Você está na página 1de 3

http://www.cefetsp.br/edu/eso/filosofia/larrosanietzschefoucault.

html

ENTREVISTA
Professor parte das idias de Nietzsche e Foucault para pensar a educao
Para Jorge Larrosa, sua funo preservar a memria espiritual da humanidade
CLUDIO CORDOVIL

(Fonte: http://www.estado.estadao.com.br/edicao/pano/99/11/05/ca2892.html)
Sbado, 6 de novembro de 1999

Em um mundo globalizado e com seus olhos voltados para o futuro ainda possvel falar em
educao e formao da personalidade ou em uma Bildung, como definem os alemes? O que
significa preparar os jovens para um pensamento crtico em tempos de consumismo desenfreado,
crise de valores morais e capitalismo turbinado? Ele ainda vivel? com o auxlio do legado
terico do pensador francs Michel Foucault, em sua vertente afirmativa, nietzschiana, que Jorge
Larrosa, professor de filosofia da educao da Universidade de Barcelona, pretende enfrentar esse
verdadeiro mal-estar da ps-modernidade.
Conferencista convidado do Colquio Foucault, realizado na Universidade do Estado do Rio e
encerrado no dia 29, Larrosa sustenta que o discurso pedaggico dominante, dividido entre a
"arrogncia dos cientistas e a boa conscincia dos moralistas'', h muito deixou de conceber a
educao como prtica da liberdade, como queria o educador Paulo Freire.
A proliferao dos discursos contemporneos sobre o futuro no limiar do fim de milnio inviabiliza,
segundo Larrosa, a possibilidade de uma Bildung, a construo da personalidade a partir da
formao. Fascnio pelo futuro alardeado pelas mdias e lies do passado, combustvel da
educao, so excludentes: mistura inflamvel, segundo Larrosa, no que se convencionou chamar
de ps-modernidade.
"Como dizia Nietzsche, o futuro produz barulho e essa uma das razes da atual crise da noo de
Bildung; alm disso, o filsofo alemo nos lembrava que o que importa `vem com passos de

pomba'", afirma. "Eu diria que para ter uma escuta apurada para perceber o que importa no presente
temos de silenciar essa barulheira sobre o futuro."
Para Larrosa, a funo da educao preservar a memria espiritual da humanidade. a partir de
Nietzsche e sua filosofia iconoclasta, esculpida a marteladas que despedaam nossas mais caras
convices na modernidade, e das atuais runas de crenas no valor intrnseco da razo, da verdade
e da histria, que Larrosa vai buscar tijolos para construir a proposta de formao crtica do
professorado em um jogo franco com o "ceticismo da liberdade e a liberdade do ceticismo" , to bem
materializadas na obra do filsofo francs Michel Foucault.
Na opinio de Larrosa, que falou no Rio sobre Foucault e a liberdade, a humanidade e os
intelectuais do establishment acadmico contemporneo ainda sofrem com os efeitos de um
hegelianismo degenerativo a ser superado, uma espcie de doena que nos faz insistir na
construo de modelos filosficos acabados que revelariam uma verdade totalizante do mundo.

Momentos cruciais - " um falar sobre a crise, de olhar o social como um todo, de dar alternativas,
de prever o curso do mundo a partir de um olhar totalizante e totalitario", observa. "s vezes, a mdia
e os intelectuais criam a noo de que estamos vivendo em momento crucial, mas importante que
se diga que todos os momentos so cruciais e que os nossos no so mais cruciais do que os do
passado", prossegue.
"Vivemos em tempos ruins como j o fizemos antes; s um olhar retrospectivo poderia nos fazer crer
que o tempo passado possui uma clareza. Pensar no presente faz-lo na incerteza. No devemos
pensar a crise, mas pensar na crise de nossas palavras, de nossas idias e de nossos valores'',
afirma Larrosa.
Ecos do pensamento de Nietzsche - ou de sua recepo francesa, segundo alguns -, para quem a
verdade era apenas uma outra forma de mentira composta de um batalho mvel de metforas.
Larrosa acredita que s um pensamento forjado a partir da conscincia de nossa condio de seres
contingentes, mortais, falveis, que valorize o conceito de experincia no sentido artstico, e no
cientfico, poder recompor o ideal perdido de uma Bildung humanista. Para isso, necessrio
erradicar o hegelianismo epidmico na contemporaneidade e assumir de vez o preceito foucaultiano
que afirma: "Pensar no consola nem traz felicidade."
Com seu fascnio por vises globais e totalizantes, o homem hegeliano, arrogante, pr-foucaultiano,
e ainda dominante, segundo Larrosa, brinca de ser Deus. "O homem hegeliano tem a pretenso de
ser imortal, mas o intelectual ctico que tem em Foucault seu principal modelo aquele que no

pode e no quer controlar o efeito de suas palavras, que deve pensar sem certezas e sem garantias
de que o pensamento esta do lado do futuro", sentencia.

Tenso, vontade, desejo - Sob essa perspectiva, para Larrosa, "o professor no aquele que
oferece uma f, mas uma exigncia". "Ele no oferece uma verdade da qual bastaria apropriar-se,
mas oferece uma tenso, uma vontade, um desejo", explica. "A ele no convm a generosidade
enganosa e interessada daqueles que do algo (uma f, uma vontade, um saber) para oprimir com
aquilo que do, para, com isso, criar discpulos ou crentes; e tampouco no lhe convm os
seguidores dogmticos e pouco ousados que buscam apoderar-se de alguma verdade sobre o
mundo ou sobre si mesmos, de algum contedo, de algo que lhe ensinado."
E conclui: "O professor domina a arte de uma atividade que no d nada; por isso, no pretende
amarrar os homens a si mesmos, mas procura elev-los sua altura ou melhor lev-los mais alto do
que eles mesmos. O professor puxa e eleva, faz com que cada um se volte para si mesmo e v alm
de si mesmo, que cada um chegue a ser aquilo que ."