ROSE, Nikolas. Inventando nossos selfs: psicologia, poder e subjetividade. Traduo.

Petrpolis-RJ, Editora Vozes, 2011.

Captulo 8- Agenciando nossos selfs.

Conceitos:

Subjetivao: o nome que se pode dar aos efeitos de composio e recomposio de

foras, prticas e relaes que se esforam ou operam para transformar o ser humano
em diversas formas de sujeito, que sejam capazes de se constituir em sujeitos de suas
prprias prticas, bem como das prticas de outros sobre eles [p.236: conceituao que
parece ter sido retirada de Deleuze e Guatarri];

Self: A palavra utilizada no senso comum a ideia dO sujeito, O self, O indivduo, A

pessoa. Sujeitos com uma vontade de ser, uma predisposio para ser. Um corpo
habitado e animado por uma ALMA [essencial];

p.238- [...] a subjetividade- mesmo como uma capacidade latente de um certo tipo de
criatura- certamente no deve ser considerada como um dado primordial. Nem algo
que deve ser explicado atravs da socializao, atravs da interao entre um animal
humano equipado biologicamente com sentidos, instintos, necessidades e um ambiente
social externo, fsico e interpessoal, no qual o mundo psicolgico interno produzido
pelos efeitos da cultura sobre a natureza. Ao contrrio, eu sugiro que todos os efeitos da
interioridade psicolgica, juntamente com toda uma srie de outras capacidades e
relaes, so constitudos atravs de ligaes dos seres humanos a outros objetos e
prticas, multiplicidades e foras. So essas vrias relaes e ligaes que modelam
os sujeitos; elas prprias do origem a todos os fenmenos atravs dos quais, em
seu prprio tempo, seres humanos se relacionam consigo mesmos em termos de um
interior psicolgico: como selfs desejantes, selfs sexuados, selfs trabalhadores, selfs
pensantes, selfs intencionados e capazes de agir como sujeitos. Argumentarei que
os sujeitos devem ser vistos como agenciamentos que metamorfoseiam ou mudam
suas propriedades medida que expandem suas conexes, que so nada mais
nada menos do que as conexes mutantes com as quais esto associados. Grifo
meu.

Conceito de tica em Foucault (dicionrio Revel): Maneira pela qual cada um

constitui a si mesmo como sujeito moral do cdigo, maneiras de o indivduo conduzir-
se moralmente, diferentes maneiras para o indviduo no operar simplesmente como
agente, mas sim como sujeito moral dessa ao;

O sujeito faz de si mesmo a matria principal de sua conduta moral: ele se sujeita s
regras- j que experimenta a obrigao de coloc-la em ao- mas o seu modo de
sujeio uma escolha pessoal esttico-poltica (fazer da sua vida uma obra de arte).

tica enquanto relao que o indivduo estabelece consigo mesmo.

Subjetivao (dicionrio Foucault): os modos de subjetivao ou processos de

subjetivao correspondem a dois tipos de anlise:

A- modos de objetivao [conferir existncia?] que transformam os seres humanos

em sujeitos, o que implica que s h sujeito objetivados e que os modos de
subjetivao so prticas de objetivao;
B- maneira pela qual a relao consigo, por meio de um certo nmero de tcnicas,
permite constituir-se como sujeito de sua prpria existncia;

Se o sujeito se constitui, no sobre o fundo de uma identidade psicolgica, mas

por meio de prticas que podem ser de poder ou de conhecimento, ou ainda por
tcnicas de si;

PSI: O psi significa mais do que uma forma historicamente contingente de

representar a realidade subjetiva. O psi, no sentido que eu utilizei aqui, entrou de
forma constitutiva em reflexes crticas sobre os problemas de governar pessoas
de acordo com sua natureza e sua verdade, de um lado, e, por outro lado, com as
demandas da ordem social, da harmonia, tranquilidade e bem-estar social.
Conhecimentos e autoridades psi deram origem a tcnicas para modelar e
reformar selfs constitudos a partir dos aparatos das foras armadas, das prises,
das salas de aula, dos quartos, das clnicas e muitos outros. Eles esto presos a
aspiraes sociopolticas, a sonhos, esperanas e medos, com relao a questes
tais como a qualidade da populao, a preveno da criminalidade, a
maximizao da adaptao, a promoo da autodependncia e do
empreendimento. Eles tm sido incorporados em uma proliferao de programas
sociais, intervenes e projetos administrativos [p.239]

Narrando os selfs [linguagem]

Se a linguagem organizada em regimes de significao nos quais ela se
distribui em termos de espaos, tempos, zonas e estratos, e se ela montada em
regimes prticos de coisas, corpos e foras, ento a construo discursiva do
self aparece de forma bem diferente. Quem fala, segundo que critrios de
verdade, de que lugares e espaos, e sob quais formas de persuaso, sano,
mentiras e crueldades? Em relao ao domnio psi, esses so precisamente os
tipos de questes que devemos abordar: a emergncia de prticas, locais e
regimes de enunciao que do poder a certas autoridades para falar sobre a
nossa verdade na linguagem da psique; os regimes que constituem a autoridade
por meio de uma relao com aqueles que so seus sujeitos como pacientes,
analisandos, clientes, consumidores; as paisagens, os edifcios, os quartos, os
arranjos planejados para tais encontros, dos consultrios s alas de hospital; os
vetores afetivos da compulso, seduo, contrato e converso que conectam as
linhas. Em outras palavras, no se trata de questo sobre o que uma palavra,
uma frase, uma estria ou um livro quer dizer ou o que ele significa, mas,
de forma distinta, de com o que ele funciona, em conexo com que outras
multiplicidades, as suas prprias so inseridas e metamorfoseadas- no a
sua profundidade ou o peso semntico no revelado, mas suas conexes,
associaes e atividades superficiais. Isso no implica virar as costas para
a linguagem nem para todos os estudos instrutivos que foram conduzidos
sob os pressupostos de uma certa noo de discurso ou que utilizaram a
analtica da retrica. Mas implica sugerir que tais anlises so mais
instrutivas quando se concentram no no que a linguagem significa, mas no
que ela faz: que componentes de pensamento ela conecta, que ligaes ela
desqualifica, o que ela possibilita aos homens imaginar, diagramar,
fantasiar uma existncia, agenciar conjuntamente; os sexos com seu gestual,
suas formas de andar, de vestir, de sonhar, de desejar; famlias com suas
mames, papais e bebs, suas necessidades e frustraes; mquinas de curar
com seus mdicos e pacientes, seus rgos e suas patologias; mquinas
psiquitricas com suas arquiteturas reformatrias, suas grades de
diagnstico, seus mecanismos de interveno e suas noes de cura [grifo
negrito meu, sublinhados do autor].

p.251- A memria, a habilidade numrica e a escrita simplesmente

exemplificam o fato de que as anlises de linguagem em termos de significado
concedem muita autonomia semntica e sintaxe, e do muito pouca ateno
s prticas situadas que convocam, inscrevem e incitam certas relaes da
pessoa consigo mesma. Elas ignoram os mecanismos de inscrio, desde os
livros de histrias, as tabelas, grficos, listas e diagramas, at vitrais e
fotografias, o design de aposentos, peas de equipamentos, como televises ou
foges. Essas tecnologias culturais funcionam como formas de codificar,
estabilizar e convocar o ser humano que vo alm do envelope da pessoa, que
permanecem em lugares, prticas, rituais e hbitos particulares e que no so
localizados em pessoas particulares e nem so intercambiveis segundo o
modelo de comunicao. Assim, embora as linguagens, os vocabulrios e as
formas de julgamento sejam, indubitavelmente, de enorme importncia em
convocar e estabilizar certas relaes da pessoa consigo mesma, eles no
deveriam ser entendidos como questes primariamente interacionais e
interpessoais. Aquilo que torna qualquer intercmbio particular possvel surge de
um regime de linguagem, inserido em prticas que percebem o ser humano de
vrias formas, que inscrevem, organizam, moldam e exigem a produo da fala-
mdica, legal, econmica, ertica, domstica, espiritual. Mas essa referncia s
prticas e aos agenciamentos dos quais a linguagem parte chama a ateno
para outra fraqueza inescapvel dessas estrias psicolgicas do self narrado[...]
O que deve ser analisado a forma de relao consigo mesmo conformada
em prticas e procedimentos definidos nas ligaes, fluxos e linhas de fora
que constituem pessoas e atravessam, atravs e ao redor delas, em
maquinaes particulares de fora- para trabalhar, para curar, para
reformar, para educar, para trocar, para desejar, no somente para
responsabilizar, mas para manter como responsvel.

Argumento do item: Uma vez tecnicizadas, maquinadas e localizadas em

lugares e prticas, uma imagem diferente da construo de pessoas emerge. As
pessoas, aqui, funcionam de uma forma heterognea inescapvel, como
arranjos cujas capacidades so definidas e transformadas por meio de conexes
e ligaes nas quais elas so apreendidas em espaos e lugares particulares.
No , portanto, uma questo de analisar uma narrativa do self, mas, ao
contrrio, de examinar o agenciamento dos sujeitos: de sujeitos em combates
nas mquinas de guerra, de sujeitos trabalhadores nas mquinas de trabalho,
de sujeitos desejantes nas mquinas de paixo, de sujeitos responsveis em
diversas mquinas de moralidade. Em cada caso, a subjetivao em questo
um produto, no da psique ou da linguagem, mas de um agenciamento
heterogneo de corpos, vocabulrios, julgamentos, tcnicas, inscries e
prticas [grifos em negrito meus, pg.252].