AULA 06

FILOSOFIA DO DIREITO

RACIONALISMO IDEALISTA DE HEGEL

Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( 1770-1831)
JUVENTUDE
Nascido em Stuttgart, em 1770
Educao:
Liceu ou Ginsio de Stuttgart
Seminrio Teolgico de Tbingen (Protestante)
Amizade estreita com Schelling e Hlderlin
Furor com a revoluo francesa: os 3 amigos plantam a rvore da Liberdade para
comemorar o 14 de Julho (Queda da Bastilha)
Recebe, em 1793, o ttulo de doutor em Teologia e Filologia
A rvore da Liberdade
O TRABALHO COMO PRECEPTOR
Schelling conseguiu trabalho como professor. Hegel, assim como Hlderlin, foi
trabalhar como preceptor em Berna, na Sua (1793-1796), educando os filhos da
famlia Steiger.
Biblioteca da famlia lhe propiciava continuao dos estudos
Obras do perodo: Vida de Jesus (1795) e A positividade da religio crist
(1796), em que aborda as relaes entre religio e moral
Em 1797, muda-se para Frankfurt, a convite de Hlderlin.
Passa a trabalhar como Preceptor dos Gogel, famlia cosmopolita que se opunha
s monarquias no constitucionais.
Escreve O esprito do cristianismo e seu destino, em que aborda a evoluo
histrica e a positivao da religio crist.
Em 1799 morre seu pai, deixando para Hegel uma pequena herana, o que o
motiva a se mudar para Jena.
A MUDANA PARA JENA
Capital do Grande Ducado de Saxe-Weimar. Terra de Goethe e Schiller, onde
tambm morava Schelling.
Em 1800, com algum dinheiro no bolso, Hegel se transfere para a cidade de Jena,
onde consegue uma vaga de professor na Universidade local, graas a Schelling,
ento no auge da fama.
Em 1801, apresenta tese de habilitao (De Orbitis Planetarum) com a qual se
torna Professor Privado (Privatdozent)
Atividades em Iena
Prof Marianne Rios Martins
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Funda com Schelling o Jornal Crtico de Filosofia (1802-1803), no qual publica

seus primeiros ensaios filosficos.
Em 1805, nomeado Professor Extraordinrio da Universidade de Jena, passando
a receber remunerao.
Escreve A fenomenologia do esprito nessa poca, marcando seu rompimento
com Schelling.
INVASO DE JENA
Tropas Francesas de Napoleo invadem e tomam a cidade de Jena, no ano de
1807.
Hegel tem medo de que sua obra Fenomenologia do Esprito, recm enviada ao
Editor, no chegue s suas mos. Por isso ele foge para a Baviera com o manuscrito
de sua obra, que publicada em 1807, com ajuda de Niethammer.
BAVIERA
Consegue emprego como redator da Gazeta de Bamberg, funo que s ocupou
at 1808, por divergncias com o governo.
Torna-se reitor do liceu de Nremberg (instituio de ensino protestante), onde faz
de tudo um pouco.
Nesta poca publica Propedutica filosfica, uma obra de introduo ao seu
prprio pensamento filosfico.
Em 1811 se casa com Marie Von Tucher, de 20 anos.Teve dois filhos: Karl e
Immanuel, que se tornaram, respectivamente, historiador e pastor.
Publica, em 1812, a primeira parte de sua Cincia da lgica.
HEIDELBERG
Em 1816 convidado para ser professor universitrio em Heidelberg.
Publica, em 1817, a Enciclopdia das cincias filosficas, em que busca resumir e
sistematizar a integralidade de seu pensamento. A obra um sucesso.
Berlim
Entre 1817 e 1819, Hegel desembarca em Berlim para assumir a Ctedra de
Filosofia da Universidade local, vacante desde a morte de Fichte em 1814.
Auge: ministra vrios cursos (Lies de histria da filosofia, Lies de esttica,
Lies de filosofia da religio, Lies de filosofia da histria, Princpios da filosofia do
direito) que s seriam publicados aps sua morte, que se deu em 1831 (clera).
Enterro: 16 de novembro de 1831.Foi acompanhado por massa enorme de
estudantes universitrios, sem nenhum representante do governo, que o detestava
por suas idias perigosas. Por isso, o chefe de polcia de Berlim, que autorizara o
enterro, perdeu seu cargo.
FILOSOFIA
No procurou elaborar o seu sistema de filosofia
Era uma convergncia, num s sistema, de todo pensamento filosfico da
humanidade
Apenas juntei Hegel
No se considerava um positivista ou discpulo de Hume
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INFLUNCIA DE KANT
A matriz terica do hegelinismo foi o criticismo de Kant
Mas divergiu de Kant em alguns pontos;
Por ex. Para ele ser e dever-ser ao se unir se tornavam iguais ( o que Kant
negava)
Acrescenta ao pensamento de Kant a concepo de CONCREO DIALTICA
CONCREO DIALTICA
Para Hegel a superao est na dialtica e no apenas na lgica-formal;
Mas a dialtica (tese-anttese-sintese) se d por meio do elemento histrico;
A realizao do Esprito se d na Histria
Essa preocupao Histrica est ausente no pensamento Kantiano;
Prope um chamado PANLOGISMO superao da lgica
IDEALISMO RACIONAL
Toda a teoria do conhecimento vem marcada pela idia de que a realidade mora
na racionalidade;
O sujeito o construtor da realidade das coisas na idealidade da razo;
Nada existe fora do pensamento, pois tudo o que conhecido, j pensamento;
O que real racional, o que racional real;
Isto no quer dizer que tudo o que racional real, ou vice-versa;
Pois o caos, a desordem real, mas no racional;
O sentido de organizao, decorre exatamente da interveno do homem como
ser racional sobre a realidade;
RACIONALISMO JURDICO
Racionalismo jurdico o Direito e a Justia (que vem para organizar o caos) so
identificados como que h de racional;
A meta da racionalidade jurdica expanso histrica da absoro do irracional
pelo racional
PANLOGISMO HEGELIANO
A sua teoria do conhecimento se reveste de um certo tom de teoria do ser;
Est imersa uma certa metafsica e uma certa gnoseologia, a um s tempo;
A sua preocupao portanto extrapola a lgica;
TRILOGIA DOS ESPRITOS
ESPRITO SUBJETIVO a razo
ESPRITO ABSOLUTO a filosofia
ESPRITO OBJETIVO se manifesta em direito, moralidade e costume
ESPRITO OBJETIVO
DESDOBRAMENTO DIALTICO DA NOO DE VONTADE:
DIREITO (Tese) Liberdade em si (se projeto para fora)
MORALIDADE (Anttese) Liberdade para si (se projeta para dentro)
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COSTUME (Sntese) Liberdade feita objeto social e coletivo do comportamento

DIREITO
a liberdade em grau mximo, em sua abstrao lgica mais genrica;
o existir da vontade livre;
essa vontade livre que haver de se converter em vontade determinada com a
formao dos direitos positivos dos Estados;
universal, lgico, abstrato, absoluto, mas tambm concreto, relativo e cultural
LEI
a concreo da vontade do Direito
a visibilidade da liberdade abstrata contida na noo de Direito
por meio da lei que se estabelecem os direitos e os deveres de forma clara e
acessvel a todos
CRIME
Manifestao contrria aos anseios da Ordem, Controle e Racionalidade
inerentes ao ordenamento jurdico;
Consiste na negao da negao instituda pelo Estado no exerccio da conduta
de seus cidados:
Se prev crime como forma de impedir que o mbito de um atravesse o mbito de
outro;
HISTORICISMO JURIDICO
Os indivduos possuem direitos;
Esses direitos vm pela ordem jurdica;
O Direito historicamente concretiza-se, individualiza-se, torna-se realidade
fenomnica de um modo pluricultural.
Positividade do direito exteriorizao dos sentidos de viver, das diferenas e
tendncias dos povos na histria, atravs da ordem jurdica.
ESTADO
O Estado um elemento fundamental da formao dos Direitos; (APOLOGISTA
DO ESTADO)
a manifestao do Esprito;
um estgio evolutivo das corporaes humanas que oferece aos cidados a
ordem e o imprio da razo;
O Estado sem ordem jurdica no Estado, segundo Hegel.
O Estado Ps-Kantiano um Estado guiado pela idia do imperativo categrico;
Para Hegel, a verdadeira liberdade estaria no Estado.
Pior do que o pior dos Estados a ausncia de Estado.
Nada acima do Estado, alm do Absoluto. ( Recebeu crticas de Popper, por dessa
forma pregar o totalitarismo)
Anti-Contratualista.
Trs momentos de desenvolvimento dos Estados:
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Organizao interna
Reconhecimento de sua condio de Estado por outros Estados
Hegemonia sobre demais Estados, influenciando o rumo da histria dos povos.

DIREITO INTERNACIONAL
A pluralidade de Estados existentes so a manifestao da pluralidade de espritos
nacionais existentes;
O direito internacional surge como forma de compatibilizao das vontades
internacionais;
Os Estados entre si tem que conviver racionalmente
ESPRITO DO MUNDO
O Esprito do mundo superior ao esprito dos diversos Estados e pronuncia
irrevogavelmente a sua sentena sobre eles;
A guerra no manifestao legtima de resoluo de contendas no plano
internacional, pois vai contra o Esprito do Mundo
04 Graus no processo incessante do Esprito do Mundo: Oriental, Grego, Romano,
Prussiano
No Estado Prussiano ou germnico est o ideal derradeiro dos Estados, baseado
na monarquia prussiana.

CORUJA DE MINERVA
"Quando a filosofia pinta seu cinza sobre cinza, uma forma de vida envelheceu: e,
com o cinza sobre cinza, esta no consegue se rejuvenescer, mas apenas
reconhecer. A coruja de Minerva comea seu vo com o cair do entardecer"- Hegel

Quando tudo est perdido sempre existe um caminho (Renato Russo)

Quando tudo parece estar escurecido, cumpre ao filsofo iluminar o caminho com
suas idias, tratando os problemas de forma diferente.

CITAES DE HEGEL

"O mais alto objetivo da Arte o que comum Religio e Filosofia. Tal
como estas, um modo de expresso do divino, das necessidades e
exigncias mais elevadas do esprito."
"A harmonia da infncia um dom da natureza; a segunda harmonia deve
resultar do trabalho e do culto ao esprito."
"Nada existe de grandioso sem Paixo."
"Tudo o que racional real e tudo o que real racional."
"O verdadeiro o todo."
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"Quem quer algo de grande, deve saber limitar-se. Quem, pelo contrrio, tudo
quer, nada, em verdade, quer e nada consegue."
"Napoleo o esprito do mundo a cavalo."
A verdadeira liberdade auto consciente na medida que eu tenho auto
conscincias ao meu redor.

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