, analisar eis resumidamente a empreitada que se queria consolidar.
Q u e m iria operacionalizar o mtodo? A resposta a esta questo pe em evidncia
a figura do sujeito do conhecimento. Trata-se de algum com existncia corprea,
versado nas habilidades h pouco enunciadas, desejoso de fazer valer sua formao
cientfica para elaborar um saber que no s fosse capaz de dar explicaes convincentes sobre determinadas questes sociais mas que, sobretudo, pudesse ser aplicado
para interferir no r u m o das coisas.
Q u a n d o o desenvolvimento metodolgico se torna recurso imprescindvel para
TT-
j. ,
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n
' .
p. XII.
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fonte de poder. Sem perder de vista que esta unio entre c o n h e c i m e n t o e poltica se
faz, ainda, em meio ao embate travado com as origens teolgicas do saber.
N o deixa de ser curioso notar, c o m M a r i a Sylvia de C a r v a l h o F r a n c o , que a esse
movimento de dessacralizao do conhecimento correspondeu a sacralizao do trab a l h o ^ . F o r a m veementemente contestados o exerccio contemplativo, o c i o , as festas, as formas de ocupao do tempo economicamente improdutivas, ao m e s m o tempo em que se cultuava a disciplina do corpo e do pensamento, a m e c a n i z a o do
corpo pela tcnica e o adestramento da mente pelo mtodo. A c o n s t r u o deste m o d o
de pensar foi concomitante ascenso burguesa e constituio das bases jurdicas
em que se assentou sua emergncia c o m o fora poltica preponderante.
Variadas formas de enfrentamento no impediram que o Dezenove assistisse
consolidao do projeto burgus. Poltica e cincia recebem enfim o r e c o n h e c i m e n t o
generalizado c o m o instrumentos capazes de promover o domnio da natureza e de
disciplinar os homens lgica da produtividade e da a c u m u l a o . Estava, pois, definitivamente interiorizado nos homens o relgio moral desta outra dinmica, c o m o
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de filosofia
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positiva
fsica
que o c a m i n h o da
tudo,
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16
EM CINCIAS
SOCIAIS
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do mdico legista ou do patologista. " A bem dizer" esclarece Claude Lefort "a
iluso c o m e a quando imaginamos que de um lado h os fatos e de outro a teoria e
quando dissimulamos a posio em razo da qual esta diviso aparece. Somos ento
forados a descrever o movimento do conhecimento c o m o se nele n o tomssemos
parte e fixar sua origem de um lado ou do o u t r o . "
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seu o b j e t o " .
E possvel promover uma ruptura c o m estas prticas dominadoras? Sim e no,
poderamos dizer. Se a idia de cincia social estiver muito vinculada quela proveniente das cincias dos fenmenos naturais, haver ntida discordncia c o m estas
colocaes. Se, ao contrrio, o objetivo ajustar as possibilidades explicativas das
cincias humanas aos limites da peculiaridade que existe em se ter, simultaneamente,
o h o m e m c o m o sujeito e objeto, a resposta se encaminharia para uma ruptura. M e s m o assim, resta contudo a indagao: c o m o promov-la?
Vrios caminhos so possveis. Um deles est em estudar e refletir acerca das
implicaes dos fundamentos terico-metodolgicos que empregamos e assumimos
Lcfort, Claude. O nascimento da
ideologia e do humanismo. In:
cias e penetre nas entranhas dos reais interesses em j o g o , nas aes dos sujeitos inter-
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de produo
do conhecimento,
ou seja
entre sujeito
objeto
humanas, uma possibilidade frtil pode justamente ser esta, a reavaliao crtica das
relaes entre sujeito e objeto do conhecimento. Esse trilhar se inicia, segundo indica
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ver um passeio
da alma ^.
dizer-
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Para interpretar, respeitando aquilo que um autor quis realmente dizer, importante decifrar o enigma do t e x t o : o que diz o autor e, m e t o d o l o g i c a m e n t e , por que ele
o faz deste m o d o . Esse um exerccio que requer mais que pacincia e perseverana.
Supe uma mentalidade alargada, c o m o diria H a n n a h Arendt, capaz no s de apreender as diferenas entre este ou aquele autor, mas de saber admirar um texto bem
C A M I N H O S DE C O N S T R U O D A PESQUISA
EM CINCIAS
SOCIAIS
" Chau, Marilena. Cultura e democracia. 6 discurso competente e outras falas. J . ed. So Paulo: Cortez, 1990, p. 3-13.
Chau, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 1994,
p. 1 5 1 .
Chau, Marilena. Os trabalhos
da memria. In: Bosi, Ecla. Memria e sociedade.
Lembranas
de velhos. 3." ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1994, p.
21.
Bosi, Alfredo. A interpretao
da obra literria. In:
. Cu,
inferno. Ensaios de crtica literria e ideolgica. So Paulo:
tica, 1988, p. 274 e 2 7 5 .
a
21
1 1
23
25
das rela-
2 4
Ob
cit
195.
,,
..
divertido.
26
trabalho silente, atento, perseverante, engenhoso e, por isso mesmo, quem sabe ate