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poca
Antiga
Lua
Anjos
Antigo
Sol
Arcanjos
Antigo
Saturno Arqueus
Arimnicos
Asuras
Fsico
Lucifricos
Alma da Conscincia
seu corpo astral, estes seres lucifricos esto mais relacionados com o corpo
astral humano.
No antigo Sol os arcanjos que se atrasaram constituem os seres arimnicos e
se relacionam com o corpo etrico do homem.
No antigo Saturno os Arqueus atrasados se tornam seres asricos e se
relacionam com o corpo fsico do homem.
A atuao desses seres atrasados ou espritos cados ou contra poderes, na
poca atual da terra se d no interior da alma humana.
Solto por si, cidado, que no tem diabo nenhum, o diabo vige mesmo
dentro do homem.
Assim a alma da sensao ou dos sentimentos, que a portadora dos frutos do
trabalho do Eu humano no corpo astral atingida especialmente pelos seres
lucifricos, a alma do intelecto que porta o trabalho do Eu no corpo etrico
sofre o ataque especialmente dos seres arimnicos e a alma da conscincia
portadora dos trabalhos do Eu no corpo fsico sofre o ataque dos asuras.
Alm destas trs categorias Rudolf Steiner refere-se a Sorat ou o Demnio do
Sol que est fora da evoluo relacionada ao homem e que ataca o princpio
do Eu individual no Cosmo e atua contra o Eu humano atravs das trs outras
categorias de contra foras.
Rudolf Steiner diz que a vivncia do Mal no interior da alma humana leva ao
estado em que o Cristo possa se manifestar em sua forma etrica, de forma
equivalente sua manifestao fsica na quarta poca ps atlntica, atravs da
morte e ressurreio.
Atualmente as foras de morte, que naquela poca atuavam no interior do
homem, fizeram um caminho para fora e atuam a partir do exterior.
Na quinta poca as foras do Mal atuam no interior da alma humana e a
superao destas foras deve se dar atravs do Cristo etrico, a redeno do
Mal atravs das foras do bem.
Assim a partir do Mal, a humanidade da quinta poca chegar de uma forma
paradoxal, extraordinria, a uma renovao do Mistrio de Glgota
(Steiner, GA 185, 25/10/1918).
Estas vivncias extraordinrias aparecem muitas vezes nas reflexes de
Riobaldo.
Quem sabe, a gente criatura ainda to ruim, to, que Deus s pode s
vezes, manobrar com os homens mandando por intermdio do di? Ou que
Deus quando o projeto que ele comea para muito adiante, a ruindade
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Joca Ramiro. Fugiu e se juntou ao bando de Joca Ramiro at que num combate
acabaram cercando Z Bebelo e vendo que este seria morto, inventou que Joca
Ramiro queria o homem vivo e salvou a vida dele. O prprio Z Bebelo
prope e Joca Ramiro aceita um julgamento.
No julgamento aparece o tipo de pensar materialista representado pelo
Ricardo:
Ele era o famoso Ricardo, o homem das beiras do Verde
Pequeno. Amigo acoroado de importantes polticos, e dono de
muitas posses. Composto homem volumoso, de meas. Se gordo
prprio no era, isso s por no serto no se ver nenhum homem
gordo. Mas um no podia deixar de se admirar do peso de tanta
corpulncia, a coisa de zebu guzerate. As carnes socadas em si
parecia que ele comesse muito mais do que todo o mundo mais
feijo, fub de milho, mais arroz e farofa , tudo imprensado,
calcado, sacas e sacas. Afinal, ele falou: fosse o Almirante Balo:
Compadre Joca Ramiro, o senhor o chefe. O que a gente viu, o
senhor v, o que a gente sabe o senhor sabe. Nem carecia que cada
um desse opinio, mas o senhor quer ceder alar de prezar a
palavra de todos, e a gente recebe essa boa prova... Ao que
agradecemos, como devido. Agora, eu sirvo a razo de meu
compadre Hermgenes: que este homem Z Bebelo veio caar a
gente, no Norte serto, como mandadeiro de polticos e do
Governo, se diz at que a soldo... A que perdeu, perdeu, mas deu
muita lida, prejuzos. Srios perigos em que estivemos: o senhor
sabe bem, compadre Chefe. Dou a conta dos companheiros nossos
que ele matou, que eles mataram. Isso se pode repor? E os que
ficaram inutilizados feridos, tantos e tantos... Sangue e os
sofrimentos desses clamam. Agora, que vencemos, chegou a hora
dessa vingana de desforra. A ver, fosse ele que vencesse, e ns
no, onde era que uma hora destas a gente estava? Tristes mortos,
todos, ou presos, mandados em ferros para o quartel da
Diamantina, para muitas cadeias, para a capital do Estado. Ns
todos, at o senhor mesmo, sei l. Encareo, chefe. A gente no tem
cadeia, tem outro despacho no, que dar a este; s um: a
misericrdia duma boa bala, de mete-bucha, e a arte est acabada
e acertada. Assim que veio, no sabia que o fim mais fcil esse?
Com os outros, no se fez? Lei de jaguno o momento, o menos
luxos. Relembro tambm que a responsabilidade nossa est
valendo: respeitante ao seo Sul de Oliveira, doutor Mirab de
Melo, o velho Nico Estcio, compadre Nh Lajes e Coronel
Caetano Cordeiro...Esses esto aguentando acossamento do
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e, agora, o do Pubo os catrumanos escuros. E que para o outro lugar levava restantes os
cavalos, os bois, os cachorros, os pssaros, os lugares: acabei que levasse at mesmo esses
lugares de campos to tristes, onde era que ento se estava...
isso que Riobaldo vai fazer na encruzilhada quando chama o demnio por
todos os nomes para que venha e faa com ele um trato, se esta a nica
forma de vencer a guerra.
Ele quer vender a alma ao diabo, mas no fim no sabe se vendeu ou
comprou.
Vender ou comprar so as aes que so as quase iguais.
Ele chama pelo diabo, mas encontra apenas a si mesmo, passando pelo que
parece uma vivncia de limiar ou um encontro com o pequeno guardio.
E, o que era que eu queria? Ah, acho que no queria mesmo nada, de tanto
que eu queria s tudo. Uma coisa, a coisa, esta coisa: eu somente queria era ficar sendo!
S outro silncio. O senhor sabe o que o silncio ? a gente mesmo,
demais.
Tornar-se livre representa um grande perigo para o homem.
Viver muito perigoso a frase motivo do livro.
O perigo que perdendo os controles externos para suas aes o homem
adquire poder e se no tiver dado corretamente os passos anteriores de
controle dos sentimentos e pensamentos e acreditar que tudo se auto determina
em si mesmo pode perder o controle sobre si mesmo atuando no de forma
livre, de acordo com a sua prpria vontade, mas sim obedecendo s foras
adversas.
Isto o que experimenta o Riobaldo depois de tomar o poder no bando de
jagunos:
...Olhei, eles nem careciam de ter nomes por um querer meu, para viver e
para morrer, era que valiam. Tinham me dado em mo o brinquedo do
mundo.
A questo sempre se perguntar diante das aes que se quer tomar, de onde
provem o poder, e se sou eu que quero ou algum quer que eu queira.
Isto o que fez o Riobaldo para poder resistir s tentaes de se tornar to
ruim e cruel quanto os inimigos que quer vencer, que se apresentam quando
ele entra dentro da sua liberdade, de forma anloga estria do Pedro Pind.
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Pai,
E o tentador somente aparncia,
Iluso,
Da qual nos livras
Atravs da luz do conhecimento
Referencias bibliogrficas:
Prokofieff, S. - O encontro com o Mal e sua superao na Cincia Espiritual
So Paulo, Antroposfica 2003
Joo Guimares Rosa - Grande serto: Veredas 14 edio- Livraria Jos
Olympio Editora, Rio de Janeiro, 1980
Heloisa Vilhena de Arajo O roteiro de Deus So Paulo, Mandarim, 1996
Joo Guimares Rosa: correspondncia com seu tradutor italiano Edoardo
Bizzarri Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 2003
Jornal O Estado de So Paulo 02/09/2001
Carta ao Padre Joo Batista (26/08/1963) particular, Seminrio da Floresta,
Juiz de Fora - MG
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