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Faculdade de Educao
ALICE AKEMI YAMASAKI
So Paulo
FEUSP
2007
Cultura,
So Paulo
FEUSP
2007
2007
10
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a
fonte.
371.82(81.61)
Y19v
11
Cultura,
Banca Examinadora
Prof. Dr.___________________________
Instituio: _________________________
Assinatura:____________________
Assinatura:____________________
Assinatura:____________________
Assinatura:____________________
Prof. _____________________________
Instituio: ________________________
Assinatura:____________________
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DEDICATRIA
Aos meus pais, Masaki e Koyumi, pelas aprendizagens na convivncia, nos conflitos
e pelo reconhecimento e valorizao da educao.
minha sogra e segunda me, Marlene, pela compreenso e amor ao longo da
elaborao deste trabalho.
tia Marli, mulher de coragem e garra, solidria e generosa em sua histria.
Ao meu filho Carlos Seiji e a todas as crianas, por um mundo mais justo e sereno.
Aos meus irmos Airton e Adlia e aos meus filhos de corao, Flora, Beatriz,
Jordan, Gabriel e Theo, crianas e jovens cheios de esperana, por instigarem-me a
continuar construindo e sonhando com uma escola mais prazerosa e humana.
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AGRADECIMENTOS
De 2003 at a finalizao deste trabalho, vrios episdios atravessaram a sua
construo. As dificuldades pareciam intransponveis e exigiram um exerccio de
reviso muito rdua. Repensadas, uma a uma, essas dificuldades foram
pacientemente enfrentadas na medida em que passei a perceb-las como desafios,
incentivada pela confiana e companheirismo depositados ao longo deste perodo.
Quero registrar aqui o apreo e meu reconhecimento pela presena e o apoio dos
amigos, que ajudaram a tornar concreto este fazer.
Ao Prof. Moacir Gadotti, orientador e companheiro dos altos e baixos desta jornada,
por compartilhar o sonho de um mundo mais solidrio, bonito e fraterno.
Ao Prof. Jos Eustquio Romo, companheiro ao longo desta empreitada e pelas
contribuies prestadas, em Juiz de Fora-MG, em So Paulo-SP e no exame de qualificao.
Prof. Cludia Pereira Vianna, pelas valiosas consideraes no exame de qualificao.
Prof. ngela Antunes, companheira de muitas jornadas por um mundo mais belo
e sensvel, e pelas orientaes no aprimoramento deste trabalho.
s escolas pblicas de So Paulo, que provocaram a inquietao e possibilitaram a
realizao deste trabalho e do estudo de caso atravs das entrevistas e
depoimentos de alunos, professores e funcionrios sobre a dura realidade das
diversas faces da violncia, que marcam o dia-a-dia da escola.
bibliotecria Lina e Vera Lcia, do Servio de Biblioteca e Documentao da
FEUSP e aos atenciosos Cludio, Rosana e Edimilson pelo apoio ao longo da
realizao deste trabalho.
Aos companheiros do Instituto Paulo Freire, em especial ao Alencar, ao Jason, ao
Lutgardes Freire e demais colegas de orientao na ps-graduao, pelos
momentos de encontro, apoio e troca de saberes.
s colegas Regina Clia Padovan, Zara Nascimento de Oliveira e Jane Elaine Nunes
Cruz Barros, companheiras do campus de Tocantinpolis da Universidade do Tocantins
UNITINS, que tornaram possvel o cumprimento das disciplinas obrigatrias.
Ao companheiro de vida, Aroldo Magno de Oliveira, por mover e alimentar com
amorosidade e conflito a construo deste.
Aos meus irmos, Airton e Adlia, presenas e apoios constantes na construo deste.
ngela Mrcia Zago Giglio, Sandra Regina Miyashiro e Viviane Rosa Querubim,
pelo zelo e presteza na reviso desta tese.
Stella Aoki Cerri, Geralda Therezinha Ramos, Mariluci Lopes, amigas de muitas
batalhas e suas respectivas famlias, pelo apoio e encorajamento na realizao e
finalizao deste trabalho.
Aos meus amigos Catarina Hikari Sato e Cludio Antonio Furlan, pelo colo constante
e apoio na realizao e finalizao desta empreitada.
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RESUMO
O presente trabalho desenvolve uma reflexo sobre as violncias presentes no
contexto escolar. A violncia compreendida como uma manifestao histrica e
social, de mltiplas e complexas faces, que interage com o ambiente cultural da
escola. Trata-se de uma pesquisa terica, desenvolvida a partir de um estudo
documental sobre violncia escolar e de um estudo de caso em escolas pblicas
localizadas no municpio de So Paulo. Um dos objetivos deste trabalho foi
identificar as faces da violncia no contexto escolar, apresentando uma sntese da
leitura de mundo sobre o tema a partir de pesquisas realizadas aps os anos 90. A
tese teve ainda por objetivo caracterizar o tema da violncia nas obras elaboradas
por Paulo Freire, de modo a explicitar as dimenses tomadas pelo autor para
denunci-la e apontar possibilidades de construo de um outro mundo possvel. Os
levantamentos realizados para reviso da literatura sobre violncia escolar buscaram
consultar resultados de pesquisa apresentados sob a forma de artigos e livros. Entre
os procedimentos metodolgicos e tcnico-operacionais adotados para a construo
terica e o estudo documental esto estudo temtico e anlise textual. Percebeu-se
que a violncia escolar deve ser considerada em dois planos. Por um lado,
considera-se a dimenso material e objetiva, por meio das perdas materiais e
diferentes agresses fsicas. Na dimenso simblica consideraram-se a sutil
imposio de significaes alheias comunidade com destaque para a rejeio ao
diferente e a crescente insegurana, medo e receio diante das relaes
interpessoais. A indicao de Paulo Freire a de que a reao dos oprimidos
poder confrontar a conscincia necrfila presente nos gestos e nas aes violentas.
Os oprimidos, assumindo a vocao do ser mais, a vocao de valorizao da vida,
acima dos desejos e interesses mesquinhos e individualistas, assumindo como
instrumento de luta a amorosidade, podero constituir outra civilizao, mais
humana, com menos opresso e menos injustia. As violncias escolares, tomadas
como objeto de investigao e reflexo, relacionadas s consideraes
desenvolvidas por Paulo Freire permitem compreender que possvel um
enfrentamento histrico, no mbito social e escolar. O trabalho aponta para a escola
pblica e popular, fundamentada em de concepes e prticas crticas e
progressistas de educao, que deve constituir-se (historicamente) como espao de
conscientizao, luta e enfrentamento das vrias manifestaes de violncia que
afligem e atingem seus sujeitos. Um dos caminhos frteis o dilogo, a educao
dialgica e libertadora.
Palavras-chave: violncia em contexto escolar, violncias na escola, violncia
escolar, violncia e Paulo Freire, incivilidade pedaggica, violncia dos opressores,
violncia contra os oprimidos.
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ABSTRACT
Some reflections are presented in this work trying to account for various kinds of
violence observed to exist in the school context. Violence is here understood as a
social and historical manifestation of a multiplicity of complex dimensions and factors,
which interact with the cultural environment of the school. We are dealing here with a
theoretical investigation primarily based on a documentary study of school violence
and, additionally, in a study of municipal public schools in So Paulo. One of the
main objectives with this study was to identify the various dimensions of violence in
the school context. This was done by presenting a synthesis of available readings of
the world (leitura do mundo) concerning this topic, based on the analysis of various
studies carried out after the 1990s. Moreover, another aim with this thesis was to
characterize violence as a theme addressed by Paulo Freire in various of his works.
Whereby he made explicitly identified some dimensions of violence both to denounce
them as well as to point towards alternative possibilities to construct another possible
world. In the review of the literature dealing with school violence, we gave priority to
research results found in books and scientific articles. Thematic study and text
analysis were included among the various methodological and social research
techniques used in this work to support our theoretical constructs and also as
guidelines for our documentary work. The concluded that school violence must be
considered in two distinct planes. On the one hand, with reference to the material
and objective losses and different kinds of physical aggresions. On the other hand,
taking into account the symbolic dimension, one refers to the subtle imposition of
inappropiate meanings attached to the violent acts in the community, with a particular
emphasis on the rejection of otherness, and a growing sense of insecurity, fear and
distrust in the realm of interpersonal relations. Paulo Freires prescription for
overcoming this kind of violence lies, in the response potential of the oppressed to
confront the necrophilic conscience inherent in violent gestures and actions. The
oppressed, by assuming their vocation to be human, to value life, to raise over and
above mean and individualistic values and interests. By assuming love as their
preferred instrument of their struggle, they will be able to construct another
civilization, more human, less oppresive and more just. Taking into account the
reflections of Paulo Freire on the matter of school violence, here approached as a
subject for investigation and reflection, lead us to understand that it is possible to
historically confront it in both the social and school realms. This work points to a
renewed potential of the public and popular school, when based in the critical and
progressive conceptions and practices of education. A kind of school that must be
(historically) constructed as a space of concietization, struggle and of confrontation
against all the various manifestations of violence inflicted and adversely affecting the
potential victims. We find that dialogue, dialogic and liberating education constitute
some of the fertile ways we have at our disposal to attain our aims of diminishing
both physical and symbolic violence in the school context and culture.
Key words: violence in school context, violence in schools, school violence, Paulo
Freire and violence, oppressors violence, violence against the oppressed.
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ACVE
CEFAM
CNPq
CONED
FEBEM
ILANUD
IPF
SCIELO
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SUMRIO
Introduo .................................................................................................... 19
Captulo I - Violncia social e violncias no contexto escolar:
construindo referenciais ................................................................................. 57
1.1 Significados e concepes de violncia ........................................... 58
1.2 Violncia social, violncia escolar .................................................... 63
1.3 Violncias no contexto escolar ......................................................... 84
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Introduo
assassinaram
Da vez primeira que me as
sassinaram
Da vez primeira que me assassinaram
perdi um jeito de sorrir que eu tinha
Depois, de cada vez que me mataram
foram levando qualquer coisa minha
(Mrio Quintana)
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mulheres a conhecer e a apropriar-se da natureza, manipulando-a em favor do bemestar de cada um e das coletividades tnicas, etrias e outras formas de grupalidade
existentes. Nos ltimos sculos, o conhecimento sistematizado, em suas vrias
reas, vem consolidando campos de estudo e proporcionando ao ser humano
melhor condio e maior expectativa de vida. Por outro lado, observa-se, dcada a
dcada, o aumento da destruio humana, por meio da continuidade dos gestos e
aes de desafeto e incompreenso, alm das guerras entre as naes e do acesso
pouco dificultado aos armamentos e s drogas. A manuteno dessas guerras,
declaradas e no-declaradas, tem se servido da cruel e desumana sofisticao dos
recursos tecnolgicos da indstria de armamentos.
Os noticirios nacionais e internacionais, somados ao prprio cotidiano recente
das grandes metrpoles brasileiras, indicam que a inclinao para a destruio tem
predominado, com forte senso de destruio e de morte, aspecto que evidencia a
banalizao da vida nas sociedades contemporneas. Os episdios violentos
geralmente so impactantes e de difcil reflexo imediata por quem vtima, ou
potencial vtima, de alguma situao violenta: o choque e o trauma tendem a
acentuar os sentimentos de perigo e de insegurana. Por um lado, a violncia como
objeto de estudo, exige um distanciamento da paralisia e do choque diante da
brutalidade de alguns episdios, buscando-se elementos que permitam uma
compreenso mais ampla do fenmeno. Por outro, esse distanciamento complexo,
pois o cientista tambm um ser humano que se comove com o sofrimento alheio,
indignando-se e emocionando-se com as histrias e depoimentos dos sujeitos que
vivem a violncia. A violncia social, como a presena de armas ou balas perdidas e
as ameaas integridade fsica decorrente de dvidas com o narcotrfico, cada vez
mais ocupa o ambiente escolar, abalando, dificultando e interferindo diretamente nas
construes pedaggicas.
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Em Pedagogia do oprimido, Paulo Freire afirmar que violncia social gerada pelo opressor, que
carrega em sua pessoa uma conscincia necrfila. Confirmando que a escola capitalista reproduz um
ambiente de explorao, de violncia e de ao de opressores, entende-se que h violncia quando
se permite, ou pouco se resiste, presena dos opressores. Para contrapor-se a lgica do opressor,
a escola pode promover uma reflexo permanente sobre os direitos humanos, fortalecendo o
movimento pela defesa da vida.
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assaltos de mdio porte. De vez em quando, a polcia militar aparecia pelas casas
circunvizinhas, em busca de algum jovem, seja para interrogatrio, para a deteno
na Fundao Estadual para o Bem-Estar do Menor (FEBEM) ou em distritos
policiais, o que muito constrangia seus familiares.
Como se pode perceber, as condies sociais adversas tornam vulnerveis os
seres humanos, as famlias e as comunidades e, direta ou indiretamente, acabam
por influenciar na ocorrncia de situaes de violncia, de excluso e de expulso
de seus espaos de origem. As frustraes que se abateram sobre as comunidades,
decorrentes desse processo histrico de migrao compulsria e de chegada a uma
nova terra que nem sempre tem condies de oferecer condies dignas de vida e
nem de abrigar adequadamente os que chegam com moradia e emprego, marcou o
pas e, provavelmente, estiveram por trs de alguns gestos de violncia cometidos
entre membros desses grupos.
A seguir, apresento trs momentos da violncia escolar vividos na condio de
aluna, de professora da educao bsica e de professora universitria.
Uma primeira informao sobre minha vivncia na condio de aluna que
os meus estudos e de meus irmos deram-se em escola pblica do bairro e em
perodo diurno. Apesar das necessidades econmicas familiares, houve a deciso,
tomada por meus pais, pela realizao dos estudos desse nvel durante o dia. Tal
deciso relaciona-se com a preocupao com as limitadas e precrias condies de
segurana pblica no bairro e nas imediaes da escola.
No ambiente escolar do ensino fundamental e do ensino mdio, conheci o
problema dos furtos na sala de aula e na escola, embora tenha sido vtima em raras
ocasies. Na poca, as ocorrncias eram consideradas banais e aceitveis, e por
essa razo nenhuma medida mais drstica como realizao de registro de
ocorrncia ou chamada dos alunos envolvidos na diretoria da escola se efetivava.
Tambm eram freqentes os problemas de pichaes nos muros e ambientes
internos, particularmente nas carteiras e nos banheiros dos alunos. Para os alunos,
como eu, pichar significava comunicar algo. Lembro que as carteiras eram utilizadas
como meio de registro daquilo que no ia aos cadernos: desenhos alternativos,
mensagens de desagrado e desaforo a colegas, declaraes de amor. Eu e algumas
colegas descobrimos a carteira como meio de comunicao com alunos de outros
perodos: escreviam-se mensagens que eram respondidas e, assim , iniciava-se
uma amizade annima, parecida com o que ocorre hoje via grupos e comunidades
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Lembro aqui que as condies sanitrias domsticas comeam a ser modificadas em meados dos
anos 80, quando h expanso da rede de guas e esgotos em So Paulo. At ento, poucas casas
contavam com sistemas prprios de torneiras, o que tornava estranho s crianas aqueles objetos.
Lembro-me de vrias ocasies de gritos e outros tipos de alerta, geralmente promovido por
funcionrios, pedindo para fechar a torneira. Nos anos 90, j atuando como profissional, encontramos
ainda o caso de torneiras furtadas da escola, possivelmente por membros da comunidade com
recursos limitados para aquisio regular.
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na
rea
educacional
representaram
um
outro
momento
de
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material, acaba assumindo feies de uma violncia que, a cada ano letivo corri o
nimo e a disposio dos professores.
Venho observando que h uma srie de reaes, desestimulando os docentes,
transformando o espao de trabalho crtico e criativo em espao de repetio e
prticas pedaggicas mecnicas. Fica cada vez mais evidente a explorao sobre o
trabalho docente, pois alm de no ser recompensado materialmente, as instalaes
de recursos pedaggicos deixam a desejar, limitando as possibilidades de criao
docente e discente. Reforam a precariedade a formao docente que tem sido
realizada em programas que sucubem lgica de um apressamento ou
encurtamento do tempo de formao em nvel superior, e que no permitem
construir uma significao mais profunda do ofcio no magistrio.
As inovaes tecnolgicas tambm pressionam o professor de duas formas: de
um lado, os alunos passam a interagir com as mquinas cada vez mais cedo,
dominando o manuseio dos equipamentos eletrnicos com muito mais facilidade e
habilidade. O domnio de videogames, por exemplo, exige inovao pedaggica dos
professores que lidam com alunos usurios, com insero das novas tecnologias
como instrumentos de exposio e construo do saber. Por outro lado, a prpria
docncia vem sendo exercida atravs de recursos tecnolgicos, como so os cursos
de educao distncia e as tutorias. Essa situao insinua que o professor pode
vir a ser substitudo pela mquina em alguns contextos de aprendizagem, o que
ameaa tambm seu emprego, gerando um tipo de desgaste e desnimo, fruto do
processo de explorao e violncia no mbito das relaes de trabalho.
Nas mobilizaes de natureza sindical em que participei, apesar do
amadurecimento e da experincia em organizar o professorado por meio da
participao nas reunies de base, impossvel no reter na memria a infeliz
lembrana da imagem da polcia militar agredindo e reprimindo o movimento
grevista. Ocasies em que utilizaram a cavalaria e outros instrumentos de represso
tpica das foras de segurana pblica, para dispersar os manifestantes, professores
e professoras de escolas pblicas, e liberar o trnsito, com a alegao de resguardar
a ordem pblica. Indignada como estava, e mergulhada no esprito das justas
reivindicaes, perguntava-me que ordem era essa que estava a comprometer o
futuro da escola e a desanimar os professores que queriam continuar a contribuir na
formao de sujeitos em suas comunidades de trabalho. Regis de Morais (1995)
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afirma que a violncia da ordem, como o caso das experincias ditatoriais, uma
das mais sofridas e dolorosas para o ser humano.
Outra situao de agresso vivida foi em uma das maiores greves registradas
na histria da educao paulista, ocasio em que participei de um encontro com os
pais.
As
incompreenses
eram
mutuamente
expressas,
de
um
lado
as
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em
regies
consideradas
centrais,
ocasionalmente,
eu
tinha
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doutrinas
outras
referncias
nem
sempre
conhecidas.
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Sob o ttulo Direitos Humanos, Educao e Diversidade: uma luta histrica em favor do respeito
vida, propus uma oficina na qual se buscou discutir, subsidiar e refletir com acadmicos e
professores interessados sobre a evoluo histrica dos Direitos Humanos. Apoiou-se em Paulo
Freire para desafiar os participantes a assumir a condio de sujeitos histricos que se colocam
criticamente diante das prticas de excluso e de violao dos direitos inerentes preservao e
respeito aos direitos fundamentais.
5
No ano seguinte, em 2004, realizei uma oficina com o ttulo:Direitos Humanos e Educao: a
contribuio de Paulo Freire no enfrentamento violncia na escola, props refletir com os
professores e interessados presentes sobre as situaes que marcam o cotidiano escolar brasileiro.
Props-se a refletir coletivamente sobre a construo e afirmao histrica das diferentes geraes
dos Direitos Humanos. Finalmente, problematizou a relao opressor-oprimido como prtica da
violncia, tematizando a questo da superao da educao bancria atravs do dilogo e da
conscientizao de todos os segmentos escolares em um esforo histrico coletivo no enfrentamento
da excluso social.
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Captulo I
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58
de
um
modo
geral,
inseridos
nesse
mesmo
movimento,
vm
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Marilena Chau (1998) aponta cinco mecanismos ideolgicos de conservao do mito da noviolncia: o mecanismo da excluso (brasileiro no-violento e quem o no faz parte da no
brasileira; ele- violento no faz parte de ns, no-violentos); o da distino (o essencial que o
brasileiro no-violento, a violncia acidental e efmera); o mecanismo jurdico (a violncia
circunscreve-se ao campo da delinqncia e da criminalidade, associada questo patrimonial. Esse
mecanismo jurdico permite definir quem so os agentes violentos, geralmente os pobres, e legitima
a ao das polcias contra essas comunidades). O quarto mecanismo o sociolgico: associa-se a
violncia a um momento espao-temporal de transio das populaes pobres do campo para as
cidades, perodo transitrio em que as antigas formas de sociabilidade so substitudas por novas
relaes. Finalmente, o mecanismo da inverso do real: produz-se mscaras que dissimulam
comportamentos, idias e valores violentos, como se no fossem violentos. Um exemplo citado pela
filsofa o da represso aos homossexuais (degenerados), considerada proteo natural para os
valores da famlia e para a preservao da vida, devido ameaa trazida pela AIDS. Este ltimo
mecanismo de inverso do real um dos referenciais centrais da pesquisa de Luiza Camacho (2001).
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61
sutis, afirmao essa que pude confirmar atravs das dimenses destacadas pelos
estudiosos sobre o tema. No campo de pesquisas em educao, observa-se que
vrias so as violncias que esto presentes na escola, algumas muito mais
prximas da violncia extra-muros e outras mais encontradas em ambientes e em
organizaes como a escola, em uma expresso da violncia intramuros(ZALUAR
& LEAL, 2001).
A histria da violncia pode ser narrada do ponto de vista das grandes
guerras, chamadas por seus generais de civilizatrias, uma narrativa histrica muito
vinculada s prticas hericas das elites e suas conquistas. No caso brasileiro,
inegvel reconhecer a histrica e violenta relao dos colonizadores com os povos
indgenas que aqui viviam nos sculos XVI, XVII e XVIII. Nesse sentido, afirma
Gilberto Velho (2000:56),
a ocupao europia do hoje territrio brasileiro foi feita mediante a
destruio de centenas de culturas indgenas e da morte de milhes
de amerndios. Fosse pelo confronto direto em combate, fosse por
doenas, escravido e desorganizao de sua vida social, os ndios
brasileiros foram, em grande parte, dizimados.
A Nova Histria uma corrente da historiografia contempornea que se apia na idia de que os
homens, em seus feitos cotidianos, constroem fatos e acontecimentos. uma corrente que no
restringe seu olhar dimenso das aes macro-estruturais e de repercusso e dimenso macropoltica, mas igualmente valoriza a memria coletiva. Ver LE GOFF, Jacques, Histria e Memria.
Campinas-SP, Ed. UNICAMP,1996. Ver tambm DUBY, G. - ARIES, P. - LADURIE, E.L.R. - Le Goff,
J. - Histria e Nova Histria. Traduo de Carlos da Veiga Ferreira. 3 edio. Lisboa: Teorema, s/d.
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BRASIL, Constituio da Repblica Federativa do Brasil, 1988, Ttulo II (Dos direitos e garantias
fundamentais), nos seus artigo 5 (direitos individuais, ver incisos XLI, XLII, XLIII), artigos 6 e artigo
7 (direitos sociais).
64
Ver ARENDT, H. (1973). Crises da Repblica. So Paulo: Perspectiva, pp. 49-169. e ARENDT,
Hanna (1990). Origens do totalitarismo. Anti-semitismo, imperialismo, totalitarismo. So Paulo:
Companhia das Letras, Parte II, cap. 5, pp. 300-36.
10
Historicamente, constituiu-se nas Cincias Sociais, uma perspectiva que tomava como metfora o
organismo como elemento de analogia para interpretao dos fenmenos da sociedade; essa opo
pelo organismo, identificada como corrente funcionalista, contribuiu no sentido de avanar a
compreenso sobre a realidade para alm da leitura biolgica e psicolgica do comportamento
humano. Na perspectiva funcionalista, destacou-se Ralph Dahrendorf, com seu livro A Lei e a Ordem,
publicado no Brasil pelo Instituto Liberal, em 1997. Este funcionalista defende que a eroso das leis
(anomia) e a crise da autoridade resultam num aumento da violncia e no incremento de crimes e
delitos praticados pela juventude. Para Dahrendorf (1997) as instituies e o seu fortalecimento, a
socializao na famlia e na escola, bem como a ressocializao em prises e reformatrios podem
solucionar o problema da violncia. A perspectiva de Dahrendorf refutada em interessante trabalho
desenvolvido por Srgio Adorno em 1998, publicado por meio de artigo na Revista Tempo Social.
Esta pesquisa, sobre as violncias em contexto escolar, apoiou-se em perspectiva oposta s
defendidas por Dahrendorf, como ser observado nas obras escolhidas para aprofundamento sobre o
tema deste trabalho.
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caracterizar,
teoricamente,
violncia
no
capitalismo
11
Entre outras obras, ver ENGELS, Friederich (1981). Teoria da violncia. In: Engels. Jos Paulo
Netto, org. So Paulo: tica (col. Grandes Cientistas Sociais, 17). GIDDENS, Anthony (1988).
Dimenses da modernidade. Sociologia. Problemas e Prticas. Lisboa, 4: 237-251, maio. BENJAMIN,
Walter. Crtica da violncia - crtica do poder. Documentos da cultura, documentos de barbrie. So
Paulo: Cultrix; Edusp, 1986. BARRINGTON MOORE JR. (1987). Injustia. As bases sociais da
desobedincia e da revolta. So Paulo: Brasiliense,,cap. 3, pp.123-134.
66
ou
xenofbica)
em
diversas
localidades,
num
movimento
de
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68
ordem. Segundo Erly dos Anjos (2003), esto se destacando estudos cuja anlise
centram-se nas vtimas e que necessrio considerar as peculiaridades da violncia
no contexto brasileiro. Nesse sentido, ressalta que esses estudos buscam novos
paradigmas tericos para explicar a violncia atual e percebe-se que esta no
apenas objetiva e aparente; elas carregam dimenses subjetivas e implcitas nas
relaes travadas entre sujeitos.
Noes como fragmentao, caos e decomposio colaboram na
constituio de uma nova sociologia dos conflitos sociais, o que, de acordo com
Erly dos Anjos (2003) obriga a superar a viso de que possvel reconhecer o vilo
e o mocinho no jogo de constituio da violncia. De acordo com as observaes de
Erly dos Anjos (2003:77), a criminalidade comum tem migrado dos necessitados de
outrora para os hedonistas, oportunistas e transviados. Trata-se daqueles que
roubam para consumo de drogas e para o prazer (hedonistas), dos que se
aproveitam das facilidades para a prtica do roubo (oportunistas) e dos jovens que
apresentam os polidesvios crnicos. Estes ltimos so aqueles que, embora
cometam desvios, no sabem por qu, o que querem, onde esto e nem para onde vo.
Um caminho enriquecedor na interpretao e entendimento mais profundo da
violncia atual, defendido por Erly dos Anjos (2003), a busca de elementos e
circunstncias anteriores que determinam e/ou condicionam certos tipos de desvios:
a situao, a oportunidade, o mercado e a influncia. Nesse sentido, o autor
(2003:77) ressalta que vale aqui a escolha individual dos custos e benefcios na
tomada de deciso para um ato violento (...) Quais so as vantagens ou os riscos
envolvidos? (...) Vou me dar bem? .
Diante dessas novas possibilidades de interpretao, Erly Eusbio dos Anjos
(2003) afirma que a banalizao da violncia deve-se a crescentes insucessos e
dissabores entre as pessoas, numa expresso de conflitos e confrontaes antes
no observadas e que agora so facilitadas pelas mudanas estruturais e
mundializadas, que passam pelos significados e outras motivaes e que vo alm
das condies estruturais da sociedade. O autor afirma que no h mais referncias
localizadas para controle, socializao e formao de identidades integradas, numa
expresso de um tempo de desintegrao, alienao e individualizao que
promovem uma viso banalizada da violncia. Essa compreenso indica ao autor
que o caminho a reconstruo dos laos dilacerados, revitalizando a sociabilidade,
o reconhecimento e o respeito ao indivduo com os seus grupos de referncia e com
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outra privada (CAMACHO, 2001). O quarto estudo que chamou ateno foi
desenvolvido em escola pblica localizada na periferia de uma capital brasileira e
que retratou a relao entre a violncia social, a formao da identidade de jovens
moradores dessa localidade e as implicaes na vida escolar (ARAJO, 2001).
Finalmente, escolhi um estudo que se refere presena de marcas da violncia
entre alunos do 1o. segmento do ensino fundamental de uma escola pblica (Santos,
2002). Antes de mergulhar nesses trabalhos, apresento uma breve retrospectiva das
pesquisas sobre violncia escolar, apoiando-me nos estudos e balanos produzidos
por Marlia Spsito (1998, 2001, 2002) sobre o tema.
Marlia Spsito (2002) ressalta que, apesar de a mdia tratar de forma
homognea o tema da violncia e o da violncia escolar, os estudiosos tm buscado
diferenciar as vrias modalidades de sua manifestao, em um esforo para
distinguir as suas diferentes faces. Referindo-se ao aumento da criminalidade e do
incremento da violncia social na cidade, a pesquisadora afirma que a violncia que
se observa na escola e nas suas proximidades:
a modalidade que mais tem atemorizado pais, alunos e professores
quando percebem que a escola devassada pelas prticas de
delitos criminosos que afetam a metrpole em seu dia-a-dia. O
sentimento de insegurana decorre da sensao de que o local de
trabalho, onde convivem crianas e jovens, est exposto violncia
sem qualquer mecanismo de proteo. importante ressaltar que,
embora esteja situada na escola, esta no violncia
escolar.(SPSITO, 2002:249)
72
73
Para Tavares dos Santos (2001), na medida em que a escola acentua sua
relutncia em ocupar e assumir seu papel socializador, abre-se espao para a
expanso da fratura e da crise dos modelos de famlia e escola. importante que a
escola assuma projetos que possam ampliar os horizontes da juventude, de modo a
recriar as interaes possveis entre os membros da comunidade escolar. Tavares
dos Santos (2001:118) afirma que h um desencontro entre a escola e as
particularidades das populaes pobres das grandes cidades. Na sua concepo,
violncia escolar representa um enclausuramento do gesto e da palavra. Para ele,
[...] a relao da escola com as particularidades culturais dos grupos
que compem o espao social local no qual ela se encontra
marcada por uma violncia simblica do saber escolar. (...) Essa
violncia exercida por hbitos sociais, modos de vestir ou uso de
bens, como o automvel, pelos professores e funcionrios da
instituio, uma relao de poder que impe um conjunto de valores
ao conjunto da populao envolvida.
Essa afirmao, adquirida durante o perodo da pesquisa bibliogrfica, tornouse uma pista importante para buscar na sociologia uma compreenso mais ampla
sobre a violncia em contexto escolar. Os estudos que o pesquisador desenvolve
apontam que as prticas desenvolvidas pela escola ainda mantm um abismo entre
as camadas populares e a escola, temtica essa discutida nos anos 70 por Pierre
Bourdieu (1992:15-75) e assimilada em vrios estudos desenvolvidos desde ento.
Nesse sentido, se por um lado a criminalidade no se confunde com violncia
escolar, importante considerar que a escola mantm hbitos sociais que alimentam
a distino entre os adultos da escola e os alunos e no amplia a sociabilidade e a
interao cultural entre esses. Distino essa que afasta e dificulta a convivncia e
as possveis aproximaes e formaes de vnculos entre os grupos sociais. O
isolamento dos grupos populares mantm os guetos e propicia o contato e a
interao das crianas e adolescentes desses grupos com a criminalidade.
No entender de Jos Vicente Tavares dos Santos (2001), a busca por
elementos que permitam desenvolver uma compreenso das relaes estabelecidas
entre a escola e as prticas da violncia passa pela reconstruo da complexidade
das relaes sociais na escola. De acordo com o autor, h uma conflitualidade na
qual a escola passa a ser locus de exploso de conflitos sociais, tanto no Brasil
como no mundo, o que exige aes urgentes em favor da reconstruo da
74
Tavares dos Santos (2001) chama a ateno para a difcil condio enfrentada
pela escola, na qual esta reluta em construir um relacionamento com camadas
empobrecidas da sociedade atual. Para o autor (2001:118), a escola deve superar
seu distanciamento, semeando um relacionamento denso entre a escola e a
coletividade na qual est inserida. No entender do autor, o distanciamento escola
comunidade permite a assimilao de modos de viver com a violncia sistemtica.
As populaes mais pobres acabam tomando a violncia e a ilegalidade como um
meio de sobrevivncia, uma vez que encontram nesse mundo desviante
oportunidades e condies para ganhar a vida e viver socialmente, inclusive no
ingresso ao trabalho atravs da criminalidade, especialmente em tarefas e funes
estabelecidas pelo trfico de drogas.
Tavares dos Santos destaca a necessidade de
[...] entender as mensagens e os atos escondidos ou emparedados
nos atos de violncia, e ter a audcia de afirmar, contra o senso
comum e a sociologia convencional, o reconhecimento do conflito
como parte da dinmica social da escola. (TAVARES, 2001:117)
75
O enfoque adotado por urea Maria Guimares (2005) para abordar o estudo
da violncia escolar apia-se no referencial construdo por Michel Maffesolli e toma
como ponto de partida uma escola depredada e a interao com as pessoas que
aparentemente seriam os depredadores oficiais do bairro. De acordo com a
autora, um estudo que descreve um movimento que possibilitou apreender a
violncia no seu aspecto dinmico, onde as coisas se sustentam em pontilhado, de
forma descontnua, recuperando a sua organicidade (GUIMARES, 2005:27).
Dentro dessa perspectiva, a autora considera a violncia e a violncia escolar so
fenmenos ambguos, passveis de uma reversibilidade.
A concepo de violncia escolar assumida por urea Guimares (2005:47)
considera-a (...) como uma tessitura cujos fios so, ao mesmo tempo, destruio e
vida, retrao e expanso, enfim, uma ambigidade que fundamenta o espao
escolar e (...) regenera-o ritualmente. No entender de Guimares (2005:50), essa
compreenso colabora na medida em que as depredaes, as pichaes, as brigas
entre os alunos e a formao das turmas, das gangues passam a ser percebidas
como representaes de uma forma de persistncia social que se nega a submeterse. A autora aponta que esta persistncia-resistncia manifestou-se no grupo
pesquisado tambm por meio das zombarias, do riso, da ironia, do silncio e de
outros elementos de resistncia, que abriam brechas diante das imposies das
normas, do dever ser. Alm de local de dominao e de reproduo, para a autora,
a escola um lugar de resistncia.
Luiza Camacho (2001:133) adota como ferramenta de interpretao das
prticas de violncia escolar o referencial apresentado por Marilena Chau (1998 e
2003), com os mecanismos ideolgicos de ocultamento da violncia real. Ao ocultar,
passam como atos impunes, pois no so percebidos como violncia, sendo
confundidos com brincadeira ou com indisciplina. A pesquisadora desperta a
ateno para a constatao de que as prticas das violncias em contexto escolar
no se restringem s escolas materialmente prejudicadas, como o caso de escolas
de periferia. Ela aponta que a violncia tambm apresenta faces sutis, que camuflam
a presena desta entre os gestos das camadas mdias da sociedade brasileira.
Vrios episdios encontram-se na histria da humanidade, que reproduzem a
violncia dirigida a grupos e comunidades. Um dos episdios trata da violncia da
ordem, como as experincias ditatoriais vividas no Brasil dos anos 60 e 70 e em
pases da Amrica Latina. No entender de Regis de Morais (1995:21), essa violncia
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77
Em maio e junho de 2006, a cidade de So Paulo ficou imobilizada diante de uma articulada ao
entre as foras criminosas assumidas por algumas das lideranas detidas nos presdios do estado:
postos policiais e outros equipamentos da Segurana Pblica que vinham sendo afrontados por meio
de tiros e atentados em seus prdios, foram atacados e muitos de seus homens foram executados
fora de seus expedientes de trabalho. Os moradores da capital e da grande So Paulo tambm foram
atacados no confronto entre policiais e criminosos, havendo um saldo de mais de 200 mortos,
alguns dos quais ainda no justificados. As aes policiais ainda continuam e a populao fica
merc de um infortnio qualquer e sofrer execuo sumria, tanto por iniciativa dos criminosos como
da prpria segurana pblica.
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79
Fbio Konder Comparato (2003:530) informa que ... de 1994 a 1999, a soma do patrimnio
individual de duzentas pessoas mais opulentas do mundo mais do que duplicou, ao passar de 440
bilhes de dlares a 1.135 bilhes. Para melhor se apreciar o escndalo dessa acumulao de
riqueza, registre-se que a renda total dos 582 milhes de habitantes dos pases mais pobres do
planeta equivale a 10% dessa cifra.
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81
14
82
Nos anos 90 e na primeira dcada do sculo XXI, um programa humorstico chamado Casseta e
Planeta apresentava o personagem Massaranduba, um lutador que tinha um pitbull como co de
estimao.
16
De outubro de 1997 a abril de 1999 os Estados Unidos registraram oito casos de massacre em
escolas com vtimas fatais. Um dos casos desse perodo ocorreu em Colorado, na escola secundria
Columbine, quando dois alunos abriram fogo contra as pessoas presentes entre a biblioteca e a
lanchonete da escola, deixando um saldo de 15 mortos e 28 feridos. Logo em seguida, os dois alunos
suicidaram-se. Aps agosto de 2006, tambm ocorreu massacre semelhante em escola do Canad.
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nunca tm a inteno real de machucar, queimar ou matar. uma viso que anula o
sujeito, pois o outro visto como o diferente (no faz parte do meu grupo) e, por
isso, no tem importncia ou significado. Essa atitude torna o outro uma coisa.
Camacho (2001) afirma que o fundamento bsico violncia mascarada contra os
diferentes reside na discriminao e nas suas variadas modalidades.
4. ocorrncia em ambientes e contextos externos escola (contexto scioeconmico das comunidades e escolas, polticas educacionais e sociais, em geral)
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seis grupos na regio centro-oeste, cinco na regio nordeste e trs grupos na regio
norte, respectivamente. Dentre os 37 grupos de pesquisa identificados, verificou-se
que 10 lderes de pesquisa possuem graduao em Pedagogia; entre os demais
lderes h predominncia das reas de Cincias Sociais, de Psicologia e de
Filosofia.
Ainda de acordo com Marlia Spsito, foram realizados levantamentos
nacionais nos anos 90 que buscaram caracterizar a sociabilidade de jovens
moradores de capitais, por meio da aplicao de surveys, como os trabalhos
realizados pela Unesco. Tambm foi realizado um levantamento nacional sobre as
condies de trabalho de professores da rede pblica, incluindo-se a o tema da
violncia e segurana, realizado por entidade de profissionais da educao
(CODO,1999). O referido estudo identificou trs tipos de situaes mais freqentes
quanto violncia escolar: as depredaes (furtos ou roubos), as agresses fsicas
(entre alunos) e as agresses de alunos contra os professores.
O final dos anos 90 um perodo que apresenta iniciativas pblicas
preocupadas em reduzir a violncia escolar, especialmente devido expanso das
administraes de orientao progressista. Conforme Marlia Spsito,
(...) possvel considerar que os anos 1990 apontam mudanas no
padro da violncia observada nas escolas pblicas, atingindo no
s os atos de vandalismo, que continuam a ocorrer, mas as prticas
de agresses interpessoais, sobretudo entre o pblico estudantil.
Dentre essas ltimas, as agresses verbais e ameaas so as mais
freqentes. O fenmeno alcana as cidades mdias e regies menos
industrializadas e no evitado a partir de medidas de segurana
interna aos estabelecimentos. (SPSITO, 2001:94)
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17
pessoa
incivilidade ACVE
Total de registros
1990-1998
74
120
10
204
2000
108
102
110
86
406
182
222
110
96
610
total
registro de
meio de dois levantamentos, o primeiro em 1998 e o segundo em 2000. O registro de informaes mostrou-se mais confivel no perodo ps-1996, quando
houve maior presena de pesquisadores solicitando informaes.
89
A partir de estudo realizado em duas escolas de Vitria-ES, uma pblica e outra privada, nenhuma
considerada violenta, a pesquisadora Luiza Camacho (2001) faz uso de dados colhidos a partir de
observao em campo, questionrios, entrevistas individuais e em grupo, depoimentos e consulta a
documentos entre 1997 e 2000. Escolheu alunos de 12 a 15 anos matriculados nas 5 e 8 sries,
consideradas, pelos professores, as mais indisciplinadas e violentas.
90
91
92
Nos anos 90, conforme Marlia Spsito (2001:67), a violncia patrimonial passa
a ser exercida por alunos da prpria escola, percepo essa que surpreende
professores e gestores mas que, aos poucos, vai sendo incorporada como
vicissitude das rotinas escolares, uma vez que as prticas de agresso a prdios e
equipamentos d-se durante as atividades escolares, em perodos de aula.
Tavares dos Santos (2001) lembra que a categoria vandalismo identifica atos
como os descritos em seu levantamento, mas seu significado pode camuflar o
ressentimento social de jovens e adolescentes que, excludos da instituio escolar,
querem voltar a ser includos. urea Guimares (2005) considera, aps os estudos
realizados, que as depredaes e as pichaes so formas de resistncia de grupos
de alunos e de desviantes imposio de normas homogneas. Relata que, em
entrevista, a diretora da escola mais depredada afirmou estar desanimada diante
das tentativas fracassadas de eliminar as depredaes de torneiras e bebedouros e
as pichaes de paredes das salas de aula e dos banheiros. A mesma afirmou ser
necessrio a presena de grades na escola pois tinha poucos funcionrio e a rea
muito grande.
93
menos
favorecidas
marginalizadas
dos
municpios.
Para
94
95
uma
outra
perspectiva
da
violncia
relacional,
apoiada
numa
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19
Na ficha catalogrfica do livro (2004) e no artigo (2001), a autora identifica-se como Carla Arajo.
99
100
outras pessoas, isolamento esse que pouco compreendido (as pessoas me vem
como esquisita). De acordo com a fala da aluna, a traio fator de perda de
confiana e de alterao no seu modo de se relacionar: Tudo que eu no gosto
traio, a pessoa vim e eu pegar ela falando de mim, odeio isso. Eu fico autoritria,
(...), eu comeo a brigar, comeo a falar alto (...) discutir (...) eu fico fora de mim.
(op. cit.: 153).
J a segurana associada ao grau de violncia: nesse sentido, a insegurana
(ou falta de segurana) relaciona-se ao medo, por exemplo, diante da possibilidade
de homicdio que ronda os jovens do bairro em que moram, em um permanente
sentimento
de
risco.
Um
dos
mecanismos
que
parece
restabelecer
101
20
102
***
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Captulo II
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110
acreditavam que ela era aberta pela manh. J os alunos do matutino diziam que
sequer nas aulas vagas podiam freqentar a biblioteca. H um laboratrio de
informtica desativado por um roubo recente dos seus equipamentos. Os alunos
lembram que, na poca do roubo, havia um policial na escola. O laboratrio de
cincias tambm estava comeando a comprar equipamentos e materiais, o que fez
com que o uso do espao fsico fosse adaptado e destinado para apresentaes de
teatro. Os alunos de uma turma ressaltaram que os banheiros e a biblioteca ficavam
trancados. De um total de 17 salas de aula, informaram que duas possuem
equipamentos de televiso e vdeo. Entre outras reivindicaes, para tornar o
ambiente escolar mais agradvel, alguns alunos mencionaram a msica na hora do
intervalo.
Em uma das escolas, os alunos ressaltaram que ela muito barulhenta, com
pssima acstica. No horrio do recreio, o rudo do ptio atrapalha as turmas que
permanecem em aula estudando. Esclareceram que o horrio de recreio por grupo
de salas de aula por causa da falta de espao fsico para acolher todos os alunos.
Nessa escola, observei que a demanda social por vagas exigiu uma adaptao
constante do prdio escolar, de modo a construrem salas em detrimento da rea
coletiva, o ptio escolar. Desse modo, a gesto da escola e o poder pblico
deixaram-se levar pelas presses populares e, sem uma concepo arquitetnica de
escola, ajustaram as demandas e ignoraram as implicaes pedaggicas da perda
de espao comum. O recreio um momento de alunos e professores se refazerem.
Entretanto, a falta de uma acstica adequada pode ter comprometido o
aproveitamento de algumas das aulas dessa escola, alimentando confrontos que
poderiam ser evitados com um melhor planejamento e cuidado arquitetnico.
Um outro aspecto contestado entre procedimentos gerais da escola, refere-se
ao uniforme. Em duas das escolas, um nmero significativo de alunos posicionou-se
contra o uso obrigatrio da camiseta de uniforme. De acordo com a contestao,
parece que o uso do uniforme como mecanismos de identificao e segurana de
alunos deixou de ser discutido com os mesmos. Ser que os estudantes podem
rever seu ponto de vista se a escola dialogar e negociar o uso de uniformes,
superando a concepo de uniformizador e padronizador? Creio que a experincia
de discutir o tema pode mobilizar as opinies e, dependendo da conduo do
processo, abrir espao para alternativas que criem uma identificao entre os alunos
111
com a inveno de algum cone que possa fazer parte de um vesturio escolar
comum entre as pessoas daquela escola.
Indagados sobre o policiamento, algumas turmas afirmaram que raro ter
policiais dentro da escola. Entre as observaes, registram que quando aparecem,
os policiais no ficam o dia inteiro na escola e permanecem na porta e na recepo
da escola. Os alunos percebem que existem muitas escolas para poucos policiais.
Para alguns, a polcia s aparece em poca de eleies. Outros alunos de uma
escola afirmam que no tm contato com os policiais, pois ficam apenas no lado de
fora do prdio. Para os estudantes, a diretoria no chama os policiais em momento
algum. Afirmam que, se existem problemas, a diretoria prefere chamar os pais ou
responsveis.
O
tema
do
policiamento
nas
escolas
abre
polmicas
significativas.
112
113
Fica evidente, a partir dos depoimentos do corpo discente, o dilema sobre o papel e
a necessidade de policiais no interior da escola, questo essa que se amplia para
outros segmentos. Como exposto no primeiro captulo, existem concepes tericas
acumuladas, entre elas as das Cincias Sociais, que defendem que possvel
confinar e isolar a violncia. Esta concepo liberal a que sustenta e defende
prticas como a existncia e presena de policiamento. A escola precisa aproximarse desse debate para fundamentar melhor as suas escolhas. Os episdios
inusitados e o crescimento vertiginoso da violncia social no tm sido
satisfatoriamente evitados com um maior policiamento. Por outro lado, temeroso
dispensar a Ronda Escolar diante do quadro de barbrie que se assiste no pas, e
das prprias experincias estrangeiras que tornam vulnerveis a escola e as
pessoas que a freqentam.
Houve um relato dizendo que alguns policiais batem em alunos indisciplinados.
Cinco alunos disseram que odiavam os policiais, relatando que j apanharam deles.
Por outro lado, apesar de toda uma representao social construda em torno da
brutalidade e da truculncia da polcia militar brasileira, alguns alunos relatam que
interagem com os policiais que passam pela escola. H um depoimento sobre uma
policial que no gosta de ser chamada de "tia" pelos alunos e estes manifestaram
gostar muito dela. Indagados sobre quais poderiam ser as propostas para melhoria
da segurana no entorno da escola, os alunos defenderam a criao de programas
culturais e esportivos destinados aos jovens, criando-se alternativas idia de ficar
na rua, merc dos grupos marginais.
Sobre a relao com inspetores, muitos alunos de escolas distintas informam
que mantm boa relao com esses funcionrios, sendo que, em uma das escolas,
ressaltaram que h respeito mtuo. Porm, houve relatos em que se mencionou
uma inspetora de alunos considerada ignorante e que usava apelidos para chamar
os alunos. Outra inspetora lembrada como estpida, tratando os alunos aos
berros. Os alunos dizem que no gostam de ser tratados dessa maneira
(mencionam que gostam da vice-diretora, que sabe conversar e no fala alto).
As atividades dos inspetores de alunos nasceram dos bedis, profissionais
responsveis pela vigilncia interna escola. Observo que so funcionrios pouco
qualificados, tanto do ponto de vista da formao geral, como pelas polticas de
servidores, o que expe e torna vulnervel as aes e iniciativas desse segmento da
escola. Em contato direto com alunos e pais ou responsveis, observo a
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117
Outro depoimento trata de uma aluna que recebeu um chute de um colega por
ter um modo diferente de se vestir. Foi mencionado que existem alunos que voc
no pode encostar, que ele fala: te pego na sada. Em uma das escolas, houve
relato de briga entre alunos com uso de canivete.
Outra briga relatada foi entre duas turmas com estilos diferentes: clubbers e skatistas.
Os clubbers vieram para a escola com uma jaqueta com as seguintes siglas: UMS Unio
Mata Skatista. Os skatistas ficaram furiosos, brigaram e dias depois apareceram na escola
com a sigla UMC - Unio Mata Clubbers. Em outra escola, houve depoimento da ocorrncia
de rivalidade entre alunos de escolas localizadas nas proximidades. Houve meno a
divergncias que acontecem mais no exterior da escola, com ex-alunos e pessoas
estranhas. Em uma das escolas relatou-se a ocorrncia de confrontos entre alunos de
gangues diferentes. Mencionou-se a situao de briga entre grupinhos: quando um membro
confrontado por algum de fora, os demais colegas renem-se e vo defender o amigo.
Em duas escolas, alguns estudantes definem que muito difcil, mas existem
brigas. Nesse sentido, a escola no considerada violenta. Outros alunos
consideram a ocorrncia de desavenas como um ato normal. Outros alunos
afirmam que no perodo de estudo ocorrem menos brigas. Nessas escolas, a
presena de inspetores de alunos, conforme depoimento de alunos, ajuda a separar
os alunos em confronto e, muitas vezes, a discusso continua fora da escola. Um
dos alunos esclarece que, em alguns casos, olhar ou encarar uma pessoa j
motivo para arranjar uma encrenca. Houve relato de alunos que j se
desentenderam com outros considerados folgados e com alunos de outras escolas.
Em duas escolas considerou-se comum a ocorrncia de brigas nos intervalos entre
aulas e na sada da escola, especialmente na porta.
Os relatos acima registram que parte da sociabilidade dos alunos ocorre
atravs dos confrontos e estranhamentos. Duas questes tratadas no primeiro
captulo podem ser trazidas para discutir a ocorrncia de brigas: o problema de crise
de civilidade e o da banalizao da violncia. Transporta-se para a escola a prtica
do acerto de contas para disputas de interesse comum, como o caso da briga
entre meninas por namorados e, o suficiente para desencadear outros atos de
vingana.
Em relato sobre brigas, mencionou-se uma ocorrncia entre alunos de 5 srie
na qual houve ferimento de um deles no pescoo com uso de tesoura. O aluno ferido
precisou ir ao hospital e o aluno agressor continuou freqentando a escola. Em uma
118
escola houve meno a uma tentativa de homicdio com o disparo de um tiro dentro
da escola.
Houve referncia a um aluno baleado e hospitalizado, aps confronto com um
namorado ciumento. Registro, entretanto, que esse caso no foi mencionado em
outras turmas da mesma escola. Alguns mencionam que j viram armas calibre 22 e
calibre 38, alm de canivetes, todas em posse de alunos envolvidos em confrontos.
Houve relato de uma briga que comeou na escola e acabou fora dela, havendo uso
de arma. Outros estudantes afirmam que as armas s aparecem para meter
bronca, s para o aluno se mostrar.
Sobre a presena de armas, mencionaram canivetes usados fora da escola;
outros mencionam que viram facas. Alguns afirmam que a presena de tais armas
no considerada como uma ameaa. Outros mencionaram que s conhecem os
estiletes para fins de uso didticos, como em aulas de Artes. H um relato de briga
entre alunas que continuou no dia seguinte, com uso de faca. A briga sangrenta foi
evitada pelo impedimento de um inspetor de alunos, que chegou a tempo.
Alguns alunos, de duas escolas distintas, acham que no existe racismo na
escola e outros disseram que no se sentem discriminados com relao cor/raa.
Na opinio de um grupo de alunos de ambos os sexos, escolher namorado pela cor
no preconceito, pois acreditam que a escolha d-se pelo carter da pessoa.
Outros alunos afirmam que no h racismo na escola. Nesse momento,
comentam o uso de apelidos em colegas negros, identificando-os com pessoas
famosas, como o humorista Mussum, ou usando expresses pejorativas como
baiano e lacraia. Alunos de diferentes escolas afirmam que acontecem
brincadeiras relacionadas com a questo racial. Uma delas o uso de apelidos,
como nego, boca de fossa, torrada queimada, nego, toalha de mecnico,
torro de caf e macaco. Em outra escola, um aluno negro era chamado pelos
colegas de feijo. Um aluno negro afirmou que est acostumado aos apelidos e
que no se incomoda. Para ele, esse um jeito de brincar e no uma discriminao.
Identificaram-se dois alunos, um rapaz e uma moa, em escolas distintas, que se
apresentam como moreno e morena, respectivamente.
Camuflado como brincadeira, o apelido muitas vezes cria uma ambigidade
nas relaes, sendo expresso de carinho e intimidade por um lado e agresso e
escrnio, por outro. Quando usado como escrnio, o apelido busca camuflar
criticas as pessoas e abre um fosso que humilha e expe o outro ao ridculo. Nesse
119
sentido, o apelido deixa de ser uma forma aproximativa para tornar-se uma agresso
e uma calunia/injuria ao outro. A meu ver, a escola e o trabalho desenvolvido em
sala de aula, especialmente pelos professores da rea de Linguagens (portugus,
artes e ingls) e estudos da Sociedade (filosofia, psicologia, historia e sociologia)
poderiam debater o uso de apelidos e os jogos de incluso e segregao presentes
na humanidade.
O uso de apelidos como meio de identificao da comunidade afrodescendente vem se mostrando abusivo e expressa um desconhecimento e um
desrespeito para com seres humanos que so sujeitos histricos na formao social
do povo e da cultura brasileira. Considerando a riqueza das tradies e costumes,
algumas Organizaes No-Governamentais de descendentes africanos vm
realizando um trabalho significativo com vistas a fortalecer a conscincia e valorizar
a dignidade da comunidade negra brasileira. Apesar desses esforos e das
conquistas alcanadas pelo Movimento Negro, encontrei nos dilogos com os alunos
deste estudo de caso, espaos ainda no ocupados por reflexes que esclaream e
informem as conquistas e derrotas da comunidade africana no Brasil e que possam
fortalecer a interao e a troca cultural inter-racial.
O racismo foi abordado pelos alunos como forma de brincadeira na interao
inter-tnica. Uns vem o racismo como brincadeira, no havendo nada de mais srio
entre alunos. Para outros, as brincadeiras pejorativas denunciam racismo, como se
referir a algum como "seu preto safado". Nesse sentido, reconhecem que h
discriminao atravs de apelidos. Vrias turmas acreditam que, se a pessoa no se
incomoda com as "brincadeiras", no h problema. Nesse sentido, disseram que
quem no gosta das brincadeiras relacionadas com apelidos, fala imediatamente e
afirmam que, nesse caso, respeita-se o desejo de quem no quer ser identificado
por apelidos. Outros alunos acreditam que existe racismo em todo lugar.
As consideraes sobre as brincadeiras indicam que h uma forte introjeo e
naturalizao do racismo e do preconceito na sociedade brasileira. No se
reconhece a significao negativa e humilhante das brincadeiras, o que faz indagar
se tambm h uma banalizao do racismo, inclusive com a aceitao dos afrodescendentes. Nesse sentido, o referencial utilizado por Marilena Chau (2003)
sobre os mecanismos de ocultao da violncia real pode constituir-se em
importante ferramenta para as escolas e seus segmentos ampliarem as percepes
e as indagaes que sustentam os olhares racistas e preconceituosos.
120
121
situaes
quando
discriminatrias,
tentam
se
sendo
aproximar.
considerados
Os
alunos
bobos
considerados
122
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124
125
126
aos
tipos
de
preconceitos
observados
no
contexto
escolar,
127
21
O estudo de Camacho (2001) confirma esta questo, ao observar alunos no Esprito Santo.
Preocupa-nos o fato de que essa admirao por uma liderana negativa se estenda para outras
fases da vida; em So Paulo, a liderana e o carisma do criminoso Marcola, entre outros criminosos
alguns detidos em presdio e outros em ao na sociedade - conseguiu infernizar a cidade e os
municpios da grande So Paulo por todo um final de semana.
128
material escolar (usou sem pedir), troca de olhares (t olhando muito por qu?!?!)
e esbarres, alguns propositais, outros acidentais.
Questionados sobre ameaa, dois docentes mencionaram que passaram por
essa situao. Um deles mencionou que episdios extremos o afetam e, quando foi
ameaado no estacionamento da escola por uma pessoa, que no era seu aluno, a
ocorrncia o deixou muito desgastado, permanecendo dois dias em casa e com
acompanhamento dos colegas. Esse docente mencionou que est passando por um
stress intenso e encontra-se esgotado emocionalmente, precisando dar um tempo
a si mesmo. Na ocasio, informou que estava afastando-se da outra escola, para um
acompanhamento mdico mais especializado.
Os professores afirmaram, tambm, ter medo de chamar ateno de alguns
alunos, uma vez que estes podem estar envolvidos com trfico de drogas, com
crimes, com uso de drogas. Nesses casos, o professor afirma que no quer se
expor, correndo o risco de tornar-se refm da violncia. Relatam que, ao sair da
escola, sentem medo e receio de no chegar em casa. Identificam esse receio como
um tipo de violncia psicolgica. Os professores mencionam ter conhecimento de
escolas pblicas em que o professor precisa pedir autorizao a traficantes para
poder dar aula. Mencionou-se tambm o caso de professor de Educao Fsica
expulso da quadra de esporte para que os alunos pudessem us-la da forma como
quisessem.
Os professores tambm lembram que em algumas turmas existe um lder
negativo, que vai contaminando os outros e o professor no consegue dar aula,
contendo 40 alunos na sala.
Durante as consideraes expostas, lembraram que, na poca da ditadura, o
professor de Histria tinha que ter cuidado no que falava, porque corria o risco de
ser cassado. Afirmam que hoje em dia tambm se preocupam com isso,
principalmente, quando falam em assuntos sobre tica na sala de aula, uma vez que
j no mais sabem quem so os seus alunos. Informaram que os funcionrios da
escola tcnicos e docentes pagam um vigia para cuidar dos carros, com medo
de t-los danificados pela comunidade escolar.
Entre as dificuldades destacadas, os docentes mencionaram algumas relativas
s famlias dos alunos e outras com relao aprovao automtica. Sobre a
famlia, consideram que os pais, para compensar sua ausncia na vida dos alunos,
jogam toda a responsabilidade para a escola. Reconhecem que muitos justificam a
129
falta de tempo e ateno aos filhos por causa do trabalho e destacam que h pouca
participao dos pais em reunies. Nesse sentido, desabafam, considerando que o
professor virou uma bab dos alunos.
Para alguns docentes, falta estrutura familiar, o quadro de desemprego
desestimula o aluno, que no tem vontade de crescer e construir, jogando fora
algumas oportunidades. No entender de uma docente, este pensamento uma
forma de violncia. Uma violncia camuflada contra si mesmo, privando os
estudantes de uma oportunidade de fazer bem para si.
Para outro grupo de professores, o principal problema dos alunos que as
famlias esto falindo. De um lado, apontam alguns docentes, existem casos de pai
que abandona filho, este fica perdido e vem procurar o seu grupo na escola. Na
medida em que os pais no participam das reunies, o aluno sente-se isolado e
podendo, por este motivo, vir a envolver-se com drogas.
Em outros casos, continuam os professores, o aluno chega em casa e o pai j
est dormindo e quase nunca v os pais; so situaes em que o aluno no tem a
quem pedir ajuda. A escola tem assumido o papel de um tipo de educao que
deveria ser de responsabilidade da famlia. Os professores dizem que precisam
ensinar o bsico do bom comportamento, que deveria vir de bero. Nesse sentido,
complementa outro grupo de docentes, o papel dos professores est sendo
sobrecarregado: ele pai, orientador sexual, psiclogo, entre outros. Para este
grupo, h um desvio na funo social da escola. Antigamente o aluno vinha para
escola estudar, aprender, ser algum; agora vem escola para namorar, bater papo,
usar drogas, vir para festa da escola, passeio, encontro social. Para outro grupo de
professores, a maioria das famlias vive com renda muito baixa e sem condies de
acesso cultura. A escola se transforma no nico espao para encontros sociais dos
estudantes e demais componentes da comunidade.
Associando a fragilidade das famlias atuais, alguns docentes relacionam a
gravidez na adolescncia e a precocidade do papel a ser assumido como pai ou
me. No dizer desses professores, muitas alunas optam conscientemente por
engravidar, como meio de segurar o namorado. Essa estratgia tem causado muitos
problemas para alunos e alunas que se vm obrigados a enfrentar papis familiares
de pai e me, sem estarem e sem se sentirem preparados e preparadas para essa
experincia.
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demais queriam que este aluno, menor de idade, assumisse o roubo pois ele seria
protegido pelo Estatuto da Criana e do Adolescente.
Por todos estes problemas de violncia, afirmou o vice-diretor: difcil ter um
diretor que fique permanentemente na unidade. Segundo o relato de um mebro da
escola: os diretores vo conhecer a escola , mas no querem assumir , ento este
vice-diretor que professor, foi eleito para ficar neste cargo at assumir uma outra
pessoa.
Outro depoimento interessante foi o de uma diretora, militante do movimento
negro. O principal problema destacado quanto questo da violncia se refere ao
fato da escola estar localizada entre duas favelas rivais, o que causa problemas de
relacionamento entre os alunos advindos de uma e outra comunidade. Ela informou
que, aos poucos, est conseguindo melhorar as relaes entre os alunos dessas
comunidades rivais. Apesar dos dados de realidade apontarem situaes muito
violentas, a direo da escola fazia questo de afirmar que no achava a sua
escola violenta, realizando a distino apontada por Sposito (2002) entre violncia
social e violncia escolar. Violncia para ela refere-se a casos extremos, que
recebem cobertura e ateno da mdia. muito consciente quanto s dificuldades
sociais dos alunos, pois alm de diretora da escola, tambm moradora da regio
h muitos anos. Trata-se de uma regio de baixo poder aquisitivo, com muitas casas
ainda em construo, notando-se que h poucos recursos sociais disponveis na
comunidade.
Uma situao diferenciada trata de uma diretora que se mostrou bastante
enrgica e autoritria. Enquanto eu aguardava o momento de atendimento, observei
que a mesma falava muito alto com os alunos, chegando a gritar com os mesmos,
deixando-os de castigo em frente sala da diretoria, em p. Apesar do local possuir
um banco, os alunos de castigo no podiam sentar. Ela dizia que o lugar onde os
alunos tinham que sentar era na sala de aula, mas como no se comportaram,
deveriam ficar fora da sala em p, at segunda ordem.
Ao relatar o trabalho desenvolvido na escola, ela no identificou manifestaes
da violncia, afirmando que ali no aconteciam coisas graves a serem trabalhadas,
comparada com outras experincias de unidades mais violentas.
No entender da diretora, sua forma de liderana e exerccio da direo escolar,
associado ao cuidado e ao padro de conservao mantido pela escola parecem
agradar a comunidade e os alunos. A mesma menciona que eles a respeitam, no
135
136
marcasse um horrio para conversar com o diretor. Perguntado sobre a relao com
os alunos, o diretor disse que acredita ser mais fcil o pai ou o aluno ter acesso a ele
do que ter com o professor. O diretor considera-se muito presente, indo s salas de
aula, conversar com os alunos e verificar os seus cadernos.
O diretor acredita que para combater a violncia, necessria uma estrutura
de "vigilncia" no bom sentido. Entre outras estratgias, informou que, a qualquer
momento, um funcionrio ou o diretor podem entrar nos banheiros feminino e
masculino. Considera que este procedimento pode ser um dos inibidores para
enfrentar a violncia. A meu ver, este procedimento repete prticas questionveis de
vigilncia permanente sobre o que as pessoas fazem. Apesar de uma tentativa de
tornar engraado a vigilncia permanente, como exposto em programas televisivos e
em filmes sobre a nsia de ver tudo que o outro faz, essa prtica mantm um
interesse de poder e controle absoluto sobre os passos do outro, instaurando uma
relao de heteronomia e no de autonomia das pessoas.
Outra estratgia adotada a de diluir os grupos identificados como gangues,
que manipulam os demais. O diretor informa que um inspetor de alunos que foi
contratado, mais com o papel de segurana da escola do que de inspeo, e fica
observando e conversando com os alunos no intervalo. No caso de pichao da
escola, o diretor informa que os prprios alunos denunciam os autores para a
direo. Quando a denncia apurada e confirmada, tomam-se as medidas de
reparo. Se confirmar participao de aluno, este dever pintar novamente o que
estragou.
O diretor considera importante a convivncia social de alunos e professores
com a diversidade. Nesse sentido, a escola integra alunos deficientes fsicos e
alguns com deficincia mental s turmas, atendendo aos dispositivos legais sobre a
incluso educacional.
Chamou ateno para as consideraes apresentadas pela Secretria de
Escola que, em anos anteriores, j havia substituiu o Diretor de Escola. Este tempo
longo de interao fez com que a mesma conhecesse muito a comunidade escolar,
alm de, na poca da entrevista, ter um filho matriculado na mesma. Ressaltou
considerar necessria uma aproximao entre o docente com o jovem de hoje, para
que a comunicao permita um entendimento mtuo e a existncia de crescimento.
Ela considera que as atitudes rebeldes e contestadoras marcam e caracterizam a
juventude, e que isto deve ser de conhecimento dos profissionais que lidam com
137
essa faixa etria. Informou ainda que os episdios de maior violncia concentram-se
no perodo noturno. Os casos mais graves de violncia interna - geralmente por
indisciplina e desentendimento entre alunos - so registrados e dado cincia ao
adolescente. Fez pouca referncia a estes, sugerindo que a escola vivencia apenas
dificuldades menos graves do que outras escolas da regio. Sobre racismo ou
preconceito, considera que o grande problema refere-se discriminao que o
sistema de ensino provoca entre os segmentos que trabalham na escola. Em sua
tica, os docentes so privilegiados na medida em que h possibilidade de
crescimento funcional e de conhecimento da carreira. Sua argumentao apoiou-se
nos impedimentos e perdas diante da ausncia de plano de carreira dos
funcionrios. Sobre preconceito tnico, afirmou no constatar a existncia entre suas
funcionrias diretas e nem entre os docentes.
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Captulo III
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145
Freire
busco ampliar e
aprofundar essa
percepo
146
sobre
as
classes
empobrecidas
tendo
pensamento
marcado
pelas
147
O autor (FREIRE, 2003a: 52) observa que o homem moderno est esmagado
por um profundo sentimento de impotncia que o faz olhar fixamente, como que
paralisado,
para
as
catstrofes
que
se
avizinham.
humanizao
ou
Numa referncia direta ao contexto vivido no Brasil dos anos 60, o autor (Id., ib.:
54) ressalta que o educador no mais poderia permanecer desligado do tecido geral do
novo clima cultural que se instalava, como se pudesse ele operar isoladamente. Na
fase de transio cultural em que o pas mergulhava, afirma que
esta passagem, absolutamente indispensvel humanizao, no
poderia ser feita nem pelo engodo, nem pelo medo, nem pela fora.
Mas por uma educao que, por ser educao, haveria de ser
corajosa, propondo ao povo uma reflexo sobre si mesmo, sobre seu
tempo, sobre suas responsabilidades, sobre seu papel no novo clima
cultural da poca de transio. (Id., ib.: 66-67)
Paulo Freire (Id., ib.: 55) enfatiza que no observava nenhum vnculo dialgico
entre elites e massas, uma vez que as primeiras entendiam que as ltimas deveriam
apenas seguir suas orientaes e obedec-las. Naquele momento, afirma o autor:
dividem-se os homens e as instituies (...) que comportavam
categorias intermedirias, em reacionrias e progressistas. Em
homens e instituies que apenas estavam NO trnsito e homens e
instituies que no estavam apenas, mas tambm eram DO trnsito
(Id., ib.: 58).
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Paulo Freire considera que h violncia na medida em que o ser humano deixa
de envolver-se com o seu futuro, prtica que ele chama de desproblematizao do
futuro. Em seu entender, a desproblematizao do futuro, no importa em nome de
qu, uma violenta ruptura com a natureza humana (FREIRE, 1996b:82). Ele
esclarece que matar a vida, fre-la, com a reduo dos homens a pura coisas,
alien-los, mistific-los, violent-los so o prprio dos opressores (FREIRE,
1987:73), que criam a situao concreta em que geram os demitidos da vida, os
esfarrapados do mundo (FREIRE, 1987:43). Nesse sentido, esclarece que o sujeito
da violncia manifesta uma conscincia necrfila, transformando pessoas e tudo
mais a seu redor em objetos de seu domnio: a terra, os bens, a produo, a criao
dos homens, os homens mesmos, o tempo em que esto os homens, tudo se reduz
a objeto de seu comando (FREIRE, 1987: 25).
Entretanto, esses seres humanos opressores no reconhecem e nem
assumem a autoria de atos violentos pois, desnudar-se de seus mitos e renunciar a
159
eles, no momento, so uma violncia contra si mesmos, praticada por eles prprios
[os opressores]. Afirm-los revelar-se (FREIRE, 1987:89).
Em Educao como prtica da liberdade, o autor aponta que a conscincia
dominadora admite para si o direito de definir, caracterizar, localizar a violncia, de
modo que se este direito lhe assiste, com exclusividade, no ser nela mesma que
ir encontrar a violncia. No ser a si prpria que chamar de violenta (FREIRE,
2003a:58, nota de rodap 14). Essa mesma conscincia dominadora, essa mesma
classe opressora, na sua hipocrisia, indica como violentos os oprimidos quando
[estes] encontram-se em situao de reao violncia dos opressores (FREIRE,
2003a: 42). Importante o destaque apresentado pelo autor quando afirma:
Se ento a marginalidade no uma opo, os chamados marginais
foram expulsos, objetos, portanto, de uma violncia. Na verdade,
violentados, no se acham porm fora de. Encontram-se dentro da
realidade social, como grupos ou classes dominadas, em relao de
dependncia com a classe dominante (FREIRE, 1981:39).
Reiterando
essa
compreenso,
Paulo
Freire
(op.
cit.:65)
recupera
O autor afirma que a violncia dos opressores produz uma espcie de cansao
existencial e de anestesia histrica das classes populares, o que reafirma a prtica necrfila:
s vezes, a violncia dos opressores e sua dominao se fazem to
profundas que geram em grandes setores das classes populares a
elas submetidas uma espcie de cansao existencial que, por sua
vez est associado ou se alonga no que venho chamando de
anestesia histrica, em que se perde a idia do amanh como
projeto. (FREIRE, 2001: 27).
160
Paulo Freire analisa a dualidade do ser humano como manifestao da conscincia oprimida e da
conscincia opressora: no caso do oprimido, a dualidade revela a contradio entre o sujeito histrico
(vocao ontolgica de todos os seres humanos) e o proibido de ser mais (FREIRE, 1987:42).
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Ele reafirma essa compreenso quando lembra que as elites sabem to bem disto
que, em certos nveis seus, at instintivamente, usam todos os meios, mesmo a violncia
fsica, para proibir que as massas pensem (FREIRE, 1987). Ainda sobre a reao violenta
dos opressores, Freire ressalta em outra obra que,
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Outro aspecto que est presente em uma das obras analisadas a que
relaciona a violncia e a discriminao. Em Anotaes sobre a Unidade na
Diversidade, parte do livro Professora sim, tia no, o autor ressalta que a violncia e
os gestos violentos se relacionam ideologia de resistncia muitas vezes
alimentada em culturas discriminadas:
A cultura discriminada gesta a ideologia de resistncia que, em
funo de sua experincia de luta, ora explica formas de
comportamento mais ou menos pacficas, ora rebeldes, mais ou
menos indiscriminatoriamente violentos, ora criticamente voltados
recriao do mundo (op. cit.:18).
Finalmente, uma ltima face explorada pelo autor faz referncia experincia
da misria como violncia, relacionando esta explorao com a necessidade de luta
para superar esse condicionante histrico:
Partindo de que a experincia da misria uma violncia e no a
expresso da preguia popular ou fruto da mestiagem ou da
vontade punitiva de Deus, violncia contra que devemos lutar, tenho,
enquanto educador, de me ir tornando cada vez mais competente
sem o que a luta perder eficcia (id., ib.:89).
Pelo exposto at aqui, Paulo Freire deixa claro que a prtica da violncia
decorrente da ao dos opressores que, expressando um modo de agir, impede os
oprimidos de serem mais, negando a esses o direito de serem sujeitos na
construo de sua prpria histria. A violncia instrumento dos opressores e
expressa por meio da truculncia com o uso de armas e outros aparatos da fora
bruta. O autor tambm considera como manifestaes de violncia a falsa
generosidade e as iniciativas ideolgicas e simblicas (como a invaso cultural) que
atuam sobre homens e mulheres, de modo a faz-los crer que no podem romper
167
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freirianas
que
permitem
identificar um
porvir,
indicar
uma
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exercida pelos opressores pois como poderiam os oprimidos dar incio violncia,
se eles so o resultado de uma violncia?. Ressalta esta compreenso, expressando
que no haveria oprimidos, se no houvesse uma relao de violncia que os
conforma como violentados, numa situao objetiva de opresso.
Essa considerao desmistifica e desmitifica a viso e a significao que atribui
aos empobrecidos e injustiados a condio de sujeitos da violncia e confronta uma
concepo muito utilizada pela classe dominante atravs de seus meios de
inculcao, conforme exposto anteriormente.
Paulo Freire (2003a:58, nota n 14) ressalta que a prtica dos oprimidos almeja
recuperar a humanidade perdida nas violentas relaes de opresso. Afirma que,
essa prtica (a dos oprimidos) percebida e identificada socialmente como ato
violento, trata-se, na verdade, de uma reproduo e de uma transposio da lio
que recebeu do opressor, (...) [com quem] o oprimido aprende a torturar.
Paulo Freire (1978:32), apoiando-se na experincia revolucionria da Guin-Bissau
esclarece a diferena entre a violncia dos opressores e dos oprimidos ao afirmar que:
Ai est uma diferena radical entre a violncia dos opressores e a
violncia dos oprimidos. A daqueles exercida para preservar a
violncia, implcita na explorao, na dominao. A dos ltimos, para
suprimir a violncia, atravs da transformao revolucionria da
realidade que a possibilita.
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23
Autor de Os condenados da Terra, Franz Fanon marcou o pensamento de esquerda dos anos 60
ao discutir o racismo e a violncia no contexto pos-colonialista.
171
172
***
Ao discutir e partilhar das reflexes sobre a violncia dos oprimidos, Paulo
Freire contribui significativamente com os estudos sobre as violncias no contexto
escolar e na sociedade, na medida em que desconstri a significao que se d aos
pobres como seres humanos agressivos e violentos. Como se afirmou no incio
desse captulo, Paulo Freire sustenta que o oprimido no o protagonista da
violncia: em algumas situaes, ele reproduz a violncia que aprendeu com os
opressores.
Na medida em que afirma, com contundncia, que h uma radical diferena
entre as prticas de violncia dos opressores e dos oprimidos, Paulo Freire
reconhece que a violncia uma construo e uma manifestao situada
historicamente. A prtica da contra-violncia tem sentido ao constituir-se em reao
imposio de silncio, somando-se s lutas pelo direito de ser, pela humanizao
de ambos - oprimido e opressor -, pelo respeito dignidade humana e vida de
todos, em todo o planeta. A contra-violncia uma luta dos oprimidos, que se afirma
no desejo por liberdade, por solidariedade, por justia, em uma reinveno,
revitalizao e recuperao da humanidade roubada (Paulo Freire), ou, segundo
Mrio Quintana, assassinada.
173
Consideraes Finais
Das Utopias
Se as coisas so inatingveis...ora
No motivo para no quer-las.
Que tristes os caminhos, se no fora
A mgica presena das estrelas!
Mrio Quintana
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Paulo Freire desenvolve uma reflexo sobre o indito-vivel afirmando que na realidade uma
coisa indita, ainda no claramente conhecida e vivida, mas sonhada e quando se torna um
"percebido destacado" pelos que pensam utopicamente, esses sabem, ento, que o problema no
mais um sonho, que ele pode se tornar realidade. Assim, quando os seres conscientes querem,
refletem e agem para derrubar as situaes-limtes que os e as deixaram a si e a quase todos e
todas limitados a ser-menos; o indito-vivel no mais ele mesmo, mas a concretizao dele no
que ele tinha antes de invivel. (Projeto Memria Paulo Freire, disponvel em
http://www.projetomemoria.art.br, acessado em 10/01/2007) No Banco de Teses da CAPES, em
acesso realizado em janeiro de 2007, encontrei sete trabalhos entre dissertaes e teses sobre o
conceito freiriano do indito-vivel.
24
176
200 dias letivos, sem comprometer-se com os sujeitos escolares, sequer para
produzir e promover aprendizagens significativas. No estado do Tocantins, e em
particular nas redes de educao estadual e municipais, invariavelmente encontramse gestores (coordenao pedaggica e direo de escola) envolvidos na
elaborao de relatrios sobre incio e fechamento do ano letivo (especialmente
nmero de alunos matriculados e nmero de alunos aprovados, respectivamente),
alm das prestaes de contas sobre os recursos recebidos pela escola no
desenvolvimento de seus projetos. Refora-se, nesse sentido, a fragmentao do
trabalho desenvolvido na escola, dissociando o administrativo e o pedaggico.
uma situao que retira de circulao e de convvio pedaggico profissionais que
poderiam aproximar os segmentos, articulando as aes e os interesses,
canalizando os esforos em favor de uma educao de qualidade social para todos.
De um modo geral, observo que vrios programas das secretarias de educao
tocantinenses esto vinculados a verbas federais e aos financiamentos do Banco
Mundial. Esse tipo de cooperao trouxe um novo elemento na forma de gesto das
escolas, que o controle das atividades atravs de indicadores. Dada a novidade da
gesto por controle de resultados, o trabalho com planilhas eletrnicas diversificadas
e a pouca familiaridade com a informtica, constato que os profissionais
responsveis pela coordenao e direo de escola dedicam seu precioso tempo
muito mais para responder s solicitaes das Diretorias Regionais de Ensino e da
prpria Secretaria de Educao do que para criar condies de desenvolvimento da
prtica educativa.
Como mudar prticas como essa, que fazem prevalecer o administrativo sobre
o pedaggico? Ser possvel transformar essa escola em uma libertadora (Paulo
Freire)? Ser que a escola como um dos espaos de luta social, em favor dos
direitos humanos, contribui para dar um sentido libertador ao trabalho pedaggico,
rompendo com uma prtica administrativa que prevalece sobre a pedaggica? Em
minha dissertao de mestrado (YAMASAKI, 1998), coloco-me em favor de uma
prtica que no dissociasse os campos administrativo, pedaggico e financeiro.
Aponto que a prtica pedaggica norteadora das atividades administrativofinanceiras e que essa cultura organizacional exige sujeitos instituintes, que criam e
mantm prticas escolares comprometidas com o fortalecimento das relaes
democrticas e da autonomia da escola.
A relao professor-aluno encontra-se afetada: h um contexto de interao
177
tensa inevitvel, muitas vezes carregado de uma falsa generosidade (Paulo Freire),
que configura uma violncia simblica repudiada e criticada por diversos estudiosos,
mas dificilmente superada na escola capitalista. Essa relao professor-aluno
fragilizada denuncia que o modelo atual de escola encontra-se em avanado estgio
de esgotamento (SPSITO, 1998). Uma possibilidade histrica que vem sendo
construda e refletida a Escola Cidad25.
A reivindicao e o anncio de uma outra escola constitui parte das
possibilidades e alternativas histricas de tornar real a construo de um mundo
diferente do que a est. A Escola Cidad foi forjada no conflito entre uma escola
estatal, a necessidade de respeito ao direito educao e o potencial scio-cultural
de sua comunidade. A Escola Cidad, um dos ltimos sonhos de Paulo Freire e
reinventada pelo instituto que leva o seu nome (Instituto Paulo Freire), como
expresso da Escola Pblica Popular (Paulo Freire) vem construindo seu percurso
levando em conta as possibilidades histricas de criao coletiva de um outro mundo
possvel. Um mundo mais fraterno e solidrio, viabilizando prticas que, ao contrariar
interesses dominantes vinculados ao mercado, valoriza homens e mulheres do povo
e a sua cultura como cidados.
A Escola Cidad constitui parte de um significativo esforo histrico, que marca
a trajetria educacional de diversos municpios brasileiros e seus respectivos
sistemas educacionais. Uma proposta brasileira que, ao romper com a reproduo
dos fundamentos capitalistas, passou a semear na escola outros contedos e
princpios. Uma proposta que busca respeitar e valorizar o saber popular, ampliando
este num exerccio de construo e reinveno da cidadania brasileira.
O desgaste que a vida contempornea tem trazido vem comprometendo e
desqualificando os vnculos possveis, promovendo uma separao e uma
fragmentao voraz entre as pessoas. O espetculo da violncia vem explorando
episdios ocorridos no pas que, alm de chocantes, fazem crescer a desconfiana e
a solido das pessoas: so relatos de filhos e netos cometendo homicdios contra
pais, mes, avs e avs, alm de relatos de seqestros e homicdios de crianas e
adolescentes. Episdios que revelam um estado de barbrie humana que
25
Esta tese no considerou a Escola Cidad como objeto de estudo e refere-se sua prtica como
uma possibilidade histrica que viabilizou e continua a viabilizar a existncia de escolas pblicas que
alimentam o sonho por um mundo possvel para todos. O Banco de Teses da CAPES (Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior) indicou, em consulta realizada em janeiro de 2007,
a existncia de 41 dissertaes e teses sobre o tema da Escola Cidad. Destaco, entre esses, as
contribuies dos trabalhos de Jos Clvis de Azevedo (2004) e Jos Eustquio Romo (1997).
178
ultrapassou
limite do
suportvel.
Muitos
desses
casos extrapolam
as
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182
183
Concordo com Jos Clvis de Azevedo (2005: 106): lutar contra a violncia
implica defender o ser humano e o meio ambiente, valorizar a vida como um todo,
numa construo de relaes que primam pelo respeito mtuo, com livre expresso
e argumentao em igualdade de condies entre os segmentos escolares. Acredito
que o esforo da sociedade, formada por sujeitos coletivos abertos diversidade
cultural e que buscam desenvolver uma cultura da paz e da sustentabilidade,
torna possvel e vivel a construo e existncia de uma escola comprometida com
todos, de um espao que alimenta o desejo do encontro e do acolhimento do
humano. No processo de desvelamento e amadurecimento sobre os condicionantes
que esto por trs da realidade violenta, as pessoas ampliam seus saberes e podem
passar a comprometer-se com um projeto que se posiciona contra a desigualdade, a
explorao e a opresso.
Alm das lutas por questes econmicas, como o caso das greves e lutas
sindicais, penso que a escola tambm deve mobilizar-se em favor de um mundo
despoludo, preservado e respeitado, contra a violncia que destri a natureza. O
campo das lutas ecolgicas no neutro e nem pacfico, pois atinge grandes
interesses do capital, mas uma frente de batalha, na qual muitos educadores e
educandos encontram-se envolvidos. Creio que a escola deve envolver-se com as
lutas sociais como parte da formao e re-significao do seu papel diante do futuro
e da construo crtica da realidade que a est, para tornar-se uma escola
libertadora.
Ao reconhecer as prticas de violncia, a Escola Cidad, preocupada e
comprometida com a emancipao do ser humano, solidariza-se com os grupos
populares, sejam estes alunos, funcionrios e/ou professores, e desafia-os a
perceber a violncia na qual esto mergulhados, num processo de conscientizao e
ao. Nesse sentido, o tema da violncia deve ser tratado na sala de aula, como
com a proposta do currculo intertranscultural (PADILHA, 2003). A esse respeito,
Abramovay (2006: 378) recomenda a incluso do tema da violncia no currculo
escolar. A conduo desse processo exige a formao e presena de uma liderana
educacional comprometida radicalmente com a democratizao das relaes e das
prticas escolares e sociais. Uma liderana que considere alguns Princpios de
Convivncia da Escola Cidad como o da responsabilidade de todos na
construo de uma convivncia socialmente justa e humanizadora (ANTUNES,
2005) entre seres humanos e entre estes e o meio ambiente.
184
desnaturalizao
das
relaes
humanas
violentas
passa
pelo
185
tradies comunitrias, ampliando o leque de opes de escolha dos alunos sobre temas
diversos relacionados concepo de homem e de mundo. Prticas de intercmbio, real
ou virtual, com outras comunidades escolares, localizadas em outras regies do pas e
em outros pases aguam a curiosidade e permitem conhecer, de uma forma dinmica,
outros modos de viver.
Entre outras denncias de permanncia da violncia como cultura do silncio e
como imposio de silncio (Paulo Freire), pode-se mencionar diversos meios de
expresso ainda presentes de autoritarismos. No caso da gesto da escola,
registrou-se depoimento de alunos que ainda se vem distanciados de um dilogo
com a direo da escola. Na sala de aula tambm permanece o relato de
professores que mantm um relacionamento formal com os alunos, sem se
preocupar em constituir elos mais significativos, que vo alm da troca de
informaes. A violncia social, atravs dos atos de seqestros e o trfico de drogas, so
formas de impor um silncio s vtimas nas relaes de convivncia cotidiana.
A cultura do silncio continua sendo alimentada por prticas como essas
mencionadas, coagindo e constrangendo pessoas, inclusive as mais humildes e que
tm pouca predisposio em desafiar um determinado poder estabelecido. Um
desafio histrico, em um exerccio de ruptura com a cultura do silncio e com a
imposio de silncio, ambas associadas a uma mentalidade colonial enraizada no
modo de fazer do povo brasileiro, a promoo de prticas de valorizao da
expresso de todos.
No caso da escola, a ampliao dos canais de expresso pode ocorrer de
diversas maneiras, seja no mbito da gesto escolar como na dimenso pedaggica.
Do ponto de vista de uma gesto democrtica, a superao da cultura do silncio e
da imposio de silncio pode se dar na participao junto s decises da escola,
atravs de rgos colegiados, como participao no conselho de escola e
divulgao das decises e debates em aberto. Pode-se vislumbrar uma dinamizao
crtica do conselho de classe, considerando esse um espao privilegiado entre
coordenao pedaggica e corpo docente para reflexo sobre o desenvolvimento
alcanado pelos alunos, seja nos conhecimentos como na formao de senso tico
e valores humanos.
No desenvolvimento de atividades curriculares e extra-curriculares na escola,
associadas s diferentes reas de conhecimento, pode-se mencionar a criao de
grupos de trabalho orientados, responsveis por veicular o que pensam alunos,
186
187
forma pontual e isolada, sem considerar o tecido histrico e cultural que os produziu.
Alguns alunos e professores, transportando para as relaes humanas a idia da
propriedade, transformam o outro em objeto, desconhecendo as potencialidades e o
direito de cada um construir histria, exigindo que o outro corresponda aos seus
anseios e desejos. Porm, a vida mostra que nem sempre podemos ser ou
corresponder s expectativas que o outro espera, divergncia essa que faz eclodir
tenses e desentendimentos no cotidiano de uma convivncia.
H um conjunto de prticas e modos de fazer que historicamente reproduziram
a idia de possessividade sobre os homens e a natureza na comunidade brasileira,
como foi o caso da presena do feitor na sociedade escravocrata. Diversas
situaes podem ilustrar a possessividade de uns sobre os outros: a diferena
histrica entre ricos e pobres, com desiguais pontos de partida para disputa no
mercado produtivo; as transferncias de modelos de pais para filhos em questes de
realizao profissional, a concepo de homem e mulher, por exemplo, marcada por
uma expectativa heterossexual e a preferncia por um casamento prvio
constituio familiar. No caso da violncia escolar e das prticas estudantis, pode-se
ressaltar as manipulaes que os prprios grupos de jovem acabam criando, com
suas redes de relao e de dominao, s vezes com criao de cones (smbolos)
identificadores dos seus membros. tambm a situao de alunos carismticos, que
exigem dos seus colegas uma relao de fidelidade e devoo, anulando ou
neutralizando aqueles que se colocam como diferentes. Essa relao dominadora
pode vir a ser questionada se os grupos passarem a conhecer outras formas de
grupalidade, no centradas em indivduos-dolos mas sim em coletivos culturais.
Algumas experincias, como a de grupos libertrios do incio do sculo passado no
Brasil, podem ser conhecidas; esse tema pode estender-se para o presente e
averiguadas formas mais recentes de prticas colegiadas e democrticas, seja na
escola, como o Grmio e o Conselho de Escola.
Hoje, considerando a pesquisa desenvolvida por Luiza Camacho (2001),
percebe-se que o legado da prtica opressora identificado por meio dos modos
sutis de imposio de padres de comportamento estabelecidos por alguns alunos
sobre os demais. queles que no se enquadram nos padres estabelecidos est
preparada uma ante-sala de violncia, que pode incluir agresses verbais e fsicas,
de modo a ameaar ou a agredir as pessoas, de fato, para impor e submeter o outro
s regras estudantis dos grupos considerados dominantes. Embora seja admitida
188
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mais
evidente
que
homem,
num
determinado
conceito
de
190
humanos
(COMPARATO,
2003):
muitas
lutas
esforos
foram
191
192
193
194
195
vem-se
esmagados
excludos,
enfrentando
solitariamente
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