A IDEOLOGIA ALEM: UMA BREVE PASSAGEM TERICA SOBRE O LAZER E O

FENMENO TURSTICO NO PENSAMENTO DE KARL MARX

Por JOO DOS SANTOS FILHO
Obra de Marx e Engels; ''A Ideologia Alem redigida em 1847, expe de
forma sistemtica os princpios do materialismo histrico e do socialismo cientfico,
faz uma crtica geral filosofia especulativa, porm, s foi publicada em 1932 na
Unio Sovitica.
Alguns fragmentos importantes existentes na obra podero sinalizar novos
campos de pesquisa, para o turismo e o lazer, pois o importante aprofundar
estudos dentro de outros patamares tericos, que tragam para o interior da
academia a discusso e o debate sobre o fenmeno turstico.
A obra "A Ideologia Alem, por ela expressar como os homens criam os
meios necessrios para a criao de novos instrumentos de produo e como
conseqncia buscam diminuir a jornada de trabalho na busca do descanso, via o
cio, lazer ou turismo.
... a existncia de um primeiro pressuposto de toda a existncia humana
e, portanto, de toda a histria, a saber, que os homens devem estar em
condies de poder viver a fim de <<fazer histria>>. Mas, para viver,
necessrio antes de mais beber, comer, ter um tecto onde se abrigar,
vestir-se, etc. O primeiro facto histrico , pois a produo dos meios que
permitem satisfazer essas necessidades, a produo da prpria vida
material; trata-se de um facto histrico, de umas condies fundamentais
de toda histria, que necessrio, tanto hoje como h milhares de anos,
executar dia a dia, hora a hora, a fim de manter os homens vivos" (Marx,
1976: 33).
Para os homens se manterem vivos, necessitam satisfazer as necessidades
primrias e secundrias e dentre elas necessariamente estar o lazer e de forma
contempornea o turismo. Esses so pontos que apesar de no constar na literatura
de Marx, foram de uma forma ou outra por ele sinalizado.
Uma das passagens mais brilhantes desse livro se localiza no momento
quando ao abordar a sociedade comunista, comenta da necessria liberdade de
escolha pelas atividades de trabalho e atividades de lazer.
Na sociedade comunista, porm, onde cada indivduo pode aperfeioar-se
no campo que lhe aprouver, no tendo por isso uma esfera de actividade
exclusiva a sociedade que regula a produo geral e me possibilita fazer
hoje uma coisa, amanh outra, caar de manh, pescar tarde, pastorear
a noite, fazer crtica depois da refeio, e tudo isto a meu bel-prazer, sem
por isso me tornar exclusivamente caador, pescador ou crtico" (Marx,
1976: 41).
A sociedade capitalista possui uma tendncia em universalizar seus
pensamentos segundo o interesse da classe dominante, nesse sentido, Marx
delimita de forma concreta o seguinte pensamento.
Os pensamentos da classe dominante so tambm, em todas as pocas,
os pensamentos dominantes, ou seja, a classe que tem o poder material
dominante numa sociedade tambm a potncia dominante espiritual. A
classe que dispe dos meios de produo material dispe igualmente dos
meios de produo intelectual; de tal modo que o pensamento daqueles a
quem recusado os meios de produo intelectual est submetido
igualmente classe dominante. Os pensamentos dominantes so apenas a
expresso ideal das relaes materiais dominantes concebidas sob a forma

de idias e, portanto, a expresso das relaes que fazem de uma classe a

classe dominante; dizendo de outro modo, so as idias e, portanto, a
expresso das relaes que fazem de uma classe a classe dominante;
dizendo de outro modo, so as idias do seu domnio. (Marx, 1976: 55 e
56)
Esses argumentos auxiliam no estudo dos parques temticos e sua ideologia,
que de infantil no tem nada, mas sim, demonstra uma estrutura composta de
suaves elementos doutrinadores que so expressos por meio do ldico, o fantstico,
o irreal, o ilusrio e, o pior de todos, o idiotizante. A realidade a marcada pela
falsidade e trabalha no campo do fetiche.
Outro ponto deveras interessante a noo de padronizao, um
desrespeito total s particularidades em que uma imensa fora centrifuga nos
coloca diante da globalizao que o Lnin chamou de imperialismo. E Marx assim se
refere:
Criou por todo lado as mesmas relaes entre as classes da sociedade,
destruindo por isso o carter particular das diferentes nacionalidades. E
finalmente, enquanto a burguesia de cada nao conserva ainda interesses
nacionais particulares, a grande burguesia surge com uma classe cujos
interesses so os mesmos em todas as naes e para qual a nacionalidade
deixa de existir; esta classe desembaraa-se verdadeiramente do mundo
antigo e entra simultaneamente em oposio com ele. (Marx, 1976: 75).
Esse processo de homogeneizao da cultura, em que o regional, o local e o
Folk sofrem uma pasteurizao nas relaes sociais e dos costumes, afeta
exclusivamente o turismo, pois a presso que o estilo Fast-Food de viver faz surgir
idia de aldeia global, onde o padro de vida ditado segundo os interesses da
classe dominante e dos dirigentes que detm o monoplio do "bem servir". Esse
processo funciona dentro dos padres de qualidade segundo os interesses do
turista estrangeiro que busca satisfazer sua necessidade sexual, pois segundo
agentes criam a imagem de um pas extico e de mulher fcil.
O Brasil deve lutar por manter suas peculiaridades em todos os campos; na
culinria, na hospitalidade, no padro de atendimento e no respeito as suas
crianas e adultos no que se refere aos direitos humanos. Nada deve, tirar do
brasileiro sua brasilidade, mas sim, coloca-la a mostra, demonstrando orgulho pela
populao africana, europia e o nativo da terra.
*Professor da Universidade Estadual de Maring-UEM. Coordenador e professor do
curso de turismo da Faculdade Nobel. Professor da Universidade Norte do Paran
(UNOPAR). Aluno especial do doutorado da Universidade de So Paulo (USP) na
Escola de Comunicao e Artes (ECA)
Fonte: Revista Espao Acadmico
<http://www.espacoacademico.com.br/024/24jsf.htm>. Maio/2003.