Aromaterapia a arte e a cincia de usar leos de plantas em

tratamentos. Aromaterapia uma das tcnicas mais antigas da

histria de prticas de cura. Os leos essncias de Aromaterapia so
leos extrados de plantas da qual tem sido usado por milhares de
anos antes da tcnica de destilao de leos ter sido descoberto.
Os leos essenciais exercem uma influncia sutil na mente e no
corpo. Atravs da Aromaterapia, a cura pode ser feita de uma
maneira gentil e natural. Uma qualidade importante dos leos
essenciais a grande variedade de maneiras em que podem ser
usados. Podem ser usados em massagens, j que reconhecido
como uma das formas mais importante de tratamento, tambm podendo ser usados
em banhos. A gua em si tem muitas propriedades teraputicas, e quando combinado
com os leos essenciais, os leos realam o seu efeito. Tambm, podem ser usados
como compressas, tanto quente como frio em circunstncias diferentes. Os leos
podem ser misturados em cremes, loes para o corpo ou mesmo algumas gotas em
seu travesseiro para ajudar a ter uma boa noite de sono.
Os leos essenciais so absorvidos rapidamente atravs da pele. Mesmo se as
essncias forem usadas em cremes, loes para o corpo, banhos, compressas ou em
massagens, uma boa quantidade da essncia inalada. O aroma sozinho tem um
efeito sutil e real na mente e no corpo. preciso ter cuidado quando usando os leos
essenciais. Quando so usados de maneira correta, so seguros. Alguns leos so
perigosos de se usar e devem ser tratados com muito cuidado.
Use uma quantidade pequena de qualquer leo em qualquer tipo de
tratamento. Para aplicar massagens, dilua 3% do leo essencial escolhido
em leo vegetal. Por exemplo, use 3 gotas de leo essencial para cada
colher de ch de leo vegetal. Para banhos, muito cuidado deve ser
tomado, j que os leos tendem flutuar em vez de serem diludos. Os
leos podem irritar a pele quando so usados em quantidades excessivas,
dependendo do tipo de pele. A quantidade recomendvel para ser usado em banhos
de somente 2 3 gotas. leos derivados de plantas picantes como a de Clove e
Nutmeg, dever ser evitado de serem misturados juntos. Quando preparando banhos
para crianas ou bebs, no excidir mais de 3 gotas de leo essencial. Lembre-se
sempre de diluir qualquer tipo de leo antes de serem usados em banhos. Para
inalaes, 1 gota de leo essencial pode ser suficiente, e 3 gotas podem ser usado no
mximo. Antes de preparar uma inalao, sempre experimente uma gota de leo
essencial primeiro antes de adicionar mais.
Fonte: http://www.mistico.com

A mulher e as deusas
Jnia Caetano*
"(...) toda mulher muito louca,
toda mulher meio Leila Diniz (...)"

(Rita Lee)
De acordo com uma corrente da psicologia, seis deusas gregas vivem no inconsciente da mulher.
Em determinado perodo da vida, uma dessas deusas se destaca, enquanto outra sai de cena reconhecer esses ciclos de revesamento fundamental. Quase sempre essas deusas esto em
disputa; com algumas, temos mais afinidade e com outras menos. Harmoniz-las na psique o
objetivo.
Elas tm temperamento diferente: Atena, Hera e Afrodite so extrovertidas e rtemis, Persfone e
Demter so introvertidas. Atena e rtemis formam a Dade da Independncia, deusas guerreiras,
enrgicas e solitrias.
ATENA (Minerva) - Deusa da sabedoria e da guerra, era grande estrategista; ajudou muitos heris
em suas batalhas, entre eles Ulisses e Perseu. Atena era uma deusa civilizada, prudente e
racional. Encontramos esta deusa nos grandes centros urbanos, no mercado de trabalho. Ela
coloca a carreira em primeiro plano. Acadmica, executiva, mulher de negcios, valoriza a cultura e
vive no mundo dos homens, com seus heris. Atena simboliza a mulher intelectual.
RTEMIS (Diana) - Deusa da caa e da floresta, tinha um arco e flecha de prata; sempre cercada
de ursos, ces e outros animais, era protetora da fauna e da flora. Tinha uma energia indomvel.
Encontramos rtemis nas reas rurais, nos campos, em algum modo de vida/trabalho alternativo.
Vida simples, contato saudvel com o corpo (hatha yoga, esporte, dana), seu mundo o da
autosuficincia. rtemis simboliza a mulher despojada. Atena e rtemis precisam de liberdade de
expresso.
Hera e Persfone representam a Dade do Poder. Hera, de ego forte, coloca seu poder em contato
com o mundo externo, social, e Persfone, de ego frgil, coloca seu poder em contato com o
mundo interno, espiritual.
HERA (Juno) - Casada com Zeus, o deus do Olimpo, era rainha e companheira no poder. Deusa
dos cus e do casamento, era altiva, conservadora e ambiciosa. As mulheres Hera acreditam na
instituio do matrimnio, nos vnculos sociais e so bem tradicionais a respeito da famlia.
Valorizam o status de esposa e a segurana do casamento. Hera simboliza a mulher matriarcal.
PERSFONE (Cor) - Casada com Hades, o deus do submundo (o inconsciente), era rainha do
mundo avernal (o oculto); em seu reino recebia o esprito dos mortos. Persfone traduz a mulher
mstica, medinica, espiritualizada, que tem dons ou paranormalidade. a mulher sensvel, que se
inclina para a metafsica ou psicologia profunda. Persfone simboliza a mulher sensitiva. Hera e
Persfone precisam do poder de expresso.
Afrodite e Demter formam a Dade do Amor, o amor ertico e o amor maternal. Afrodite ama o
adulto e Demter ama a criana.
AFRODITE (Vnus) - Deusa do amor e da beleza, teve inmeras aventuras amorosas. Seu filho
Eros (Cupido) acertava o corao das pessoas com a flecha da paixo. Sedutora e vaidosa, esta
deusa representa a mulher que cuida da aparncia e do corpo, as que tm sex appeal. Vivem para
o romance e precisa do contato fsico com quem amam. Afrodite simboliza a mulher amante.
DEMTER (Ceres) - Regia os ciclos da natureza, deusa da gestao, era protetora dos indefesos.
Responsvel pela fertilidade e colheita anual, ensinou aos homens a arar e s mulheres como
fazer o po. A mulher Demter quase sempre se realiza atravs da maternidade, e quando no tem
filhos, acaba se envolvendo em causas assistenciais (profissionalmente ou voluntariamente).
Demter possui energia material

abundante, ela simboliza a mulher maternal. Afrodite e Demter precisam da expresso do

sentimento.
Conexo com as deusas
Cedo ou tarde estas deusas viro do reinado. Como dar-lhes espao? Afrodite talvez seja a deusa
mais solicitada e s vezes a mais mal resolvida. As coisas podem ficar difceis quando ela tiver que
dividir com Demter , vendo seu corpo se transformando e com ele sua vida sexual. Mas ser
mesmo que preciso desistir de Afrodite quando Demter surge? Tem mulheres que o fazem para
sempre. E para Demter pode ser um perodo de descobertas quando lhe chega a sensualidade e
o prazer do mundo de Afrodite.
A deusa Atena, de carter racional e prtico, pode ficar embaraada com a visita de Persfone,
fazendo-a entrar em contato consigo prpria, atravs de alguma terapia, por exemplo. Ou pode ser
inusitado para a mesma Atena, depois de uma carreira consolidada, se deparar com o mundo dos
bebs e mamadeiras de Demter. E a mulher, que depois de tantos anos de convivncia com
Demter, pode ver Atena surgindo como oportunidade de voltar faculdade - quando os filhos
crescem e se vo, por exemplo.
rtemis e Afrodite podem at se encontrar na mesma academia de ginstica, mas por motivos
diferentes. A princpio, a vida selvagem (ecolgica, natureba, esportiva) de rtemis pode ser
estranha ao mundo de Afrodite, que inclui compras no shopping, cabeleireiros e vida noturna.
Atena pode achar incompreensvel que mulher Hera, to brilhante e competente quanto ela,
necessita do apoio do marido e do casamento, assim como Hera pode no aprovar a liberdade
sexual de Afrodite, uma eterna ameaa sua sagrada famlia.
Lidar com estas subpersonalidades ao mesmo tempo fascinante e desafiador. Contudo,
expressar estes seis arqutipos em um nvel mais amplo pode ser mais proveitoso. Nesta atual
etapa da humanidade, por exemplo, a energia da deusa Demter tem sido necessitada e pouco
evocada - a fora amorosa, acolhedora, que alimenta a vida, tem sido pouco expandida; quase
sempre Demter surge por falta de planejamento familiar - filhos indesejados x aborto, ou pela
rejeio biolgica de ser me, diferente de abdicar do poder de ser me.
Afrodite, ento, uma das mais equivocadas expresses, que mesmo depois de conquistada a
liberdade sexual feminina, depois de sculos de represso, ainda tem que enfrentar preconceitos e
a vulgarizao de sua sexualidade. rtemis tem encontrado espao nas questes de defesa
ambiental e conscincia ecolgica, assim como Atena tem atuado na poltica e economia,
departamentos antes exclusivos dos homens.
Atualmente, Hera tem o compromisso com o resgate da sustentao do casamento, diante do
desafio de novos modelos familiares e de lares desajustados; ela busca a parceria ativa neste
resgate. Persfone, sutilmente, sempre presente, nos dando suporte espiritual e nos oferecendo
cada vez mais contato com o mundo interno, atravs de inmeros acessos ao reino esotrico.
Precisamos contatar estas deusas para que sejam tambm reconhecidas por seus pares, deuses e
consortes.
As deusas que existem dentro de voc
Que tal descobrir quais as deusas que mais influenciam a sua vida (ou a vida de sua mulher, ou do
tipo de mulher que mais o atrai)? Este questionrio ir ajud-la(o) a identificar com maior preciso
os diversos aspectos da psicologia das deusas na sua personalidade ou na personalidade dela.
Mulheres: leia as seis afirmaes de cada seo e depois atribua um valor a cada uma conforme
se aplica mais ou menos a voc, fazendo um crculo em torno do nmero apropriado. Homens:

avalie o quanto cada uma das seis afirmaes se aplica mulher ou ao tipo que mais o atrai,
fazendo tambm um crculo em torno do nmero apropriado. Para identificar o perfil, consulte a
Tabela de Contagem ao completar o questionrio.
Significado da escala de auto-avaliao:
3 = a afirmao aplica-se totalmente a mim (a ela)
2 = a afirmao aplica-se apenas em parte a mim (a ela)
1 = a afirmao s se aplica ligeiramente a mim (a ela)
-1 = a afirmao absolutamente no se aplica

QUESTIONRIO

Valor atribudo
1 - Aparncia (a minha aparncia / a aparncia dela)
A Como no saio muito, roupas e maquiagem no so to importantes para mim. 3 2 1 -1
B Prefiro usar jeans e uma camisa confortvel. 3 2 1 -1
C Minha aparncia no nada convencional. 3 2 1 -1
D Gosto de me vestir bem, mas de maneira conservadora, e de usar pouca maquiagem. 3 2 1 -1
E Gosto de me arrumar e de me mostrar atraente. 3 2 1 -1
F Estar bem vestida e maquiada me d segurana para enfrentar o mundo. 3 2 1 -1
2 - Meu corpo (como eu me dou com o corpo / como ela se d com o corpo
A Eu me inclino a no pensar sobre meu corpo. 3 2 1 -1
B Meu corpo se sente muito melhor quando estou ativa e fazendo exerccios. 3 2 1 -1
C Gosto que meu corpo seja tocado bastante por quem eu amo. 3 2 1 -1
D Muitas vezes eu absolutamente no me sinto no meu corpo. 3 2 1 -1
E Acho embaraoso falar sobre o meu corpo. 3 2 1 -1
F Adoro estar grvida/Quero muito engravidar. 3 2 1 -1

3 - Casa e lar (o que tem importncia para mim / para ela)

A Gosto que minha casa seja elegante e impressione as pessoas. 3 2 1 -1
B Prefiro a cidade; para mim, um apartamento est timo. 3 2 1 -1
C Minha casa precisa ser aconchegante e ter lugar para todos. 3 2 1 -1
D Preciso de privacidade e espao para as coisas que gosto de fazer. 3 2 1 -1
E O lugar onde eu moro tem de ser confortvel e bonito. 3 2 1 -1
F Prefiro viver no campo ou onde eu possa estar perto de parques e espaos abertos. 3 2 1 -1
4 - Alimentao e comida (a importncia para mim / para ela)
A Tomo cuidado com a alimentao a fim de manter o meu corpo saudvel. 3 2 1 -1
B Gosto de jantar fora em algum lugar romntico. 3 2 1 -1
C Gosto muito de comer fora onde se possa conversar. 3 2 1 -1
D Eu realmente gosto de cozinhar para os outros. 3 2 1 -1
E As refeies so momentos familiares importantes. 3 2 1 -1
F Comer no uma coisa muito importante para mim. 3 2 1 -1
5 - Infncia (como eu costumava ser / ela costumava ser)
A Eu tinha muitas brincadeiras secretas e muitos mundos imaginrios. 3 2 1 -1
B Eu sempre dirigia as brincadeiras com as minhas amigas. 3 2 1 -1
C Eu gostava de brincar basicamente com bonecas. 3 2 1 -1
D Eu tinha sempre o nariz enfiado num livro depois de uma certa idade. 3 2 1 -1
E Eu adorava estar ao ar livre e entre os animais. 3 2 1 -1
F Eu adorava me vestir e me arrumar como gente grande. 3 2 1 -1
6 - Os homens (o que eu preciso em um / o que ela precisa em mim)
A Quero um homem que me excite sexualmente sempre. 3 2 1 -1
B Quero um homem que me proteja e me faa mimos. 3 2 1 -1
C Gosto de um homem que seja independente e me proporcione bastante espao. 3 2 1 -1
D Preciso de um homem que me desafie intelectualmente. 3 2 1 -1

E Preciso de um homem que compreenda o meu mundo interior. 3 2 1 -1

F Quero um homem de cuja posio no mundo eu possa me orgulhar. 3 2 1 -1
7 - Amor e casamento (o que significam para mim / para ela)
A O casamento s d certo quando houver uma ligao espiritual maior. 3 2 1 -1
B O casamento o alicerce da sociedade. 3 2 1 -1
C O amor mais importante que tudo; sem ele meu casamento seria vazio. 3 2 1 -1
D Tudo bem com o amor e o casamento, desde que eu tenha bastante liberdade. 3 2 1 -1
E O casamento protege os filhos; amor apenas no suficiente. 3 2 1 -1
F Meu casamento s vezes tem que ser sacrificado em funo do meu trabalho. 3 2 1 -1
8 - Sexualidade (como eu sou na cama / como ela na cama)
A s vezes difcil eu me soltar completamente quando fao sexo. 3 2 1 -1
B Eu me excito facilmente com o homem certo. 3 2 1 -1
C s vezes leva um certo tempo at eu de fato entrar no meu corpo. 3 2 1 -1
D No sexo, adoro tanto dar quanto receber. 3 2 1 -1
E Eu sou meio tmida sexualmente, mas posso me tornar quase selvagem. 3 2 1 -1
F O sexo pode ser exttico e quase mstico para mim. 3 2 1 -1
9 - Os filhos (o papel deles na minha vida / na vida dela)
A Sinto-me mais feliz quando estou fazendo alguma coisa ao ar livre com meus filhos. 3 2 1 -1
B Meus filhos so a maior realizao da minha vida. 3 2 1 -1
C Eu espero que meus filhos venham a ser um grande crdito a meu favor. 3 2 1 -1
D Prefiro no ter filhos para me dedicar minha carreira. 3 2 1 -1
E Eu amo os meus filhos, mas a minha vida amorosa igualmente importante. 3 2 1 -1
F Eu amo os meus filhos, e quero sempre saber o que esto sentindo ou pensando. 3 2 1 -1
10 - Passatempos (coisas que eu gosto de fazer / o que ela gosta de fazer)
A Metafsica, leitura de tar, astrologia, dirio de sonhos, seminrios da nova era, arte 3 2 1 -1
e rituais pessoais.

B Colecionar jias, objetos de arte e roupas bonitas; moda, msica e teatro. 3 2 1 -1

C Esportes, atletismo, correr, acampar, pescar, velejar, montar a cavalo. 3 2 1 -1
D Servios comunitrios, clubes sociais, grupos de voluntrios, igrejas paroquiais. 3 2 1 -1
E Campanhas polticas, apoio a minorias, museus, sries de conferncias, leituras. 3 2 1 -1
F Cozinhar, jardinar, bordar, tecer, costurar.
11 - Festas (como eu me comporto/ como ela se comporta nelas)
A Eu geralmente me envolvo em discusses polticas ou intelectuais. 3 2 1 -1
B Costumo ser atrada por pessoas com problemas. 3 2 1 -1
C Prefiro ser anfitri de minhas prprias festas. 3 2 1 -1
D No consigo deixar de querer localizar o homem mais sensual do lugar. 3 2 1 -1
E Gosto de ter a certeza de que todos esto se divertindo. 3 2 1 -1
F Festas me deixam tensa; no vou muito a elas. 3 2 1 -1
12 - Amizades (o lugar que ocupam em minha vida / na vida dela)
A A maioria das minhas amigas tem filhos da mesma idade que os meus. 3 2 1 -1
B Escolho as minhas amizades com muito cuidado, e elas so muito importantes para 3 2 1 -1
mim.
C Gosto de partilhar minhas ltimas idias e projetos com minhas amigas e meus amigos. 3 2 1 -1
D Minhas amizades tendem a ser amizades mgicas. 3 2 1 -1
E Minhas amigas so basicamente as esposas dos amigos de meu marido. 3 2 1 -1
F Meus amigos so geralmente mais importantes para mim do que minhas amigas. 3 2 1 -1
13 - Livros (que tipo de livros eu trago por perto / ela trs por perto)
A Livros de receitas, de artesanato, de como cuidar de crianas. 3 2 1 -1
B Literatura sria, biografias, livros de viagem, histria ilustrada. 3 2 1 -1
C Livros da nova era, psicologia, metafsica, livros de canalizao (mediunidade 3 2 1 -1
contempornea), I Ching.
D Livros de esportes e sade, manuais de ioga, livros de animais, de vida selvagem, 3 2 1 -1

de como fazer coisas.

E Livros de arte, biografias populares, romances, poesia. 3 2 1 -1
F Poltica, sociologia, livros intelectuais recentes, literatura avant-garde, livros 3 2 1 -1
feministas.
14 - O mundo a fora (minha atitude / a atitude dela perante ele)
A Eu sempre procuro me manter informada sobre o que acontece no mundo. 3 2 1 -1
B A poltica s me interessa pelas intrigas de bastidores. 3 2 1 -1
C Eu conheo mais do mundo atravs dos meus sonhos do que pela TV ou pelos jornais. 3 2 1 -1
D Eu raramente sei - ou quero saber! - o que est acontecendo no mundo. 3 2 1 -1
E O mundo basicamente dos homens; eles que se virem. 3 2 1 -1
F importante para mim ter um papel ativo na comunidade. 3 2 1 -1
Marcao de pontos
1 - Preencha a Tabela de Pontos, redistribuindo as seis notas de cada seo nas colunas das
respectivas deusas. Voc encontrar as seis letras, A a F, dispostas sob o nome da deusa
correspondente. Basta copiar no espao ao lado de cada letra o nmero que voc atribuiu a cada
afirmao. Veja o exemplo abaixo:
Atena Dmeter
1 = D: 2 1 = C: -1
2 = F: 1 2 = A: -1
3 = B: 3 3 = C: 1
2 - Some os valores de cada coluna, obtendo assim um coeficiente para cada deusa. As deusas
que tiverem uma presena forte em sua vida (ou na vida da sua mulher) tero coeficientes mais
elevados, ao passo que as deusas repudiadas ou rejeitadas tero coeficientes baixos ou negativos.
Tabela de Pontos
Atena Afrodite Persfone rtemis Demter Hera
1=F_ 1=E_ 1=C_ 1=B_ 1=A_ 1=D_
2=A_ 2=C_ 2=D_ 2=B_ 2=F_ 2=E_
3=B_ 3=E_ 3=D_ 3=F_ 3=C_ 3=A_

4=C_ 4=B_ 4=F_ 4=A_ 4=D_ 4=E_

5=D_ 5=F_ 5=A_ 5=E_ 5=C_ 5=B_
6=D_ 6=A_ 6=E_ 6=C_ 6=B_ 6=F_
7=F_ 7=C_ 7=A_ 7=D_ 7=E_ 7=B_
8=C_ 8=B_ 8=F_ 8=E_ 8=D_ 8=A_
9=D_ 9=E_ 9=F_ 9=A_ 9=B_ 9=C_
10=E_ 10=B_ 10=A_ 10=C_ 10=F_ 10=D_
11=A_ 11=D_ 11=B_ 11=F_ 11=E_ 11=C_
12=C_ 12=F_ 12=D_ 12=B_ 12=A_ 12=E_
13=F_ 13=E_ 13=C_ 13=D_ 13=A_ 13=B_
14=A_ 14=B_ 14=C_ 14=D_ 14=E_ 14=F_
(*) O texto um excerto do livro A Deusa Interior, de Jennifer B. Woolger e Roger J. Woolger,
publicado pela Editora Cultrix.
Jnia Caetano astrloga e est formando um grupo de estudos em Resende.
Observao de Morgan Le Fay: O Resuldado do Teste acima apenas uma sugesto do arqutipo da Deusa
atribuda Mulher analisada. Visto que a personalidade de um ser humano ( e seus estgios) algo demasiado
amplo para poder ser analisado apenas por um teste. Analise o seu resultado e medite sobre ele.

repassando de

Morgan Le Fay
Beijos carinhosos
Naida
Oi amigos e amigas!
Bem, pelo que tenho anotado por aqui confere com o Cl das Fadas. A
Artemsia (Artemsia vulgaris) no o mesmo que erva de So Joo.
Erva-de-So-Joo - Hypericum perforatum - Tambm conhecida como
milfurada,
tem fama de ser a planta mais protetora que existe. utilizada para "
expulsar ou afastar todos os espectros, sombras, espritos e obras do
demnio. A erva-de-so-Joo deve seu nome a So Joo Batista, cuja festa,

no
hemisfrio norte, ocorria no dia do solstcio de vero no antigo
calendrio
julino. Supe-se que os druidas usavam a milfurada para retirar as
influncias~ astrais, antes da poca de Cristo. A histria dessa erva, no
que diz respeito magia, com certeza remonta a uma data anterior
frmula
que atribuiu ao apstolo Joo.
Artemsia - (Artemsia vulgaris) - uma das plantas que costumam ser
classificadas como ervas daninhas. Usada para ajudar as pessoas em
transe,
ou durante o sono, para sonha com a verdade. Usa-se queimando como
incenso
no seu quarto antes de deitar-se ou usando dentro da fronha do
travesseiro.
Espero ter ajudado.
Dhaja
----- Original Message ----From: Cl das Fadas <cladasfadas@yahoo.com.br>
To: <abrawicca@yahoogrupos.com.br>
Sent: Thursday, August 28, 2003 2:26 AM
Subject: Re: [abrawicca] Nomes estranhos em rituais com ervas
Oi, Anemo. Achei muito legal seu mail, muito interessante. S tenho uma
observaozinha, e tb uma dvida. sobre a planta de So Joo, vc diz
que
a mesma erva que artemsia. S que encontrei, em minhas pesquisas, outros
nomes p/ ela:
Artemsia - Artemisia vulgaris
Erva de So Joo - Hypericum perforatum
Erva-de-So-Joo - Ageratum conysoides, popularmente conhecido como
catinga
de bode.
E a?
Cl das fadas
Anemo Gwydion <filho_dovento@yahoo.com.br> wrote:
Recebi alguns e-mail's nos quais algumas pessoas relatavam que tinham
lido livros onde eram utilizados miolos , cabeas , penas entre
outras partes de animais e que no faz parte da Wicca. Com certeza
mas....
S pra tentar explicar antigamente os bruxos fantasiavam o nome de
algumas plantas para que ningum , apenas eles , pudessem ler o que
estava escrito , com isso protegiam seus segredos de qualquer leigo
que tentasse fazer um de seus rituais , e os que tentavam no
obtinham resultados. Ento afastavam mal feitores que queriam
utilizar seus feitios para seu prprio beneficio ou aqueles que com
certeza o utilizariam para vencer guerras , batalhas , tudo o que
tivesse um objetivo que fugisse as suas crenas.

Vou passar alguns nomes estranhos e seus verdadeiros significados.

No que isso seja uma regra mais a maioria se enquadra nesses casos.
#61623; Sangue-de-drago: na verdade , resina das Indias
#61623; Miolos: na verdade , resina de cerejeira (cerosina)
#61623; Cabea-de-r: na verdade , rannculo (rana , em latim)
#61623; Olho-de-touro: na verdade , cravo vermelho
#61623; gata: na verdade , noz aromtica (agatophyllum)
#61623; Coral vermelho: na verdade , pimenta Caiena
#61623; Ferro imantado: na verdade ,a resina da Frula
Prsica(sagipeno=
)
#61623; Azur: na verdade , uma raiz aromtica (asuret do Canad)
#61623; Pena de Pavo: na verdade saloncea (Atropa Mandrgora)
#61623; Almcega: na verdade , a resina do lentisco (da ilha de Quio)
#61623; Grama de Feiticeiro: na verdade a grama-de-ponta (Agropyron
repens)
#61623; Sinos de Feiticeira, dedos de feiticeira , dedos de fada , capas
d=
e
fada, dedais de fada ou luv de fada: na verdade dedaleira
(Digitalis)
#61623; Vassoura de feiticeira: na verdade , a urze (Calluna Vulgaris)
#61623; Erva de feiticeira: na verdade , a cicuta venenosa (Canium
maculatum)
#61623; Cirio de bruxa: vela de feiticeira , ou grupo de Jpiter , na
verdade , verbasco (Verbascum Thapsus)
#61623; Bolsa de Feiticeira: na verdade , bolsa-de-pastor (Capsella
burs=
apastoris)
#61623; Flor de Cigano: na verdade cinaglossa (Cynoglossam Officinale)
#61623; Erva de cigano: na verdade a vernica (Veronica Officinalis)
#61623; P de Druda velho: na verdade , estrela resplandencente (a
Chamaelirium luteum uma planta popular nos Estados Unidos.)
#61623; Violeta de mgico: na verdade , a pervinca (Vinca minor)
#61623; Raiz de feiticeira: na verdade , ginseng (Panaxschin-seng)
#61623; Erva de bruxo , lgrimas de Isis , planta de Mercrio ou erva de
bom pressgio: (denominao na Roma antiga) a Verbena.
#61623; Raio de Jpiter: na verdade , meimendro (Hyoscyamos Nigir)
#61623; Barba de Jpiter ou Olho de Jpiter: na verdade , a sempre-viva
=
dos telhados (Sempervivum Tectorum).
#61623; Erva da graa: a arruda (Ruta Graviolem)
#61623; Pequeno drago ou erva do drago: o estrago (Artemisia
dracunculus)
#61623; Cavalos das Fadas: a erva-de-santiago (Senecio)
#61623; Fumaa de Fada: o caminho de indio (Monotropa uniflora)
#61623; Erva de Duende ou cauda de Duende: a nula (Inula helenium)
#61623; Trevo do duende: o trevo ou azedinha (Oxalis acetosella)
#61623; Erva de druda: o visco (Viscum album)
#61623; Casco de centuro: a ceturea (Centaurum Umbillatum)
#61623; Espirito me: era o absinto (Artemisia Absthium), sagrado para =
a
Grande Me.

#61623; Vila do diabo , luz do diabo , planta de Circe , homem-drago ,

raiz de bruxo , ano-terra , raiz do diabo e pequeno homem enforcado
so alguns dos nomes dados : "Mandrgora"
#61623; Planta de So Joo: era tambm o nome da Artemsia (Artemisia
vulgaris) na Alemanha e Holanda pela crena de que ela conferia
proteo contra feitiaria , maus espritos e azares se colhida na
vspera de So Joo (Vspera do Solstcio do Vero).
Alguns nomes ainda foram deturpados pela igrja catlica na Idade
Mdia para ajudar na confuso e adquirir mais adeptos ao cristianismo.
No se preocupem ento que no estamos matando nenhum animalzinho pra
fazer nossos rituais........hehehe
Espero ter esclarecido um pouco dessa dvida
Blessed Be
Anemo Gwydion
Filho do vento
Hihi, eu no tinha pensado por esse lado... Obrigada!
Vou comear a procurar sobre meu nome agora... Ser que acho bastante
coisa s na internet? bem mais legal procurar em livros mas estou sem
tempo de ir uma livraria...
Bjus
Selini
----- Original Message ----From: Wagner Perico
To: abrawicca@yahoogrupos.com.br
Sent: Friday, August 29, 2003 11:54 PM
Subject: Re: [abrawicca] nome prprio
Ol Aline, cuidado para no ater o significado do seu nome ao p da
letra,
interprete-o, por exemplo;
"nobreza" tambm significa, honra, palavra, carter
"ousadia", pode ser coragem, iniciativa, etc.
Desculpe no recomendar nenhum livro onde procurar, afinal o
interessante
justamente isso, pesquisar, meditar, analisar.
O nome prprio, ou o mgico uma energia sonora q vibra como um
mantra q
atrair determinadas caracteristicas q vc pode ou no estar
trabalhando,
mas importante conhec-las.
Beijos,
Wagner.
From: "Aline Rocha" <Line.f@ig.com.br>
Reply-To: abrawicca@yahoogrupos.com.br
To: <abrawicca@yahoogrupos.com.br>
Subject: Re: [abrawicca] nome prprio
Date: Thu, 28 Aug 2003 21:53:06 -0300

Ol...
Meu nome Aline Fernanda, j procurei o significado num livro que me
deram
na escola e deu assim:
Aline - nobre
Fernanda - ousada
Eu achei essas palavras muito estranhas, pois no chego nem perto de
ser
nenhum desses dois... Onde posso achar alguma fonte mais confivel pra
achar
o significado do meu nome? Que eu espero que no seja esse hehe...
Bjus!
Selini
----- Original Message ----From: Wagner Perico
To: abrawicca@yahoogrupos.com.br
Sent: Wednesday, August 27, 2003 10:25 PM
Subject: [abrawicca] nome prprio
Ol todos,
Muitas pessoas procuram um nome mgico, o que importante, mas
tambm
necessrio dar ateno ao seu nome prprio, existem importantes
informaes
akshicas em seu nome, procure descobrir qual a origem e o
significado,
independente de ter ascendncia relativa a ele.
No passado nossos ancestrais escolhiam os nomes atravs de orculos
e seu
significado representava as foras csmicas que estariam atuando
sobre a
pessoa no decorrer da vida.
Atualmente, embora nossos pais conscientemente no faam mais isso,
h
uma
escolha inconsciente com significado maior que voc pode utilizar
como
orientador do seu caminho mgico. Claro que h nomes relativos h
outras
religies, mas se voc retirar esse verniz cristo, com certeza
encontrar
algo mais antigo e pertinente na raiz do seu nome.
Wagner Prico

Meditao
=======
A meditao um movimento infinito . Um homem no pode dizer quando est meditando
ou reservar um determinado periodo para meditao. Ela no est "s ordens"de ninguem.

Sua beno no vem ao homem s pelo fato de viver sistematicamente ou de seguir uma
certa rotina ou cdigo moral. Vem quando o corao est realmente aberto. Aberto, no
com a chave do pensamento , como um cofre guardado pelo intelecto , porm aberto como
o cu sem nuvens . Ento ela vem sem a pressentirmos , sem a chamarmos . Mas , no
podemos vigi-la, guard-la , render-lhe devoo . Se tentardes faze-lo , ela nunca mais
voltar : por mais que vos esforceis , ela vos evitar sempre. Na meditao, a pessoa no
importante , nenhum lugar lhe compete ; sua beleza est nela prpria e no em ns . A essa
beleza nada se pode acrescentar. No vos ponhais janela , na esperana de pega-la
desprevenida , nem vos senteis num quarto escuro sua espera; ela s vem quando vs
estais completamente ausente , e sua bem-aventurana no tem continuidade.
As montanhas dominavam a imensido azul do mar , estendendo-se por muitas milhas . Os
montes eram quase estreis, crestados pelo Sol , com pequenas moitas , e nas suas dobras
existiam rvores tisnadas pelo Sol e pelo fogo, porm ainda vivas, florescentes , e em paz.
Uma rvore sobressaia especialmente , um gigantesco e velho carvalho que parecia
dominar todos os morros circundantes . E, no alto de outro morro , havia uma arvore morta,
queimada pelo fogo; l se erguia ela. toda nua, cinzenta , sem uma unica folha. Ao
contemplarmos aquelas montanhas, sua beleza e seus contornos , delineados contra o cu
azul, aquela arvore parecia sustentar szinha o firmamento. Tinha muito galhos , todos
mortos , e nunca mais tornaria a fruir as delicias da primavera. Todavia , era intensamente
viva , em graa e formosura ; sentamo-nos como parte dela , ss, sem nenhum arrimo , fora
do tempo . Parecia que ali ficaria para todo o sempre , como o grande carvalho do vale. Ele
estava vivo, e ela morta; e ambos eram a s unicas coisas importantes entre aqueles montes
crestados pelo Sol, enegrecidos pelo fogo e espera das nuvens invernais. Vamos a
totalidade da vida , inclusive nossa prpria vida, naquelas duas arvores --- uma viva , a
outra morta . E , no meio , o amor , bem agasalhado, invisivel , modesto.
Debaixo de casa morava uma me com quatro filhos . No dia de nossa chegada, estavam
todos na varanda , a mame- quati e seus quatro rebentos. Estes mostrarm-se
imediatamente muito amigaveis --- com seus olhinhos negros , penetrantes , e sua patas
macias --- reclamando comida , nervosos. A me mantinha-se a distancia . Na tarde
seguinte , l estavam de novo , comeram de nossas mo , e lhe tocamos as patinhas macias.
De boa vontade se deixariam domesticar , e mimar. Olhvamos com admirao sua
beleza , seus movimentos . Dentro de mais alguns dias no teriam mais cerimnias conosco
; neles sentamos a imensido da vida.
(1*)

O Corao e a Mente
Interrogante: Por que razo dividiu o homem a sua existencia em compartimentos
diferentes --- o intelecto e as emoes? Cada um desses compartimentos parece
independente do outro. Na vida ,essas duas foras motoras so muitas vezes to
contraditrias , que parecem dilacerar a prpria estrutura de nosso ser. Harmoniza-las , de
modo que o homem possa atuar como uma entidade total , foi sempre um dos principais
alvos da vida. E , alm dessas duas coisas , existentes no prprio homem, h uma terceira :

o ambiente , em constante mutao . E ,assim, as duas contradies no homem existentes

ficam tambm em oposio terceira , aparentemente exterior a ele. diante desse problema
to confuso e contraditrio , e to vasto , o intelecto inventa uma fora atuante externa ,
chamada Deus , para harmonizar as contradies. E o resultado uma complicao maior
ainda . S h, na vida , este unico problema.
Krishnamurti: Pareceis deixar-vos arrebatar por vossas prprias palavras . para vs ,
trata-se realmente de um problema , ou o estais inventado para termos uma interessante
palestra? Se ele foi inventado para fins de discusso , no tem , ento , conteudo real. Mas,
se um problema real , podemos , ento , examin-lo a fundo . Esta uma situao
verdadeiramente complexa: o interior a dividir-se em compartimentos e, alm disso , a
separar-se do ambiente. E, mais ainda , a dividir o ambiente , a que chama "sociedade", em
classes , raas e grupos economicos , nacionais , geogrficos . isso , de fato , o que se
observa no mundo; e chamamos isso "viver" . No tendo possibilidade de resolver este
problema, inventamos uma superentidade , uma fora ayuante que, assim esperamos , criar
a harmonia , a coeso , dentro em ns e entre ns . Esse fator de coeso , a que chamamos
religio, cria , por sua vez , mais um fator de diviso . Por conseguinte , a questo se torna
esta: o que poder criar uma harmonia completa no viver , na qual no haja divises , mas ,
sim , um estado em que o intelecto e o corao sejam , juntos , a expresso de uma entidade
total? Essa entidade no um fragmento.
I.:
Concordo convosco, mas como realizar isso? essa harmonia a que o homem
sempre aspirou e que sempre buscou em todas as religies e todas as utopias politicas e
sociais.
K.:
Estais perguntando "como"? O "como" o grande erro. o fator segregador .
Existe o meu "como" , o vosso "como" , e o "como" de outrem . Assim , se nunca
empregssemos essa palavra , estariamos investigando verdadeiramente e no abuscar um
mtodo para alcanarmos um determinado resultado. Podeis , pois, afastar de todo essa
idia de "receita" e de resultado ? Se podeis definir um resultado , j o conheceis e , por
conseguinte , ele condicionado e no livre . Se jogarmos fora a "receita" , seremos ento
capazes de investigar se h alguma possibilidade de estabelecer-se um todo harmonico,
sem inventarmos nenhum agente exterior , porque todos os agentes exteriores , existentes
no ambiente ou acima do ambiente , s servem para aumentar o problema. Em primeiro
lugar , a mente que se divide em sentimento , intelecto e ambiente; a mente que inventa
o agente exterior; a mente que cria o problema.
I.:
Essa diviso no se encontra apenas na mente . Ela mais forte ainda nos
sentimentos . Os muulmanos e os hinduistas no se crem separados: sentem-se
separados --- e esse sentimento que, com efeito , os separa e os faz destruir-se uns aos
outros.
K.:
Exatamente : o pensar e o sentir so uma s coisa ; sempre , desde o comeo ,
foram uma coisa s , e isso , precisamente , o que estou dizendo . Nosso problema , por
conseguinte , no a integrao dos diferentes fragmentos , mas sim, a compreenso desta
mente e deste corao que so uma s coisa. Nosso probema no de como acabarmos
com as classes , ou como construir melhores utopias , ou formar melhorres lideres politicos

ou novos instrutores religiosos. Nosso problema a mente. Chegar a este ponto , no

tericamente , porm v6e-lo realmente, a mais elevada forma de inteligencia. Porque ,
ento , no pertenceis a nenhuma classe ou grupo religioso ; no sois ento muulmano ,
hinduista , judeu ou cristo. Temos , portanto , agora , s um problema : Porque a mente
divide? Ela no s divide sua prprias funes em sentimentos e pensamentos , mas
tambm separa a s prpria , como "eu" , do "vs" , e separ a o "ns" do "eles" . A mente e
o corao so uma s unidade. No o esqueamos. Lembrai-vos disso , sempre que eu usar
a palavra "mente" . Nosso problema : Porque a mente divide?
I.:

Sim, este.

K.:
A mente pensamento . Toda a atividade do pensamento de separao ,
fragmentao . O pensamento reao da memria , que o cerebro . tem de "reagir"
quando percebe um perigo . Isso inteligencia ; mas esse mesmo crebro foi, de alguma
maneira , condicionado para no perceber o perigo da diviso . Suas aes so vlidas e
necessrias no dominio dos fatos . Do mesmo modo , ele atuar quando perceber o fato de
que a diviso e a fragmentao lhe so perigosas. Isto no uma idia , ideologia , principio
ou conceito --- coisas absurdas e "separativas" : um fato . Para ver o perigo , o crebro
deve estar muito desperto e vigilante --- todo ele, e no apenas um segmento dele.
I.:

Como manter desperto o crebro inteiro?

K.:
J dissemos que no h "como" , porm , to-s , ver o perigo ; este o ponto
que se precisa compreender . O ver no um resultado de condicionamneto ou de
propaganda; o ver se verifica com o crebro inteiro . Quando o crebro est completamente
desperto , a mente se torna silenciosa . Se o crebro est completamente desperto , no h
fragmentao , nem separao , nem dualidade . A natureza desse silncio sobremodo
importante . Pode-se silenciar a mente por meio de drogas e artificios de toda a espcie ,
mas tais artificios geram vrias outras formas de iluso e de contradio . Esse silencio a
mais alta forma de inteligencia , que no pessoal , nem impessoal , nem vossa , nem
minha . Annimo , ele integral , imaculado. No pode ser descrito porque no tem
nenhuma qualidade . Ele percebimento , ele ateno , el e amor , ele o Supremo . O
crebro deve estar desperto ; s isso . Assim como um homem perdido na floresta deve-se
conservar alertado a fim de sobreviver , assim tambm o homem que se v perdido na
floresta do mundo deve manter-se sumamente vigilante , para viver completamente.
(*2)

(*1)Extraido do livro A Outra Margem do Caminho de J. Krishnamurti - ICQ 1970

(*2)Extraido do livro A Luz que no se Apaga de J. Krishnamurti - ICQ - 1973
[]s

Reynaldo

Vegetal
=====
Nome Comum
==========
Angico
Nome botanico
==========
piptadenia colubrina
Descrio:
========
O angico pode ser de duas cores : branca e vermelha , uma planta com aparencia de cobra
e muito abundante nos catingais do Brasil ; floresce em maio e perde as flores no outono
ficando com os ramos nus . da fa mlia das Leguminosas. Outro nome : Accia. Parte
utilizada: Casca e resina ( goma).
Indicao:
=======
Indicado para desobstruir as vias respiratrias , combate diarrias , anginas , tosses ,
bronquite e asma.
Contra-Indicao:
===========
No foram encontradas na literatura pesquisada.
Modo de Usar
==========
A goma dissolvida em gua quente e mel serve para vias respiratrias , tomando desse
xarope 6 colheres ao dia : para o caso de diarrias recomenda-se o ch da casca ; e para o
caso de reumatismo , sinusite e tosse recomenda-se a tintura da casca.
Extraido da revista Ervas e Plantas que curam - Editora Escala
[]s

O Feminino

por Claudia Araujo

Reconhecidamente, o ser humano andrgino. Os homens possuem sua contraparte
feminina, sua anima, que nos fala de sua feminilidade inconsciente. As mulheres, sua

contraparte masculina, seu animus, que se refere sua masculinidade inconsciente. O

Homem Csmico Universal, Adan Kadmon, citado como sendo um ser andrgino, e essa
imagem, anterior a de Ado, conhecido dos textos bblicos. Em seu hermafroditismo,
existiriam Ado e Lilith, a mulher que fora criada junto ao homem, ambos sados do barro.
Durante esse perodo, ambos, macho e fmea, faziam parte da psique consciente desse Ser
Primordial. O masculino e o feminino eram iguais em dignidade e ambos provinham da Me
Terra, a geradora da vida, sacatando os desgnios de Deus. Lilith era ento a mulher
primordial, era a primeira esposa e a outra metade de Ado, ambos eram iguais em
dignidade. Consta ainda no mito, que por no querer ser subjulgada, Lilith fugiu e Deus
ento ouvindo os apelos de Ado, decidiu criar uma companheira para ele, uma mulher
criada a partir da costela dele prprio, de onde foi feita Eva, a me de todos os seres
humanos. Lilith passa ento, a fazer parte da psique inconsciente de Ado, da sua anima. O
que podemos observar que o estado humano originrio um ser andrgino, sem
diferenciao, e que a construo do ego que separa o componente feminino do homem e
o masculino da mulher, religando-os ao inconsciente, sendo que o objetivo final da
existncia, a unio desses dois elementos, o masculino com o feminino, o inconsciente
com o consciente. A unio dos opostos na psique. Temos inicialmente ento, ao nascer, esses
opostos fundidos na psique; ao longo da vida, com a construo do ego, o seu processo de
diferenciao; e como alvo final, a unio dos dois na psique, a que Jung denominou
individuao. Desde os tempos mais remotos, a lua associada mulher e ela quem nos
d a fertilidade, o poder de gerar tanto homens como animais e plantas. As mulheres eram
tidas como sendo da mesma natureza da lua e essa associao era feita em funo de seu
ciclo menstrual ser de 28 dias, assim como o ciclo da lua. A Lua, a mulher, o feminino
ento, era o regente do mundo transitrio e mutvel, regendo a menstruao, o nascimento,
a morte, os animais e os vegetais. Na fase crescente, a lua simbolizava o poder da fertilidade
e do crescimento. Na fase minguante, ela simbolizava o poder de morte e destruio. A lua
era ento, o poder do feminino, aquele que tanto gerava a vida como era capaz de gerar e
acolher a morte e as deusas eram um smbolo desse feminino, desse ciclo de nascimento,
crescimento, destruio e morte.. Nesse perodo, na fase matriarcal, essa energia do
feminino era representada pela imagem das deusas que se encontravam diretamente ligadas
terra, fertilidade e energia que gerava a vida. Ao se falar nas deusas, estamos falando
de componentes arquetpicos, fatores no-humanos, uma energia, conectada com o reino
do feminino, embora atuante em ambos os sexos. S que essa energia, contm em si tanto o
aspecto positivo do feminino (lua crescente), quanto o aspecto negativo (lua minguante). A
vida e a morte. O reino do feminino, o domnio das moiras, nornas e parcas, as fiandeiras
que tecem nosso destino. Em todas as culturas eram encontradas imagens da deusa como
diferentes nomes em pocas e locais diferentes, Inanna, Ishtar, Astarte, Anata, Atar,
Afrodite etc..., mas que na verdade era uma s posto que um nico princpio. Elas se
encontravam associadas ao prprio ciclo de reproduo dos vegetais e usualmente seu culto
possua relao com o gro e a colheita. Essas divindades eram unas em si mesmas e no
possuam maridos aos quais pertencessem: eram virgens no sentido psicolgico do termo.
Elas pertencem ao sistema matriarcal no ao patriarcal, e so consideradas no apenas mes
de seus filhos, mas de toda a vida na terra, alm de serem as responsveis pela destruio do
mundo. Com o passar do tempo, quando a cultura agrria foi deixando de ser a mais
relevante, e a conquista de novos territrios foi ganhando espao entre os povos, houve uma
transio de sistema. Essa transio na Sumria representada pela figura de Gilgamesh,

quando esse repudia Inanna; sendo ainda retratada posteriormente na mitologia grega, pelo
roubo do Orculo de Delfos, que pertencia a Deusa da Terra, por Apolo o deus Sol, e pelo
julgamento de Orestes, quando esse absolvido do crime de matricdio, o crime mais
hediondo at ento. O que torna-se relevante para ns, que a Deusa-Me era a
representao do mistrio que inclua vida e morte e destino. Essas qualidades que
compunham o universo de uma s deusa, eram o repositrio da conscincia do todo, da
nossa totalidade feminina. Esse universo foi arrastado para o submundo, para o
inconsciente, pelo patriarcado que dividiu o poder da Grande-Me entre as deusas gregas,
bastante posteriores s culturas da Sumria e Babilnia. Essas deusas se tornaram cada uma
delas, as herdeiras de determinadas qualidades, poderes e atributos que unidos formariam o
todo, o reino da Grande-Me. Isso quer significar, que esse arqutipo embora tendo se
tornado fracionado entre as deusas, ainda faz parte de nosso mundo interior, de nosso
inconsciente, do submundo psquico. As deusas gregas so mais facilmente reconhecveis
em ns, pois fazem parte da estrutura psicolgica em que vivemos na atualidade, elas so
um resultado da conscincia patriarcal. O padro arquetpico das deusas gregas, que atua em
nosso interior consegue de uma certa forma ento, caracterizar nossas singularidades,
fazendo-nos mulheres diferentes umas das outras. Atravs delas, acabamos por conhecer
ns mesmas.. Podemos tomar por base sete padres mticos do feminino, que na Mitologia
Grega so representados pelas Deusas: Demter, Persfone, Hera, Afrodite, rtemis, Atena
e Hera. Todos esses padres so reconhecveis nas mulheres contemporneas. Elas se
tornam atuantes por intermdio de cada uma de ns mulheres, que respondemos atuando um
determinado padro. Para que melhor possamos entender esses padres, interessante que
nos reportemos s sete deusas, com seu mito e suas caractersticas prprias. E essa
viagem, esto todos convidados. Um arqutipo define um padro de comportamento., ele
uma energia bastante poderosa, contudo, vale ressaltar, no humano. Em razo disso, todos
os sete arqutipos do feminino, caracterizam-se por sua unilateralidade o que no os torna
completos. A individualidade, o ser nico, composta por padres individuais e no
arquetpicos. Para que possamos nos tornar humanas, distintas, individuais, precisamos fugir
a esse padro, e incorporar em ns as diversas facetas que podem vir a se constituir numa
nica personalidade. So as nossas diferenas individuais reconhecidas e aceitas que nos
apontam como um ser individuado, e para que alcancemos esse estgio de desenvolvimento
individual, necessrio que consumemos internamente, o casamento quaternio: o aspecto
feminino e o masculino da divindade, acompanhado de suas respectivas sombras, assim
como necessrio a integrao consciente de nossa prpria sombra pessoal.
Fonte: http://www.meiodoceu.com
repassando de Morgan le Fay
Beijos Naida

leos Essenciais

Benefcios

Angelica

Excelente tnico, estimulante e ajuda a fortalecer o sistema imune.

Arnica *

Bom para hematomas, torceduras e dores musculares.

Basil

Ajuda a limpar a mente e trata todos os tipos de problemas

respiratrios.

Benzoin

Calmante, estimulante, timos para resfriados e ajuda a aumentar o

fluxo de urina.

Bergamot

Antisptico, refrescante e invigorante.

Black Pepper

Trata problemas digetivos, tnico e estimulante.

Cardamon

Tnico, estimulante, ivigorante, ajuda na digesto, nusea,

queimao e diarria.

Cedarwood

Antisptico, astringente, eficaz em problemas de cistites e infeces

vaginais.

Chamomile

Calmante, levanta os espritos, ajuda em problemas com sono,

relaxante, ajuda a reduzir dores fsicas e inflamaes.

Clary Sage

Ajuda em todos os tipos de estresse e tenses, relaxa os msculos,

ajuda em problemas de asma e reduz a ansiedade.

Clove

Calmante e energizante.

Cypress

Astringente, ajuda na circulao, usado para tratar asma e ajuda a

regular o ciclo menstrual.

Eucalyptus

Estimula o sistema imune, descongestionante, poderoso antibacterial e anti-viral.

Fennel

Ajuda a eliminar toxinas, alivia artrite e nusea, ajuda em

problemas de digesto e clicas.

Garlic

Tosse, resfriados, dores de barriga, reumatismo e problemas

intestinais.

Geranium

Antisptico, anti-depressante, astringente e ajuda a tratar feridas.

Ginger

Ajuda em problemas de artrite, dores musculares, reumatismo e

fadiga.

Grapefruit

Elimina toxina, diurtico, ajuda em problemas de retenso de

fludos, desentoxificador e estimulante.

Hyssop *

Ajuda a combater infeces no peito, tnico, estimula o corao e o

sistema respiratrio.

Jasmine

Cimbras e dores relacionados ao ciclo menstrual.

Juniper

Diurtico, antisptico e ajuda o corpo a se livrar de toxinas.

Lavender

Calmante, anti-viral, descongestionante e tem efeito sedativo.

Lemon

Tnico, ajuda em problemas de gengivite, lceras na boca e timo

para tratamento em cortes.

Mandarin

Acalma o intestino, tnico, estimula o fgado e o estmago.

Marjoram

Tem ao calorosa tanto no corpo como na mente, analgsico e

sedativo.

Melissa

Calmante para o corpo e a mente e trata de alergias em geral.

Myrrh

Anti-inflamatrio, antisptico, ajuda a tratar de condies gerais de

pele.

Neroli

Estimulante, ajuda em problema de diarria crnica, ansiedade e

alivia tenso.

Nutmeg

Estimulante e ajuda a proteger o corpo fsico contra resfriados.

Orange

Refrescante, anti-depressante, purificante, sedativo e ajuda em

problema de diarria crnica.

Peppermint

Ajuda na digesto e clicas, tem ao estimulante, purificante e

tnico.

Pine

Antisptico, expectorante, refrescante, trata de dores musculares,

ajuda em problema de bronquite e todos os tipos de resfriado.

Rose

Tem efeito limpante, purificante, tnico e possue propriedades

rejuvenecedores.

Rosemary

Ajuda e estimular o crebro, traz claridade mental, ajuda em

problemas de sinusite e catarro.

Rosewood

Dores de cabea, traz claridade mental, levanta os espritos e tem

efeito afrodisaco.

Sandalwood

Ajuda em problema de bronquite, tratamentos de pele, sedativo,

levanta os espritos e tem efeito afrodisaco.

Thyme

Serve como antisptico intestinal, timo para todos os tipos de

infeces respiratrios, ajuda em problema de insnia, estimulante
e fortalece a memria.

Tea-tree

Antisptico, calmante, estimulante e combate infeces.

Vetivert

Alivia estresse, estimula o sistema imune, relaxante, ajuda em

problema de reumatismo, artrite e dores musculares.

Ylang Ylang

Anti-depressante, tem efeito afrodisaco, sedativo, relaxante e alivia

ansiedade.
* leos que devem ser usados com cuidado!
Fonte: http://www.mistico.com

As Fases da Lua
Todas as vezes que a Lua mudar de fase a Deusa estar nos abenoando e
por

isso devemos reverencia-la com ritos mgicos para que assim nos tornemos
pontos magnticos de suas vibraes e para que o ciclo de mudanas sej
contnuo.
Lua Crescente - a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o
intuito de aumentar e fazer crescer algo seja amor, dinheiro, amizade,
intelecto, etc... a melhor poca para iniciar todo tipo de negcio e
esclarecer os maus entendidos. A lua crescente atrai, expande, fortalece
e
aumenta as grandes possibilidades, uma das fases mais positivas, pois
todos os rituais realizados nesta fase lunar tendem a apresentar
resultados
satisfatrios e imediatos. O aspecto da Deusa a ser invocado na fase
crescente a da Virgem cujo nome Rhianon.
Lua Cheia - a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o
intuito
de aguar a intuio aumentar a percepo extra-sensorial e favorecer as
relaes sociais. a melhor fase para consagrar os instrumentos mgicos,
pois a medida que a lua enche o instrumento consagrado se enche de fora
e
poder. a fase mais importante para os ritos da bruxaria, mas tome
cuidado
ao agir nesta fase porque ela estimula as brigas e confuses, portanto se
estiver indeciso no haja na lua cheia, acalme-se e espere o melhor
momento
de decidir. O aspecto da Deusa a ser invocado na fase cheia a da Me
cujo
nome Brigith.
Lua Minguante - a fase ideal para se realizar rituais e sortilgios com
o
intuito de afastar os feitios, maldies e doenas, esta fase evoca os
poderes negativos, a magia que destri as chances e possibilidades,
portanto
realize ritos na lua minguante que tenham a finalidade de expulsar
doenas e
a magia negativa que por ventura tenham sido enviadas contra voc. O
aspecto
da Deusa a ser invocado na fase minguante o da Anci cujo nome
Ceridwen.
Lua Nova - Esta fase dedicada aos trabalhos de Magia Negra e invocaes
malficas, na lua nova todos os bruxos que usam necessariamente a magia
positiva no trabalham ritualisticamente j que a Wicca uma filosofia
mgico-espirtual que no invoca nem trabalha com as energias involutivas
por isso aguarde o perodo crescente da lua para dar continuidade aos
seus
ritos de magia. A Deusa a ser invocada nesta fase Morgana a Rainha das
Bruxas.
Historinha para no esquecer a ordem lunar
1 - Lua Nova : Primeiro vc nasce, sendo uma NOVA vida ;
2 - Lua Crescente : Depois vc CRESCE , ficando adulta ;
3 - Lua Cheia : Depois de um tempo, vc engravida ficando com a barriga
CHEIA ;
4 - Lua Minguante : Vc MINGUA , com a morte ;

extraido do Site bruxilda/lua

Beijos carinhosos

TALISMS so objetos de proteo, imantados de fora magntica, ao qual se atribui

um poder sobrenatural de realizao dos desejos do usurio. Muitas vezes
aparentemente funcionais ou decorativas, como clices (graal), adagas (wicca),
esculturas, gravuras ou mscaras, estes objetos podem ser poderosos.
J os AMULETOS so os objeto consagrados atravs da magia que devem ser usados
junto ao corpo (anis, correntes, medalhas). Imantados com uma fora mgica de
proteo para o usurio. O significado e poder mstico esto ligados com sua forma e a
simbologia gravada no mesmo. Por exemplo: medalha - chapa metlica, geralmente
redonda, com smbolos gravados, que pendurada em uma corrente ao redor do
pescoo. Normalmente as medalhas ou medalhes representam temas religiosos.
Tambm so usadas para vincular o usurio ao santo ou smbolo retratado, como
forma de proteo.
Um objeto sagrado tem uma funo (proteger, vincular, aproximar) determinada pela
sua forma no plano material (gravura, anel, esttua, medalha, porta-incenso). Por
outro lado, a natureza da energia que pode ser canalizada pelo objeto varia de acordo
com o smbolo ou divindade que este objeto represente.

Medalha - chapa metlica, geralmente redonda, com smbolos gravados, que

pendurada em uma corrente ao redor do pescoo. Normalmente as medalhas ou
medalhes representam temas religiosos. Tambm so usadas para vincular o usurio
ao santo ou smbolo retratado, como forma de proteo.
OM - o som criador primordial, o som sagrado dos hindus, considerado o som da
potncia divina. A deusa hindu Vac, deusa da palavra, a doadora deste som mstico.
Este som pode ser decomposto em trs sonoridades: A-U-M, representando a tradio
vdica da trindade. OM uma ajuda evoluo espiritual, o mantra entre todos os
mantras.
Pentagrama - smbolo sagrado em vrias tradies. O nmero cinco expressa a unio
dos desiguais, unindo o 3 - princpio masculino ao 2 - princpio feminino. Smbolo dos
membros da sociedade Pitagrica. Chave da alta magia, abre os caminhos ao oculto.
Simboliza ainda o matrimnio, a felicidade e a realizao. Na tradio manica
considerada a estrela flamejante.
Olho de Horus representado por um disco solar com asas de gavio. Simboliza a
justia implacvel do olhar que tudo v do deus egpcio Horus, deus com cabea de
falco que derrotou o maligno Seth. Este smbolo representa a dedicao aos rituais e
s leis, ilustrando a luta da luz contra as trevas. Smbolo usado nos templos
manicos.

Sarasvati - esposa de Brahma. Deusa da gua, esprito do Rio Sarasvati.

Usa uma lua crescente sobre a testa. Originou a lngua snscrita. Deusa
da arte e do conhecimento. Segura manuscritos ou toca instrumentos de
corda. O pavo tambm um smbolo associado a essa deusa.

Tara a deusa mais importante do budismo tibetano. Considerada a salvadora, a

deusa branca, a deusa me que possui 21 aspectos. venerada como a me de todos
os bodhisattvas, os aspirantes iluminao. Educa-os com sabedoria. A deusa Tara
branca e a deusa Tara verde estabeleceram o budismo no Tibete. Esta deusa
representada com o terceiro olho no meio da testa, smbolo do seu conhecimento
supremo.

Vnus de Willendorf - representa a fecundidade e a fertilidade.

Ela se baseia nas primitivas imagens da Grande Me que, desde a
Idade da Pedra, representam o poder mgico da alma feminina. Ela
a senhora da fertilidade da terra e do esprito. Deve ser colocada perto da cama
(para a fertilidade do casal), na mesa do escritrio
(para a fecundao de novos projetos) ou na sala (para a fertilidade
das relaes familiares).
Bath - A palavra egpcia para deuses NETJER, que quer dizer
NATUREZA; as divindades habitavam e representavam o mundo
animal, vegetal e mineral. A deusa Bast, com cabea de gata e corpo
de mulher a Filha de R. para os egpcios, os felinos (ela era
representada por uma gata selvagem ou uma leoa) simbolizavam o
Sol, a Rainha e a Lua. Ela a protetora do fara e Grande Vingadora.
Em suas mos porta um sistro, o Ankh , smbolo egpcio da vida eterna e dos poderes
criadores.

Fonte: http://www.mistico.com

Cebola
Combate a osteoporose talvez aumentar o hormnio que serve de veculo para o
clcio, e que produzido pelas paratireides, produzindo assim grandes possibilidades
de melhora do quadro clnico "osteoporose".
Possui ao direta sobre a glndula tireide e paratireide e ao depressora (neste
caso contra-indicado no caso de hipotiroidismo, porm indicado no

hipertiroidismo, ajudando a baixar.

Fonte: Site: http://www.vegetarianismo.com.br

Comer cebola reduz risco de

osteoporose
Comer cebola reduziria o risco de osteoporose
Fonte: O Globo Data 23.09.99
O consumo freqente de cebola pode reduzir o risco de
osteoporose, doena que atinge um tero das mulheres aps a
menopausa. Segundo um novo estudo
da Universidade de Berna, na Sua, um grama de cebola por dia
pode evitar um processo chamado reabsoro, no qual o osso
perde clcio e torna-se frgil. Quinhentos miligramas de cebola
misturadas com alho, alface, tomate, salsa e pepino teriam o
mesmo efeito. Os resultados do estudo foram publicados hoje na
revista britnica "Nature". Nos testes, os animais alimentados
com cebola
tiveram os ossos fortalecidos, disseram os pesquisadores.
- Os resultados mostram que h um grande nmero de vegetais
comuns na dieta humana que beneficia os ossos. Os efeitos
podero ser obtidos tambm em seres humanos, reduzindo a
incidncia de osteoporose de uma forma mais fcil e barata disse o chefe do estudo, o pesquisador Roman Muhlbauer.
O prximo passo dos pesquisadores identificar quais os
componentes da cebola - e dos outros vegetais - responsveis pelo
efeito positivo sobre os ossos e isol-los. Quando isso for feito, a
indstria farmacutica poder desenvolver novos medicamentos
que previnam e tratem a osteoporose.
Abrao a todos
Rute Staut

Receita:
=====
Sopa de Lentilhas

Ingredientes :

========
1 cebola cortada fina
2 cebolinhas
2 colheres de ch de azeite
1 xicara de de lentilhas secas
1 batata cortada em cubos pequenos
1 tomate grande descascado e cortado fino
1 cenoura cortada fina
1 talo de aipo ( opcional )
1/4 xicara de salsinha fresca
sal e pimenta a gosto

Modo de Preparo
===========
Numa panela , refogar a cebola , adicionar 3 xicaras de gua e as lentilhas ( previamente
deixadas de molho ), ferver at que as lentilhas comecem a ficar moles , adicionar as
verduras e os temperos.
Uma vez pronta, pode ser passada no liquidificador. Sirva com cebolinhas e torradas .
timas para os dias frios de inverno.
Extraido da revista Ervas e Sade - Editora Escala Rural
As Fases da Lua
Todas as vezes que a Lua mudar de fase a Deusa estar nos abenoando e
por
isso devemos reverencia-la com ritos mgicos para que assim nos tornemos
pontos magnticos de suas vibraes e para que o ciclo de mudanas sej
contnuo.
Lua Crescente - a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o
intuito de aumentar e fazer crescer algo seja amor, dinheiro, amizade,
intelecto, etc... a melhor poca para iniciar todo tipo de negcio e
esclarecer os maus entendidos. A lua crescente atrai, expande, fortalece
e
aumenta as grandes possibilidades, uma das fases mais positivas, pois
todos os rituais realizados nesta fase lunar tendem a apresentar
resultados
satisfatrios e imediatos. O aspecto da Deusa a ser invocado na fase
crescente a da Virgem cujo nome Rhianon.
Lua Cheia - a fase ideal para realizar rituais e sortilgios com o
intuito

de aguar a intuio aumentar a percepo extra-sensorial e favorecer as

relaes sociais. a melhor fase para consagrar os instrumentos mgicos,
pois a medida que a lua enche o instrumento consagrado se enche de fora
e
poder. a fase mais importante para os ritos da bruxaria, mas tome
cuidado
ao agir nesta fase porque ela estimula as brigas e confuses, portanto se
estiver indeciso no haja na lua cheia, acalme-se e espere o melhor
momento
de decidir. O aspecto da Deusa a ser invocado na fase cheia a da Me
cujo
nome Brigith.
Lua Minguante - a fase ideal para se realizar rituais e sortilgios com
o
intuito de afastar os feitios, maldies e doenas, esta fase evoca os
poderes negativos, a magia que destri as chances e possibilidades,
portanto
realize ritos na lua minguante que tenham a finalidade de expulsar
doenas e
a magia negativa que por ventura tenham sido enviadas contra voc. O
aspecto
da Deusa a ser invocado na fase minguante o da Anci cujo nome
Ceridwen.
Lua Nova - Esta fase dedicada aos trabalhos de Magia Negra e invocaes
malficas, na lua nova todos os bruxos que usam necessariamente a magia
positiva no trabalham ritualisticamente j que a Wicca uma filosofia
mgico-espirtual que no invoca nem trabalha com as energias involutivas
por isso aguarde o perodo crescente da lua para dar continuidade aos
seus
ritos de magia. A Deusa a ser invocada nesta fase Morgana a Rainha das
Bruxas.
Historinha para no esquecer a ordem lunar
1 - Lua Nova : Primeiro vc nasce, sendo uma NOVA vida ;
2 - Lua Crescente : Depois vc CRESCE , ficando adulta ;
3 - Lua Cheia : Depois de um tempo, vc engravida ficando com a barriga
CHEIA ;
4 - Lua Minguante : Vc MINGUA , com a morte ;
extraido do Site bruxilda/lua
Beijos carinhosos
Naida

Oi, Gerson. Oi, Draco. :)

Eu no poderia deixar de falar algo sobre o assunto...
Assim como alguns hindus conseguem ver em Kali uma Me Bondosa, eu
consegu
ver na Deusa Negra uma das etapadas na qual considero mais bela de
qualquer
estgio, a etapa do dissolvimento e do renascer... al que habitam os
mistrios
que no conseguimos encontrar trilhando o caminho mais comum.

A Deusa Negra Me tambm, pois o Caos Primordial, de onde surgiram,

surgem e para onde voltam todas as coisas. o pice da transformao.
Ela no
reflete definitivamente somente uma face, como Me, Donzela ou Anci. Ela
est
contida em todas essas, assim como elas esto contidas na mesma. No
uma quarta
face, uma manifestao comum triplicidade da Deusa. Ela pode
manifestar-se a qualquer momento, desde que esteja na hora de terminar
algo, para ento
comear novamente.
Segundo a minha vivncia, posso dizer que ela Aquela que eu encontro no
perodo entre Samhain e Yule na Roda do Ano, e Aquela que encontro na
mudana de
cada lunao. Ela aquela que incentiva o Senhor da Morte destruir as
mscaras, para que ento Ela dissolva as mscaras juntamente com ele,
para renascerem
em outras formas. Ela para mim j foi aquilo que eu encontrei aps uma
desiluso, mas tambm sempre aquilo que eu encontro ao final de cada
desejo.
Vou ficando por aqui, e Gerson, aproveito para desejar-lhe um feliz
aniversrio atrasado... hehehe.
Um abrao e bnos da Deusa Trplice.
LUGUS DO FOGO
People, achei este texto numa lista do Yahoo, tem algumas explicaes
interessantes para quem est comeando a estudar astrologia.
Beijos,
Lia

mailto:lia@itj.viacabocom.com.br

- - - - "To see the world in a grain of sand

and heaven in a wild flower.
Hold infinity in the palm of your hand
and eternity in one hour..."
- William Blake
--------------(Algo de historia da astrologia/astronomia em que explica a diferena
http://www.espaco-do-ceu.com.br/art_constela%E7%E3o.htm)

Definies:
Mapa Astral: tambm chamado Mapa do Cu, representao grfica da posio
dos

pontos relevantes em uma analise astrolgica. Geralmente contm a posio

do
sol, lua, os planetas e os nodos da lua. Outros pontos so usualmente
acrescentados.
Mapa Natal: Mapa astral efetuado com base numa data e hora de nascimento
de
algum.
Aspecto: Diferena de Posio Angular entre dois pontos de um mapa
astral.
Apenas diferenas que sejam mltiplos de 30 so importantes, sendo 0
(conjuno), 60 (sextil), 90 (quadratura) e 180 (oposio) as mais
relevantes, mas outras tambm so usadas para maior afinao e detalhe.
Orbe: Desvio mximo possvel para que ainda se aceite que existe um
aspecto.
Tabela de Orbes: Tabela de tripla entrada onde para cada tripleto
(astro1,
astro2, aspecto) existe um numero positivo. Por exemplo, se a orbe for de
2
graus para o sol e a lua num sextil (60 de diferena) existe
um aspecto sse A pertence ao intervalo [ 58 , 62].
O mapa astral no s aquela rodinha com traos no meio que estamos
habituados a ver. Um mapa astral conta com a rodinha e a tabela de
aspectos
--Colocando os Dados no Mapa.
O mapa clssico, usado na Grcia antiga no continha o conceito de Casa.
Este conceito relativamente recente (sc. XVI Sistema Placidus;
Plcidos de
Tito).
No sistema clssico chamado de Sistema Igual (Equal System) os signos so
colocados pela sua ordem de ries a Peixes, comeando o grau 0 do lado
esquerdo indo no sentido anti-horrio.
As posies angulares dos astros so colocadas neste mapa, assim como a
posio do Ascendente e do Meio-do-Cu e pontos suplementares (por
exemplo,
a lua negra, Chiron, Ceres, Vesta, alguma das partes arbicas, etc..)
Os aspectos mais importantes so assinalados com traos que ligam os
astros
intervenientes. A
conveno atual :
trao vermelho : quadratura
trao preto tracejado : oposio
trao azul : triguno
trao verde : sextil
Conjunes no so assinaladas.
Se o astrlogo pretender usar um mtodo especifico para calcular as casas
,ento existe um algoritmo para cada uma. O mais conhecido o sistema de

Placidus, mas variantes do mtodos de encontrar a posio das casas

existem
muitas, embora apenas exista uma que
abarca todas as coordenadas do planeta ela no ainda muito usada pois
de
recente definio.
Isto pq as casas so baseadas em sistemas que dividem o tempo ou o espao
entre o asc e o meio-do-ceu em 3 partes definindo assim intervalos para
cada
casa diferentes de 30. Estes intervalos variam conforme a latitude
caracterstica do evento em estudo.
- Perspectivas, ou, as diferentes correntes de astrologias.
A astrologia chinesa considera a forma de obter o mapa de outra forma.
a
hora e o ano que interessam e no o dia. Notar que esta astrologia
baseia-se
em 5 elementos e no em 4, e usa outros arqutipos. realmente outra
astrologia. A astrologia hindu procede da mesma forma que a ocidental,
embora os nomes dos astros e signos sejam outros e o mapa quadrado e
no
circular. Pluto no usado nesta astrologia sob o argumento que
pluto ainda no teve tempo de mudar de signo depois da sua descoberta
para
que se possa inferir o seu arqutipo e/ou faam estudos sobre que
arqutipo
ele pode representar. A astrologia vdica baseada nos Vedas e
ainda mais abstrata porque no considera os planetas que conhecemos, mas
planetas que esto descritos nos livros. Ela muito mais abstrata por
no
ter ligao com astros que conhecemos.
No conheo mais nenhum tipo de astrologia que merea referencia, exceto
a
egpcia que no mais utilizada / vista como um submetodo da
astrologia
atual (ocidental)
- Interpretando
A cada signo corresponde um planeta, comeando em cncer (lua) e leo
(sol)
segue a ordem do zodaco em cada sentido pela ordem de distancia dos
planetas ao sol.
Ao primeiro signo, casa e planeta regente desse signo corresponde o 1
Arqutipo
Ao segundo signo, cada e planeta regente desse signo corresponde o 2
arqutipo e por ai fora.
A astrologia tem vrias formas de interpretao que se somam para a
interpretao final.
Para cada planeta retirada a informao correspondente ao signo e casa
q
ocupa e se est retrogrado ou no assim como os aspectos que forma.
Para cada casa conta a info do(s) signo(s) que ela ocupa, e o seu
regente.
O regente de uma casa definido da seguinte forma:

Toma-se o signo da casa, procura-se o planeta regente desse signo, tomase a

casa onde ele est. Pega-se o regente do signo dessa casa. Esse o
regente
da casa em causa.
Exemplo, Cada I em ries, ries regido por marte, marte na casa III em
gmeos, gmeos regido por mercrio, Mercrio rege a casa 1.

Aps levantar toda a info detalhadamente o astrlogo toma nota dos

resultados mais freqentes.
Isso compem o ncleo da interpretao do mapa. Para cada problema
especifico fazem-se estudos especficos das casas e/ou planetas
relevantes.
O significado dos arqutipos comum s astrologias ocidentais (baseadas
nos
sub mltiplos 2:3:4:6 de 12)
- Ramos da Astrologia, ou, o que a astrologia pode saber e como.
Trnsitos:
Para uma dada data e hora, calcula-se um mapa (como indicado antes).
Para cada astro desse mapa e do mapa de nascimento (embora possa ser
outro
tipo de mapa de outra data e hora) calculam-se os aspectos. Dessa forma
temos aspectos sol-sol. e lua-lua , etc. entre os 2 mapas.
Faz-se o mesmo tipo de levantamento onde o mais relevante agora so os
aspectos inter-mapas e os aspectos do mapa final
Sinastria.
Fazem-se os mapas de dois eventos (por exemplo , do nascimento de duas
pessoas)
Calculam-se os aspectos entre os planetas dos dois mapas. A info
retirada
dos aspectos inter-mapas.
Horscopo (Astrologia Horria).
A cada hora do dia corresponde um dos 7 astros clssicos. (esta a razo
pq
a semana tem 7 dias - cada dia regido pelo astro que rege a hora 00:00.
Foi esta a razo de Ptolomeu nomear os dias pelos astros e essa nomeao
no
seguir nenhuma ordem aparente, tipo distancia ao sol ou qualquer coisa) O
mapa
completo calculado para esse dia a cada hora. Essa informao
confrontada com um mapa base , normalmente o de nascimento de algum.
Assim,
sabendo a melhor hora para cada coisa.
( A supertio de que os dias sexta e tera 13 do azar deve-se ao
horscopo. Um astrlogo italiano ter escrito um lembrete : " Nos dias de
Vnus e de Marte , no te cases, nem embarques". Isto seria valido para

todas as sexta (dia de Vnus) e teras (dia de marte).

Por outro lado o dia 13 est associado a Saturno, conhecido por alterar
negativamente as qualidades dos outros planetas. Ento as sextas 13,
seriam
particularmente ruins para casamentos e as teras 13 para iniciar viagens
e/ou empreendimentos. esta a origem da supertio que se tornou
folclrica
pelo desconhecimento da astrologia horria. )
Os mapas usados para escrever a coluna de Horscopos das revistas nada
tm a
ver com isto. So usados mapas de trnsitos para a semana em causa (eu
expliquei como se procede neste caso).
- Carter atemporal das interpretaes (opinio).
Notar que estes mapas que implicam escolher uma data e comparar o mapa
dessa
data com uma data de referencia, podem ser calculados com avano graas a
mtodos como o de Kepler. Isto portanto, confere s concluses que se
tiram
desses mapas carter intemporal, pois a concluso ser a mesma se eu
fizer
essa comparao hoje, ou na data citada, ou depois dessa data, sendo que
esperar pela data no altera a posio em que os astros iro estar.
Esta forma intemporal normalmente usada para escolher datas no futuro.
No
se trata de prever o futuro, mas consultar com antecedncia. So coisas
distintas. Nenhum orculo , em particular o astrolgico, prev o futuro.
Ele
apenas antecede para hoje, uma concluso que poderamos tirar em qualquer
ponto do
tempo. Tal como podemos escolher datas no futuro, podemos escolher no
passado.
O que eu quero dizer, que calcular um mapa de trnsitos para o dia 1 de
jan de 2004 pode ser anteceder o futuro hoje, pq estamos em jul de 2003.
Mas em julho de 2004, calcular o mesmo mapa recordar o passado. Mas as
concluses que tiramos do mapa no dependem se estamos no seu passado ou
no
seu futuro. Entenda-se portanto que a astrologia no "prev o futuro"
como
muita gente gosta de afirmar tanto seguidores e no-seguidores. Todas as
suas concluses so atemporais, da mesma forma que um fsico calcula a
posio de um corpo em movimento estando em posse da sua funo de
movimento. Isso,embora se possa chamar de "prever o futuro" no traduz
nenhum poder sobrenatural. Da mesma forma para a astrologia.
Autor: Srgio Taborda
Fonte: lista "Ciencialist"

Uso Simples do Mtodo do Cordo:

Algumas pessoas tem a impresso que o mtodo do cordo muito complicado.
Possivelmente isso foi devido a explicao detalhada que eu dei sobre a mecnica do
mtodo do cordo na parte 5, exp.: como ele funciona.

O mtodo do cordo a tcnica de projeo mais simples de que se tem notcia. Tudo que
necessrio para usar o mtodo do cordo na sua forma mais simples, so esses dois passos:
V para cama, ou sente em sua cadeira, relaxe profundamente, como voc normalmente
faria antes de dormir.
Comece a subir o cordo.
* Isso tudo que existe para o uso simples do mtodo do cordo *
Por no haver exerccios que consomem tempo ou exerccios de relaxamento complicados
envolvidos, o uso simples do mtodo do cordo tem muitas vantagens. Ele lhe permite
concentrar todos os seus recursos mentais nele. Em muitos casos isso tudo que
necessrio para lhe dar a sua primeira experincia-fora-do-corpo consciente.
Devido ao fato de o uso simples do mtodo do cordo ser menos complexo, voc ir se
descobrir tentando a projeo mais freqentemente, mesmo quando voc estiver cansado uma das melhores oportunidades para tentar - e no puder ser chateado com alguma coisa
complicada. A maior freqncia das suas tentativas de projeo lhe daro mais prtica com
o cordo e consequentemente a tcnica ser dominada mais cedo.
***
Recordao do Sonho Lcido:
Eu tenho tido muitos relatos timos de sonhos vvidos e atividade de sonho lcido
aumentada de pessoas fazendo os exerccios de treinamento de energia / chakras. Isso est
acontecendo muito freqentemente para ser apenas coincidncia.
O trabalho com energia / chakras aumenta o nvel de energia fluindo para o corpo
energtico , aumenta a conscincia , a memria do sonho, e do estado experincia-fora-docorpo. uma vergonha desperdiar toda esta energia em sonhos descontrolados, ento eu
sugiro que o sonho lcido seja usado como um objetivo secundrio. Isso lhe dar a
experincia-fora-do-corpo mais cedo, na forma de um sonho lcido, e ajudar a manter o
seu interesse alto at que voc aprenda a fazer a sada consciente.

Sonhando Consciente:
Para ficar lcido em um sonho voc precisa se programar com um artifcio para faz-lo
compreender quando est sonhando, a fim de tomar controle sobre o sonho, exp.: ficar
lcido. A melhor maneira de fazer isso adquirindo o hbito de fazer verificaes
freqentes da realidade durante a sua vida diria.

Verificao da Realidade:
Uma verificao da realidade quando voc pra o que est fazendo e checa o nvel de
realidade da situao. Isto fcil de fazer. Toda vez que voc fizer uma verificao da
realidade. Pergunte a voc mesmo:
Essa uma situao normal? H algo estranho nela? Eu posso voar? Tente flutuar para cima
no ar. Tente fechar os olhos. Essa uma tentativa invivel j que voc no consegue fechar
os olhos na forma astral.
Nota: Essa verificao da realidade deve tornar-se habitual para ser efetiva.
Quando voc fizer uma verificao da realidade durante um sonho, voc compreender que
est sonhando e que pode tomar o controle do sonho. importante ento afirmar para voc
mesmo que voc vai se lembrar de tudo. Diga a voc mesmo vrias vezes, "Eu vou lembrar
disso quando acordar."
O Artifcio Para O Sonho Lcido:
A chave para o sucesso com a verificao da realidade ter um bom artifcio para ela. Isso
deve ser algo que voc faria normalmente vrias vezes no dia. Pode ser qualquer tipo de
ao habitual, mas aqui esto algumas idias:
Tempo: Toda vez que voc olhar para o relgio, faa uma verificao da realidade. Um
relgio digital uma boa ajuda. Ajuste o relgio para fazer um bip de hora em hora.
Quando ele bipar, faa uma verificao da realidade.
* Um relgio de pulso, bipando de hora em hora, o mais eficiente *
Mos: Toda vez que voc perceber suas mos, faa uma verificao da realidade.
Fumo: Se voc fuma, toda vez que fumar um cigarro, faa uma verificao da realidade.
Voc ir usualmente descobrir-se pegando um cigarro durante o curso de um sonho, se voc
um fumante habitual.
Nota: Leva tempo para tornar o seu artifcio habitual, usualmente algumas semanas.
Tambm ajuda fazer algumas afirmaes antes de ir dormir, exemplo: "Eu vou lembrar de
olhar para o meu relgio."
Quando voc ficar consciente em um sonho, sonho lcido, voc j deve estar em um plano
de sonho comum. Se voc quiser mudar isso para uma projeo em tempo real, tente e fique
consciente de seu corpo fsico. Se voc puder senti-lo, voc pode ser capaz de retornar a
uma localizao temporal prxima dele. Isso difcil, entretanto, pode terminar a
experincia completamente, exp.: forando um retorno para o estado de alerta.
Eu sugiro que voc aprecie o sonho lcido pelo o que ele . Planos de sonho comuns so
lugares muito coloridos e geralmente muito divertidos. Voc ver todos os tipos de coisas

estranhas e maravilhosas l e ter todos os tipos de aventuras.

Nota: Para melhorar a sua memria do sonho lcido, no se esquea de se lembrar
constantemente, durante o sonho, de relembrar tudo.
Heya, Jade
ESpero que vc no pense que o meu comentrio acerca da passagem de
feitios pela lista tenha sido em relao ao seu:)))
Trfego de feitios uma expresso de minha autoria, que acho bem
pertinente, por traduzir exatamente o que eu penso sobre o assunto
:de uma forma geral, uma avalanche de desinformao e falsa sensao
de poder a servio de uma falsa idia de que tudo funcionar. Sobre
esse assunto continuo radical...e estou velha demais para mudar
minhas razes:))) No entanto, take it easy...no pretendo entrar
nesse tipo de argumentao em nenhuma lista! Live and Let Live, e que
um dia a ficha caia para todos os que acreditam que possa haver algum
tipo de imediatismo na Arte:))) ( No me refiro a vc..., isso no
sentido geral).
O feitio ( prefiro consider-lo um ritual pelas suas
caractersticas).. diferente e belo...e traz uma lio profunda de
cada fase lunar, associada prpria Roda da Vida e Triplicidade da
Deusa, nos aspectos de gerao, maturao e deteno do poder...pra
quem admira uma bela passagem para meditao dos mistrios profundos
de cada ciclo criado, acalentado, elevado s foras maiores...ele
perfeito!
Agradeo pela sua boa vontade para comigo...escreverei em PVT para
lembr-la, ok?
Bnos Csmicas,
RAVEN
--- Em ProjetoBruxaria@yahoogrupos.com.br, "Jade*)" <jadewitch@i...>
escreveu
> Saudaes, PB!
>
> Raven, vou de *** no corpo de seu mail, ok?
>
>
> --- Em ProjetoBruxaria@yahoogrupos.com.br, "witchravenpb"
> <witchravenpb@y...> escreveu
> > Ol, Jade
> >
> >
> > Apesar de ser resolutamente contra o trfego de feitios nas
> listas,
> > achei esse lindssimo!
>
> *** Trfego de feitios??!!!*kkkkkkkkkkkkk nunca ouvi essa
expresso
> antes!
>

> Olha, no postei esse mail com o objetivo de informar feitios, e

sim
> pelo contedo da msg, que julguei interessante.
>
> Acho que vc tocou num ponto importante. Houve uma poca em que eu
> tinha uma viso radical sobre passar feitios. Hj em dia, eu vejo
de
> forma light, sem estresse, pq a responsabilidade maior est em QUEM
> VAI ARRISCAR FAZER. Claro que isso no significa passar tudo a
torto
> e a direito. Acredito em livre arbtrio.
>
> > Belssimo, Jade! Onde vc o conseguiu? Pode pass-lo para mim em
> PVT?
>
> *** Posso, sim. Vc pode me escrever em PVT se acaso eu demorar pra
> passar, no mail jadewitch@i..., ok? Mande um mail por l que a
> eu gravo o seu, pra eu no me perder.
>
> Esteja vontade pra escrever e perguntar sobre o que desejar, ok?
>
> Chuvas de Bnos,
>
> Jade*)
>
> >
> > Heya, Inanna, Coaracy, Catiti, Cy e Cair
> > Raven
> >
Eros e Psiqu
Os personagens da mitologia greco-romana vm encantando a
humanidade h sculos, aparecendo nos dias de hoje, com muita
assiduidade, nas campanhas publicitrias que ditam a moda e
cativam o pblico, porque ativam a energia das pessoas.
Um dos mitos de mais destaque neste final de milnio Eros,
o deus do amor, conhecido em Roma como Cupido. Na Alexandria
era representado pela figura de um menino alado, com uma flecha
que incendiava os coraes. Atualmente est sempre presente,
representado nas cenas de amor, do primeiro encontro ao
grande final.
A histria de Eros est ligada de Psiqu, como nos conta
Apuleio, em sua obra Metamorfoses.
Psiqu (a Alma) era uma das trs filhas de um rei, todas
belssimas e capazes de despertar tanta admirao que muitos
vinham de longe s para
v-las. Alvos de tanta ateno, logo as duas irms de Psiqu se casaram.
Ela,
no entanto, sendo ainda mais bela que as irms, alm de extremamente
graciosa,
no conseguia um marido para si, pois todos temiam tamanha beleza.

Desorientados, os pais de Psiqu buscaram ajuda atravs de um orculo,

que os instruiu a vestir Psiqu com as roupas destinadas a seu casamento,
e
deix-la no alto de um rochedo, onde um monstro horrvel viria busc-la.
Mesmo sentindo-se pesarosos pelo destino da filha, os pais de Psiqu
seguiram as instrues recebidas, conduzindo-a para o alto de uma
montanha,
onde a deixaram. Logo aps comeou a soprar um vento muito forte, e
Psiqu
foi carregada pelos ares, sendo depositada, depois de algum tempo, no
fundo
de
um vale. Exausta, Psiqu adormeceu profundamente. Quando acordou viu-se
em
frente de um palcio de ouro e mrmore. Entrou, e ficou maravilhada com
tudo
que viu. As portas abriram-se para ela e vozes sussurravam-lhe tudo que
queria
e precisava saber, apresentando-se como escravas que ali estavam para
servi-la.
Ao anoitecer Psiqu sentiu junto de si uma presena, que s podia ser, e
era, o
esposo de que falara o orculo. Este lhe explicou quem era, mas advertiua
de
que jamais poderia v-lo, pois isso significaria perd-lo para sempre.
Assim passou a decorrer a vida de Psiqu. Ficava s durante o dia,
ouvindo aquelas vozes que a serviam; noite tinha a companhia do esposo,
que se revelara extremamente terno e carinhoso.
Era feliz, muito feliz.
Depois de algum tempo, no entanto, apesar de toda sua felicidade,
Psiqu comeou a sentir saudade de seus pais e de sua famlia. Pediu
permisso a seu esposo para visit-los, persistindo em seu intento apesar
das advertncias de que essa viajem poderia Ter pssimas conseqncias.
Vencido pelas splicas de Psiqu, seu marido concordou com a visita
famlia, e o mesmo vento que a trouxera transportou-a de volta para a
casa de seus pais.
Levou consigo riqussimos presentes, e foi recebida com enorme
alegria por todos. Suas irms tambm vieram v-la, e constataram com
enorme inveja o quanto ela era feliz. Psiqu havia contado a elas que
ainda no havia tido a oportunidade de ver seu esposo e sobre as
advertncias que ele lhe fizera caso tentasse v-lo. Ciumentas, as
duas irms convenceram Psiqu de que ela deveria v-lo para
completar sua felicidade. Seguindo a idia que lhe haviam sugerido,
Psiqu, noite, aps voltar para seu palcio, tendo seu esposo
adormecido ao lado, acendeu uma luz para v-lo, e ficou maravilhada
com a adolescente que ali estava , to belo quanto ela. Enternecida e
comovida com a agradvel surpresa, Psiqu esquece-se que tinha uma
lanterna na mo, e uma gota de azeite quente pingou na mo de Eros,
o Amor. Pois esse era o mostro de que falara o orculo. Este acordou
com o calor do azeite e, cumprindo as ameaas que fizera, fugiu para
no mais voltar.

Eros era o deus do Amor, nascido ao mesmo tempo que a Terra,

gerado a partir do caos primitivo, sendo uma das foras fundamentais
do mundo. Outras verses trazem Eros como filho de Hermes e Afrodite,
sendo esta a descrio que encontramos em Plato em sua obra O banquete.
Afrodite, me de Eros, apresentado ora como Afrodite Urnia, deuses dos
amores etreos, ora como Afrodite Pandmica, deusa do desejo brutal.
Eros,
por sua vez, representado como uma criana ou como um adolescente nu,
com olhos vendados, sempre acompanhado de suas flechas, utilizadas para
atingir os coraes dos seres humanos, inflamando-os e zombando das
conseqncias de seus ataques. Eros assegura no apenas a continuidade
das espcies, mas tambm a coeso interna do Cosmos, representando o
centro unificador.
Abandonada por Eros, o Amor, sentindo-se s e infeliz, Psiqu, a Alma,
passou a vagar pelo mundo, perseguida por Afrodite, que invejava sua
beleza.
Ningum se atrevia a acolh-la, e Afrodite acabou por aprision-la,
encarregando-a de tarefas penosas e perigosas.
Numa dessa misses, Psiqu teve de descer aos
Persfone um frasco cheio de gua retirada da
As instrues de Afrodite eram claras: Psiqu
intacto,
sem abri-lo. Mas Psiqu desobedeceu e abriu o
caindo
num sono profundo.

infernos e roubar de
fonte da juventude eterna.
deveria trazer o frasco
frasco, imediatamente

Enquanto isso acontecia Eros, o Amor, estava desesperado, pois no

conseguia esquecer Psiqu. Depois de algum tempo de busca encontrou-a
naquele estado, e para acord-la teve de usar a ponta de uma de suas
flechas.
Em seguida Eros regressou ao Olimpo e solicitou a permisso de Zeus
para de casar com a mortal Psiqu. Zeus aprovou o casamento, e ordenou a
Afrodite que se reconciliasse com Psiqu.
Depois de unidos pelo amor divinizado, Eros e Psiqu, ou seja, o Amor
e a Alma, no mais tiveram presena fsica, embora permaneam juntos
durante toda a eternidade.

( Livro Almas Gmeas - Monica Buonfiglio )

"Eros e Psique"
Conta a lenda que dormia
Uma Princesa encantada
A quem s despertaria
Um Infante, que viria
De alm do muro da estrada
Ele tinha que, tentado,

Vencer o mal e o bem,

Antes que, j libertado,
Deixasse o caminho errado
Por o que Princesa vem.
A Princesa adormecida,
Se espera, dormindo espera,
Sonha em morte a sua vida,
E orna-lhe a fronte esquecida,
Verde, uma grinalda de hera.
Longe o Infante, esforado,
Sem saber que intuito tem,
Rompe o caminho fadado,
Ele dela ignorado,
Ela para ele ningum.
Mas cada um cumpre o Destino Ela dormindo encantada,
Ele buscando-a sem tino
Pelo processo divino
Que faz existir a estrada.
E, se bem que seja obscuro
Tudo pela estrada fora,
E falso, ele vem seguro,
E vencendo estrada e muro,
Chega onde em sono ela mora,
E, inda tonto do que houvera,
cabea, em maresia,
Ergue a mo, e encontra hera,
E v que ele mesmo era
A Princesa que dormia.
Fernando Pessoa
Boas energias a todos vcs!
corvo taciturno
icq:278508350
Ave Gerson e lista
A Senhora das Sombras no assunto confortvel de se tratar sem que se
conhea amide a psiqu do interlocutor, mas vamos l:
Primeiro, Ela no uma espcie de "arrasadora das figuras que eu odeio".
simplesmente a agente propiciadora de um novo ciclo. Ela destri para
que o novo nasa; Ela destri pessoas, lugares, comportamentos, energias,
ciclos... no com rancor, mas com responsabilidade e natureza to pueril
quanto a Senhora da Vida.
Ns que temos a mania de achar que tudo que nos incomoda o mal. E
tudo o que nos apetece o bem. Ledo engano!

Na verdade, creio que sem as benos de Senhoras como Hcate e Tiamat os

Mistrios seriam apenas estrias da carochinha. ela quem realmente te
prepara pra renascer numa iniciao...
Benos Flamejantes
Drako

*** Saudaes!!
tinha escrito em um de meus mails algo que ficou meio sem resposta,
a decidi fazer outro tpico para discutir a essa face que to
dificil, principalmente pra gente que ta saindo dakela religio
do "deus da piedade que manda seus sacerdotes queimarem pessoas que
naum acreditam nele (ou equivalentes como queimar no inferno)"
"...eu odeio com todas as minhas foras o tratamento que os homens
do a
nossa Me - a ponto de naum me importar se a extino de nossa raa
vier - mas como posso cultuar essa destruio? veja o problema naum
a morte, com isso me dou bem no sentido de ver Ela nesse
acontecimento, mas sim a pessoa que fez isso... o problema naum a
bomba atomica, ou as mortes causadas, mas sim o filho da puta que
mandou jogar... como conviver com uma face to sombria da Deusa? naum
temos referencias, naum temos idias... me deparei agora com uma face
que me deixou apaixonado a primeira vista, quero descubrir como lidar
com isso"
E a... vamos discutir sobre?
Que os Deuses mostrem suas sombras!
Ass.: Gerson

Saudaes!
Que bom que pude causar essas belas sensaes hehehe esse um belo
presente de aniversrio! heheheh assim que to me sentindo tocado
cada vez mais e querendo saber cada vez mais... sabe quando vc naum
ve a ora de chegar em casa e devorar a lista ou outros materiais
(internos e externos) pra saber mais, viver mais!
sabe seu mail me lembrou uma frase que achava muito idiota que um
amigo que serviu a escola de instruo militar comigo dizia (falo
como se j tivesse passado muito tempo, mas foi no mes passado!!!) em
tom de brincadeira: "O cemitrio o lugar onde vivem os mortos"...
hehehe quer definio mais precisa de cemiterio que esta? heheheh
que a gente possa viver ao sabor da roda e dos ciclos!!
que a gente possa viver toda a diversidade da Deusa!!
Ass.: Gerson

Ps.: Prabns para mim!!! uhu!!

--- Em pentaculo@yahoogrupos.com.br, lugusdofogo@a... escreveu
> Oi, Gerson! :)))
>
> Poxa, no entendi muito bem porqu, mas ao ler seu ltimo e-mail,
expressando
> sua compreenso acerca do Summerland para o Herne, eu sent uma
coisa to
> boa, no sei, parece um alvro , um prazer... No sei explicar
direito, mas foi
> muito bom. Talvez eu tenha me visto em voc, hehehe. :)
>
> Hoje (na verdade ontem, pois j passa das 2h da manh), estive o
cemitrio,
> aonde jazem os corpos de meus ancestrais juntamente com a minha
querida
> velhinha (tia-av), recm falecida no ltimo dia 31 de julho... Foi
a primeira vez em
> que visitei o cemitrio sozinho, e por isso estive mais sensvel a
detalhes e
> passvel de perceber melhor as sensaes. Estava muito, mas muito
friiiooo
> mesmo e havia muito vento, na qual complementava a sensao da
presena da
> morte. Estava ventando tanto, que fazia at barulho, eram como os
lamentos de uma
> Banshee
...
Heil Berserker:
onde est seu artigo sobre religiosidade?? Em que peridico??
Abraos germnicos
Hagen Alvarus
>
Salve lista! A Gullveigg me solicitou um esquema da religiosi
dade nrdica e aproveito para enviar a todos.DIVISO DAS PRINC
IPAIS ENTIDADES SOBRENATURAIS NRDICAS SEGUNDO UMA CONCEPO C
OSMOGNICA:
> 1. ENTIDADES SOLARES: energias de direito e guerra:
>
> Ordem: Tr, rr, Baldr (Ases) e Sigurr (heri solar).
>
> Caos: Surtr, Loki, Hr.
>
> * esse esquema substitui com muita eficcia o tradicional es
quema de conceber Loki e outras entidades como sendo "do mal",
ou "diablicas", etc.
>
> 2. ENTIDADES DA MORTE: energias de conhecimento, magia, poes
ia e morte.
>

> inn.
>
> 3. ENTIDADES AQUTICAS E CTONIANAS: energias de fecundidade/
sexualidade
>
> Vanires: Njrdr (aqutico), Freyr, Freyja (ctnianos)
>
> Outra entidade aqutica relacionada ao mesmo tempo ordem e
ao caos: Jrmungandr.
> VARIAES DE CULTOS NA RELIGIOSIDADE DO MUNDO NRDICO:
> CULTOS DA MORTE: Os poetas, guerreiros, aristocratas e nobres
(jarls) adoravam principalmente a inn. Ritos para culto dos
mortos, sacrifcios (blt) e finalidades escatolgicas.
>
> CULTOS DA GUA: Marinheiros (flotnar), moradores do litoral e
pescadores adoravam inicialmente Ran e Aegir, substitudos de
pois por Njrdr. Ritos propiciatrios.
>
> CULTOS SOLARES + CULTOS CTONIANOS: Os camponeses, agricultore
s (bndi) e a maior parte da populao da Escandinvia Medieva
l cultuavam a rr, mas tambm cultuavam em menor escala deuse
s vanires como Freyr. Ritos propiciatrios agrcolas, para fer
tilidade humana e da natureza.
>
> CULTOS MGICOS: perpetuados principalmente por mulheres (kven
nali) de todas as classes sociais e de todas as regies, ador
avam Freyja, recebiam influncias culturais do xamanismo lapo
(Seir, Sp, Galdr, Galdrar, Garb, Varlokkur, tiseta, loits
u). Ritos de finalidade proftica, adivinhatria, mgicoreligiosa, preventiva e medicinal.
>
> * No tenho informaes sobre as formas de cultos do escravo
s (rll).
>
> Esquema elaborada a partir da obra Nordic Religions in the V
iking Age, de Thomas DuBois; La religion des anciens Scandinav
es, de Rgis Boyer e o artigo Morte, sacrifcio humano e renas
cimento: uma interpretao iconogrfica da runestone Viking de
Hammar I, de Johnni Langer.
>

A VINGANA DE THOR
por Rodolfo

Local: Europa Central.

poca: Sculo V d.C.

Momento Histrico: Com a crise do Imprio Romano do Ocidente,
formam-se na Europa diversos Reinos Brbaros. Os hunos, de
origem asitica, invadem a Europa.
A neve cai espessa sobre nossas cabeas
e o vento frio assobia em nossos ouvidos.
Estou voltando para a vila com meus companheiros
depois de um cansativo dia de caada.
Hail Odin! Obrigado pela caa.
Eu, Rod, um ostrogodo, sempre agradeo
aos deuses de Asgard pelo sagrado alimento.
Teremos o que comer por mais alguns dias.
Agora o meu maior desejo cair
nos quentes e deliciosos braos
de minha querida esposa Brunhilda.
Ela uma belssima mulher
de cabelos castanhos escuros
e olhos verdes brilhantes.
A voz dela doce e melodiosa
e seu semblante de perene serenidade.
Ela tem o corao mais puro e bondoso que j conheci.
Chegando prximo vila,
ouo o choro de crianas
e gritos de lamento assustadores.
A vila est toda destruda e queimada.

Desesperado, vou correndo at a minha casa

em busca daquela que mais amo no mundo.
Ela no est l. Sinto o meu sangue gelar.
Vejo o meu sogro desmaiado no cho.
Eu o reanimo rapidamente e pergunto:
"-O que aconteceu na vila? Onde est Brunhilda?"
Ele me diz, com voz assustada:
"-Foram os hunos. Eles vieram aqui e destruram tudo.
Eles levaram nossa Brunhilda."
Sinto uma clera intensa queimar meu corao.
Aturdido, saio correndo de minha casa
e vou at a floresta.
Iniciando um antigo ritual de magia rnica,
eu ajoelho e oro, com vigor:
"-Hail Odin! Hail Wotan! Hail Thor! Hail Donar!
Poderoso Thor, glorioso Deus do Trovo,
eu preciso de tua preciosa ajuda.
Os hunos invadiram e saquearam minha vila.
Eles queimaram casas, estupraram mulheres,
mataram pessoas, agrediram crianas
e capturaram minha amada esposa.
Eu preciso vingar nosso povo
e trazer minha Brunhilda de volta.
Majestoso Deus do Trovo, eu lhe peo

de todo o meu corao, de toda a minha alma

e de todo o meu ser, transforme Rod
no maior poder do mundo!"
Subitamente, um estrondoso raio cai minha frente.
Vejo uma figura radiante surgir do nada.
um homem gigantesco, altivo,
com longos cabelos ruivos e olhos azuis.
ele. o maior guerreiro do mundo.
Seu nome Thor. Seu poder inacreditvel.
Ele me diz, com voz de trovo:
"-Nobre companheiro de Midgard, eu ouvi teu pedido.
Vou fazer de voc o instrumento de minha vingana.
Eu vou lhe emprestar o meu poderoso martelo Mjolnir
e o meu cinto Megingard, que aumentaro a sua fora e
iro transform-lo num guerreiro imbatvel.
Que voc encontre sua amada valquria
e expulse estes hunos da Grande Me Europa."
Ele, a seguir, desaparece misteriosamente.
Eu monto em meu cavalo branco
e parto em direo a leste.
Alguns meses se passam.
Meu corao est em prantos.
Como tu estars, amor da minha vida?
Eu preciso de ti, eu preciso cada vez mais de ti...

Subitamente, vejo do alto

de um monte um acampamento huno.
Reconheo de longe as espadas que eles utilizam.
So espadas roubadas de minha vila,
forjadas por mim e por meu nobre sogro.
Montado em meu valente cavalo, deso o monte
rapidamente com uma fria impressionante.
Os hunos me vem chegando e armam-se.
Deso do meu cavalo e parto para cima deles.
Utilizando o martelo de Thor, arrebento
as suas espadas e os seus escudos.
Meus msculos, potencializados pelo cinto de Thor,
tem fora descomunal.
Meus socos e murros acabam com eles.
Sentindo o poder de meus punhos,
alguns hunos covardes fogem assustados.
A vitria me sorri. Hail Thor!
Entro nas cabanas dos hunos em
busca de minha doce Brunhilda.
No a encontro.
Encontro apenas uma mulher europia
com um beb em seus braos.
Eu a reconheo.
Esta mulher tinha sido capturada pelos hunos

quando eles invadiram minha vila.

Desesperado, eu pergunto a ela:
"-Onde est Brunhilda?"
Com olhos lacrimejantes, ela me diz:
"-Eles a mataram!"
Imediatamente, as minhas pernas perdem suas foras.
Caio de joelhos em prantos. Meu mundo caiu.
Com o beb em seus braos, a mulher me diz:
-Sua valquria no est mais em Midgard,
nobre guerreiro, mas seu amor
ainda permanece por aqui.
Brunhilda estava grvida quando foi capturada.
Esta criana sua filha. Ela nasceu faz poucos meses.
uma bela menina, que Brunhilda
deu o nome de Hilda pouco antes de morrer."
Um turbilho de emoes invadem meu corao aflito.
Estou rindo e chorando ao mesmo tempo.
Olho para a menina. Ela lindssima.
Tem os olhos verdes de Brunhilda.
minha filha! minha filhinha!
Hail Odin! Hail Thor!
Espero que minha amada e doce Brunhilda,
nobre mulher e verdadeira guerreira,
esteja em Valhalla com todas

as bravas pessoas de nosso povo.

Sei que um dia irei encontr-la.
A partir deste dia, eu tenho certeza,
ns estaremos juntos novamente
e seremos eternamente felizes...
Que os Ases e os Vanes, deuses inefveis de Asgard,
projejam e abenoem a todos ns!
Hail!!!

UMA PRTICA MILENAR

Francisco Marengo

Gostaria a partir desse instante todos aspirantes do caminho libertassem suas mentes e que
as mantenham voltados em sua vida para a firmeza de intenes e propsitos.
Meditaremos profundamente sobre cada uma das frases exclamativas:
- Somos todos mestres de ns mesmos!
A Corrente Thelmica aparentemente multiplica na pessoa a confiana e o orgulho
para uma extenso tal, que a maioria dos membros de outras comunidades msticas se
sentem impelidos a tentar compreender o significado disto que muitas vezes lhes escapam a
compreenso.
- Nossas palavras so poderosas, so a prpria manifestao do poder pela fora do
verbo!
Palavras floreadas, frases tolas, versos floreados, verborrias muitas vezes sem sentido, so
desperdcios de energia, pois no encarnam em si a fora ou a dose de energia necessrias
para manifestao de sua verdade.
-Nossa vida deve ser guiada por pensamentos virtuosos e atos vigorosos elevados!

Thelemitas deveriam estar alertas e buscar o entendimento dos "porqus". Ns devemos

aprender pensar com a mente clara e limpa, pois dessa forma no nos perderemos, e muito
menos misturaremos as estaes. amplamente contra-produtivo pensar aleatoriamente,
pensar negativamente. O raciocnio expe respostas aos problemas que estejam nos
afligindo, entretanto existe uma linha tnue entre a melhor ou a pior sada para o problema,
existem caminhos que os encurtam ou caminhos que sejam simples paliativos para soluo
desses problemas. A escolha sua!
- Repetio de erros. Devemos tentar aprender com os erros dos outros tambm, do
contrrio isto poder repercutir como um atraso relativamente grande na consecuo
de nossos objetivos.
Ns estamos sempre repetindo os mesmos erros de pessoas e instituies do passado.
difcil entender o porqu da mente precisar ser lanada ao caos geral a todo instante para
obter uma compreenso.
- Ns no devemos temer nossos inimigos e sim nossas distraes.
Esta afirmativa oriunda do velho cdigo dos Samurais nos empurra para uma compreenso
muito distante daquilo que a mente profana normalmente compreende. Certa vez um mestre
disse: "Eu respeito e amo o esprito de vida eterna de meus inimigos, pois so eles que me
ensinam da melhor ou pior forma possvel." No h interpretaes dbias para isso. Se
voc est a espreita do prximo passo de seu inimigo ento o tempo que ele leva para atacalo geralmente mal concebido. Um Thelemita real compreende as complexidades
espirituais de uma estrela exercendo a sua vontade. Recordem que a palavra da Lei
e o fluxo de energia contido deveria ser !
- Uma inspirao elevada ou divina sempre nos d uma nova viso de vida!
Isto no o bastante, ainda assim seria necessrio que aqueles que esto
verdadeiramente conosco alinhem-se de acordo. Este ponto no deve ser interpretado de
outra forma. Os meios de manifestao de Hadit expressam que todo ponto de vista uma
parcela de ser individual. Ns estamos lutando para ampliarmos a extenso de nossos
pensamentos e de nossas idias.
- A Iniciao Racial guiar a vontade inconsciente at a construo de uma fundao
slida que no mais poder ruir!
Um Thelemita destemido far com que suas experincias de vida ou experimentaes
msticas tornem sua Iniciao uma forma mais elevada de expresso. Isto o leva para o
prximo passo do conhecimento oculto. Este um ponto que o estudante deveria
considerar. Mas, permita-me uma pergunta: "Voc alcanou uma Iniciao, magickamente
falando voc poderia me dizer para que ela serve? Uma voz interior fala, Sabedoria da
Alma?" A manifestao do conhecimento se d ou se manifesta permanentemente no
tringulo superno. Voc pode ter certeza que essas "vozes" o no so choros vazios

da parcela de abismo em seu interior, nem tampouco obsesses. Voc conhecer o seu
interior pelos resultados alcanados.
- Jamais deveria tentar controlar as pessoas. Movimentar sua vida pela suposio da
vontade de outros pode ser uma tolice descabida!
O Corpo Espiritual deve ser inteiramente restaurado pela Verdade. S a Verdade interior
conduz ao Saber. Esta palavra "Saber" traz a responsabilidade final para a evoluo de sua
psique, e isto pode estar ao alcance de suas mos. A palavra liberdade gera
responsabilidade, do contrrio pode se tornar um xtase temvel, no entanto esta a raiz
de Magick. O Aeon de tempo um mundo ou um universo a ser desvendado. Os seres
humanos em sua essncia so familiares a muitos "universos". Os universos mgickos so
criados pela palavra, pelo poder do verbo, a humanidade poderia expressar um princpio
divino, que com efeito poderia alterar o universo subjetivo causando transformaes
salutares no mundo. O verbo serve como uma passagem para a mente que procura se
manifestar no mundo fsico que a define, e o efeito da alterao de uma palavra faria com
que muitos planos de existncia fossem reconfigurados, tornando a mente humana
suscetvel a uma experincia mais elevada da psique individual que torna-se ciente de sua
prpria existncia e que decide se expandir e evoluir nessa existncia por suas prprias
aes e pelo seu prprio desenvolvimento interior. A Conscincia Divina comea se
manifestar geralmente com um momento de rebelio do ser espiritual com seu "status quo".
Neste sentido temos as circunstncias reais que conduzem o adepto a formao de seu
templo interior. As propriedades de se atingir a Conscincia Divina transcendem de muitas
maneiras as idias preconcebidas daquilo que nos disseram desde nosso nascimento. Essa
a natureza da Auto-Criao que brinca alegremente e continuamente com sua matriz no
universo subjetivo de modo que o universo objetivo possa evoluir e expandir. Experimentar
esse momento de Luz, da Divindade Interior Manifestada liberta o amor a todas as formas e
as unem num s corao. Assim como j dissemos o primeiro ato de amor a liberdade,
porque somente na liberdade podero ser seguidas as etapas (inicialmente mentalmente)
que criam e limitam o interior. A segunda coisa que deveramos amar o conhecimento.
Conhecimento no a mesma coisa que informao, ao contrrio disto uma compreenso
transformativa daquelas coisas dentro de ns e alm de ns que determinam quem ns
somos. Cada etapa tem seu prprio trabalho, uma maneira particular de recolher a energia,
os materiais e as maneiras particulares de transmuta-los. Detectar sua prpria evoluo e
trabalhar para ela, mesmo que o "momentum sacro" dessa evoluo o mude de forma
radical, ao fazermos um exame apropriado do mundo que conhecemos e nas novas
modalidades de "ser". O alvorecer dourado algo simblico e se relaciona com a maneira
de que o mundo percebido. Ao contrrio disto os seguidores das religies convencionais
se afastam da realidade espiritual pois so guiados pelas posses materiais que possuem. A
Conscincia Divina intensifica por si prpria de modo a fazer que o mundo possa ser
inteligvel pela sua prpria luz. Neste universo escuro e infinito h muita luz para aquele
que se conserva e que se cria atravs do seu trabalho duro, e por sua rebelio espiritual por
procurar desvelar os mistrios de sua prpria escolha. Quando essa luz se renova por sua
natureza, traz a voc momentos de lucidez e claridade absoluta sobre as coisas da vida que
lhe rodeiam, mostra-lhe desse mesmo modo horizontes novos, horizontes para que
voc sozinho possa explorar. Este segredo foi sabiamente e simbolicamente guardado pelos

egpcios. Num nvel divino foi revelado a Aleister Crowley, Blavatsky e outros grandes
Iniciados.
Em Luz, Vida, Amor e Liberdade.
Amor a lei, amor sob vontade.
An iv11 Sol 1 Virgo, Luna 22 Cancer Dies Solis
domingo, 24 de agosto de 2003 e.v. 09:15
Ola Wagner, tudo bom? Espero que sim, eu a a Naime estamos com saudades
suas e das suas palestras tambem.
Nome magico 'e um assunto interessante, com certeza rende muitas risadas.
Pois ja vi nosso amigo Odim adiquirir manchas brancas pelo corpo em funcao
do seu nome, isso porque ele 'e negro e hoje ele aderiu o nome de Devin,
irmaozinho de tradicao. Deixando os risos de lado, temos experiencias fortes
convivendo no meio pagao, eu por exemplo me chamo Dallan Trevor, que
significa audacia e prudencia, sou hj um audacioso prudente , quero diser um
prudente que 'e audacioso. Umas amigas do passado, Alice, falava que meu
nome chegava ser tao contraditorio como Ordem e progresso da nossa bandeira
brasileira. Sao caracteristicas que entram em choque, mas nada que um
periodo das sombras para clarear ou ate mesmo escurecer mais ainda a
vivencia do seu proprio nome magico.
Sao experiencias que devem ser vividas e compartilhadas para rirmos um
pouquinho e tb aprender.
Estamos esperando uma visita sua aqui em NYC.
Beijocas e Garoas da Deusa Frigg.
Dallan Trevor
Heill Johni, heil llr!
Comeo pelo fim:
Realmente, no o LOUTH que fala sobre a Amrica do Sul, mas o do VALLA. Confundi
pela coleo, respondi apressado e queimei meu filme.
Quanto s barbas, no disse que no eram usadas - tampouco afirmei serem imberbes. Disse
que no acredito que fossem to espessas assim, particularmente considerando a imagem
que temos de barbas espessas latinas e semitas. Comprimento no representa espessura e
distribuio regular. Acredito at que um camarada de barba espessa tivesse motivo de
orgulho; as representaes, antes de retratos fiis, so idealizaes. Por acaso uma revista
ou bustos esculpidos so retratos absolutos da generalidade? Eu adoraria virar num lugar
cheio de Micheles Bundchens.
Alis, saber se suecos tem barbas espessas atualmente tem interesse, sim, por questes
genticas bvias. Vide as pesquisas biolgicas feitas relao pouca variao gentica na

Islndia e na Escandinvia em geral. E, s pra completar esta parte, existem as entrevistas

de Fritdjof Nansen, onde ele afirmava sua descrena nas barbas vikings porque sabia de
experincia prpria o incoveniente de um explorador/navegador usar barba em latitudes
altas, e ficar com um mscara de respirao congelada. No lembro agora se a referncia
jocosa da barba com falhas foi feita por ele ou pelo entrevistador. (esta historieta esta num
fascculo de um explorador contemporneo noruegues, mas vou ter de revirar um pouco
minhas tralhas para achar)
Quanto referncia sobre eu ter empregue o LOUTH em meu artigo, usei a parte de
mitologia, principalmente. E, tratando-se do estgio inicial da minha pesquisa, a ausncia
de outras obras referidas na bibbliografia justifica-se. quando enviei-lhe o artigo, inclusive
comentei este aspecto.
Ressalto que no tivesse inteno alguma de atacar-lhe, muito menos de criar encrenca
sobre uma questo como Barba. E peo desculpas por qualquer grosseria que possa ter
escapado inadvertidamente.
At,
Andr
O PAGANISMO
Uma introduo pela Federao Pag
Quem agora conhece a antiga linguagem da Lua? Quem agora fala com a
Deusa ?... S as pedras agora se recordam do que a Lua nos disse h
muito tempo, e o que ns aprendemos com as arvores, e as vozes das
ervas e dos cheiros das flores...
(Tony Kelly, "Pagan Musings" 1970)

Em todas as Eras tem havido mulheres e homens cujas almas tm sido

profundamente tocadas pela Natureza, pessoas para as quais as
Estrelas falam do seu gracioso silncio, para as quais a Lua no s
um corpo celeste, para as quais as plantas e os densos bosques so
como as catedrais da alma. Pessoas que amam e respeitam a Natureza,
tirando partido dela sem a destruir, pessoas que acreditam que homens
e mulheres tm os mesmos direitos e se respeitam. Estes so os
Pagos.
Paganismo uma forma de vida e uma religio que tem as suas razes
na pureza da infinita variedade da Natureza, venerando a Divindade
Feminina e o seu sagrado Masculino em todos seus aspectos. Um ser
humano no se concebe s por um ser, preciso o lado feminino e o
masculino para a criao, ningum nasce do nada, por isso quem nasce
com o sentido Pago nasce amando naturalmente a Deusa e o Deus seu
consorte.
Os Pagos respeitam todas as pessoas e todas as formas de vida como
parte de um Todo sagrado. Cada mulher e cada homem para um Pago,

um lindo e nico ser. As crianas so amadas e honradas. Os bosques,

as florestas e as clareiras so o lar dos animais selvagens e das
aves, que so tratadas com respeito e carinho.
O Paganismo acentua a experincia religiosa pessoal. Ns procuramos a
unio espiritual com a Divindade atravs da harmonizao com as
correntes da Natureza e pela explorao do nosso prprio interior. Os
nossos Ritos ajudam-nos a harmonizar com os ciclos naturais das
mudanas das estaes e a compreende-los, por isso ocorrem nos
Equincios, Solstcios e nos Pinculos, e nas fases da Lua e do Sol.
Podem-se encontrar uma grande variedade de Tradies dentro do nosso
largo espectro e isto reflecte a variedade da nossa experincia
espiritual. Todo o Pago Politesta por natureza; alguns veneram
Deuses e Deusas, enquanto que outros concentram-se numa Fora Vital,
e outros ainda so devotos de um casal csmico - Deusa e Deus.
Ns celebramos nossas Divindades, e acreditamos que cada pessoa deve
encontrar o seu lar espiritual de acordo com os ditames da tranquila
voz interior da sua prpria alma. Tambm por esta razo ns
respeitamos todas as religies sinceras, e no profetizamos nem
procuramos convertidos.
Das outras fs e da sociedade em geral, ns s pedimos tolerncia.

Fonte: http://www.pfiportugal.online.pt/

OCULTISMO

Todos ho de concordar que em nosso mundo existem foras ocultas,

que porventura nos deparamos, mas, s quais, desconhecemos quanto
s suas origens, finalidades, foras e at mesmo conseqncias. Estas
foras ocultas se originam e se encerram com tudo o que existe, ou seja,
resumidamente: a Natureza, o Homem e o Plano Divino.

O Ocultismo estuda a tradio antiga no que concerne estas 3

origens. No que concerne forma o Ocultismo se divide em 3 classes
bem distintas:

Cincia Oculta (Scientia Occulta)

Cincia do Oculto (Scientia Occultati)

Cincia Reencoberta (Scientia Occultans)

Scientia Occulta

Esta tradio antiga era ensinada tanto nos templos do antigo Egito
quanto nos santurios da China e da ndia poucos indivduos
pertencentes uma elite selecionada por uma progressiva iniciao.
Esta cincia no era, portanto, permitida a todo mundo, era oculta nos
templos e santurios. Podemos assim dizer que este primeiro aspecto se
define por Cincia Oculta (Scientia Occulta). Uma iniciao no se d
apenas por rituais ou smbolos ou contatos com o Deus uno e absoluto,
mas tambm por rduas noites e dias de pesquisa e leitura de obras
cientficas e histricas que se relacionem com nosso objeto de estudo, o
Ocultismo.

Esta parte , sobretudo, histrica e cientfica e serve-se das

descobertas dos arquelogos relativas Egiptologia, Fitologia, Geologia,
Antropologia e a todas as cincias histricas. O Ocultista deve, portanto,
respeitar e aprender os importantes trabalhos da cincia contempornea
e elucidar estas cincias luz dos ensinamentos da tradio antiga sem,
contudo, ignorar qualquer princpio desta cincia caso no queira cair
em grande e grave erro.

como aprendemos na escola: Cincia contempornea e Cincia

Oculta so como tese e anttese, e delas s poder sair uma sntese
verdadeira. So estudadas, neste aspecto, a constituio dos mistrios
antigos, a histria das diversas iniciaes e suas ligaes com as
diversas raas. Estes estudos so dedicados, principalmente ao Egito,

que hoje em dia bem conhecido e que tem sua tradio perfeitamente
estabelecida. Os documentos que hoje possumos sobre os Templos
Egpcios, suas prticas mgicas, suas capelas funerrias e tmulos
(pirmides) permitem visualizar esta tradio de forma clara e slida.
Obras raras, mas valiosas de antigos iniciados nos mistrios Jmblico,
Porfrio ou Apuleio, os escritos de Plutarco ou os ensinamentos dos
Neoplatnicos, dos Gnsticos e dos Cabalistas so valiosas fontes de
pesquisa e fortalecimento inicitico. As narraes de iniciao, veladas
sobre a veia potica de Homero, Virglio ou Dante tambm so fontes
valiosas de pesquisa. Por fim toda a mitologia antiga e suas relaes
com a cosmosofia exigia tambm grandes esforos e longos estudos.

Pode-se afirmar com certeza que a cincia oculta guardou seus

segredos no interior dos templos at cerca de 500 a.C. Depois desta
poca houve no mundo uma tentativa de difuso profana de alguns
alfabetos, at ento misteriosos como o Snscrito (forma escrita), o
Aramaico e o Assrio (Hebreu quadrado).

Scientia Occultati

A cincia ensinada nos mistrios estudava o plano invisvel (foras

ocultas) sob todos os aspectos: no Homem, na Natureza (em seu duplo
aspecto: natureza naturante e natureza naturada) e no plano divino.

Certos autores s consideravam a Cincia Oculta em relao a esta

segunda parte e a definem como " o estudo do invisvel". Esta definio
refere-se apenas a uma parte da Cincia Oculta, a mais importante
talvez, mas no a nica. Estudava-se no s teoricamente mas tambm
praticamente (na prtica) e espiritualmente cada realidade natural bem
como suas relaes com todas as foras que circulam nessas realidades.

Estabelecido o verbo da cincia, nomeava-se cada um dos elementos

que constituem seus princpios, ou seja, sua lei e o estudo fsico ou
anatmico desses elementos. Por exemplo: para o estudo do cu, a

astro-nomia. Em seguida estudava-se para cada cincia o verbo em

ao, o logos vivo e operante. Era a fisiologia, a lgica de cada cincia.
Usando o mesmo exemplo acima, no caso do estudo do cu, a astrologia. Depois estudava-se a relao de cada cincia com o plano mental,
o plano das concepes humanas, das classificaes e de tudo o que
contitui a cincia cerebral, to importante s nossas universidades. Diria
mesmo que esta ditas "universidades" s se empenham mesmo no
estudo e formao de seres pensantes nesta rea do conhecimento
humano... uma parte infinitesimal do todo, diga-se de passagem. Isto
constituia o plano da sabedoria (Sophia). Ainda usando o mesmo
exemplo acima: no caso do estudo do cu, esta parte corresponderia
astro-sofia, cuja chave toda a mitologia antiga quando transformada
em mitosofia.

Por fim, estudava-se a aplicao real destas foras secretas e

escondidas no homem, que possibilitava-o sair do plano mental e
transportar-se para dentro do plano da viso direta, abandonando suas
terrveis iluses, colocando-se cara--cara com as chamadas foras da
criao. Finalmente no estudo do cu, esta parte corresponderia astrophania, do qual os diversos apocalipses so um resumo.

Resumindo e ilustrando:

Para a Natureza Astral:

Astronomia
Astrologia

Astrosofia
Astrofania

Para a Natureza Humana:

Andronomia

Androsofia (Antroposofia ou Fania)

Andrologia

Androfania (Antroposofia ou Fania)

Para o Universo Vivo:

Cosmogonia

Cosmosofia

Cosmologia

Cosmofania

Para as Foras Divinas:

Teonomia

Teosofia

Teologia

Teofania

Aquele que estuda a cincia oculta de uma maneira metdica e

verdadeira jamais confundir um tesofo (que uma variedade especial
de filsofo) com um tefano (que um verdadeiro adepto que vive em
dois planos).

Um Sufi muulmano , as vezes, sob o ponto de vista sfico, um

profundo ignorante, porm, sob o ponto de vista fnico, ele um sbio
da cincia viva, digno de todo respeito: no tem nada, mas algo ele !!!

Scientia Occultans

Enfim, uma vez constitudo o ensinamento, um mtodo particular

permitia encobrir aos profanos as revelaes dos mistrios pelos
simbolismos, hierglifos, lendas religiosas, mitos e todos os
procedimentos derivados destas praticas. A verdade era transmitida ao
povo sob o vu apropriado. A cincia Oculta era pois, escondida e
transmitida de forma encoberta.

Esta parte a que requer maiores e mais aprofundados estudos. Viase necessrio transmitir ao mundo profano a Verdade, sem mentiras,
mas de forma suficientemente velada para evitar indiscriese,
sobretudo o manejo das foras divinas pelos mal intencionados, que se
serviriam dela para praticar o "mal".

Da nasceu a cincia do simbolismo (o vu de Isis) que permite ora

elevar-se de um smbolo at seu princpio celeste, ora descer de um
princpio celeste a um smbolo cada vez mais fsico, revelando ou
revestindo os mistrios.

Os principais elementos desta parte da cincia oculta so:

O estudo do cu, dos astros, das constelaes e de todo simbolismo

que deles deriva.

O estudo dos alfabetos ou do verbo aplicado ao simbolismo

(hieroglifismo e alfabetismo), cincia de teba ou alfa-beta.

O estudo dos smbolos, dos nmeros, das figuras, dos sons, das cores
e das formas, relacionados com o verbo celeste. Trata-se da
arqueometria ou da medida dos princpios.

Final

Espero com isso ter transmitido ao estudante uma boa linha

introdutria, clara e completa do que vem a ser Cincia Oculta. Ser
fcil, partir daqui, classificar os autores por seo e por gnero de
estudos. E ser fcil, tambm dar a cada tradio seu devido valor e

entender que o verdadeiro ocultista tem como primeira qualidade a

tolerncia, pois jamais procura elevar um princpio acima de outro.
A Harmonia o fundamento do prprio Universo em todas as suas
manifestaes.

Amor, Sabedoria e Fora!!!

Frater Azem Draconius.

DEFINIES
As definies abaixo foram retiradas do livro "Guia Essencial da Bruxa Solitria" sendo que as
definies do autor podem discordar em alguns pontos, sendo que a Wicca uma religio
individualista.
Adivinhao A Arte Mgica de revelar o desconhecido por meio da interpretao de padres ou
smbolos aleatrios em instrumentos como nuvens, cartas de tarot, chamas, fumaa, etc... A
adivinhao contata a Mente Psquica ao enganar ou iludir a Mente Consciente mediante Rituais e
a observao ou manipulao de instrumentos. A adivinhao no necessria aos que atingem
facilmente comunicao com a mente psquica, apesar de estes poderem pratica-la.

Akasha O quinto elemento, o poder espiritual onipresente que permeia o Universo. A energia que
forma os elementos.
Amuleto Um objeto carregado magicamente que afasta energias especficas, normalmente
negativas. Em geral um objeto de proteo (Comparado a Talism ).
Antigos, Os Termo wiccaniano geralmente usado para englobar todos os aspectos da Deusa e do
Deus. Alguns wiccanianos o vem como uma alternativa para Os Poderosos.
Arte, A Wicca . Bruxaria. Magia Popular
Athame Uma faca ritual wiccaniana, normalmente possui uma lmina de 2 fios e um cabo preto. O
Athame utilizado para direcionar Poder Pessoal durante Rituais. raramente ( quando o )
usado para cortes reais fsicos. O termo de origem obscura, possui muitas variantes de grafia
entre os Wiccanianos e uma variedade ainda maior de pronncias.
Banquete Simples Uma refeio compartilhada com a Deusa e com o Deus
Beltane Festival Wiccaniano celebrado em 31 de outubro ( hemisfrio sul ) e 01 de maio
( hemisfrio norte ), tambm conhecido como Vspera de Maio, Roodmas, Noite de Valprgis,
Cethsamhain. Beltane celebra a unio, o acasalamento ou o casamento simblico da Deusa e do
Deus.
Besom Vassoura
Bolline Punhal de cabo branco usado em rituais wiccanianos e de magia com finalidade prtica
como cortar ervas ou perfurar uma rom, comparar com athame.
Boneca de Milho Uma figura normalmente com formato humano criada ao entrelaar trigo ou
outros gros secos. Representa a fertilidade da Terra e a Deusa em antigos rituais agrcolas
europeus e ainda usada na Wicca. Bonecas de milho no so feitas de sabugos ou palha de
milho. A palavra milho "Corn" originalmente referia-se a qualquer gro e ainda o em muitos
pases de lngua inglesa com exceo dos USA.
Bruxa Antigamente um praticante europeu dos remanescentes da magia popular pr-crist,

especialmente a associada a ervas, cura, fontes, rios e pedras. Um praticante de Bruxaria, depois
o significado deste termo foi deliberadamente alterado para designar seres dementes, perigosos,
sobrenaturais que praticavam magia destrutiva e ameaavam o cristianismo. Esta foi uma
mudana poltica monetria e sexista por parte da religio organizada e no uma alterao na
prtica das bruxas. Este equivocado significado posterior ainda aceito por muitos no-bruxos.
Bruxaria A Arte da Bruxa ( Witchcraft = witch - bruxa + craft - arte ). Magia especialmente a que se
utiliza do Poder Pessoal aliado s energias contidas em pedras, ervas, cores e outros objetos
naturais, enquanto esta pode ter nuances espirituais a Bruxaria por esta definio no uma
religio, contudo alguns seguidores da Wicca usam este termo para designar sua religio.
Carregar Imbuir um objeto de Poder Pessoal. "Carregar um ato de Magia"
Crculo Mgico Uma esfera criada com Poder Pessoal na qual so praticados rituais Wiccanianos,
o termo refere-se ao crculo que demarca a penetrao de esfera no solo, pois esta se estende
tanto acima como abaixo dele. Criado por meio da Visualizao e da Magia.
Conscincia Ritual Estado alterado de conscincia especfico necessrio para a prtica bem
sucedida de magia. O mago o atinge por meio de Visualizao e do Ritual. Denota um estado no
qual as mentes Consciente e Psquica esto harmonizadas, o mago sente as energias, d a elas
propsitos e as libera em direo ao objetivo mgico. uma elevao dos sentidos, uma expanso
da conscincia para o mundo aparentemente no fsico, um elo com a natureza e com as foras
por trs dos conceitos de Deidade.
Coven Grupo de Wiccanianos geralmente inicitico e dirigido por 1 ou 2 lderes.
Dias de Poder Ver Sabaths
Elementos, Os Terra, Ar, Fogo, gua, essas 4 essncias so os alicerces do Universo, tudo que
existe ( ou que tem potencial para existir ) contm uma ou mais dessas energias. Os elementos
vibram em nosso interior e esto tambm "espalhados" pelo mundo. Podem ser utilizados para
gerar mudanas por meio da Magia. Os 4 elementos foram
formados a partir da essncia ou poder fundamental - Akasha.
Encantamento Ritual mgico normalmente de natureza no religiosa e acompanhado de palavras
vocalizadas.
Esbath Ritual Wiccaniano geralmente ocorrido na Lua Cheia
Esotrico Todo ensinamento ministrado um circulo restrito e fechado de ouvintes
Espritos das Pedras Energias elementais naturalmente inerentes s 4 direes do Crculo Mgico,
personificadas na
Tradio das Pedras Erguidas como os "Espritos das Pedras", associados aos Elementos.
Evocao Chamar espritos ou outras entidades no fsicas, seja para aparies visveis ou
invisveis. Comparar com
Invocao.
Exotrico Ensinamento transmitido ao pblico sem restrio, dado ao interesse generalizado que
suscitava a forma
acessvel em que podia ser exposta por se tratar de ensinamento dialtico.
Fogueira Um fogo acesso com propsitos rituais, geralmente fora de casa. As fogueiras so
comuns durante: Yule, Beltane e Meio de Vero.
Incensrio Um recipiente `a prova de fogo no qual o incenso queimado, simboliza o Elemento do
Ar.
Iniciao Processo pelo qual um indivduo apresentado ou admitido em um grupo, interesse,
habilidade ou religio. Iniciaes podem constituir ocasies rituais mas tambm podem ocorrer
espontaneamente.
Invocao Apelo ou pedido a uma fora ( ou foras ) superior (es) como a Deusa e o Deus. A
invocao na verdade um mtodo para estabelecer elos conscientes com os aspectos da Deusa
e do Deus existentes em nosso interior.
Imbolc Festival Wiccaniano celebrado em 01 de agosto ( hemisfrio sul ) e 02 de fevereiro
( hemisfrio norte), tambm conhecido como Candelria, Luperclia, Festa de P, Festa das
Tochas, Festa da Luz Crescente, Oimelc, Dia de Brigit e muitos outros nomes. O Imbolc celebra os
primeiros sinais da primavera e a recuperao da Deusa aps dar luz ao Sol ( o Deus ) no Yule.
Livro das Sombras Um livro Wiccaniano de Rituais, encantamentos e magia, antes copiado mo
na iniciao, atualmente fotocopiado ou datilografado em alguns covens. No existe um Livro das
Sombras "verdadeiro" todos so relevantes para seus respectivos usurios.

Lughnasadh Festival Wiccaniano celebrado em 02 de fevereiro ( hemisfrio sul ) e 01 de agosto

(hemisfrio norte ), tambm conhecido como Vspera de Agosto, Lammas, Festa do Po. Marca
a primeira colheita quando os frutos da terra so colhidos e armazenados para os meses escuros
do inverno e quando o Deus tambm misteriosamente enfraquece medida que os dias encurtam.
Mabon Festival Wiccaniano celebrado em 01 de maro ( hemisfrio sul ) e 22 de setembro
( hemisfrio norte), no equincio de outono os Wiccanianos celebram a Segunda Colheita, a
natureza esta se preparando para o inverno. Mabon um vestgio de antigos festivais de colheita
os quais de um modo ou outro eram a um tempo praticamente universais entre os povos da Terra.
Magia Movimento das energias naturais ( como o poder pessoal ) para gerar as mudanas
necessrias. A energia existe em todas as coisas - ns, plantas, pedras, cores, sons, movimentos.
A Magia o processo de gerar ou aumentar essas energias, dando-lhes propsitos e liberando-as.
A Magia uma prtica natural e no sobrenatural apesar de pouco compreendida.
Mal Aquilo que destri a vida, venenoso, destrutivo, ruim, perigoso.
Mo Projetiva A mo geralmente usada em atividades manuais como escrever, descascar mas e
discar telefones, simbolicamente considerada o ponto pelo qual o Poder Pessoal enviado para
fora do corpo. Em rituais, o poder pessoal visualizado como jorrando da palma ou dos dedos da
mo com diversos objetivos mgicos, tambm a mo com a qual manuseamos instrumentos
como o Athame, pessoas ambidestras simplesmente escolhem que mo utilizar com este fim.
Comparar com Mo Receptiva.
Mo Receptiva A mo esquerda em pessoas destras, o inverso em canhotos. a mo pela qual
recebemos energia para nossos corpos. Comparar com Mo Projetiva.A mo esquerda em
pessoas destras, o inverso em canhotos. a mo pela qual recebemos energia para nossos
corpos. Comparar com Mo Projetiva.
Meditao Reflexo, contemplao, voltar-se para dentro de si ou na direo da Deidade ou da
Natureza. Perodo de quietude no qual o praticante pode fixar-se em smbolos e pensamentos em
particular ou ainda permitir que estes surjam livremente.
Mente Consciente A metade analtica, material e racional de nossa conscincia. A mente que
trabalha durante clculos, enquanto teorizamos ou lutamos com as idias. Comparar com Mente
Psquica.
Mente Psquica O subconsciente ou inconsciente pelo qual recebemos impulsos psquicos. A
mente psquica atua quando dormimos, sonhamos e meditamos, nosso contato direto com a
Deusa e com o Deus e o vasto mundo no fsico a nosso redor. Outros termos correlatos:
adivinhao um processo ritual que se utiliza a Mente Consciente para contatar a Mente
Psquica, intuio um termo usado para descrever informaes psquicas que atingem
inesperadamente a mente consciente.O subconsciente ou inconsciente pelo qual recebemos
impulsos psquicos. A mente psquica atua quando dormimos, sonhamos e meditamos, nosso
contato direto com a Deusa e com o Deus e o vasto mundo no fsico a nosso redor. Outros termos
correlatos: adivinhao um processo ritual que se utiliza a Mente Consciente para contatar a
Mente Psquica, intuio um termo usado para descrever informaes psquicas que atingem
inesperadamente a mente consciente.
Neo Pago Literalmente Novo Pago, membro seguidor ou simpatizante de uma das recentemente
formadas religies pags que se espalham ao redor do Mundo. Todos os Wiccanianos so Pagos
mas nem todos os pagos so Wiccanianos.
Ostara Ocorrendo no equincio de primavera por volta de 22 de setembro ( hemisfrio sul ) e 21 de
maro (hemisfrio norte ) Ostara assinala o incio da verdadeira primavera astronmica, quando o
gelo e a neve abrem caminho ao verde. Assim um festival de fogo e fertilidade, celebrando o
retorno do Sol, do Deus e da fertilidade da Terra ( a Deusa ).
Pago Do latim Paganus morador do campo, usado nos dias atuais como termo genrico para os
seguidores da Wicca e de outras religies mgicas, xamansticas e politestas. Naturalmente os
cristos tem sua prpria definio para esta palavra, pode ser substituda por neo-pago.
Pndulo Aparelho divinatrio que consiste em um cordo preso a um objeto pesado, como um
cristal, uma raiz ou um anel, a ponta solta do cordo segura com a mo, o cotovelo deve ser
apoiado em uma superfcie plana e uma pergunta lanada. O movimento do objeto pesado
determina a resposta, uma rotao indica sim ou energia positiva, um balanar de um lado a outro
indica o oposto. ( H muitos mtodos para decifrar os movimentos de um pndulo utilize os que se
adequarem melhor ), um instrumento que acessa a Mente Psquica.

Pentagrama Objeto ritual geralmente uma pea redonda de madeira, metal, cermica, etc... com
inscrio, pintura ou entalhe de uma estrela de 5 pontas, representa o elemento Terra.
Poder da Terra Energia existente em pedras, ervas, chamas, vento e outras coisas naturais, o
Poder Divino manifesto e pode ser utilizado durante a Magia para originar as mudanas
necessrias. Compare com Poder Pessoal. Energia existente em pedras, ervas, chamas, vento e
outras coisas naturais, o Poder Divino manifesto e pode ser utilizado durante a Magia para
originar as mudanas necessrias. Compare com Poder Pessoal.
Poder Divino A energia pura, no manifesta, existente na Deusa e no Deus, a fora vital, a fonte
primordial de todas as coisas. Comparar com Poder da Terra ou Poder Pessoal.
Poderosos, Os Seres, deidades ou presenas comumente invocadas durante cerimnias
Wiccanianas para assistir ou proteger os rituais. Os Poderosos so considerados seres
espiritualmente evoludos que j foram humanos ou entidades espirituais criadas ou carregadas
pela Deusa e pelo Deus para proteger a Terra e cuidar das 4 direes. Por vezes associados aos
Elementos.
Poder Pessoal Energia que sustenta nossos corpos, basicamente originada da Deusa e do Deus
( ou melhor do Poder por trs destes ). Primeiro a absorvemos por meio de nossas mes biolgicas
dentro do tero para depois obtermos a partir dos alimentos, da gua , da Lua e do Sol e de outros
objetos naturais. Liberamos poder pessoal durante o stress, exerccios, sexo, gravidez e parto. A
Magia geralmente um movimento de poder pessoal para um fim especfico.
Polaridade O conceito de energias iguais, opostas. O Ying / Yang oriental um exemplo perfeito.
Yin frio, Yang quente, outros exemplos de polaridades : Deusa / Deus, Noite / Dia, Lua / Sol,
Nascimento / Morte, Luz / Trevas, Mente Psquica / Mente Consciente. Equilbrio Universal.
Psiquismo O ato de estar conscientemente psquico, no qual a Mente Psquica e o Consciente
esto ligados e trabalhando em harmonia. A Conscincia Ritual uma forma de psiquismo.
Punhal Mgico Ver Athame.
Ritual Cerimnia, forma especfica de movimentos, manipulao de objetos ou processos internos
criados para produzir efeitos desejados. Na religio, rituais so praticados visando unio com o
divino. Na Magia eles produzem um estado especfico de conscincia que permite ao mago mover
energia em direo a objetivos necessrios. Um encantamento um ritual de magia.
Runas Figuras em varetas, algumas das quais so remanescentes dos antigos alfabetos
teutnicos. Outras so criptogrficas. Esses smbolos esto outra vez sendo amplamente utilizados
em Magia e Adivinhao.
Sabath Um festival Wiccaniano. Ver Beltane, Candlemas, Equincio de Primavera, Lammas, Litha,
Mabon, Samhain, Yule para descries especficas.
Samhain Festival Wiccaniano celebrado em 01 de maio ( hemisfrio sul ) e 31 de outubro
( hemisfrio norte ), tambm conhecido como Vspera de Novembro, Halloween, Festa das Almas,
Festa dos Mortos, Festa das Mas. O Samhain marca a morte simblica do Deus Sol e sua
passagem para a "Terra dos Jovens" onde aguardar pelo renascimento da Deusa Me no Yule.
Esta palavra celta pronunciada pelos Wiccanianos como "Suen", "S-uen", "Sm-hin",
"Smain", "Svin" e outros modos ( a pronncia desta e de outras palavras tenta obedecer s
regras de pronncia da lngua portuguesa adaptadas aproximadamente pelo Tradutor ). A primeira
parece ser a preferida pela maioria dos Wiccanianos.
Talism Objeto como uma amestita ou um cristal ritualmente carregado com poder para atrair uma
fora ou uma energia especfica a seu portador. Compare com Amuleto.
Tradio Wiccaniana Subgrupo especfico da Wicca, organizado e estruturado geralmente inicitico
com prticas rituais nicas. Muitas tradies possuem seus prprios Livros de Sombras e muitas
podem no reconhecer membros de outras tradies como Wiccanianos. A maioria das tradies
composta por um nmero de covens assim como por praticantes solitrios.
Visualizao Processo de formao de imagens mentais.
Visualizao mgica consiste em formar imagens de objetos desejados durante Rituais. A
visualizao tambm utilizada para direcionar o Poder Pessoal e a energia natural durante a
Magia com vrias finalidades incluindo a carga e a formao do Crculo Mgico. a funo da
Mente Consciente.
Wicca Religio Pag contempornea com razes espirituais no Xamanismo e nas mais antigas
expresses de reverncia natureza. Entre seus principais motivos temos : reverncia Deusa e

ao Deus, reencarnao, magia, observao de rituais na Lua Cheia, em fenmenos astronmicos e

agrcolas, templos esferides criados com Poder Pessoal em que ocorrem os rituais.
Xam Homem ou mulher que obteve conhecimento das dimenses mais sutis da Terra,
normalmente mediante perodos de estados alterados de conscincia. Vrios tipos de Rituais
permitem ao xam romper o vu que separa o mundo fsico do espiritual e assim vivenciar o
mundo das energias. Este conhecimento concede ao xam o poder de alterar seu mundo por meio
da Magia.
Xamanismo A prtica dos xams, normalmente de natureza ritualistica ou mgica por vezes
religiosas.
Yule Festival Wiccaniano celebrado em 21 de junho ( hemisfrio sul ) e 21 de dezembro
( hemisfrio norte )
assinalando o renascimento do Deus Sol a partir da Deusa Terra. Perodo de alegria e celebrao
durante a privao do inverno. O Yule ocorre no solstcio de inverno.

Estas definies "bsicas" podem ser de grande ajuda, visto que

muitos esto comeando agora o caminho na arte...

Salve lista! A Gullveigg me solicitou um esquema da religiosidade nrdica e

aproveito para enviar a todos.
DIVISO DAS PRINCIPAIS ENTIDADES SOBRENATURAIS
NRDICAS SEGUNDO UMA CONCEPO COSMOGNICA:
1. ENTIDADES SOLARES: energias de direito e guerra:
Ordem: Tr, rr, Baldr (Ases) e Sigurr (heri solar).
Caos: Surtr, Loki, Hr.
* esse esquema substitui com muita eficcia o tradicional esquema de conceber Loki e outras entidades como
sendo "do mal", ou "diablicas", etc.
2. ENTIDADES DA MORTE: energias de conhecimento, magia, poesia e morte.
inn.
3. ENTIDADES AQUTICAS E CTONIANAS: energias de fecundidade/sexualidade
Vanires: Njrdr (aqutico), Freyr, Freyja (ctnianos)
Outra entidade aqutica relacionada ao mesmo tempo ordem e ao caos: Jrmungandr.

VARIAES DE CULTOS NA RELIGIOSIDADE DO MUNDO

NRDICO:
- CULTOS DA MORTE: Os poetas, guerreiros, aristocratas e nobres (jarls) adoravam principalmente a
inn. Ritos para culto dos mortos, sacrifcios (blt) e finalidades escatolgicas.

- CULTOS DA GUA: Marinheiros (flotnar), moradores do litoral e pescadores adoravam inicialmente Ran e
Aegir, substitudos depois por Njrdr. Ritos propiciatrios.
- CULTOS SOLARES + CULTOS CTONIANOS: Os camponeses, agricultores (bndi) e a maior parte da
populao da Escandinvia Medieval cultuavam a rr, mas tambm cultuavam em menor escala deuses
vanires como Freyr. Ritos propiciatrios agrcolas, para fertilidade humana e da natureza.
- CULTOS MGICOS: perpetuados principalmente por mulheres (kvennali) de todas as classes sociais e de
todas as regies, adoravam Freyja, recebiam influncias culturais do xamanismo lapo (Seir, Sp, Galdr,
Galdrar, Garb, Varlokkur, tiseta, loitsu). Ritos de finalidade proftica, adivinhatria, mgico-religiosa,
preventiva e medicinal.
* No tenho informaes sobre as formas de cultos do escravos (rll).
Esquema elaborada a partir da obra Nordic Religions in the Viking Age, de Thomas DuBois; La religion des
anciens Scandinaves, de Rgis Boyer e o artigo Morte, sacrifcio humano e renascimento: uma interpretao
iconogrfica da runestone Viking de Hammar I, de Johnni Langer.

**********************************************
Grupo de Histria Viking e Celta: http://br.groups.yahoo.com/group/vikings-celtas/
Assinar lista - vikings-celtas-subscribe@yahoogrupos.com.br
Enviar mensagem - vikings-celtas@yahoogrupos.com.br
**********************************************
Druidas - Os mestres
do Saber e da Viso
A existncia de druidas foi uma realidade no quadro da sociedade celta.
Houve druidas na Glia, na Gr-Bretanha, na Irlanda. Mas, quem eram eles ? O
que faziam?
Os druidas eram os muito sbios, os que viam alm. Sacerdotes investidos da
autoridade espiritual, mestres da Cincia Sagrada, ministros da Religio,
preservadores da Tradio, enfim, intermedirios entre deuses e homens,
funcionando como centro da sociedade, elo em torno do qual, ela se
articulava. Dotados de plenos poderes, de mltiplas capacidades, detinham o
Saber universal, no aceitando as designaes de padres, bruxos ou adivinhos
Pertenciam a uma classe sacerdotal organizada, dividida em trs categorias:
o druida encarregado de todas as cincias humanas e divinas; o vate, que
exercia as mesmas funes, mas que era o nico a fazer uso da escrita; o
bardo que se ocupava da poesia oral e da msica. Todos eram druidas, a
hierarquia s existia em funo da capacidade, do Saber alcanado
individualmente. Qualquer um podia ser druida, bastava seguir os
ensinamentos e atingir o Saber superior.
Os jovens vinham aprender entre os druidas o ensino secreto, ministrado em
lugares retirados. As funes dos druidas no se limitavam s Cincias
Divinas. Como intermedirios entre deuses e homens, eram os depositrios do
direito e da justia, responsveis pela aplicao da lei, um fato religioso.

Eram juzes, juristas, rbitros, legisladores. A noo jurdica, para os

celtas, dizia respeito ao que era falso ou verdadeiro, justo ou injusto e o
druida no podia errar no julgamento. Para isso fazia uso dos ordlios: o
ferro em brasa, a madeira que afundava na gua, o vaso que se quebrava, a
coleira que estrangulava, a gua encantada que envenenava diante de palavras
falsas. Esses meios arcaicos de julgamento no eram jogos da sorte ou do
acaso. A justia era da competncia dos deuses e o ordlio era a aplicao
da justia sem a interferncia humana, excluindo todo e qualquer erro, acaso
ou engano. Como encarregados do bem-estar da comunidade, do equilbrio do
corpo e da alma, exerciam tambm a medicina vegetal ou a mgica. Mas, o
lendrio celta rico em descries de tcnicas cirrgicas utilizadas pelos
druidas e at de transplantes de rgos. Entreoutras funes destacava-se
ainda a do narrador, no menos importante que as outras. Os druidas
transmitiam belas lendas, histrias maravilhosas, poemas que explicavam o
mundo celta, seu pensamento, sua cultura e suas crenas. A recitao de uma
histria adquiria valor de cerimnia abenoada, para uma sociedade que
valorizava o passado e fazia questo que as geraes posteriores o
conhecessem. O mais temido inimigo, j que a morte fsica no amedrontava,
era o esquecimento.
A realeza celta tambm vivia sob a proteo do sacerdcio drudico. Nas
sociedades celtas, o rei eleito deixava de ser um guerreiro, mas no
alcanava a funo espiritual. Ele flutuava entre o poder temporal e o
espiritual. Sendo assim, no sobrevivia sozinho, existia pela dependncia ao
sacerdcio. Dependncia que s tinha sentido numa sociedade onde todos os
atos polticos eram ao mesmo tempo sagrados. O druida era o nico indivduo
que no estava subordinado a qualquer espcie de interdio ou limitao; ao
contrrio, era ele que interditava e limitava. Mas no dava ordens.
Aconselhava, cabendo ao rei agir de acordo com o conselho recebido. Merlin
o retrato vivo do druida, tal qual a tradio lendria era ainda capaz de
conhecer e descrever.
A doutrina ensinada pelos druidas comportava a crena na imortalidade da
alma, uma afirmao de que, aps a morte, todos iam para o Outro Mundo e l
continuavam uma vida semelhante que levavam neste mundo. A imortalidade da
alma postulava uma existncia ps-humana, mas no era, em hiptese alguma a
afirmao do retorno do homem ao nosso mundo. Acreditava-se tambm na funo
mgica da escritura que, fixando na matria, de forma definitiva, um nome,
uma encantao, uma idia, matando o que deveria ser vivo, s deveria ser
utilizada em casos especiais. Acreditava-se ainda na existncia de um Outro
Mundo justaposto ou paralelo ao nosso, um mundo dos deuses, sagrado, em
oposio ao dos homens, com o qual a humanidade tinha o privilgio de se
comunicar em determinadas ocasies - as festas sagradas, em determinados
lugares - as clareiras das florestas. O Outro Mundo nada tem a ver com o
paraso cristo. Seus habitantes viviam em eterna festa, alimentavam-se com
fartura, bebiam, eram curados e amados por mulheres de extraordinria beleza
Os druidas eram tambm responsveis pelas festas religiosas. As duas mais
importantes equilibravam o ano celta. Beltaine, em 1 de maio, marcava o

incio do vero, festa de luz, de abertura para a vida. O elemento mais

importante era o fogo manipulado pelos druidas. A festa foi mantida pelo
folclore e acabou se transformando na festa do Trabalho. Samain, em 1 de
novembro, era a festa mais importante do calendrio religioso, momento em
que vivos tinham contato com mortos; deuses, com humanos. Marcava o comeo
do ano celta, o incio da estao fria. Era inaugurada pelos druidas que se
serviam do fogo, o instrumento mais poderoso. Todos os fogos da Irlanda eram
apagados na vspera e s eram acesos, quando o novo ano renascia. O druida
possua funo capital, porque era responsvel pela fartura e a generosidade
real. A festa era to importante que a converso ao cristianismo no foi
capaz de elimin-la. Samain no s sobreviveu, mas manteve seu simbolismo. A
idia de comunicao entre vivos e mortos, deuses e humanos encontra-se em
correspondncia com Todos os Santos e o dia de Finados. Os pases
anglo-saxes conservaram os rituais, os jogos, a fartura dos banquetes, as
brincadeiras, as farsas com as comemoraes do Halloween. Nos Estados Unidos
as crianas saem s ruas em busca de bolos, simbolicamente, usam a abbora
onde colocam olhos, nariz e boca iluminados, para representar a cabea do
morto.
A magia foi, entretanto, o verdadeiro fundamento da religio e no deve ser
confundida com bruxaria de carter popular e rudimentar, exercida por bruxos
e magos, tendo por princpio bsico uma ao malfica. A magia era a arte ou
cincia oculta que produzia fenmenos inexplicveis por meio de atos,
palavras ou objetos. Era exercida pelos druidas e pelas profetisas, e tinha
valor religioso, porque fazia parte da Tradio. A magia vegetal foi
largamente utilizada. As plantas medicinais tinham imensa importncia e
serviam para fabricao de chs, licores, elixires. O visco, que tudo curava
e a rvore que o sustentava, o carvalho, eram alvo de rituais e cerimnias
religiosas. A madeira funcionou como suporte da cincia mgica e foi usada
para a confeco de varinhas e para a arte divinatria. Para os druidas, a
gua, o fogo, a bruma drudica eram os principais elementos para a magia. A
gua doce era o elemento fundamental da criao, fecundante, curadora,
purificadora. Prestava-se a rituais e tinha carter sagrado. Os druidas
tinham poderes de torn-las benficas ou malficas. O fogo era purificador e
regenerador, agente de metamorfose e transformao. A bruma drudica,
realidade visvel, mas matria impalpvel, funcionava como meio de coero e
castigo. Servia para paralisar os movimentos.
Os druidas utilizavam-se de vrias tcnicas rituais e mgicas de encantao
pela palavra. Como intermedirios entre deuses e homens intervinham nos
nascimentos e nas mortes. Eram imprescindveis boa entrada do indivduo no
mundo dos vivos; boa passagem do morto ao Outro Mundo. Nomeavam o
recm-nascido de acordo com particularidades ou acontecimentos;
encarregavam-se dos funerais, erigiam a estela funerria, gravavam Ogans,
escrita sagrada, faziam lamentaes e elogios. A Geis era a encantao
mgica que funcionava como lei absoluta, interdio e, quando transgredida,
causava morte moral e fsica. Era pronunciada pelo druida, no momento do
nascimento, ou pelas mulheres, sobre os homens amados, obrigando-os a
am-las e segui-las. Eram impostas a reis e guerreiros, mas jamais s

mulheres e aos druidas. Eram a maneira que os druidas dispunham de forar os

membros da classe guerreira e real a se curvarem s regras da vida. A
predio tambm era exercida pelos druidas e pelas profetisas, e era vista
como um dom herdado dos deuses; o elogio era a poesia oficial da corte e
ficava nas mos do bardo cantar as virtudes reais, assim como censurar os
inimigos do reino; a stira era a mais temida encantao pela palavra.
Poesia mgica e perigosa, porque, quando dirigida a algum membro da
sociedade, causava sua morte. Visto tratar-se de uma encantao mortal,
druida ou profetisa s podiam pronunci-la, quando agindo com justia e
imparcialidade.
A instituio drudica desapareceu, mas isto no quer dizer que crenas,
pensamentos, ensinamentos tenham sucumbido. O druidismo foi sendo
transmitido, de gerao a gerao, pela beleza e persistncia de suas lendas
suas epopias, seus mitos; pela resistncia da tradio oral. Se sobreviveu
como fantasia, ou se faz parte do inconsciente coletivo do homem ocidental,
pouco importa diante do fato indiscutvel de que est em eterno
ressurgimento, em constante retorno.
Ass:
_________________________________________________________________________
__
.:*`*:. Lobo Duxty .:*`*:. - Eduardo Teixeira
"O universo inteiro est permeado por uma Presena. Aceite-a."
"Plante seu jardim e decore sua alma ao invs de esperar que algum lhe
traga flores."
Ol!
Para quem pediu uma meditao com A Deusa e Mestra Ascensa Kuan Yin.
o seguinte: Invoque sua Deusa Interior e pea a presena da Deusa Kuan
Yin. Sente-se e feche seus olhos, visualize seu corao totalmente rosa e
violeta com uma espada dentro dele.
Medite a respeito de um problema ou algo que a aflige, e com sua mo
direita sobre seu corao desembanhe sua espada misericordiosa e imagine
seus raios violetas e rosas chegando at o problema, ou pensamentos, ou
pessoas, imagine essa chama violeta rosada crescendo se expandindo e
envolvendo todos envolvidos no problema.
Agradea Kuan Yin.
( Ateno: Este ritual altamente poderoso e no se deve ser feito por
qualquer bobagem, pois onnde eu trabalho eles usam este ritual dentro de uma
terapia tambm como Magnifield Healing.)
July Sgarioni.

Recolhimento sagrado feminino

Menkaik

Observando os ciclos do nosso corpo entramos em sintonia com o corpo maior e

organismo vivo e pulsante que a Me Terra. Ns, mulheres, carregamos em nosso
corpo todas as luas, todos os ciclos, o poder do renascimento e da morte. Aprendemos
com nossas ancestrais que temos nosso tempo de contemplao interior quando, como
a lua nova, nos recolhemos em busca de nossos sonhos e sentimentos mais
profundos. As emoes, o corpo, a natureza so alterados conforme a lua.
Nas tradies antigas, o Tempo da Lua era o momento em que a mulher no estava
apta a conceber, era um perodo de descanso, onde se recolhiam de seus afazeres
cotidianos para poderem se renovar. " o tempo sagrado da mulher", o perodo
menstrual, conforme nos conta Jamie Sams, "durante o qual ela honrada como sendo
a Me da Energia Criativa". O ciclo feminino como a teia da vida, e seu sangue est
para seu corpo assim como a gua est para a Terra. A mulher, atravs dos tempos,
o smbolo da abundncia, fertilidade e nutrio. Ela a tecel, a sonhadora.
Nas tradies nativas norte-americanas, h as Tendas Negras, ou Tendas da Lua,
momento em que as mulheres da tribo recolhem-se em seu perodo menstrual. o
momento do recolhimento sagrado de contemplao onde honram os dons recebidos,
compartem vises, sonhos, sentimentos, conectam-se com suas ancestrais e sbias da
tribo. So elas que sonham por toda a tribo, devido ao poder visionrio despertado
nesse perodo. O negro a cor relacionada mulher na Roda da Cura. Tambm so
recebidas nas tendas as meninas em seu primeiro ciclo menstrual para que conheam
o significado de ser mulher. Esse recolhimento no observado somente entre as
nativas norte-americanas, mas tambm entre vrias outras culturas.
Diversos ritos de passagem marcam a vida de meninas nativas no seu primeiro ciclo
menstrual. Entre os juruna, quando a lua nova aponta no cu, momento de as
meninas se recolherem para suas casas. As meninas kanamari, do Amazonas, tambm
ficam reclusas enquanto dura seu primeiro sangramento, sendo alimentadas somente
pela me. Assim ocorre com as meninas tukna, que nesse perodo de recluso
aprendem os afazeres e a essncia do que ser uma mulher adulta. Observa-se, em
alguns casos, como parte do rito, cortar o cabelo e pintar o corpo de negro. So ritos
de honra mulher, e no o afastamento das mesmas pela impureza, como foi malinterpretado por muitas outras culturas, principalmente a nossa ocidental
extremamente influenciada pelos valores cristos.
Nossos corpos mudam nesse perodo, fluem nossas emoes e estamos mais abertas a
compartilhar com outras mulheres, como uma conexo fraternal. Ao observarmos
nossos ciclos em relao lua, veremos que a maioria das mulheres que no adotam
mtodos artificiais de contracepo e que fluem integradas ao ciclo lunar, tm seu
Tempo de Lua durante a lua nova.
importante observarmos como flumos com a energia da lua e seus ciclos, e em que
perodo do ciclo lunar menstruamos. A menstruao um chamado do nosso corpo ao
recolhimento, assim como a lua nova um perodo de introspeco, propcio ao retiro
e reflexo. A lua cheia proporciona expanso, e, se nossos corpos esto em sintonia
com as energias naturais, o perodo em que estaremos frteis.
Quantas mulheres atualmente deixaram de observar os ciclos do prprio corpo?
Quantas deixaram de conectar-se com as foras da natureza, deixaram de lado a
riqueza desse perodo de introspeco, recolhimento e contemplao de si mesmas?
No nosso Tempo de Lua sonhamos mais, estamos mais abertas sabedoria que

carregamos de nossas ancestrais. Aproveite esse perodo para conhecer e explorar seu
interior, agradecendo os dons e habilidades que possui. Compartilhe com outras
mulheres esses momentos sagrados de respeito e fraternidade. Ouse sonhar e exercer
seu lado visionrio. Note que ao estar em conexo com todas as mulheres e com a
prpria Me Terra, muitos sintomas tidos como incmodos vo desaparecendo. Muitos
desses sintomas so a rejeio desse perodo. Com a competio resultante dos
valores da sociedade moderna, muitas de ns esqueceram de ouvir a si mesmas, de
sentir a necessidade de seus prprios corpos e coraes.
Para finalizar, segue um trecho sobre a Tenda da Lua, de Jamie Sams, falando-nos
sobre a importncia desse ciclo de religao com a Terra e a Lua:

"O verdadeiro sentido dessa conexo ficou perdido em nosso mundo moderno. Na
minha opinio, muitos dos problemas que as mulheres enfrentam, relacionados aos
rgos sexuais, poderiam ser aliviados se elas voltassem a respeitar a necessidade de
retiro e de religao com a sua verdadeira Me e Av, que vm a ser respectivamente
a Terra e a Lua. As mulheres honram o seu Caminho Sagrado quando se do conta do
conhecimento intuitivo inerente a sua natureza receptiva. Ao confiar nos ciclos dos
seus corpos e permitir que as sensaes venham tona dentro deles, as mulheres
vm sendo videntes e orculos de suas tribos h sculos. As mulheres precisam
aprender a amar, compreender, e, desta forma, curar umas s outras. Cada uma delas
pode penetrar no silncio do prprio corao para que lhe seja revelada a beleza do
recolhimento e da receptividade".
e-mal: menkaika@terramistica.com.br
http:// www.terramistica.com.br

Morgan Le Fay
mulher e os ritos de passagem
Mirella Faur
A expresso francesa rites de passage foi adotada por antroplogos e escritores europeus para
definir todos os rituais e cerimnias que propiciam a passagem de uma pessoa para uma nova
forma de vida ou um novo status social. Segundo o escritor Arnold van Gennep, os ritos de
passagem so cerimnias que existiram e existem em todas as culturas, antigas ou
contemporneas, primitivas ou urbanas, acompanhando cada mudana de idade, de lugar, de
estado ou de posio social.
Infelizmente, nas sociedades modernas estas celebraes foram sendo reduzidas - algumas delas
mesmo ignoradas - e outras deturpadas. Vivemos nossas vidas, do bero at o tmulo, com
apenas algumas poucas cerimnias marcando nossas transies, como batizado, casamento e
enterro.

O nascimento de uma criana era considerado antigamente um ato divino, presenciado, assistido e
celebrado apenas por mulheres (parteiras, sacerdotisas, amigas) com cantos, oraes e
invocaes das deusas responsveis pela gestao e parto.
Por considerarem a criao um atributo da Me Csmica, os povos antigos honravam as mulheres
como detentoras do dom divino da procriao. Por isso, o ofcio sagrado de trazer uma criana ao
mundo era uma funo natural e exclusiva das mulheres. As habilidades das parteiras eram
ensinadas de me para filha, e os preparativos para o parto decorriam em uma atmosfera de
harmonia e orao. A me costumava ser amparada por ervas, massagens com leos aromticos,
cnticos e oferendas para as deusas. O recm-nascido era apresentado s divindades e
abenoado pelas mulheres presentes, invocando atributos e qualidades para a sua vida. Alis, foi
da que se originou a lenda das fadas madrinhas.
Planejava-se o prprio ato da concepo preparando os pais para se conectarem com o esprito de
seu futuro filho atravs de rituais, mudanas na alimentao, jejuns, purificaes e oraes.
Acreditava-se que ao se comunicarem com o esprito da criana, antes de ela nascer, os pais
criavam laos afetivos mais fortes, facilitando o relacionamento e a aceitao recproca. Mesmo
hoje os nativos norte-americanos perfazem rituais para chamar e se comunicar com o esprito do
futuro filho.
A primeira celebrao aps o nascimento de uma criana tinha o intuito de honrar a me, sendo
promovida pelas mulheres, enquanto os homens festejavam o pai. A cerimnia de dar um nome
criana era programada escolhendo-se os aspectos planetrios favorveis. Enterrava-se o cordo
umbilical da criana embaixo de uma rvores frondosa - que ento se tornava o guardio e aliado
durante os anos de crescimento - e se fazia oferendas s divindades para abenoar a vida da
criana com sade, segurana, fora e abundncia.
O sangue da vida
Os mais importantes ritos de iniciao dos povos antigos serviam para celebrar a primeira
menstruao das meninas e a entrada dos meninos para o mundo dos homens (marcada pela
circunciso, tatuagens e testes de fora e resistncia). Por considerarem o sangue menstrual o
sangue da vida imbudo de mana (poder) respeitado e temido pelos homens e oferecido para a
Me Terra pelas mulheres, procurava-se imitar nos meninos com cortes e flagelaes, e at
mesmo mutilaes.
Infelizmente, com o advento das sociedades patriarcais a reverncia pela sacralidade do sangue
menstrual foi sendo substituda por tabus e supersties, segregando e hostilizando as mulheres,
que passaram a ser consideradas impuras, indignas e perigosas por roubarem a fora dos
homens. As celebraes da primeira menstruao foram substitudas por enclausuramentos,
defloramentos forados, proibies e restries, originando posteriormente os conceitos
perniciosos e as sensaes vergonhosas que assombraram as mulheres ao longo dos ltimos trs
mil anos.
Um rito de passagem totalmente relegado ao esquecimento a celebrao da menopausa. Os
povos antigos no consideravam que a vida da mulher era definida pela sua capacidade de
procriar. Pelo contrrio, acreditavam que a partir do momento em que o sangue menstrual no
mais era vertido, mas retido no corpo da mulher, aumentava a sua sabedoria e os seus poderes
psquicos e mgicos. Ao passar do estgio de me para o de anci (manifestao da prpria
deusa, alm de donzela), as mulheres adquiriam um status especial, tornando-se conselheiras,
curadoras, profetisas e orientadoras espirituais da comunidade. Ritualizando este conhecimento,
reconhecia-se e se honrava este momento importante de transio na vida da mulher, quando ela
podia assumir e desempenhar outros papis alm dos maternos e familiares.

Por que ento este acontecimento fundamental na vida da mulher passou a ser negligenciado e
depois negado pela sociedade, pela histria e pela religio contempornea? Segundo estudiosos e
pesquisadores, esta negao foi conseqncia dos conceitos e atitudes patriarcais que
valorizavam a mulher apenas por sua capacidade reprodutiva ou os seus encantos sexuais.
Crenas como a de que a mulher perdia sua feminilidade aps a cessao da menstruao
refletiam os medos inconscientes das mulheres alimentados pelas atitudes de indiferena ou
desprezo dos homens em relao s mulheres idosas.
Os antigos conceitos espirituais sobre o poder mgico da mulher frtil foram deturpados para as
caricaturas medievais das bruxas velhas, com plos no rosto e poderes mgicos. Das milhares de
mulheres torturadas e trucidadas pelos abominveis tribunais da Inquisio, a maioria era de
mulheres velhas, j que o diabo anda por lugares ridos.
Hoje em dia a expectativa de vida aumentou e h uma percentagem cada vez maior da populao
formada por mulheres ps-menopausa. Como esta ocorre por volta dos 50 anos, as mulheres tm
ainda mais um tero de suas vidas a produzir. A sociedade no pode mais se permitir ignorar ou
marginalizar as mulheres aps terem deixado de ser reprodutivas ou atrativas. Mais importante do
que reverter os preconceitos masculinos a necessidade de as prprias mulheres emergirem do
seu marasmo secular e assumirem atitudes positivas em relao a este rito de passagem - no
como um fim, mas o incio de um novo ciclo.
Aceitar esta nova fase e celebr-la atravs de rituais e cerimnias contribuir para a libertao dos
medos sobre a perda da feminilidade, a decadncia fsica e mental, a entrega passividade, ao
vazio, depresso. Sentindo-se aceita, honrada e celebrada pelas suas irms e companheiras de
jornada, a mulher saber sintonizar-se com os atributos da mulher sbia, da conselheira, da
mestra, da deusa anci, compartilhando os maduros frutos de suas experincias e vivncias.
Mirella Faur autora do livro O Anurio da Grande Me. Guia Prtico de Rituais Para Celebrar
a Deusa, O Legado da Deusa lanado recentemente. Desde 1970 vem se dedicando a estudos
metafsicos e espiritualistas, bem como prtica de astrologia e mtodos oraculares. Atualmente
tambm vem desenvolvendo um trabalho com grupos de mulheres, resgatando os mitos, lendas e
rituais antigos, visando o despertar e reconhecimento da fora espiritual feminina. Em sua chcara
nos arredores de Braslia, realiza meditaes nos plenilnios, celebraes dos ciclos da natureza,
vivncias xamnicas e ritos de passagem, buscando assim a integrao e harmonizao das
mulheres com as foras e os ritmos naturais.

Fonte: Desconhecida.

Continuando os textos.
Chuvas de Bnos,
Jade*)

Mais Sobre O Cordo:

O cordo uma tcnica de projeo muito eficiente, mas ela ainda tem que ser aprendida
para ser efetiva. Eu gostaria de elaborar alguns pontos sobre a tcnica, inspirado pelo

retorno que recebi at agora.

No h nenhuma visualizao requerida - ABSOLUTAMENTE - na tcnica do cordo.
tudo imaginao ttil. Isso significa que voc no tem que se ver fazendo isso.
Exp.: Para subir o cordo, a ao mental correta exercitar a ao de subida em sua mente.
* Esse exerccio mental - - a tcnica do cordo *
Voc precisa * mentalmente * ranger os dentes e esforar-se com a ao, exp.: voc tem
que colocar esforo mental mximo nela, como se voc estivesse realmente subindo um
cordo, mas sem permitir que seus msculos tomem parte nisso - tudo mental. No deve
ser permitido que seu corpo responda. Voc tambm precisa sentir que muito forte, cheio
de energia e que poderia subir num cordo desse a noite toda.
Voc descobrir que uma certa forma de manter o foco de sua mente, enquanto voc sobe,
ir exercer mais presso no seu corpo astral do que outra. muito importante que voc
perceba qual ela e aprenda como aplic-la. Isso ir sintonizar a sua ao de subida para o
efeito mximo. Quando voc conseguir o foco mental certo para a ao, voc sentir uma
sensao correspondente de tonteira / queda no seu Plexo Solar.
Para utilizar o mtodo do cordo com sucesso, extremamente importante tomar uma
deciso firme de faz-lo. Essa confiana muito importante para o sucesso. Um esforo de
FAZER OU MORRER necessrio. Isso focaliza toda a sua energia mental em um nico
ponto, para um nico propsito - para sair de seu corpo.
Muitas pessoas tem me enviado respostas (por E-Mail) de histrias de sucesso. Em todos os
casos - elas tem praticado o mtodo do cordo quando elas de repente decidiram dar lhe
uma chance - REALMENTE FAZE-LO! Essa confiana no sucesso significa a diferena
entre realmente sair - experincia-fora-do-corpo - e experimentar vrios nveis de
relaxamento induzidos pelo cordo, transe, paralisia, atividade dos chakras, etc. Eu no
posso dar nfase o suficiente para a importncia dessa confiana para a experincia-forado-corpo induzida pelo mtodo do cordo.
Enquanto estiver usando o mtodo do cordo, IGNORE COMPLETAMENTE TODAS AS
SENSAES FSICAS E QUAISQUER RUDOS QUE OUVIR. Se voc reagir a uma
sensao, de qualquer forma, voc perder o foco da sua energia mental e diluir seu
esforo consideravelmente.
Todo o trabalho de chakra / energia e os outros exerccios nas partes 3 e 4, tem o objetivo
de estimular o fluxo de energia no seu corpo e aumentar a concentrao, fora de vontade e
controle mental. Aumentando o fluxo de energia durante a projeo e controlando melhor a
sua mente, a durao da projeo em tempo real aumentada. Tambm mais fcil sair.
Voc pode pular todos os exerccios completamente e concentrar-se apenas em aprender o
mtodo do cordo. Todos tem nveis diferentes de competncia, habilidade natural e fluxo
de energia. Algumas pessoas precisam de muito treinamento a fim de ter uma experincia-

fora-do-corpo, outras no. Algumas pessoas vo preferir aprender o mtodo do cordo

fazendo-o, ao invs treinar para ele. Se o seu objetivo apenas ter uma experincia-fora-docorpo consciente, de qualquer tipo, o uso simples do mtodo do cordo abaixo, a sua
melhor opo.
***
Como Se Movimentar:
Para se movimentar na forma astral, simplesmente - movimente-se. No pense sobre o que
estiver fazendo, apenas faa. Fique ciente de que o movimento realizado pela sua mente.
Voc tem que direcionar a sua vontade para o movimento, a fim de mudar de direo, e
para parar. Este o melhor conselho que eu posso lhe dar sobre isso. Realmente tem que ser
aprendido praticando. Divirta-se.
Quando voc tiver aprendido a movimentao bsica, no tente nada muito ambicioso por
enquanto. Permanea prximo a superfcie e aprenda e movimentar-se em sua rea local
primeiro. Pratique a variao da velocidade at que voc ganhe algum controle sobre ela.

Aprendendo A Voar:
Aprenda a voar da mesma maneira que aprendeu a se movimentar, usando a sua mente. No
incio voc pode encontrar algo muito parecido com a gravidade lhe afetando. Voc pode
permanecer no ar apenas para descobrir-se lentamente voltando de novo para Terra. Se voc
perseverar, voc se encontrar movendo-se em uma srie de pequenos saltos de vo. Isso
causado parcialmente pelo hbito e parcialmente pelo problema bsico de movimentao
em geral. Voc cai de volta Terra quando o seu movimento causando ao mental hesita.
Isso faz com que o seu mpeto de vo pare e o hbito de gravidade ento o puxa de volta
para baixo.
Voc pode encontrar-se, com eu fiz, tentando voar descendo uma rua e pulando no ar. Isso
no necessrio. Concentre a sua vontade a fim de flutuar para cima no ar. Ento use a sua
vontade para realizar o movimento, igual a movimentao bsica. No h nenhuma
gravidade lhe afetando na forma astral. Convena-se disso e voc estar voando na mesma
hora.

Velocidade:
As trs velocidades como definidas por, S. Muldoon, e comumente aceitas, so apenas um
guia bsico. Elas so:
1. Velocidade de caminhada.
2. Velocidade de um carro.

3. Viagem instantnea.
Eu penso que essas trs velocidades foram um sinal de tempos passados. Essas teriam sido
os nicos tipos de velocidade conhecidos pela maioria das pessoas. Hoje, filmes, jogos de
computador e viagens areas prepararam completamente as nossas mentes para aceitar
velocidades muito maiores.
Com prtica e bom controle mental, voc pode variar a sua velocidade a vontade, desde a
velocidade de caminhada at a velocidade supersnica. Esse um grande problema para o
iniciante entretanto, o controle da direo e da velocidade. Tem muito haver com o quanto a
projeo estvel e quo experiente voc em aplicar a sua vontade ao movimento.
Ola !
Amei esse texto mando para vcs com milhoes de bjs e com muito amor
Alice

Toda mulher uma Bruxa

preciso magia pra manter ou sair de uma relao, amorosa ou

profissional,
inteira, forte.
preciso muita magia pra passar anos, vrios anos, trabalhando 24 Horas
por
dia, sem direito a salrio ou frias, acumulando as funes de Bab,
Motorista, Administradora, Cozinheira, Psicloga, Enfermeira, e sei l o
que
mais, sabendo de antemo que quando aquelas gracinhas que tanto trabalho
do, tiverem "virado gente", tiverem a cabea amadurecida, boa pra um
papo
gostoso, pra te fazer companhia, vai ser tambm, o tempo delas tomarem o
volante de suas vidas e correrem atrs do futuro.
preciso uma tremenda magia, pra se manter centrada e bem quando toda
uma
cultura te chama de "velha" como se isso fosse um defeito grave.
preciso magia "da boa" pra no lastimar o que no deu pra fazer. Pra
aceitar ou ir atrs do teu sonho, mesmo que fora de hora, ou pelo menos,
fora da hora da maioria, mas a tua hora. A hora em que voc se sentiu
preparada pra essa luta.
A magia necessria na
sentimental, de estudar
com
serenidade, com paz, os
prpria
vida . . . as rugas . .
malhao . . . o cabelo

hora de "dar uma virada" no lado profissional ou

aquilo que voc acha "incrvel". . . de aceitar
filhos que no vieram por vontade tua ou da
. o corpo meio diferente apesar do esforo, da
grisalho . . . Sem deixar que isso te transforme

em
um serzinho intil.
Diga l ! Essas coisas valem mais que voc ? Que o teu amor espalhado por
a
por tanto tempo ? Que a tua gargalhada ? Que o teu prazer ? Me poupe
Menina
! (mesmo que os mais jovens digam que menina de outrora ). No se
esquea
de se manter Menina at o fim ! No abandone a criana que mora l no
fundo,
a tua melhor parte. A mais pura e mais forte.
preciso ser Bruxa pra procurar as tuas verdades quando elas no so as
mesmas das pessoas com quem voc convive mais de perto. E com isso
arriscar-se a encarar as perdas com coragem.
preciso ser muito Bruxa pra finalmente reconhecer e "fazer amizade" com
a
solido que por tanto tempo voc tentou no ver... pra no desistir, no
perder a coragem, quando a sade tenta te dar uma rasteira...
necessrio fazer a mgica de tirar teus sonhos do Ba, onde estiveram
guardados por todo esse tempo em que voc os deixou esperando e tratar de
lutar por eles, por mais bobos e infantis que possam parecer... pra
finalmente pensar primeiro na tua alegria, s depois... nos outros . Pra
cuidar de voc mesma enquanto h tempo...
ol
eu e meus amigos fizemos do mesmo jeito q vc, na cadeira e deitado tb
nos dois deu certo ,no basta so fazer a tecnica, as pessoas envolvidas
tem q acreditar q possa levitar eu levitei e levitei os outros tb foi
muito legal.eu acho q como tudo na vida nisso usa-se magia tb
q a deusa ilumine vossos caminhos
q assim seja
daniel
"Silvio G." <silvio_g@hotmail.com> wrote:
---eu fiz esse exerccio na escola, na sala de aula com 4 colegas,
no era necessrio fazer em ritual,ou ligado a magia,
(pode funcionar sim,claramente, mas no necessrio envolver
magia,ritual nisso),
acho que tem a ver com o chamado (magnetismo animal, que ns humanos
temos, MESMER foi quem descobriu o amgnetismo animal), ou fludo
vital. (ou prana)
a pessoa senta-se numa cadeira, ns 4 colocamos as mos sobre a
cabea dessa pessoa,comeamos pela mo esquerda, formando uma torre
de mos acima da cabea dele,sem tocar as mos nas outras.
acho que a (no h explicao, s teorias) acho eu que a
canalizamos magnetismo para ele.
depois unimos as mos com os dedos cruzados,mas os dedos indicadores
para a frente esticados,
cada pessoa (2 de cada lado da cadeira) colocam as mos em baixo da

cadeira, e ao mesmo tempo levantamos os braos,

a cadeira (e a pessoa sentada nela) parecem de papel,leves, fcil
levantar.
eu nunca sentei na cadeira, infelismente, s levantei.
abraos
silvio G
portugal

Ol,
Encontrei, em meus arquivos, esta mensagem super antiga do Marcelo CuChulain, sacerdote
drudico.
Como sei que h pessoas nesta lista que se interessam por Druidismo, resolvi post-la.
um texto apenas para informao, uma vez que no tenho conhecimento suficiente para discutir
Druidismo como ele merece.
BB
Mirna Kelly

De: "creator" <creator@n...>

Data: Qui Jun 8, 2000 9:54 am
Assunto: Re: [abrawicca] Druidas
Saudaes!
No atual universo dos reavivamentos neo-pagos, encontramos vrias
tradies
que tem em comum muitos aspectos e tambm algumas especificidades
diferenciadoras.
difcil dizer qual seria a diferena entre druidismo e wicca,
atualmente,
haja visto, que existem tantas tradies de ambas as correntes e uma
troca
permanente de experincias. comum, na Inglaterra, USA e Irlanda, algum
estar num grupo druida e numa tradio da wicca, pois tem tradies que
suas
bases filosoficas so muito semelhantes.
bom sabermos que a figura do Druida com robe branco e longas barbas,
uma
criao romntica do pas de Gales, e no tem nada a ver com os vrios
grupos druidas atuais. Este tipo de movimento druda, conhecido como
meso-druidismo, teve seu renascimento no sculo XVIII, com Yolo
Morgawing,
entre outros. Morgawing, teve contatos com grupos brdicos que lhe
forneceram material drudico, porm sabemos que teve influncia do
sistema

manica, que tambm se iniciava publicamente suas atividades.

O meso-druidismo, como conhecido, estava diretamente associado a
tradio
Solar: "tudo era realizado sob o olho do Sol", possui uma sofisticada
filosofia religiosa e inicitica inspiradas nas conhecidas Trades
Brdicas.
No incio do sculo XX, tivemos outro reavivamento Drudico na
Inglaterra.
Este reavivamento abriu-se Tradio Mista Solar e Lunar, criando uma
linhagem inicitica que possibilitou vrios aprofundamentos e
reinterpretaes.
O neo-Druidismo, para diferenciar do meso-druidismo do sculo XIX, e que
existe nos vrios "groves" (clareiras) atuais buscam sua inspirao no
mais
em tradies solares ou lunares. Sua Matriz inspiradora so a mitologia
celta Irlandesa e da Inglaterra, alm disto busca um contato profundo com
todas as foras da natureza: sol, lua, estrelas, pedras, planta, animais,
rvores - a complexa diversidade do universo a fonte de toda a
filosofia e
senda do druidismo.
Histricamente o neo-druidismo, basea-se nos fundamentos das religies
indo-europias na sua expresso cltica. bom dizermos que os drudas,
apesar de prestar servios religiosos, no eram os sacerdotes das
diversas
thuatas (tribos)celtas, conforme as atuais pesquisas histricas e
arqueolgicas nos apontam.
H tambm, no druidismo atual, especialmente de tradio Irlandesa toda
uma
base matriarcal, onde a Druidesa seria a expresso visvel de Danu a me
daqueles que trouxeram a sabedoria drudica Irlanda.
Se compararmos as bases do druidismo com a wicca, poderemos encontamos
alguns elementos diferenciadores.
Ao meu ver, a diferena fundamental, no tanto no corpo filosfico, mas
no
sentido de que a wicca um caminho sacerdotal e religioso e o atual
druidismo no apenas sacerdotal.
Temos trs tipos de experincia que o buscador poder optar na senda
drudica : o caminho Brdico (trabalha a criao esttica e criativa e
toda
a forma de linguagem), o caminho do Ovate (especializa-se nas cincias da
natureza e cosmica e a leitura oracular) e o caminho Druida (especializase
no sacerdcio, e nas cincias da alma e suas implicaes).
claro que para o sacerdcio drudico, deve-se ter passado pelas
experincia de Bardo e Ovate, porm algum que no queira o sacerdcio
pode
escolher algum deste dois caminhos independentemente.
Outro aspectos que poderiamos dizer sobre a diferenciao seria (apesar
de
existir grupos wiccanianos e druidicos que no seguem este padro),
alguns
grupos drudicos trabalham com os Trs Reinos: Terra, Mar e Cu
(cosmogonia
prpria dos celtas), no dispoem crculos, abrem portais, celebram
somente
na natureza, no invocam quadrandes, solicita-se a retirada da interdio
entre os mortais e os Deuses atravs de Mananan, redem culto aos

antepassados e espritos da natureza.

O druidismo positivamente politeista, cr nos Deuses e nas Deusas, com
nomes e funes, cr tambm na existncia de uma fora que preenche in e
out
toda a existncia a qual designa por AWEN /|\, especialmente na
Inglaterra.
J na Irlanda o Druidismo, especialmente o centrados nos mitos do Thutha
de
Danan, so matriarcais em suas reflexos, pois crem que a Divindade
criadora de todos Deuses Danu.
Enfim, as diferenas entre a wicca e o druidismo, so a manifestao da
riqueza do Sagrado que se abre a existncia, assim como encontramos a
diversidade na natureza, tambm encontramos a riqueza da IMBUS
(inspirao).
O importante percebermos que ambas tradies, apesar de suas
especificidades, so religies centradas na terra e na natureza com forte
apelo libertrio e combatem toda e qualquer tipo de desrespeito vida do
planeta. E tambm no se deve dizer que o druidismo atual um caminho
patriarcal e a wicca matriarcal, erra quem pensa assim, e confunde com
o
meso-druidismo do sculo XVIII.
Um abrao a todos.
Cuchulainn

Inanna
Sua primeira apario foi entre os sumrios e acdios. Era a deusa da
reproduo e da fecundidade, prolongamento da tradio das deusas-me
atvicas. Em suas origens tinha traos ctnicos. Foi identificada em
Afrodite, sis, Ishtar ( seu nome babilnico), etc...
Inanna foi a deusa da vila de Uruk, era a portadora das leis sagradas
(me)
e era quem as doava ao povo. Era a deusa do amor, da fertilidade e da
guerra, reverenciada por sua fora.. que uma combinao de matria e
esprito, mas sua origem parece estar relacionada aos gros e a
fertilidade.
Desposou o pastor mortal Dumuzzi, e fez dele o rei de Uruk. Essa unio
fez
com que a terra prosperasse e a fertilidade reinava. Mais tarde, ela
decide
fazer um passeio pelo reino da morte, abaixo da terra, onde a rainha era
a
sua (irm-av) Ereshkigal, a deusa dos mortos possivelmente para que
aprendesse os segredos dos infernos tambm. Teve sua crucificao no
poste
do mundo inferior, constituindo-se numa imagem da divindade feminina
agonizante. Simboliza a mulher capaz de ser iniciada e o seu mito foi o
primeiro relato do gnero. A sua descida ao sub-mundo um smbolo de um
ritual de iniciao nos mistrios do feminino.
Ereshkigal acabava de perder seu marido, Gugalana Depois de 3 dias, ao
voltar do mundo dos mortos, encontrou Dumuzzi como sempre, feliz. Ficou

colrica e permitiu que os demnios do inferno lhe prendessem e lhe

levassem
at l embaixo com eles. Depois sentiu pena dele e apelou a Ereshkigal
para
que liberasse seu marido. Ereshkigal permite apenas na base da troca e a
irm de Dumuzzi se oferece para revezar com ele a permanncia no reino de
baixo. Assim, durante o outono e o inverno, Dumuzzi permanece no inferno,
e
as colheitas no se reproduzem, enquanto que na primavera e vero, ele
sai
da terra para participar do reino de cima, e a colheita farta.
Essa a origem da celebrao do novo ano sumeriano, o hierogamos, quando
o
rei cerimonialmente torna-se o consorte de Inanna. Os casamentos e unies
posteriores recriaram o matrimnio de Inanna e Dumuzzi, gerando
fertilidade
para a terra e poder ao rei. Essa cerimnia teve continuidade graas as
sacerdotisas de Inanna, as prostitutas sagradas , assegurando-se assim, a
fertilidade da terra Haviam tambm os sacerdotes homens que reproduziam
Dumuzzi.
A profisso dessas sacerdotisas era muito apreciada poca, havia uma
conotao religiosa e mtica no papel que representavam, ela
reconstituam
um momento sagrado. Eram mulheres preparadas para isso e dotadas de nvel
cultural alto.
Entretanto, com a chegada das novas religies, o culto de Inanna foi
destrudo. Ele se tornou proscrito, seus templos foram destrudos ou
apropriados por outros e seus sectrios dispersos pelo mundo. A
prostituio
continuou, mas no mais sagrada, passa a ser considerada uma atividade
corrupta pelos seguidores do monotesmo. Porm, pequenas amostras de seu
culto sobreviveram em regies longnquas ou na ndia, onde pode se
desenvolver sob as influncias hindus do tantra. Em nossos dias, o culto
clssico de Inanna praticamente morto.
Na Descida de Inanna aos infernos para buscar suplantar sua irm mais
velha,
e suplantar a morte, ele teve necessidade de abandonar todas as suas
vestes,
abandonar tudo e colocar um igual em seu lugar, num simbolismo de que
necessrio a aceitao como a de Dummuzi, a alternncia entre vida e
morte.
A vida e a morte so as duas faces de uma mesma realidade, elas formam
uma
dupla invisvel. Esse drama alerta dentre outras coisas, tambm para a
certeza de que o sofrimento no definitivo, que a toda morte segue-se a
ressurreio.

Texto de Claudia Araujo

Boas energias a todos
corvo taciturno

Deidades Pags
Os nomes dos Deuses variam de panteo para panteo, de acordo com a
cultura de um povoado ou nao. Para os egpcios, por exemplo, sis
seria a personificao da Grande Me, da Senhora, da Deusa, enquanto
que, para os celtas, ela seria Cerridwen.
O mesmo acontece com os nomes dos deuses: Hermes o deus mensageiro
dos gregos, enquanto que Mercrio responderia pela mesma "pasta" para
os romanos. Ou Hlio seria o deus-sol dos gregos, enquanto que, para
os celtas, esse seria chamado de Lugh.
A bruxa muito particular na sua crena. Ela pode sentir maior
afinidade pelo panteo e a tradio egpcia, por exemplo, e cultuar
sis, Bastet, Hathor, Thoth, Osris, etc, ou se identificar mais com
a histria greco-romana e reverenciar os deuses deste panteo. A
afinidade e atrao por divindades de vrios pantees algo muito
particular.
Os principais deuses e deusas, por exemplo, do panteo celta so:
Angus Mac Og - Deus da Juventude, do Amor e da Beleza na Irlanda
Antiga. Um dos Tuatha de Dannan, Angus possua uma harpa dourada que
produzia msica de irresistvel doura. Os seus beijos transformavamse em pssaros que transportavam mensagens de amor.
Anu / Annan / Dana / Dannan - Deusa Me, da Abundncia, sendo a maior
de todas as deusas do panteo irlands. Aspecto virginal da Deusa
Trplice, formada com Badb e Macha, guardi do gado e da sade. Deusa
da Fertilidade, da Prosperidade e do Conforto.
Arawn - Regente do Inferno, Annwn, o Submundo na tradio galesa.
Representa a vingana, o terror, a guerra.
Arianrhod - Seu nome significa Roda de Prata ou Grande Me Frutuosa.
Arianrhod a Face Me da Deusa Trplice para os povo de Gales.
Honrada em especial na Lua Cheia, ela a guardi da Roda de Prata,
smbolo do tempo e do karma. Senhora da Reencarnao.
Badb - Seu nome, que se pronuncia Baid, foi traduzido como Corvo de
Batalha, ou Gralha Escaldada, que representaria o caldeiro da vida,
conhecido em Gales como "Cauth Bodva". Badb, deusa da Guerra,
esposa de Net, tambm deus da Guerra. Irm de Macha, a Morrigu, e de
Anu. Aspecto Maternal da Deusa Trplice irlandesa. Associada ao
caldeiro, aos corvos e s gralhas, Badb rege a vida, a sabedoria, a
inspirao e a iluminao.
Banba - Deusa irlandesa que, juntamente com Fotia e Eriu, usava a
magia para repelir os invasores.

Bel / Belenus / Belenos / Belimawr - Seu nome significa "brilhante",

sendo o Deus do Sol e do Fogo dos irlandeses. Belenos d seu nome ao
festival de Beltane, ou Beltain, festa de purificao e fertilidade
comemorada em 1 de maio no hemisfrio norte. Belenos era ainda ligado
cincia, cura, fontes trmicas, fogo, sucesso, prosperidade,
colheita e vegetao.
Blodeuwedd - Seu nome foi traduzido como "flor branca", sendo
representada, muitas vezes, com um lrio branco nas cerimnias de
iniciao celtas de Gales. Criada por Math e Gwydion, o Druida, para
ser esposa de Lleu, foi transformada em coruja por causa do seu
adultrio e da conspirao para a morte do marido. Aspecto virginal
da Deusa Trplice dos galeses, Blodeuwed tinha por smbolo uma
coruja. Seu domnio o das flores, sabedoria, mistrios lunares e
iniciaes.
Boann / Boannan / Boyne - Deusa do rio Boyne, na Irlanda, me de
Angus mac Og com o Dagda.
Bran - O Abenoado. Bran era irmo do poderoso Manawydan ap Llyr e de
Branwen, sendo filho de Llyr, do folclore gals. Associado aos
corvos, Bran o deus das profecias, das artes, dos chefes, da
guerra, do Sol, da msica e da escrita.
Branwen - Irm de Bran e esposa do rei irlands Matholwch. Vnus dos
Mares do Norte, filha de Llyr, uma das trs matriarcas da GrBretanha. Branwen chamada Dama do Lago, sendo a deusa do amor e da
beleza no panteo gals.
Brigit / Brid / Brigid / Brig - Seu nome significa "flecha de poder".
Brigit era filha do Dagda, sendo chamada A Poetisa. Outro aspecto de
Danu, associada a Imbolc. Tinha uma ordem dedicada a ela, formada s
por mulheres, em Kildare, na Irlanda, que se revezavam para manter o
fogo sagrado sempre aceso. Deusa do fogo, fertilidade, lareira, todas
as artes e ofcios femininos, artes marciais, curas, medicina,
agricultura, inspirao, aprendizagem, poesia, adivinhao, profecia,
criao de gado, amor, feitiaria, ocultismo.
Cernunnos - Seu nome deve ser pronunciado como se tivesse um "k":
kernunnos. Deus Cornudo, Consorte da Grande Me, deus da Natureza,
Senhor do Mundo. Comumente representado por um homem sentado na
posio de ltus, cabelo comprido e encaracolado, de barba, n,
usando apenas um torque (colar celta) ao pescoo, ou ainda por um
homem de chifres, sendo, por isso, erroneamente comparado ao diabo
dos cristos. Os seus smbolos eram o veado, o carneiro, o touro e a
serpente. Deus da virilidade, fertilidade, animais, amor fsico,
natureza, bosques, reencarnao, riqueza, comrcio e dos guerreiros.
Cerridwen / Ceridwen / Caridwen - Deusa da Lua do panteo gals,
sendo chamada de Grande Me e A Senhora. Deusa da natureza, Cerridwen
era esposa do gigante Tegid e me de uma linda donzela, Creirwy, e de
um feio rapaz, Avagdu. Os bardos galeses chamavam a si mesmos de
Cerddorion, filhos de Cerridwen. H uma lenda que diz que o grande
bardo Taliesin, druida da corte do rei Arthur, nascera de Cerridwen e
se tornara grande mago aps tomar algumas gotas de uma poderosa poo
de inspirao que Cerridwen preparava no seu caldeiro. Cerridwen

ainda a deusa da Morte, da fertilidade, da regenerao, da

inspirao, magia, astrologia, ervas, poesia, encantamentos e
conhecimento.
Dagda - No folclore irlands, o Dagda era chamado de O Bom Deus,
Grande Senhor, Pai dos deuses e dos homens, o Arquidruida, deus da
magia, da terra. Rei supremo dos Tuatha de Dannan, mestre de todos os
ofcios, senhor de todos os conhecimentos. Teve vrios filhos, entre
eles Brigit, Angus, Midir, Ogma e Bodb, o Vermelho. O Dagda tinha uma
harpa de carvalho vivo que fazia com que as estaes mudassem quando
assim o ordenasse. Deus dos magos e sacerdotes, senhor dos artesos,
da msica e das curas.
A Dama Branca - Conhecida em todos os pases celtas, era identificada
como Macha, Rainha dos Mortos, a forma idosa da Deusa. Simbolizava a
morte e a destruio. Algumas lendas chamam-na de Banshee, aquela que
traz a morte.
Danu / Dana / Dannan - Principal Deusa Me dos irlandeses, s vezes
identificada com Anu. Me dos Tuatha de Dannan, Povo de Dana, o Povo
Mgico, descendente dos deuses, que se escondeu com a chegada dos
cristos s terras celtas. Outro aspecto da Morrigu, Danu a patrona
dos feiticeiros, dos rios, das guas, dos poos, da prosperidade e
abundncia, da sabedoria e da magia.
Druantia - "Rainha dos Druidas", deusa ligada fertilidade, s
atividades sexuais, s rvores, proteo, ao conhecimento e
criatividade.
Dylan - Filho da Onda, Dylan era o deus do mar para os antigos
galeses, sendo filho de Gwydion e Arianrhod. Seu smbolo era um peixe
prateado.
Elaine - Aspecto virginal da Deusa no panteo gals.
Epona - Seu nome significa "grande cavalo", sendo homenageada em
Gales como deusa dos cavalos. Seus atributos incluam ainda a
fertilidade, a maternidade, a prosperidade, os animais, a cura e a
colheita.
Eriu / Erin - Filha do Dagda, Erin era uma das trs rainhas dos
Tuatha de Dannan da Irlanda.
Flidais - Deusa da floresta, dos bosques e criaturas selvagens do
povo irlands. Viajava numa carruagem puxada por veados e tinha a
capacidade de mudar de forma.
Goibniu / Gofannon / Govannon - Era o Grande Ferreiro do povo
irlands, semelhante a Vulcano. Foi ele quem forjou todas as armas
dos Tuatha de Dannan. Estas armas sempre atingiam o alvo e toda
ferida provocada por elas era fatal. Deus dos ferreiros, dos
fabricantes de armas, da ourivesaria, fabricao da cerveja, fogo e
trabalho com metais em geral.
Gwydion - O Grande Druida dos galeses. Feiticeiro e bardo do Norte de
Gales, seu smbolo era um cavalo branco. Rege a iluso, as mudanas,
a magia, o cu e as curas.

Gwynn ap Nud - Rei das fadas e do submundo na tradio galesa.

Gwythyr - Oposto de Gwynn ap Nud, Gwythyr era o senhor do mundo
superior, tambm no folclore gals.
Herne - O Caador, era associado a Cernunnos, o Deus Cornudo, e
acabou sendo, tambm, associado floresta de Windsor.
O Homem Verde (Green Man) - O Homem Verde tinha os mesmos atributos
de Cernunnos, sendo igualmente uma divindade cornuda que habitava as
florestas. Deus dos bosques, seu nome, em gals antigo, Arddhu (O
Escuro) ou Atho.
Llyr / Lear / Lir - No folclore galo-irlands, Llyr era o deus do mar
e da gua, sendo considerado, ainda, senhor do mundo subterrneo.
Llyr era pai de Manawyddan, de Bran e de Branwen.
Lugh / Luga / Lamhfada / Llew / Lug / Lug Samildanach / Llew Llaw
Gyffes / Lleu / Lugos - Na Irlanda e em Gales, Lugh era chamando O
Brilhante. Deus do Sol e da guerra, era associado aos corvos, tendo
por smbolo, em Gales, um veado branco. Sua festividade Lughnasadh,
outra festa da colheita. Era filho de Cian e de Ethniu. Tinha uma
espada e uma funda mgica. Lugh era carpinteiro, pedreiro, ferreiro,
harpista, poeta, druida, mdico e ourives. Seu domnio inclua a
magia, o comrcio, a reencarnao, o relmpago, a gua, as artes e
ofcios em geral, viagens, curas e profecias.
Macha - O Corvo. Rainha da Vida e da Morte no panteo irlands. Um
dos aspectos da Morrigu, era reverenciada tambm em Lughnasadh. Aps
uma batalha, os irlandeses cortavam as cabeas dos vencidos e
ofereciam a Macha, sendo este costume chamado de A Colheita de Macha.
Deusa protetora da guerra, e da paz, Macha regia tambm a astcia, a
fora fsica, a sexualidade, a fertilidade e o domnio sobre os
machos.
Manannan mac Lir / Manawyddan ap Llyr / Manawydden - Filho do deus do
mar, Llyr, era homenageado como uma das principais divindades do mar
pelos irlandeses. Reverenciado ainda como protetor dos navegadores,
deus das tempestades, da fertilidade, da navegao, dos mercadores e
do comrcio. Tinha uma armadura mgica que se dizia ser impenetrvel.
Math Mathonwy - Deus da feitiaria, da magia e do encantamento no
folclore gals.
Merlin / Merddin / Myrddin - Figura j conhecida do crculo da
mitologia arturiana, este era o Grande Feiticeiro, o Druida Supremo
dos galeses. Dizia-se que aprendeu sua magia (que no era pouca) com
a prpria Deusa, sob os nomes de Morgana, Viviane, Nimue ou Rainha
Mab. A tradio diz que Merlin dorme numa caverna de cristal depois
de enganado por um encantamento de Nimue. Merlin era o senhor da
iluso, da profecia, da adivinhao, das previses, dos artesos e
ferreiros. Diz-se ainda que tinha grande habilidade de mudar de forma.
Morrigu / Morrigan / Morrighan / Morgan - A Morrigu era tida como a
Grande Rainha, Senhora Suprema da Guerra, Rainha dos Fantasmas e
Rainha Espectro, pois possua uma forma mutvel. Reinava sobre os

campos de batalha, ajudando com sua magia. Representa o aspecto idoso

da Deusa Trplice, sendo associada aos corvos e gralhas. Patrona das
sacerdotisas e feiticeiras.
Nuada / Nuda / Nodons / Nodens / Lud / Llud Llaw Ereint - No folclore
galo-irlands, era reverenciado como o senhor dos deuses, como
Jpiter. Possua uma espada invencvel, guardada pelos Tuatha de
Dannan. Nuada era o deus da cura, da gua, dos oceanos, da pesca, da
navegao, dos carpinteiros, ferreiros, harpistas, poetas e
narradores de histrias.
Ogma / Oghma / Ogmios / Grianainech / Cermait - Heri semelhante a
Hrcules, Ogma tinha uma enorme maa com a qual defendia seu povo, os
Tuatha de Dannan, sendo eleito seu campeo. A tradio diz que foi
ele quem inventou o alfabeto ogham, utilizado pelos antigos druidas,
baseado em rvores consideradas mgicas. Ogma rege a eloquncia, os
poetas, escritores, a inspirao, a fora fsica, a linguagem, a
literatura, as artes, a msica e a reencarnao.
Rhiannon - Grande rainha dos galeses, Rhiannon era a protetora dos
cavalos e das aves. Rege os encantamentos, a fertilidade e o
submundo. Aparece sempre montando um veloz cavalo branco.
Scathach / Scota / Scatha / Scath - Seu nome traduzia-se como A
Sombra, Aquela que combate o medo. Deusa do submundo, Scath era a
deusa da escurido, aspecto destruidor da Senhora. Mulher guerreira e
profetisa que viveu em Albion, na Esccia, e que ensinava artes
marciais para os guerreiros que tinham coragem suficiente para
treinar com ela, pois era tida como dura e impiedosa. No foi toa
que o adestramento do heri Cu Chulainn foi levado a cabo por ela
mesma, considerada a maior guerreira de toda a Irlanda. Scath era
ainda a patrona dos ferreiros, das curas, magia, profecia e artes
marciais.
Taliesin - Taliesin o Bardo, foi o druida chefe da corte de Arthur,
um dos maiores reis da Inglaterra. Dominava a arte da escrita, a
poesia, a sabedoria, a magia e a msica. Taliesin tido como patrono
dos druidas, bardos e menestris.
Fonte Circulo sagrado

*** Salve, lista!

um prazer estar aqui. Entrei por recomendao de um amigo, o Cello.
Venho acompanhando os e-mails, e estou adorando.
Meu nome Marcella, mas podem me chamar de Enfys. (Ou Cella Bifrost - adorei, viu,
Cello! :-)))
Queria fazer uma perguntinha...
Qual a simbologia que os nrdicos davam triplicidade dos deuses, alm das trs fases do
conhecimento e poder de que o Paulo falou, e alm ainda do ciclo da vida? Sei que existem as
Nornes. Poderiam me falar mais delas, e outras trplices que houverem?

Abraos grandes, Enfys

----- Original Message ----From: paulo
To: aesgaard@yahoogrupos.com.br
Sent: Thursday, August 28, 2003 11:21 AM
Subject: Re: [Aesgaard] Fernando e o SMBOLO...

Heilsa!
Este smbolo conhecido pelos autores consagrados da
magia nrdica como Trifot e como meu irmo Dante vinha
me falando:
O trifot representa as triplices realidades de:
presente, passado e aquilo que est por vir;
nascimento, vida e morte; Asgard, Midgard e Helheim..
e os Armanistas entendem o mesmo ainda como um sigilo
de Odin.
Em nossa discusso tb lembramos que o triskelion teria
mais haver com conceitos ligados a:
corpo, mente e alma e com alguns aspectos de
conhecimeto e poder (jovem, adulto(a), ancio()).
Abrao
Paulo
INSTRUMENTOS MGICOS
O Significado e uso de cada Instrumento na BruxariaTodo Bruxo deve
estar munido de Instrumentos Mgicos para manipular a energia dos 4
elementos. Na hora em que o Bruxo empunha o seu instrumento mgico e
ergue-o no ar, como se fosse uma ordem enviada ao mundo dos Deuses
para que o poder seja liberado.
O ATHAME: representa o elemento ar. com ele que
mgico, que se consagra o vinho e que se traa os
Com ele podemos exorcizar as energias negativas e
energia. Deve ser colocado sobre o altar no ponto

se traa o crculo
smbolos nas velas.
direcionar a
cardeal leste.

O BASTO: representa o elemento fogo. Pode-se traar crculos mgicos

com ele tambm, porm seu uso mais apropriado para desenhar
smbolos sagrados no cho e direcionar a energia. Deve ser colocado
sobre o altar no ponto sul.

A TAA: representa o elemento gua. usado na consagrao da gua ou

do vinho. o receptculo de todos os nossos desejos. Deve ser
colocado sobre o Altar no ponto cardeal Oeste.
O PENTCULO: representa o elemento terra. o smbolo da ligao
entre o macrocosmo e o microcosmo. o elo entre o Bruxo e a Terra.
usado nas magias e sortilgios que usem ervas, pedras, razes e
folhas. Deve ser colocado sobre o Altar no ponto cardeal norte.
CALDEIRO: representa o ventre da Deusa. utilizado para fazer
poes, preparar banhos mgicos e infuses. Tambm usado como
instrumento de adivinhao. Deve ser colocado no meio do altar ou
seus ps.
A VASSOURA: utilizada para varrer o crculo mgico, a casa ou um
ambiente carregado de ms energias em ritos especficos. A Vassoura
Mgica nunca deve tocar o slo quando utilizada magicamente.

fonte.www.saibamaissobrewicca.hpg.ig.com.br
-Ol Gerson,
eu no sei muitas coisas,
nenhum de ns sabe tudo, eheh
:-)
Olha, as minahs crenas, e coisas que vi (espectros) e algumas
pessoas com quem falei, e o que aprendi, enfim..os meus conceitos
fazem-me acreditar que o esprito eterno.
alis s morre o nosso corpo (matria).
eu desde menino pensva assim: se o pensamento,e a alma morrem, de
que serve as nossas memrias e tudo o que vivemos?
n?
a mente seria eliminada, de nada servia tudo o que aprendemos.,
podem surgir aqui pessoas com opinies diferentes,no temos idias
iguais.
mas creio que a wicca por exemplo tambm acredita que a alma
sobrevive,
o pentagrama ( tem 5 pontas) representa 5 elementos (o 5 espirito,
ou ter), e as 5 fases da vida, (nascimento, inf_ncia, juventude,
velhice, morte) a morte a passagem para outro mundo e o eterno
retorno,o circulo repete-se,..
o que acredito.
No penso que possamos morrer de viajar no astral.
mas h muitos mistrios por esclarecer a.
Viajens programadas acho que podemos mentalizar um local onde
queremos ir, viajar l conscientemente,antes de entrar no estado
alfa (tipo transe)e a o nosso espirito vai ter ao lugar que
idealizmos, mas pode no dar.
o espirito tem vontade prpria,vai a locais com que tem afinidade,
etc.uma srie de coisas.
+ como quando acordamos de um sonho,se voltamos a adormecer e
tentamos ir ao mesmo local do sonho,por vezes no d,ou se voltamos a

esse local tudo est desvirtualizado...

trabalhas com a tua sombra? como assim?
explica :-)
abrao
silvio

-- Em pentaculo@yahoogrupos.com.br, "filhodovento_sp"
<filhodovento_sp@i...> escreveu
> Saudaes
>
> Mas quando eu trabalho com minha sombra por exemplo, poderia atrair
> esse tipo de entidade durante o processo (se eu tenho vibraes
> positivas minha sombra tem negativa certo?) ou naum pq estamos
> trabalhando "dentro de ns mesmos"? o que so essas entidades? quer
> dizer que s consigo viajar no plano astral sem rumo, seguindo as
> correntes que me puxam? outra coisa as discussoes que to tendo com
o
> Herne me deram a impresso que o espirito morre sim... mas veja
> nakele texto da mavesper ela fala como se a gente pudesse morrer se
> entrarmos na dimenso magica x, se isso acontecer eu naum poderia
> mais "entrar" ali? o que so essas dimensoes?
>
> hehe to voltando a minha poca de criana quando minha mae ficava
> loka com meus pqs... heheh
>
> Que os Deuses nos proporcionem a viso das Sombras!
>
> Ass.: Gerson

Salve lista! A Gullveigg me solicitou um esquema da religiosidade nrdica e

aproveito para enviar a todos.
DIVISO DAS PRINCIPAIS ENTIDADES SOBRENATURAIS
NRDICAS SEGUNDO UMA CONCEPO COSMOGNICA:
1. ENTIDADES SOLARES: energias de direito e guerra:
Ordem: Tr, rr, Baldr (Ases) e Sigurr (heri solar).
Caos: Surtr, Loki, Hr.
* esse esquema substitui com muita eficcia o tradicional esquema de conceber Loki e outras entidades como
sendo "do mal", ou "diablicas", etc.

2. ENTIDADES DA MORTE: energias de conhecimento, magia, poesia e morte.

inn.
3. ENTIDADES AQUTICAS E CTONIANAS: energias de fecundidade/sexualidade
Vanires: Njrdr (aqutico), Freyr, Freyja (ctnianos)
Outra entidade aqutica relacionada ao mesmo tempo ordem e ao caos: Jrmungandr.

VARIAES DE CULTOS NA RELIGIOSIDADE DO MUNDO

NRDICO:
- CULTOS DA MORTE: Os poetas, guerreiros, aristocratas e nobres (jarls) adoravam principalmente a
inn. Ritos para culto dos mortos, sacrifcios (blt) e finalidades escatolgicas.
- CULTOS DA GUA: Marinheiros (flotnar), moradores do litoral e pescadores adoravam inicialmente Ran e
Aegir, substitudos depois por Njrdr. Ritos propiciatrios.
- CULTOS SOLARES + CULTOS CTONIANOS: Os camponeses, agricultores (bndi) e a maior parte da
populao da Escandinvia Medieval cultuavam a rr, mas tambm cultuavam em menor escala deuses
vanires como Freyr. Ritos propiciatrios agrcolas, para fertilidade humana e da natureza.
- CULTOS MGICOS: perpetuados principalmente por mulheres (kvennali) de todas as classes sociais e de
todas as regies, adoravam Freyja, recebiam influncias culturais do xamanismo lapo (Seir, Sp, Galdr,
Galdrar, Garb, Varlokkur, tiseta, loitsu). Ritos de finalidade proftica, adivinhatria, mgico-religiosa,
preventiva e medicinal.
* No tenho informaes sobre as formas de cultos do escravos (rll).
Esquema elaborada a partir da obra Nordic Religions in the Viking Age, de Thomas DuBois; La religion des
anciens Scandinaves, de Rgis Boyer e o artigo Morte, sacrifcio humano e renascimento: uma interpretao
iconogrfica da runestone Viking de Hammar I, de Johnni Langer.

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Salve lista! Voltando de viagem, elucidamos algumas questes pendentes...
PRIMEIRA PARTE: OS VIKINGS USAVAM GRANDES BARBAS OU NO?
ANDR MUCENIECKS: "mas mesmo entre os nrdicos, ao menos atualmente - e acredito que o
mesmo daria-se em tempos anteriores- , a espessura da barba no era l grandes coisas. Basta observar
descendentes de colnias - e digo por experincia prpria, entre meus antepassados suecos. Ainda que seja

uma barbona perto dos indgenas, no nada que compare-se verdadeira barba mediterrnea, hehe. (no
querendo divagar, mas j divagando, o nmero exacerbado de pentes sugere que, se um aspecto esttico
deveria chamar a ateno, seria o cabelo.. e realmente, Ibn e seus amigos admiravam-se pelos cabelos "lourovermelhos")"

JOHNNI: Uma afirmativa muito estranha. Pelo conhecimento que tenho de cultura
material, arqueologia e iconografia da Era Viking, tudo aponta para uma grande nfase no
uso de longas barbas. Quanto aos tempos atuais, no tenho interesse nenhum em saber se os
suecos so imberbes ou no. Abaixo, aponto algumas evidncias de fontes primrias para a
Idade Mdia Escandinava, com bibliografia que apoia meu ponto de vista:
1. Runestones de Klinte, Tjngvide, Hammar I, Lillbjrs, Hammars II (todas de
Gotland, Sucia). Os guerreiros Vikings so representados nestas estelas portando
uma barba que se projeta e afina na ponta, ou seja, barbas com tamanho
considerval. Bibliografia: BOYER, Rgis. Hros et dieux du Nord: guide
iconographique. Paris: Flammarion, 11997. p. XIV, XXI, XXII, 123, 147.
2. Estatueta do rei Olaf Haraldsson (Noruega): o rei apresenta uma barba muito
comprida, dividida em duas partes. HAYWOOD, John. Encyclopaedia of the Viking
Age. London: Thames and Hudson, 2000, p. 139.
3. Estatueta do deus Freyr (Rllinge, Sucia): O deus representado sentado, com o
pnis ereto e uma barba longa e afinalada, a qual segura com sua mo direita. Em
nossa opinio, a barba torna-se nesse contexto um smbolo flico e representa a
fertilidade masculina. Bibli. CAMPBELL, James (org). The Viking World. London:
Frances Lincoln Publishers Limited, 2001. P. 182.
4. Estatueta islandesa do deus rr (Thor): mostra nitidamente longos bigodes e uma
longa barba, que se funde ao seu sagrado martelo Mjllnir. Como sabemos que os
simbolismos desse deus eram utilizados para consagraes de fertilidade entre os
agricultores e camponeses, no qual era muito estimado, acreditamos que essa
estatueta refora o aspecto da barba como um sinal de virilidade e mesmo
fertilidade entre os homens. Com certeza, os camponeses tambm utilizavam
espessas e longas barbas. FOLLOW THE VIKINGS. Gotland Centre for Baltic
Studies. Visby, Sucia: Almqvist & Wiksell Tryckeri, 1996. p. 73.
5. Estatueta do deus rr (Thor) de Sjaelland (Dinamarca): uma comprida barba
alcana o estmago da figura. Como sabemos, geralmente os deuses so projees
da realidade social em que esto inseridos. HAYWOOD, John. Encyclopaedia of
the Viking Age. London: Thames and Hudosn, 2000, p. 23.
6. Pingente de Aska (Sucia): Detalha o rosto de um guerreiro, portando espessa barba
e bigodes. Bibliog. FOLLOW THE VIKINGS. Gotland Centre for Baltic Studies.
Visby, Sucia: Almqvist & Wiksell Tryckeri, 1996, foto de capa.
7. Figura masculina da proa da embarcao Viking de Oseberg, Sucia. Uma
escultura em estilo realista, mostrando longos bigodes e uma imensa barba.
GRAHAM- CAMPBELL, James (org). The Viking World. London: Frances Lincoln
Publishers Limited, 2001. P. 14.
8. Runestone de stergtland (Sucia). Um guerreiro Viking representado com todo
seu equipamento de combate, e uma imensa barba que vai muito muito alm do
queixo. Bibli: op.cit., p. 34.

9. Escultura representrando um rei islands (Reikjavik, Islndia): a figura masculina

segura a barba, que se projeta muito abaixo de seu trax. Bibl: op.cit., p. 126.
10. Escultura representando um rei sueco (Lund): a figura segura suas barbas com as
duas mos, e esta se projeta at seus ps. Bibl: op.cit., p. 182.
A lista poderia ser muito maior, mas creio que os exemplos citados so suficientes para
esclarecer a questo.
SEGUNDA PARTE: O LIVRO DE LOUTH
ANDR MUCENIECKS: "um dos livros que voc citou (LOUTH) apresenta, a meu ver, alguns srios
problemas, dentre os quais destaco dois: - as idias ultrapassadas a respeito das origens germanas dos indoeuropeus - vikings na Amrica do Sul. (...) E, sobre os vikings na Amrica do Sul, como fundadores de
Tiahuanaco e etcs, a questo torna-se quase a mesma da apresentada por POHL. (...) Enfim, os exemplos que
citei demonstram a tendncia de LOUTH de promover a bela imagem do heri nrdico, as nobres origens
arianas e por a afora. Mas mesmo outros ttulos da coleo do livro do LOUTH apresentam uma tendncia
um pouco romanceada demais."

JOHNNI: Concordo plenamente. O livro de Patrick Louth possui muitas limitaes, erros e
anacronismos, visto que uma obra de popularizao cientfica, e no um livro acadmico.
O que no diminui sua importncia como obra de referncia, especialmente a segunda
parte, que trata especificamente da cultura Viking. Os detalhes que fornece acerca da
religio e mitologia escandinava so excelentes. E outro detalhe: sempre divulgo esse ttulo
nas listas virtuais e na internet, pela total inexistncia de livros acadmicos publicados em
portugus. E a maioria dos internautas no l em ingls e francs ou no tem dinheiro para
comprar ttulos importados. Lembre-se que voc mesmo, no artigo que escreveu ano
passado (Observaes preliminares a respeito dos Kuri e Gesta Danorum, disponvel no
site do Projeto Cronos-UFPR), na bibliografia final, s citou duas obras integralmente
dedicadas histria dos nrdicos, o do Holger Harbman (Os Vikings, um excelente manual
de arqu eologia escandinava) e este livro do Patrick Louth em questo: A civilizao dos
germanos e dos Vikings!
E quanto aos Vikings na Amrica do Sul, voc cometeu um grande equvoco. O livro de
Louth em momento algum menciona isso... Leia melhor o texto e confira. Voc deve ter
confundido com outro ttulo da coleo, chamado A civilizao dos incas, de J. Claude
Valla, esse sim adepto do neo-difusionismo e cita a todo momento essa hiptese.
Essa a grande diferena entre o livro de Louth e os do Pohl e J. Valla: enquanto o primeiro
est superado em termos tericos-historiogrficos, os dois ltimos estruturam suas
hipteses em FRAUDES E EQUVOCOS ARQUEOLGICOS, o que do ponto de vista
acadmico totalmente impertinente. O historiador pode sempre trabalhar com clssicos de
outras pocas, mesmo com as limitaes do momento em que foram escritos, mas j com
livros que se utilizam de fraudes arqueolgicas, isso se torna complicado. Para quem no
domina a bibliografia do tema, fica difcil separar as pesquisas srias do fantstico, motivo
que no recomendo Pohl, assim como Erik Von Daniken e outros escritores
sensacionalistas. Mas o livro de Louth eu sempre vou fazer questo de divulgar.

Quanto aos outros volumes da coleo "Grandes civilizaes desaparecidas", concordo que
existem alguns ttulos sensacionalistas, como o citado de J. Valla e Philippe Azis
(Atlntida), totalmente fantasiosos. Mas temos ttulos de acadmicos consagrados,
principalmente na arqueologia europia: Marc Orens (A civilizao dos meglitos, que
havia citado anteriormente), Sabatino Moscati, Henri-Paul Eydox e Jean-Marc Brissaud.
preciso separar o joio do trigo.
Megin ak drk! (poder e glria!)
Abraos a todos, Johnni.

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Oi, Luciana.
O melhor que conheo (e recomendo a todos) "O CORPO DA DEUSA", de
Rachel Pollack, pela Editora Rosa dos Tempos. simplesmente fantstico.
Muito bom tambm o "ELEMENTOS DA DEUSA", de Caitlin Matthews, pela
Ediouro.
Um beijo
HERNE, the Hunter

Oi Maristela, acho q no h pressa para o nome mgico, no momento certo,

um
determinado nome vai lhe chamar mais a ateno. Qto a vc se basear no seu
nome prprio fica a seu critrio, eu utilizo publicamente o meu nome
prprio.
O q me preocupa qdo algum escolhe um nome mgico para viver um
"personagem", muitas vezes pautado como fuga de um cotidiano talvez no
to
agradvel para a pessoa, afinal muitos so mais felizes como personagens
do
q como pessoas reais.
O sacerdcio no se faz da noite para o dia e o nome um batismo, parte
importante da iniciao, mesmo o nome mgico para ser utilizado
publicamente.
Nome mgico no se escolhe, pois escolher algo dizer q aquilo
externo e
no lhe pertencia, nome mgico algo q est dentro de vc e desabrocha no
momento q vc atinge a vibrao q esse nome possui, o "Conhece-te a Ti
mesmo" do Orculo de Delfos, e a comunho do iniciado com a Sombra.

Beijos, Wagner.
From: maristela agostini <maristelaagostini@yahoo.com.br>
Reply-To: pentaculo@yahoogrupos.com.br
To: pentaculo@yahoogrupos.com.br
Subject: Re: [pentaculo] nome prprio
Date: Thu, 28 Aug 2003 08:49:35 -0300 (ART)
ola Wagner! vc tocou no assunto certo,...hehehe, ao menos para mim, que
estou tentando encontrar um nome magico e nao tenho ideia de como
encontra-lo....rs......gostaria de sujestoes, ou ate de informaes de
como
escolher meu nome magico, devo me basear sobre meu nome de registro?
tipo,
Maristela?.........gostaria de maiores informaoes e dicas de vcs, mais
experientes.
bjs enluarados.
Beleleu.
Wagner Perico <wp_robert@hotmail.com> wrote:
Ol todos,
Muitas pessoas procuram um nome mgico, o que importante, mas tambm
necessrio dar ateno ao seu nome prprio, existem importantes
informaes
akshicas em seu nome, procure descobrir qual a origem e o significado,
independente de ter ascendncia relativa a ele.
No passado nossos ancestrais escolhiam os nomes atravs de orculos e seu
significado representava as foras csmicas que estariam atuando sobre a
pessoa no decorrer da vida.
Atualmente, embora nossos pais conscientemente no faam mais isso, h
uma
escolha inconsciente com significado maior que voc pode utilizar como
orientador do seu caminho mgico. Claro que h nomes relativos h outras
religies, mas se voc retirar esse verniz cristo, com certeza
encontrar
algo mais antigo e pertinente na raiz do seu nome.
Wagner Prico
Oi, Gerson! :)))
Poxa, no entendi muito bem porqu, mas ao ler seu ltimo e-mail,
expressando
sua compreenso acerca do Summerland para o Herne, eu sent uma coisa to
boa, no sei, parece um alvro , um prazer... No sei explicar direito,
mas foi
muito bom. Talvez eu tenha me visto em voc, hehehe. :)
Hoje (na verdade ontem, pois j passa das 2h da manh), estive o
cemitrio,
aonde jazem os corpos de meus ancestrais juntamente com a minha querida

velhinha (tia-av), recm falecida no ltimo dia 31 de julho... Foi a

primeira vez em
que visitei o cemitrio sozinho, e por isso estive mais sensvel a
detalhes e
passvel de perceber melhor as sensaes. Estava muito, mas muito
friiiooo
mesmo e havia muito vento, na qual complementava a sensao da presena
da
morte. Estava ventando tanto, que fazia at barulho, eram como os
lamentos de uma
Banshee (antigo personagem da mitologia irlandesa, que anunciava a morte
de um
ente querido com lamentos). Mas logo em seguida olhei para um campo aonde
vo
construir novas sepulturas, e ento vi algumas florzinhas do campo
amarelinhas, e iluminadas por uma singela luz orinda do sol meio
escondido entre as
nuvens. Apesar das inmeras pinhas cadas dos pinheiros que enfeitam o
cemitrio,
consegu sentir uma continuidade, uma continuidade do ciclo! Consegu
sentir
vida em todo aquele lugar, por incrvel que parea... As flores, os
pssaros
cantando, as belas frases inscritas em algumas lpides. Consegu sentir e
perceber talvez, a memria daqueles que j foram, ao menos o que eles
deixaram dentro
de mim... Foi uma experincia fantstica. Pude perceber que encontramos
vida
e morte em qualquer e absolutamente todo o lugar, o que corrobora com a
idia
de que ambas so cmplices, e porque no dizer ento que a existncia
dentro
das duas podem estar intrelaadas e manifestadas, remanifestadas em tudo
que
possvel, ou at mesmo o que considera impossvel o ser humano.
Acredito que danamos esta msica apenas uma nica vez. Eu sou Lugus,
Lus
Gustavo ou como quiserem chamar, e aps minha partida nunca mais ningum
voltar
a ser eu mesmo. Somos nicos, porm inseridos num ciclo de VIDA e MORTE.
Summerland? Com certeza acredito que h. Renascimento? Com certeza, ao
contrrio
no poderia denominar-me neo-pago. Mas consigo ver formas de
existncia, de
memria e de imortalidade sem necessariamente ter a permanncia do ego.
Tudo
morre, porque com ele seria diferente? A vida muito bela, e a morte
felizmente
faz parte dela. Somos a continuidade dos Antigos, assim como futuramente
faremos parte deles e ento nossa vida humana ter se extinguido para dar
espao a
outras, para poder ento, dar a continuidade. Tudo isso no precisa ser
necessarimente a viso de um pago ou um wiccaniano, somente e apenas
aquilo que
eu acredito. :)

Desculpe pelo tamanho do e-mail... Na verdade eu s quis me expressar

tambm
:)
Um abrao e bnos de Sheelah Na Gig.
LUGUS DO FOGO
Oi Herne
Demorei mas agora respondo.... :)
Realmente no vejo porque a nescessidade de voltarmos ao Uno, at porque
o
mito do Uno j foi colocado aqui e est claro que bem diferente da
viso
que citei, que alis devo colocar no uma viso minha apenas, hehe o
mito da Criao da Tradio Reclaiming, e que fez sentido pra mim. Mas
claro que um mito uma maneira simples de explicar algo muito mais
complexo, "inexplicvel" diria. Concordo com sua viso e teoria da
Criao,
claro que faz sentido como muitas outras tambm podem fazer, mas intil
insistir que outra forma de ver a Criao seja o mesmo que o Uno, temos
muitas interpretaes para os mitos, que so metforas de algo muito
maior.
Nem mesmo afirmar que este mito seja monotesta pois cremos na infinita
manifestao Dela, na imanncia.
Creio que, assim como na discusso de Summerland como nesta, insistir
numa
nica mitologia como aceita que gera o dogmatismo e absolutismo.
Beijos e Bnos da Deusa dos Dez Mil Nomes.
Soraya
>From: "Herne, the Hunter" <jlpmoura@uol.com.br>
>Reply-To: pentaculo@yahoogrupos.com.br
>To: <pentaculo@yahoogrupos.com.br>
>Subject: Re: [pentaculo] O mito da Criao era:Rezar p/ Jesus???? q era
>Wicca cor-de-rosa :)
>Date: Thu, 28 Aug 2003 02:27:09 -0300
>
>Oi, Soraya.
>
>Veja bem: voc apresenta o Deus como uma mera "diviso" da Deusa e,
>portanto, uma parte sua, correto? Tanto que, depois, voc diz que ela
"fez
>amor com ela mesma"... Ora, ento isso o UNO (ainda que na verso
>feminina). Sua colocao faz quer que s existe a Deusa e mais nada,
posto
>que at o Deus tambm seria ela.
>Pessoalmente (e, por favor no leve para o pessoal, eheheh), no entendo
>essa necessidade de reduzirmos tudo a um princpio nico... Seja um Deus
ou
>uma Deusa. Essa a raiz do monotesmo que leva, inevitavelmente, ao
>absolutismo e ao dogmatismo. Ao contrrio, um princpio plural tende a

se
>abrir diferena e ao dilogo - que exige amor e respeito. E, portanto,
me
>parece muito mais coerente com a perspectiva pag.
>J parou para pensar na possibilidade de que o princpio seja realmente
>dual? Que Deusa e Deus sempre tenham coexistido? Sei que, a princpio,
isso
>parece uma blasfmia Religio da Deusa, eheheh. Parece quebrar-lhe a
>primacia, eheheh. Mas j pensou que, talvez, a primacia da Deusa seja
muito
>mais dialgica, ou seja, que ela quem inicia um dilogo com ele e,
>portanto, d sentido ao cosmo?
>Parir, criar, produzir... muito mais do que "partir do nada para dar
>origem a alguma coisa". Alis, a imensa maioria dos mitos de origem
>desconhecem esse "nada inicial"; ao contrrio, falam de um caos, uma
>escurido, uma massa disforme, um mar obscuro... Enfim: uma realidade
>pr-existente, mas sem sentido algum e, por isso mesmo, absurdamente sem
>conscincia de si mesmo. Mais ou menos como uma criana ao nascer: no
>fundo, um aglomerado de clulas num catico mar de sensaes e emoes.
No
>consegue diferenciar nem mesmo as suas necessidades (como fome, por
>exemplo) da sensao de dor. Sente um incmodo apenas, e chora. Alis,
ela
>no conseque sequer distinguir que parte de seu corpo est doendo: uma
>assadura entre os dedinhos do p sentida pelo corpo todo; o sistema
>imunolgico nem consegue funcionar direito, pois no h direcionamento.
>Esse bebe tambm no consegue se distinguir de sua me, vendo-se
mesclado a
>ela e ao mundo ao seu redor como uma realidade nica, uma grande
mistura.
>Ele a personificao do Caos!
>E exatamente essa me - que o pariu - que ir ajud-lo a tomar
>conscincia de si mesmo. (Obviamente, no vou descrever aqui todo o
>processo psicolgio de diferenciao que a criana passa nos primeiros
>meses; acho desnecessrio.) ela que o ajuda a ir se organizando, pouco
a
>pouco, at tornar-se uma pessoa. Assim, a me aquela que lhe d
sentido,
>que o pare e o cria, que o conduz do caos existncia. Ela a
iniciadora
>de um dilogo primordial!
>Esse dilogo s possvel por que ela tm a plena conscincia de que
so
>diferentes, mesmo que ele no perceba isso. sua conscincia que vai
>encaminhando ele tambm para a existncia pessoal.
>Fico imaginando se esse processo animal (afinal, no s com os humanos
>que isso acontece) no reflexo daquele outro processo - o primal - em
que
>Deusa e Deus coexistem, mas ela quem inicia o processo dialogal que d
>sentido ao Deus... e, ento, o pare! E talvez por isso possamos dizer
que
>no possvel chegar ao Deus seno atravs da Deusa!
>E mais: que esse Deus, ao tomar conscincia de si, une-se ento Deusa,

>tornando-se seu Consorte. Pois todo dilogo exige resposta, e essa

resposta
> o que chamamos AMOR!
>Eu, particularmente, no vejo a menor necessidade de estabelecer um
>princpio nico para toda essa aventura da vida.
>
>Um beijo.
>
>HERNE, the Hunter
>
>
>[As partes desta mensagem que no continham texto foram removidas]
> Oi, Claudiney.
S para registro: eu tambm no acho que o Summerland tenha algo a ver
com os Campos de Recuperao kardecistas... S sugeri aquele exerccio
para mostrar o quanto trazemos de outras religies (de cunho mais
ocidental) para dentro da Wicca, desvirtuando tudo.
Aquele texto passado pelo Gerson , sem sombra de dvidas, kardecista, e
no wiccano... E aquelas simples troca de palavras deixou isso bem claro:
o texto ficou coerente. Obviamente, no com a ideologia pag, mas com a
kardecista, eheheh.
Um

abrao.

HERNE, the Hunter

[As partes desta mensagem que no
Ola,
Diferente do que pode penser, eu sou favoravel a seu e-mail ter cido
exposto.
Sua opiniao deve ser ouvida. Mesmo eu dircordando.
"Rei das Bruxas" foi um termo utilizado por Alexander Sanders, este sim
era
um especialista em markenting pessoal, o fundador da tradicao
Alexandrina.
Claro que mesmo para os da tradicao, essa foi uma grande piada. (me
desculpem)
Leia os livros de Gerald Gardner e vera que ele sempre mantem uma certa
umildade.
Porque ele renomeou a bruxaria? Nao foi pra tomar posse. Como o Mario
Martinez disse estes tempos, a Wicca seria a nova embalagem da bruxaria.
A Bruxaria
estava morrendo, ele estava preocupado, porque no coven dele, Old Dorothy
Clutterbuck em New Forest na Inglaterraso, tinha so pessoas velhas sem
perspectiva
de aceitarem novos membros. Os jovens ja nao queriam mais saber de
bruxaria.
Dai Gardner reformulou algumas coisas meio "baguncadas" do livro das
sombras,
alguns dizem que o proprio Crowley o ajudou nisso (sua participacao e
evidente). Deu um ar mais jovial a bruxaria, na "propaganda" da Wicca
dizia-se que
todas aquelas coisas "chocantes aos cristao" haviam sido retiradas, o que

felizmente era mentira.

Outra coisa: Nao culpem-lo por mentir. Isso foi por volta da decada de
50,
nao dava pra falar toda verdade, porque a bruxaria acabara de ser
liberada, o
que hoje e diferente, e chocando ou nao estamos aqui.
A essencia da bruxaria nunca mudou mas a cara sim, a Wicca era a nova
cara.
Hoje diferente estamos PERDENDO a essencia, mesmo em tradicoes "aceitas".
Acho que voce deve estudar bastante, e depois rever suas criticas.
A hierarquia dos covens gardnerianos e de tres graus. E nao e grau de
importancia, e sim, grau de conhecimento. Voce acha que um recem iniciado
pode
comandar um coven? No primeiro grau a pessoa ainda esta em treinamento,
no segundo
ela participa normalmetne mas ainda esta aprendendo, e no terceiro ela
tem
total dominio da tradicao que ela participa, em todos os aspectos
mitologia,
misterios, magia, segredos, vivencias, trasformacoes internas.... e cada
um desses
graus e marcado por uma iniciacao que deve ser compreendida.
Entendeu? Criticar isso e o mesmo que falar mal da existencia de series
(1serie, 2 serie... 7serie...8serie). Elas marcam seu aprendizado e nao
algo como
posicao social.
Sobre a questao do homossexualismo: Mesmo Gerald Gardner esteve preso nos
preconceitos de sua epoca. Por mais genial que ele seja, ele ainda estava
preso a
sociedade em que vivia. Coisas que achamos as mais horriveis agora, podem
ser
o mundo moderno de amanha. E nao a como fugir disso... Os gardnerianos de
hoje ainda nao aceitam o grande rito homossexual, porque eles nao
acreditam que
assim irao conseguir elevar o poder, nao vao ter energia masculina e
feminina e
isso e totalmente pertinente, nao que eu concorde, mas isso e o que eles
acreditam, assim eles trabalham. Mas eles nao tem preconceito.
Voce disse:"Se uma religio diz seguir a Natureza, ento ela deve andar
de
mos dadas com a transformao"
Pode ser que na natureza as coisas se transformem, mas a essencia
continua.
Ela sempre se repete. Pode ser que voce ainda nao consiga ter uma visao
mais
abrangente.... A natureza tambem tem suas leis, imagine se nao tivesse. A
Wicca,
a bruxaria, a mesma coisa, nos temos dogmas. Se voce nao se identifica
com os
dogmas, saia. Wicca nao e moldavel.
Estude antes de falar,
Andre

Em uma mensagem de 29/08/03 14:05:37 Hora padro leste da Am. Sul,

luaemmim@bol.com.br escreveu:
> Assunto:[pentaculo] gardner (um pouco longo)
> Data:29/08/03 14:05:37 Hora padro leste da Am. Sul
> From:
luaemmim@bol.com.br (lua em mim)
> Reply-to: <A
HREF="mailto:pentaculo@yahoogrupos.com.br">pentaculo@yahoogrupos.com.br</
A>
> To:
pentaculo@yahoogrupos.com.br (pentculo)
>
>
>
>
> Ol,
>
>
Hesitei um pouco antes de escrever esta mensagem, primeiro porque
no
> gosto de criar caso e imaginei que se colocasse essas minhas opinies
na lista
> fomentaria uma diviso entre os gardnerianos e os demais seguidores da
wicca,
> e isso algo que no desejo, uma vez que precisamos de unio e no
> segregao. No entanto, no posso me manter calada sobre alguns
assuntos especficos
> na wicca e gostaria de expressar a minha opinio.
>
Considero-me uma pessoa inteligente e sou muito crtica em relao
s
> informaes que chegam a mim, no as aceito prontamente, sempre as
questiono.
> Logo, acho que Gardner foi um homem muito vaidoso que desejou criar um
> universo em que ele pudesse ser considerado o ente mximo do saber,
assim como Andy
> Warhol criou um estilo para ocultar sua superficialidade diante do
mundo.
> Claro que cada um tem o seu valor, guardando as devidas propores.
Gardner teve
> o seu valor quando trouxe novamente tona a bruxaria (existente desde
os
> primrdios), que ele rebatizou de wicca (pessoas informadas como ns
sabem que
> o ato de "nomear" as coisas tb um instrumento de dominao, qdo vc
quer
> dominar algo vc a nomeia...) e quando a organizou. Ele fez o favor de
> revitalizar a religio dos antigos e propagar o seu conhecimento. No
entanto, no vejo
> com bons olhos a ferrenha hierarquia Gardneriana (que me lembra muito
> sistemas patriarcais). Sinto que os Gardnerianos se acham superiores
que os outros
> por considerarem que a tradio vale mais que qq outra coisa. Qdo Mario
> Martinez citou o Haiti e Jamaica e comentou que eles praticam suas
religies h
> mais de 200 e 400 anos, quase que imediatamente balbuciei que esses
pases

> pararam no tempo, por isso so assim... Nossa realidade completamente

> diferente... A nossa wicca viva e no s merece como deseja a
evoluo/adaptao, da
> mesma forma como a Natureza se transforma com o passar do tempo. No
somos
> pagos, no celebramos a Natureza? Por que deveramos negar a
transformao?
> Alm de que, e o assunto que mais me transtorna em relao aos
gardnerianos,
> acho que eles deveriam ter um senso crtico mais aguado a respeito
deste
> homem chamado Gardner, que nunca foi nem nunca ser um deus, embora ele
tivesse
> pretendido ser o "rei dos bruxos". Se de fato procede o fato de ele ter
um
> dia comentado a respeito de homossexuais desta forma: "Homossexuais?
Eles
> sequer deveriam existir!", ento o considero uma pessoa equivocada
diante da
> vida... Na minha opinio, acho que ele deve ter lido muito a Bblia qdo
pequeno e
> alguns ensinamentos o bitolaram de tal forma que persistiram dentro
dele at
> a morte. Lamento que pessoas inteligentes no tenham a sensibilidade e
o
> senso cr'tico para perceber essas coisas - ou pior, se essas pessoas
seguem
> Gardner, ento concordam com seus preconceitos. Acho que uma linha de
pensamento
> to carregada de preconceitos e com crenas to equivocadas DEVE e
MERECE ser
> ultrapassada, suplantada, melhorada, transformada em algo superior e
mais
> adequado grandiosidade e diversidade da Deusa. Tradies ferrenhas
geram
> dogmas e dogmas geram falta de questionamento e inibem o raciocnio. Se
uma
> religio diz seguir a Natureza, ento ela deve andar de mos dadas com
a
> transformao.
>
> Um grande beijo e benos da Deusa,
>
> Berkana.

SALVE LISTA!
Os Vikings herdaram a cremao dos povos germnicos mais antigos, que por sua vez
uma prtica dos povos indo-eruoepus de forma geral.
Existiam vrias formas de enterro e funeral na era Viking, com variaes conforme a regio
e a classe social do morto. Pessoas pobres, fazendeiros e agricultores eram enterrados
diretamente no solo, sem maiores elavboraes. Quanto aos guerreiros/classe norbre/reis,
podiam tanto ser cremados com seus navios, cremados sem navos, ou enterrados
diretamente com suas embarcaes com cremao. Quanto orientao, depende tambm
do local. J foram encontradas seuputras com navios no cremados que apresentavam a

clssica orientao Leste-Oeste, assim como existem sepulturas demarcadas com menires
em forma de embarcao (e o defunto bem no meio delas, a que acho mais massa), que
apresentam orietnaes astronomicas mais sofisticadas, como em Lindolm Hoje (Sucia).
Desculpem se no coloco bibliografia, mas que estou fora de casa e no recordo os livors.
Um deles sei que editado pelo Centro de Estudos Blticos, e contm estudos dessa
natureza.
Lembro mais uma vez, que assim como a religiosidade em geral, no existiam padres
nicos para os funerais Vikings. No podemos falar de uma religio, de um tipo de funeral,
para o povo Viking. Conforme a regio, ocorriam muitas variaes. Existiam elementos
comuns a todos, como a linguagem e a cosmogonia mitolgica, mas os cultos para a s
divindades eram muito variveis.
Abraos, Johnni.
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Heilsa...
Em relao aos Deuses:
Braggi o Deus da poesia, eloqncia e literatura em geral
Odin o Senhor dos Deuses
Tyr o Deus da Coragem
Forseti o Deus da justia
Acredito que se vc devotar sua vida a exercer determinado ofcio, sim. Voc ser enviado
ao domnio de seu Deus.
Se eu estiver errado, por favor, corrijam-me
As outras dvidas como Os Einhenjar e de Irminsul eu gostaria de saber tb...
O smbolo trifot poderia ser considerado uma espcie de representao das Norns, j que
so representantes do presente passado e futuro?
Os Bersekers no usavam peles de Urso?
At mais amigos...
Tyrakar

Horta em Casa
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3) O Primeiro transplante:
Dicas importantes

Em dias muito quentes aconselhavel molhar duas vezes e evitar aquela "aguinha"no
prato . A funo do pratinho , na realidade , mais de coletar a gua do que mante-la. O
correto voce regar sua planta, tirar a gua do pratinho e deixa-la secar. Se o dia estiver
muito quente e a terra muito seca, regue novamente. Em dias de chuva , no h
necessidade de regar demais, portanto , observe bem o clima. Depois de mais ou menos 60
dias , a planta vai chegar num bom tamanho, onde j podemos colh-la.
Quando a gente tirar uma parte da folhagem de uma planta , para no maltrata-la , devemos
considerar que pelo menos 1/3 deve ficar na planta . Isto para ela ter fora para brotar com
vigor. O ideal cortar metade . Este material colhido j pode ser utilizado para uso. Sempre
corte as folhagens mais fortes e deixe as mais fracas.

4) Transplantando para um lugar maior:

Tire a planta do vaso ( em alguns casos pode-se fazer duas mudas da mesma planta,
cortando-a no meio). Isto no caso da hortel, pois em algumas plantas este processo no
possivel, como o boldo , por exemplo. Molha-se bem o vaso , vire-o de cabea , ponha os
dedos no vaso para segura-lo , bata forte num canto duro de uma mesa ou murinho e sua
planta sair inteirinha.
Procure um recepiente proporcional ao tamanho de sua planta . Coloque o vaso dentro,
inteirinho , com dois centimetros abaixo da borda , cubra com terra nova . Complete com
terra , no mesmo processo j ensinado nos outros transplantes . Em seis meses , pode-se
cortar vontade . Pode-se ainda transplantar para outro recipiente ou mesmo num jardim ,
num mesmo procedimento j ensinado.

5) Mais Dicas Importantes:

importante regar sua planta com sabedoria e comedimento. Nunca em excesso.
Deixe-as tomando sol nas primeiras horas do dia , mas o excesso de sol pode prejudica-la ,
dependendo do seu tipo.
Num apartamento , o melhor lugar a sacada , que um ambiente mais arejado . Sua
planta deve ser colocada na face norte , lugar onde bate mais luz.

Na hora da colheita , no colha as folhas mais fracas.

Lembre-se
Pegue sempre as mais fortes e viosas , para que depois , a planta tenha foras para
continuar se desenvolvendo.
A Roselandia , que situa-se em Cotia - SP , promove cursos de jardinagem ,
gratuitamente , todos os domingos as 15 hs.
Os interessados devem ligar ( com antecedencia 0 para inscrio ou para saber quais os
cursos intensivos ( cm preos acessiveis ) esto sendo ministrados; ( 011) 7924-0122.
Obs.: O telefone pode ter mudado , assim como a programao de cursos.
Extraido da revista Curas Naturais - Editora Escala Para Herne e Leomar,
Desculpe a intromisso, mas tenho uma opinio a respeito.
Primeiro para Leomar:
Tenho certeza que sua sugesto foi de boa vontade, mas eu tenho que
concordar com o Herne.Wicca no uma faculdade, no um curso,
uma religio, um modo de vida, desse modo s aprendemos vivendo!!!
O seu argumento de que Herne no conhece informtica, um absurdo!
Eu trabalho h 5 anos com Internet, imagino que estou apta a dizer,
que esse assunto no tem nada haver com conhecimentos em informtica,
mas sim com conhecimentos na Wicca, e esse conhecimento significam
experincia de vida!
Tem muitos sites, na internet, tem listas de discusso, livros, o que
voc quer mais???
O resto depende de voc!
Nenhum sarcedote vai chegar de mo beijada e vai te ensinar tudo!
Voc por acaso j fez isso???
A nica pessoa que pode aprender isso voc!
Os sarcedotes esto aqui pra auxiliar(e auxiliam muito), acompanhar,
tirar dvidas, mas o resto voc aprende vivendo!
Voc deve estar vendo o quanto dificil Wicca...e voc quer colocar
isso num curso na internet????E a experincia de vida aonde fica???
A internet est aqui pra ajudar...concerteza...facilita a vida!E est
facilitando, mas chegar a dizer que wicca deveria ser um curso na
internet demais!!!
Wicca vida, aproximao das pessoas, amor e f, e isso voc no
consegue transimitir via rede!!!
Devemos facilitar sim, mas tudo tem um limite!
Ningum est com segredos e mistrios, mas como eu disse..ningum
passa nada de mo beijada, seno voc no aprende, isso pro seu bem!
No fique bravo ou chateado comigo, espero que voc entenda!!!

Agora para Herne:

Parabns mais uma vez pela sua resposta e pacincia!

Muito obrigada, por passar seus conhecimentos pra lista!

Dani-Lesley

Ol, Gabriel
Vou tentar responder de uma maneira resumida.
Se ainda persistirem dvidas, poderemos conversar pessoalmente, ok?
Nos rituais wiccanianos, invocamos as divindades e os representantes dos
quadrantes, no mesmo?
Lembra-se da invocao mais comumente usada: "Invoco os Guardies da Torre
de Observao do .... "??
Esses guardies dos quadrantes (ou regentes) so representantes tanto das
direes quanto dos Elementos (Terra, Ar, Fogo, gua).
Em tradies diferentes (e no s na Wicca), esses "regentes" ou "guardies" ou
"governantes" ou "senhores" recebem nomes diferentes. Um deles "Senhores
das Atalaias".
O conceito de Guardies super importante na Wicca (e em qualquer sistema
mgico), e muitas vezes o praticante os invoca sem saber o que est fazendo
ou quem est chamando ou o motivo da invocao.
Veja um trecho do timo livro "Os Mistrios Wiccanos", de Raven Grimassi:
"Em muitas tradies da Wicca, esses Seres Antigos eram os Guardies dos
Planos Dimensionais, protetores do crculo ritual e testemunhas dos ritos,
mantidos ao longo das eras. Cada um dos Guardies rege uma "Torre de Vigia",
que atualmente um portal assinalando os quatro quartos do crculo ritual.".
"Atalaias" significa "vigia", "sentinela".
Deu para entender???
Benos
Mirna Kelly

----- Original Message ----From: "gadreiel" <gadreiel@bol.com.br>

To: <circulodepedras@yahoogrupos.com.br>
Sent: Friday, August 29, 2003 11:51 PM
Subject: [circulodepedras] Dvida

Saudaes amigos ,
Lendo os e-mails sobre Wiccaning , v umas entidas
desconhecidas por mim..
QUEM SAO "SENHORES DAS ATALAIAS " ?
hehehe agradeo desde j a ateno
Gab