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TPICOS ESPECIAIS EM TEORIA POLTICA: GLOBALIZAO, IDENTIDADE

E POLTICA
PROF. JOANILDO BURITY

Globalizao real ou imaginada: uma anlise entre as


perspectivas de Canclini e Quijano
1.629 palavras

Aluno (a): Davi Barboza Cavalcanti

Referncias bibliogrficas
- Fraser, Nancy (2002) A justia social na globalizao: Redistribuio, reconhecimento
e participao, Revista Crtica de Cincias Sociais.
- Garca Canclini, Nstor (2007) A globalizao: objeto cultural no-identificado, in A
Globalizao Imaginada. So Paulo: Iluminuras. pp. 41-68.
- Quijano, Anbal (2002) Colonialidade, poder, globalizao e democracia, Novos
Rumos. 17(37): 4-29
- Mato, Daniel (2004) Redes transnacionales de actores globales y locales en la
produccin de representaciones de ideas de sociedad civil, in Daniel Mato (coord.).
Caracas: FACES, Universidad Central de Venezuela.

Recife, 2014

Globalizao real ou imaginada

I - Sntese das propostas dos autores


Em A globalizao imaginada, Canclini reflete sobre o alcance da globalizao esmiuando as suas possibilidades e limites. O autor argentino, radicado no Mxico,
inicia o seu argumento afirmando que a globalizao sequer conseguiu estabelecer um
consenso sobre o momento histrico em que comeou, tomando emprestada uma
afirmao de Giddens, a qual concorda: Somos a primeira gerao a ter acesso a uma
era global (GIDDENS apud CANCLINI, 2007, p.41).
Para desenvolver tal ideia, Canclini faz uma contextualizao histrica. Diz que os
autores que atribuem globalizao uma origem mais remota do prioridade ao aspecto
econmico; j os que justificam a apario recente do fenmeno do mais relevncia s
dimenses polticas, culturais e comunicacionais.
Nesse processo, deve-se fazer uma distino, diz Canclini, entre internacionalizao e
transnacionalizao. Segundo o autor, a internacionalizao da economia e cultura se
inicia com o comeo das grandes navegaes, quando notcias e objetos desconhecidos
eram levados por navios a pases como Portugal e Espanha, no sculo XVI, e
posteriormente Itlia, Inglaterra, Frana, Pases Baixos etc. Nesse perodo, as
mensagens e bens consumidos em cada nao eram predominantemente produzidos em
seu interior e ainda tinham de passar por alfndegas, submetendo-se a leis e controles
que protegiam a produo local.
Para Canclini, o perodo das grandes navegaes e da economia mercantilista a
preparao do terreno para outro fenmeno que viria mais tarde: a transnacionalizao,
processo liderado por potncias como Estados Unidos, Europa Ocidental e Japo, que
d passos largos a partir da primeira metade do sculo XX, ao gerar organismos e
empresas cujas sedes no se encontram unicamente numa nao.
A partir da lgica de transnacionalidade, os produtos (McDonalds, Coca-Cola, Ford,
Philips etc.) e estilos de vida de uma nao (divulgados, por exemplo, atravs de filmes
hollywoodianos) se infiltram em territrios de outros pases. E esse o ponto de partida
para a anlise da globalizao de Canclini. Todo o seu argumento, considero, pensado
a partir de dois questionamentos: a globalizao existe ou imaginada? Um mundo
homogneo realmente possvel? Desde o incio o autor deixa claro que a globalizao
no faz o mundo ser uniforme, implicando, sim, em desigualdades e disputas. quando
Canclini explora a noo de interculturalidade e de dicotomia entre o local e global.
Quijano ainda mais crtico que Canclini em relao s consequncias de um mundo
interconectado. Em Colonialidade, Poder, Globalizao e Democracia, o autor peruano
faz uma reflexo sobre a globalizao e suas relaes com tendncias atuais das formas
de dominao, em particular com o moderno Estado-nao.

Para o autor (2002), o atual padro de poder mundial consiste na articulao entre (I) a
colonialidade do poder, ou seja, a ideia de raa como fundamento do padro universal
de classificao social e de dominao social, (II) o sistema capitalista como mtodo
universal de explorao social, (III) o Estado como forma de controle da autoridade
coletiva e o moderno Estado-nao como sua variante hegemnica e (IV) o
eurocentrismo como forma de controle da subjetividade/intersubjetividade.
Quijano explora o conceito de colonialidade de poder, o qual consiste numa correlao
permanente entre dominao, explorao e conflito. No decorrer do texto, parte de um
tema geral, a globalizao, para depois destrinch-lo, abordando alguns de seus
desdobramentos. No desenvolvimento do argumento, explora o capitalismo e as
consequncias (como o aumento das desigualdades sociais e a elevao da dvida do
Terceiro Mundo) at chegar s dificuldades dos pases latino-americanos, aos possveis
modelos alternativos (temas explorados por Machetti e Haynes1) e redistribuio do
poder mundial.
Um bom complemento para esta ltima questo o texto de Fraser (2002), que faz
reflexes sobre a substituio da redistribuio (sobretudo econmica) pelo
reconhecimento e pela forma como diferentes tipos de luta esto a enquadrar
desajustadamente os processos transnacionais. Para contrariar o que chama de risco da
substituio, Fraser prope uma concepo bidimensional de justia que abrange tanto o
reconhecimento como a distribuio.
Fechando parnteses em Fraser e voltando a Quijano, o autor diz que o bloco imperial
mundial no est constitudo s pelos Estados-nao hegemnicos, a exemplo do G8. O
planeta teria, assim, um tipo de governo mundial invisvel, formado pelos Estados mais
ricos somados s entidades intergovernamentais de controle e exerccio da violncia
(como Otan), entidades intergovernamentais e privadas de controle do fluxo mundial de
capital (Fundo Monetrio Internacional, Banco Mundial, Clube de Paris e Banco
Interamericano de Desenvolvimento) e s grandes corporaes globais.

II Comparao entre os textos


Penso que os textos de Canclini e Quijano se complementam, embora os enfoques sejam
por vezes distintos. Canclini reflete por que no possvel haver uma homogeneizao
do mundo. Afinal, diz o autor, junto a uma possvel unidade gerada pela circulao de
capitais e bens emergem as diferenas culturais. J Quijano se concentra na questo da
dominao, dependncia dos pases perifricos e nas fortes consequncias do mundo
moderno. Para o autor, a reconcentrao mundial do controle da autoridade pblica o
1 Para uma discusso mais aprofundada sobre o assunto ver Marchetti,
Raffaele (2009) Mapping Alternative Models of Global Politics, International
Studies Review e Haynes, Jeff (2003) Tracing connections between
comparative politics and globalisation, Third World Quarterly.

fenmeno novo mais destacado da chamada globalizao do atual padro de poder


mundial (QUIJANO, 2002, p.11).
Como consequncia imediata, os demais Estados so submetidos reduo crescente de
sua autonomia, sobretudo os mais frgeis, os quais o processo de
democratizao/nacionalizao no chegou a se consolidar. Ademais, Quijano reflete
sobre o Estado-nao moderno, que teoricamente emergiria como a encarnao do
carter pblico da autoridade coletiva - o que no ocorre. H, segundo o autor, a
reprivatizao do controle da autoridade coletiva.

A globalizao consiste, antes de tudo, em uma reconcentrao da


autoridade pblica mundial, a rigor, uma reprivatizao do controle da
autoridade coletiva, sobre cuja base se impulsiona o aprofundamento e
a acelerao das tendncias bsicas do capitalismo (id., p.16)

Para Quijano, o nacionalismo latino-americano foi concebido e tem atuado sob uma
perspectiva eurocntrica de Estado-nao e nacionalismo, como uma lealdade a uma
identidade estabelecida ou assumida.
Ao confrontar os textos escolhidos, vejo que os dois autores se preocupam com
questes da neo-colonialidade, ps-modernidade e cultura a partir do ponto de vista
latino-americano. Porm, a diferena entre eles est, creio, na importncia dada a cada
assunto. Canclini e Quijano abordam a colonialidade, o poder e a globalizao, mas s
Quijano vai mais a fundo na discusso acerca da igualdade e da democracia. A
preocupao de Canclini, por outro lado, ao menos no texto escolhido, se concentra no
fato de a globalizao estar assumindo uma responsabilidade fundamental sobre a
cultura.
Acho interessante, tambm, como exerccio de imaginao, pensar numa questo
levantada por Canclini ao fazer o trabalho de campo no Mxico em Edimburgo
(CANCLINI, 2007, p. 54). Em suma, Canclini pensa acerca da influncia da
territorialidade na construo da identidade do indivduo. E isso me fez refletir sobre os
objetos de estudo desses autores. Afinal, ambos partem de premissas internas, atreladas
cultura de seus territrios e conhecimentos de vida, para desenvolver seus respectivos
argumentos.
A partir de experincias de vida e acadmica no Peru, Quijano explora o conceito de
colonialidade do poder, um tipo de legado vivo do colonialismo europeu nas sociedades
contemporneas sob a forma de discriminao social, que se torna integrada em ordens
hierrquicas raciais, polticas e sociais na Amrica Latina. Provavelmente, Quijano
cresceu observando os rastros dessa colonizao espanhola no pas andino. J Canclini,
como ele mesmo se define, um argentino exilado no Mxico que estudou na Frana,
vivncia que certamente influencia quando ele pensa sobre a globalizao imaginada.

III Contribuio dos textos


Tanto Quijano como Canclini so autores importantes para se entender questes sobre o
nexo local/global, globalizao e identidade. Ambas as perspectivas so interessantes,
pois nos fazem pensar num mundo homogneo, o que muito se vende por a, sobretudo
nos grandes veculos de comunicao e informao. Se tal planeta existisse, penso, seria
o paraso para que estudiosos (socilogos, economistas, filsofos, antroplogos etc.)
aplicassem suas pesquisas - simplesmente repassando experincias bem sucedidas de
certas naes para outras. fato que a americanizao mexe com estruturas culturais e
identidades em todo o mundo. Porm, a exemplo de outros fenmenos translocais,
possui limites.
Em relao a Canclini, penso que Quijano v a globalizao como algo mais rgido e
esttico. Nessa perspectiva, Quijano diz que os pases perifricos tem um tremendo
desafio pela frente: livrar-se do processo de integrao mundial das tendncias do
capitalismo e do bloco imperial mundial, o que implica na redistribuio mundial do
poder, ou seja, do controle do trabalho, de seus recursos e de seus produtos (id, p. 23).
Sobre bens de consumo e marcas, no texto Globalization and destabilization:
approaching (in) security, Catarina Kinnvall mostra que cada pas tem particularidades,
assimilando produtos importados de distintas maneiras. Segundo a autora, para coreanos
talvez a japoneizao seja mais influente do que a americanizao, assim como pode ser
a indianizao para o povo de Sri Lanka, a vietnamizao para habitantes de Comboja
ou a russianizao para pases da ex-Unio Sovitica. Acredito que essa discusso seja
de extrema relevncia e pouco explorada em agendas miditicas, por exemplo.
Kinnval serve como um bom complemento principalmente para o texto de Canclini. Ao
pensar em marcas tema de interesse, tambm, do autor argentino - Kinvall diz que,
embora McDonald's, Coca-Cola e Nike sejam vendidos na sia e em comunidades
remotas africanas, isso no faz com que se crie, automaticamente, uma unidade nica
global.
Afinal, a meu ver, produtos recebem significados diferentes, em distintas localidades e
culturas. Daniel Mato (2004) tambm contribui para essa discusso, ao falar que atores
interpretam suas experincias sociais conforme seus governos e a cultura do pas. Ao
terminar de ler os textos, ao me questionar se a globalizao existe ou imaginada, fico
com a seguinte impresso. Sim, ela existe. E tambm imaginada.