9 Congresso de Ps-Graduao

EDUCAO E EMANCIPAO: REFLEXES A PARTIR DA VIDA DANIFICADA

Autor(es)

ROBERTO CESAR BARROS GONZAGA

Orientador(es)

LUZIA BATISTA DE OLIVEIRA SILVA

1. Introduo

Adorno proferiu diversas palestras e entrevistas na Diviso de Educao e Cultura da Rdio do Estado de Hessen, cuja temtica
versava sobre Questes Educacionais. O frankfurtiano era convidado ao menos uma vez no ano, no perodo de 1959 a 1969 para
expressar suas reflexes em parte como apresentaes monogrficas ou em conversas muito animadas com seus interlocutores, s
gravaes dessas conferncias e entrevistas livres de Adorno com diretor do instituto de pesquisas educacionais da sociedade Max
Planck, Hellmut Becker, constituem uma documentao acerca dos esforos prticos de um terico que no podia nem queria abrir
mo de apresentar ao pblico acessvel a sua crtica ao empreendimento ao todo, a sua relao entre teoria-prtica, oferecida
nestes momentos de um modo prtico-terico, revelam as nuances do mtodo de trabalho Adorniano, para difundir uma educao
poltica que na sua viso identificava-se educao para emancipao.
O filsofo alerta aos educadores para necessidade de uma crtica imanente, aps Auschwitz preciso elaborar o passado e criticar o
presente danificado, impedindo que este perdure e, assim que aquele se repita. A crise da formao cultural, a deficincia formativa,
constitui a caracterstica da contemporaneidade, colocando em cheque a sociedade capitalista, para no conduzir a uma nova barbrie.
necessria a converso dessa situao em uma experincia formativa, na compreenso do presente como histrico, atribuindo-lhe
um sentido emancipatrio, edificado a partir da elaborao de um passado, que parece fixado e determinado apenas como sinal de sua
continuidade, cujo curso necessita ser rompido em suas condies sociais e objetivas.
Essas intervenes sobre a temtica educacional e formativa convidam o leitor reconstruo do sentido emancipatrio da formao
cultural, em Adorno a teoria social na realidade uma abordagem formativa, e a reflexo educacional constitui uma focalizao
poltico-social, uma educao poltica.
Adorno se detm na formao educacional por motivao anloga que instigou Kant a se ocupar do esclarecimento da ilustrao.
Assim como a ilustrao tornara-se problemtica no final do sculo das Luzes, a formao converteu-se em problema nesta segunda
ilustrao que se estende desde os incios do movimento que, centrando-se no trabalho social, leva a cincia a se converter em fora
produtiva social. (MAAR, 1995, p. 15).

2. Objetivos

O objetivo da pesquisa pensar a sociedade e a educao em seu devir. S assim ser possvel fixar alternativas histricas como base
a emancipao de todos no sentido se tornarem sujeitos refletidos da histria, aptos a interromper a barbrie e realizar o contedo
positivo, emancipatrio, do movimento da ilustrao da razo. (MAAR, 1995. p, 12).

3. Desenvolvimento

O trabalho foi efetuado por pesquisa bibliogrfica e teve como principais textos: O que Significa Elaborar o Passado, O conceito de
esclarecimento, Progresso, Teoria da Semiformao, Educao aps Auschwitz, Educao e Emancipao, Educao para que? A
Educao contra a barbrie e A Indstria Cultural: o esclarecimento como mistificao das massas. Esses textos norteiam a pesquisa
com o intuito de discutir os principais temas abordados por Adorno, bem como a evoluo da reflexo que ele foi produzindo ao
longo do tempo, em vista de maturar suas posies.

4. Resultado e Discusso

Adorno faz uma anlise alicerada na teoria crtica da sociedade buscando compreender a diagnose decadencial da cultura e da
formao. Ele busca na proto-histria da razo a compreenso de como ela prometeu a emancipao do homem das amarras dos mitos
e do suprassensvel e como dialeticamente percorreu um caminho que subverteu a razo em razo instrumental, submissa tcnica e
administrao. Adorno compreende uma espcie de sobreposio da dominao sobre a emancipao, revelada, sobretudo, no
eclipsamento do sujeito e na manipulao da cultura e da informao pelo poder da indstria cultural e da semiformao. Assim, o
objetivo desta pesquisa mostrar a contribuio e a possibilidade do pensamento crtico Adorniano para observar uma educao
crtica e emancipatria para a sociedade como forma de resistncia educao precria dos nossos dias. Para isso, foram estudados os
textos tardios de Theodor Adorno sobre a educao/formao e as palestras da rdio de Hessen sobre o tema educao e outros textos
complementares temtica. Nesses textos, foi identificado o potencial crtico emancipatrio e um constante olhar crtico sobre a
realidade, bem como um insistente interesse pela emancipao. A tese Adorniana que a educao tem como primazia fazer com que
Auschwitz no se repita. Assim, h um chamamento para uma educao por via da sensibilidade e a sua negao pela dureza como
forma de evitar a dureza da razo. Como resultado, observou-se que a razo que fora proposta como condio de possibilidade de
autonomia e autodeterminao transformou-se em razo instrumental a servio de uma sociedade administrada, promovendo uma
rigorosa atrocidade na construo do humano, que tem sido conduzido ao seu embrutecimento, porm, analisando a propositura da
cultura tomada pelo lado de sua apropriao subjetiva, a formao pode enfrentar a maneira dominante da conscincia atual. Adorno
exige uma teoria abrangente, que possa vislumbrar uma educao crtica, direcionada a uma educao emancipatria, que origine uma
nova conscincia e possibilite a desbarbarizao dos homens. Por isso, deseja enfrentar a semiformao pelos elementos que,
sobrevindos da crtica, de uma razo que pense a si mesma, podem amparar um projeto emancipatrio de sociedade.

5. Consideraes Finais

guisa de consideraes finais, Adorno realiza analisa do processo histrico da civilizao ocidental, o sonho de uma humanidade
emancipada, que acabou transformando-se em uma nova espcie de barbrie. A filosofia social Adorniana penetra no subsolo da
sociedade contempornea, e investiga as condies de uma sociedade que tentou afirmar-se como protagonista do projeto de formao
cultural e acabou por arruinar os alicerces da racionalidade, colocando em suspeita as suas prprias conquistas. O esclarecimento
como destino da humanidade foi ascendendo aos pores da razo instrumental, a crtica dessas condies de vida como propsito de
reavaliar essas conquistas da razo, recuperando as prerrogativas de liberdade e autonomia da humanidade. Isso significa reconhecer o
insulto e a afronta felicidade como estgio final de desumanizao da era contempornea. Essas consideraes levam indagao
sobre o significado da crtica razo instrumental e, ao lado dela, questo do sentido da emancipao. Essas questes implicam a
exigncia do esclarecimento da prpria racionalidade, nos moldes em que fora pensado por Kant, Sapere aude! Tenha a coragem de
te servir de teu prprio entendimento, tal portanto a divisa do Esclarecimento (1985, p. 100).
A crise do processo formativo educacional, portanto, uma concluso inevitvel da dinmica atual do processo produtivo. A
dissoluo da formao como experincia formativa redunda no imprio do que se encontra, na dominao do existente. A formao
que por fim conduziria autonomia dos homens precisa levar em conta as condies a que se encontram subordinadas a produo e a
reproduo da vida humana em sociedade com a natureza. (MAAR, 1995, p. 19). Que Auschwitz no se repita! dificilmente haver
articulao mais contundente entre educao e tica. O sentido da histria aparece com vigor de um imperativo categrico. Vincular a
educao a um tal sentido tico no passa pelos bons conselhos ou pelo aperfeioamento moral, mas implica a necessidade de

intervenes objetivas, materiais, no nvel das condies sociais e psicolgicas em que se embala Auschwitz.(MAAR, 1995, p. 22).

Referncias Bibliogrficas

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esclarecimento: fragmentos filosficos. Traduo: Guido Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985.
_____. A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas. In: ADORNO, Theodor W. e HORKHEIMER, Max,
Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Traduo: Guido Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge
_____. Progresso. In: ADORNO, T. W. Palavras e sinais: modelos crticos 2. Traduo de Maria Helena Ruschel; superviso de
lvaro Valls. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995. p. 37-61.
_____. O que significa elaborar o passado. Traduo Wolfgang Leo Maar. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, p. 29-50.
_____. Educao e emancipao. Traduo Wolfgang Leo Maar. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.
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Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 119-138.
_____. Educao para qu? In: ADORNO, T. W. Educao e emancipao. Traduo Wolgang Leo Maar. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1995. p. 139-154.
_____. A educao contra a barbrie. In: ADORNO, T. W. Educao e emancipao. Traduo Wolfgang Leo Maar. 3. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 155-168.
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Janeiro: Paz e Terra, 1995. p. 169-185.
_____. Teoria da semicultura. Traduo de Newton Ramos-de-Oliveira, Bruno Pucci e Cludia B. M. de Abreu. Publicado na Revista
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KANT, Immanuel. Resposta pergunta: o que esclarecimento? In: textos seletos (edio bilngue). Petrpolis: Editora Vozes, 1985,
p.100-117.
MAAR, Wolfgang Leo. guisa de introduo: adorno e a experincia formativa, in:_____. Educao e emancipao. 3. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra,p.11-28.