Editorial

No momento de fechamento deste nmero da Revista dedicada

a comemorar os 20 anos de sua criao chegou-nos a notcia
da morte de um dos nossos mais queridos fundadores.
Colaborador, pesquisador, mestre consultor: Maurcio
Tragtenberg.
A forma que encontramos para homenage-lo permitir que se
oua, mais uma vez, sua palavra:

Memorial*
Maurcio Tragtenberg
"O que eu sou o que me faz viver"
Skakespeare, Henrique VIII

O fato de estar, no presente momento, prestando concurso para

professor-titular da Faculdade de Educao da Unicamp, ante
uma banca examinadora composta por professores-titulares e
titulados, um desafio. Na medida em que o candidato a
professor-titular no teve uma formao escolar
"convencional", concluiu seus estudos em nvel de 1 grau no
terceiro ano primrio, retomou os estudos escolares atravs do
ingresso na FFCHL da USP mediante apresentao de uma

monografia congregao da mesma.

Apesar de uma "formao" no-convencional e de uma
trajetria ps-graduada no-convencional, tambm acredita o
candidato ter conseguido acumular um mnimo de "capital
cultural" para lidar com o ensino e pesquisa acadmicos e
manter uma atividade extra-acadmica dirigida aos
trabalhadores atravs de uma coluna sindical na imprensa
diria paulista.
Minha biografia comea no interior do Estado do Rio Grande
do Sul, onde meus avs aportaram na qualidade de
camponeses pequenos proprietrios, fugindo dos progroms,
cultivando como unidade familiar uma agricultura de
subsistncia onde o excedente era vendido no mercado, em
Erebango, que depois tornou-se Erexim e, finalmente, Getlio
Vargas,
A emigrao de meus avs ao Brasil se deu atravs de um
projeto de colonizao judaica no Rio Grande do Sul, que
tinha o financiamento da Cia. Judaica de Colonizao, fundada
pelo baro Hirsch, no incio do sculo.
A colonizao judaica no Rio Grande do Sul partia de
Erebango, espraiara-se para Philipson e Quatro Irmo, regies
localizadas no Alto Uruguai, prximos a Marcelino Ramos,
cidade fronteiria com o Estado de Santa Catarina.
Lembro-me do quadro rural de Erebango, onde meus avs
assentaram nos campos, cobertos de neve durante o inverno,
do cultivo da terra e da extrao da madeira, de sol a sol. Pela
manh era acordado pelo meu av, com a pergunta: o Messias
j chegou?

Ele era um campons profundamente religioso, tolstoiano, que

esperava diariamente a chegada do Messias, como comum
em camponeses, pequenos proprietrios em processo de
proletarizao. Essas camadas adotam o quilialismo utpico,
como demonstrava Weber nos seus estudos sobre a
religiosidade camponesa.
O meio rural de Erebango no estava afastado das grandes
idias e movimentos sociais que abalaram o mundo no incio
do sculo, culminando com a Revoluo Russa.
J em 1908, centena de camponeses russos vindos da Ucrnia
desembarcaram no Paran. Vinte famlias de camponeses
venderam o que tinham na Rssia, embarcando, com escala em
Londres, para Santos, So Paulo, da num cargueiro dirigiramse para Porto Alegre, levados Erexim, hoje Getlio Vargas,
onde tomaram conta de dois lotes de terras de 25 hectares.
Chegaram transportados em caminhes do exrcito e
despejados nas matas de Erebango, Erexim (Getlio Vargas).
Encontraram bosques cortados por alguns rios e plancies sem
vegetao. Com a gleba, cada famlia recebeu 500 mil ris em
vales, foices, enxada e mais um machado e serra para cada
duas famlias. Comeara uma experincia fundada no apoio
mtuo e na solidariedade, fundados na experincia da
revoluo maknovista na Ucrnia, destruda pelo bolchevismo,
em 1918.
O mais hbeis cumpriam inmeros papis, na agricultura, no
ensino, na assistncia aos doentes e no sepultamento dos
mortos. Cultivava-se a terra, plantava-se e colhia-se
distribuindo a cada famlia os gneros, conforme o seu

tamanho, se maior ou menor. As famlias cooperavam nos

trabalhos de desmatamento, construo de barraces, abertura
de valos e caminhos.
Os anos transcorridos entre 1913 e 1914 foram de muita fome
e alguns se lembravam com saudades da Ucrnia. Aps a
deposio do czar, os bolcheviques tomaram o poder e
exterminaram com as colnias anarquistas, em 1920. Muitos
deles fugiram para a Argentina e enviavam a Erebango
exemplares do jornal libertrio Golos Truda, editado pela
Federao de Trabalhadores Russos, com sede em Buenos
Aires.
Os camponeses de Erebando, ajudados pela imprensa
libertria, aprimoraram o senso coletivo de vida e trabalho
aprendendo uns com os outros. Todos eram alunos e
professores, e aprendiam ao mesmo tempo os segredos do
cultivo da terra. luz de vela, noite, aprendiam e ensinavam
portugus, espanhol, russo e esperanto, lia-se em Erebango
muitos autores anarquistas russos, como Kropotkine, Bakunin,
especialmente Tolsti, com seu anarquismo religioso
anticlerical, que era o autor preferido.
J em 1918, apareceu a Unio dos Trabalhadores Russos do
Brasil sediada em Erexim, integrada por 40 camponeses e
militantes, onde aparecia com destaque o campons Serguei
Ilitchenco; surge a Unio dos Trabalhadores Russos, com sede
em Porto Alegre, presidida por Nikita Jacobchenco; a Unio
dos Trabalhadores Russos de Guarani, Campinas, Santo
Anglo, dirigida por Joo e Gregrio Taratchenco, e a Unio
dos Trabalhadores Rurais de Porto Lucen, dirigida por
Demtrio Cirotenco. Este ltimo, durante mais de vinte anos,
serviu de plo de ligao entre os trabalhadores rurais de

Erexim e Erebango, atravs da Unio dos Trabalhadores.

Havia tambm o ucraniano Ossef Stefanovich, com uma barba
Kropotkine, que atuava como conferencista, professor,
teatrlogo, jornalista e escritor.
Lia-se os clssicos da literatura russa, como Tolsti, Pushkin e
Tchekov. Paralelamente, as colnias conseguiram a autosuficincia em alimentos, elevaram o aprimoramento
educacional e auto-aplicao dos princpios anarquistas no
quotidiano de suas vidas.
Foi nessa poca em Erebango, depois Erexim, que os
camponeses jovens pensaram em criar a Juventude dos
Trabalhadores Rurais Libertrios, ao mesmo tempo em que
recebiam dos emigrados russos dos EUA o dirio Americankie
Izvestia e a revista Volna. Em 1925, recebiam em Paris a
revista Dielo Trouda, que aps 1930, seria impressa em
Chicago. De Detroit vinha a partir de 1927, a revista
Probuzhdenie, que em 1940 se associaria Dielo Trouda,
formando uma s revista sob o ttulo Dielo-TroudaProbuzhdenie, em circulao at 1963. Recebiam de So Paulo
os jornais A Plebe, A Voz do Trabalhador, Ao Direta, O
Libertrio, a que se juntaram peridicos em castelhano como
Voluntad, Tierra y Libertad e La Protesta**.
Compunham a biblioteca dos colonos obras de Bakunin,
Kropotkine, Malatesta, historiadores do anarquismo como
James Guillaume, Rudolf Rocker, alm de obras de Emma
Goldman, Nestor Makno, recebidos do Canad e Argentina.
Segundo meus pais, toda essa problemtica era discutida pelos
meus avs, com a audincia respeitosa destes.
Porm, voltando minha trajetria pessoal, conheci as

primeiras letras em Erebango, depois Erexim, numa escola

pblica que funcionava num galpo. Entre arreios, cheiro de
alfafa e um quadro negro, tive meu primeiro contato com o ler;
escrever e contar.
A regio havia sido assolada pela Revoluo Federalista do
Rio Grande do Sul, as tropas de chimangos e maragatos,
indistintamente, destruam plantaes, matavam a criao e
expropriavam os camponeses, reduzindo as comunidades
camponesas a zero, no sentido econmico. No plano cultural,
nem falar, o cinema havia chegado atravs do dono do nico
hotel da colnia, assistido por uma platia embasbacada, que
nada entendia do enredo dos filmes. Minha av, que havia ido
ao "cinema", perguntava para o meu av o que havia visto
atravs da "mquina"; respondia: "Vi diabos, diabos, diabos..."
Comeava a desintegrao da famlia como unidade produtiva.
Uma tia minha dirigiu-se a Porto Alegre, a "grande capital", e
l se casara com um serralheiro judeu, oriundo da Letnia.
Logo depois, meu tio e minha me rumavam na mesma
direo, instalando-se no Bonfim, o "gueto" judeu em Porto
Alegre, to bem retratado nas obras do escritor Moacyr Scliar.
L, freqentara o Grupo Escolar Luciana de Abreu, ainda hoje
no bairro Azenha. Estvamos em pleno Estado Novo, com
fotos de Getlio em todos os bares da cidade, com smbolo
presidencial e cara de menino de primeira comunho.
Lembro-me que houve um dia "sem aulas". Isso se deveu
visita que Plnio Salgado fez a Porto Alegre. Na frente do
grupo escolar havia um posto de distribuio de publicaes
de Plnio Salgado e sobre o integralismo. A condio de
"judeu", numa sociedade nacional mais ampla, leva voc a

uma "politizao precoce".

Isso porque a visita de Plnio Salgado era sentida no bairro
judeu como a visita de um anti-semita que preparara futuros
progroms, iguais aos vividos na Rssia, da o temor e os
comentrios terem-se espalhados pelo bairro.
Assisti na avenida Oswaldo Aranha, a principal da cidade, ao
desfile dos integralistas, uniformizados com camisa verde e
ostentando um porte marcial. o perodo em que o
integralismo apoiara o Estado Novo, pensando receber em
troca um ministrio para Plnio Salgado. Isso no se deu e
Getlio, dias depois, colocaria a Ao Integralista na
ilegalidade.
Logo depois, a famlia mudava para So Paulo, num vago de
segunda classe da ento Viao Frrea do Rio Grande do Sul,
aps duas noites e trs dias de viagem, aportvamos na
Estao Sorocabana de So Paulo.
Fomos habitar rua Tocantins, no bairro do Bom Retiro. Eu
freqentava o "Thalmud Tor", uma escola judaica ortodoxa.
De manh estudava as matrias comuns do ciclo primrio e
tarde o ndice hebraico e comentrios do Velho Testamento.
Tnhamos como vizinhos uma famlia judia de origem
hngara, que se tornara nossa amiga. Ela sobrealugava um
quarto a um cidado que vivia de pijama e fumava cigarros
Fulgor. Novamente o clima autoritrio do Estado Novo faziase presente: o cidado desaparecera, corria o boato que era
"comunista", delito gravssimo sob o Estado Novo.
Comecei a trabalhar muito cedo para ajudar um fraco

oramento domstico, meu pai falecera e minha me

costurava. Iniciei minhas "universidades", freqentando um
bar na rua Ribeiro de Lima, que tinha duas caractersticas:
comida barata e mesa sem toalhas. L acorriam trabalhadores
de origem let, lituana, russa, polonesa, muitos haviam,
inclusive participado da Revoluo Russa, haviam topado
pessoalmente com Lnin, Trotsky, Zinoviev ou Bukharin. No
eram "temas" de academia e sim expresses de relaes sociais
e polticas vividas.
Logo depois eu mudara para o bairro do Brs. Morei na rua
Santa Clara, rua Cachoeira e rua Catumbi, no Belenzinho.
Nessa poca, cara a ditadura de Vargas, e eu tinha como
vizinho uma sede do Partido de Representao Popular.
Apesar de ter origem judaica e imagem de "esquerdista", os
integralistas me tratavam com respeito, pois eu j lera, na
poca, toda a obra poltica de Plnio Salgado, Gustavo Barros e
Miguel Reale e, de lambugem, nazistas nacionais como A.
Tenrio de Albuquerque e Tasso da Silveira.
Era um perodo de grande efervescncia poltica: falava-se de
Constituinte, isso em 1945, redemocratizao e transio,
muito parecido com o que se fala ainda hoje.
Perto de minha casa, na rua Belm, o PCB alugara um
quarteiro onde se instalara a sede de seu comit estadual.
Vendia-se, l, livros, smbolos do PCB como distintivos,
emblemas, bandeiras, vendia-se bnus para a campanha da
imprensa do PCB, muitos operrios ostentavam smbolos
orgulhosamente na lapela.
Foi l que, na venda da esquina da rua Catumbi com a
Ivinhema, encontrei um operrio espanhol com o inevitvel

bigode, que, olhando minha aparncia mirrada - na poca o

meu apelido social era Gndhi, tal a magreza - "Oh! Rapaz,
queres ficar forte? Entre para o PCB".
Contribua para a mesma tendncia um sapateiro espanhol,
meu vizinho, que entre um prego e outro na sola do sapato
discorria sobre reforma agrria, o que fora a guerra civil
espanhola e a importncia do PCB.
No tive dvidas, ingressei na "base", uma clula de bairro que
funcionava no bairro do Belm, inicialmente pequena,
composta de um pedreiro, um operrio txtil e uma dona-decasa.
Quais eram as tarefas da "base"? Pichar muros, colocar
cartazes do partido, participar na organizao de comcios
polticos, leitura obrigatria dos jornais do partido. Nas
reunies, o secretrio poltico trazia um resumo do jornal O
Estado de S.Paulo e, assim, considerava cumprida a misso de
informar em nvel nacional e internacional o seu grupo.
Na poca, trabalhando como office-boy de um laboratrio
farmacutico existente na rua Catumbi, conheci um motorneiro
que fazia a linha Belm-Praa da S, num bonde "cara-dura",
assim chamado porque trazia um cartaz "Bonde para
Operrios", cuja passagem custava dez centavos, quando o
bonde comum custava o dobro.
Entre uma viagem e outra, eu colocava o caixote de
medicamentos junto direo do bonde, sentava e ouvia ele
discorrer sobre o projeto socialista, a exuberncia do potencial
da URSS e o "grande Stlin" condutor dos povos.

Porm, havia outros focos de difuso cultural popular. Houve

a fundao do Partido Socialista, em cuja sede central, no
edifcio Sta. Helena, na Pa. da S, conheci Antonio Cndido,
ministrando um curso sobre a Histria do Brasil, Azis Simo
falando sobre o sindicalismo e a burocracia, e comecei a ler,
alm de Stlin, os clssicos do marxismo, o prprio, Lnin e
Trotsky.
Participei do IV Congresso do PCB, onde Prestes justificara o
carter "progressista" da burguesia industrial que o partido
deveria apoiar para "acabar com o latifndio e os restos do
feudalismo" em 1945.
Falava-se com sagrado temor que o Brasil estava num
processo de "revoluo democrtico-burquesa", e que a tarefa
do partido, alm de lutar por uma Constituinte com Getlio,
era apoiar Adhemar de Barros ao governo do Estado. Era a
poca do Tratado de Yalta, onde os EUA deixaram Stlin
avanar sobre o Leste e os PCs ocidentais, por sua vez,
"compunham" com os partidos burgueses, como De Gaulle na
Frana, com De Gasperi na Itlia, com Getlio no Brasil,
combatendo as greves e pregando a "unio nacional".
Porm, freqentava eu a Galeria Prestes Maia, onde reuniamse trabalhadores, de tendncias anarquistas, trotskystas e
socialistas, alm de comunistas e tambm integralistas,
estabelecendo profcuo debate. Foi a que eu soube pela
primeira vez, atravs do vidreiro Domingos Taveira, militante
sindical, o que fora a Revoluo Russa, como fora esmagada a
oposio Operria, fundada por Kollontai, pelo governo LninTrotsky.
Atravs dos socialistas, eu tomara conhecimento da crtica de

Rosa Luxemburgo aos "descaminhos do bolchevismo" e,

atravs de um senhor portugus que trabalhava como lixeiro na
limpeza pblica, eu soubera como Makno e seus componentes
foram esmagados por Lnin e da rebelio dos marinheiros de
Cronstad contra a "comissariocracia" instituda pelos
bolcheviques. Na minha ingenuidade, levei tais "dvidas" ao
IV Congresso do PCB: a reao unnime fora: "So
conversinhas da Pa. do Patriarca". Fui chamado ordem pela
"direo" e impedido de ler Marx ou Lnin; literalmente fora
obrigado a limitar-me leitura do jornal Hoje e Imprensa
Popular para ficar a par do noticirio nacional e internacional,
segundo a voz dos "dirigentes".
Persistindo nas minhas "dvidas", fui solenemente expulso do
PCB, nos termos do artigo 13 do Estatuto do Partido de 1945:
" proibido ao militante do Partido qualquer contato direto ou
indireto com trotskystas ou outros inimigos da classe
operria".
Perdia eu o partido, ao mesmo tempo em que perdia uma
namoradinha minha que insistia nas leituras de So Cipriano,
querendo converter-me sua Igreja.
Passei a freqentar cursos de fim de semana do PSB e ganhei
de Aziz Simo o primeiro livro de nvel universitrio, a
Histria Econmica e Social da Idade Mdia, de Henri
Pirenne. Eu freqentava noite, aos sbados, as conferncias
do Centro de Cultura Social onde Edgard Leuenroth, Pedro
Catallo, a feminista Anita Carrijo, o escritor Mrio Ferreira
dos Santos, pontificavam.
Aps minha expulso do PCB, no s iniciara a leitura dos
clssicos marxistas, como da obra do "hertico" Trotsky e o

tema da burocracia me fascinou.

A minha preocupao com a burocracia como poder data da,
alm de uma vivncia concreta: eu prestara concurso para o
cargo de escriturrio do Departamento de guas e Energia
Eltrica e l travara contato com a burocracia do quotidiano no
ritualismo existente na interao burocrtica, na apatia do
burocrata ante o trabalho e como no interior da burocracia
pblica havia diferenas de status, mantidas atravs dos
diplomas acreditativos das escolas, como definia Weber.
Assim, na dcada de 50, muito antes de aparecer Bourdieu
como celebridade, percebia eu no Departamento de guas que
o estamento dos engenheiros s atendia algum se esse algum
usasse o tratamento de "Doutor" dirigindo-se a ele. Caso
contrrio, no havia interao. Percebi como, na burocracia
pblica, funcionava o sistema feudal do "patrocnio", seu
status dependia de a quem voc estivesse "ligado" na
burocracia. Voc trabalhava ou ficava na ociosidade,
dependendo do prestgio do seu "padrinho".
O horrio de trabalho era do meio-dia s dezoito horas, de
segunda a sexta-feira. Isso possibilitava-me pela manh e
noite freqentar a Biblioteca Municipal Mrio de Andrade e l
ler o que me interessava, discutindo com outros autodidatas,
nas sadas ao "cafezinho", sobre as leituras que fazia.
O chamado "grupo da Biblioteca" era composto na poca por
Silvia Leser, Bento Prado Jr., Aracy Martins Rodrigues, Carlos
Henrique Escobar, Flvio Rangel, Antunes Filho, Maria Lcia
Montes, Lencio Martins Rodrigues, Cludia Lemos. Lia-se de
tudo, de Aristteles a Sprengler, passando por Fernando
Pessoa, S-Carneiro e Jos Rgio.

A mdia de leitura era de seis a oito horas por dia, no havia

telefonema de jornais pedindo matria, reunies de
departamento, de conselhos inter ou extradepartamento em
suma, voc utilizava o tempo produtivamente.
Surgira um semanrio, Orientao Socialista, onde passei a
colaborar, alm de colaborar na Folha Socialista mantida pelo
PSB. Assistia a algumas assemblias sindicais, no Sindicato
dos Metalrgicos, no fim da ditadura Vargas, levado por um
velho militante sindical que instrura-me sobre o "ambiente
sindical", ou melhor, sobre o getulismo sem Getlio. Entravase na sede do sindicato na rua do Carmo, e um burocrata da
Delegacia Regional do Trabalho recebia-nos com o gesto de
sentar e calar a boca durante a assemblia, dizendo: "- Fique
quieto, s oua". Era assim que o sindicalismo de Estado
criava a "nova" conscincia operria.
Nessa poca, j Remo Forli fora eleito presidente do Sindicato
dos Metalrgicos de So Paulo e conheci o Paul Singer que
trabalhava como eletricista nos Elevadores Atlas e militava no
PSB.
Porm, no posso deixar de incluir nas minhas universidades a
famlia Abramo. Na poca, Dna. Yole, me dos Abramo,
Llia, Beatriz, Athos, Perseu, moravam na rua do Hipdromo,
425. Ali entrei em contato com a cultura italiana e com a viso
crtica do bolchevismo, atravs de Athos, Flvio e Llia
Abramo. Eu freqentava a casa deles aos domingos.
Com essas universidades, fui pouco a pouco tendo uma viso
crtica da burocracia no movimento operrio e, atravs do
trabalho no Departamento das guas, uma interna da

burocracia como estrutura.

Eu j aumentara um pouco de peso e deixara de ser o
"Gndhi". Foi quando Antonio Candido, no saguo da
Biblioteca Municipal, mencionara uma lei federal que
permitiria eu apresentar uma monografia FFCHL da USP,
para prestar vestibular e cursar a universidade.
Em 150 dias de trabalho, estruturei a monografia
Planificao..., que, mediante parecer do Prof. Joo da Cruz
Costa, permitiu-me prestar vestibular e cursar a universidade.
Porm, tive algumas dificuldades em adaptar-me rotina
escolar, ao sistema de provas, exames e trabalhos. Assim,
inicialmente prestara vestibular para Cincias Sociais, porm
no me dera bem com os professores que lecionavam no 1
ano matrias como Geografia, Filosofia Geral, Psicologia
Social. A disciplina Geografia era lecionada pelo prof. Ary
Frana, Filosofia Geral pelo prof. Cunha Andrade e Psicologia
Social pela prof Anita Cabral.
Desisti daquele curso e prestei novo vestibular, ingressando no
curso de Histria da Civilizao. Pensava eu estar mais
condizente com os princpios do materialismo histrico ter
uma boa formao em Histria. Conclu esse curso e prestei
concurso de ingresso ao magistrio oficial do Estado.
Aprovado, escolhi a cidade de Iguape para incio da carreira.
Iguape, na dcada de 60, era o "Nordeste" do Estado de So
Paulo. Achar um sanduche quente na cidade era uma
aventura. O hotel fechava s 22 horas impreterivelmente. Era
de dois andares, no superior residiam as professores, no trreo
os professores. Se elas lavassem o andar superior, a gua cairia

sobre os professores do trreo; resultado: s se passava o pano

de cho - imagine a higiene que havia!
Permaneci ali um ano. Por eu ser ateu, houve um conflito com
proco catlico local, apoiado pelo diretor do colgio, que era
um maom e por um aluno do curso noturno, que era
protestante e, por sinal, chamava-se Calvino.
O conflito eclodia aos domingos, pela manh, onde, tomando
pinga com o diretor e Calvino no bar diante da igreja,
ouvamos o proco deblaterar: "Quem maom no pode ser
criston!" - isso com forte sotaque germnico.
No ano seguinte, removi minha cadeira para Taubat, para o
I.E. Monteiro Lobato. Morava em penso no centro da cidade.
Abriu vaga em Mogi das Cruzes dois anos depois, e para l
fui, fixando residncia em So Paulo.
Lecionava no Instituto de Educao, das 19h30 s 22h30,
utilizando diariamente o trem de subrbio da Central do Brasil.
Voltava diariamente do colgio em So Paulo 1 hora da
manh na Estao Roosevelt, no Brs. De l, tomava o nibus
Ferreira, que me deixava no Alto da Previdncia, onde eu
morava numa casa adquirida atravs do Ipesp.
Logo depois, removi minha cadeira para o Ginsio Estadual
Cndido de Sousa, no bairro do Sumar, em So Paulo,
lecionando tarde e noite. Consegui o "milagre" de alunos
do ciclo ginasial lerem Ansio Teixeira, para discutirem
problemas pedaggicos com seus professores. Nessa poca
tive como aluna a atual colega, professora de Histria e
Filosofia da Educao, a Prof Edigenes de Arago".

A convite do Prof. Wilson Cantoni, fui contratado como

docente na Faculdade de Filosofia de So Jos do Rio Preto,
atual campus da Unesp. Ministrava aulas de Cultura Brasileira
para os alunos do curso de Letras e Pedagogia. Praticvamos
uma espcie de autogesto pedaggica. Tnhamos como colega
Michael Lwy, que fez carreira universitria na Frana,
Norman Potter, que lecionara em Heidelberg, aps 64.
Porm, veio 64, fomos demitidos sumariamente e passamos a
ministrar curso de "extenso universitria" na Delegacia de
Polcia local. Prestvamos declaraes a respeito dos cursos
que ministrvamos. Comecei meu depoimento com o incio do
processo de secularizao da cultura ocidental a partir do
sculo XII. Lembro-me da Prof Zlia Ramozi, psicloga,
discorrer sobre a filosofia de Kant e sobre a epistemologia
gentica de Piaget.
A Faculdade de Filosofia de S.J. do Rio Preto teve os seus
cargos docentes lotados entre os vereadores da Cmara
Municipal local, pertencentes ao PSP: eis que Adhemar de
Barros era o governador em 1964. Por isso, em meu crculo, o
ano de 1964 no existiu enquanto produo intelectual. Foi a
poca em que tive um esgotamento nervoso e fiquei internado
no Instituto Ach durante 90 dias. Porm, isso me fora til,
pois, se eu fora demitido dos cargos docentes, atravs do AI de
1964, a 09.10.64, pude observar e analisar o poder mdico
num hospital psiquitrico tradicional e a burocratizao da
prtica mdica. Isso ampliou minha viso de poder e
burocracia nas instituies, que se iniciara quando escriturrio
no Departamento das guas.
Mais do que isso, solicitei livros minha mulher, pude l-los
com aquiescncia mdica e durante esses 90 dias estruturei as

linhas gerais da minha tese de doutorado, que defenderia na

rea de Poltica da USP, Burocracia e Ideologia.
1964 fora realmente o pior ano de minha vida. Sa do hospital,
sem cargo, sem trabalho e com dvidas a pagar, por a a gente
v como um currculo no pode ser somente "edificante" e
vitorioso: tambm composto de indecises, incertezas e
derrotas.
Porm, no hospital, havia solidariedade entre internados,
especialmente os que l estavam devido ao golpe de 64, havia
muitos ex-militares, ex-funcionrios do Banco do Brasil que
eram ativistas sindicais, em suma, tambm pessoas comuns,
que sofreram os efeitos do golpe, embora no tivessem
participao sindical ou poltica direta.
Foi a que Cludio Abramo consegue que eu v dirigir na
Folha de S.Paulo o noticirio internacional. L fiquei trs
anos, trabalhando das 2h da tarde s 2h da madrugada. L
conheci Emir Nogueira, professor tambm, que muito fizera
para que eu fosse trabalhar nesse dirio. Encontrei l o
jornalista Aristides Lobo, fundador do PSB, que logo depois
morreria. Porm deixara um filho altura de sua prtica
poltica. Enquanto vivo, ele foi o diretor do filme Cabra
Marcado Para Morrer.
quando a Fundao Getlio Vargas (FGV) resolve me
contratar para lecionar no departamento de Cincias Sociais,
onde iria ministrar cursos sobre Sociologia da Burocracia,
aproveitando minha vivncia junto burocracia pblica do
Departamento das guas, a burocracia hospitalar, a temtica
da burocracia como poder poltico que recolhi no contato com
o Prof. Aziz Simo. Ia com freqncia aos cursos do PSB e do

Centro da Cultura Social de So Paulo.

Meu interesse pelo estudo da burocracia e do poder levou-me
na dcada de 60 leitura da obra de Weber, especialmente
Economia e Sociedade, porm, procurando reconstruir as
condies da sua produo. Assim, interessei-me pela
Sociologia do Direito em Weber e reconstru as leituras que
fundamentaram o captulo atravs do estudo da histria do
direito grego, romano, islmico, judaico e da common-law, por
exemplo.
J possua a essa altura uma espcie de "capital lingstico"
que dava para o gasto; do conhecimento da lngua idiche por
via familiar cheguei ao alemo e s tradues de textos de
Weber (vide vol. Weber, Col. Pensadores, Ed. Abril). Conheci
o italiano atravs do convvio com a famlia Abramo, o francs
aprendi com minha companheira, que fora professora de
francs no 2 grau. A lngua inglesa, atravs da consulta direta
ao dicionrio na formao de um vocabulrio ingls
especializado na rea de cincias sociais.
A nfase no item "conferncias" do currculo se d pelo fato
do esmagador nmero de conferncias ter ocorrido no perodo
do "fechamento" poltico da "abertura".
Foi nesse perodo que o movimento estudantil estava
extraordinariamente ativo e promovia conferncias de
professores que tivessem uma atividade ante o cenrio
universitrio e o cenrio poltico.
Nos artigos publicados na grande imprensa, cabe destacar
aqueles inseridos no jornal Notcias Populares, onde durante 7
anos mantive uma coluna sindical denominada "No Batente".

Essa coluna traduzia, duas vezes por semana, o que ocorria no

interior das empresas, na poltica sindical e na poltica no
geral. Por interferncia de grupos de presso empresariais e
polticos, ela deixou de ser publicada h pouco tempo.
Minha colaborao na seo "Tendncias e Debates" na Folha
de S. Paulo acompanhou o fim do regime militar e o incio da
"abertura" poltica.
Hoje ela est mais destacada, por ter optado pela produo de
livros paradidticos, conforme os que esto em anexo:
Reflexes Sobre o Socialismo, Ed. Moderna e A Revoluo
Russa, Ed. Atual. Tambm estruturei a Coleo "Pensamento e
Ao" junto Ed. Cortez, com cinco clssicos da poltica j
editados. Alm da participao em um sem-nmero de bancas
examinadoras de Qualificao, Mestrado, Doutorado, LivreDocncia, Adjunto e Titular, de candidatos por esse Brasil
afora.
Estou agora trabalhando com maquiavelistas chineses e
hindus, com Han Fei-Tsu e Kautylia, preparando uma edio
crtica de suas obras.
Afora as inmeras teses orientadas, muitas das quais editadas
em livros, parece-me importante salientar uma influncia que
tive a respeito da mudana de paradigmas no ensino de
administrao na FGV e na FE da Unicamp. Segundo meu exaluno Valdomiro Pecht, atual professor da FGV, em sua tese
de mestrado acentua, a diferena do enfoque da teoria
administrativa na FEA da USP e da FGV devia-se influncia
exercida pelo meu artigo "A Teoria da Administrao Uma
Ideologia?". A, a burocracia vista como uma estrutura
perpassada por relaes internas de status, na relao de poder,

enquanto na FEA da USP burocracia era estudada como

estrutura funcional que se amplia com a ampliao da
organizao.
No caso da FE da Unicamp, os depoimentos informais de
colegas meus que ministram cursos na graduao, foram meus
orientandos em teses de mestrado e atualmente oriento-os em
nvel de doutorado, me deram cincia de que, com a
introduo de autores como Michel Foucault, Trotsky, V.
Thompson, James Burham, Lapassade, a teoria da
administrao escolar passou a ser vista nos cursos de
graduao como um discurso do poder que exprime relaes
de fora nas organizaes.
Infelizmente, por carncia de tempo, no me foi possvel
consultar a tese de Pecht, ou levar a termo afirmaes
informais de colegas meus da Unicamp, que ministram cursos
na graduao de Administrao Escolar, para provar
documentalmente o que a escrevo. Porm, a tese de Pecht est
na ECA da Usp e os meus colegas de rea esto presentes na
Faculdade, possveis interlocutores no assunto em pauta.
Concluindo, penso que um professor que consegue a mudana
de paradigmas numa rea e fecundar uma obra como a de
Fernando Prestes Motta, Jos Henrique Faria, na teoria
administrativa, Fernando Coutinho Garcia, da UFMG,
conseguiu seu objetivo. Isso porque, segundo os clssicos
chineses, influenciar ter poder.
Em suma, os lados positivos dessa trajetria s foram
possveis de aparecer graas ao apoio imenso da minha
companheira, Beatriz.

* Escrito em 1990, por ocasio de seu concurso para titular na

Faculdade de Educao da Unicamp. Publicado com a
permisso da Revista Pr-Posies.
** Vide PRADO, Antnio Arnoni (org.). Libertrios no
Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1986.