SERVIÇO SOCIAL

ANDREIA SANTOS BARBOSA
GILLIARD DA SILVA SANTOS
JOELMA SANTOS PEREIRA
PATRICIA ALVES DE OLIVEIRA
REGIELI MELO BESERRA
TAINÃ RIBEIRO SILVA
VALDIRENE NUNES DE SOUZA

ÉTICA E SOCIEDADE

Ji-Paraná
2014

Paulo Sérgio Aragão Ji-Paraná 2014 .UNOPAR. Rosane Malvezi. teóricos do ssoc. Fundamentos hist. Administração e Planejamento em Serviço Social. Paulo Sérgio Aragão. como requisito parcial para a obtenção de média semestral na disciplina de Ética Profissional em Serviço Social. Marilucia Ricieri.ANDREIA SANTOS BARBOSA GILLIARD DA SILVA SANTOS JOELMA SANTOS PEREIRA PATRICIA ALVES DE OLIVEIRA REGIELI MELO BESERRA TAINÃ RIBEIRO SILVA VALDIRENE NUNES DE SOUZA ÉTICA E SOCIEDADE Trabalho de Serviço Social apresentado à Universidade Norte do Paraná . Maria Lucimar Pereira. Seminário Interdisciplinar IV. III Orientador: Prof Clarice Kernkamp. Fundamentos das Políticas Sociais.

............................................... 3 2 DESENVOLVIMENTO......................................................................................SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO...........................................10 .................................................................................................................9 REFERÊNCIAS................... 4 3 CONCLUSÃO............................................................................................

Abordando ainda o Brasil de 64 relembrando a mobilização e o sofrimento dos contra-ditadura por uma realidade sociais igualitárias chegaremos ate o Brasil dos anos 90 abordando verdadeiros exemplos de cidadania expressa na mobilização de sociedade por uma política Ética. Platão. Há quem fale que o contraste de moralidade hoje. as desigualdades de pensamento que legitimam a relativização do comportamento ético.3 1 INTRODUÇÃO A Ética moral. mesmo assim. Rousseau. sabemos que o primeiro código ético. fazendo uma reflexão histórica nas épocas que mais transpareceu o amoral. Ainda numa visão sociológica. enquanto regras a serem cumpridas. a partir de um prisma mais social. Ainda dentro de uma visão bíblica. fazendo entre eles uma relação de modo a deixar claras as divergências e convergências de pensamentos no que tange as suas concepções de Ética. reflete o pecado cometido no início dos tempos. tem origem desde a criação da terra com Adão e Eva. Aristóteles. segundo a Bíblia. dos tempos do antigo testamento com os Dez Mandamentos. abordaremos alguns fatores que fortalecem o descaso da virtude moral com a sociedade de hoje. Contudo. já havia quem os transgredia. data. desde as sociedades gregas. Hegel e outros. enquanto ciência que estuda as virtudes da humanidade. entende-se que o descumprimento das leis divinas. abordaremos sobre o ético na concepção de alguns filósofos. . mas. Abordaremos também. Kant. Numa abordagem mais filosófica. vem sendo especulada desde os tempos antigos ate os nossos dias. pelos mais ilustres filósofos como Sócrates.

As ações humanas agora se norteiam na divindade de um único Deus. para que este possa alcançar a felicidade humana. mas vários bens. Em coerência com essa visão cristã de ação moral.XVIII. por exemplo. Aristóteles não descarta a relação entre Ser e o Bem.C. A virtude em Aristóteles está entre os melhores dos bens. baseado no tipo de sociedade. e não mais no politeísmo como na cultura grega. porém enfatiza que não é um único bem. A sabedoria para Platão. filosófica e até teológica[…]”. Para o homem. desenvolveu algumas obras que enfocam as questões éticas daquele tempo: Ética a Eudemo. O ético reflete agora a consciência interior de cada um. Aristóteles (384-322 a. é o que estabelece o coração do individuo. mas como pensador capaz de pôr em prova o próprio subjetivo. percebemos que se encerra o papel da filosofia Moral enquanto determinante do que é ou não ético.” Já Platão (427-347 a. articulava em suas inspirações teóricas a idéia de se encontrar a felicidade no centro das questões éticas.). mas pela sua grandeza de virtudes. cuja resposta possa estar nas entrelinhas dos argumentos conservadores do poder: “[…] As leis existiam para serem obedecidas e não para serem justificadas. Kant no final do séc. a convicção pessoal dos transeuntes para obter uma melhor compreensão da justiça. No coração . Ética a Nicômaco uma Magna Moral. O homem virtuoso tende a encontrar e contemplar o mundo ideal. há necessidade de se ter vários bens. não está expressa no saber pelo saber. destacou-se nesta área da filosofia por buscar em suas indagações. A condenação de Sócrates a beber veneno ainda é questionamento. nega a existência da “bondade natural”. também pensador da Grécia antiga. Com o Cristianismo. Sócrates acreditava nas leis. às questionava gerando um descontentamento aos conservadores gregos da época. e que esse bem deve variar de acordo com a complexidade do ser. não se identifica o sábio pela sua grandeza de conhecimentos teóricos.4 2 DESENVOLVIMENTO A Ética como “[…] reflexão científica.C.) admirável discípulo de Sócrates. vem sendo estudada desde a antiguidade pelos mais renomeados filosóficos. Sócrates. fundamentou a maior parte de seu postulado teórico no empirismo onde. consagrado “fundador da moral”. ou melhor.

p. pois os modos de ser que caracterizam são construções sócios históricos que se interdeterminam de forma complexa e contraditória. assim como na sua transformação relativa às transformações das sociedades que as impera. (BARROCO 2008b. em seu processo de constituição. expondo a relativização do comportamento ético nos últimos tempos. E nesse sentido pode-se dizer o ser social fundamenta-se em categorias ontológicos sociais. Os homens reais entre suas relações entre si e com a natureza são os portadores da objetividade sócia histórica. a escola. A família. encara a questão Ética de outro prisma. A história não é uma abstração dotada de uma existência independente dos homens. mas se voltarmos a Grécia antiga e fazermos o percurso histórico até os nossos dias. e entramos no feudalismo e verificar o contraste entre os servos e os senhores feudais. É também por essa linha de pensamento que tentaremos direcionar nosso raciocínio enfocando as relações éticas no contexto político-social. ao contrário de Kant. os dogmas da Igreja enquanto posicionamento do clero como meio de conservar seu poder em detrimento à vida dos que questionavam tais dogmas. o trabalho. Se analisarmos a educação espartana e a ateniense. É por esse ângulo que Hegel argumenta sobre a vontade coletiva que guia nossas ações e comportamentos. O ser humano é histórico e vive o coletivo em todas as ações. Hegel diz que somos seres indissociáveis. e da moral racional de Kant. como conjunto e normas e valores que regem uma sociedade deve necessariamente refletir a consciência e as ações desse povo. ao ponto de colocarmos em cheque essa virtude que tanto sonhamos para todos. assim como trazer consigo o tipo de organização que alimenta essa sociedade. devemos almejar a Ética racional e universal identificada no dever moral. vamos encontrar diversidade de virtudes e comportamentos.5 dos humanos só existem sentimentos negativos e para conseguirmos e para conseguirmos superar todos esses males.XVIII e nos deparamos com as injustiças sociais nas quais a miserável classe . 20) A Ética. Acreditamos na universalidade do comportamento e das ações éticas. associado aos seus costumes e as suas manifestações culturais. ambas vividas numa mesma época. Opondo-se ao argumento do coração como determinante da vontade individual de Rousseau. Hegel. continuar caminhando até o séc. norteiam nossos atos morais e determinam o cumprimento do dever. a religião etc. as artes.

nem tão pouco. fazendo com que seu publico caia no abismo do amoral. raça. a consciência da maioria da população. e tudo para beneficiar um pequeno grupo de capitalistas que emergia em detrimento à vida dos necessitados. sexo e idade. eles funcionam de maneira a levar aos lares da sociedade. o dever moral dos submissos não atendia e nem entende aos interesses dos dominadores. porem por outro lado. sem restrição de cor. mas é importante também refletirmos sobre o lado moral e o princípio Ético universal idealizado por Kant. e daí decorre a transformação de todos os sentidos humanos”. seria essa a Ética do capitalismo? E no caso de clero. XXI. onde pessoas injustiçadas perdem a vida. de suas respectivas épocas. Lamentavelmente. se o homem tiver consciência de seus atos de suas próprias transformações sociais. encontramos os meios de comunicação de massa. passam as piores necessidades e situações de constrangimento por serem negras ou pobres. Hoje a beira do Séc. criar alternativas. morrem de fome. desponta na frente como meio que . De acordo com Barroso (2008b. dar respostas sociais. as situações mais ilusórias e pervertidas do social. a televisão como meio de comunicação que atinge em maior proporção a população em todas as camadas. Isso só pode ser viável. sentimos na pele ações de uma minoria que infringe as normas legais e ultrapassam as barreiras do Ético na ânsia de adquirir ou conservar seu poder. Os costumes e as regras morais impostas pelo clero na idade média e pelos capitalistas no Sec. não refletiam com certeza. com alguns ficando ate neuróticos em decorrência do volume de trabalho que havia. ainda nos deparamos com situações que fogem aos anseios de uma Ética universal. Igreja e organizações culturais ainda cultivam no seio de suas atividades valores representativos de uma Ética padrão e de valores condizentes com a noção humanitária de vida. Com enorme força de poder de conscientização. trabalhando 14 a 15 horas por dia. Nesse caso. a Ética da Igreja? Sim.22): “constituir-se cada vez mais socialmente quer dizer dominar a natureza. Instituições como a família.6 proletária subordinava-se em plena revolução industrial. p. certamente. XVIII. Em apoio e como cúmplice desse processo de decadência moral.

educar e conscientizar a população. Se expressa ai ações dessa gente o verdadeiro significado de comprometimento moral com a sociedade. sentimos que alcançamos melhorias na sociedade principalmente com relação a conscientização de uns poucos para as questões morais que norteiam a sensibilidade do homem as situações críticas e polêmicas da sociedade. não é um dom do “alto e nem sequer uma parte integrante de origem misteriosa . Mas estamos caminhando para essa superação. poderia utilizar tal poder no sentido de esclarecer. a educação é a melhor maneira de montarmos a nossa estratégia no sentido de alcançarmos uma padronização nas ações e comportamentos dos homens. A repressão originada pelo golpe sacrificou toda uma geração com todos os meios possíveis de tortura e constrangimento. o Brasil dos últimos 50 anos enfrentou algumas altas e baixas no que se refere a liberdade de vida de maneira digna. a que mais repercutiu foi o golpe de 64 que originou o despertar da comunidade estudantil e da sociedade em geral para gestões primarias como liberdade e democracia.7 mais distorce a realidade e infiltra na população a ideologia dominante. Uns mortos. o negro. A liberdade. quando ao invés disso. almejando uma sociedade igualitária onde o brando. A existência de dominantes e dominados parecer ser o requisito principal para viver em sociedade. principalmente na America latina não se intimidaram com essas repressões. Pessoas como Paulo Freire. Particularmente. mesmos exilados em países diferentes. mesmo assim não escapavam das perseguições. É o produto da própria . bem como sua possibilidade. e certamente. resgatou a confiança do povo para um Brasil melhor onde o dever e o valor moral e de uma postura socialmente Ética. Hoje. formaram uma corrente contra ditadura não deixando o espírito patriotismo morrer. contribuindo com a educação. o rico e o pobre tenham direitos iguais. Os 10 mil brasileiros que viviam no exterior. cultura e dando sua participação de solidariedade humana. não é algo dado por natureza. Com certeza disparidades sociais são vividas em todo o mundo.do ser humano. Gilberto Gil e outros. outros torturados e outros para ao serem mortos ou presos passaram a viver em exílio. trouxeram do exílio verdadeiras lições de vida e conhecimentos. Projetos com a “Ação da Cidadania contra a miséria e pela vida” e a própria tentativa de dar um basta na corrupção política do país. na década atual.

8 atividade humana. Entendemos que isso há de ser conseguido aos poucos dentro de um processos educativos e cauteloso. O ideal seria alcançarmos o idealismo Kantiano. de uma Ética universal onde todos sejam norteados pelos mesmos princípios e eticamente puros. 26). mas que nas suas consequências dilata – objetivamente de modo continuo – o espaço no qual a liberdade se torna possível Lukacs (apud BARROCO 2008b. que de certo sempre atinge concretamente alguma coisa diferente daquilo que se propusera. .

onde o individualismo se mostra como um grande mal a ser superado pelos valores éticos. como nas relações entre homem e mulher. o conceito capitalista trouxe novos absurdos. As relações humanas são profundamente abaladas pela quebra de antigos padrões trazidos desde a antiguidade. a moral e a ética se distanciam cada vez mais. como um “dueto” que será capaz de transformar determinadas culturas a fim de diminuir a agressão humana e ao planeta. a cultura criada pelo homem torna-se a realidade cultural do ambiente em que ele está inserido. por extinto. nos vem uma reflexão sobre o conceito básico de ética. e mesmo assim de modo individualista. contrassensos são criados e alimentados. Essa tal realidade. rompendo com bases históricas. e somente quando os mais ricos começaram a sofrer com o caos. Na ecologia. criando uma imensidão de problemas coletivos e individuais. da coletividade e que cada vez mais buscará na responsabilidade. O sentido de “bem comum” é a base das ações humanas em seu coletivo. que depende. Mudanças só são possíveis através de uma nova forma de pensar do homem enquanto ser social. pois nela ele vive e se cria. como na economia. conflita vai de encontro com a existência de problemas sociais básicos e graves.9 3 CONCLUSÃO Ao nos indagarmos sobre a Ética e a Sociedade. Relações contraditórias são comuns nesta esfera. está a todo o momento sofrendo a interação do homem. Partindo deste princípio. é que atentaram para determinadas questões. e define a ética como a discussão teórica da realidade moral. mas nem sempre essa interação produz efeitos benéficos para o coletivo social inserido nesta cultura. a relação entre ética e moral está sendo reavaliada. Na política moderna. enquanto conceitos básicos são transpassados. . A força do capitalismo. motivando uma inversão de valores. e que perdem força na medida em que a cultura vai dando espaço a novos conceitos sociais. que seria a relação entre o homem enquanto ser social e seus princípios. na economia atual. Em todos os sentidos.

Vera Lucia Hoffmann-Ética Profissional do Assistente SocialEditora Grupo UNIASSELVI 2012. (UFPB) ARISTÓTELES. M. (2002). Rio de Janeiro: Ediouro. P. 2ª edição. 192p. LIBERAL. A ética.10 REFERÊNCIAS PIERITZ. KUNG. 1990. AGUIAR. 164 p. Ética prática: ética social. (1998). João Pessoa: Tessitura. SINGER. ed. . 2. Ética: instrumento de paz e justiça. Coleção Reflexão Acadêmica. H. 2003. (1993). (UFPE). São Paulo: Martins Fontes. São Paulo: Paulinas. São Paulo: Editora Mackenzie. Projeto de ética mundial. Um Olhar sobre Ética e Cidadania. Emerson Barros de.

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