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Terceiro Dia

As bnos espirituais II
Quinta bno: O conhecimento do mistrio da vontade de Deus - v. 9
No verso 9 Paulo diz: Desvendando-nos o mistrio da sua vontade,
segundo o seu beneplcito que propusera em Cristo. O ser humano
ama um mistrio. Normalmente so eles que tornam as tramas dos filmes e
romances mais interessantes. Tambm so os mistrios que produzem as
filosofias mais profundas. Por que h um cu, e por que existe a terra? Por
que h tantos bilhes de estrelas no universo? Por que o homem est na
terra? Todas essas questes so mistrios, e tm dado lugar a muitas
filosofias.
Eu me lembro quando era jovem de participar de reunies pentecostais.
Como fui criado numa igreja bem tradicional eu sentia muita curiosidade a
respeito daquelas reunies. Certo dia uma irm liberou uma palavra que
nenhum de ns conseguiu entender. Ns ento perguntamos a ela que
respondeu num tom proftico: meu irmo isso mistrio! Misterios,
mistrios de misteriondas! At hoje no tenho idia do que isso significa,
mas no dia ficamos bem impressionados. Mistrios nos atraem.
A palavra de Deus diz que a vontade de Deus era um mistrio que esteve
oculto dos sculos e das geraes (3:4-55; Cl 1:26). Esse mistrio no
significa aquele tipo de religio que possui um mistrio que somente
aqueles que chegam a um certo grau podem saber. Tambm no significa
algo incompreensvel que de to misterioso no pode ser entendido. O
mistrio de Deus era apenas um segredo que nos foi revelado. O mistrio
agora foi revelado, Paulo diz que ele j nos foi desvendado. Ele somente
est oculto ao entendimento do homem natural (I Cor. 2:14). Para o homem
natural as coisas de Deus so loucura, mas aquilo que nem olhos viram,
nem ouvidos ouviram nos foi revelado pelo Esprito Santo. O mistrio de
Deus outrora oculto nos foi agora revelado (I Cor. 2:9-10).
Mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem
jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para
aqueles que o amam. Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito... I Cor. 2:9-10
Qual o mistrio da vontade de Deus? O mistrio da vontade de Deus o
seu propsito. Qual o propsito de Deus? O propsito de Deus ter a
Igreja. a igreja que est no centro do corao de Deus. Mas o que a
igreja? A igreja no simplesmente um grupo de duas ou trs pessoas
reunidas no nome do Senhor. Tambm no somente um grupo de pessoas
que foram perdoadas. A igreja mais que isto. A igreja Deus em Cristo
unido com a humanidade.

O mistrio que estava oculto que Deus queria se unir para sempre com o
homem. A eleio muito importante e a redeno absolutamente vital,
mas nem a eleio e a redeno so o alvo final de Deus. So apenas passos
rumo ao alvo. O alvo de Deus unir-se conosco.
O mistrio que nos tornamos parte da prpria divindade. No estou
dizendo que seremos Deus, mas seremos um com Ele.
O Deus supremo resolveu compartilhar com voc da sua divindade. Voc
pode ter Deus habitando dentro de si, guiando-o, conduzindo-o, enchendoo de graa, de vida e de satisfao plena. Voc foi criado para compartilhar
com Deus do governo do universo. Este o mistrio do universo.
O Pai, o Filho e o Esprito esto todos em ns (Ef 4:6; II Co 13:5; Jo
14:17). De acordo com I Joo, estamos em Deus, e Deus em ns (4:15).
Alm disso permanecemos Nele, e Ele em ns (Jo 15:4). Em Filipenses
1:21 Paulo at mesmo disse: Para mim, o viver Cristo. Em Glatas 2:20
ele disse que no mais vivia, mas Cristo vivia nele. Todos esses versculos
indicam que Deus est unido a ns.
A Bblia diz que a igreja o Corpo de Cristo. Isto no uma mera
ilustrao, mas um fato, uma realidade. I Corntios 12:12 revela que o
Corpo Cristo. Assim, Cristo no somente a Cabea, mas tambm o
Corpo inteiro.
Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os
membros, sendo muitos, constituem um s corpo, assim tambm com
respeito a Cristo. I Cor. 12:12
Em Joo 15 o Senhor disse que Ele a videira verdadeira e que ns somos
os ramos que estamos ligados a ele. Tudo o que diz respeito ao tronco
tambm diz respeito aos ramos. Como ramos podemos dizer que tudo o que
Cristo est em ns. O ramo uma parte da Videira assim como ns somos
uma parte de Cristo. No se sinta intimidado de dizer que voc uma parte
de Cristo. Paulo chegou a dizer que o viver dele era o prprio Cristo.
Quanto mais voc for cheio de Cristo, mais voc estar vivendo a realidade
do mistrio que estava oculto. Qual este mistrio? Cristo dentro de ns, e
ns dentro de Cristo. Eu nele e ele em mim. O meu destino me unir
completamente a divindade e ser um com ele. I Corntios 6:17 diz que
fomos unidos ao Senhor num s esprito. Somos um s esprito porque
estamos todos unidos e batizados em um s corpo. Esta a igreja e este o
mistrio de Deus.
O mistrio de Deus Cristo. Em Colossenses 2:2 Paulo ora para que o
corao dos irmos sejam confortados e vinculados juntamente em amor, e
eles tenham toda a riqueza da forte convico do entendimento, para
compreenderem plenamente o mistrio de Deus, Cristo. Mas quem
Cristo? Ele a unio do Senhor Jesus com a sua igreja. Cristo o cabea e
ns somos o seu corpo. Cristo ns nele e ele em ns. a somatria da

divindade com a humanidade. O mistrio de Deus Cristo unido ao homem


e o homem unido a Cristo no seio do Pai.
Voc foi criado e destinado para algo grandioso. No se contente com a
mediocridade. Ns fomos chamado para grandeza, este o mistrio do
universo. Deus nos uniu a Ele e no final seremos to cheios dele que nos
tornaremos na Nova Jerusalm.
A maioria dos crentes s sabe sobre a salvao, tornar-se filho de Deus e
algum dia ir para o cu. Mas o conceito do mistrio da vontade de Deus
muito superior a isso. Esse mistrio ter uma igreja constituda com os que
foram cheios Dele e unidos com Ele.
comum, porm, as pessoas interpretarem o propsito de Deus a partir da
queda do homem. Deste modo, tomando a queda como ponto de partida,
natural que toda a nossa viso seja em funo da salvao. Evidentemente,
no quero diminuir o valor e a importncia da redeno, mas no devemos
presumir que o propsito eterno de Deus seja salvar o homem. O homem
no foi criado com o propsito de ser salvo. A salvao no o alvo final,
apenas uma correo de rota.
Suponhamos que voc decida sair com seu filho para passear no shopping.
Enquanto voc se apronta, ele vai brincar no jardim e cai numa poa de
lama. Seu propsito ir ao shopping, mas agora, em funo de um
problema, ele fica adiado e voc precisa levar seu filho ao banheiro para
lhe dar um banho. Enquanto est ali, seu filho fica to entretido com o
banho que se esquece completamente do passeio no shopping. O fato,
porm, que o banho no o propsito, apenas uma correo de rumo para
que seja possvel chegar ao shopping. Contudo, hoje em dia, a maior parte
dos crentes acredita que tudo se resume a tomar um bom banho falam da
salvao, mas ignoram completamente o propsito eterno de Deus.
Todas as coisas que existem foram criadas para o propsito eterno de Deus.
A existncia do universo conforme o propsito de Deus. Tudo o que
ocorre na terra visa a esse propsito. Ns, os filhos de Deus, em quem Sua
graa abundante, somos o ponto central de Seu propsito, e todas as
coisas trabalham em nosso favor.
Sexta bno: Todas as coisas encabeadas por Cristo - vs. 10
No verso 10 ns chegamos sexta bno espiritual. Paulo diz que,
segundo o seu bom prazer que propusera em Cristo, Deus quer fazer
convergir nele, na dispensao da plenitude dos tempos, todas as coisas,
tanto as do cu, como as da terra (Ef. 1:10).
No verso 10 temos a explicao do mistrio que foi mencionado no verso
anterior. O mistrio nada mais, nada menos do que a verdade absoluta
acerca do destino ltimo do universo: De fazer convergir nele, na
dispensao da plenitude dos tempos, todas as coisas.

O propsito de Deus uma nova criao onde Cristo seja reconhecido


como o cabea. Cristo j o cabea da Igreja (Ef. 1:22), mas o plano de
Deus que todo o universo seja encabeado por Ele.
A palavra convergir usada aqui uma traduo simples de uma palavra
grega que significa literalmente ser o cabea, assumir autoridade e
comandar. A palavra era usada para descrever a reunio das tropas de um
exrcito debaixo do comando supremo de um general. A vontade de Deus
que todas as coisas estejam debaixo da autoridade de Cristo e sejam por ele
encabeadas.
As dispensaes As dispensaes
A segunda palavra que precisamos entender a palavra dispensao. Nos
manuais de teologia a palavra dispensao definida como a maneira de
Deus lidar com Seu povo em certo perodo de acordo com a revelao
recebida. Por exemplo, na dispensao da inocncia Deus lidava com o
homem de uma maneira, enquanto na dispensao da conscincia
relacionava-se com ele de outra maneira. Do mesmo modo, Deus lida com
as pessoas de diferentes maneiras nas eras do governo de humano, da
promessa, da lei, da graa e do reino.
Dessa maneira toda a histria bblica dividida em sete dispensaes. A
primeira dispensao foi a da inocncia. Ele abrange o tempo em que o
homem estava no jardim do den. Quando o homem caiu e foi expulso
dom jardim comea a dispensao da conscincia que vai at o dilvio.
Depois do dilvio temos a terceira dispensao chamada de governo
humano. Quando Moiss recebe a lei no monte Sinai comea a dispensao
da lei que vai at Cristo. Depois de Cristo estamos vivendo na dispensao
da graa e depois que o Senhor voltar teremos a stima dispensao, a do
Reino ou milnio.
Essa diviso claramente bblica e correta, mas h uma outra interpretao
segundo a qual h somente trs dispensaes antes do milnio: a de Ado, a
de Moiss e a de Cristo. Aps a era da graa vir a do reino ou o milnio.
Essa uma maneira mais simples de compreendermos o plano de Deus
atravs dos sculos. O pecado veio por meio de Ado, a lei veio por
intermdio de Moiss e a graa veio por meio de Cristo. So trs homens e
trs eras ou dispensaes.
Joo 1:17 diz que a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a
verdade vieram por meio de Jesus Cristo. A lei relaciona-se a Moiss; a
graa refere-se a Jesus Cristo. Duas eras esto implcitas aqui: a da lei e a
da graa. Romanos 5 menciona Ado e Moiss (v. 14). O pecado refere-se a
Ado e a lei refere-se a Moiss. Temos, portanto, trs pessoas: Ado,
Moiss e Cristo, e trs coisas: pecado, lei e graa. Ado relaciona-se ao
pecado, Moiss, lei, e Cristo, graa. Isso indica que, desde Ado at a

segunda vinda de Cristo, h trs eras: a do pecado, a da lei e a da graa.


Quando Jesus voltar comear a quarta era que ser o reino ou o milnio.
Essas quatro eras so os tempos. Antes que a primeira delas comeasse no
havia tempo, e, sim, a eternidade passada; e depois delas no existir mais
tempo; haver a eternidade futura. Entre as duas eternidades, a passada e a
futura, h quatro eras, quatro tempos. O tempo de Ado foi de pecado, o de
Moiss foi da lei, o tempo de Cristo da graa e o do milnio ser do reino.
Gosto dessa segunda interpretao porque ela traduz melhor o plano de
Deus de salvao. Na primeira dispensao temos o pecado com Ado, mas
na segunda dispensao a lei dada para revelar a condio do pecador
diante de Deus. Mas ento vem a terceira dispensao onde o Senhor revela
o meio de sermos salvos: pela graa em Cristo Jesus. A quarta dispensao
ser o Reino ou o milnio.
A plenitude dos tempos
A outra expresso chave no texto a plenitude dos tempos. Paulo diz em
Glatas 4:4 que Deus enviou a Cristo na plenitude dos tempos. Por outro
lado Pedro diz que o tempo em que Jesus veio j foi o incio do fim dos
tempos (I Pe. 1:20)
Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei. Gl. 4:4
Conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm manifestado
no fim dos tempos, por amor de vs. I Pe. 1:20
Quando ento comeou a plenitude dos tempos? Parece claro que o tempo
da graa a plenitude dos tempos e tambm o fim dos tempos. Todavia a
dispensao de Deus continuar no milnio at atingir completamente a
plenitude dos tempos. Essa dispensao ocorrer na eternidade como revela
Apocalipse 21 e 22.
Paulo afirma que nesta plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto dos
cus como da terra, vo ser encabeadas por Cristo. Este encabeamento
comeou na cruz, foi consumado na ressurreio e ser plenamente
manifesto na volta do Senhor. Hoje nem todas as coisas esto encabeadas
por ele. Legalmente ele j o cabea, mas Deus est fazendo com que
primeiro o seu povo seja encabeado por Cristo para ento ele encabear
todas as coisas.
O que significa encabear? Significa assumir o comando, ser o Senhor de
fato. Quando a igreja de fato for completamente colocada debaixo da
submisso a Cristo, ento ele vir para encabear todas as coisas. Lembrese porm que esse encabeamento de Cristo e Cristo a soma do Senhor
Jesus com a sua Igreja. Cristo ser o cabea e ns iremos encabear todas
as coisas junto com ele. Ns iremos reinar com ele.
Efsios 1:22 e 23 dizem:

E ps todas as coisas debaixo dos ps e, para ser o cabea sobre todas as


coisas, o deu igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo
enche em todas as coisas.
Deus deu Cristo Igreja para ser o Cabea sobre todas as coisas. Ele no
somente o Cabea da igreja, mas de todas as coisas. Isso significa que
iremos compartilhar do encabeamento de Cristo sobre todas as coisas.
Embora no sejamos o cabea, podemos partilhar do encabeamento. Em
outras palavras, no somos o rei, mas podemos partilhar do reinado.
A igreja pode partilhar do encabeamento de Cristo porque o Corpo de
Cristo. O Rei no somente a Cabea, mas a Cabea com o Corpo (1 Co
12:12). Embora no sejamos a Cabea, podemos partilhar do
encabeamento de Cristo. Somos o Corpo da Cabea, e a Cabea o
cabea sobre todas as coisas.
Assim o primeiro passo de Deus encabear Seus escolhidos. Um a um,
Deus resgata seu povo da rebelio desse mundo. A maioria dos cristos
pensa que a nica necessidade do homem ser salvo do inferno. Mas a
salvao de Deus no s para livrar-nos do inferno; mas tambm salvarnos do desgoverno e rebelio desse mundo cado. Deus faz isso nos
colocando debaixo do senhorio de Cristo. Efsios 1:10 diz que todas as
coisas devem ser encabeadas em Cristo.
Muitos falam sobre a igreja, mas se voc no sabe o que ser encabeado
em Cristo, no pode saber o que a igreja. Ela no um amontoado de
pessoas cadas que ainda esto no caos. A igreja o corpo dos escolhidos
de Deus sob o encabeamento, o comando e o senhorio de Cristo.
O encabeamento na Igreja uma questo de vida e uno. Se tentarmos
ser encabeados sem a vida do Esprito, cairemos na mera organizao e na
hierarquia humana.
Stima bno: Fomos feitos herana para o louvor da Sua Glria - vs.
11 e 12
Nos versos 11 e 12 Paulo diz: nele, digo, no qual fomos tambm feitos
herana, predestinados segundo o propsito daquele que faz todas as coisas
conforme o conselho da sua vontade, a fim de sermos para louvor da sua
glria, ns, os que de antemo esperamos em Cristo.
Quando Paulo diz: Nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, ele
est afirmando mais uma vez que tudo acontece porque estamos em Cristo.
Nele refere-se a Cristo que a cabea. A palavra nele revela que fomos
colocados em Cristo e agora ele a nossa cabea.
Feitos herana para Deus
Em Cristo fomos feitos herana. A graa de Deus fez de ns a herana do
Pai, assim como faz do Pai a nossa herana. Em uma famlia os filhos so a
herana do pai. Como filhos de Deus, somos a herana do Pai. A graa faz

de ns filhos de Deus e tambm Sua herana. Ela tambm far de Deus


nossa herana.
Em uma famlia, no somente os filhos so a herana do pai, mas o pai
tambm a herana dos filhos. No que o Pai nos deixar uma herana,
mas ele prprio ser a nossa herana.
Fomos feitos herana para herdar a herana de Deus. Por um lado, fomos
feitos herana de Deus (v.18) para Seu prazer; e, por outro, fomos feitos
para herdar o prprio Senhor como nossa herana (v. 14).
Fomos predestinados
Para que possamos ser herana de Deus Ele nos predestinou para sermos
filhos. O processo de fazer de ns Sua herana tem como base a
predestinao eterna de Deus. Hoje o Esprito Santo trabalha em ns para
atingir o alvo da Sua predestinao.
Uma vez que fomos escolhidos antes da fundao do mundo, Deus ento
nos destinou para sermos filhos. E se somos filhos somos tambm
herdeiros, assim voc est destinado para o trono, voc est destinado a
glria. Se voc creu no Senhor e nasceu de novo, voc est destinado.
Conforme o Propsito De Deus
H um Deus que governa e nada acontece fora da sua permisso e vontade.
Paulo diz que a sua escolha e predestinao segundo o conselho da sua
vontade. Isso significa que a vontade de Deus no algo imprevisvel
baseada no capricho do momento, mas a sua vontade um plano que foi
cuidadosamente detalhado segundo o conselho da divindade.
H um Deus sentado no trono e ele governa. Eu me submeto ao governo
deste Deus porque ele o Senhor. Por trs vezes Paulo fala sobre o
propsito e a vontade de Deus, no verso 5 ele diz,que ele nos predestinou
segundo o beneplcito, ou seja, segundo o propsito da sua boa vontade.
Depois no verso 9 ele fala do mistrio da sua vontade, o seu beneplcito
que propusera em Cristo. E agora ele diz que Deus faz todas as coisas
segundo o conselho da sua vontade. O nosso Deus um Deus de propsito.
Seus planos so perfeitos e sua escolha irrevogvel.
Deus opera e faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade. H
uma vontade celestial. No lute contra esta vontade. No resista contra os
aguilhes. Resistir a vontade de Deus como dar murros em ponta de faca.
No seja como Jonas, no tente ir aonde ele no mandou, mas tambm no
resista ao que ele determinou.
Para o louvor da sua glria
A stima bno completada no verso 12: a fim de sermos para louvor
da sua glria, ns, os que de antemo esperamos em Cristo.

O que a palavra de Deus diz no que o louvaremos. Significa na verdade


que toda a criao e os anjos vero que ns somos os filhos de Deus e dessa
forma eles vo glorificar a Deus pela sua graa abundante. Eles ficaro
perplexos de ver como Deus tomou uma criatura to pequena como o
homem e o tenha transformado em filho legtimo semelhante ao Senhor
Jesus.
Deus nos amou de uma maneira to extraordinria que os anjos no so
capazes de compreender. Os anjos podiam ver a realidade monstruosa do
homem desfigurado pelo pecado e de como Deus amou esse homem
pagando o preo pelo seu resgate. Depois disso Deus colocou no homem a
sua prpria natureza fazendo dele seu filho e hoje esta vida est operando
em ns e um dia ela vai explodir em nosso corpo quando ento seremos
glorificados para ser como ele .
Hoje toda a criao geme aguardando a manifestao dos filhos de Deus,
mas naquele dia os anjos nos apreciaro e louvaro a glria de Deus em
ns.
Ns somos a glria de Deus. Em I Tessalonicenses Paulo diz: Sim, vs
sois realmente a nossa glria e a nossa alegria! (2:20). Se os irmos eram a
glria de Paulo certo que tambm eram a glria de Deus, pois Paulo era
seu enviado. No milnio o Senhor dir para os anjos e para todas as coisas
criadas: olhem para Minha glria. Meus filhos so Minha glria.
Ns j aprendemos que a glria de Deus a sua imagem, a sua expresso.
Na plenitude dos tempos todos filhos de Deus sero plenamente cheios
Dele e o expressaro plenamente porque tero a sua imagem.
Esperamos de antemo em Cristo
O versculo 12 diz que de antemo esperamos em Cristo. A palavra grega
traduzida como de antemo pode tambm ser traduzida por primeiro.
Ns, os crentes do Novo Testamento, somos os que esperaram primeiro em
Cristo nesta era. Os judeus tero sua esperana em Cristo na prxima
dispensao.
Oitava bno: O Selo e o Penhor do Esprito Santo
Voc pode desfrutar da luz em sua casa, mas voc no sabe o custo que
para ela chegar at voc. Primeiro foi necessrio construir uma hidreltrica,
o Pai esta hidreltrica. Ele a fonte de todas as coisas. Ningum, porm,
poderia jamais receber diretamente a energia que vem da hidreltrica, ento
Jesus nos foi enviado. O Senhor Jesus o fio que sai da hidreltrica e vem
at a sua casa. Ele nos revela a realidade da hidreltrica. Mas o fio por si s
tambm no suficiente, necessrio que haja uma conexo em nossa casa
para que a energia da hidreltrica chegue a ns. Esta energia a
eletricidade, ela o Esprito Santo de Deus. O Pai a hidreltrica, o Filho
o fio, mas o Esprito Santo a eletricidade que recebemos.

Essa ilustrao evidentemente no pode ser levada ao extremo, mas ela


uma forma de compreendermos superficialmente o que a Trindade. Eu
prefiro usar a expresso Deus Triuno porque Trindade passa a impresso de
que h trs divindades. A verdade que h um s Deus que subsiste na
forma de trs pessoas.
porque o Pai, como a fonte, enviou o Filho para ser sua expresso, que
hoje ns recebemos o Esprito Santo para energizar nossa vida. O Esprito
Santo que torna real em ns todas as bnos de Deus. Ele colocado por
Paulo como sendo o selo e o penhor.
No momento em que um cristo salvo ele recebe o selo e o penhor do
Esprito Santo.
Em quem tambm vs, depois que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvao, tendo nele tambm crido, fostes selados com
o Santo Esprito da promessa; o qual o penhor da nossa herana, ao
resgate da sua propriedade, em louvor da sua glria. Ef. 1:13-14
O selo do Esprito no somente para alguns cristos especiais e nem para
aqueles especialmente santificados. Paulo diz que todo o que recebeu o
evangelho e creu recebeu tambm o selo.
O Selo significa propriedade
Que significa receber o selo? Quando fomos salvos, Deus colocou o
Esprito Santo em ns como um selo para nos marcar indicando que
pertencemos a Ele. Ns fomos selados com o Esprito Santo, fomos
marcados com Ele como um selo vivo.
Suponha que um irmo carimbe seu nome na Bblia. Quando faz isso, sua
Bblia traz a imagem do carimbo. Esse carimbo indica que a Bblia
pertence a ele. O selo significa propriedade. Quando cremos no Senhor
Jesus, o Esprito de Deus nos selou. Deus agora nosso proprietrio e
pertencemos a Ele. Uma vez que o selo tenha sido colocado em voc, no
pode ser removido, independentemente do que voc faa.
O selo exatamente o que ns fazemos com o rebanho de gado numa
fazenda. Como voc pode ter certeza de que aquele boi seu se ele estiver
pastando no meio de outros bois? Simplesmente olhando no
conseguiremos distinguir, por isso a estratgia marcar o boi com um ferro
quente. O couro do boi queimado pela marca de ferro e aquela marca
nunca mais pode ser removida. Isso um selo de propriedade. Voc
tambm foi selado por Deus, isto significa que voc propriedade
exclusiva de Deus. Voc mesmo no pode ver a marca, mas os demnios
vm, eles conhecem aqueles que pertencem a Deus.
A Palavra de Deus afirma que nos ltimos dias, o anticristo tambm vai
marcar aqueles que pertencem a ele. Eles tero uma marca na fronte e na
mo, mas desde o dia do Pentecoste Deus est marcando aqueles que
pertencem a Ele. E naquele dia quando o Senhor Jesus vier nas nuvens, Ele

vai enviar os seus anjos para buscar os que lhe pertencem. E como os anjos
sabero quem salvo e quem no ? Seria pela roupa ou penteado?
simplesmente porque existe uma marca naqueles que foram feitos filhos de
Deus, e os anjos vm aquela marca. Uma vez que algum marcado com o
selo do Esprito no h como tirar esta marca, por isto ns dizemos que
uma vez salvo, salvo eternamente. Voc no pode mais perder a salvao, a
salvao eterna.
Hoje somos propriedade de Deus. Se ele pagou um preo to alto para nos
comprar, ento ele no medir esforos para nos guardar. Se compramos
uma jia por um milho de reais no mediremos esforos para guard-la.
Fomos comprados por Deus pelo preo mais alto, o sangue de Jesus. Para
ele ns somos o tesouro mais precioso e ele no nos perder jamais.
No sou eu mesmo quem me guardo, mas Deus quem me guarda por isso
jamais posso me perder.
O selo a garantia de autenticidade
Aquele que no possui o Esprito Santo esse tal no de Cristo (Rm. 8:9).
Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de
Deus habita em vs. E, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no
dele. Rm. 8:9
A presena do Esprito no crente a prova, o selo de que ele um filho
autntico de Deus. Tal prova no tanto para os outros, mas acima de tudo
para ns mesmos para que tenhamos a certeza da salvao e da herana. O
Esprito testifica que somos filhos de Deus (Rm. 8:16).
O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus.
Rm. 8:16
O selo vai durar at o dia da redeno, portanto ele uma garantia de que a
obra ser finalizada.
Efsios diz, que o Esprito pode ser entristecido, a tristeza um sinal de
quem ama. O Esprito Santo pode ser entristecido, mas Ele no pode ser
removido. A Bblia tambm diz que o Esprito pode ser apagado, ou seja,
por ignorarmos a voz do Esprito pode chegar um momento em que no
conseguimos ouvi-lo, mas o Esprito no nos abandona. Se o Esprito veio
habitar em voc ele no sair jamais.
E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados para o dia da
redeno. Ef. 4:30
O dia da redeno o dia que o Senhor vai voltar, o dia em que seremos
glorificados.
E no somente ela, mas tambm ns, que temos as primcias do Esprito,
igualmente gememos em nosso ntimo, aguardando a adoo de filhos, a
redeno do nosso corpo. Rm. 8:23
Quando o Senhor voltar (no por ocasio do arrebatamento) ele vai enviar
seus anjos que vo recolher aqueles que foram selados pelo Esprito.

Paulo diz em II Corntios que ns somos cartas vivas de Deus. Como eu


posso saber se uma carta autntica ou verdadeira? Basta checar a
assinatura. Toda assinatura um selo exclusivo que cada um de ns possui.
Quando assinamos algo estamos declarando a sua autenticidade. Voc
uma carta viva assinada por Deus.
No h como removermos o selo de Deus. Uma vez que fomos selados no
h como retroceder. Uma vez que o Esprito entra em ns ele nunca mais
nos deixar.
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que esteja
para sempre convosco. Jo. 14:16
No Velho Testamento Davi orou para Deus no retirar dele o Seu Esprito,
mas no Novo Testamento ningum pode orar assim. Ainda que o Esprito se
entristea em ns ele nunca nos deixar.
O penhor a garantiac.
Mas o Esprito Santo no somente o selo, ele tambm o penhor.
Que tambm nos selou e nos deu o penhor do Esprito em nosso corao. II
Corntios 1:22
A Bblia diz que o Senhor nossa herana por isso ele nos deu o penhor do
Esprito Santo como garantia. Herdaremos tudo o que Deus bem como
tudo o que Ele tem. O Esprito Santo o penhor, a garantia, para tal
herana.
A palavra grega para penhor tambm significa um sinal de pagamento
que garante o pagamento total, um adiantamento do pagamento. O penhor
a primeira parcela de um pagamento, que indica boa-f e garantia das
prximas parcelas.
Mas ser que podemos dizer que Deus est em dvida conosco? Uma vez
que Deus fez uma promessa, ele se colocou em dvida conosco. Ele
prometeu que vai nos glorificar, ele prometeu que vai nos levar para seu
reino de glria, ele prometeu a salvao eterna, essas so promessas de
Deus e uma vez que ele prometeu ele agora est comprometido com o que
ele falou.
Deus fiel, ele no precisaria fazer mais nada alm de falar, mas ele sabe
que ns somos fracos, e poderia ser que em algum momento, nossa f
poderia se enfraquecer. Poderia ser que pensssemos: ser que ele
cumprir a sua promessa mesmo quando eu sou to inconstante e infiel?
Para nos dar segurana, alm de fazer uma aliana, alm de dar a sua
palavra, Deus ainda deixou um penhor conosco. O Senhor deixou uma
garantia de que ele vai voltar para terminar a obra que Ele comeou, e o
penhor do Esprito a garantia de que vamos receber a vida eterna.
O penhor o antegozo da herana

Mas a palavra penhor no significa apenas garantia, ela tambm tem na


Bblia o sentido de amostra, antegozo. Alguns tradutores preferem a
palavra antegozo. Desfrutando a amostra temos o antegozo do que vir.
Suponha que algum me d dez mangas de seu pomar. Essas mangas so a
amostra e antegozo do produto de todo o pomar. Deus nos d Seu Esprito
Santo, no somente como garantia da herana, assegurando-a, mas tambm
como antegozo do que herdaremos de Deus.
Penhor, sinal e garantia, todas essas palavras tm mais ou menos o mesmo
significado: referem-se a um pagamento que garante a quitao. Quando
nos convertemos recebemos a promessa de Deus de que vamos herdar o
cu. Como sabemos que Deus no mudar de idia e no desistir de ns?
Por causa da garantia ou penhor que ele nos deu: o seu Esprito.
O Esprito o penhor da promessa, o cheque-cauo, a garantia que
receberemos tudo o que nos foi prometido. No podemos perder a salvao
porque o Esprito Santo nos foi dado como garantia.