Da identidade-perfil ao perfil-sujeito:

circunscrio e (re)presentao de personas no Orkut1

Cntia Dal Bello2

Resumo
Em meio aos fluxos informacionais do cyberspace, as comunidades virtuais
de relacionamento constituem plataformas hiperespetaculares de apresentao do eu.
Nelas, os sujeitos-usurios podem circunscrever suas identidades, experimentar outros
arranjamentos de ordem subjetiva (personas) e manifestar-se em tempo real. Neste
sentido, o presente estudo busca verificar [1] a congruncia entre identidade e perfil, no
Orkut, sinalizando a problemtica relativa aos fake profiles, e [2] a convergncia entre
perfil e sujeito, na fundamentao da teleexistncia (VIRILIO, 2005; TRIVINHO,
2007b).
Palavras-chave: Cibercultura, Subjetividade, Identidade, Visibilidade
meditica, Hiper-espetculo, Teleexistncia.

Introduo
Este estudo parte da constatao de que as comunidades virtuais de
relacionamento configuram plataformas hiperespetaculares de publicao de sujeitos:
em meio ao nada dos fluxos informacionais no qual os usurios da rede se diluem
quando adentram o cyberspace, as comunidades surgem como territrios espectrais,
base de apresentao pessoal, vivncia tecno-imaginria e encontro do outro. Nelas, os
usurios dispem de condies tecnolgicas para construo e promoo de um lugar de
fala a partir do qual podem se reconhecer e serem reconhecidos como sujeitos. Por essa
razo, diz-se que o perfil circunscreve o sujeito e equivale ao corpo como instrumento
1

Resumo expandido submetido ao II Simpsio Nacional de Cibercultura promovido pela ABCiber (Associao
Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura).
2
A autora mestranda do Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PEPGCOS-PUC/SP) e bolsista CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior). Sua pesquisa orientada pelo Prof. Dr. Eugnio Trivinho sob o ttulo de Cibercultura e
subjetividade: uma investigao sobre a identidade em comunidades virtuais de relacionamento. E-mails:
pubcintia@yahoo.com.br; cbello@uninove.br.

dinmico de individuao, pois ao passo que o diferencia dos demais, identifica-o. Por
afirmar as fronteiras entre o eu, o outro e o meio ciber-circundante, o conjunto dinmico
e espectral de informaes sobre si dispostas em pginas hiperlinkadas (por meio do
qual o sujeito-usurio procura incansavelmente responder questo Quem sou eu?)
denominado, neste estudo, de identidade-perfil.
sabido, entretanto, que nem todos os perfis descrevem pessoas reais e nem
todos os perfis relativos a pessoas reais foram criados por aquelas que ali esto
representadas ressalvado o fato de que o conceito de Real, na ps-modernidade,
encontra-se em metstase, pois como explica Baudrillard (2001, p. 69),
a realidade apenas um conceito, ou um princpio, e por realidade
quero dizer todo o sistema de valores conectado com este princpio. O
Real enquanto tal implica uma origem, um fim, um passado e um
futuro, uma cadeia de causas e efeitos, uma continuidade e uma
racionalidade. No h real sem estes elementos, sem uma
configurao objetiva do discurso. E o seu desaparecimento o
deslocamento de toda essa constelao.

Ao expor as fronteiras movedias e embaralhadas que, em vo, tentam

demarcar o que real e o que ficcional na virtualidade, a epidemia dos fake profiles
coloca em cheque a pretensa convergncia entre a identidade-perfil e o sujeito-usurio
sem deixar de ser manifestao de uma subjetividade operante representada e/ou
presentificada pelo perfil, fake ou no. Neste sentido, o conceito de duplo e seus
desdobramentos metafricos (do reflexo ao fantasma) permitem que [1] se compreenda
a problemtica da circunscrio e da (re)presentao do eu no Orkut3 na confluncia das
culturas meditica, dromocrtica e ps-moderna que, hibridizadas, configuram a era da
visibilidade meditica (TRIVINHO, 2007a, 2008) e [2] se assinale o fenmeno de
transformao da identidade-perfil na pele fantasmagrica com a qual o usurio se
reveste para se manifestar, em tempo real, nas comunidades virtuais de relacionamento,
engendrando uma nova fenomenologia da aparncia a da presentao de
subjetividades na esttica do desaparecimento trans-aparente (conceitos de Virilio,
2005): a apario-presena do sujeito confere identidade-perfil status de perfil-sujeito;
o sujeito no apenas est circunscrito e representado como torna-se presente
literalmente por meio de seu espectro4.
3

Escolhido como exemplar das comunidades virtuais de relacionamento dada a sua popularidade no Brasil: em maio
de 2008, 69,8% dos internautas domsticos brasileiros acessaram o Orkut. Em segundo lugar fica o Sonico (7,9%),
seguido por MySpace (4,8%), Via6 (4,1%), hi5 (2,8%), Haboo (1,7%) e Facebook (1,6%) (CARPANEZ, 2008).
4
O termo utilizado de acordo com a concepo de Guillaume (1989 apud TRIVINHO, 1998).

Os referenciais para o empreendimento da anlise proposta foram extrados

da bibliografia levantada e revisada para a pesquisa sobre cibercultura e subjetividade5
qual este estudo se filia. Por meio dela, possvel: (a) compreender o carter provisrio
e ficcional da(s) identidade(s) (LACAN, 1977); (b) conceber o perfil como duplo
fantasmtico-virtual (ou espectro), de acordo com os aportes tericos de Morin (1997),
Guillaume (1989 apud TRIVINHO, 1998) e Trivinho (1998, 2007a, 2007b); (c)
compreender a desenfreada produo de simulacros de representao e simulao de
uma realidade hiper-espetacularizada (BAUDRILLARD, 1991, 1996; MACHADO DA
SILVA, 2007), sintomtica da cultura narcisista (LASCH, 1983, 1990; LIPOVETSKY,
1989) e reveladora da mentalidade-bunker caracterstica da configurao scio-histrica
atual (TRIVINHO, 2007a).
O potencial de representao da identidade-perfil
No Orkut, que se define como uma rede social cujo objetivo incentivar
interaes abertas entre pessoas reais, h alguns requisitos bsicos de identidade que
devem ser observados pelos usurios que desejam ingressar na rede: Contas somente
devero ser criadas pela pessoa descrita e retratada na foto, e todos os usurios devero
estar vivos e ter, no mnimo, 18 anos de idade (SOBRE..., 2007), do que se infere que
a identidade-perfil representativa da subjetividade que se manifesta no cyberspace. Ou
seja: no ambiente virtual, cada perfil deve representar um sujeito real, vivo e maior de
18 anos; por essa razo, sua construo pressupe a auto-exposio do eu. De outra
forma, no possvel encontrar amigos ou ser encontrado por eles para estabelecer a
necessria conexo.
A necessria (ou desejada) congruncia entre identidade e perfil fica patente
quando se faz uso do sistema de busca de usurios do Orkut para encontrar um
conhecido em meio mirade de perfis. A pesquisa parte de palavras-chave e elenca
todos os perfis que as contm. Como, ainda assim, o nmero de resultados pode ser
grande, o Orkut possibilita o uso de filtros (tais como sexo, faixa etria, estado civil,
orientao sexual e filhos, nacionalidade e idioma) para que o usurio refine sua busca.
Ao responder s enquetes do Orkut no processo de construo e atualizao do perfil, o

Desta pesquisa tambm derivam os artigos j publicados sobre espectralizao da existncia e indexao sgnica
(DAL BELLO, 2007a), a construo de corpos sgnicos em comunidades virtuais de relacionamento e as dimenses
do apareser (DAL BELLO, 2007b, 2008a).

sujeito-usurio circunscreve-se in-formando-se6 nas respectivas pginas, ao mesmo

tempo em que, como conjunto de informaes, torna-se parte do contedo da
plataforma e por isso, pode ser por ela identificado, indexado e classificado a qualquer
tempo. Eis a relao imediata entre identificao e indexao. No exemplo (figura 1), os
mais de mil perfis inicialmente correlatos busca por Vagner de Arajo foram
reduzidos a apenas treze graas aos filtros aplicados. A listagem traz foto, nome e
algumas informaes adicionais (como estado e pas), por meio das quais possvel
identificar a pessoa originalmente procurada.

Figura 1. Relao entre identificao e indexao: busca realizada em 20 de set. 2008.

O potencial de representao e, portanto, identificao e indexao to

flagrante que o usurio, quando sabedor da vulnerabilidade a que se sujeita no
cyberspace, pode lanar mo de subterfgios para dissimular sua identidade. As
operaes de camuflagem7 do perfil envolvem omisso (quando o usurio no
preenche

determinados

campos

das

enquetes

de

construo/atualizao)

despistamento (quando, por exemplo, o usurio escreve seu nome com caracteres
especiais, o que dificulta a busca, ou o troca por um apelido ou nickname). Nesse
6

Deve-se compreender por in-formar-se o processo de transformar-se (ou transpor-se) em informao, essa no-coisa
impalpvel, intangvel e inapreensvel, embora decodificvel (FLUSSER, 2007, p. 54-55). De acordo com a
concepo flusseriana para a qual a forma o como da matria, e a matria o o qu da forma (FLUSSER, 2007, p.
27), possvel falar de in-formao do sujeito, ou seja, transposio da substncia subjetiva (amorfa) como
preenchimento transitrio de formas atemporais.
7
Compreende-se camuflar como dissimular, disfarar, por sob falsas aparncias.

sentido, embora o sistema de busca do Orkut tenha reduzido o nmero de resultados de

mil para treze, nenhum dos perfis indexados so o do verdadeiro Vagner de Arajo
buscado na figura 1: seu nome, no perfil, Patacuri ile (figura 2), e utiliza como foto de
identificao a imagem do personagem Sr. Madruga (Programa do Chaves), embora as
demais informaes, bem como o lbum de fotos, sejam suficientes para que os amigos
ntimos o reconheam. Na poca, optei por um apelido para no ser encontrado pelo
RH da empresa que estava me contratando; disseram que um rapaz perdeu a
oportunidade de emprego s porque estava no Orkut8.

Figura 2. Pgina inicial de Patacuri ile: busca realizada em 13 de set. 2008.

Dessa forma, o sujeito-usurio procura fazer-se encontrar apenas por

pessoas de sua confiana e com estas se relaciona dentro de um sentido de realidade que
se resguarda na dissimulao de que aquele perfil corresponde quele sujeito. assim
que Golden Boy (figura 3), embora possa parecer um fake profile, no o , e nem assim
se considera: seu nickname, importado da esfera presencial, guarda relao direta
(icnica e indicial) com seu sobrenome (Dourado).
Na percepo de Dourado, todas as comunidades escolhidas fornecem pistas
sobre sua identidade (em especial, a comunidade Famlia Dourado); depoimentos e
recados testemunham que os amigos vinculados sabem exatamente quem est por trs
de Golden Boy.
O fake pressupe o engano; no meu perfil, as pessoas no chegam
enganadas, elas sabem que sou eu. Quando algum me descobre, fico
surpreso e pergunto como me encontrou; geralmente foi por indicao
8

Depoimento colhido pessoalmente em 13 de setembro de 2008.

de algum. No quero ser achado, s achar. (...) As pessoas chegam

buscando informaes o tempo todo: como voc est, onde est, o que
est fazendo? Toda resposta simulada para garantir a dissimulao.
(...) No quero revelar minha identidade, s causar confuso. (...)
Golden Boy virou uma brincadeira conceitual. 9

Figura 3. Pgina inicial de Golden Boy: busca realizada em 10 de out. 2008.

Na dissimulao, o perfil construdo para parecer que no aquilo que .

Finge, mas deixa intacto o princpio da realidade: a diferena continua a ser clara, est
apenas disfarada (BAUDRILLARD, 1991, p. 9-10). Neste caso, por temer os
desdobramentos da auto-exposio, o sujeito-usurio busca dissimular o ndice de
realidade de sua identidade-perfil disfarando-se de no-eu; protege-se no anonimato e
s se revela a quem considera confivel pe-se como sombra de si mesmo.
H, entretanto, um outro desdobramento possvel: por compreender que est
inserido em um espao de alta visibilidade meditica, sob a chancela do olhar do outro,
que o legitima, o sujeito-usurio tende ficcionalizao do eu na simulao de si,
configurando o seu reflexo de acordo com o que deseja projetar. A simulao,
diferentemente da dissimulao, pe em causa a diferena do verdadeiro e do falso,
do real e do imaginrio (BAUDRILLARD, 1991, p. 9-10). Ela inflaciona a realidade
at libert-la da mediocridade cotidiana do sujeito representado, em um processo que,
embora no rompa com o parmetro da representao, leva hiperespetacularizao do
eu graas ao excesso de zelo pela imagem prpria, cuidadosamente projetada para
apareser nas janelas ciber-mediticas. Por excesso de realidade, a identidade-perfil

Depoimento dado por W. P. Dourado em 7 de out. de 2008, presencialmente.

torna-se mais real do que o real que deveria representar, embora no se desprenda
totalmente deste, tomando-o como esboo sobre o qual se constri.
Sejamos claros quanto a isto: se o Real est desaparecendo, no por
causa de sua ausncia ao contrrio, porque existe realidade demais.
Este excesso de realidade provoca o fim da realidade, da mesma forma
que o excesso de informao pe um fim na comunicao. (...)
Acontecimentos, acontecimentos reais, sequer tero tempo para se
realizar. Tudo ser precedido de sua realizao virtual. Estamos
lidando com uma tentativa de construir um mundo inteiramente
positivo, um mundo perfeito, expurgado de toda iluso, de toda
espcie de mal e negatividade, isento da prpria morte.
(BAUDRILLARD, 2001, p. 72-73).

Ao participar do tpico de discusso O que mais voc no gosta no

Orkut? 10, a usuria M. elenca o fato de se sentir obrigada a fazer social respondendo
a scraps chatos e de constatar que as pessoas insistem em parecer coisas que esto
longe de ser 11.
A anomalia dos fake profiles
Iluso a regra geral do universo; a realidade no mais que uma
exceo. (BAUDRILLARD, 2001, p. 77-78).
Qualquer jogo supe a aceitao temporria ou de uma iluso (ainda
que esta palavra signifique apenas entrada em jogo: in-lusio), ou, pelo
menos, de um universo fechado, convencional e, sob alguns aspectos,
imaginrio. (CAILLOIS, 1990, P. 39-41).

Pode-se pensar o fenmeno dos fake profiles como uma assustadora

anomalia na plataforma que promete promover o contato entre pessoas reais, vivas,
maiores de 18 anos e correspondentes descrio verbo-imagtica disposta no perfil.
Pode-se consider-lo, tambm, uma verdadeira epidemia: a expanso do universo fake
pe sob suspeita a quantificao exata de membros ativos. Observe-se a dificuldade de
apresentar uma estimativa segura:

(...) dos cerca de 40 milhes de participantes em todo o mundo, mais

de 20 milhes (56%) so pessoas que nasceram no Brasil. (...) Como
temos cerca de 43 milhes de internautas no Brasil, pode-se dizer que
quase metade disso j tem uma pgina no Orkut, mesmo
10

Tpico presente no frum da comunidade No gosto do Orkut, mas uso (374 membros ativos em 10 de out. de
2008).
11
Resposta publicada em out. de 2006.

considerando uma boa quantidade de perfis falsos ou repetidos

(METADE..., 2007, p. 7, grifo nosso).

Paralelamente ao desejo de reconhecimento e celebrizao do eu nos

espaos de alta visibilidade meditica, os fake profiles do margem criatividade,
ludicidade e ao anonimato. Ora como mscaras, recobrem as subjetividades que se
fazem presentes sem se dar a conhecer12; ora como fantasias, desprendem-se por
completo de qualquer realidade exterior virtualidade para do vida a uma outra
persona 13. Em ambos os sentidos, a manifestao heternima constitui uma forma de
resistncia ao potencial de indexao e identificao da plataforma: os fake possibilitam
que o sujeito-usurio espione e se manifeste sem revelar sua identidade (DAL BELLO,
2007b). Assim, ora revestem o anonimato de bom humor, ironia ou sarcasmo; ora
constituem verdadeiros fantasmas sem rosto que assombram os demais, praticando uma
espcie de covarde terrorismo virtual: Eu sei quem voc, mas voc no sabe quem
sou eu 14.

Figura 4. Perfil de Osama Bin Laden acessado em 18 de set. 2008.

Pode-se pensar uma esttica do fake em contraposio esttica dos perfis

que desejam espelhar seus sujeitos-usurios, identificando-os. Mas, nem todos os fake
12

A esse propsito, Caillois (1990, p. 42) lembra que a mscara, no carnaval, no pretende fazer crer que se um
verdadeiro marqus, mas sim meter medo e tirar proveito da desordem ambiental, ela mesma resultante do facto de
a mscara dissimular o personagem social e libertar a verdadeira personalidade. instrumento ldico. O espio e o
fugitivo que se disfaram para enganar, j que esses no jogam.
13
Neste caso, o prazer o de ser um outro ou de se fazer passar por outro, mas no essencialmente ludibriar o
espectador (CAILLOIS, 1990, p. 41).
14
O disfarce implica a modificao da aparncia de quem usa para meter medo aos outros (CAILLOIS, 1990, p.
40).

profiles so to bvios quanto o de Osama Bin Laden (figura 4), associado a 233
amigos (dentre eles Leo Lobo, Ronald Mc Donalds e Michael Jackson) e 8
comunidades (Quero jogar war com o Bin Laden, Eu ajudei o tio Bin Laden, O
Papa Bento XVI o Hannibal e TV Al Jazeera, entre outras), cujo texto de
apresentao no tpico Quem sou eu est em terceira pessoa e pretensamente
informativo (Osama Bin Laden era um menino rico, mas sem objetivos na vida...),
embora sua definio de status busque conotar uma personalidade intolerante: Ao add
[adicionar], favor deixar scrap... detesto viados, gays, lsbicas e simpatizantes.
O perfil Dani Prado (figura 5) foi criado por um grupo de quatro amigas
com o propsito de parecer real, e no um fake, de modo que possam descobrir os
segredos de seus desafetos. A estratgia de aproximao simples:
Entramos no perfil de quem no gostamos e pedimos para adicionar
como amigo. Usamos as prprias informaes disponveis no perfil
para elaborar a melhor abordagem, do tipo Estudamos na mesma
escola... Lembra de mim? A pessoa fica sem graa e diz que lembra, e
adiciona. Depois, s ir conversando para descobrir os segredos
dela!15

Figura 5. Perfil de Dani Prado, acessado em 28 de set. 2008.

Enquanto o perfil de Osama Bin Laden, que obviamente no pertence e nem

foi criado pelo verdadeiro, simula s-lo dentro de uma lgica prpria, a parte do real, o
15

Depoimento dado por J. em 28 de set. de 2008, pelo prprio Orkut.

perfil de Dani Prado dissimula sua iluso: finge no ser falso, mas . As diferenas
entre as pginas iniciais de cada um so claras: o primeiro associa-se a fakes notrios; o
segundo, procura vincular-se a perfis que parecem pertencer s pessoas ali descritas e
retratadas; as comunidades do primeiro acentuam, com ironia, o carter do
extraordinrio perfil e as do segundo procuram sustentar a caracterizao de uma pessoa
ordinria, comum e, portanto, pretensamente real. Ambos, entretanto, consistem na
encarnao de um personagem ilusrio e na adoo do respectivo comportamento
(CAILLOIS, 1990, p. 39).
Que referncias podem ser tomadas para considerar um perfil fake? Se
puder ser considerado fake todo perfil que no atenda aos requisitos bsicos de
identidade do Orkut, pode-se propor o seguinte quadro de classificao (com as devidas
consideraes):

Contas
somente
podero ser
criadas
pela pessoa
descrita e
retratada na
foto,
e todos os
usurios
devero
estar vivos
e ter, no
mnimo,
18 anos de
idade

Bebs e
crianas

Crianas e
adolescentes
menores de
18 anos

Animais
domsticos
reais

Personagens
de fico

Personalidades
histricas
(falecidas)

Celebridades
ou pessoas
comuns
(reais e vivas)

Usurios reais
(falecidos)

Empresas,
marcas,
produtos e
mascotes

NO

SIM

NO

NO

NO

NO

SIM

NO

SIM

SIM

SIM

NO

NO

SIM

NO

NO

NO

NO

---

---

---

---

---

---

Quadro 1. Perfis que no se enquadram nos requisitos de identidade do Orkut.

a) perfis de bebs e crianas, mesmo quando correspondem a bebs e

crianas reais, so fakes, pois a pessoa representada no perfil no foi diretamente
responsvel pela criao da conta;
b) crianas e adolescentes menores de 18 anos podem criar perfis que
efetivamente os identifique; entretanto, a plataforma no permite que estes apontem sua
idade verdadeira, levando-os a comparecer como maiores de idade;
c) o fator limtrofe entre os perfis de animais domsticos e de animaispersonagens (como o Loro Jos, presente na figura 1) est no fato dos primeiros

corresponderem a animais reais vivos. Entretanto, a ficcionalizao de suas

personalidades os aproximam dos animais-personagens;
d) os personagens de fico (onipresentes na indstria cultural ou criados
pelos prprios usurios) podem ganhar vida no Orkut e se relacionar com desenvoltura
na virtualidade. Os sujeitos procuram encen-los de acordo com as referncias obtidas
em livros, filmes e canes ou podem subverter completamente sua imagem oficial,
interpretando-os s avessas;
e) empresas, marcas, produtos e mascotes tambm tm perfis, integrantes de
uma elaborada estratgia de marketing ou criados por consumidores como manifestao
de afeto ou de repdio;
f) perfis de personalidades histricas, celebridades e pessoas comuns reais
tambm so criados e encenados por terceiros; entretanto, apenas quando as pessoas
esto vivas o caso configura roubo de identidade;
g) h, ainda, a situao sui generis dos perfis que permanecem ativos aps a
morte de seus usurios (DAL BELLO, 2008b), encetando ( revelia do autor original) a
iluso de que o sujeito-usurio est vivo ou que possvel comunicar-se com o morto
por meio do Orkut.

Representao e presentao dos personagens do eu

Ora, eu creio que, devido s tecnologias, estamos a perder tanto o
corpo prprio, em benefcio do corpo espectral, como o mundo
prprio, em benefcio de um mundo virtual. (VIRILIO, 2000, p. 53).

A problemtica da circunscrio do eu nos fluxos informacionais do

cyberspace, observado o caso particular de sua inscrio nas comunidades virtuais de
relacionamento,

leva a pensar sobre a categoria da representao, no sentido

apresentado por Wolff (2005, p. 20-21):

Uma imagem representa, no sentido bem simples de que ela torna
presente qualquer coisa ausente. (...) No representamos aquilo que
est presente, representamos o que est ausente, o que ainda no est,
o que no est mais, o que no pode estar presente, e que se encontra
ento representado: representado, quer dizer, presente na imagem (e
no na realidade) e tornado presente pela imagem.

Em verdade, e apesar de constituir uma obviedade, preciso que se reafirme

a impossibilidade de se adentrar o cyberspace a no ser como espectro, e aquilo que
impede a transposio da alteridade fsica o que, graas ausncia original do corpo,
possibilita (e requer) que se reconstrua e encene o eu.
Indiferente a toda verdade, a realidade torna-se uma espcie de
esfinge, enigmtica em sua hiperconformidade, simulando a si prpria
como virtualidade ou espetculo de realidade. A realidade torna-se
hiper-realidade paroxismo e pardia ao mesmo tempo.
(BAUDRILLARD, 2001, p. 83-84).

Isso leva a uma reflexo sobre si e pe em tenso auto-imagem e imagem

social; na hiper-realidade espetacular da simulao, d margem experimentao do eu
como um personagem e tambm criao de personagens diversos, desgarrados da
realidade ordinria cotidiana sem deixar de emanar de uma mesma subjetividade. Essas
manifestaes irmanam-se no fato do sujeito jogar a crer, a fazer crer a si prprio ou a
fazer crer aos outros que outra pessoa. Esquece, disfara, despoja-se temporariamente
da sua personalidade para fingir uma outra (CAILLOIS, 1990, P. 39-41). O carter
ldico da representao no cyberspace, categorizado como mimicry, de acordo com o
aporte terico de Caillois (1990, p. 43), pressupe o fascnio da dissimulao da
realidade e a simulao de uma realidade outra que convida o espectador a acreditar
em um real mais real do que o real.
Entretanto, a representao, no cyberspace, se resignifica com a
possibilidade da teleexistncia. O conceito de existncia em tempo real nomeia o
processo comunicacional pelo qual algo se pe e se expe, isto , existe e se faz visvel
ou pode ser sentido na luz da velocidade da luz (TRIVINHO, 2007b, p. 5) e subverte a
representao como mediao, j que naquilo que deveria representar o ausente se
apresenta (e se faz presente) exatamente aquilo que no deveria poder estar. Eis a
fantstica sobreposio do retrato e do fantasma; o espectro ala, efetivamente, status de
corpo (virtual) prprio e nesse sentido que se pode falar da asceno da identidadeperfil, que representa a subjetividade operante, ao perfil-sujeito, subjetividade
presentificada nas intermitncias catdicas do tempo real (conforme acepo de Virilio,
2005).
A existncia em tempo real se funda, necessariamente, no na
mediatizao de referentes no mundo, mas na prpria converso
meditica do real numa profuso de presentantes sgnicos
simulacionais, capazes, como tais, de vigorarem como realidade

primeira, aparo fenomnico absoluto de referncia para a relao com

o outro e com o si-prprio, com o social, com a histria e com a
natureza. (TRIVINHO, 2007b, p. 6).

Do fenmeno da presentao derivam as aparies-presenas que

efetivamente, ainda que de forma intermitente, povoam as comunidades virtuais de
relacionamento. Da resulta a compreenso de que a corriqueira exclamao Te achei
no Orkut!, mais que testemunhar a congruncia entre identidade e perfil, atesta a
percepo generalizada de que encontrar o perfil encontrar o outro. Estar no Orkut,
ainda que por simples passatempo, aceitar o convite para participar do processo de
colonizao do tempo real este mesmo em cujo horizonte trans-aparente a
transparncia das aparncias transmitidas instantaneamente distncia se realiza uma
espcie de duplicao estereoscpica das aparncias sensveis, da representao do
mundo e, portanto, indiretamente, da prpria esttica (VIRILIO, 2005, p. 102).
Espera-se que o estudo, ao analisar esta dimenso das prticas relativas
construo e projeo de imagens do eu em comunidades virtuais de relacionamento
(cenrios de hiperespetacularizao e espectralizao da existncia) possa contribuir
para o desdobramento da compreenso do significado de teleexistir (TRIVINHO,
2007b) na visibilidade meditica ciberespacial.

Referncias
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e simulao. So Paulo: Relgio Dgua, 1991.
________. As estratgias fatais. Rio de Janeiro: Rocco, 1996.
________. A iluso vital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
CAILLOIS, Roger. Os jogos e os homens: a mscara e a vertigem. Lisboa: Cotovia, 1990.
CARPANEZ, Juliana. Ibope passa a usar Orkut para entender consumidor brasileiro. G1. 19
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