Revista Transverso - Edição 1

Dilogos entre design, cultura e sociedade
Brasil/
Frana
Ano I - n. 1 - julho de 2010
Dilogos entre design, cultura e sociedade
Ncleo de Design e Cultura

Centro de Extenso da Escola de Design
Barbacena, julho de 2010
REVISTA TRANSVERSO
Conselho Ficha
Editorial Tcnica
Eliana Marta Santos Teixeira Lopes
Universidade Federal de Minas Gerais
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Coordenadora do Centro de Extenso da Escola de Design

Giselle Hissa Safar
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Universidade do Estado de Minas Gerais
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Editor responsvel
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Universidade do Estado do Rio de Janeiro
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Projeto grfico
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Superviso do projeto grfico

Joana Alves
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Transverso : dilogos entre design, cultura e sociedade /

Ncleo de Design e Cultura. Centro de Extenso da
Escola de Design Ano 1, n. 1 (jul. 2010)
Barbacena, MG : EdUEMG, 2010.
57 p.
Contatos
Revista Transverso dilogos entre design, cultura e sociedade
Escola de Design
http://www.ed.uemg.br/
Ncleo de Design e Cultura
nudec.ed@uemg.br
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Semestral
1. Design. 2. Cultura Aspectos sociais. I. Ncleo de

Design e Cultura. Centro de Extenso da Escola de Design.
CDU: 7.05
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Belo Horizonte, MG CEP 31270-010
revista.transverso@uemg.br
REVISTA TRANSVERSO
Sumrio
Impresses de um designer brasileiro
transitando entre franceses
Rber Botelho
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A exposio de Marcel Duchamp no MAM-SP

vista sob a tica de Jean Davallon
Renata Dias de Gouva de Figueiredo/ Clice Toledo Sanjar Mazzilli
http://bit.ly/cu5ilB | http://bit.ly/drb5rQ
A ordem das desordens. Estudo sobre o

enciclopedismo na literatura e nas artes em
Diderot e Voltaire, Sami Hilal e Bispo do Rosrio
Sandra Beatriz Duarte de Freitas
http://bit.ly/dpkriN
Como era gostoso o meu francs,

ou o estar-junto com uma brasileira
Lcia Bergamaschi Costa Weymar
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Mapeamento das cidades atravs

da fragmentao do olhar
Fabola Alessandra Rodrigues
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Belo Horizonte e a Frana: relaes

culturais no perodo pr-design
Breno Pessoa dos Santos
http://bit.ly/9QUAtI
Coco Chanel - o estilo retr inspira o design, recria

o luxo e aponta para novos comportamento sociais
Rita Aparecida da Conceio Ribeiro
Joana Francesa
Rogrio de Souza
REVISTA TRANSVERSO
Editorial
A revista Transverso - dilogos entre design,
cultura e sociedade, do Ncleo de Design e
Cultura/Centro de Extenso da Escola de Design
da Universidade do Estado de Minas Gerais,
um instrumento de divulgao dos resultados da
pesquisa realizada por seus alunos e professores,
assim como daqueles vinculados a outras
universidades e centros de pesquisa em design
e reas confluentes, do Brasil e do exterior, que
tenha por eixo estrutural a tematizao crtica do
design, a partir dos seus vnculos com as letras, as
artes e as cincias humanas e sociais.
Este primeiro volume da revista Transverso traz
contribuies crticas, alm de um depoimento e
de um ensaio fotogrfico, que se orientaram pelo
tema Brasil e Frana: interfaces, convergncias
e intersees, cujo objetivo foi o de estabelecer
(por ocasio do Ano da Frana no Brasil, em
2009) um dilogo que transversaliza as diversas
fronteiras culturais entre as duas naes e que leva
em conta a repercusso das diferentes expresses
cientficas e artstico-culturais da Frana no design
brasileiro, bem como na sua tematizao crtica.
Desta forma, a revista Transverso espera contribuir
para a ampliao do dilogo acadmico sobre o
design, em suas diversas formas configuracionais.
Os leitores deste primeiro volume da Transverso,
assim como todos aqueles que se interessam
pelo estudo do design e suas fronteiras, esto
convidados a participar desta iniciativa, enviando
contribuies que assegurem a amplificao deste
debate e multipliquem as possibilidades de uma
discusso crtica sobre o design.
REVISTA TRANSVERSO
Depoimento/
Impresses de um designer brasileiro

transitando entre franceses.
Rber Botelho,
Professor da Escola de Design da UEMG
Eu vejo a minha estada aqui na Frana de forma

muito positiva, tanto pelo aspecto profissional
quanto (e especialmente) pelo pessoal, se que
eu posso, ou mesmo, consigo separar esses dois
contextos em minha vida. Alm de estar em mais
uma fase de um processo acadmico e pessoal
que se iniciou ainda na graduao, em 1998, o
ano em que me iniciei pesquisa cientfica, no
Centro de Pesquisa e Desenvolvimento em Design e
Ergonomia da Escola de Design da Universidade do
Estado de Minas Gerais, esta fase , tambm, uma
oportunidade para rever e confrontar uma srie de
conceitos, e seus PR-fixos, sobretudo a respeito
da nossa cultura e da cultura de um continente
industrial e economicamente desenvolvido.
Isso tudo pode parecer demagogia para uns, mas,
quando nos encontramos distantes dos nossos
vcios dirios, fica evidente uma srie de pontos
positivos e negativos, tanto do nosso pas quanto
daqui, do velho continente.
Entender o raciocnio daqueles que vivem num
outro contexto cultural, diferente do meu, se expor
e ser avaliado por eles, resulta num verdadeiro
desafio e num verdadeiro aprendizado cujas
dificuldades, muitas vezes, suplantam as que
tenho no prprio doutorado que vim desenvolver.
Tendo essa primeira questo martelando minha

frente, posso concluir que a principal sensao de
estar aqui na Frana a de poder contribuir para
integrar essas duas culturas, compartilhando e
absorvendo os detalhes, de cada um desses dois
mundos.
Ainda assim, seria muito positivo para a nossa
cultura se os incentivos governamentais do meu
pas permitissem que mais pessoas pudessem
vivenciar esse mesmo processo, no somente se
deslocando para a Frana, Itlia, EUA, etc., pois,
muito possivelmente, melhoraramos a nossa
latente incapacidade de perceber a qualidade
nos detalhes das questes industriais, sociais e
ambientais. Acredito que assim essa sensao de
ser um brasileiro vivendo neste contexto, que o
j desgastado jargo considera como primeiro
mundo, pudesse ser menos exclusiva.
Acredito que a principal forma de integrar,
no somente as culturas francesa e brasileira,
mas integrar as diversas culturas (ou mesmo o
cenrio mundial), procurarmos compreender os
valores inerentes a cada uma delas, sobretudo os
nossos prprios valores (emocionais ou tcnicos,
prioritrios ou secundrios etc.). Vejo que a
REVISTA TRANSVERSO
responsabilidade para tal compreenso de cada

profissional, muito alm da simples tarefa de
passar por um curso, pois, no campo do design,
criamos, desenvolvemos, vendemos, compramos
e trocamos valores. Assim, a integrao cultural
depender da capacidade dos seus respectivos
indivduos (particularmente dos designers) em
decodificar valores mtuos. E os intercmbios so
primordiais para a sua efetivao.
por este motivo que eu mencionei, acima, que
o fato de estar vivendo em um outro contexto
cultural (absorvendo e expressando valores, e
sendo avaliado por essa mesma cultura) chega
a ser mais importante que o prprio estudo
acadmico que estou desenvolvendo.
A escolha da Frana vem de um processo
de longa data que, sem dvida alguma foi
influenciado e tem razes determinadas ainda
durante a minha infncia em Rubim, minha cidade
natal, no vale do Jequitinhonha em Minas Gerais,
quando eu via o personagem Pepe Le Pew (da
Warner Bros), sempre correndo atrs de sua gata
a clamar, chrie, chrie, chrie, .... Eu achava o
sotaque sempre muito persuasivo e isso, alm de
outros fatores, acabou se transformando numa
grande admirao pela lngua e cultura francesa.
Depois que entrei para o CPqD da Escola Design,
em maro de 1997, ainda como voluntrio e sempre
em contato com o Prof. Jairo Jos Drummond
Cmara, que era o seu coordenador e que havia
cursado seu doutorado na Escola de Minas de
Paris, aquela admirao infantil se transformou
em possibilidade e oportunidade. Durante todo
esse percurso (como voluntrio, aluno de iniciao
cientfica, mestrando e Professor Pesquisador da
Escola de Design), pude visitar a Frana em duas
oportunidades atravs do Projeto Sabi. Desde
ento, venho estruturando essa fase em que estou,
mas, sempre pensando nas prximas etapas.
Alm desses pontos pessoais, a minha vinda
para a Frana esteve sempre associada a outros
aspectos. A Universidade de Cergy-Pontoise
UCP (localizada nas cidades de Cergy e Pontoise),
onde desenvolvo o doutorado, conceituada
internacionalmente pela qualidade do seu
ensino e potencialmente favorvel aplicao

do conceito de interdisciplinaridade, um aspecto
indissocivel do design. Inaugurada em 1991,
a UCP compreende uma sada ao significativo
crescimento da populao estudantil e, tambm,
para o desafogamento das escolas clssicas
situadas em Paris. Localizada a 35 minutos de
metr de Paris, a universidade acolhe mais de vinte
mil estudantes e mais de oitocentos profissionais,
propondo uma oferta pluridisciplinar que cobre
os trs ciclos de ensino na maioria das reas de
investigao cientfica. A universidade dispe de
cinco escolas: Direito; Economia e Gesto; Lnguas;
Letras e Cincias Humanas e Cincias e Tcnicas.
uma universidade com forte apelo internacional,
uma vez que est associada a mais de cem
universidades estrangeiras.
O convnio para a troca de conhecimento e
capacitao profissional estabelecido em 2005 entre
a UEMG e a UCP foi tambm determinante para a
minha vinda para c, uma vez que tive a aprovao
integral do meu plano de trabalho pelo diretor de
tese Francs, Prof. Ren Lasserre. Atravs deste
convnio, o doutorado que desenvolvo se faz pelo
sistema de co-direo onde as duas instituies
envolvidas participam em igualdade do processo
de capacitao. Destaco que meu diretor de tese do
Brasil o Prof. Jairo Jos Drummond Cmara.
Para finalizar este depoimento, posso afirmar
que no foi simplesmente uma escolha, mas o
resultado de uma sequncia de fases, de todo um
processo de formao e que no pretendo chegar
to cedo a um game over.
REVISTA TRANSVERSO
A exposio de
Marcel Duchamp
no MAM-SP vista
sob a tica de Jean
Davallon
Este artigo consiste em uma anlise da exposio de Marcel

Duchamp: Uma obra que no obra de arte - ocorrida
entre julho e setembro de 2008 no Museu de Arte Moderna
(MAM) de So Paulo. A anlise se d a partir da teoria de
Jean Davallon, autor francs que desenvolve uma abordagem
scio-semitica dos fenmenos comunicacionais nos museus.
Este autor discute a contribuio da semitica e da teoria da
recepo para analisar como a exposio comunica e como se
d a construo de sentido em seu interior. Primeiramente
apresentada a exposio, o artista e seus principais conceitos.
Logo aps, a base terica de Jean Davallon e na sequncia e
feita a anlise do espao expositivo.
This article describes an analysis about the Marcel

Duchamps exhibition A work that is not a `work of art`
organized at the MAM - Modern Art Museum of So Paulo,
Brazil - between July and September, 2008. The exhibition
analysis work presented here is supported by Jean Davallons
theories. This French author develops a social semiotics
approach for the communication strategies discussing how
the semiotics and reception theories are used to build up the
sense by the museums visitors. In this article the exhibition
is presented first, the artist and his main concepts thereafter.
Subsequently, the Davallons theoretical basis and finally the
Duchamps exhibition analysis work
Palavras-chave: exposio de arte, comunicao,

semitica, organizao da exposio
Key words: Art exhibition, communication, semiotics,

exhibit organization
Renata Dias de Gouva de Figueiredo
Clice Toledo Sanjar Mazzilli
autora
orientadora/co-autora
REVISTA TRANSVERSO
Duchamp/sobre a exposio.
A exposio MARCEL DUCHAMP (1887-1968): Uma
Obra que no uma obra de arte ocorreu no perodo
de 15 de julho a 21 de setembro de 2008, no Museu de
arte moderna de So Paulo no Parque do Ibirapuera.
A curadoria de Elena Filipovic e expografia do
estdio Caruso-Torriccela, de Milo.
A proposta parte do questionamento do artista
colocado em 1913: Pode algum fazer obras que
no sejam de arte?.
A mudana sinalizou o incio de sua desobedincia
as idias tradicionais do que levado em conta como
obra de arte e lana as bases do que o tornaria o
artista mais influente dos sculos XX e XXI.
A mostra comea justamente no momento em que o
artista coloca a questo que d nome a exibio, que
coincide com o momento em que a obra de Duchamp
muda de figura, e ele passa a conceber os objetos
ready-made, entre outras inovaes como pode ser
visto no catalogo da exposio: ele inventou um
novo sistema de medidas, ao declarar a arte um
experimento; criou vrias cpias fotogrficas de suas

anotaes; usou o acaso (chance) para fazer msica
e foi o primeiro a usar a fotografia e a perspectiva
para redefinir a pintura.
A exposio trouxe trabalhos inditos no pas, como
a rplica do Grande Vidro, a Caixa de 1914, uma
reproduo do tant Donns, feita dentro de uma
caixa em que os visitantes podem olhar dentro.
No espao expositivo existem algumas dessas salas
encaixotadas que no podem ser adentradas, mas
cujo interior - que encerra reconstrues do atelier
do artista ou de exposies inteiras montadas por
Duchamp - pode ser espiado. Como a instalao
1.200 sacos de carvo, da Exposio Internacional
do Surrealismo de 1938, em Nova York.
autora
REVISTA TRANSVERSO
Anlise do espao
expositivo sob a tica
de Davallon
A exposio ser analisada segundo a proposio
apresentada no livro do francs Jean Davallon,
Lexposition a loeuvre, que discute a contribuio
da semitica e da teoria da recepo na anlise da
comunicao e construo de sentido da exposio.
Sob este ponto de vista foi feita uma anlise da
mostra de Duchamp.
Segue os principais pontos desta anlse, precedidos
por uma pequena introduo da teoria de Davallon.
1. O PROPSITO: O propsito da exposio definido
por categorias conhecidas: arte, cincias, tcnicas,
comerciais, memria, etc.
Esta uma exposio de arte. uma retrospectiva em
essncia mas que exibe obras at ento inditas no
Brasil, tendo a pretenso de gerar um acontecimento
histrico por ser a primeira exposio individual do
autor na Amrica Latina.
2. A INTENO: Produzir um efeito, seja um prazer
artstico, transmitir um saber ou compreenso,
uma identidade, divertir ou vender. De acordo com
a resposta inteno revelam-se classificaes
embutidas nas exposies: estticas, semiticas,
sociais, polticas, etc.
A inteno declarada da curadora Elena Filipovic:
Destacar a complexidade da oeuvre de Duchamp e o
seu desafio aos fundamentos da arte da sua poca e
ainda dos nossos dias.
A percepo do visitante (o olhar) cede lugar

interpretao. O olhar passa a exigir o pensamento,
uma reao intelectual: a busca do significado.
Mise en exposition: Para Duchamp o modo de expor
as coisas influi muito no nosso entendimento delas,
ou seja, a percepo e o desejo mudam ou so
condicionados pela maneira como os objetos em
exibio ocupam o espao.
Estticas: O repensar a obra de arte o foco principal
desta exposio. A concepo dos objetos ready-made
marcou uma revoluo na histria da arte ao refutar
a idia segundo a qual a arte deveria consistir apenas
de peas nicas e originais de pintura ou de escultura
realizadas cuidadosamente para serem vistas.
3. A INTENCIONALIDADE. Pode ser dividida em nas
seguintes categorias:
Constitutiva: a operao de mise en exposition,
isto , a operatividade da exposio (colocar em
exposio). A exposio opera no sentido de instigar a
interpretao do que exposto. Contemplar a obra j
no basta.
Os objetos ready-made, como a p de remover neve, a

roda de bicicleta ou o mictrio de porcelana ganham
com Duchamp um estatuto artstico apenas pelo fato de
tir-los do contexto original (o mundo real), destitu-los
da sua funcionalidade transformando-os numa obra
artstica. Duchamp leva os objetos do cotidiano a outro
mundo, que poderamos chamar de mundo utpico,
mundo esse que se forma na mente do espectador.
Diversos experimentos so exibidos por meio

de estudos, rplicas ou reconstrues. As peas
esto organizadas em grupos: ready-made, ptica,
perspectiva, transparncia, humor, reproduo,
performatividade e erotismo, que enfatizam as
preocupaes de Duchamp e o seu grande interesse
sobre a exposio e a exibio.
autora
REVISTA TRANSVERSO
Tomando o objeto feito anonimamente, Duchamp

desferia um golpe mortal na noo clssica de arte.
Quando em 1913 ele apresentou Roda de bicicleta,
tecnicamente um ready-made modificado ou
assemblage, Duchamp, como j foi dito, converteu-se
na principal voz a se levantar contra a arte retiniana
e a noo do artista como um trabalhador manual,
noes que haviam se consolidado no sculo XIX no
processo de reao progressiva perda do papel de
quase total exclusividade da pintura na produo de
imagens e smbolos. (...) Deslocado de seu habitat, o
objeto domstico, maneira de um trocadilho - jogo
de que Duchamp tanto gostava - passa a demonaco;
colocado em outro contexto, desmontada a sintaxe,
o objeto converte-se em outro, de afvel e familiar
transforma-se em obstculo, corpo estranho.
Comunicacional: Pe em ao as estratgias
comunicacionais, que levam a diferentes formas
textuais, onde intervm diversas linguagens: imagem,
msica, palavra, som, vdeo, projees, cinema, etc.
mostrando a poli valncia da exposio.
Uma srie de projees que permitem ao visitante
espiar os diferentes espaos de exibio que
Duchamp elaborou durante sua vida. A criao do
Museu Porttil (Bote-en-valise), dos quais vrias
peas esto exibidas nesta exposio reproduzem
numa nica caixa toda obra de anos do autor.
Os efeitos pticos: O ponto de vista, combinado
com efeitos de luz e sombra assim como com o
movimento das peas ou a sua disposio que exigem
a observao segundo um ngulo definido para
comporem um mosaico, mudam a interpretao do
espectador e o significado que atribudo ao objeto
contemplado.
autora
REVISTA TRANSVERSO
As reprodues de peas como a transparncia

La Marie mise nu par ses Clibataires (1915-23),
combina sombras e perspectivas. Uma pea original
do famoso mictrio: Fountain (1917), exposta apoiada
de maneira diferente sobre uma base da que lhe d
funcionalidade muda completamente a forma de vla, parecendo at com a figura de um Buda.
Fica a merc do visitante perceber a seqncia dos

grupos de obras: ready-made, ptica, perspectiva,
transparncia, humor, reproduo, performatividade
e erotismo. Essas interpretaes so deixadas para o
visitante, reforando o conceito de recepo abordado
(...)cada nova leitura uma interpretao, e que so
milhares de interpretaes de uma mesma obra,

sempre novas e diversas, de acordo com a diversa
personalidade dos leitores; mas acaba por conceber
esta multiplicidade como conseqncia fatal de um
intimismo que reduz qualquer coisa a atividade
subjetiva e arbitrria, e por desconhecer a realidade
imutvel e constante da obra de arte. Feliz no recordar,
que toda a operao humana, at a mais receptiva,
tem sempre um carter ativo, essa concepo acaba
por exagerar a atividade numa absoluta criatividade,
esquecendo que difcil pensar numa receptividade
mais ativa do que a leitura de uma obra de arte,
onde receber reconstruir, fazer reviver, interpretar,
penetrar, colher, e onde, na verdade, trata-se de no
inventar mas executar, no de criar, mas de recriar,
no de dar vida, mas de desperta-la.
Basicamente a exposio apresenta quatro
linguagens: os objetos, a palavra escrita, projees e
fotografia. No h dispositivos interativos apesar das
obras performticas provocam o efeito dinmico do
movimento, mas no chegam a ser interativos uma
vez que no h a colaborao direta do espectador.
Este, quando muito, aciona o boto de ligar, mas de
resto se pe a contemplar o que acontece sem poder
interferir no funcionamento do dispositivo.
No sentido como o define Davallon, pode-se dizer que
a exposio no chega a explorar a interveno de
vrias outras formas textuais.
autora
REVISTA TRANSVERSO
A construo do
espao deve satisfazer
a trs condies
Ambientao: A idia conduzir o visitante em
direo ao objeto, com a finalidade de comunicar-se
com ele.
O projeto se desenvolve em funo do conceito de
um Visitante Modelo. O layout - percurso fsico
da exposio - deve atuar como um mecanismo
capaz de prever os movimentos deste visitante.
Suas finalidades principais so: produzir a sua
compreenso pessoal e tambm num contexto
comunicacional dada pelo curador.
A exposio de Duchamp , um mosaico com partes
dispostas no espao onde o visitante no iniciado se
perde. Entrando no ambiente expositivo, o visitante
depara-se com um salo actico. Piso negro brilhante,
paredes negras, pouca luz ambiente. Um local criado
para contemplao e reflexo.
A luz vinda de spots pendurados no teto esto
dirigidos para as peas expostas. Pouca cor quebrada
aqui e ali por algumas peas expostas como a Noiva
(madeira da moldura), a janela pintada verde, peas
mveis (performticas) com cores azul e verde.
O contraste entre as peas (a Roda de bicicleta sobre
o banquinho e o Mictrio) expostas sobre prismas
de base retangulares pintados de negro. Os objetos
(esculturas) esto dispostos perto da parede para
produzirem um efeito de sombra na parede. Sombra
essa que se compe com o objeto formando imagens.
O intuito da ambientao da exposio Marcel

Duchamp: Uma Obra que no uma obra de arte,
quebrada pela presena de muitas pessoas num
espao apertado.
Davallon diz que a exposio a organizao de
objetos num espao. Essa disposio a ambientao
ou o layout, que vem a ser a linguagem da
representao do espao e do volume nos planos de
arquitetura.
A inteno da ambientao evidentemente

concentrar a viso do espectador sobre as peas
expostas atravs da oposio negro/escuro (ambiente,
bases, paredes) vs. branco/claro (mictrio, banquinho
e roda de bicicleta) .
Provavelmente a proposta da exposio no era atingir

um grande pblico. No foi organizada para uma
exposio de massa. Parece tampouco ser proposta
para um pblico heterogneo e no iniciado. A direo
da exposio buscou reduzir o efeito da superlotao
do espao limitando a entrada do pblico, o que de
outro lado causou uma enorme fila fora do MAM. Gerou
autora
REVISTA TRANSVERSO
assim um espectador cansado que pouco se disporia a

estar em p contemplando as peas. Rompe-se assim,
pelo cansao do espectador, a comunicao pretendida
pelo curador num contexto no previsto.
J vimos que a ambientao conquanto tenha sido
bem elaborada no favoreceu muito a compreenso
do visitante, uma vez que o contexto comunicacional
se rompeu com certa facilidade pelas condies da
arquitetura do espao e do edifcio.
Dispositivos de Enunciao. O efeito pretendido do

dispositivo a significao. O visitante levado ao
mundo do objeto (mundo utpico). Um objeto cultural
concreto. A exposio como objeto cultural pode ser
definida como um dispositivo no qual se produz a
recepo.
Por outro lado, a ambientao como a disposio das

coisas dentro do espao est muito longe de seguir
um projeto didtico. A exposio expe, verdade,
expe as obras com um certo impacto, mas est longe
de conduzir a uma compreenso para os aqueles que
desconhecem Duchamp.
As Reprodues: a principal e mais importante a

Noiva despida por seus Celibatrios, uma complexa
trama ertica que se forma pelo arranjo de objetos
mecnicos desenhados sobre o vidro a leo e com fios
de chumbo. Os ready-made: produzem ainda hoje um
efeito bastante impactante, como o Mictrio a Janela
verde, o porta garrafas, a ampola de vidro, cujo intuito
de dar um estatuto artstico a objetos apenas pelo
fato de tir-los do seu contexto original e ser exibido
em um museu, com o aval de um curador.
autora
REVISTA TRANSVERSO
Erticos: o jogo de aventais, uma representao

ertica bem humorada dos originais usados para
identificar os visitantes da Exposio internacional
do surrealismo. Uma ironia irreverente do artista
para os visitantes de 1938 em Nova York e que ainda
causam impacto e riso nos visitantes.
Mas est ai mais uma questo a ser colocada:
queles que no conhecem o histrico da exposio
no esclarecido qual era a funo de tal objeto.
No fica clara a ligao entre este elemento e o
ambiente encaixotado logo ao lado do objeto
exposto (da exposio internacional). Ou seja, no
explicando, fica a critrio do pblico deduzir um
significado para tal objeto.
As stoppages: barbantes lanados do alto sobre telas

no cho. As figuras formadas pelo barbante so depois
coladas na tela com a finalidade de observar-se os
interessantes contornos que as curvas do barbante
tomam. Uma experincia ldica.
As miniaturas: o autor miniaturizou a prpria obra.
Um Museu Porttil (Boites-en-valise) cujo objetivo
era tornar possvel observar de uma s vez anos de
produo artstica do autor.
O Contrato Comunicacional. Esse contrato tem
por base a veracidade e a autenticidade do que
mostrado, dando credibilidade exposio.
Os performticos: peas que se movimentam

produzindo efeitos visuais, cujo significado a
metamorfose das representaes do movimento a
dinmica do movimento produzindo impresses visuais.
Esses conceitos so garantidos por instituies como

o Philadelphia Museum of Art, o Moderna Museet de
Estocolmo, a Duchamp Sucession da Frana, Galerie
1900-2000 de Paris, Indiana University Art Museum
dos Estados Unidos, entre outros, que garantem uma
relao de respeito com relao as obras expostas.
Alm do prprio MAM, que confere credibilidade ao
que exposto em seu espao.
autora
REVISTA TRANSVERSO
Funcionamento
A exposio
miditico da exposio como um texto
Segundo Davallon, o funcionamento miditico da
exposio se relaciona com o modo de recepo do
visitante.
- A exposio no um texto: a simples

apresentao dos objetos e sua ao se limita
a otimizar tecnicamente a recepo do que
apresentado;
A partir da ele classifica a exposio.

No caso da mostra do MAM, da forma como a
percebemos, classificaramos como uma exposio
de arte, na verdade como dissemos no incio quase
uma retrospectiva. Porm em certos aspectos tambm
documental, em considerao ao contedo que
apresenta.
- Ela uma disposio de objetos cujo sentido dado

por textos em linguagem natural (etiquetas, painis,
fotos, cartazes, etc);
- A mostra corresponde a formas textuais diversas
resultantes de estratgias diferentes. Pode ser
discursiva ou exposio de objetos.
O tema principal a incessante preocupao do autor

em questionar a arte e o museu. Duchamp inovou.
Abalou os alicerces da arte. Trouxe para o seu trabalho
artstico aspectos mais intelectualizados, como visto
no incio deste texto.
Marcel Duchamp no MAM segundo as caractersticas

que apresenta no pode ser considerada como um
texto. Esquematicamente, e com base nos conceitos
emitidos por Davallon, assim caracterizamos a
exposio do MAM:
Se, conforme afirma Davallon, o funcionamento

miditico da exposio realiza a relao entre o objeto
e o receptor com a finalidade de produzir significado,
as obras ready-made expostas na exposio o faz, uma
vez que Duchamp consegue dar outro significado a
objetos do cotidiano s pelo fato de retir-los do seu
mundo, suprimir-lhes a sua funcionalidade levando-os
para dentro da exposio e dando-lhes novo significado
num novo mundo.
Os textos em linguagem natural no do sentido

a todos os objetos expostos. Na maior parte das
vezes so apenas etiquetas que no chegam a por o
visitante em relao com as coisas expostas.
No h uma grande proposta de cooperao do
visitante. A abertura a essa proposta se d apenas em
alguns objetos do tipo performtico.
basicamente uma exposio de objetos. D valor
aos objetos autnomos e deixa o visitante ao sabor da
sua prpria interpretao. `
Concluses/
Para que a visita a uma exposio valha a pena, o visitante tem que sair dela melhor do que quando entrou. A
mostra de Duchamp deixa na memria uma lembrana realmente importante dos objetos ready-made. Outra
considervel inovao do autor a questo do ponto de vista, do modo como um objeto apresentado alterando
a sua percepo e, portanto, a sua interpretao e o seu significado.
O ponto alto de Duchamp est no papel que ele prope para o espectador: o ato de contemplar uma obra no basta.
A percepo no tudo.
Ela cedeu lugar interpretao. O olhar passou a exigir o pensamento a busca do significado
autora
REVISTA TRANSVERSO
BIBLIOGRAFIA
DAVALLON, Jean. Lexposition a loeuvre: stratgies de communication et mdiation
symbolique. Paris, LHarmattan, 2000.
FARIAS, Agnaldo. Lies das Coisas (I). IN Desgnio 7/8: Revista da Historia da arquitetura e
do Urbanismo. Annablume, setembro 2007, So Paulo.
GONALVES, Lisbeth Rebollo. Entre Cenografias. O museu e a exposio de arte no sculo XX.
So Paulo: EDUSP/FAPESP, 2004.
MARCEL DUCHAMP (1887-1968): Uma Obra que no uma obra de arte. Catlogo da
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OLIVEIRA, Sandra Ramalho. Imagem tambm se l. So Paulo: Rosari, 2006.
PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. So Paulo, Martins Fontes, 1997. 3 Edio.
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http://diversao.uol.com.br/ultnot/2008/06/29/ult4326u979.jhtm
MARCEL DUCHAMP (1887-1968): Uma Obra que no uma obra de arte. Catlogo da
exposio. So Paulo: Museu de Arte Moderna de So Paulo (MAM), 2008.
Idem.
Ibidem.
Jean Davallon professor e diretor de pesquisas na Universidade de Avignon, onde
desenvolve pesquisas sobre o patrimnio, as instituies culturais e os processos
comunicacionais de produo e recepo de cultura. membro do Laboratrio Cultura e
Comunicao, tambm na Universidade de Avignon, desenvolve uma abordagem sciosemitica dos fenmenos comunicacionais nos museus.
idem.
FARIAS, Agnaldo. Lies das Coisas (I). IN Desgnio 7/8: Revista da Historia da arquitetura
e do Urbanismo. Annablume, setembro 2007, So Paulo.
PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. So Paulo, Martins Fontes, 1997. 3 Edio
autora
10
REVISTA TRANSVERSO
A ordem
das desordens/
Estudo sobre o enciclopedismo na

literatura e nas artes em Diderot e
Voltaire, Sami Hilal e Bispo do Rosrio
O universo (que outros chamam a Biblioteca)...
A biblioteca de Babel - Jorge Luis Borges
Os animais dividem-se em a) pertencentes ao imperador,
b) embalsamados, c) amestrados, d) lees, e) sereias, f) fabulosos,
g) ces soltos, h) includos nesta lista, i) que se agitam como loucos,
j) inumerveis, k) desenhados com um pincel finssimo de plo de camelo,
l) etc, m) que acabam de partir o jarro, n) que de longe parecem moscas.
O idioma analtico de John Wilkins - Jorge Luis Borges
Investigaes, incurses e aproximaes foram feitas no

sentido de tecer possveis relaes textuais e visuais tendo
como base o enciclopedismo francs elaborado por Diderot e
Voltaire e o arcabouo imagtico dos artistas brasileiros Hilal
Sami Hilal e Bispo do Rosrio.
Investigations, researches and approximations were done in

order to establish possible visual and textual relations based
on French encyclopedia which was elaborated by Diderot and
Voltaire and the imaging framework developed by Brazilian
artists, such as Hilal Sami Hilal and Bispo do Rosrio.
Palavras chaves: Enciclopedismo, Diderot, Voltaire, Hilal

Sami Hilal, Bispo do Rosrio.
Keywords : French Encyclopedia, Diderot, Voltaire, Hilal

Sami Hilal, Bispo do Rosrio.
Centro Educacional Professor Estevo Pinto
autora
11
REVISTA TRANSVERSO
O que os literatos franceses Voltaire e Diderot e os

artistas brasileiros Arthur Bispo do Rosrio e Hilal
Sami Hilal tem em comum? Haver uma linha que
possa unir a forma de como os conhecimentos
foram abarcados nos livros franceses e a forma
de estruturar o mundo utilizado pelos artistas
brasileiros? possvel que a estrutura de compilar
conhecimentos enciclopdicos seja utilizada para
compilar sentimentos, memrias, imagens?
Consideramos o fato de que todos esses artfices
das letras e da visualidade partem da mesma
gide para ordenar e classificar as coisas. Todos
eles encontraram formas de organizar, de forma
que as coisas ao serem lidas (ou observadas)
os conhecimentos faam amarraes com
outros conhecimentos que esto ao lado, acima,
abaixo, na memria, em formas de links, hiper e
intertextos (as chamadas windows), nos verbetes,
colagens, costuras de materiais diversos para
que, mesmo de forma labirntica e bablica, haja
alguma forma de caotizar a ordem ou ordenar o
caos. A esse exerccio, chamamos enciclopedismo.
Veremos como este projeto foi desenvolvido
inicialmente na Frana do sc. XIX.
Traar uma cartografia de possveis relaes entre
o enciclopedismo na Frana e no Brasil a partir da
literatura e das artes plsticas e investigar como
os autores/artistas se apropriam deste grande
projeto para abarcar o mundo; seja em compilaes
literrias (dicionrios, enciclopdias) ou em
coisas (livros objetos, barcos, mantos bordados,
catlogos, atlas). Este empreendimento humano
tentar colocar todo o conhecimento dentro de um
mesmo espao - prev o catalogo de tudo numa
determinada ordem e dividido em temas e verbetes
que se interligam. A enciclopdia , pois, uma
pequena biblioteca.
Da mesma forma Hilal Sami Hilal e Arthur Bispo do
Rosrio propem novas experincias para a arte:
entrecruzamento de textos (hiper e intertextos),
de materiais que vo do algodo ao ferro, da
madeira ao tecido, do desfiar de roupas velhas ao
bordado de fibra de algodo, do cimento e caco de
vidro a gotas de cola quente, do dilogo da leveza

autora
com o peso. Tais cruzamentos atuam para evocar

a memria do ausente, o registro da polifonia
de vozes dos distrbios e alucinaes ou ainda
o registro bordado das coisas do mundo. Cada
um dos autores elencados aqui utilizam campos
disciplinares variados e formas diferentes de
estruturar e compor a enciclopdia visual/textual
que pretendem fazer. Diderot e Voltaire propem a
analogia do livro/universo, da enciclopdia como
forma de abarcar todos os conhecimentos do
mundo, de utilizar o modelo enciclopdico para
estruturar o caos; partindo sempre da metfora do
universo como Biblioteca.
Da mesma forma acredito que Hilal Sami Hilal
assim como Bispo do Rosrio, partem da concepo
do universo como uma Biblioteca de Babel: cada
obra como um compndio de uma enciclopdia.
Cada obra, nesta perspectiva, funciona como um
verbete (ou entrada) no qual todo conhecimento e
informao so utilizados como forma de abarcar
o mundo que abrange determinado tema. As obras
por vezes esgotam o que podem dizer sobre o
objeto descrito pela obsesso e grandiosidade da
proposta de abarcar todo conhecimento possvel no
verbete escolhido.
Fez-se necessrio estudar o enciclopedismo
(nos vrios textos) por sua re-significao na
atualidade, pela forma como as novas ferramentas
tecnolgicas e uso de materiais plsticos variados
so trabalhadas na arte; como so feitas as
novas adaptaes do texto (livros) para o texto
visual. Foi questionado como os artistas utilizam
a estrutura da enciclopdia para organizar em
livros, mantos e listas sobrepondo outros textos
e materiais para organizar fatos e gestos numa
geografia menos emaranhada para se ler.
O que percebo que a estrutura enciclopdica
legada da Frana aparece na forma de classificar
dos artistas brasileiros. O interesse estabelecer
aproximaes para perceber as formas de catalogar
experincias, sensaes, de organizar sistemas de
forma catica, sabendo que o caos tambm uma
forma rgida de organizar.
12
REVISTA TRANSVERSO
H outros questionamentos a serem considerados:

qual estrutura narrativa prevalece nestes lugares
imaginrios (simblico, imaginao, real) se o
conhecimento que une estes lugares e por quais
tipos de classificao e/ou ordenao, como
o trabalho enciclopdico feito e, por fim, se
podemos dizer que todas as obras fazem parte do
mesmo livro e foram escritos sobre a mesma gide,
o enciclopedismo.
Para estabelecer um dilogo com tais indagaes,
dividiremos este estudo em fragmentos. No
primeiro, veremos o conceito de Enciclopedismo.
Perceberemos com o auxlio de Erich Auerbach,
Olga Pombo, Diderot e Voltaire como o
conhecimento foi compilado no sculo XVIII. No
segundo trabalharemos com conceito de Jacob,
Enciclopdia sem estrutura (1991:29). No ter
estrutura uma estrutura rgida da enciclopdia
contempornea.
Como ordenar as memrias e como mapear o
caos sendo este simbolizado pelo imaginrio,
sero questionamentos importantes no terceiro
fragmento. No exerccio de pausar o olhar na
Exposio Seu Sami de Hilal e nas obras de
catalogao de Arthur Bispo do Rosrio. A partir
dessas aproximaes, tentaremos perceber como
Bispo e Hilal se valeram deste empreendimento
gigantesco e infinito.
Todos estes livros/obras podem estar numa mesma
biblioteca, sendo que todos os livros ramificam
em rizomas onde os conhecimentos se interligam,
dialogam e estabelecem um jogo de inter-relaes.
Cada livro alimenta e acrescenta informaes
potencializar o verbete (imagem, texto, bordado)
contido nesta infinda Biblioteca.

autora
13
REVISTA TRANSVERSO
Fragmento 1
Segundo Olga Pombo, o objetivo do enciclopedismo

no era prolongar um ato de ensino, mas permitir
a transmisso s geraes vindouras dos saberes
adquiridos no passado. A enciclopdia toma forma
da compilao, balano de todos os conhecimentos
acessveis e o carter de abarcar o universo.
Pombo afirma que a conscincia do estado de
inacabamento do projeto faz com que no sculo
XXI no tenha como objetivo apenas abarcar o
conhecimento, mas, sobretudo discriminar o que
h de mais importante, sintetizar informaes e
anular redundncias e informaes insignificantes.
Para entendermos como o projeto enciclopedista
cresceu e modificou o olhar das artes e
principalmente, transformou as relaes entre
o texto e a imagem, as relaes de sobreposio
de conhecimento, a possibilidade de ler um
mesmo verbete de vrias formas ou por vrias
janelas, faremos uma sistematizao do que foi e
do que est se transformando este projeto tendo
como base o enciclopedismo francs, o cerne do
pensamento compilatrio.
As idias esboadas nos sculos anteriores tomam
corpo no sculo XVIII, que passou a combater as
idias do Cristianismo a partir das descobertas
cientficas que impulsionaram o movimento
intelectual. Ento o pensamento e vocabulrio
eruditos no sculo XVII uniram-se com a
pluralidade e o intelectualismo do sculo seguinte.
Surge ento, a inteno de criar algum artifcio de
compilar o conhecimento.
O personagem mais representativo do sculo

XVIII, porm, foi Franois Marie dArouet que,
mais tarde, adotou o nome de Voltaire (1694-1778).
Tornou-se poeta da moda por provocar mal
estar poltico dado o nvel de atrevimento, stira
e ironia que sua literatura possua. Foi perseguido
e se refugiou durante trs anos na Inglaterra.
L adquiriu as idias principais para voltar
Frana e fazer uma literatura diferente. Conhece
o teatro de Shakespeare, diferente do Classicismo
francs. Mesmo tendo sido criado num padro
esttico muito apurado, Voltaire volta com ricas
experincias estticas.
Aos poucos, o movimento das idias havia se
cristalizado a um objetivo comum: a Enciclopdia
cujo organizador foi Denis Diderot (1713-1740).
Porm foi Voltaire, em sua velhice, quem dedicou
de forma obstinada, desenfreada e obsessiva ao
projeto. Uma das diferenas entre Voltaire e os
outros enciclopedistas que ele era o nico que
acreditava num Deus organizador da Natureza. Os
outros eram ateus e materialistas.
Entre 1751 e 1772, o empreendimento,
originalmente projetado por um livreiro, ganha
idias revolucionrias e filosficas. Foi quando
Diderot e Voltaire perceberam uma possvel
ferramenta de expanso do conhecimento e
revoluo dos espritos. Nasce a Enciclopdia ou
Diccionnaire raisonn des Sciencces et des Arts et
Mties.
Pierre Bayle, em 1697, publicou o Dicionnaire

historique et critique como forma, a priori,
de complementar o dicionrio de Morri. Os
conhecimentos desse empreendimento de
quatro volumes era compilar, em uma obra, os
conhecimentos de Histria, Literatura, Filologia,
Mitologia e, segundo AUERBACH, sobretudo a
Teologia e a Histria do Cristianismo. No entanto,
o livro para eruditos caiu no gosto popular e foi
muito difundido no sculo XVIII. Bayle, com sua
neutralidade e imparcialidade, discorria sobre os
muitos verbetes do seu dicionrio.

autora
14
REVISTA TRANSVERSO
Fragmento 2
Como diz Jacob, Enciclopdia sem estrutura

(1991:29) talvez seja a expresso que melhor
represente a enciclopdia contempornea.
na falta de estrutura, na estrutura catica,
que encontramos uma estrutura rgida. No
ter estrutura uma das vrias estruturas para
organizar. As obras de Hilal Sami Hilal e Bispo
do Rosrio partem dessa forma de compilao.
O carter enciclopdico de seus textos (artstico
e textual) no possui estrutura linear (princpio,
meio e fim) e sim carter cclico (princpio, meio,
fim, princpio). no caos que a estrutura se
organiza. No ter estrutura, uma estrutura rgida
no enciclopedismo encontrado nesses textos.
POMBO (2006) sugere serem estes os elementos que
organizam a estrutura do projeto enciclopedista.
A exaustividade (pela exaustividade e obsesso o
empreendimento enciclopdico beira o universo, o
sem limite, a dimenso monstruosa), seletividade
(demarcar o que ou no pertinente, o que vale
ou no ser compilado, o que merece ou no ser
conservado e transmitido), abertura (todos os
conhecimentos que o universo abarca podem
ser compilados), similaridade (a proximidade
dos conceitos universo e enciclopdia),
descontinuidade (fruio do texto descontnuo),
combinatria (para cada possibilidade de
entrada, h uma srie infinita de combinaes
possveis), deriva (deambular, se perder pelos
labirintos enciclopdicos), e o labirinto (ao abrir
a enciclopedia e entrar, percursos vertiginosos,
labirnticos e infinitos guiaro o legente).
Os conhecimentos sero percebidos no momento

em que nos deparamos com uma obra aberta:
a enciclopdia uma juno de conhecimentos
que no encerra em si, ela se alimenta do
conhecimento que so produzidos agora.
A enciclopdia tem como caractersticas a idia de
inventariar o conhecido, rearranjar conhecimentos
e registrar o patrimnio cultural em sua memria
artificial. Por detrs da idia de conhecimento
fechado, a enciclopdia guarda uma idia do
saber em constituio. interessante pensar
como ao longo dos sculos, a idia de organizao
da enciclopdia vem modificando: as regras, a
lingustica, a forma, os compndios, os suportes.
Contudo, o sculo XX inaugura uma forma catica
de inventariar, o que Bispo do Rosrio logo se
apropria. no caos que a organizao feita: o
devaneio prope formas rgidas de organizar.
nessa rigidez catica que Bispo e Hilal tentam
abarcar o mximo de conhecimento para cada
verbete proposto.
A ordem (conhecimento disposto de forma

sinttica e ordenada) e o sistema (harmonia
aos conhecimentos dispostos no compndio)
so elementos que fazem da enciclopdia
uma biblioteca compacta. A enciclopdia tem
um olhar direcionado para o leitor (o jogo da
combinao das entradas ditado por ele), o
pblico (exige conhecimento prvio, inteligncia
e curiosidade) e o autor (antes solitrio, surgiu
a presena de colaboradores-especialistas)
tambm deve ser perscrutado. A reflexo (sobre
a situao do conhecimento registrado) e seu
carter atual (situao dos saberes na atualidade).

autora
15
REVISTA TRANSVERSO
Fragmento 3
O enciclopedismo contemporneo segue alguns

pontos trazidos tona por POMBO (2006).
interessante pensar como a Wikipdia, a maior
enciclopdia digital da internet, nos mostra em
seus hiper links, glossrio, na forma aberta de
postar informaes e de forma a agregar valor
e verdade ao texto publicado. Assim como
qualquer enciclopdia, a Wikipdia parte das
mesmas caractersticas do enciclopedismo
iluminista; agora como ferramentas tecnolgicas
que visam potencializar principalmente o carter
de multiplicidade, rapidez e combinatria do
enciclopedismo.
Abertura, labirinto, deriva, combinatria so
elementos enciclopdicos que aparecem nas
obras de Hilal Sami Hilal e Bispo do Rosrio: a
capacidade de classificar e organizar as coisas e
objetos tendo como base as memrias que passam
pelo simblico, pelo imaginrio e pelo real. Neste
sentido qualquer material tem potencial textual
e visual para fazer parte da enciclopdia que
cada artista pretende fazer. Bispo organiza vrios
objetos de plstico, madeira, papel, vassouras e
tenta esgotar nestes objetos verbetes, o mximo de
texto tais objetos que podem agrupar.
Bispo do Rosrio j estava inserido numa
enciclopdia (tendo como base a metfora do
universo, utilizando a idia de que ns tambm
fazemos parte da biblioteca, cada um de ns um
tomo, um compndio da grande Biblioteca que o
universo). Ele morava na Colnia Juliano Moreira,
instituio criada no Rio de Janeiro, na primeira
metade do sculo XX, destinada a abrigar aqueles
classificados como anormais ou indesejveis
(negros, pobres, alcolatras e desviantes das mais
diversas espcies).
Suas experincias o ajudaram a elaborar o senso
de ordenao que leva pro cotidiano. Entre as
catalogaes feitas temas (verbetes) so variados.
Destacam-se navios (tema recorrente devido
antiga profisso, marinheiro. Foi ainda pugilista
e empregado domstico), estandartes, pans,
colees em miniaturas e compilaes de objetos
domsticos. Os materiais para a construo

autora
de suas obras partem de seu cotidiano que era

marginal, pobre, sujo. Re-significou plasticamente
copos, pratos, chapus, garrafas, vassouras e rodos,
brinquedos, imagens de santos, botes, enfim
tudo que a sociedade jogou fora, tudo que se
perdeu, esqueceu ou desprezou.
Se Diderot e Voltaire partiram das tendncias
eruditas da escrita, do pensamento e do universo
literrio francs para elaborar o maior projeto de
compilao do universo; Bispo do Rosrio parte
do entulho potico para catalogar o entorno
e preparar o memorial de sua passagem pelo
mundo. O cotidiano humano foi registrado em
compilao obsessiva na f da salvao e na clara
separao de que existe um mundo dos homens e
um mundo onrico na presena de Deus.
Iniciou um processo de classificar e catalogar as
coisas e objetos humanos com organizao rgida
dentro da estrutura catica e simblica que adotou.
Todas as imagens foram retiradas dos links
inseridos no verbete Arthur Bispo do Rosrio na
Enciclopdia virtual Wikipdia.
importante relevar o rigor simtrico e ordinrio
das catalogaes. Importante tambm perceber
a obsesso de levar a todo custo a misso de que
como escolhido por Deus teria:
(Sua misso era de) reconstruir o mundo aps o
fim de tudo, repovoando a terra como seus objetos
mumificados e suas listas infinitas de nomes
iniciados com determinadas letras do alfabeto e
imagens em srie bordados sobre panos ordinrios.
Hilal, por sua vez, utiliza varias formas para
trabalhar o enciclopedismo. Mantm o carter
obsessivo do projeto nos nomes que d as
exposies e as obras (Sherezade meno as Mil
e uma noites, Biblioteca, Atlas, o Livro Redondo).
Se vale de listas de nomes, formatos variados de
livros, bem como seus materiais e uso de galpes
e salas gigantescas para as instalaes. Substituir
a razo pela conjectura, a razo pela imaginao
16
REVISTA TRANSVERSO
e pelo simblico o que Hilal faz pelos objetos

que manuseia. Letras, listas, livros so estruturas
importantes no processo enciclopdico.
Insere em suas obras listas nomes de pessoas
reais em um projeto imaginrio, se vale de
materiais simples, mas os complexifica ao
extremo, extraindo deles a mxima interpretao.
Repotencializa o imaginrio por meio da arte.
As marcas indelveis que foram deixadas por
Bispo do Rosrio e as fortes impresses que Hilal
Sami Hilal vem apontando em suas obras foram
aproximados aqui no intuito de estabelecer
dilogos tendo sempre como base o modelo do
enciclopedismo iluminista.
das coisas, sua ordem, muito menos sua rapidez

(principalmente na idia de inacabamento da
enciclopdia. Assim que um tomo fica pronto j
est desatualizado dado a rapidez e mutao das
informaes contidas nos verbetes. Assim que um
livro ou obra terminado, logo j no diz o que tem
a dizer, no abarca o deveria.) pelo menos podemos
controlar a ordem, a distribuio, a nomeao,
fazer colees e classificar as coisas.
Ainda esperamos o livro que no foi escrito.
Que um dia ele possa conter todo o universo das
coisas que teimosamente continuamos a
nomear e ordenar.
Hilal admite que sua obra se constitui em uma

dialtica do devaneio, assim como o de Bispo.
Foi percebida que a obsesso e entrega ao projeto
enciclopedista de Diderot e Voltaire aparecem nas
obras Hilal Sami Hilal e Bispo do Rosrio, cada um
a sua maneira.
A idia de enciclopdia contida nas obras de
Bispo do Rosrio e Hilal Sami Hilal revela a busca,
a tentativa de esgotar a maior quantidade de
informao sobre a entrada ou o verbete/tema
estabelecido.
Deste modo, mesmo sendo artistas to diferentes,
h uma linha que une e borda estes textos, seja no
conceito artstico das obras ou na viso fantstica
e ficcional do mundo. As obras destes autores se
encontram, perpassam e dialogam.
Por influncia do projeto francs, as obras-tomos
ou os compndios de pano bordado, ao, fibras
de algodo dentre outros resduos do cotidiano,
tentam trazer a ordem, o equilbrio esttico e
humano para obter modos organizados de nomear
e classificar as coisas na busca de encontrar e
equilibrar harmonia potica e esttica.
Penso que este modelo organizacional uma
forma de controle: no podemos controlar o fluxo

autora
17
REVISTA TRANSVERSO
BIBLIOGRAFIA
AUERBACH, Erich. Introduo aos estudos literrios. So Paulo, Cultrix, 1972.
DIDEROT E DALEMBERT. Enciclopdia ou Dicionrio Raciocinado das Cincias das Artes e
dos Ofcios. Discurso Preliminar e outros textos. Traduo: Flvia Maria Luiza de Moretto.
UNESP, So Paulo, 1989.
LAROUSSE. Dicionrio ilustrado. Larousse do Brasil Participaes. So Paulo, 2004.
HILAL, Sami Hilal. Seu Sami. (Catlogo) Curadoria e texto de Paulo Herkenhoff. So Paulo,
Servio Social do Comrcio/SESC Pompia, 2008.
MACIEL, Maria Esther. A memria das coisas: ensaios de literatura, cinema e artes plsticas.
A memria das coisas: Arthur Bispo do Rosrio, Jorge Luis Borges e Peter Greenaway. Rio de
Janeiro, Lamparina editora, 2004.
POMBO, Olga. Enciclopdia e hipertexto. Lisboa: Duarte Reis, 2006.
POMBO, Olga. O hipertexto como limite da idia de enciclopdia. Lisboa: Duarte Reis, 2006.
DOCUMENTOS ELETRNICOS:
Olga Pombo. O projeto enciclopedista.
Disponvel em: http://www.educ.fc.ul.pt/hyper/enciclopedia/cap1p2/genero.htm
Acessado dia 29/07/2009 as 10:44
http://www.educ.fc.ul.pt/hyper/enciclopedia/cap1p2/genero.htm
Acessado dia 29/07/2009 as 10:44 AM.

autora
18
REVISTA TRANSVERSO
Como era gostoso

o meu francs, ou
o estar-junto com
uma brasileira
Ao professor Juremir Machado da Silva,
cuja proximidade com os tericos franceses
tem permitido aos gachos, todos os anos,
um Ano da Frana no Brasil.
Este texto remonta o ano de 2006 quando o socilogo francs

Michel Maffesoli proporcionou numa universidade brasileira
um estar-junto, pela sociologia compreensiva, onde refuta as
histricas separaes como as que diferenciam a moderna
Frana e o ps-moderno Brasil. Deste modo, objetivamos
trazer o debate instaurado naquele seminrio e incorpor-lo
ao imaginrio tico e esttico dos comunicadores visuais,
sobretudo dos designers.
Palavras-chave: imaginrio; sociologia compreensiva;
moderno e ps-moderno; tica da esttica; design

autora
This text dates from the year 2006 when the French
sociologist Michel Maffesoli provided in a Brazilian
University, through the comprehensive sociology the
possibility of a being-together where the historical
separations are refuted such as the ones between the
modern France and the postmodern Brazil. Thus, the aim
of the present study is to bring that seminar debate and
incorporate it within the ethical and aesthetic imaginary of
visual communicators, especially the designers.
Key-words: imaginary; comprehensive sociology; modern
and postmodern; ethics of aesthetics; design
Universidade Federal de Pelotas
19
REVISTA TRANSVERSO
O Seminrio Sociologia Compreensiva, Razo

Sensvel e Conhecimento Comum, realizado de 8 a
11 de maio de 2006, foi organizado pelo Programa
de Ps-Graduao em Comunicao Social, na
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul, em Porto Alegre. Cheguei atrasada no primeiro
dia, quelle honte! Aparentemente no foi minha
culpa, o nibus procedente de Pelotas atrasou
15 minutos, e no fiquei sabendo se o motivo
era a ponte aberta ou o manifesto dos pequenos
agricultores e dos arrozeiros.
Se eu fosse uma europeia, talvez tivesse
pegado o nibus anterior, pois contar com a
imprevisibilidade no muito tpico por aqui. Por
sorte cheguei carregada de malas, para passar
a semana em Porto Alegre, e assim o professor
constataria que a coisa era sria. Ele no deu a
mnima para o atraso, e depois de mim, vrios
alunos foram chegando, no ritmo abrasileirado,
com cafezinho numa das mos e pastinha na outra.
Mal sentei e enviei uma mensagem para um colega
da minha universidade, elogiando a elegncia do
professor. Resposta imediata: - Glria! Maffesoli a
resistncia do chique na Academia! Foram manhs
e tardes muito especiais. Apesar de ler seus textos
h bastante tempo no o conhecia pessoalmente
e, enquanto observava a seda de seus diferentes
foulards, a alternncia de seus ternos bem cortados
e de suas gravatas-borboleta e a manuteno de
um lindo anel de formatura na me esquerda;
ouvia atentamente seu francs, em forma e
contedo. Sempre simpatizei com os franceses, por
todas as razes culturais bvias, mas muito porque,
em minha estada por l, fui muito bem quista por
ser o que sou e, sobretudo, por ser brasileira.
Fiquei pensando que justamente por causa de
nossos contrastes que nos aproximamos, Brasil
e Frana. Porque sempre me pareceu existir uma
separao entre nossos povos, nossos caracteres,
nossa essncia! Estava indo tudo muito bem, at
Maffesoli propor a tal Sociologia Compreensiva
como forma de juntar o que havia sido separado,
com prehendere, tomar junto o que havia sido
separado. Este foi um momento importante de sua

autora
fala, pois a tendncia de separarmos as coisas

tamanha, que o prprio professor dicotomizou o
tempo todo, organizando grficos no quadro onde
as caractersticas da modernidade estavam bem
separadas das da ps-modernidade.
Sua recorrente nfase ao retorno aos valores
dionisacos, ideia de tribo e ao nomadismo
que estamos vivendo me fez lembrar do filme
de Nelson Pereira dos Santos, cineasta brasileiro
que dirigiu em 1971 o filme Como era gostoso o
meu francs, muito afinado com o modernismo
brasileiro e cujo ttulo tomei emprestado para
nomear este breve comentrio, despretensioso
inventrio de minhas dvidas.
O filme, que se passa no sculo XV, narra a histria
de um francs capturado pelos ndios Tupinamb
e colocado em cativeiro a fim de ser canibalizado
conforme os costumes desta tribo. Estes encontros
entre colonizador e colonizado (entendendo Europa
e Amrica), sempre me lembram aquela expresso:
plus a change plus cest la mme chose, que
significa algo como Quanto mais as coisas
mudam, mais elas ficam iguais. O mundo mudou,
e eles continuam nos ensinando o caminho para
a felicidade: quinhentos anos de complacente
servido. No filme em questo e tambm com
Maffesoli, este encontro parece ser diferente!
O radicalismo do pensamento de Maffesoli
me atraiu muito lentamente. No incio de sua
exposio fui apenas lembrando do filme... Nele,
os ndios tupinambs no sero colonizados.
o francs quem passa por um processo de
tupinizao, aprendendo a viver de acordo com
os costumes da tribo, participando de diversas
atividades como o trabalho na agricultura,
aprendendo a usar arco e flecha, chegando mesmo
a perseguir, junto com um ndio tupinamb, um
portugus que passava nas proximidades da aldeia,
atingindo-o com sua flecha. LOBATO, Como era
gostoso o meu francs: um marco na representao do
ndio no longa-metragem de fico.
20
REVISTA TRANSVERSO
Em diversos momentos durante o seminrio o

professor se tupinizava, falava em caipirinha,
em umbanda, em sacanagem (palavra que o
encantou!), dizia que o Brasil era um laboratrio do
ps-moderno, contava que um amigo escreveu um
livro chamado A abrasileirao do Mundo ou algo
parecido e eu pensava: Maffesoli no mora aqui!
Nosso francs afirma que a ps-modernidade
a dimenso orgnica da modernidade. Acho
uma afirmao perfeita, justamente por no
dicotomizar nem rejeitar, mas sim por incluir a
modernidade, compreendendo-a. bem sabido o
quanto a modernidade engessou o pensamento
ocidental nos ltimos sculos e a proposio
maffesoliana de ingrs ao contrrio de progrs
bastante esclarecedora. Suponho que possamos
fazer uma relao ainda dicotmica entre um
Brasil orgnico e uma Frana moderna. Mas para
isso importante recuarmos alguns sculos.
Maffesoli nos remonta s antigas civilizaes
pr-individuais, onde a inveno dos sujeitos
filosfico, religioso, poltico e jurdico ainda no
havia sido instituda. Civilizaes pags que se
voltavam mais ao ventre, terra, ao hedonismo da
existncia (dionisacas), maneira de estar junto
(tribos) e ao retorno do selvagem (nomadismo).
Conforme Maffesoli, a palavra pag vem do latim
paganus, paysan, campons. Seria aquele que ama
esta terra, amor mundi diria Nietzsche, por esta
terra e no por uma longnqua. Sua reflexo supe
darmos um passo atrs historicamente, a fim de
compreendermos sociedades pr-individuais
e podermos perceber, sentir, esta sociedade
nascente, que tem se dado de modo muito similar
quelas antigas.
que a vida que se leva no teria importncia face

Cidade de Deus que est por vir. E, enfim,
podemos ento compreender a palavra que explica
a epistm moderna: a separao. Na medida em
que Deus separou a luz das trevas, tudo passa a ser
uma declinao deste conceito de separao.
A partir de ento se inventou o sujeito, este
indivduo racional, que habita sociedades
dominadas pela razo, num regime diurno do
imaginrio. Essa expresso, segundo Maffesoli, foi
utilizada por Durand para designar a dimenso
epistmica ocidental representada pelas figuras do
falo, da espada, de todos os objetos contundentes,
que buscam, que invadem e que cortam. Durand
contrape com o regime noturno do imaginrio,
representado pela figura de uma copa, enfatizando
mais o continente do que o contedo, no o falo,
mas a invaginao dos sentidos.
Primeiramente, a revoluo cartesiana e seu cogito
faz surgir o ser filosfico, logo se inventou o sujeito
religioso a partir das tradues da bblia para as
lnguas profanas, o que possibilitou sua relao
direta com Deus. Em seguida se inventou o sujeito
poltico, ps revoluo francesa, um sujeito que
adquire autonomia pela educao e, finalmente,
aparece o sujeito jurdico cujo modelo o cdigo
napolenico e da se partiu pra a construo do
indivduo uno e das instituies unas.
Neste sentido, Maffesoli conclui que este indivduo
acabou. o fim de um mundo e no do mundo.
Sendo assim, o projeto moderno francs, por
exemplo, est saturado e nosso socilogo aposta
numa relao societal mais prxima organicidade
presente na sociedade brasileira, to assemelhada
com aquela essncia pag.
O palestrante cita trs caractersticas essenciais

que marcaram nossa histria aps estas
civilizaes ditas pags: o monotesmo, a
devastao do planeta e o conceito de separao. A
opo pelo monotesmo destruiu a biodiversidade,
reduzindo a polissemia do real a uma unidade
o que acabou por gerar o pensamento de que a
verdadeira vida estaria em outro lugar. Esse modo
de ser ocasionou a devastao da natureza, j
E ento questiono: como retornar ao pr-individual

para chegar a uma tica da esttica, conceito que
veremos logo a seguir, numa sociedade em que as
noes mais primrias de indivduo no chegam
a ser respeitadas? Levantei o problema para o
professor, perguntando: - Eu lhe apresento uma
questo relacionada educao.
autora
21
REVISTA TRANSVERSO
Voc disse que a Europa o laboratrio do

moderno e o Brasil o laboratrio do ps-moderno.
Eu lhe pergunto se estas observaes que voc
fez acerca do emocional, da festa, do afetivo no
so um perigo em um pas como o Brasil onde
o projeto moderno foi to frgil. Palavras como
politesmo, polifonia, policulturalismo, polissemia,
fragmentao, estar-junto e prazer so muito
familiares a ns, ao contrrio de palavras como
racionalismo, rigor etc. Retornar ao pr-individual,
como? A inveno do indivduo no se passou aqui
como na Europa.
Ns, professores nas universidades brasileiras,
o que devemos fazer para no desistir da
intelectualidade em um pas que sempre justifica
sua falta de rigor pelo relativismo? Tudo isto no
seria uma permisso para continuarmos sendo um
pas que no se leva srio?
Maffesoli riu um pouco e foi contundente: - No
aceitem a estigmatizao. O Brasil se considera
sempre um pas de terceiro mundo. Os critrios
do primeiro mundo foram dados pela Europa, em
um modelo progressista. Ser que estas coisas
pouco srias no seriam os critrios que deveriam
ser considerados hoje? A nova gerao francesa
fascinada pelos valores que vamos encontrar no
Brasil. O modelo progressista, ou o progressismo,
que um modelo moderno, linear, trabalha com
o poder e pensa em educao, em como integrar
socialmente os jovens. um modelo paranico
porque integra o jovem pela reduo.
Para mim este modelo perverso e no est mais
em harmonia com o tempo atual. Prefiro pensar
em iniciao progressiva (e no educao), que
no linear, no explica, mas implica. Trabalha
com a potncia, metanica. Acompanha. Pensar a
educao como um jardineiro. A autoridade (aquilo
que faz crescer) s vai acompanhar o crescimento
da planta, que est nela mesma. A minha resposta
: acompanhar o movimento. So as expresses de
minhas ideias.
Isto posto, admiti que a resposta foi admirvel, e
que muito radical pensar assim...pensar apenas

autora
no, mas ser assim. Ento, comeando pela

alterao do pensamento, fui tentar aprofundar
a noo de tica da esttica que Maffesoli lanou
no ltimo dia, de modo fugaz. Naqueles dias, o
professor afirmou que pela racionalizao da
existncia, a imagem passou a ser estigmatizada
como no sria e ento frivolizada.
A imagem passa a ser considerada como uma
bagagem que deve ser deixada beira da estrada,
e compara esta bagagem ao imaginrio. Apresenta
logo a seguir a possibilidade de inverso disso,
pois vivemos agora um hedonismo latente,
um corporesmo (a epifanizao do corpo por
si mesmo) e uma estetizao da existncia (a
vibrao em comum).
Finaliza o seminrio apresentando o verbo
compartilhar como substituto de separar, e
profetizando que esta ao dever conceber um ser
holstico, inteiro. A imagem seria a cristalizao
deste inteiro. Para saber mais, li o captulo A
tica da Esttica, em livro recm lanado, onde o
professor nos mostra que devemos compreender a
esttica no seu sentido mais simples:
Vibrar em comum, sentir em unssono,
experimentar coletivamente, tudo o que permite
a cada um, movido pelo ideal comunitrio, de
sentir-se daqui e em casa neste mundo. Assim, o
lao social cada vez mais dominado pelos afetos,
constitudo por um estranho e vigoroso sentimento
de pertena. MAFFESOLI, O Mistrio da Conjuno:
ensaios sobre comunicao, corpo e socialidade, p.8.
Para Maffesoli a vida moral, aquilo que nos
permite o estar - juntos, se exprime como uma
moral stricto sensu numa lgica do dever-ser,
mas tambm se exprime como uma tica cuja
lgica valoriza a comunicao e a emoo coletiva.
O autor afirma, ento, que o ps-moderno
simplesmente uma maneira de realar a ligao
entre a tica e a esttica(2005.p.12). E esta
tica da esttica seria um ethos constitudo
a partir de emoes partilhadas e vividas em
comum(2005.p.8).
22
REVISTA TRANSVERSO
Mas continuar esse tema assunto para outro

momento. Por ora quero concluir este comentrio
devolvendo a Maffesoli o agrado que me deu. No
pretendo comer nosso gostoso francs num ritual
canibal, mas convid-lo a continuar este estarjunto numa danante vibrao alm-mares. Como
professora de design, j comeo a projetar uma
nova Frana e um novo Brasil sem megaprogressos,
apenas vivendo estas microticas e aquilo que
venho apostando para estudar na minha tese, e
que no deu tempo de lhe perguntar: a noo de
que o eu s existe pelo outro. Eu pressinto que
essa interlocuo que possibilita a construo
do estilo do designer e de outros comunicadores
visuais que sempre, desde suas origens, desejaram
um cotidiano esttico.
No prximo seminrio, serei precavida, contarei

com a imprevisibilidade e pegarei um nibus
mais cedo. Sem rejeitar meus pensamentos
ainda modernos quero acompanhar melhor a
dana da ps-modernidade.Para Maffesoli a vida
moral, aquilo que nos permite o estar - juntos,
se exprime como uma moral stricto sensu numa
lgica do dever-ser, mas tambm se exprime como
uma tica cuja lgica valoriza a comunicao e a
emoo coletiva. O autor afirma, ento, que o psmoderno simplesmente uma maneira de realar
a ligao entre a tica e a esttica(2005.p.12). E
esta tica da esttica seria um ethos constitudo
a partir de emoes partilhadas e vividas em
comum(2005.p.8).

autora
23
REVISTA TRANSVERSO
BIBLIOGRAFIA
LOBATO, Ana Lcia. Como era gostoso o meu francs: um marco na representao do ndio no
longa-metragem de fico. Artigo s/d.
Disponvel em http://www.imaginario.com.br/artigo/a0061_a0061_a0090/a0087-02.shtml
www.imaginario.com.br/artigo/a0061_a0061_a0090/a0087-02.shtml
Acesso em 8/6/06.
MAFFESOLI, Michel. O Conhecimento Comum: Compndio de Sociologia Compreensiva. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1988, 295 p.
______. O Mistrio da Conjuno: ensaios sobre comunicao, corpo e socialidade. Porto
Alegre: Sulina, 2005, 104 p.
______. Seminrio Sociologia Compreensiva, Razo Sensvel e Conhecimento Comum. (Notas
de aula). Porto Alegre: PUC, 2006.

autora
24
REVISTA TRANSVERSO
Mapeamento das
cidades atravs da
fragmentao
do olhar
A cidade transformou-se em objeto continuamente presente

na produo do imaginrio da humanidade. Juntamente com
o advento tecnolgico, a fotografia torna-se um importante
instrumento para a realizao deste inventrio imagtico.
Propor uma anlise da produo artstica contempornea
o ponto inicial deste estudo, que busca encontrar, na
produo artstica de Cssio Vasconcellos e a sua relao
com a produo fotogrfica do francs Eugne Atget, as
transformaes ocorridas no olhar sobre a cidade.
La ciudad se convirti en un objeto continuamente presente

en la produccin de la imaginacin de la humanidad. Junto
con el advenimiento de la tecnologa, la fotografa se convierte
en importante instrumento para llevar a cabo este inventario
de imgenes. Proponer un anlisis de la produccin artstica
contempornea es el punto de partida de este estudio, que
pretende encontrar, en la produccin artstica de Cssio
Vasconcellos y en su relacin con la produccin fotogrfica
del francs Eugne Atget, los cambios ocurridos en la mirada
sobre la ciudad.
Palavras-chave: cidade, fotografia, memria, visualidade

Palabras-clave: ciudad, fotografa, memoria, visualidad

autora
UEMG Escola de Design
25
REVISTA TRANSVERSO
Em toda a sua extenso, a cidade parece continuar a

multiplicar o seu repertrio de imagens: no entanto,
no tem espessor, consiste somente de um lado de
fora e de um avesso, como uma folha de papel, com
uma figura aqui e outra ali, que no podem se separar
nem se encarar. (talo Calvino)
Imagens que falam sobre a cidade, que mapeiam
e distanciam o olhar para a paisagem urbana,
atualmente esfacelada pela inundao ou produo
massiva destas, contribui para a formao de uma
sociedade de olhar distante a tudo que a circunda. A
sociedade contempornea foi denominada, por Roland
Barthes, de civilizao da imagem, exatamente, pelo
fato da massificao dos meios de comunicao visual
que geram uma inundao de imagens produzidas em
diversos mbitos.
Com este deslocamento do olhar temos a estruturao
de uma memria visual desfragmentada. Francis
Wolf descreve que as imagens na Idade mdia, ou
mesmo no sculo XI e, posteriormente, tinham
relaes diferenciadas com o seu receptor, onde o
efeito visual era muito mais impactante do que a
imagem dos nossos dias. As imagens produzidas por
uma sociedade descrevem a sua memria cultural e
visual, mas, com o avano tecnolgico e a velocidade
de produo acabam gerando um esfacelamento da
memria coletiva, na medida em que um grande
nmero de imagens produzidas venha substituir as
imagens j existentes, desconstituindo desta forma,
a memria visual coletiva. Este fato decorrente
devido a facilidade de acesso na aquisio de aparelho
fotogrfico e a no necessidade de reproduo fsica
destas imagens.
A cidade, como objeto, tornou-se um dos contornos
visuais mais mapeados da contemporaneidade.
A maioria das produes visuais contemporneas
tem como temtica a paisagem urbana, seja ela
miditica, tecnolgica ou artstica. A visualidade
cultural est condicionada visualidade urbana,
negada ou no, este inventrio imagtico da cidade
o resultado desta nova visualidade. Dentre os diversos
significados do termo cidade, este se apresenta
mais adequadamente forma de significao,
que a cidade como um habitat humano, que
permite que pessoas formem relaes umas com

autora
as outras em diferentes nveis de intimidade,

enquanto permanecem inteiramente annimas.
Esses diferentes nveis de intimidade, por sua vez,
produziro as imagens cujos significados sero
retratados sob diferentes formas por cada indivduo.
O resultado, juntamente com a formao do
pensamento visual, um acervo imagtico produzido
ao longo dos anos, atravs de todo tipo de registro da
paisagem urbana, criando um inventrio de imagens
e lugares que mapeiam todas as possibilidades
visuais desses espaos. Na literatura, a formao do
pensamento imagtico nos leva as descries destas
cidades. Um dos primeiros relatos so encontrados na
Ilada - Homero descreve os desejos dos gregos sobre
a cidade troiana. J em As Cidades Invisveis, de talo
Calvino, a descrio de Marco Polo traduz os lugares
e espaos, paisagens imaginrias, evocadas pelo
imperador Kublain Klan, que d novas significaes
s cidades descritas pelo viajante no momento em
que este descreve sua maneira a cidade que no
conhece, mas, que est presente em sua memria.
Para talo Calvino, a descrio uma das formas
de dizer sobre a cidade, uma insero em um atlas,
um mapeamento. Segundo Nelson Brissac Peixoto,
no mapeamento que a cidade desaparece como
paisagem, tornando-se opaca ao olhar: um outro
paisagismo requerido para retratar estes horizontes
que nunca resplandecem. Esta opacidade remete
perda da descrio para a viso imediata. As imagens
das cidades so muito explcitas, e provocam o que
Peixoto adverte como o esgotamento da capacidade
de descrever, que ocorreu principalmente com o
advento da fotografia e do cinema. A literatura, e as
outras formas de registro do olhar, como a fotografia,
se voltam para o menos evidente a fim de resgatar
o que, na paisagem, no se destaca imediatamente
contra o horizonte.
Como as imagens na atualidade so produzidas sob
vria temticas e suportes, consideramos que um
tipo de imagem capaz de narrar uma histria e que
contm uma memria realstica mais visvel e mais
prxima da realidade, seja a imagem fotogrfica. A
fotografia tem seu reconhecimento pela primeira vez,
segundo Susan Sontag, atravs da extenso do olho
do flneur, de Baudelaire, em que a figura do fotgrafo
como uma verso armada do solitrio caminhante
26
REVISTA TRANSVERSO
que perscruta, persegue, percorre o inferno urbano, o

errante voyerstico que descobre a cidade como uma
paisagem de extremos voluptuosos. Fragmentos
de uma realidade marginalizada so os reflexos do
olhar do flneur e a sua ligao com estas imagens
aproxima-o dos surrealistas. Um dos representantes
deste olhar surrealista, longe das tendncias
histricas do movimento, foi o fotgrafo francs
Eugne Atget (1857-1927), que perambulava pelas
ruas de Paris, registrando lugares que normalmente
no faziam parte dos famosos cartes-postais.
Estas fotografias tm caractersticas peculiares se
comparadas com as de seus contemporneos, por
se tratarem de imagens que registram paisagens e
ambientes vazios; sem a presena de pessoas ou
at mesmo o registro de coisas consideradas, em um
primeiro momento, sem importncia ou dignas de
serem fotografadas.
Para Atget, a fotografia no era mero registro
instantneo, j que anteriormente havia se dedicado
pintura, fato que, fez com que suas temticas
retratadas fossem intencionais paisagens de uma
Paris crepuscular, com ruas degradadas e lojas
decadentes. Para Walter Benjamin as fotografias
parisienses de Atget so as precursoras da fotografia
surrealista, por ser considerado como o primeiro
a desinfetar a atmosfera sufocante difundida pela
fotografia convencional. Benjamim compara tais
imagens com as fotografias de peritos policiais,
devido aos indcios que as contem, e que tais imagens
orientam a recepo num sentido pr determinado,
no permitindo a sua livre contemplao.
na esfera de ambientes que produzem e

vinculam sua massificao. Pensar em imagens
contemporaneamente remete ao pensamento de
imagens prontas, acabadas, polidas, brilhantes, dentro
do contexto tecnolgico de produo. A fotografia
engendra esse contexto de produo contempornea.
Na nossa civilizao da imagem, imagens urbanas,
principalmente as imagens fotogrficas, se deslocam
nos movimentos e ritmos urbansticos do cotidiano.
A relao de colecionismo fotogrfico vem desde o
advento da fotografia e, hoje no seria diferente, o
acesso dantesco s imagens nos dispem diante de
um insacivel inventrio humanstico. Fotografias que
representam o mundo, principalmente as cidades,
onde irremediavelmente transita a maioria da
populao mundial retratos do mundo manifestos
atravs de imagens, das mais altas tecnologias de
absoro aos implacveis registros virtuais simplistas.
Imagens fotogrficas no parecem manifestaes a
respeito do mundo, mas sim pedaos dele, miniaturas
da realidade que qualquer um pode fazer ou adquirir.
Para Susan Sontag, essas imagens so fragmentos do
mundo e em sua manipulao acontece o desgaste
natural do tempo. A escritora nos alerta para a
necessidade de um enfeixamento destas imagens:
fotos que enfeixam o mundo, parecem solicitar que
as enfeixemos tambm. As fotografias de Cssio
Vasconcellos tm a propriedade de nos prender
para um rigoroso enfeixar. So fragmentos de uma
realidade, e no um inventrio imagtico, mas a
transfigurao de paisagem e lugares.
Elas inquietam o observador, que pressente que deve

seguir um caminho definido para se aproximar delas.
Estas inquietaes do fotgrafo francs, diante do
registro de fragmentos de uma paisagem incomum
aos olhos burgueses da poca, que o coloca na
dimenso surreal da imagem. A mesma dimenso
praticada na fotografia contempornea, as quais com
as bases posteriores, o surrealismo e dadasmo, se
convergem e lanam a fotografia como instrumento
e principalmente como conceito na concepo do
projeto de produo contempornea.
Pensar, na dinmica de produo da arte
contempornea pensar na ocupao do espao
de produo de imagens, espao circunscrito
Para Nelson Brissac Peixoto, as fotografias de Cssio

Vasconcellos, mostram uma So Paulo inexistente.
Difcil reconhecer a cidade nessas imagens em que
velhos tapumes e viadutos, fachadas descascadas e
detritos parecem sados de outro tempo, contrapostos
cidade atual. Como se os elementos registrados
no tivessem uma ligao realstica com a cidade.
Ele retira as coisas do tempo e do lugar: tudo
parece em suspenso. Segundo Rubens Fernandes
Junior, a fotografia contempornea tem o atributo
de pertencer ordem dos mistrios no mundo da
representao, produzindo desta forma imagens com
um grande poder de seduo e persuaso. E no seria
diferente com a produo de Cssio Vasconcellos,
suas fotografias nos deslocam do tempo e lugar, outra
autora
27
REVISTA TRANSVERSO
metrpole mapeada atravs de seu olhar, a recepo

imediata no nos reporta ao lugar referente.
O fotgrafo Cssio Vasconcellos, retoma em 1998, sua
srie Noturnos, que consiste em registros fotogrficos
da cidade de So Paulo, com uma Polaroid SX_70. O
artista percorre a megacidade em busca de lugares
que no se inserem no cotidiano visual desta so
imagens noturnas de uma So Paulo, que no esto
contidas na cidade, um olhar sobre estes espaos, que
no se configuram no olhar do transeunte habitual.
As fotografias deslocam o olhar, que nos fazem
pensar ou tentar identificar em que lugar se situa essa
paisagem, principalmente ao tentar figurar aquilo que
poder ser um fragmento de um lugar que se transita
todos os dias, mas, que no se v. Lugares vazios.
O silncio s enfatiza o mistrio que transpira das
cenas. Nem a natureza, que aqui surge como mais um
vu obstruindo a viso, escapa deste dispositivo ao
mesmo tempo cromtico e opaco, que nos propem
um exerccio do olhar e de percepo que se encaixa
nos novos paradigmas da fotografia contempornea.
Cssio nos prope um olhar para um alhures
imaginrio, fragmentos de uma memria social, a
transfigurao da paisagem. Alm disso, defende que
o fascinante na fotografia a possibilidade intrigante
que ela oferece, operando nas fronteiras entre o real
e o imaginrio. Desta forma, tira-se o peso que foi
concebido para a fotografia do seu exclusivo atributo
de fixar a realidade. nessa proposta, que a fotografia
contempornea se destaca como uma poderosa
manifestao imagtica, legitimando sua vinculao
precariedade e impreciso ao imaginrio e a fico ao
ilusrio e ao simblico.
A partir dessa proposta, o crtico Rubens Fernandes,
coloca o projeto do artista dentro da categoria
de fotografia expandida, esclarecendo que a
fotografia que rompe paradigmas, que subverte o
modelo institudo, que caminha em direo ao um
esgaramento de sua especificidade.
apagariam com o tempo. Estas foram produzidas

com a ajuda de holofotes ou focos de luz com filtros
coloridos, deslocando mais uma vez o olhar para
as cores presentes nas paisagens. Cores, que no
existem com tanta intensidade em uma metrpole
praticamente acinzentada pelas partculas poluentes
produzidas pela sociedade de consumo.
A cor, em Noturnos, contribui para o misticismo da
obra; com isto Cssio reinventa a cidade, o lugar, sua
existncia se manifesta somente atravs das imagens
produzidas pelo artista. A fotografia, quando se fixa na
cor e impressa em papel poroso torna-se uma nofotografia.
As fotografias exigem o tempo do observador antes
de deixar gravar em algum lugar da memria, pois
so imagens que no se fixam imediatamente por no
existirem na realidade cotidiana, e sim, no imaginrio
urbano fragmentado. A legibilidade da paisagem
das cidades era relacionada imaginabilidade,
capacidade de evocar uma imagem forte no
observador. Esta impossibilidade de legitimao
advm da incapacidade das pessoas imaginarem ou
se situarem em espaos e lugares absolutos. O espao
hoje sobrecarregado por dimenses mais abstratas.
Outro projeto do artista, anterior srie Noturnos,
dialoga com este mesmo deslocamento proposto
na srie denominada Cavalos, do incio da dcada
de 1990. Cssio fotografa esttuas de cavalos nas
praas pblicas da cidade de Paris. No so registros
habituais de esttuas, essas foram realizadas em
meio a folhagens de rvores, gua das fontes, sombras
e luzes como se fossem os vultos daqueles ali
representados como esculturas, com uma memria e
uma histria.
As fotografias da srie Noturnos, foram produzidas a

partir da efemeridade da cmera utilizada pelo artista
que realizadas com uma polaroid possivelmente se
A srie Cavalos, remete a outras fotografias

produzidas justamente de esttuas da cidade de Paris,
por Eugne Atget, imagens de uma cidade inabitada,
vazia, sendo que atravs das esttuas que vemos
a memria e a histria de um lugar que no est ali.
Uma paisagem urbana deslocada de seu contexto,
algures registrado pelo fotgrafo como uma espcie
de inventrio visual de uma Paris invisvel diante dos
olhos cotidianos.
autora
28
REVISTA TRANSVERSO
A cidade vista como uma natureza-morta, e o

resultado uma fotografia que contempla a viso do
sonho. As fotografias de Atget, e de Cssio so vistas
como uma figurao surrealista. Walter Benjamin
coloca que as imagens de Atget so coisas perdidas e
transviadas. A relao com as imagens de Noturnos
no contraria Benjamin, pois Cssio Vasconcellos
no pretende inventariar a cidade de So Paulo, mas,
deslocar o olhar inventariado para uma paisagem
imaginria, um nenhures contemporneo. Um lugar
onde forma e cor se confundem na paisagem cida
e vazia da cidade. Nelson Brissac, v o artista como
um poeta baudelairiano, sensvel s configuraes
inditas que podem emergir dos encontros de
tapumes, esttuas e fachadas envelhecidas com
pontes de alumnio e prdios envidraados.
Um novo mapeamento, necessrio para se
construir a paisagem da cidade, a fragmentao do
olhar produzir e conduzir este mapeamento. O
enfeixamento dessas produes possibilitar outro
olhar sobre a paisagem da cidade, sem nome de ruas,
praas, lugares; somente um olhar atento aquilo que
normalmente no se percebe, no se v, pois, no
existe. A construo imagtica do espao da cidade,
a partir de seus fragmentos irreais o que se produz
atualmente, para se tentar contornar e descrever o
que j deixou de ser visto.

autora
29
REVISTA TRANSVERSO
BIBLIOGRAFIA
BARTHES, Roland. Civilizao da imagem In: PERRONE-MOISS, Leyla (org.) Inditos Vol. 3:
Imagem e Moda. So Paulo: Martins fontes, 2005. p. 65-69.
BENJAMIN, Walter. Pequena histria da fotografia. In: Obras escolhidas: Magia e tcnica,
arte e poltica: Ensaios sobre literatura e histria da cultura Obras escolhidas, v. 1. Trad.
Sergio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1996. p. 91-107.
CALVINO, talo. Cidades Invisveis. So Paulo: Companhia das letras, 1995.
JUNIOR, Rubens Fernandes. Enigmas. In: VASCONCELLOS, Cssio. Noturnos. So Paulo:
Bookmark, 2002. 248 p, il. Color. [Texto digital, cedido pelo artista]
PEIXOTO, Nelson Brissac. Ver o Invisvel: a tica das imagens. In: NOVAES, Adauto (org.). O
Olhar. So Paulo: Companhia das letras, 1988. p. 301-320.
PEIXOTO, ______. Noturnos. In: VASCONCELLOS, Cssio. Noturnos. So Paulo: Bookmark,
2002. 248 p, il. Color. [Texto digital, cedido pelo artista]
SONTAG, Susan. Sobre fotografia. Trad. Rubens Figueiredo. So Paulo: Companhia das letras,
2004.
WOLFF, Francis. Por trs do espetculo: o poder das imagens. Trad. Eric Roland Ren
Heneault. In: NOVAES, Adauto (org.). Muito alm do espetculo. So Paulo: Editora SENAC,
2005.

autora
30
REVISTA TRANSVERSO
Belo Horizonte e
a Frana: relaes
culturais no perodo
pr-design
Incapaz de seguir naturalmente a cultura artesanal do pas,

caracterizada primordialmente pelo artesanato indgena, o
design no Brasil seguiu um caminho de mltiplas influncias
at se afirmar de maneira independente. Dentro deste
ambiente multicultural, a Frana teve forte influncia sobre a
sociedade brasileira at a primeira metade do sculo XX.
Considerando que a busca da identidade do design
brasileiro passa pela investigao dos acontecimentos e
desenvolvimentos ligados construo da nossa sociedade,
importante reconhecer o legado francs que est presente at
os dias de hoje na cultura mineira. O presente ensaio examina
a ligao cultural entre a Frana e Belo Horizonte atravs de
elementos da cultura material presentes na capital.
Palavras-chave: Design, Cultura, Arquitetura, Identidade

autor
Incapable to follow the artisan culture of the country,

characterized for the indigenous craftsmanship, design in
Brazil followed a way of limited options until your affirmation
in independent way. In this multicultural environment, France
had strong influence over the Brazilian society in the first half
of century XX. Considering that the search of the identity
of Brazilian design, passes for the inquiry of the events and
developments related to the construction of our society, it
is important to recognize the French legacy that is present
until today in the Minas Gerais culture. This essay look over
the cultural link between France e Belo Horizonte through
elements of the material culture legacy in the capital.
Keywords: Design, Culture, Architecture, Identity
31
REVISTA TRANSVERSO
A construo do espao
deve satisfazer a trs condies
O design como conhecemos hoje no Brasil tem
suas origens durante o perodo de industrializao
do pas, culminando com a implantao do ensino
da atividade durante a dcada de 1960 nos moldes
do funcionalismo Alemo.
Apesar disto, considerando que atividades relativas
ao design j eram desenvolvidas no pas j na
primeira metade do sculo XX, podemos considerar
que as caractersticas culturais anteriores
implantao oficial da atividade tiveram um papel
importante na formao da base cultural sobre a
qual o design se estrutura.
Alm disto, conforme podemos identificar na
definio de design proposta por Barroso Neto
(1981) apud Niemeyer (2000, p.25) alm do objetivo
de sntese, o design tem ligaes profundas com
o modo de viver da sociedade, o ambiente, as
relaes humanas, a tecnologia e at mesmo com
a economia, dado o fato de ser uma atividade
que atua como intermediria entre os setores
produtivos e o consumidor.
(...)uma atividade contempornea que nasceu
da necessidade de estabelecer uma relao entre
diferentes saberes e diferentes especializaes.
Design o equacionamento simultneo de fatores
sociais, antropolgicos, ecolgicos, ergonmicos,
tecnolgicos e econmicos, na concepo de
elementos e sistemas materiais necessrios vida,
ao bem-estar e cultura do homem.
(BARROSO NETO 1981)
Mesmo assim, o design no Brasil teve um
desenvolvimento diferente do outros pases onde
o design foi uma evoluo natural da cultura
artesanal. Conforme afirma DE MORAES (2006 p.56)
(...) o Brasil viveu o estabelecimento do seu design
sempre com uma expectativa de transferncia de
modelos e solues provenientes do exterior, se
desenvolvendo no como conseqncia direta e
espontnea das suas tradies artesanais e das
suas manifestaes culturais(...)
estrangeiros, principalmente devido

impossibilidade de realizar por conta prpria
os processos produtivos ligados s principais
atividades industriais que floresciam na Europa.
Esta importao de modelos se deve em parte
forma de controle exercida pela corte portuguesa
sobre sua colnia, onde at 1808 o chamado Pacto
Colonial impedia a produo manufatureira em
terras brasileiras de bens como txteis, ourivesaria,
destilados, etc. Mesmo depois da extino do pacto,
tratados posteriores o de 1910 com a Inglaterra
continuaram a obrigar a colnia a consumir bens
importados de Portugal e seus parceiros.
Assim, como grande parte dos bens de consumo
materiais s podiam ser comprados pela parte
mais abastada da populao, o acesso ao que
vinha da Europa trazia um status que tambm se
estendia para alm dos domnios materiais.
Com a descoberta do ouro em Minas Gerais pelo
paulista Antnio Rodrigues Arzo em 1693, o fraco
movimento migratrio dos sculos XVI e XVII se
acentuou e fez com que pessoas de toda parte do
mundo viessem para Minas Gerais.
Mesmo com relaes diretamente estabelecidas
com a elite portuguesa, a burguesia local das
reas de minerao era capaz de importar bens e
ter acesso s notcias e acontecimentos do velho
mundo.
Cultivando o apreo dos portugueses pelas
coisas francesas, como podemos notar atravs
das obras de Ea de Queiroz e outros indicativos
de cultura da poca, a elite brasileira mantinha
hbitos como o envio dos filhos para a Europa,
afim de desenvolver sua cultura e conhecimentos
acadmicos formais, assim como de garantir que
suas filhas fossem francfonas e tocassem piano
para garantir melhores pretendentes.
Desde o seu descobrimento, o Brasil teve

aspectos de sua cultura definidos por elementos
A identificao com a Frana atravs de seus

pensadores e ideais tambm percebida nas
bases da Inconfidncia Mineira que claramente foi
influenciada pelos movimento iluminista Francs.
autor
32
REVISTA TRANSVERSO
O Brasil e a Frana
Quem visita Belo Horizonte nota formas e

referncias um pouco distantes do que poderia
se esperar da capital de um estado famoso por
seu conjunto arquitetnico colonial, identificado
em Ouro Preto, Tiradentes, Diamantina e outras
cidades tursticas mineiras.
de autoria do arquiteto Jos de Magalhes.

Construdo com base no estilo neoclssico, com
uma ornamentao marcada por elementos do
ecletismo, a sede do governo teve suas telhas,
cristais, louas talheres e mobilirios vindos da
Frana.
Inaugurada com o nome de Curral Del Rei no ano

de 1897, Belo Horizonte j nasce com o objetivo
de substituir a antiga capital Ouro Preto, afirmar
o poder poltico e concentrar a o eixo econmico
distribudo em outros pontos do estado aps a
escassez do ouro.
Alm de Jos de Magalhes, que seguia os

princpios da Escola de Belas Artes de Paris, outros
artistas foram encarregados de contribuir com o
paisagismo, a arquitetura e as artes em geral na
cidade, como o artista francs mile Roude que
foi contratado para realizar a documentao do
antigo arraial.
Apesar da clara decadncia do poder econmico

centrado em Ouro Preto, o governo de Afonso Pena,
futuro presidente da repblica (1906-1909) , vinha
sofrendo iniciativas separatistas e lidando com
presses de grupos na Zona da Mata, Ouro Preto e
Sul de Minas pela localizao da nova capital.
Alm de chamar Herculano Ferreira Pena para
determinar o local da construo da capital, Afonso
Pena nomeia o engenheiro Aro Reis para chefiar a
comisso de construo da nova capital.
Inaugurada durante o governo de Bias Fortes,
Belo Horizonte segundo Schmidt (1981, p. 30) teve
seu plano de construo baseado nos exemplos
da reconstruo de Paris na dcada de 1860 sob
Napoleo III, com a liderana do Baro Georges
Eugne Haussmann, e o modelo seguido para
Washington, atravs do plano de LEnfant.
Dentro de um ideal positivista, a cidade adquiriu
um traado geomtrico, com ruas distribudas
em grade e dentro de estruturas concntricas de
organizao. Como era uma cidade planejada, at
a dcada de 20 a cidade sofria com os enormes
espaos vazios de suas avenidas, que eram
realados com as grandes construes pblicas nos
estilos ecltico e neoclssico.
Pontos da cidade como a Praa da Liberdade,
apresentam o modelo francs de avenidas largas
convergindo para pontos importantes da cidade,
neste caso, para o belssimo palcio do governo

autor
A partir do movimento Arts and Crafts,

considerado uma das bases do Design moderno,
surge na virada para o sculo XX (1890-1905)
o estilo Art Nouveau, preocupado em buscar
uma originalidade na forma e rejeitar as formas
puramente funcionais encontradas principalmente
nos produtos industriais.
Sem apresentar uma grande quantidade de
referncias neste estilo, se destacam na cidade a
casa de Joo Pinheiro (governador do estado de
1906 a 1908) e a belssima escadaria em ferro do
Palcio da Liberdade,
Nas artes grficas, segundo HALUCH (2005 p. 104)
A linguagem art nouveau influenciou muito os
ilustradores que tinham nos modernos peridicos
franceses sua principal fonte de referencia.. Em
publicaes como a revista Para todos lanada
em 1918 e A Maa de 1922, o trao de influncia
francesa na ilustrao notvel.
Entre 1925 e 1940, introduzido o Art Dco, estilo
representado por construes como o Cine Brasil,
onde as formas geomtricas, os motivos solares, os
degrads e as curvas estendidas marcam um estilo
cosmopolita caracterstico das grandes cidades.
Outros exemplos que valem ser destacados so a
Prefeitura Municipal, os colgios Marconi e Pio XII,
o Minas Tnis Clube e os hospitais Felcio Rocho,
Odilon Behrens e a Santa Casa de Misericrdia.
33
REVISTA TRANSVERSO
Modernidade e busca de identidade
A despeito destas influncias ditas modernas,

j na dcada de 20 o movimento modernista
brasileiro, busca enfatizar as razes brasileiras
com doses variadas de nacionalismo. Com o
Manifesto da Poesia Pau-Brasil, Oswald de
Andrade redescobre sua terra apos v-la de fora
em uma viagem Frana. Buscando quebrar o ciclo
de cpias institudo pelas diversas colonizaes
culturais que o Brasil sofreu, Oswald defende a
inveno e o resgate da lngua e cultura brasileira.
Tachado de nacionalismo afrancesado pelo grupo
de Plnio Salgado, Menotti Del Picchia, Guilherme
de Almeida e Cassiano Ricardo, as idias de Oswald
foram reforadas dentro da proposta do Manifesto
Antropofgico, onde se propunha que assim como
nos rituais antropofgicos dos ndios brasileiros
(onde se comia o inimigo para extrair a fora e
coragem do mesmo), fosse possvel assimilar
as influncias estrangeiras sem perder nossa
identidade cultural.
No final da dcada de 50 surge oficialmente

o ensino do Design no pas, sendo que Belo
Horizonte se destaca neste sentido por oferecer
o primeiro curso de Desenho Industrial oferecido
continuamente a partir de 1957 atravs da
Universidade Mineira de Arte. Em 1963, surgia o
primeiro curso de nvel superior na Escola Superior
de Desenho Industrial ESDI.
Mesmo com a direta influncia do funcionalismo
na instituio do ensino do design no pas, as
mltiplas influncias disponveis em nossa cultura,
criaram um ambiente nico, onde a globalizao
aconteceu de fato de maneira precoce. Segundo
DE MORAES (2006 p.256) O verdadeiro desafio na
resoluo do teorema design brasileiro aquele
de transformar o excesso de informao cultural,
oriunda da forte miscigenao das raas, em um
modelo de equilbrio.
Com a invaso alem na Frana e principalmente,

a vitria dos Estados Unidos na segunda guerra
mundial, o eixo de propaganda ianque que j se
inicia com a presena de tropas americanas no
Rio Grande do Norte durante a guerra, aumenta
cada vez mais e avana sobre um Brasil recm
industrializado e carente de tecnologia e
modernidade.

autor
34
REVISTA TRANSVERSO
BIBLIOGRAFIA
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DE MORAES, Dijon. Anlise do Design Brasileiro: entre mimese e mestiagem. So Paulo:
Edgard Blucher, 2006.
HALUCH, Aline. A maa e a renovao do design editorial na dcada de 1920. In: CARDOSO,
Rafael (Org.). O Design Brasileiro antes do design: aspectos da histria grfica, 1870-1960.
So Paulo: Cosac Naify, 2005. p. 96-123
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Secretaria de Estado de Minas Gerais. O palcio da Liberdade.
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Acesso em: 03/07/2009

autor
35
REVISTA TRANSVERSO
Coco Chanel/
O estilo retr inspira o design,
recria o luxo e aponta para
novos comportamento sociais
O trabalho da estilista Coco Chanel foi tema de diversas

publicaes e filmes no ano de 2009. Pensando no design
como reflexo de comportamentos sociais, este trabalho tem
como objetivo analisar como o estilo retr que vem permeando
criaes da moda, do mobilirio e, at mesmo na indstria
automotiva e utilizado na publicidade dos produtos, pode ser
percebido tambm como uma manifestao da sociedade que
se volta para a busca de tradies de outrora.
O ano de 2009 trouxe cena o nome de uma das

mais expressivas estilistas do sculo passado:
Coco Chanel. Celebrada em livros, com 02 filmes
que abordam diferentes e intensos perodos
de sua vida, a presena da estilista paira sobre
os lanamentos da moda, da joalheria e da
publicidade. A influncia retr, claramente
marcada no estilo Chanel, comeou a ser percebida
com mais intensidade a partir do final dessa
dcada. Percebemos a presena do estilo retr no
apenas na moda, mas no design de embalagens,
em eletrodomsticos, na decorao e mesmo na
indstria automotiva.
Keywords: retro design, advertising, sociability.
O design insere-se como espelho dos

comportamentos sociais. Ao eleger Coco Chanel
como inspirao para esses novos tempos e ao
observarmos as mudanas que marcam as novas
tendncias do design retr, podemos pensar em
como essa volta de padres pode, tambm, refletir
uma busca por comportamentos sociais baseados
em outros valores. Esse trabalho pretende discutir
algumas transformaes que se processam
na sociedade da segunda dcada do ano 2000,
tomando como referncia a publicidade e o design.
Palavras-chave: design retr; publicidade, sociabilidade.
autora
36
REVISTA TRANSVERSO
A publicidade e a influncia
da mdia no comportamento social
O desenvolvimento tecnolgico ocorrido no sculo
passado foi determinante para as transformaes
em quase todos os campos. A produo de bens
passa do conceito de utilitarismo e incorpora
valores intangveis. Hoje o indivduo tende a se
mostrar a partir dos objetos que possui.
A concretizao de identidades atrelada a produtos
de consumo foi uma marca do final do sculo XX
e continua presente, com toda fora nesse novo
milnio. A contribuio da mdia nesse processo
fundamental, pois ela incentiva comportamentos,
dissemina modas e reflete a configurao da
sociedade do consumo.
Como fruto do desenvolvimento capitalista,
a mdia se transforma no canal ideal para a
divulgao e instaurao de novos produtos e
tambm de novas formas de comportamento
e necessidades que surgem motivadas pela
publicidade. De certa forma, podemos compreender
o seu crescimento como sendo tambm um reflexo
desta mobilidade das estruturas miditicas.
Os novos estudos da comunicao tm
compreendido o processo comunicacional
como uma rede de relaes que se estabelecem
entre os sujeitos e os dispositivos miditicos. A
comunicao no vista apenas em seu potencial
instrumentalizador, como algo que possa ser
dominado por algum e que garanta sucesso a
todos que souberem operacionaliz-la. O homem
um ser social e a comunicao enraza-se no seu
potencial social. nesse contexto de agrupamento,
de agregao, que a comunicao se constitui.
Para Maffesoli (2001), o homem busca pertencer a
esse corpo coletivo, incorporando-se nele e sendo
incorporado por ele: O sentimento comum, o
desejo de vibrar conjuntamente, no so mais
reservados aos domnios separados da arte,
mas invadem todos os aspectos da vida social
(MAFFESOLI, 2001, p.244.).
simblicas presentes na publicidade e como elas

so assimiladas e influenciadas pelos sujeitos, ao
mesmo tempo produtores e receptores destas. Vera
Frana (1998) caracteriza o ato comunicativo como
uma interlocuo:
O ato comunicativo mais do que a simples
relao de reciprocidade, o estar juntos, porque
ele supe a palavra, a construo partilhada de
uma materialidade simblica. A comunicao
ultrapassa igualmente a esfera circunscrita da
palavra pronunciada, porque essa palavra se funda
na relao dos interlocutores, sua co-presena e
co-participao do ato. (FRANA, 1998, p.53.).
Portanto, uma reflexo sobre o processo
comunicacional e mais especificamente, sobre
o design e a publicidade, inclui um olhar sobre
a experincia vivida pelos sujeitos e o modo
com que esta interfere em sua relao com o
mundo. A comunicao est ligada experincia
cotidiana dos sujeitos, no podendo separarse dela. A experincia nos remete ao outro, nos
impulsiona ao encontro. Se a experincia a marca
do mundo em mim, essa marca - ainda que
subjetiva e individual - presena dos outros em
mim. A comunicao tece uma rede entre nossa
experincia e nossa relao com os outros.
Entender como um processo comunicativo
singular a relao que se estabelece entre o design,
a publicidade e o momento scio-histrico no qual
so criados os objetos e produzidos os anncios
buscar compreend-lo na sua globalidade,
pensando como as formas simblicas presentes
nos objetos e nos seus anncios so permeadas
pelo cotidiano e como, mesmo sendo assimiladas
pelo consumidor como fices, ou propaganda,
dizem respeito sua vida e aos valores
disseminados nessa mesma sociedade.
Ao compreender o processo comunicativo dessa

maneira, vamos buscar inter-relacionar as formas
Maffesoli ressalta a importncia das construes

simblicas da fico na vida cotidiana. Para o
autor, o fictcio permeia o real, tornando-o mais
atraente. O elemento ficcional tem como sentido
organizar um espao vital, mediando a experincia
autora
37
REVISTA TRANSVERSO
cotidiana. Os meios de comunicao de massa,

bem como a publicidade, nessa perspectiva so
agentes nesse processo, contribuindo para uma
construo simblica mais complexa, capaz de
interferir na forma como os sujeitos localizam-se
no mundo e constroem sua identidade, atravs das
mais diversas referncias.
Everardo Rocha (2001) aponta a publicidade como
um espao de bricolagem, no sentido de que
esta se apropria dos mais diversos domnios. O
autor afirma que o pensamento mtico tambm
composto como num processo de bricolagem, pois
este se encontra limitado aos diversos repertrios
construdos pela sociedade. Assim sendo, prope
uma aproximao entre o pensamento mtico e a
publicidade. Para Rocha:
Ambos encontram na bricolagem uma forma
comum de operao intelectual. Um anncio se
caracteriza como uma estria, uma narrativa,
uma experincia. Sua expresso de uma
ideologia construda em cima de pequenos fatos
do cotidiano que relacionam um produto a uma
forma de bem viver, de prestgio e status.(...)
Um anncio pode ser lido como um mito, uma
narrativa que circula em sociedade. Ou como
ritual; experimentao e discurso sensvel dessa
sociedade. (ROCHA, 2001, p.59.)
O aspecto ficcional da publicidade pode ser
responsvel, inclusive, pela constituio das
prprias formas como os indivduos se organizam
em seus laos sociais cotidianamente construdos
que nascem em diversos momentos de um
estmulo criado a partir dos produtos que a
mdia veicula, sejam eles produtos tangveis ou
intangveis. Seja nas manifestaes da moda,
ditadas pela mdia e que conformam e distinguem
as mais diversas tribos urbanas, seja pelo
status que o produto apresentado confere a seu
possuidor, que o diferencia e o coloca em outra
categoria de consumo. Se cabe ao designer criar os
produtos, caber publicidade criar a atmosfera
mtica que confere eles valores simblicos que os
tornam objetos de desejo.

autora
A publicidade, enquanto forma simblica propicia a

idealizao de personagens e situaes traduzidas
nos anncios, assim como nos contos ou nas
lendas populares, e produz uma eufemizao, no
sentido dado por Maffesoli (2002) como idealizao,
que passam despercebidos na vida cotidiana. Essa
eufemizao pode ser traduzida, dentre outras
maneiras, pelos diversos esteretipos por ela
veiculados.
Essa relao totmica, que pode assumir
mltiplas formas, encontra-se na fascinao que
exercem o chefe, a vedete, o heri, o criminoso,
etc., onde a fora dessa relao reside no fato
de encontrarmos nesse totem, nesse cone, um
pedao de ns mesmos, de nossa vida. Existe uma
familiaridade imediata que alimenta sonhos e
fantasmas e que, atravs da dupla relao com o
objeto da fascinao, assegura um valor adicional
vida banal. Essa duplicidade assim como
dissemos, uma maneira de se viver a imortalidade.
(MAFFESOLI, 2002, p.71-2.).
Para Maffesoli as imagens (de toda ordem, e em
seus vrios suportes) so formadoras de todo o
corpo social, consumidas coletivamente, aqui
e agora, servindo como um fator de agregao
que permite perceber o mundo e no apenas
represent-lo. Elas forneceriam ento vnculos que
relacionam todos os elementos do dado mundano
entre si, proporcionando um reconhecimento de si
atravs do outro, seja este outro pessoa, ideias ou
produtos. As imagens produzidas pela publicidade
proporcionam uma sagrao dos rituais do diaa-dia e das representaes que constituem o
imaginrio desenvolvido no cotidiano do homem.
As imagens e esteretipos presentes na
publicidade definem modelos capazes de criar
comportamentos, atitudes e at mesmo expresses
idiomticas que incorporam-se ao cotidiano
das pessoas, possibilitando novas interaes
e conformando sua experincia do mundo. A
publicidade aliada aos produtos miditicos como
a TV, o cinema, as revistas e a internet propiciam
uma recriao do ideal de homem e mulher
vendendo modelos de comportamento e produtos
das mais variadas espcies.
38
REVISTA TRANSVERSO
O design e a interao
com a publicidade
O design e a interao com a publicidade
Ao entendermos o design como um processo de
pensar e fabricar artefatos, a associao entre
design e cultura , tambm, uma forma de se
entender parte dos mecanismos da organizao
social de uma determinada sociedade. A utilizao
dos artefatos criados pelo homem permite
entender sua forma de estar no mundo, os valores
e hierarquias sociais.
Desde os primrdios da humanidade, alguns
artefatos trazem atrelados a si valores que lhes
conferem um sentido para alm do simples carter
utilitrio. Assim, podemos interpretar esculturas
sagradas, representaes de santos, coroas que
distinguem a realeza do homem comum. Mais
recentemente, com o advento da sociedade do
consumo, o que passa a definir a condio social
do indivduo pode ser o ltimo modelo de carro
esportivo ou celular, que conferem a seu portador
uma distino entre os demais.
De acordo com Bell, as sociedades contemporneas
so caracterizadas por uma disjuno entre
economia e cultura, entre trabalho e lazer. Isso
sugere que, com base em ocupaes e profisses,
a populao diferenciada em classes sociais
distintas cujos membros devem exibir identidades
marcadas por tipos de atitude e comportamento
caractersticos no local de trabalho. Fora da
esfera econmica, as bases de estratificao so
configuraes culturais fundamentadas em estilo
de vida, valores e conceitos de identidade pessoal
e de gnero. As atividades de lazer, entre elas o
consumo, moldam as percepes que os indivduos
tm de si mesmos e, para muitos, so mais
significativas que o trabalho. (CRANE, 2006, p.44.).
Vivemos um momento scio-histrico em que os
artefatos ganham sentidos diferenciados, e fazem
parte do cotidiano, no apenas como ferramentas
de trabalho ou utilitrios. Os artefatos agora
interagem com o homem, que cria com eles laos
de afetividade para alm do simples valor material.
A utilidade dos produtos, agora se estende a outros
ramos que no o industrial, torna-se objeto de

autora
pesquisas e de constante evoluo. Coma evoluo

da cultura de massas e da produo em srie de
bens de consumo, o design passa a considerar uma
outra faceta: aquela que diz respeito ao contedo
simblico dos objetos.
O designer pertence a uma das categorias
profissionais responsveis pela elaborao
da materialidade. Cada vez mais os produtos
desempenham um papel mais expressivo na
construo e estilo de vida do ser humano
contemporneo. (NIEMEYER, 2008, p.51.).
Ao criar objetos, o designer hoje interfere
diretamente na constituio de produtos capazes
de conferir identificao social a seus portadores.
Um simples objeto como uma cala jeans ganha
diferentes significados a partir de sua etiqueta de
fabricao. Esses significados so constitudos, em
grande parte, pelo discurso publicitrio atrelado
aos produtos, que criam valores simblicos
diferenciados, baseados no pblico-alvo aos quais
eles se destinam.
Nesse sentido buscamos compreender como o
design, em sua interface com a publicidade cria
novos conceitos, mas, ao mesmo tempo, reflete
comportamentos que buscam uma afirmao das
identidades dos indivduos, frente s questes
sociais que surgem atualmente. Uma das questes
diz respeito, especificamente s tendncias retr,
que vem, aos poucos surgindo em todos os ramos
do design, da moda ao design automobilstico.
Devido s limitaes de espao e pensando numa
anlise apenas de um aspecto da volta do design
retr, tomaremos como objeto emprico para nossa
anlise um cone da moda, a estilista francesa Coco
Chanel e as representaes derivadas de seu estilo
na moda e na publicidade francesa e brasileira.
39
REVISTA TRANSVERSO
O estilo retr e a presena de Coco Chanel
Gabrielle Bonheur Chanel, ou Coco Chanel, nasceu

em 1883 na Frana. Seu trabalho distingue-se da
maioria dos estilistas de sua poca pelo trao de
luxo e elegncia que sobrepunham ostentao
do vesturio desenhado at ento. Chanel criou
um estilo que abria o mundo para as mulheres,
antecipando em suas criaes a futura insero
destas no mercado de trabalho.
Mesclando influncias do masculino ao
feminino, ela permitiu mulher uma libertao
da indumentria pesada que cerceava seus
movimentos, mas, ao mesmo tempo, acentuando
sua feminilidade de maneira despojada, e no
menos luxuosa. Uma criadora talentosa, que
revolucionou a forma de se pensar o feminino
na moda, a figura polmica de Chanel inspirou
diversas obras. Sua biografia mais completa foi
lanada em 2007 no Brasil: A era Chanel, assinada
por Edmonde Charles-Roux. Dois filmes sobre ela
foram realizados recentemente: Coco antes de
Chanel (2009), dirigido por Anne Fontaine e Coco &
Igor (2009) de Jan Kounen.
O fascnio de Chanel pode ser explicado, muito
mais pelo sucesso e permanncia de suas criaes
no imaginrio social que remonta a uma poca em
que o feminino comeava a afirmar seu poder (a
prpria Chanel pode ser um exemplo disso), mas
tambm pela afirmao da feminilidade enquanto
uma caracterstica positiva do feminino, no
como sinnimo de fragilidade.A moda , antes
de tudo, um reflexo do momento scio-histrico.
Hoje ela passa a ser objeto de estudo, uma forma
de compreendermos sua relevncia social e seus
aspectos simblicos.
Os indivduos so to mais lcidos em relao
s suas escolhas de vesturio que doravante se
tornam superinformados sobre os significados dos
looks. Alm disso, a uniformizao das aparncias
no resulta da imitao de um modelo sugerido
pelas classes dominantes. Nossa sociedade se
caracteriza por sua reflexividade, sua capacidade
de decifrar os smbolos sociais que so as roupas
ou as marcas. Esses smbolos podem informar

autora
sobre a posio social de um indivduo, s vezes

tambm sobre seu nvel de renda. Contudo, so,
sobretudo instrutivos a respeito da imagem que
este ltimo quer refletir. (ERNER, 2005, p.226.)
O final do sculo XX foi marcado pela ascenso
das mulheres no mercado de trabalho e em postos
de distino poltica. Desde o final dos anos 60,
com o crescimento do movimento feminista, a
posio social das mulheres foi se modificando.
Hoje dado comum mulheres chefiando famlias
em todo o mundo. Em contrapartida, nos ltimos
anos tm-se observado um movimento na
sociedade de revalorizao das tradies ligadas ao
feminino. Assim, voltam a ser sucesso e item quase
obrigatrio para determinadas classes sociais as
festas de 15 anos, que a cerca de 20 anos haviam
cado em desuso. A tradio de apresentar a jovem
sociedade, assim como os casamentos com
cerimnias rebuscadas voltam a fazer parte do
imaginrio das mulheres mais jovens.

Em alguns pases, mulheres, num movimento
contrrio exigncia de sucesso, tm aberto mo
de suas carreiras profissionais para tornaremse donas-de-casa e criarem seus filhos. O
fenmeno inspira at sries televisivas como
Desperate Housewives, criada por Marc Cherry
em 2004 e outras criadas, inclusive no Brasil. A
mdia, como no poderia deixar de ser, reflete as
tendncias sociais. E cabe ela tambm, o papel de
disseminao de modos de vida.
Para compreender como os novos significados so
conferidos a itens de vesturio, e o papel da cultura
popular nesse processo, lanarei mo de teorias
segundo as quais alguns itens da cultura popular,
entre eles o vesturio, so abertos, pois so
frequentemente redefinidos tanto pelos criadores
de cultura como pelos consumidores. O cinema
e a msica so elementos importantes nesse
processo. Ao associar imagens de destaque a peas
de roupas especficas, ambos alteram o significado
dessas peas e seu poder simblico para o pblico.
(CRANE, 2006, p.339.).
40
REVISTA TRANSVERSO
Podemos pensar, a partir da observao desses

fenmenos de revalorizao de comportamentos
sociais, que uma mudana de paradigma comea a
se estabelecer em nossa sociedade. No queremos,
de maneira alguma, generalizar ou estabelecer
uma nova regra.
Mas, ao associarmos esses novos comportamentos
busca de valores que agridam menos o meioambiente, da volta aos prazeres simples como
as tendncias da slow-food e diversos outros
pequenos processos, podemos perceber que se
vislumbra um novo panorama social.
Retomamos o exemplo da moda. A revalorizao
dos modelos criados por Chanel e a volta de
padres usados ao longo das primeiras dcadas
do sculo XX revelam como a tendncia retr
se localiza no universo da moda. Uma pequena
anlise pode ser feita a partir da campanha
publicitria que coroou o ano Chanel. A campanha
do perfume mais famoso da estilista, o N 5. Criado
em 1923 para comemorar os 40 anos de Coco
Chanel, o perfume um smbolo de sensualidade
e do feminino. Ao longo dos anos, diversas
campanhas publicitrias fora criadas para ele.
Em 2009, sua mais recente campanha utiliza
o visual retr, e foi estrelada pela atriz Audrey
Tatou, que interpreta Chanel no filme de Anne
Fontaine. Toda a cenografia, o vesturio e a msica,
interpretada por Billie Holiday no filme publicitrio
remetem ao visual retr. Apenas um toque
contemporneo fica a cargo da mquina fotogrfica
usada pela atriz em determinado momento.

autora
41
REVISTA TRANSVERSO
So apenas dois exemplos, mas a partir deles

percebemos como a influncia do design francs se
faz presente e, principalmente, como o movimento
da sociedade em busca de valores passados vem se
afirmando, ainda pelo consumo.
Sendo o consumo um dos fatores determinantes
para a constituio das identidades, caber aos
designers um papel importante na disseminao
dos valores sociais. Observando produtos podemos
entender um pouco mais a dinmica social e
perceber os rumos que a sociedade vem traando.
A influncia do design retr nos produtos e na

publicidade brasileira tambm se faz presente.
Tomemos como exemplo o ressurgimento das
marcas Granado e Phebo.
Produzidas desde o final do sculo XIX, as
marcas tornaram-se, ao longo dos anos, produtos
populares sem muito apelo comercial. Um trabalho
de reposicionamento das marcas (que fazem parte
do mesmo grupo) voltado para o design retr e
a atmosfera de luxo fin-de-sicle, vem fazendo
sucesso, com a abertura de lojas especficas
com ambientao retr e de pontos-de-venda
at mesmo na boutique Daslu em So Paulo. O
diferencial dos produtos est, de acordo com Sissi
Freeman, diretora de marketing da Granado:
Hoje, metade do faturamento da Granado vem de
cada marca. Por ms, so produzidos mais de 7,5
milhes de sabonetes Phebo na fbrica de Belm.
Antes, saiam apenas 1 miho na fbrica do Rio.
O negcio no est voltado apenas para a massa.
Pelo contrrio. A aproximao com o segmento de
Luxo se d por meio de quatro linhas Premium de
sabonete embalados um a um, a mo, em papel de
seda. Era como os sabonetes eram embrulhados
antigamente. Eles so vendidos somente nas lojas
granado e em perfumarias finas. Um sabonete
Phebo tradicional custa R$ 1,80. Estes, R$ 4,00.
(MELLO, 2009).

autora
A busca de padres antigos, aliados s novas

tecnologias, pode ser um reflexo do momento
em que vivemos. Nossos parmetros e conceitos
sociais mudaram com a velocidade da tecnologia.
O design e a mdia j comeam a refletir essas
mudanas, voltando seu olhar para o passado, mas
sem perder de vista a evoluo acumulada ao longo
dos anos. A reinterpretao do passado pode abrir
diversas portas para um futuro de mais equilbrio e
satisfao social.
Entendemos que esse um momento especfico
de nossa histria, que pode mudar a qualquer
instante. No entanto, o trabalho do designer deve
estar afinado a essas nuances sociais. Quanto
mais o profissional puder entender o significado
intrnseco dos produtos que elabora, maior ser
sua insero e permanncia no mercado.
Coco Chanel prova disso.
42
REVISTA TRANSVERSO
BIBLIOGRAFIA
CARVALHO, Nelly de. Publicidade a linguagem da seduo. So Paulo: tica, 2002.
CRANE, Diana. A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. So Paulo: Ed.
Senac, 2006.
ERNER, Guillaume. Vtimas da moda? So Paulo: Ed. Senac-SP, 2005.
FRANA, Vera Regina Veiga. Jornalismo e vida social. Belo Horizonte: UFMG, 1998.
MAFFESOLI, Michel. Elogio da razo sensvel. Petrpolis: Vozes, 2001.
MELLO, Bruno. O ressurgimento de Granado e de Phebo.
http://www.mundodomarketing.com.br/1,11819,o-ressurgimento-de-granado-e-de-phebo.htm .
Consultado em 08/01/2010.
NIEMEYER, Lucy. Design Atitudinal: uma abordagem projetual. IN: MONTALVO, Cludia &
DAMAZIO, Vera (Orgs.). Design, Ergonomia, Emoo. Rio de Janeiro: Mauad X, 2008. Pg.49-64.
ROCHA, Everardo. Magia e capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 2001.

autora
43
Joana
Francesa
Este ensaio se inspira na msica Joana Francesa,
de Chico Buarque de Holanda, que foi interpretada
entre outros, pelo prprio compositor e pela atriz
Jeanne Moreau quando atuou no filme homnimo
do diretor Cac Diegues, de 1973. Joana Francesa
explora a semelhana de sonoridade entre palavras
das lnguas portuguesa e francesa, ainda que
tenham significados bem diferentes. As imagens
possuem uma atmosfera de sonho, com as fotos
das modelos se fundindo com fotos da capital
francesa, sobre as quais foram feitas aplicaes
grficas de trechos da letra da msica.
Rogrio de Souza
Fotografia e arte digital.
Tici Paiva e Ludmila Biagini

Modelos

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milhares de interpretaes de uma mesma obra,

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O intuito da ambientao da exposio Marcel

A inteno da ambientao evidentemente

Provavelmente a proposta da exposio no era atingir

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assim um espectador cansado que pouco se disporia a

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Por outro lado, a ambientao como a disposio das

As Reprodues: a principal e mais importante a

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Erticos: o jogo de aventais, uma representao

As stoppages: barbantes lanados do alto sobre telas

Os performticos: peas que se movimentam

Esses conceitos so garantidos por instituies como

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