Rha - Edição 30-A

N.
30 JAN/FEV 2015
A imagem
plstica do
Brasil Imperial:
construo de
uma nao
romntica no
Segundo
Reinado
A crise poltica em Terespolis e
seus desdobramentos
O Conde de Bobadela
Centros e Periferias no Mundo
Luso-Brasileiro, 1500-1808
Alfabetizao e escolarizao: A
instituio do letramento escolar
Resenhas: Por um dia de
carnaval (Bloco Piranhas da
Serra) e Santo Agostinho
Entrevista com Valdecir Freire Lopes
"Iracema", de Antnio Parreiras (detalhe)
30
A Revista de Histria Amnsia

uma publicao bimenstral. Os
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podero ser
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pela Revista. As opinies expressas
nos ar tigos assinados so de
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REVISTA DE HISTRIA AMNSIA
LUIZ ALBERTO
FUNDADOR E EDITOR-CHEFE
ARTUR ESTEVES
EDITOR E REVISOR
MARCELO CAMPOS
EDITOR E REVISOR
RODRIGO MELO
DIAGRAMAO
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"o erro, humano, lastimvel;

a correo, exigvel, aceitvel;
a perfeio, desejvel, inatingvel"
Do livro "Canto Mudo", de Manoel Pereira
Errata da edio 29
1- A graa do nome do autor do texto As principais
inuncias religiosas na passagem da Medievalidade para
a Modernidade pp. 21-29 Alessandro Lopes Silva e no
Alessandro Lopes da Silva.
30
janeiro & fevereiro/2015
5 Editorial
6 A imagem plstica do Brasil Imperial: construo de uma nao
romntica no Segundo Reinado
Maria Gabriela da Silva
16 A crise poltica em Terespolis e seus desdobramentos

Artur Esteves
17 O Conde de Bobadela
Paulo Paranhos
21 Centros e periferias no mundo Luso-Brasileiro, 1500-1808

Alessandro Lopes Silva
23 Alfabetizao e escolarizao: A instituio do letramento escolar

Jorge Barbosa
25 Resenhas: Por um dia de carnaval (Bloco Piranhas da Serra) e

Santo Agostinho
Artur Esteves
26 Entrevista com Valdecir Freire Lopes

Artur Esteves, Alessandro Lopes Silva, Marcelo Campos e Rodrigo Melo
Editorial
Sendo a Histria uma construo de um dado tempo, espao e sociedade, almejando a
preservao e exaltao de determinadas identidade e memria, onde fatos, documentos, objetos,
imagens e pessoas so selecionados dentre outros para compor uma narrativa, no mnimo instigante
pensar que a histria que tradicionalmente aprendemos a ler, ouvir, ver e transmitir pode ser apenas
uma verso de outras histrias que so maiores e alheias ao sendo comum, espera de um olhar
analtico, como o olhar de um historiador.
No tocante Histria do Brasil, nosso por que est voltado para o Segundo Reinado, poca em
que foi criado um projeto de construo da histria nacional para um pas recm liberto de sua
metrpole, enaltecido pelo carter poltico que gozava ento por ser um estado Nacional autnomo e
"civilizado", apesar da disposio geogrca - que por sua vez, fazia grande diferena nas Amricas,
anal, tratava-se do nico baluarte monrquico ps-independncias locais.
Assim, diante do Projeto do governo Imperial de Dom Pedro II de construo de uma
"Histria e Cultura Nacionais Brasileiras", tendo sido o indgena considerado pela elite intelectual o
smbolo que mais representava a identidade nativa do pas, foi objetivo desta pesquisa estudar a
estruturao ideolgica e efetiva do citado projeto, o porqu da esttica romntica ter contribudo
adequadamente aos seus interesses e, como a arte foi importante para a implementao de tal aspirao
poltica no imaginrio popular, sobretudo, atravs das pinturas realizadas na Academia Imperial de
Belas-Artes e de sua ressonncia pelas paredes do Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro (IHGB).
Conra isso no artigo de Maria Gabriela.
Artur Esteves faz uma avaliao da crise poltica em Terespolis sob a luz de pensadores
como Maquiavel, Montesquieu e Plato, alm de resenhas sobre o livro "Por um dia de carnaval" de
Delmo Ferreira e Mrio Aranha (que aborda o Bloco Piranhas da Serra) e sobre o lme "Santo
Agostinho", cuja direo de Christian Duguay.
Rio de Janeiro: uma das mais belas cidades do mundo completa, no ano de 2015, 450 anos de
existncia, e, para marcar esta importante efemride, Paulo Paranhos elaborou um rpido esboo da
biograa de Gomes Freire de Andrada, sem dvida nenhuma um dos principais governantes daquela
cidade. Diplomata, economista, administrador, soldado, enm, um homem de viso larga e tino
indiscutvel, destacado para armar a presena da Coroa Portuguesa em sua colnia, principalmente no
que dizia respeito conduo dos negcios ligados extrao do ouro nas Minas Gerais.
Alessandro Lopes Silva discorre sobre a chegada da Corte portuguesa ao Brasil em 1808, fato
que tido como marco inicial do processo de emancipao poltica desta colnia pelas diversas
mudanas que ocasionou.
Jorge Barbosa resenha para ns o captulo "Alfabetizao e escolarizao: a instituio do
letramento escolar" do livro "Alfabetizao e Letramento: Conceitos e Relaes", de autoria de Carmi
Ferraz e Mrcia Mendona, que trata do estudo dirigido aos fenmenos da leitura e da escrita atravs do
tempo. Faz uma proposta de discutir as relaes que se estabelecem entre a alfabetizao e o processo
de escolarizao, de forma que analise o carter assumido na interveno na construo da
alfabetizao na sociedade ocidental.
Em Pernambuco, morou no pelo vilarejo de So Benedito, na cidade de Quipap e na capital
Recife. Viveu tambm nas capitais federais, na antiga e na atual: Rio de Janeiro e Braslia. Extrapolou
para o contexto latino-americano residindo tambm em Santiago do Chile e San Jos da Costa Rica e h
tempos est em Terespolis, na serra uminense. O entrevistado Valdecir Freire Lopes, que deniu sua
vida itinerante como "simples e exitosa", nos contou muito dela e ainda muito cou por contar.
Revista de Histria Amnsia
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 05 JANEIRO & FEVEREIRO 2015
Maria Gabriela da Silva Textos

mariagabriela.artes@gmail.com
Maria
Gabriela da
Silva
Graduada em
Histria da
Arte pela
UERJ.
Ps-graduada
com
Especializao
em Histria
do Brasil pela
UCAM-RJ.
Professora de
Artes da rede
municipal de
Terespolis
A imagem
plstica do
Brasil
Imperial:
construo
de uma
nao
romntica no
Segundo
Reinado
Jos Maria de Medeiros Iracema, 1884 leo sobre tela.
Rio de Janeiro, Museu Nacional de Belas Artes.
A nao eminentemente uma entidade histrica em que uma interpretao de seu passado
e de suas origens torna-se elemento imprescindvel para sua compreenso ao mesmo tempo em que
um elemento de sua prpria constituio Ricardo Salles, em Nostalgia Imperial
Qualquer histria permite, por certo, vrias narrativas e inmeras leituras. (1)
O homem um ser histrico e, assim o por pertencer a uma realidade dinmica fundada no
devir de acontecimentos de um dado tempo e espao mas, sobretudo, por ser o principal agente
construtor desta condio: o homem faz sua prpria Histria.
Inerente ao homem, sua percepo e ao sobre o real tambm se constituem enquanto
histrica, mnemnica. certo que o homem nunca viu da mesma forma a realidade como a concebe
agora. Ele aprendeu a ver, criou modos para isso, os desconstruiu e criou sobre estes outros novos,
instaurando uma relao entre passado, presente e futuro a qual ir reger os passos e as produes
humanas desde a Pr Histria at a contemporaneidade
Acreditando ou no nas convenes que regiam sua realidade, o homem sempre buscou
meios para entender o seu tempo e espao. Ao longo de sua histria acreditou que se desenhasse de
forma naturalista nas paredes de uma caverna o mamute de sua caa, este seria facilmente alcanado.
No Egito sups uma continuao da vida terrena aps a morte, e para este novo real se mumicou,
levando consigo seus bens mais valiosos. O Fara era deus. Na Grcia politesta o homem aprendeu a
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 06 - 15 JANEIRO & FEVEREIRO 2015
Textos
viver com deuses e deusas dotados de qualidades e
sentimentos humanos e, em Roma viu nascer de uma
catacumba o Cristianismo, que o faz crer at hoje na
ressureio e na volta do Cristo.
A Idade Mdia o apresentou um mundo
hierrquico e imvel regido por leis celestiais os
nobres eram escolhidos do Deus cristo e o homem
comum era um pecador nato. Com a Renascena o
homem acreditou no homem, no gnio, na razo.
Aventurou-se nos mares e descobriu a Amrica, o
Capital, o Brasil. No sculo XVII viu o Catolicismo
ser ameaado pela doutrina protestante a f foi
usado pelo homem para persuadir o homem. As
monarquias de nacionais absolutistas e atingem seu
auge.
O homem setecentista se tornou se tornou
industrial e estabeleceu uma nova e difusora ordem
social no mundo: o ideal capitalista j permeava
absoluto nas relaes humanas e o Iluminismo
difundia a racionalizao como novo caminho para
perceber e entender o mundo. A Frana clama por
Igualdade, Liberdade e Fraternidade; na Amrica, os
Estados Unidos se libertam da Inglaterra. No sculo
XIX homens se libertam e colonizam outros homens.
O Brasil conhece o Rei, o Imprio e a Repblica. O
velho e o novo mundo j tm Estados Nacionais...
momento histrico propulsor desta pesquisa.
Sendo a Histria uma construo de um
dado tempo, espao e sociedade, almejando a
preservao e exaltao de determinadas identidade
e memria, onde fatos, documentos, objetos,
imagens e pessoas so selecionados dentre outros
para compor uma narrativa, no mnimo instigante
pensar que a histria que tradicionalmente
aprendemos a ler, ouvir, ver e transmitir pode ser
apensas uma verso de outras histrias que so
maiores e alheias ao sendo comum, espera de um
olhar analtico, como o olhar de um historiador.
No tocante Histria do Brasil, nosso por
que est voltado para o Segundo Reinado, poca em
que foi criado um projeto de construo da histria
nacional para um pas recm liberto de sua
metrpole, enaltecido pelo carter poltico que
gozava ento por ser um estado Nacional autnomo e
"civilizado", apesar da disposio geogrca - que
por sua vez, fazia grande diferena nas Amricas,
anal, tratava-se do nico baluarte monrquico psindependncias locais.
Assim, diante do Projeto do governo
Imperial de D. Pedro II de construo de uma
"Histria e Cultura Nacionais Brasileiras", tendo
sido o indgena considerado pela elite intelectual o
smbolo que mais representava a identidade nativa
do pas, objetivo desta pesquisa estudar a
estruturao ideolgica e efetiva do citado projeto, o
porqu da esttica romntica ter contribudo
adequadamente
aos seus interesses e, como a arte foi importante

para a implementao de tal aspirao poltica
no imaginrio popular, sobretudo, atravs das
pinturas realizadas na Academia Imperial de
Belas-Artes.
O SEGUNDO REINADO NO
BRASIL
Para compreendemos o que representou
historicamente o Segundo Reinado no Brasil
temos que retroceder um pouco no tempo,
voltando nossa ateno principalmente para o
sculo XIX, no somente em relao ao
panorama nacional mas tambm no tocante a
Europa e restante da Amrica.
Enquanto no continente europeu as
consequncias da revoluo Industrial
colocaram em cena as bases do capitalismo
industrial, a Amrica de 1830 ensaiava passos
incertos no sentido de obter uma estabilidade
poltica e econmica, que se mostraria quase
sempre bastante vulnervel. Se em Londres os
operrios j saam s ruas empunhando
bandeiras na luta pela liberdade sindical e pelas
primeiras conquistas sociais, na Amrica Latina
recm-sada da era colonial, as elites dominantes
(2) continuavam a exercer um controle quase
absoluto sobre a grande massa da populao que
no Brasil era composta por ndios, negros,
brancos e mestios.
Com suas fronteiras ainda
precariamente denidas, as jovens naes
americanas estavam apenas no incio do
conturbado perodo que se seguiu ao
rompimento dos vnculos polticos com as
metrpoles europeias. Excetuando Canad e as
ilhas de Cuba e Porto Rico, quase todas as demais
regies americanas eram constitudas, em 1830,
por Estados Nacionais independentes: Estados
Unidos (1776), Paraguai (1810), Argentina
(1817), Chile (1818), Peru e Mxico (1821),
Brasil (1822), Bolvia (1825), Uruguai (1828),
Venezuela (1829), Colmbia e Equador (1830).
No entanto, um fator diferenciaria a situao
brasileira dos demais pases americanos - o
Brasil era o nico pas na Amrica que aps a
independncia poltica mantivera o sistema
monrquico(3) em detrimento do republicano,
alm de perdurar at 1888 a situao
escravocrata, que caracterizaria um dos pontos
polmicos do projeto de construo escravocrata
da histria nacional do Brasil - juntamente com
as questes indgena e mestia, como j
antecipava Jos Bonifcio em 1813:
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06 -15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015
Textos
...amalgamao muito difcil ser a liga de tanto
metal heterogneo, com brancos, mulatos, pretos
livres e escravos, ndios etc. etc. etc. em um corpo
slido e poltico (4)
Como vimos, o sculo XIX na Amrica
Latina foi notoriamente marcado por conquistas de
independncia poltica e implementaes de
Estados Nacionais, resultantes das inuncias
advindas, em se tratando de Europa, do Iluminismo,
da Revoluo Francesa e das mudanas geopolticas
ocorridas pela expanso napolenica(5). No
panorama americano, a independncia dos Estados
Unidos em 1776 seria o acontecimento que
impulsionaria as demais colnias a lutar por
equivalente destino (6).
Proclamada a independncia poltica do
Brasil em 7 de setembro de 1822 por Dom Pedro I, e
sendo este titulado o primeiro imperador da liberta
nao, no cenrio social nada de representativo
parece ter mudado: o sistema de governo adotado foi
a Monarquia Constitucional, os escravos
continuaram escravos, os ndios permaneceram na
simbologia do primitivismo e o branco como o
detentor do conhecimento, da civilizao.
Conforme Renato Ortiz (7), o negro e o ndio se
apresentavam como entraves ao processo Carte de visite do Imperador D.Pedro II,
civilizatrio brasileiro. Como seria ento este Philadelphia - EUA, 1876.
projeto de construo da Histria Nacional e das medidas de descentralizao, o golpe da
Brasileira considerando tamanha disparidade social maioridade selou a sorte da monarquia no Brasil e o
e, sobretudo, racial?
destino da histria do pas na segunda metade do
Com a abdicao de Dom Pedro I a sculo XIX, em busca da criao de sua nova
continuidade da monarquia cava assegurada e identidade. Tarefa nada fcil diante do quadro
Dom Pedro II, ainda criana, passou a ser aclamado scio-poltico que se encontrava o Brasil,
nos jornais como o consolidador de nossa principalmente por ser um pas caracteristicamente
independncia, como o monarca que, nascido em mestio e cercado geogracamente por naes
solo brasileiro, iria se voltar para os interesses da republicanas.
ptria.
Segundo Manoel Lus Salgado Guimares
Concidados! J temos ptria; temos um (9) as repblicas latino-americanas congurariam
Monarca smbolo de vossa unio, e da integridade os grandes inimigos externos do Brasil, por terem
do Imprio, que educado entre ns, recebera quase corporicado diferente sistema poltico, o qual
no bero as primeiras lies da Liberdade seria a representao da barbrie. Para justicar
Americana, e aprendera a amar o Brasil que o viu ento a permanncia da monarquia no pas, o Brasil
nascer (...).(8)
necessitava de uma imagem, uma identidade
O s n o v e a n o s d a s R e g n c i a s s e contrria a que seria de um pas tomado por
desenvolveram em clima conturbado, com uma "brbaros". A sua conduta de nao civilizada,
srie de rebelies estourando em diversos pontos do detentora de uma ordem interna precisava ser
pas, dividindo-se os pasquins da poca segundo as armada e divulgada em territrio estrangeiro e
tendncias de seus proprietrios e do prprio nacional. Valendo-se de duas importantes
momento poltico, que se debatia entre movimento instituies produtoras de conhecimento cientco,
centralizadores e descentralizadores, como os o Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro e a
pretendidos pela Balaiada no Maranho, a Sabinada Academia Imperial de Belas-Artes, o Brasil lanana Bahia, Carneiradas em Pernambuco e a se no difcil projeto de construo de sua prpria
Cabanagem no Par.
identidade nacional, quela que o faria ser peculiar
Com o golpe da maioridade Dom Pedro II ante os demais Estados Nacionais.
encarnava seu Imprio aos 15 anos incompletos, e
garantia-se a unidade e a continuidade do sistema
monrquico. Desenlace do perodo da reao
conservadora, arcado pelo retraimento dos liberais
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06-15 JANEIRO & FEVEREIRO 2015
Textos
O BRASIL QUER SUA HISTRIA
NACIONAL: O IHGB
O pensar a histria uma das marcas
caractersticas do sculo XIX. (...) No palco
europeu percebe-se claramente que o pensar a
histria articula-se num quadro mais amplo, no
qual a discusso da questo nacional ocupa uma
posio de destaque. (...) O caso brasileiro no
escapar, neste sentido, ao modelo europeu. (10)
At 1822 a histria do Brasil sempre
esteve atrelada histria de Portugal, seja na
condio de colnia ou de Reino Unido. Como
possesso da metrpole portuguesa, o Brasil
ainda no gozava de uma identidade autnoma, e
seus caminhos continuavam a ser outorgados por
representantes portugueses, no caso a gura
principal era d. Pedro I. Ideologicamente, o Brasil
no era ainda um pas, no era uma nao.
Com a proclamao da independncia
poltica brasileira, cada vez mais a conscincia do
conceito de nao ganhava espao e adeptos no
pas, sobretudo no Rio de Janeiro, capital do
Imprio. Entretanto, foi no Segundo Reinado que
a discusso acerca da nacionalidade brasileira
tornar-se-ia uma das preocupaes principais do
governo imperial de D. Pedro II, sendo criado
inclusive um projeto ocial de construo da
Histria Nacional para o pas, onde determinados
elementos foram enaltecidos e/ou esquecidos em
prol da criao desta histria e, portanto, da
memria e identidade nacionais.
Para este m exerceu grande
importncia o espao do Instituto Histrico e
Geogrco Brasileiro (IHGB), fundado em 1838,
por iniciativa da Sociedade Auxiliadora da
Indstria Nacional, reformulado e transferido em
1845 para uma das salas do Pao Imperial, a
convite do prprio imperador Pedro II,
representante mor do poder poltico do pas, e que
viria a ser posteriormente protetor e patrocinador
da instituio.
Considerando a premissa de que h
sempre algo oculto nos acontecimentos histricos
ociais aguardando o olhar analtico de um
historiador (onde as respostas anseiam pela
inquietao de um simples mas essencial por
que), o intuito desta pesquisa no - por mais
contraditrio que possa ser, achar verdades para
os fatos cujas explicaes encontram-se em
aberto. No se pretende pesquisar o outro lado da
histria ocial para depois, j com as "verdades"
mostra, torn-la tambm ocial fonte de uma s
memria, posio tambm adotada por Silvia
Hunold Lara (11):
(...) falar em vrias memrias ao invs de uma s

no resolve a questo. No podemos continuar a
operar como pressuposto da unicidade da
memria social mesmo quando esta memria
social quer se pr ao lado dos esquecidos e
oprimidos. No basta simplesmente colocar a
gura dos dominados no centro da histria,
invertendo os valores da chamada histria ocial.
Isso redunda simplesmente na constituio de um
contra discurso que opera com os mesmos
p a r m e t ro s d o s d i s c u r s o s d o m i n a n t e s ,
construindo apenas uma outra fala: uma outra
verdade que tambm se institui.
Assim, se a Histria Nacional do Brasil
comeou ser ideologicamente construda (com o
aval do imperador do Segundo Reinado), no cerne
do Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro,
algumas questes se fazem relevantes para o
entendimento do processo de criao e efetivao
de tal histria: Quem participou das reunies no
IHGB? Que funo exerceu d. Pedro II nesta
situao? O que foi enaltecido e o que foi ocultado
neste projeto? Quem foi o porta-voz dessa histria,
no deixando mais ao gnio especulador dos
estrangeiros a tarefa de escrev-la, segundo
palavras de Janurio da Cunha Barbosa.
A ideia de criao de um instituto
histrico veiculada no interior da Sociedade
Auxiliadora da Indstria Nacional (SAIN), criada
em 1827 com a marca do esprito iluminista,
presente em instituies semelhantes que
brotaram no continente europeu durante os
sculos XVII e XVIII, e que se propunha a
incentivar o progresso e desenvolvimento
brasileiros.
Herdeiro da tradio ideolgica
esclarecida de sua matriz criadora, e vivenciada
como tal pelos seus membros - representantes da
elite letrada imperial, funcionrio do Estado,
magistrados, militares e burocratas - o IHGB se
props a levar a cabo um projeto cuja marca a
soberania do princpio nacional enquanto critrio
fundamental denidor de uma identidade social.
A princpio, o Instituto Histrico e
Geogrco do Brasil fez de suas diretrizes a coleta
e publicao de documentos relevantes para a
histria do pas e o incentivo, ao ensino pblico, de
estudos de natureza histrica. Se uma inter-relao
entre Estado e produo do discurso
historiogrco nacional j se fazia sentir desde a
sua fundao em 1838, tal proximidade assumir
vnculos mais estreitos e diretos a partir de 18491850, coincidindo a estabilizao do poder central
monrquico e de seu projeto poltico centralizador
- do qual o IHGB seria o plo a reunir e processar
as informaes advindas de suas liais regionais.
Textos
Aps a sua transferncia para as instalaes
do Pao Imperial em 15 de dezembro de 1849,
efetivando a relao entre Histria e Poltica, o
IHGB ter nova funo alm da j existente:
denir a identidade da nao brasileira enquanto
representante da ideia de civilizao no Novo
Mundo. Ora, se esta identidade primava acima
de tudo a noo de homem civilizado e,
portanto, branco, logo estariam excludos desta
Histria nacional ndios e negros, por suas
respectivas condies nesta sociedade. Ricardo
Salles comenta sobre a misso
institucionalizada do branco em ser o agente
capaz de "iluminar", difundir o saber ao restante
da sociedade:
(...) o papel da elite como elemento
civilizador e, eventualmente, protetor dos
incapazes para levar a vida por conta prpria
era enfatizada. Por sua vez, na gurao deste
natural, a exaltao ou a averso ao meio, como
fator de riqueza ou obstculo ao progresso da
civilizao nos trpicos, funcionava como
elemento moldador do carter do homem
brasileiro. (12)
Composto, em sua maior parte, da "boa
elite" da corte e de alguns literatos selecionados,
que se encontravam sempre aos domingos e
debatiam temas previamente escolhidos, o
IHGB pretendia fundar a histria do Brasil
tomando como modelo uma histria de vultos e
grandes personagens sempre exaltados tal qual
os heris nacionais. E por meio do
nanciamento direto, do incentivo ou do auxlio
a poetas, msicos, pintores e cientistas, D. Pedro
II tomava parte de um grande projeto que
implicava, alm do fortalecimento da
monarquia e do Estado, a prpria unicao
nacional, que tambm seria obrigatoriamente
cultural.
Segundo Lilian Moritz Schwarcz, o
monarca formava a sua corte ao mesmo tempo
que elegia historiadores para cuidar da
memria, pintores para guardar e enaltecer a
nacionalidade, literatos para imprimir tipos que
a simbolizasse. Em uma situao de
consolidao do projeto monrquico, a criao
de uma determinada memria passou a ser uma
questo quase estratgica.
Com o Instituto Histrico e Geogrco
Brasileiro, a pesquisa histrica adquirida no
Brasil status de cincia e incentivos nanceiros,
equiparando-se em importncia ao espao
obtido pelas Cincias Humanas na Europa
oitocentista. Sobre o apoio e iniciativas
nanceiras por vezes endereadas pelo Estado a
espaos construtores e legitimadores de ideias a
serem "absorvidos" pela sociedade, como algo a
ser celebrado e lembrado em carter singular,
Silvia Hunold Lara comenta:
10
O simples fato da necessidade deste

movimento justicador e sacralizador, da
ostentao gloriosa de uma nica memria, por si
s, j indica que no se trata de uma armao
tranquila. Instituies so criadas, recursos
nanceiros investidos, prdios restaurados e
acervos so reunidos: o esforo que a noo de
memorial envolve evidencia que este no um
movimento pacco, natural... (13)
Retomemos questo da identidade
nacional, a qual permeou a pauta da elaborao da
histria brasileira no sculo XIX. Ao passo que o
Brasil representava a civilizao no Novo Mundo,
o caos era o smbolo das naes vizinhas, ou seja, a
monarquia era ordem, a Repblica a desordem. Era
pertinente que uma imagem pacca e patritica
veiculasse em solo nacional e que fosse, sobretudo,
acreditada, sentida e exercida pelo povo. D. Pedro
II e a elite poltica da corte se preocupavam, dessa
maneira, com o registro e a perpetuao de uma
certa memria, mas tambm com a consolidao de
um projeto romntico, para a conformao de uma
cultura "genuinamente nacional".
Se no plano da poltica externa uma
monarquia encravada bem dentro do continente
americano gerava desconanas, mesmo
internamente era tambm preciso criar uma
identidade. (...) Em 1838, forma-se o IHGB,
congregando a elite econmica e literria carioca.
justamente esse recinto que abrigar, a partir da
dcada de 40, os romnticos brasileiros, quando o
jovem monarca d. Pedro II se tornar assduo
frequentador e incentivador, com a maioridade, dos
trabalhos dessa instituio. (14)
Foi s mais tarde - se comparando as obras
de Ferdinand Denis e Almeida Garret em 1826 porm, que o romantismo se associou a um projeto
de cunho nacionalista. Nesse processo foi decisiva
a converso de um grupo jovens brasileiros
residentes em Paris, mais ou menos entre 1832 e
1838, e que l foram acolhidos por intelectuais
franceses que tinham vivido no Brasil e faziam
parte do Institut Historique. Esses mesmos literatos
publicaram em 1836 os dois nicos nmeros da
revista Niteri, considerada um marco do
romantismo brasileiro. Seguindo o lema "tudo pelo
Brasil e para o Brasil", os organizadores da
publicao previam a busca e exaltao das
originalidades locais.
Como lembra Manoel Lus Salgado
Guimares ao denir a Nao brasileira enquanto
representante da ideia de civilizao no Novo
Mundo, a historiograa produzida pelo IHGB
estar denindo aqueles que internamente caro
excludos deste projeto por no serem portadores
da noo de civilizao: ndios e negros.
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06-15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015
Textos
E se em sua bricolage" de uma identidade
pretendida nacional o romantismo ignorou
completamente a presena do negro (15),
equivalente destino no teve a gura do indgena,
recuperada metaforicamente para ser alegoria dos
tempos primitivos do Brasil e heri da
nacionalidade, esquivando-se da prpria vida em
prol da continuao do processo histrico.
Contudo, adverte Salgado Guimares ao
dizer que se a representao do indgena enquanto
portador da "brasilidade" a ser exaltada foi
veiculada amplamente pelo movimento romntico
atravs dos folhetins literrios e das pinturas
histricas, o espao ocupado pelo autctone nas
pesquisas etnogrcas empreendidas pelo IHGB e
publicada em sua respectiva revista tinha
conotao mais cientca e menos "imaginativa", o
que acarretou ampla discusso entre os membros
do Instituto Histrico, encarregados de construir a
Histria Nacional do Brasil:
Ser portanto, em torno da temtica
indgena que, no interior do IHGB, e tambm fora
dele, travar-se- um acirrado debate em que
literatura, de um lado, e histria, de outro,
a rg u m e n t a r o s o b re a v i a b i l i d a d e d a
nacionalidade brasileira estar representada pelo
indgena. (16)
Sabia-se muito pouco a respeito dos
indgenas, mas na literatura ferviam os romances
picos que traziam chefes e indgenas heroicos,
amores silvestres com a oresta virgem como
paisagem. Os antigos dicionrios de nossas lnguas
nativas feitos pelos indgenas que poderiam ser
entremeados s estrofes dos novos poemas. Se
cabia historiograa formar um panteo de heris
nacionais, criar um passado e buscar continuidade
temporais, foi na rea da literatura que a atuao de
D. Pedro II ganhou maior visibilidade. Debaixo da
proteo direta do monarca tomou fora o
movimento que pretendia promover a
autonomizao da literatura brasileira e novo
caminho para a pintura ocial, sob os moldes do
romantismo e da conveno do indianismo.
Neste panorama, as artes plsticas e a
literatura, atravs do movimento romnticoindianista, idealizaram a gura do nativo brasileiro,
equivalente ideia do bom selvagem de Jean
Jacques Rousseau. O indgena adquiria signicado
mtico; o negro permanecia na obscuridade
histrica; o branco europeu era esclarecido, detinha
o conhecimento cientco e, logo, o poder de
seleo dos fatos, dos objetos, das imagens e
pessoal a se tornarem memorveis, histricas.
Assim, a literatura cede espao ao discurso
ocial e o indgena transformado em um modelo
nobre tomou parte, mesmo que como perdedor, da
grande Gnese do Imprio, agora nas mos de d.
Pedro II e nos pincis dos pintores da Academia
Imperial de Bela -Artes.
O IDERIO ROMNTICO:
MOLDURA DAS ARTES
PLSTICAS NO BRASIL
Tudo pelo Brasil e para o Brasil (17)
No Brasil, o Romantismo encontrou um
processo revolucionrio em curso: a
independncia de 1822, que lanou ao pas um
novo desao - arma-se como nao. Isto queria
dizer construir uma identidade prpria. Esta foi a
principal tarefa dos nossos romnticos.
Uma arte que expresse com imagens a
particularidade social e nacional ir acontecer
como projeto poltico a partir do sculo XIX. Com
a hora emergencial das naes surge a
representao dos anseios de liberdade poltica e
social que tornavam os parmetros estticos do
barroco ultrapassados. No Brasil oitocentista, a
complexidade da vida civil desponta com a
fabulao da natureza romntica que se ergue
como modelo da identidade nacional, atravs da
linguagem acadmica, ou seja, ocial.
No Brasil, como sabemos, a independncia
excluiu a ampliao dos direitos civis e de
cidadania ao conservar o trabalho escravo e o
antigo regime monrquico. A elite escravocrata
brasileira adotou a cautela com poltica buscando
evitar rupturas para esquivar-se dos dois grandes
fantasmas da poca: a radicalidade da abolio
dos escravos no Haiti (1791-1804) de Toussaint
LOverture e Dessalines cujo sangrento
confronto com a elite colonial francesa resultou
na esmagadora vitria que ocorria em vrios
pases latino-americanos, como consequncia das
lutas de libertao nacional.
A arte acadmica deu ao pas uma imagem
ocial a partir do processo de modernizao da
colnia e a vinda da famlia real para o Rio de
Janeiro no incio dos oitocentos. A abertura dos
Portos (1808) e o Reino Unido de Portugal, Brasil
e Algarves (1820) estreitavam as relaes
comerciais com o mundo, colocando o Brasil na
rota do comrcio internacional. Novos ares
reluziam nas ruas da cidade, onde se mesclavam
nobres, militares, comerciantes e aventureiros.
Artistas e cientistas atrados pela possibilidade de
desenvolverem pesquisas iniciam a valorosssima
produo cientca e artstica dos viajantes que
popularizou costumes nativos e populares,
caractersticas da sociedade civil e da paisagem
urbana atravs de uma grande profuso de
iconograas e relatos.
Durante o reinado de D. Pedro I a arte esteve
sob forte inuncia dos artistas da Misso
Francesa e dos artistas viajantes, onde o ndio era
tema constante na linguagem dos leques
comemorativos, aparecendo com alegoria da
monarquia e do pas.
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06-15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015
11
Textos
Com o incremento da industrializao e do
comrcio, notadamente a partir da Revoluo
Industrial do sculo XVIII, a burguesia, na Europa,
vai ocupando um ideolgico maior. As ideias do
emergente Liberalismo incentivam a busca da
realizao individual por parte do cidado comum.
Nas ltimas dcadas do sculo, esse processo levou
ao surgimento, na Inglaterra e na Alemanha, de
autores que caminhavam num sentido contrrio ao
da racionalidade clssica e da valorizao do
campo, conforme normas da arte vigente at ento.
Esses autores tendiam a enfatizar o nacionalismo e
identicavam-se com a sentimentalidade popular.
Essas ideias foram o germe do que se denominou
"Romantismo".
Tais atitudes e outras consequncias delas
foram se consolidando e, ao chegarem Frana,
receberam um vigoroso impulso graas revoluo
Francesa de 1789. Anal, essas tendncias
literrias individualistas identicavam-se
amplamente com os princpios revolucionrios
franceses de derrubada do Absolutismo e ascenso
da burguesia ao poder, atravs de uma aliana com
camadas populares. A partir da, o iderio
romntico espalhou-se por todo o mundo ocidental,
inclusive para o Brasil, levando consigo o carter
de agitao e transgresso que acompanhava os
ideiais revolucionrios franceses que
atemorizavam as aristocracias europeias. A
desiluso com esses ideiais lanaria muitos
romnticos em uma situao de marginalidade em
relao prpria burguesia. Mesmo assim,
devemos associar a ascenso burguesa ascenso
do Romantismo na Europa.
O romantismo aparecia como o caminho
favorvel expresso prpria da nao recmfundada, pois fornecia concepes que permitiam
armar a universalidade mas tambm o
particularismo, e portanto a identidade, em
contraste com a metrpole, mais associada nesse
contexto tradio clssica. O gnero vinha ao
encontro, dessa maneira, do desejo de manifestar
na literatura e na pintura uma especicidade do
jovem pas, em oposio aos cnones legados pela
me-ptria, sem deixar de lado a feio ocial e
palaciana do movimento.
UM BRASIL CIVILIZADO E ROMNTICO:
A ACADEMIA IMPERIAL DE BELASARTES
A independncia poltica em 1822 aorou no
Brasil um sentimento comum entre seus habitantes,
o nacionalismo, responsvel por discusses
entusiasmadas em diferentes espaos ociais de
produo de conhecimento, como a Academia
Imperial de Belas-Artes no Rio de Janeiro, palco do
movimento Romntico-Indianista nas Artes
Plsticas.
12
Alm de escritores, pintores tambm

manifestaram seus anseios nacionalistas em suas
obras, uma tentativa de recuperar o tempo perdido
enquanto colnia, por vezes recriando
idealisticamente nas produes do presente os mais
de dois sculos de um passado de co-dependncia
que no se queria lembrar, tampouco retornar em
sua ntegra. O Brasil livre reescreve a histria de
seu passado, escolhe heris e funda mitos, tendo no
Segundo Reinado, agora com D. Pedro II no poder,
a ocializao e apoio totalitrios na construo
deste presente que se pretende armar e consolidar
no seu prprio tempo, e assim se resguardar
historicamente para o futuro, atravs da
transposio de sua identidade e memria
materializadas em produes literrias e plsticas.
Os laos que uniro a arte aos interesses do
Estado estavam ainda, no Primeiro Reinado, em
fase de consolidao. Tambm em termos estticos,
h um processo de adaptao, na medida que os
cdigos do neoclssico tornavam-se anacrnicos
quando aplicados realidade brasileira. no
Segundo Reinado que a expresso alegrica ir
partilhar com o Romantismo do encontro com o
sentimento patritico. No imaginrio conservador
a ideia de Nao amadurece a cooptao do bom
selvagem rousseaniano, tornando frequente a
identicao entre ndio e monarquia nas
linguagens alegricas. As relaes do regime com a
classe artstica se estreitam atravs da Academia
Imperial de Belas-Artes cuja criao acontecer
nalmente em 1826. O mecenato do imperador
promove o plo artstico burgus, amplia as
atividades artsticas dos sales e os prmios para
fora do pas, obtendo como resultado, obras que
funcionaro como espelho do Brasil. Assim, a
AIBA tonar-se- o celeiro das imagens da
identidade monrquica e nacional.
A Academia Imperial de Belas-Artes a grande
responsvel por uma transformao que vai se
evidenciando a partir das exigncias do novo
cenrio sociocultural. O barroco relegado a
segundo plano e o neoclassicismo passa a imperar,
sobretudo na corte e em algumas capitais. Mas ser
o movimento Romntico que assumir a
incumbncia de registrar nas telas o imaginrio
pretendido pelo Governo Imperial para a nao
brasileira. Ser o romantismo e suas respectivas
obras de arte que faro o papel - juntamente com as
produes literrias e com a prpria sistematizao
do ensino de Histria no pas - de porta voz da
Histria Nacional.
O romantismo no Brasil no foi apenas um
projeto esttico, mas tambm um movimento
cultural e poltico, profundamente ligado ao
nacionalismo. O nacionalismo brasileiro, pintado
com as cores do lugar, partiu sobretudo das elites
cariocas, associadas monarquia, e esforavamse em chegar a uma emancipao em termos
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06 -15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015
Textos
culturais. Os temas eram nacionais, mas a cultura,
em vez de popular, era cada vez mais palaciana e
voltada para uma mera estetizao da natureza
local. (18)
A AIBA representava o resultado imediato da
Misso Francesa que chegara ao Brasil em 26 de
maro de 1816 com o intuito de aqui fundar uma
academia de artes. No entanto, a escola s passaria
a funcionar dez anos depois, e mesmo assim
enfrentando muitas diculdades de ordem
econmica. Foi apenas no Segundo Reinado que a
Academia viveu uma situao mais estvel,
sobretudo graas aos auxlios pblicos e privados
do monarca, seu principal mecenas.
Empreendendo uma poltica semelhante do
IHGB, o imperador passou a distribuir prmios,
medalhas, bolsas para o exterior e nanciamentos,
assim como participou com assiduidade das
Exposies Gerais de Belas-Artes, promovidas
anualmente, ou entregou insgnias das Ordens de
Cristo e da Rosa aos artistas de maior destaque. Em
1845, d. Pedro passou a custear o Prmio Viagem,
aberto anualmente, e que nanciava um pensionato
no exterior durante o perodo de trs anos.
Produtora, a partir de ento, todas as imagens
ociais do Imprio, a Academia ditar no s
estilos como temas: o motivo nobre, o retrato, a
paisagem e a pintura histrica estaro em voga,
trazendo para as telas representaes do Imprio
prxima da produo literria do IHGB.
Foi, portanto, nas dcadas de 50 e 60 que o
Brasil conheceu a consagrao do romantismo,
cuja manifestao considerada a mais
"genuinamente nacional", o indianismo, teve nele o
momento de maior prestgio, alcanando reas
como poesia, romance, msica e pintura.
Na literatura e na pintura os ndios idealizados
nunca foram to brancos; assim como o monarca e a
cultura brasileira tornavam-se mais e mais
tropicais. Anal, essa era a melhor resposta para
uma elite que se perguntava incessantemente sobre
sua identidade, sobre sua verdadeira singularidade.
Diante da rejeio ao negro escravo e mesmo ao
branco colonizador, o indgena restava como uma
espcie de representante digno e legtimo.
Transformado em coadjuvante histrico apesar
de estar em primeiro plano nas representaes
literrias e plsticas romnticas, o ndio traria em si
a simbologia da gnese nacional e do herosmo
ptrio. Era o esprito da identidade anticolonial,
anal, lutou contra a colonizao, contra a
escravizao e era passvel de ser catequizado,
civilizado.
O ndio despontava assim como um exemplo
de pureza, um modelo de honra a ser seguido.
Diante de perdas to fundamentais - o sacrifcio em
nome da nao e o sacrifcio entre os seus -, surgia a
representao idealizada, cujas qualidades
eram destacadas na construo de um grande pas.

Entre a literatura e a realidade, a verdadeira histria
nacional e a co, os limites pareciam tnues. No
caso, a histria estava a servio de uma literatura
mtica que, junto com ela, "selecionava origens"
para a nova nao.
A valorizao do pitoresco da paisagem e das
gentes, do tpico em vez do genrico, encontrava no
indgena encarnava no s o mais autntico como o
mais "nobre", no sentido de se construir um
passado honroso. Por oposio ao negro, que
lembrava a escravido, o indgena permitia indicar
uma origem mtica e unicadora.
Sobre as obras pictricas romntico-indianistas
produzidas via Academia Imperial, Lilian
Schwarcz salienta que boa parte era realizada no
exterior, em razo da poltica de nanciamento, e
apresentavam uma idealizao da paisagem e da
populao, coerente com o olhar de quem descreve
de longe sem contato com a realidade em questo,
caso de Moema, pintada por Vctor Meirelles e,
Iracema, de autoria de Jos Maria de Medeiros. O
resultado, segundo a mesma autora seria: "mais
uma vez distantes do Brasil do sculo XIX, to
marcado pela escravido negra, heris brancos e
indgenas convivem em um ambiente inspito."
Mas nem tudo eram ores no processo de
construo da Histria e imaginrio nacionais;
crticas contrrias ao indigenismo tambm faziam
parte dessa mesma historiograa. Atacados de
frente por historiadores como Varnhargen, que
chamava os adeptos de tal movimento de "patriotas
caboclos", os indianistas brasileiros ganharam,
porm, popularidade e tiveram sucesso nesse
contexto na imposio da representao romntica
do indgena como smbolo nacional.
No prprio crculo das Artes Plsticas a
vertente indianista no agradava a todos, devido
aos excessos romnticos. Apesar das crticas do
grupo realista e do grupo bomio, que entenderam
o gnero como excessivamente imaginoso,
subjetivo e muito vinculado e dependente do
Imprio, a representao romntica criou razes no
pas. Sua popularidade talvez advenha menos do
que contm de articial e exterior e mais de seu
processo de inveno, reelaborao e adaptao
realidade dos trpicos.
Como um bom selvagem tropical, indgena
miticado permitiu jovem nao fazer as pazes
com um passado honroso, anncio de um futuro
promissor. Se dissenses existiam, o projeto ocial
tratava de apag-las. E em meio a um momento de
grande estabilidade nacional, assegurada a
monarquia, o projeto cultural ganhou fora na
poltica imperial e qui, eternidade, anal,
materializado atravs de pinturas resguardadas em
Museus, espaos por excelncia de preservao da
histria e da memria, o projeto de construo da
Histria Nacional do Brasil alou mais do que
13
Textos
identicar-se enquanto Nao e legitimar uma certa
ideologia poltica. O segundo Reinado, com a
pompa digna de um Imprio, conseguiu atravs da
memria coletiva social sua transcendncia no
tempo.
CONCLUSO
Considerando ser tambm a Histria um
patrimnio cultural, independentemente de estar
simbolicamente representada em objetos, imagens,
documentos e pessoas, este trabalho se props a ser
uma das possibilidades de abordagem sobre um
mesmo fato histrico.
Desde o incio deste estudo a certeza de no
haver uma nica histria e historiograa era
permanente e, por esta razo, fez parte tambm
dessa breve pesquisa os acontecimentos deixados
de lado pelo discurso historiogrco ocial, anal,
h sempre mo e contramo na histria.
Assim, estudar no somente a Histria nacional
Ocial do Brasil, mas tambm a sua contramo,
enriquecedor e vlido para a prpria Histria do
pas, alis, se caracteriza sobretudo por ser
dinmica e, portanto, aberta a outras interpretaes,
espera dos novos dados proveniente das
perguntas feitas a partir das respostas j concedidas
e conhecidas por ns. Respostas, estas, instveis
por excelncia.
Conhecer a histria do projeto de construo da
identidade nacional brasileira no Segundo
Reinado, ou seja, a criao ideolgica da histria
nacional do pas, elaborada nas salas do Instituto
Histrico e Geogrco Brasileiro, foi mais do que
desvelar informaes que constituem nossa
memria coletiva. Representou no delegarmos
sempre a terceiros a nossa importncia na
elaborao - em cada uma das pginas - da prpria
histria de nosso pas.
E como um dia o Brasil do sculo XIX reiterou
a histria de seu "passado", hoje, somos ns os
agentes capazes de conferir novas pesquisas e
leituras deste novo passado, o nosso passado, que
abarca inclusive o sculo XIX, continuando no
somente a construir algumas linhas desta mesma
histria mas, sobretudo, forticar e propagar a
conscincia de que pesquisar algo histrico
sempre uma busca por outras verses e, no
verdades, onde sua preservao s possvel
mediante sua permanente reconstruo.
Assim, eis alguns dos resultados observados
atravs das manifestaes concretas empreendidas
em virtude do projeto da "pretendida" Histria
Nacional Brasileira, cuja inteno era construir a
identidade de uma nao em suas particularidades
mas, se tornou sinnimo de elitismo, hierarquia
social e centralizao poltica, concordando com
Manoel Luiz Salgado Guimares.
14
Prdio do IHGB - Rio de Janeiro

No tendo participado do grupo responsvel
pelas decises tomadas sobre o vis que a Histria e
a Identidade Nacionais deveriam reetir, tampouco
das reunies que permitiriam a culminncia destas,
nem no Instituto Histrico Nacional nem na
Academia Imperial de Belas-Artes, ndios, negros,
mestios e brancos pobres estavam margem da
sociedade representada pelo projeto imperial de
construo de uma Histria para o pas. Analisando
as representaes plsticas e literrias romnticas
do turbilho nacionalista, como se a escravido e
os mestios no existissem e, num lapso de
memria acreditaramos, inclusive, que o ndio de
fato foi o heri da civilizao e no uma mera
utilizao alegrica sinnima do que seria a tal
"brasilidade" e a servio de um propsito bem
maior.
Idealizando de forma elitista e excludente o
projeto de construo da Histria Nacional acabou
por representar na prtica sua verossimilhana com
a estrutura da sociedade em questo, onde o
princpio de civilizao regia e norteava as relaes
entre os homens, relaes estas nem um pouco
igualitrias. Nitidamente hierrquica, aristocrtica
e racista a sociedade imperial fazia questo de se
portar como a nica detentora de levar a "luz" e o
progresso aos impossibilitados cienticamente de
det-la por conta prpria.
Por estas razes, curiosamente, o projeto da
criao de uma Histria Nacional para o Brasil
acabou por ter concretizado seu propsito: atravs
esttica romntica difundiu por meio das artes
literria e plstica a concepo da identidade
brasileira que se pretendia. Se deveria abarcar a
totalidade, construindo a Nao em sua diversidade
e multiplicidade de aspectos, a historiograa
produzida foi a marca do sistema social vigente
onde as classes e os indivduos sem bero, laos
consanguneos, de parentesco ou at mesmo
econmicos no poderiam mesmo ter voz nem vez,
a no ser enquanto iluso romntica.
Textos
O fato de ter sido poltico o projeto de
construo da Histria e identidade nacionais, por
sua vez estruturado e efetivado em duas instituies
nanciadas e protegidas pelo Estado Monrquico,
nos remete a uma interpretao cuidadosa, pois a
presena do corpo imperial no rumo das pesquisas
histricas desenvolvidas em tais espaos de
produo de conhecimento cientco no se
congura por ser isenta de quaisquer
responsabilidade e decises quanto aos seus
respectivos resultados.
Entretanto, este no foi o primeiro caso
onde as artes foram utilizadas como meio de difuso
de uma determinada mensagem, no importa de
qual teor. As produes artsticas acima de qualquer
nalidade so fontes importantes e ricas em
informaes, como so os documentos histricos e
os livros. Portanto, a participao poltica
empreendida pelas pinturas romnticas no Segundo
Reinado no Brasil no as condena a ter menor valor
histrico, artstico ou esttico. A arte fruto da
capacidade humana de criao e pesquis-la assim
como a Histria uma forma de produzir
conhecimento.
Referncias
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Brasiliense, 1986.
2.A aristocracia aucareira e posteriormente a cafeeira.
3.O Brasil adotou o sistema da Monarquia Constitucional
aps a independncia.
4.In: Guimares, M.L.S. Nao e Civilizao nos
Trpicos. N.1. In: Estudos Histricos, 1988. p.2
5.Em virtude da tomada Napolenica da Pennsula
Ibrica, a Familia Real Portuguesa fugiu em 1808 para o
Brasil - sua colnia, provocando mudanas signicativas
no cotidiano brasileiro.
6.No caso brasileiroa luta foi pacca, caracterizando-se
sobretudo por manobras polticas.
7.Ortiz, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional.
2 ed. SP Brasiliense, 1986. p.20.
8. Aurora Fluminense, 11/4/1831
9.Guimares, M.L.S. Nao e Civilizao nos Trpicos.
N.1. In: Estudos Histricos, 1988. p. 3
10.Guimares, M.L.S. Nao e Civilizao nos Trpicos.
N.1. In: Estudos Histricos, 1988. p. 11
11.LARA, Slvia Hunold. Histria, Memria e Museu.
So Paulo: DPH, 1991. p. 105
12.Salles, Ricardo. Nostalgia Imperial. RJ: Topbooks,
1996. p. 92
13.Lara, Silvia Hunold. Histria, Memria e Museu. So
Paulo: DPH, 1991. p. 105
14.Schwarcz, Liliam Moritz. As Barbas do Imperador. 2
ed. SP: Companhia da Letras, 1999. p. 126
15.Ortiz, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional.
2 ed. SP: Brasiliense, 1986. p. 19
16.Guimares, Manoel L. S. Nao e civililizao nos
trpicos. Estudos Histricos, N. 1. RJ, 1988. p. 8
17.Lema do nacionalismo insurgente nas pginas da
revista Niteri
18.Schwarcz, Liliam Moritz. As Barbas do Imperador.
2ed. SP: Companhia da Letras, 1999.
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REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06 -15 JANEIRO & FEVEREIRO 2015
15
carlosarturesteves@yahoo.com.br
Cmara de Vereadores e Prefeitura Municipal.
A crise poltica em
Terespolis e seus
desdobramentos
Foto: Marcelo Campos
Nos ltimos anos temos assistido episdios
nos quais Terespolis aparece na grande mdia,
infelizmente de forma negativa. Com a catstrofe
natural de 2011 cou evidente esta crise poltica e
tambm uma crise de autoridade que j existia, em
menor escala e se tornou bem profunda. Disse
certo pensador que quando o lder no segue bons
exemplos, pautados pela tica e honestidade,
desviando-se do caminho reto, ele perde seu poder
de autoridade e liderana sobre seus comandados,
assim como o respeito destes. E foi justamente o
que ocorreu com o prefeito daquela poca.
Acabou deposto por seus pares. Seu vice assumiu,
mas faleceu dias depois. O abismo poltico est
aberto e como um buraco negro das teorias da
fsica, s tende a aumentar e a sugar para dentro do
mar de lama quem se encontra perto.
O entrelaamento entre o poder Legislativo
e Executivo comea a tomar forma, uma aliana
para defender interesses escusos. Essa espcie de
aliana vai totalmente contra as teorias do poltico
e pensador francs Montesquieu, o qual
apregoava que cada um dos 3 poderes (legislativo,
executivo e judicirio) deveriam ser autnomos
de forma a que um scalize as aes do outro. A
mescla entre estes poderes, ainda de acordo com o
referido pensador poderia gerar casos de
corrupo, ferindo o Esprito das leis e
prejudicando a populao.
16
E foi justamente o que ocorreu e est ocorrendo em

Terespolis, levando o Executivo e o Legislativo a
carem no descrdito do povo e a virar algo de
chacotas por parte do mesmo.
A orgia poltica, que antes acontecia somente
nos bastidores, na calada da madrugada fria, agora
veio luz do dia e junto com seus agentes, sem
temor de nada. Como disse o cientista poltico e
lsofo Nicolau Maquiavel em sua obra O
Prncipe, "os ns justicam os meios". E para
impedir a revolta popular alguns mecanismos de
coero e sobremodo outros para iludirem as
pessoas. Na Roma antiga era o po e circo, agora
estes mtodos seriam: cerveja, futebol, bunda e
carnaval e com direito a apoio da mdia vendida. O
gigante at havia se levantado em 2013, porm foi
apenas para ir ao banheiro fazer suas necessidades
siolgicas e voltou a dormir em bero
esplndido, para em seguida voltar sua cova
ftida.
Plato (lsofo grego dos sculos V e IV A.C)
disse "quando os bons se omitem os maus
prevalecem". justamente o que vem ocorrendo
na poltica nas 3 esferas (Unio, Estados e
Municpios). Se faz de suma importncia a unio
de todos para lutar contra esse estado de coisas.
Meu amigo e poeta Vidocq Casas costuma dizer
que "se no resistirmos morreremos". Resista, no
desista!
Que venham os prximos captulos dessa
novela trgica...
Opinio
Textos
paranhos_riobranco@yahoo.com.br
Paulo
Paranhos,
Historiador
e membro
do IHGMG,
Instituto
Histrico e
Geogrco
de Minas
Gerais
Completando 450 anos de existncia, a cidade do Rio de Janeiro teve em Gomes

Freire de Andrada um dos seus principais governantes, homem de viso larga e tino
indiscutvel para marcar a presena da Coroa Portuguesa na administrao do ouro,
mesmo porque foi governador da Capitania das Minas Gerais e um dos principais
mentores da transferncia da capital de Salvador para o Rio de Janeiro.
Antnio Gomes Freire de Andrada nasceu em 1685, em Portugal, lho do
mestre-de-campo Bernardino Freire de Andrada, heri militar, e de Joana Vicncia de
Meneses; neto de Manoel Freyre de Andrada e bisneto de Jacyntho Freyre de Andrada,
este nascido em Beja e descendente da Casa de Bobadela e dos Andrada, da Galiza.
No se deve confundi-lo com o irmo de seu pai Gomes Freyre de Andrada seu
homnimo, um pouco menos clebre verdade e que, como governador do Maranho,
reprimiu a revolta de Manoel Beckman, em 1685, contra as Companhias de Comrcio
portuguesas naquela regio.
O Gomes Freire do Rio de Janeiro foi moo-dalgo e dalgo-escudeiro,
membro dos conselhos de D. Joo V e de D. Jos I. Estudou no Colgio das Artes da
Universidade de Coimbra, ocasio em que, tambm, assentou praa, progredindo na
carreira militar durante a Guerra de Sucesso espanhola. Em 1733 foi enviado para o
Brasil como Capito-general da Capitania do Rio de Janeiro, cargo que ocupou por
quase 30 anos.
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 17 - 20 JANEIRO E FEVEREIRO 2015
17
Textos
18
Gomes Freire e o ouro do Brasil
Atuao no Rio de Janeiro
O que mais chamou a ateno de Gomes

Freire no incio de seu governo foi o contrabando
do quinto do ouro. Diversos historiadores anotam
que no dia de sua posse a guarnio do Registro de
Paraibuna conseguiu apreender um contrabando
de 1.700 oitavas de ouro, sendo presos, na
ocasio, Domingos Affonso, Antonio Pereira
Silvestre e Pedro Gomes, alm do mais clebre
contrabandista do Brasil, Antonio Pereira de
Souza, este que era provedor dos quintos em
Minas, atuando como falsicador da liga do ouro
e da moeda portuguesa em curso. A partir desse
episdio, Gomes Freire designou Garcia
Rodrigues Paes e seu lho Igncio Dias Velho
para reprimirem o contrabando, com isto
conseguiu, em pouco tempo, a apreenso de
10.374 oitavas de ouro.
No dia 16 de fevereiro de 1734, em carta
ao rei de Portugal, mostrou sua preocupao com
relao cobrana do quinto, alertando contra os
descaminhos do ouro e as possveis rebelies que
poderiam ocorrer contra a cobrana daquele
tributo. Assim que, em 2 de janeiro de 1735, por
sua atuao contra o contrabando e como forma de
por em prtica as suas ideias para conter o desvio
do ouro, tambm foi nomeado como governador
da Capitania de Minas Gerais: a partir da fez
aumentar consideravelmente a arrecadao do
quinto no Brasil.
Teve participao decisiva nas minas do
distrito de Paracatu, quando de sua descoberta em
1743, agindo prontamente para o seu
aproveitamento, envidando grandes esforos para
acabar com a falta de controle da circulao
daquele metal precioso e a desorganizao da
coleta dos quintos reais. De igual sorte, reprimiu o
contrabando articulado a partir do Rio de Janeiro,
estabelecendo um sistema de taxas sobre o ouro
das Minas Gerais, determinando a imposio de
um contrato sobre os diamantes no Tijuco e
supervisionando a renovao urbana de Ribeiro
do Carmo (atual Mariana).
De acordo com Varnhagen, como
administrador dos quintos da Coroa portuguesa,
Gomes Freire conseguiu que fossem arrematados
os contratos reais, montando o valor dos dzimos a
160:000$000; a dzima da alfndega, a
122:000$000; sal, 55:300$000; passagem do
Paraibuna, 44:430$000; sisa dos escravos
(compreendendo Bahia e Pernambuco),
30:296$000; tabaco e fumo, 25:820$000,
subsdio grande dos vinhos, 14:000$000;
aguardente do Reino 5:560$000, azeite doce,
4:290$000.
Gomes Freire teve atuao inigualvel na

cidade do Rio de Janeiro. Construiu o palcio do
governo, concludo em 1743; o aqueduto da
Carioca e a fonte pblica da Praa do Carmo (atual
Praa XV). Procurou dar um impulso vida do Rio
de Janeiro, trazendo novos benefcios
administrativos, culturais e militares. de seu
tempo a construo dos Arcos da Carioca, para
conduo de gua do Morro do Desterro (atual
Santa Teresa) para a cidade. A obra fora iniciada em
1673, na administrao de Joo da Silva e Sousa,
mas efetivamente realizada entre 1744 e 1750, com
12 km de extenso, tendo 42 arcos e 17 metros de
altura.
A administrao pblica prosperou sobremodo
com o estabelecimento de contratos vantajosos
relativos a vinhos, tabaco, aguardente, azeite doce
e outros produtos. Alexandre Max Kitzinger, em
sua Resenha Histrica da Cidade de S. Sebastio
do Rio de Janeiro, nos d a seguinte informao:
Este governador mereceu do povo o nome de "Pai
da Ptria"e o heri do poema pico Uraguai.
Edicou o Convento de Santa Teresa, chafariz de
pedra-mrmore no largo do Palcio; reconstruiu o
aqueduto da Carioca; fez a dupla ordem de arcaria
de volta inteira; recolheu os lzaros em 2 prdios,
em So Cristvo, e lanou a primeira pedra da
Catedral do Rio de Janeiro; em 1743 construiu na
Praa do Carmo (depois Largo do Pao), o novo
edifcio para residncia dos Governadores e junto
fonte da Carioca um tanque de lavar para
serventia da populao (Revista do IHGB,
LXXVI).
Edicou a Fortaleza da Conceio, concluiu
as obras da Fortaleza da Ilha das Cobras,
principiadas pelo governador anterior. Deu incio
s aulas de artilharia e construo dos seminrios
de So Jos e de So Pedro. Estimulou a fundao
da primeira imprensa no Rio de Janeiro, em 1747,
atravs de Antnio Isidoro da Fonseca, iniciativa
que, no entanto, desagradou a Coroa que, alm de
proibir a imprensa na colnia, andava temerosa da
demasiada ilustrao dos brasileiros. Foi o
governador censurado e obrigado a fechar a
tipograa.
A construo da catedral do Rio de Janeiro
a nova S - seria levada a efeito em terreno onde
hoje se encontra a Faculdade de Filosoa da UFRJ,
anteriormente Escola Politcnica, no Largo de So
Francisco. Esse projeto no foi levado adiante.
REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 17 -20 JANEIRO & FEVEREIRO 2015
Textos
Localizou em apenas uma rua - Rua dos
Ourives, hoje parte Rodrigo Silva e parte Miguel
Couto (atravessando a Av. Rio Branco) - os
ourives do Rio de Janeiro para coibir o
contrabando de diamantes e ouro.
Foi no governo de Gomes Freire que a
Cmara do Rio de Janeiro recebeu, por proviso
real, de 1757, o ttulo e as prerrogativas de Senado
da Cmara que conservou at a proclamao da
independncia, quando, pela Constituio do
Imprio, passou a ser "Ilustrssima Cmara
Municipal". Em agosto de 1760, o Senado da
Cmara do Rio de Janeiro determinou que o
retrato de Gomes Freire fosse axado na sala de
sesses, como prova de reconhecimento pelos
servios prestados ao rei.
Na qualidade de governador da cidade
do Rio de Janeiro foi o primeiro presidente da
Relao, tribunal criado por ato de D. Jos I, em
13 de outubro de 1751 e instalado efetivamente
em 15 de julho do ano seguinte. Rezava o artigo
1o, do Alvar Rgio, que desta Relao ser
Governador o mesmo que pelo tempo o for da
cidade e Capitania do Rio de Janeiro e o seu
artigo 26: no sendo o Governador presente em
Relao, ou sendo ausente da cidade de So
Sebastio, servir em seu lugar o Chanceler, ou a
quem por este servir. Ainda com relao Justia
do Rio de Janeiro, o Governador tinha como
funes, dentre elas, ordenar o pagamento dos
desembargadores da Relao, scalizar o
cumprimento das obrigaes por parte dos
desembargadores, reunir extraordinariamente a
Mesa do Desembargo do Pao, quando julgasse
conveniente.
O gosto pela cultura
Atuou intensamente em favor da cultura
e da instruo na colnia. Deu ele grande
incentivo s belas-artes, estimulando a fundao
da "Academia dos Felizes e dos Seletos", no Rio
de Janeiro. Essa Academia, criada em 1752,
homenageou o prprio governador, resultando
dela diversos volumes de versos em portugus,
latim e espanhol, publicados em Lisboa. Custeou
a educao de muitos jovens de talento no
seminrio de So Jos, entre os quais Baslio da
Gama, autor do poema O Uraguai (1769), um
poema pico narrando a luta conta os ndios
aldeados pelos jesutas na regio dos Sete Povos
das Misses. primeira vista trata-se de um
poema encomistico, comum na poca, elogiando
a poltica do marqus de Pombal e das colnias.
Ali, as tropas portuguesas comandadas pelo

general Gomes Freire de Andrada, aparecem
numa luta herica contra os indgenas, que
resistem no menos heroicamente, o que reala
inclusive o valor dos comandados de Gomes
Freire. So os jesutas os viles da histria
("negros bandos de noturnas aves"), acusados de
organizar militarmente os indgenas para lutar
contra os portugueses. Alis, os jesutas foram
alvo de constante perseguio por parte da
administrao metropolitana, expressada na sua
forma mais signicativa pelo marqus de Pombal,
1o ministro de D. Jos I.
As campanhas no sul do Brasil
Em 1752, Gomes Freire embarcou para o
sul como plenipotencirio do rei de Portugal para
dar execuo ao Tratado de Madri, tendo deixado
no governo de Minas Gerais seu irmo Jos
Antonio Freire de Andrada, que ali cou at o
falecimento de Gomes Freire em 1763. No Rio de
Janeiro, substituiu-o, temporariamente, uma
Junta Governativa composta pelo Chanceler Joo
Alberto de Castelo Branco, o frei Antnio do
Desterro e Jos Fernandes Pinto Alpoim.
Exmio diplomata e estrategista militar,
Gomes Freire destacou-se como ministro
plenipotencirio nas conferncias sobre os limites
da fronteira meridional do Brasil. Militar de
grandes qualidades, comandou a sangrenta
campanha dos exrcitos auxiliares portugueses e
espanhis no Rio Grande do Sul, Uruguai, Buenos
Aires e Colnia do Sacramento para debelar a
rebelio dos ndios de 1750, conhecida como a
Guerra Guarantica ou a Guerra das Misses.
Foi condecorado com o ttulo de Conde
de Bobadela por decreto de 8 de outubro de 1758.
Em 5 dezembro de 1762, recebeu a
notcia de que D. Pedro de Ceballos tinha tomado
Sacramento, considerada uma "colnia carioca",
o que abalou sua j frgil sade. Sucumbiu em
consequncia do choque recebido com a
informao da perda de uma frota que enviara,
com duas fragatas inglesas - a Lord Clive e a
Ambuscade -, em socorro da Colnia do
Sacramento, e que ali chegando foi em parte
destroada.
Dono de invejvel capacidade de
administrao e de acendrado cosmopolitismo,
dele diria Varnhagen: embora nascido na Europa,
Bobadela era todo do Brasil, onde governara
quase trinta anos, com tanto zelo, brio e
patriotismo.
19
Textos
ARCOS DA LAPA - RJ
Assim que, poca de sua morte, o Rio de Janeiro j estava quase todo estruturado,
apto a comportar a sede do governo colonial, o que efetivamente se consolidaria em 27 de junho
de 1763.
Segundo a Noticia dos ttulos do Estado do Brasil, em 1765, de Jacintho Rodrigues da
Cunha, Bobadela era garboso, franco e de extraordinria vivacidade; nas falas parecia veemente,
porm era apenas ativo. Sua piedade, juzo, circunspeco e honradez, deixou-os estereotipadas
nas Instrues que, em 1752, deu a seu irmo ao entregar-lhe o governo de Minas Gerais.
O j mencionado historiador ptrio Francisco Adolfo de Varnhagen, em sua obraprima, Histria Geral do Brasil, props que o povo carioca, movido da gratido nacional,
erigisse a Bobadela uma esttua no aqueduto da Carioca, em seu tempo ultimado, ou desse o seu
nome a alguma das povoaes ou praas do Rio de Janeiro, medida que a Cmara de Vereadores
do Rio de Janeiro se incumbiu de executar, denominando a Rua e depois Avenida Gomes Freire,
aberta no ano de 1917, entre as ruas Visconde do Rio Branco e Riachuelo.
Segundo Max Fleiuss, eminente historiador e que fora presidente do Instituto Histrico
e Geogrco Brasileiro, de todos os nossos governadores, Bobadela foi o que maior soma de
poderes exerceu, com a superintendncia de todas as capitanias do sul do Brasil, por carta
patente de 8 de maio de 1733 a 1o de janeiro de 1763, data de seu falecimento. No deixou
descendentes: morreu pouco depois de ser nomeado Vice-Rei do Brasil, sendo sepultado na
capela do Convento da Ajuda (Santa Teresa), no Rio de Janeiro.
20
Alessandro Lopes Silva
Textos
alessandrolopessilva@hotmail.com
Alessandro
Lopes Silva,
graduando
em Histria,
Unopar
Jean Baptist Debret, Pao Imperial. 1830.

Portugal - uma das naes mais atrasadas Enfrentando as saunas em que os navios selados
da Europa em incios do sculo XIX encontrava- da poca se transformavam nos Trpicos, com
se frequentemente diante da possibilidade concreta, gua e refeies racionadas, condies
estimulada e aconselhada por muitos a ter a sede de sanitrias precarssimas, a Corte e seus
seu governo transferida para o Brasil, colnia da inmeros lacaios e bajuladores, de ministros a
qual se tornara totalmente dependente. A cada crise clrigos e oportunistas com suas numerosas
no Continente Europeu a ideia se renova, mas famlias, penou trs meses de cu e mar. O
somente a partir dos ecos da Revoluo Francesa, escorbuto (falta de vitamina C) e outras
mais particularmente em seu perodo Napolenico, molstias ceifaram vidas, uma infestao de
a ideia ganhou fora e premncia. Com maior vigor piolhos obrigou a todos a raspar a cabea, uma
a partir de 1801 a ideia frequentemente era tormenta provocou um desvio de rota que a
cogitada. No entanto o Prncipe Regente D. Joo muito custo foi reticada, sempre com o apoio
era fraco demais, inclusive, temeroso demais e logstico da Marinha Britnica, e nalmente, a
indeciso demais para adotar medida de to graves 22 de janeiro de 1808 os navios aportaram em
Salvador.
monta e repercusso.
Um fato curioso que a princesa Carlota
Somente quando pressionado pelo avano
das tropas napolenicas do General Junot, em ns Joaquina, suas lhas e damas da corte
de 1807 e pressionado pela Inglaterra, a deciso foi desembarcaram com uns turbantes rsticos
tomada de maneira to apressada e atabalhoada que enrolados na cabea para disfarar a calva a que
muitos bens dos fugitivos para o Brasil caram foram reduzidas pela infestao de piolhos. As
empilhados no cais: bagagem, livros da Real d a m a s d a s o c i e d a d e s o t e r o p o l i t a n a
Biblioteca, prataria saqueada de igrejas, etc. Alm consideraram ser aquela uma moda europeia e
disso, as embarcaes vieram todas apinhadas de aderiram com tal entusiasmo que at hoje as
gente, sem os cuidados tcnicos necessrios a uma Baianas usam a indumentria.
A escala em Salvador proporcionou
to longa travessia (levaria cerca de 3 meses para
atravessar o Atlntico nas rsticas naus da poca): momentos de repouso aps viagem to longa e
pelo menos dois navios sequer conseguiram zarpar penosa e, aconselhado pelos seus ministros, D.
e o suprimento dos que zarparam no dia 29 de Joo decidiu receber autoridades do Nortenovembro de 1807 mal eram sucientes para 2 ou 3 Nordeste Brasileiro para as esquisitas
semanas. Foi sem dvida uma fuga apressada e cerimnias de "beijo-mo": las de dalgos
decidida s pressas e, sem a escolta britnica a
prover quase tudo o que faltava, a viagem estaria
fadada a uma tragdia.
21
Textos
esperando a vez para oscular as extremidades dos
braos do Prncipe Regente, uma constante na vida
de D. Joo, que exigia estas demonstraes de
delidade e submisso com regularidade enquanto
governou. Era preciso fortalecer os vnculos entre
as provncias do Brasil colnia que, aos poucos,
viria a se transformar numa nao, sede do
governo portugus no exlio.
No dia 7 de maro de 1808 a esquadra de D.
Joo chega Baa de Guanabara, mas o
desembarque ocorre somente no dia seguinte. Os
puxa-sacos que sempre cercam esse tipo de
acontecimento no Brasil prepararam uma
recepo retumbante, com muitos tiros de canho,
fogos de artifcio e festas populares para saudar "a
chegada do primeiro monarca Europeu a terras
americanas".
Portugal foi saqueada pelos fugitivos de
Napoleo antes de embarcar para o Brasil, mas
mesmo assim os recursos eram insucientes para
sustentar uma das maiores cortes que qualquer
monarca da poca ousava manter em torno de si.
Todos dependentes dos cofres governamentais e
sequiosos de um enriquecimento rpido por aqui
para uma volta a Portugal primeira oportunidade.
Casas foram requisitadas pela coroa
portuguesa que nelas colava cartazes com as
iniciais P.R. (casa requisitada pelo Prncipe
Regente) que a irreverncia carioca rapidamente
entendeu como "Ponha-se na Rua!" Os impostos
foram aumentados a nveis at ento inusitados.
Uma vez que a sede do governo
portugus situava-se no Rio de Janeiro, foram
necessrias algumas medidas, muitas das quais
expressamente acertadas com a Inglaterra pela
"cortesia" da escolta, progressistas para a poca,
como a Abertura dos Portos s Naes Amigas,
pelo acordo acertado com antecedncia, o Brasil
seria o principal escoadouro do excedente
comercial britnico e a Inglaterra contava com
benefcios alfandegrios ainda superiores aos dos
portugueses.
Foi necessrio ainda criar um rgo para
evidenciar a moeda que circularia por aqui, o
Banco do Brasil. Como foi criado na base do
compadrio e muita corrupo, teve vida efmera.
Em 1820 teve seus cofres saqueados pela Famlia
Real de volta para Portugal, faliu e acabou sendo
liquidado em 1829. Somente em 1835, j no
governo de D. Pedro II o Banco do Brasil foi
recriado.
Como a oposio ao governo era um
crime gravssimo, o nico jornal com alguma
postura crticas que, mais tarde, contudo, precisou
ceder ao governo portugus, era o Correio
Braziliense, que Hiplito da Costa editava em
Londres.
22
Com todas as fraquezas, todo o medo e

covardia, alm de toda a corrupo que cercou a
fuga da Famlia Real para o Brasil, devemos o
princpio de nossa emancipao poltica
(vulgarmente conhecida como
"Independncia") a este episdio, a esta
travessia de 1808.Atravs de brutais represses
e da concentrao autocrtica o Brasil, excolnia portuguesa, manteve sua integridade
territorial, lingustica e, em alguns aspectos
"cultural", ao contrrio do Imprio Colonial
Espanhol que se fragmentou em dezenas de
Naes distintas.
Os nicos problemas armados
envolvendo o episdio conhecido como
"Independncia", o 7 de setembro de 1822,
quando D. Pedro rompeu com as cortes
portuguesas, foram de alguns portugueses e
brasileiros nativos que se rebelaram contra a
autonomia desejosos de continuar mamando
nas tetas de Portugal. Estes foram repelidos,
novamente, com a ajuda de mercenrios
ingleses contratados pois nossa Marinha estava
ainda em projeto.
De mais a mais, como Portugal devia
2 milhes de libras esterlinas Inglaterra, para
reconhecer a autoridade de D. Pedro I sobre o
Brasil a ex-metrpole exigiu o repasse da
dvida para a nova Nao Brasileira, dando o
pontap inicial em nossa interminvel dvida
externa.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
RUSSEL-WOOD, A. J. R.. Centros e periferias
no mundo luso-brasileiro,1500-1808. Rev.
bras. Hist. [online]. 1998, vol.18, n.36, pp. 1872 5 0 . I S S N 1 8 0 6 - 9 3 4 7 .
http://dx.doi.org/10.1590/S010201881998000200010.
Jorge Barbosa
Resenha J.Barbosa@hotmail.com.br
Jorge
Barbosa,
graduando
em
pedagogia
pela FMU SP
Autor: Carmi Ferraz Santos, graduada em

Histria e Pedagogia pela Universidade Federal
de Pernambuco, mestrado em Educao pela
Universidade Federal de Pernambuco (1999) e
doutorado em Lingustica Aplicada pela
Universidade Estadual de Campinas (2004).
Atualmente professora da Universidade Federal
Rural de Pernambuco no curso de Licenciatura em
Pedagogia. Tem experincia nas reas de
Educao e Lingustica, com nfase em Formao
de professor e Lingustica Aplicada, atuando
principalmente nos seguintes temas: escrita,
ensino, professores, leitura e representao social.
R e s u m o : C a p i t u l o A l f a b e t i z a o e
escolarizao: a instituio do letramento
escolar, desenvolvido pela Carmi Ferraz Santos
do livro: Alfabetizao e Letramento: Conceitos
e Relaes, organizado por Carmi Ferraz e
Marcia Mendona, trata do estudo dirigido aos
fenmenos da leitura e da escrita atravs do
tempo. Fazendo uma proposta em discutir as
relaes que se estabelece entre a alfabetizao e o
processo de escolarizao, de forma que analise o
carter assumido na interveno na construo da
alfabetizao na sociedade ocidental.
Alfabetizao e escolarizao: a instituio do

letramento escolar
A ideia de uma escola para todos
subsidiada pelo Estado, j vem desde Plato na
Grcia, prevendo o desenvolvimento do
conhecimento humano. O processo de
alfabetizao vem muito antes de se instaurar
uma escola, prevista por Plato, agindo de modo
informal, ensinado por grupos ou familiares a
aprendizagem da leitura e escrito, "A maioria das
crianas aprendia a ler e, talvez, a escrever com
seus pais ou vizinhos, sem licena e sem
treinamento [...]" (Cook-Grumper, 1991).
O processo de alfabetizao proporciona
ao homem, mais um meio de comunicao, pois,
agora ele pode se comunicar com outras pessoas
alfabetizadas, sendo cartaz, folhetos, registro em
livros e entre outros. Neste mesmo perodo, sc.
XVIII, a sociedade estava em desenvolvimento,
a chamada Revoluo Industrial, tomando lugar
ao antigo sistema de economia rural,
estabelecendo uma nova ordem socioeconmica.
A industrializao necessita de mo de obra
qualicada; as fbricas, precisavam de pessoas
alfabetizadas para trabalhar em seus
maquinrios.
23
Resenha
Com o desenvolvimento das tecnologias
nas fbricas, a educao, principalmente aquela
que atende s classes mais baixas, tiveram que
fazer alteraes no ensino. A populao precisa ser
alfabetizada para colocar as indstrias em
funcionamento, para atender as demandas da
burguesia que cada vez mais e principalmente a
partir da Revoluo Industrial, ganhou mais fora.
Segundo Manacorda (1989) "Este duplo,
processo, de morte da antiga produo artesanal e
do renascimento da nova produo da fbrica,
gera o espao para o surgimento da moderna
instituio escolar pblica"
Nesta primeira discusso, o processo de
alfabetizao j existia antes mesmo de ela ser
formal regulamentada pelo Estado, para atender a
sua demanda. O problema consiste em, se
realmente toda a sociedade precisava ser
alfabetizada, mas como o desenvolvimento da
economia, e o advento da Revoluo Industrial, o
governo viu que era necessrio mudar sua
educao popular, para manter o crescimento
socioeconmico.
Embora esta no seja a nica fora motriz
social, a religio j empregava este modelo, ento
como o Estado se viu cercado pelo clericato, que j
vinha adotando o seu modelo educacional em
alfabetizar a populao, atravs das palavras da
bblia, institua-se o comeo desta escola
moderna. Segundo Chartier (2002) "[...] as ordens
missionrias encarregavam-se da pregao da
doutrina crist. [...] As crianas deveriam ir
escola para aprender a ler as oraes que
constituam o ritual da missa e aprender o
catecismo at a primeira comunho".
Na segunda parte da discusso, na qual se
trata da alfabetizao formal, a motivao para
implantao da instruo pblica parte de duas
partes, segundo as ideias de Cook Grumper, que o
desenvolvimento pessoal e social viria atravs da
alfabetizao e da crescente necessidade de fora
de trabalho. Implantado o sistema pblico de
instruo nos sc. XVIII e XIX, o governo
aproveita para usar, desse sistema em proveito
para supervisionar e alienar a educao pblica.
Segundo Carmi Ferraz (pg,28) "Essa
alfabetizao levada a efeito por meio da
escolarizao teve por base um processo de ensino
no qual a capacidade de ler e escrever foi sendo
associada a caractersticas morais e sociais.
O novo sistema de educao pblica fez uma
diviso na sociedade em que havia os
escolarizados e os no escolarizados. Assim quem
era escolarizado era considerado letrado enquanto
os outros (iletrados) tornaram-se marginalizados
por serem iletrados, apesar de que os
escolarizados estavam mais sujeitos ao controle
do Estado, pelo ensino orientado por interesses
governamental.
24
O Estado resultou em um sistema de

conhecimentos descontextualizado, pois, retira
a alfabetizao como uma prtica social
(letramento) e passa a ser meramente uma
alfabetizao supercial, tratando-a como a
linguagem restritamente como um fenmeno
abstrato, fora de sua potncia social, que
promover uma alfabetizao e prol do
letramento. Segundo Soares (1998) "Essa
relao estreita entre escolarizao e
letramento controla muito mais do que
expande as prticas de letramento, j que
desconsidera as prticas de leitura e escrita
vividas fora do espao escolar".
Nesse contexto, o sistema escolar
adota modelos para melhor ensinar o maior
nmero de alunos possvel, por exemplo, o
"Conduite" de La Salle e os manuais de leitura
do sc. XIX, ao ensinar alfabetizao
escolarizada a partir das unidades menores
(letras, slabas), memorizando-as e indo para as
palavras e depois em textos. Observa-se que
no havia uma prtica de letramento aos
indivduos, e sim apenas a uma mera instruo
alfabetizada.
Considerando, as vertentes do
processo de alfabetizao iniciando pelo sc.
XVIII, percebe-se que tanto era formal e
informal, no muito diferente dos tempos
atuais, o problema parte em que prol ir se
alfabetizar o indivduo. Acredito que
independente de qual modelo se adotar para se
alfabetizar, o indivduo tem que praticar e
desenvolver as suas prticas sociais
(letramento), pois na sociedade temos muitos
letrados que no so alfabetizados, o
importante exercer as duas conscientemente.
Bibliograa:
SANTOS, Carmi Ferraz; MENDONA,
Mrcia. Alfabetizao e Escolarizao: A
Instituio do Letramento Escolar. 1ed. Belo
Horizonte: Autntica, 2007.
Livros
e
lmes
carlosarturesteves@yahoo.com.br
Artur
Esteves,
professor e
Historiador
Autores:
Delmo
Ferreira e
Mrio Jorge
Aranha
Ano: 2014
Editora:
TereArt
bloco Piranhas da Serra um

dos mais antigos em atividade
em Terespolis e completar em
2015 trinta anos de existncia, sendo
bastante conhecido tanto em nossa
cidade quanto em outros lugares. Esta
obra um marco na histria local visto
ser o primeiro livro onde um patrimnio
imaterial registrado. Que outros
patrimnios imateriais tambm se
transformem em livros e suas respectivas
memrias sejam salvaguardados. O
bloco foi criado em 1985 por um grupo
de amigos, sendo um destes Mrio Jorge
Aranha. Com o decorrer dos anos o bloco
cresceu em nmero de componentes e
hoje um dos principais destaques do
carnaval teresopolitano.
lme retrata a vida de Agostinho

(bispo de Hipona e nascido em
Tagaste, norte da frica) desde sua
juventude agitada onde acaba se
convertendo ao maniquesmo, passa pelo
momento em que chamado a Milo para
trabalhar na corte (j sendo catlico nessa
poca) e termina com o cerco de Hipona
(norte da frica). O Papa envia um
comboio para retir-lo de Hipona, porm
Agostinho se recusa a ir embora,
preferindo car junto com seu povo.
Agostinho escreveu 2 obras primas no que
tange a losoa: Consses e A Cidade de
Deus.
Ttulo Original:
Sant'Agostino
Gnero:Drama
Direo:
Christian
Duguay
Elenco: Sonia
Aquino,
Dietrich
Hollinderbumer
, Alessandro
Preziosi,
Cosimo Fusco,
Andrea
Giordana,
Franco Nero,
Vincent Riotta
Tempo: 200
min.
Lanamento:
2010
25
En
tre
vis
Valdecir Freire Lopes
Valdecir e sua esposa Celeste
Valdecir nasceu de verdade em 1921 na regio da Mata Sul de Pernambuco,

na localidade que na poca fazia parte do municpio de Quipap e hoje So Benedito
do Sul. Passou a meninice entre engenhos e estaes de trem. Descende de senhores de
engenho da Mata Sul: a linhagem materna os Freire teve o engenho Peri Peri,
prximo da estao de mesmo nome. A linhagem paterna os Lopes foi proprietria
do engenho Inhama, entre a estao de Peri Peri e So Benedito. Aps se casarem,
seus pais adquiriram as terras denominadas Volta, entre So Benedito e Peri Peri, as
quais rebatizaram como Novo Horizonte.
As linhas frreas comeam a se difundir pelo Brasil na segunda metade do
sculo XIX e Pernambuco logo conhece esta realidade, tendo a segunda ferrovia em
solo brasileiro, a Ferrovia de Recife ao So Francisco, cujo primeiro trecho foi
inaugurado em 1858, iniciando a rede sul de Pernambuco. A Recife to So Francisco
Railway Company levou os trilhos at Una, atual Palmares, onde chegaram em 1862. O
governo prossegui o trajeto com a Estrada de Ferro Sul de Pernambuco, fazendo os
trilhos chegarem a Garanhus em 1887, aps passarem pelas estaes Peri Peri, So
Benedito e Quipap. A companhia inglesa Great Western of Brazil Railway assumiu a
partir de 1901 esta e outras linhas frreas nordestinas.
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Quipap no conjunto dos municpios pernambucanos.(1)
Em seu livro Remembranas Pedaos de

Vida (volumes I e II), Valdecir divide sua vida em
quatro etapas e assim tambm dividiremos esta
entrevista. A meninice aconteceu em Quipap e
Recife (para onde foi em 1935), cidades onde,
respectivamente, iniciou e terminou seus estudos
formais e ajudou no comrcio do irmo Alcides.
Entre 1962 e 1965 participou do Centro

Interamericano de Enseanza de Estadstica
(CIENES), vinculado Organizao dos
Estados Americanos (OEA), em Santiago do
Chile. De volta ao Rio, ca trs anos na
Associao Brasileira de Crdito Rural
(ABCR). Retorna a Santiago para trabalhar no
Centro Latino Americano de Demograa
(CELADE), das Naes Unidas e vinculado
Comisso Econmica para a Amrica Latina
(CEPAL) entre 1968 e 1980, sendo que em 1974
foi para San Jos, na Costa Rica, local no qual
residiu por trs anos. Em 1980 se aposenta e vai
para Braslia, onde exerce um cargo no grupo
Siderbras.
Em 1989 inicia o perodo de ocaso,
poca em que se muda para Terespolis, cidade
onde seu irmo Waldemar j participara do
Conselho de Cultura. Intensica sua produo
bibliogrca, conquista uma cadeira na
Academia Teresopolitana de Letras (ATL) e
abdica dela..
Valdecir com os entrevistadores Alessandro Silva

(centro) e Artur Esteves.
Meninice (1921-1938)
Amnsia: Onde e quando o sr. nasceu?
(2)
A sua juventude se passou no Rio de Janeiro

e Belo Horizonte. Na ento Capital Federal chegou
em 1938, aos 17 anos, acompanhando Waldemar,
seu irmo mais velho que veio trabalhar no recm
criado IBGE. Na capital mineira cou um ano para
tratar de uma tuberculose e voltou para o Rio de
Janeiro em 1945, quando foi promovido no IBGE,
passando de auxiliar mensalista para cargos de
chea.
A fase que chamou de madureza foi
prossionalmente diversicada apesar de sempre
na especialidade de estatstica - e com atuao no
exterior, dentro do contexto latino-americano. Ainda
no Rio de Janeiro, na passagem dos anos 50 para os
60, lecionou Pesquisa em Servio Social na
Pontifcia Universidade Catlica (PUC-Rio) e
depois teve um cargo comissionado na Rede
Ferroviria Federal.
Va l d e c i r : E u n a s c i e m 1 9 2 1 m a s , p o r
circunstncias que no dependeram da minha
deciso, eu tenho dois aniversrios: um de
verdade que esse, em maro de 1921 e outro
de mentira que ocial, para ganhar presente
[risos]. Em meus documentos est 1918, mas
nasci em 1921, numa fazenda.
Amnsia: Na Mata Sul de Pernambuco.
Valdecir: . Meu pai [Samuel da Costa Lopes]
tinha comprado essa fazenda um tempo antes.
Nossa famlia toda daquela regio. O pai dele
[Francisco Braz Lopes (1849-1891)] morreu
quando ele ainda era criana. Era uma famlia
importante da Mata Sul de Pernambuco. Quando
[meu av] morreu [Samuel] ainda era muito
jovem e havia sido inaugurada, um pouco antes, a
estrada de ferro que corta o estado de Pernambuco,
de Recife a Garanhus.
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Amnsia: Era perto da estao da estrada de ferro?
O livro que Valdecir escreveu sobre a famlia. (3)
Ele no tinha o que fazer era criana -, ia para

a estao [ferroviria de Peri Peri] e aprendeu a
manejar o cdigo morse. Ainda jovem, foi
nomeado telegrasta da estrada de ferro, que
era um cargo importante: controlava o
movimento dos trens, etc. Depois foi nomeado
na estao de Peri Peri, que ca do lado dos
engenhos da famlia dele [Engenho Inhama].
Depois ele comprou essa terra.
Valdecir: Uns dois quilmetros, mais ou menos.

[] Naquela regio e naquele tempo, os
trabalhadores rurais de certas fazendas moravam no
lugar onde trabalhavam. Essas eram as casas dos
trabalhadores da fazenda [aponta para a capa do
livro Anotaes...]. Ele comprou essa fazenda
nessa poca, por volta de 1921, e casou. A minha
me, com quem ele casou, tinha uma fazenda na
regio no limite com Alagoas. Era uma famlia
importante na regio [os Freire]. Chamava-se Jlia.
Meu pai morreu muito moo, tuberculoso e com
menos de cinquenta anos. Teve seis lhos:
Waldemar o mais velho e eu o penltimo. Waldemar,
muito jovem ainda, fundou um jornalzinho: O Ideal.
Poeta importante, com dezoito ou dezenove anos foi
para Recife - quando meu pai morreu -, trabalhar
como jornalista no Jornal do Commercio do Recife.
Foi secretrio deste jornal e fez a carreira dele em
Pernambuco, como jornalista, escritor e poeta. Foi
da OEA no Recife e pertenceu Academia
Pernambucana de Letras: teve uma importncia
relativamente grande dentro e fora do estado. Depois
ele foi para Braslia e l passou a ser diretor do
escritrio da OEA no Brasil: um cara importante a
nvel internacional. Depois veio para Terespolis e
aqui participava de um grupo de intelectuais. Ns j
estvamos aqui [...]. Morou aqui alguns anos e foi
um dos fundadores da Academia Teresopolitana de
Letras. Quando viemos para c, um pouco antes ele
voltou para Recife e morreu l. Foi assim, em poucas
palavras, a vida de um dos membros mais antigos da
minha gerao.
Estao de Peri Peri, atualmente no municpio So Benedito

do Sul. (4)
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Amnsia: Como foi a vida do sr. em Pernambuco?

Valdecir: Eu nasci l, nessa fazenda perto da ferrovia.
Amnsia: Essa fazenda ainda existe?
Estao de So Benedito em 2007. ( 5)
Estao de Quipap. (6)

Valdecir: Deve existir [...]. No sei o que esto
fazendo no momento. Quando Waldemar foi para o
Recife eu tambm fui. Fiz apenas o primrio e um
pedao do ginasial []. Fui estudar no Colgio
Salesiano. Fiz o primeiro ano e ele pagava o colgio
(ele tinha recursos). Da eu fui estudar em um colgio
pblico: Ginsio Pernambucano. Era famoso e com
alguns professores de muito bom nvel. Tinha um
professor de matemtica que era famoso, exigente e
muito pedante; e eu sempre tive uma atuao muito
objetiva, no muito abstrata em relao s coisas,
aquilo que no podia ver e pegar. Perdi o ano com
aquele professor de matemtica porque no acreditava
que A+B=C, achava uma coisa estpida, no via o
porqu. Concluso: fui reprovado em matemtica, no
conclu o curso ginasial e no tenho curso superior
mas desenvolvi uma vida cultural de certo nvel.
Amnsia: A educao naquela poca ainda era muito
rgida? Tinha castigo fsico?
Valdecir: No, no. Tinha naquele tempo nos
colgios menores. Tivemos uma educao muito
rigorosa quanto a isso: quando amos para a escola
meu pai dizia: Se o professor quiser te colocar de
castigo, no aceite, volte para casa. Nunca aceitou
que qualquer um dos seus sete lhos recebesse um
castigo fsico de quem quer que fosse. Ele tinha os
seus princpios que ns passamos a adotar; vocs vo
ver isso por esses livros [aponta para a sua produo
bibliogrca].
Valdecir: Um dos meus irmos o segundo,

Alcides teve uma loja na vila [So Benedito,
na Rua de Baixo], loja daquelas do interior,
onde voc compra de tudo. Secos e molhados,
tudo. Eu tinha onze anos mais ou menos
quando fui para a vila, onde morava uma tia
minha. Meu pai tinha alugado uma casa para
ela, para irmos l quando fossemos escola.
Ento fui trabalhar na loja. De manh a gente
abria s oito, eu varria a calada, ia para escola,
almoava e ia pra a loja, onde trabalhava at
sete da noite. Me beneciei bastante deste tipo
de atividade porque naquele tempo havia o que
se chamava de caixeiro viajante. Caixeiro
era o nome que se dava aos vendedores das
lojas. Tinha a ver com caixa, mas no era
somente o caixa. Eu trabalhava na loja at
fechar e me beneciava das conversas dos
vendedores, dos viajantes que representavam
rmas de Recife e iam parando nesses
povoados e pequenas cidades, visitando as
lojas. E sempre tinham uma boa conversa. Eu
me beneciava destas: geralmente eles tinham
uma boa experincia de vida. Adquiri um
pouco dessa experincia.
Amnsia: Eles visitavam vrias cidades?
Valdecir: Tinham um percurso, visitavam
uma rea do estado [...].
Amnsia: Esses caixeiros viajantes...
Valdecir: ...iam de trem.
Amnsia: Faziam a intermediao entre as
empresas da capital e os armazns?
Valdecir: , com as lojas do interior das
pequenas cidades.
Amnsia: Estas que vendiam de tudo?
Valdecir: Havia viajante de tecidos, que
representava as lojas de tecidos. Havia outros
que representavam casas que trabalhavam com
outras coisas. Faziam a intermediao entre o
comrcio da capital e as lojinhas do interior.
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Amnsia: Depois que fechava a negociao os

produtos...
Valdecir: ...vinham de trem. Quando fui para
Recife, para o colgio [Salesiano], um irmo da
mulher do meu irmo era da minha idade e
ramos muito amigos. Conheci um pouco Recife
com ele e outro: amos pagar a contas das faturas.
O pai dela [Eloy Malta de Alencar] era um grande
comerciante daquela vila onde eu vivia. A gente
ia pagar as contas nas lojas onde ele fazia as
compras.
Juventude (1938-1959)
Madureza (1959-1989)
Valdecir: Fui convidado para trabalhar no Chile
[em 1962], na OEA, [no Centro Interamericano
de Enseanza de Estadstica (CIENES)], nessa
rea de produo de dados. Fui dar aula mas s
tinha o curso primrio. Fui trabalhar como
professor de Tcnicas Estatsticas. Eu no tinha
curso superior, formao em Estatstica ou
Matemtica mas sabia fazer pesquisas. Deixe-me
ver se acho meu primeiro livro... Esse foi um
estudo que z sobre o maquinista da Estrada de
Ferro Central do Brasil numa poca em que havia
muitos acidentes de trem, mostrando as causas.
Trabalhei l trs anos e voltei para o Brasil.
Estava em Braslia trabalhando com algumas
pessoas importantes como Henrique Brando
Cavalcanti, que foi ministro. ramos amigos,
trabalhei com ele. Fui convidado da para
trabalhar nas Naes Unidas [em 1968], tambm
em Santiago [do Chile, no Centro Latino
Americano de Demograa (CELADE)] [...]. Fui
convidado para trabalhar numa subsede desse
centro [das Naes Unidas] na Costa Rica e l
camos trs anos. Fiquei l at me aposentar e
voltei para o Brasil [1980]. Em Braslia, trabalhei
com Henrique Cavalcanti e outros intelectuais
importantes [na Siderbras], at me aposentar do
servio pblico, pelo
IBGE por tempo de
servio e pelas Naes
Unidas.
Valdecir: [] Meu irmo [Waldemar] foi para o

Rio e eu fui tambm. O IBGE tinha sido criado
recentemente e ele me obteve um emprego no
IBGE, um emprego modesto. Naquela poca no
havia computador e esses assuntos eram tratados
de forma rudimentar: era com cartes perfurados
que se faziam os estudos e os levantamentos
estatsticos. Eu fui trabalhar no IBGE como
perfurador de carto Hollerith. [] E z minha
carreira no IBGE. De perfurador passei a outras
atividades: fui chefe que seo (uma das menores
unidades); depois fui trabalhar no censo, tambm
cheando uma seo; fui chefe de servio, que
uma unidade
adminstrativa
maior.
Jovem
ainda, no Rio,
Ocaso (1989- )
quei tuberculoso.
Passei um ano no
Valdecir: A vim para
Sanatrio [Belo
Te r e s p o l i s . A q u i
Horizonte], onde
tivemos algumas
aprendi a viver e
atividades esparsas.
poderia ter
Quanto tempo faz?
aprendido a
Estou com noventa e
morrer.
trs anos... estou aqui
Quando
h mais de vinte anos.
casamos eu
Uma vida simples, de
trabalhava no
certo modo exitosa
censo. Era jovem,
at mais do que eu
tinha uns vinte
merecia. E tambm
anos. Era uma
comecei a escrever:
atividade em que
no tenho somente
eu ganhava pelo
q u e p r o d u z i a , Valdecir demonstra o ofcio de um de seus seis lhos. (7) esses livros [].
ganhava por tarefa
e tinha um horrio
mais livre. Eu estava cheando uma seo e Amnsia: Gostaria que o sr. falasse um pouco da
conheci Celeste, que estudava biblioteconomia. ATL (Academia Teresopolitana de Letras). O sr.
amos lanchar num restaurante l do censo. Nos ainda faz parte?
conhecemos l e comeamos a namorar. Nos
Valdecir: No! Fiz uma coisa rara: renunciei.
casamos muito jovens ainda.
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Amnsia: Renunciou?!
Referencias:
Valdecir: No se renuncia a uma academia de

Letras, [a cadeira] eterna. Mas era to ruim, to 1.Detalhe de print de pgina do IBGE na qual
medocre, to tendenciosa que z uma carta aparece Quipap no conjunto dos municpios
pernambucanos:http://www.cidades.ibge.gov.br
renunciando.
/xtras/uf.php?lang=&coduf=26&search=perna
mbuco
Amnsia: Uma pena, est fazendo falta.
2.Linhas frreas de Pernambuco em 1898.
Valdecir: Que nada. Num desses livros devo
Disponvel em
falar disso. um fato importante porque
http://vfco.brazilia.jor.br/ferrovias/mapas/1898r
ningum renuncia.
edePernambucana.shtml
Amnsia: Uma medida radical.
Valdecir: Isso faz parte da minha personalidade.
3. O livro que Valdecir escreveu sobre a famlia

dele traz na capa uma reproduo do leo da
pintora Matilde Franco que retrata parte da
fazenda Novo Horizonte, onde o entrevistado
nasceu.
4. Estao de Peri Peri, atualmente no municpio
So Benedito do Sul. Foto de Srgio Falcetti.
D i s p o n v e l
e m
http://www.panoramio.com/photo/67663741
5. Estao de So Benedito em 2007.Foto de
C l a u d i o Vi t o r i a n o . D i s p o n v e l e m
http://www.estacoesferroviarias.com.br/pernam
buco/sbeneditosul.htm
6.Estao de Quipap. Disponvel em
http://www.panoramio.com/photo/70914546
7.Valdecir demonstra o ofcio de um de seus seis
lhos, o desenhista e ilustrador Fernando Lopes
Entrevista realizada em novembro de 2014.

Carlos Artur Esteves Gomes dos Santos:
produo, roteiro e entrevista. Alessandro
Lopes Silva: produo e entrevista. Marcelo
Campos: transcrio e pesquisa de imagens.
Rodrigo Melo: diagramao.
Valdecir Freire Lopes
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A Revista de Histria Amnsia

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA

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janeiro & fevereiro/2015

16 A crise poltica em Terespolis e seus desdobramentos

21 Centros e periferias no mundo Luso-Brasileiro, 1500-1808

23 Alfabetizao e escolarizao: A instituio do letramento escolar

25 Resenhas: Por um dia de carnaval (Bloco Piranhas da Serra) e

26 Entrevista com Valdecir Freire Lopes

Revista de Histria Amnsia

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 05 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

Maria Gabriela da Silva Textos

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 06 - 15 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

aos seus interesses e, como a arte foi importante

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06 -15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015

(...) falar em vrias memrias ao invs de uma s

O simples fato da necessidade deste

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06-15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06-15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015

Alm de escritores, pintores tambm

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 PP. 06 -15 JANEIRO E FEVEREIRO 2015

eram destacadas na construo de um grande pas.

Prdio do IHGB - Rio de Janeiro

Cmara de Vereadores e Prefeitura Municipal.

E foi justamente o que ocorreu e est ocorrendo em

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 16 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

Completando 450 anos de existncia, a cidade do Rio de Janeiro teve em Gomes

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 17 - 20 JANEIRO E FEVEREIRO 2015

Gomes Freire e o ouro do Brasil

Atuao no Rio de Janeiro

O que mais chamou a ateno de Gomes

Gomes Freire teve atuao inigualvel na

Ali, as tropas portuguesas comandadas pelo

Alessandro Lopes Silva

Jean Baptist Debret, Pao Imperial. 1830.

Com todas as fraquezas, todo o medo e

Autor: Carmi Ferraz Santos, graduada em

Alfabetizao e escolarizao: a instituio do

O Estado resultou em um sistema de

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 23 - 24 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

bloco Piranhas da Serra um

lme retrata a vida de Agostinho

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 25 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

Valdecir Freire Lopes

Valdecir e sua esposa Celeste

Valdecir nasceu de verdade em 1921 na regio da Mata Sul de Pernambuco,

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 26 - 30 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

Quipap no conjunto dos municpios pernambucanos.(1)

Em seu livro Remembranas Pedaos de

Entre 1962 e 1965 participou do Centro

Valdecir com os entrevistadores Alessandro Silva

A sua juventude se passou no Rio de Janeiro

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 26 - 30 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

Amnsia: Era perto da estao da estrada de ferro?

O livro que Valdecir escreveu sobre a famlia. (3)

Ele no tinha o que fazer era criana -, ia para

Valdecir: Uns dois quilmetros, mais ou menos.

Estao de Peri Peri, atualmente no municpio So Benedito

REVISTA DE HISTRIA AMNSIA TERESPOLIS N. 30 P. 26 - 30 JANEIRO & FEVEREIRO 2015

Amnsia: Como foi a vida do sr. em Pernambuco?