SERVIÇO SOCIAL

ANDREIA SANTOS BARBOSA
GILLIARD DA SILVA SANTOS
JOELMA SANTOS PEREIRA
PATRICIA ALVES DE OLIVEIRA
REGIELI MELO BESERRA
TAINÃ RIBEIRO SILVA
VALDIRENE NUNES DE SOUZA

ÉTICA E SOCIEDADE

Ji-Paraná
2014

teóricos do ssoc. Fundamentos hist. Rosane Malvezi. Fundamentos das Políticas Sociais. Paulo Sérgio Aragão. Administração e Planejamento em Serviço Social. Marilucia Ricieri. como requisito parcial para a obtenção de média semestral na disciplina de Ética Profissional em Serviço Social. Maria Lucimar Pereira.ANDREIA SANTOS BARBOSA GILLIARD DA SILVA SANTOS JOELMA SANTOS PEREIRA PATRICIA ALVES DE OLIVEIRA REGIELI MELO BESERRA TAINÃ RIBEIRO SILVA VALDIRENE NUNES DE SOUZA ÉTICA E SOCIEDADE Trabalho de Serviço Social apresentado à Universidade Norte do Paraná . Seminário Interdisciplinar IV. III Orientador: Prof Clarice Kernkamp.UNOPAR. Paulo Sérgio Aragão Ji-Paraná 2014 .

....................... 3 2 DESENVOLVIMENTO.........9 REFERÊNCIAS.......................................................10 ..........................................................................................................................................................................................SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO................................................................ 4 3 CONCLUSÃO...............................................................

pelos mais ilustres filósofos como Sócrates. reflete o pecado cometido no início dos tempos. desde as sociedades gregas. vem sendo especulada desde os tempos antigos ate os nossos dias. Aristóteles. mas. abordaremos alguns fatores que fortalecem o descaso da virtude moral com a sociedade de hoje. já havia quem os transgredia. enquanto regras a serem cumpridas. Platão. a partir de um prisma mais social. mesmo assim. Há quem fale que o contraste de moralidade hoje. Abordando ainda o Brasil de 64 relembrando a mobilização e o sofrimento dos contra-ditadura por uma realidade sociais igualitárias chegaremos ate o Brasil dos anos 90 abordando verdadeiros exemplos de cidadania expressa na mobilização de sociedade por uma política Ética. abordaremos sobre o ético na concepção de alguns filósofos. . Abordaremos também. Ainda numa visão sociológica. Ainda dentro de uma visão bíblica. Rousseau. dos tempos do antigo testamento com os Dez Mandamentos. sabemos que o primeiro código ético. data. Numa abordagem mais filosófica. as desigualdades de pensamento que legitimam a relativização do comportamento ético. enquanto ciência que estuda as virtudes da humanidade. fazendo entre eles uma relação de modo a deixar claras as divergências e convergências de pensamentos no que tange as suas concepções de Ética. Contudo.3 1 INTRODUÇÃO A Ética moral. segundo a Bíblia. Kant. tem origem desde a criação da terra com Adão e Eva. Hegel e outros. entende-se que o descumprimento das leis divinas. fazendo uma reflexão histórica nas épocas que mais transpareceu o amoral.

consagrado “fundador da moral”.4 2 DESENVOLVIMENTO A Ética como “[…] reflexão científica. Em coerência com essa visão cristã de ação moral.XVIII. mas como pensador capaz de pôr em prova o próprio subjetivo. nega a existência da “bondade natural”. Para o homem. filosófica e até teológica[…]”. Aristóteles (384-322 a. Ética a Nicômaco uma Magna Moral. A condenação de Sócrates a beber veneno ainda é questionamento. Com o Cristianismo. mas vários bens. baseado no tipo de sociedade.C. e não mais no politeísmo como na cultura grega. vem sendo estudada desde a antiguidade pelos mais renomeados filosóficos. a convicção pessoal dos transeuntes para obter uma melhor compreensão da justiça.” Já Platão (427-347 a. porém enfatiza que não é um único bem. Sócrates acreditava nas leis. No coração . e que esse bem deve variar de acordo com a complexidade do ser. às questionava gerando um descontentamento aos conservadores gregos da época. A virtude em Aristóteles está entre os melhores dos bens. destacou-se nesta área da filosofia por buscar em suas indagações. percebemos que se encerra o papel da filosofia Moral enquanto determinante do que é ou não ético. articulava em suas inspirações teóricas a idéia de se encontrar a felicidade no centro das questões éticas. para que este possa alcançar a felicidade humana. não está expressa no saber pelo saber. é o que estabelece o coração do individuo. desenvolveu algumas obras que enfocam as questões éticas daquele tempo: Ética a Eudemo. Aristóteles não descarta a relação entre Ser e o Bem. fundamentou a maior parte de seu postulado teórico no empirismo onde. A sabedoria para Platão. mas pela sua grandeza de virtudes. ou melhor. Sócrates. O homem virtuoso tende a encontrar e contemplar o mundo ideal. não se identifica o sábio pela sua grandeza de conhecimentos teóricos. O ético reflete agora a consciência interior de cada um. há necessidade de se ter vários bens.C.) admirável discípulo de Sócrates. cuja resposta possa estar nas entrelinhas dos argumentos conservadores do poder: “[…] As leis existiam para serem obedecidas e não para serem justificadas. por exemplo. também pensador da Grécia antiga. Kant no final do séc. As ações humanas agora se norteiam na divindade de um único Deus.).

o trabalho. A história não é uma abstração dotada de uma existência independente dos homens. mas se voltarmos a Grécia antiga e fazermos o percurso histórico até os nossos dias. norteiam nossos atos morais e determinam o cumprimento do dever. associado aos seus costumes e as suas manifestações culturais. (BARROCO 2008b. Hegel. E nesse sentido pode-se dizer o ser social fundamenta-se em categorias ontológicos sociais. como conjunto e normas e valores que regem uma sociedade deve necessariamente refletir a consciência e as ações desse povo. em seu processo de constituição. Se analisarmos a educação espartana e a ateniense.5 dos humanos só existem sentimentos negativos e para conseguirmos e para conseguirmos superar todos esses males. assim como na sua transformação relativa às transformações das sociedades que as impera. continuar caminhando até o séc. Hegel diz que somos seres indissociáveis. assim como trazer consigo o tipo de organização que alimenta essa sociedade. ao ponto de colocarmos em cheque essa virtude que tanto sonhamos para todos. ambas vividas numa mesma época. e entramos no feudalismo e verificar o contraste entre os servos e os senhores feudais. É também por essa linha de pensamento que tentaremos direcionar nosso raciocínio enfocando as relações éticas no contexto político-social. O ser humano é histórico e vive o coletivo em todas as ações. expondo a relativização do comportamento ético nos últimos tempos. p. devemos almejar a Ética racional e universal identificada no dever moral. ao contrário de Kant. as artes. encara a questão Ética de outro prisma. pois os modos de ser que caracterizam são construções sócios históricos que se interdeterminam de forma complexa e contraditória. a religião etc. a escola. e da moral racional de Kant. Opondo-se ao argumento do coração como determinante da vontade individual de Rousseau. 20) A Ética. vamos encontrar diversidade de virtudes e comportamentos. os dogmas da Igreja enquanto posicionamento do clero como meio de conservar seu poder em detrimento à vida dos que questionavam tais dogmas.XVIII e nos deparamos com as injustiças sociais nas quais a miserável classe . Acreditamos na universalidade do comportamento e das ações éticas. Os homens reais entre suas relações entre si e com a natureza são os portadores da objetividade sócia histórica. A família. É por esse ângulo que Hegel argumenta sobre a vontade coletiva que guia nossas ações e comportamentos.

de suas respectivas épocas. Em apoio e como cúmplice desse processo de decadência moral. não refletiam com certeza. e tudo para beneficiar um pequeno grupo de capitalistas que emergia em detrimento à vida dos necessitados. fazendo com que seu publico caia no abismo do amoral. certamente. encontramos os meios de comunicação de massa. De acordo com Barroso (2008b. Com enorme força de poder de conscientização. a Ética da Igreja? Sim. Isso só pode ser viável. com alguns ficando ate neuróticos em decorrência do volume de trabalho que havia. Nesse caso.6 proletária subordinava-se em plena revolução industrial. sentimos na pele ações de uma minoria que infringe as normas legais e ultrapassam as barreiras do Ético na ânsia de adquirir ou conservar seu poder. o dever moral dos submissos não atendia e nem entende aos interesses dos dominadores. a consciência da maioria da população. XXI. desponta na frente como meio que . trabalhando 14 a 15 horas por dia. dar respostas sociais. nem tão pouco. criar alternativas. raça. Instituições como a família. e daí decorre a transformação de todos os sentidos humanos”. sexo e idade. Hoje a beira do Séc. Lamentavelmente. as situações mais ilusórias e pervertidas do social. a televisão como meio de comunicação que atinge em maior proporção a população em todas as camadas. porem por outro lado. passam as piores necessidades e situações de constrangimento por serem negras ou pobres. eles funcionam de maneira a levar aos lares da sociedade. ainda nos deparamos com situações que fogem aos anseios de uma Ética universal.22): “constituir-se cada vez mais socialmente quer dizer dominar a natureza. Igreja e organizações culturais ainda cultivam no seio de suas atividades valores representativos de uma Ética padrão e de valores condizentes com a noção humanitária de vida. onde pessoas injustiçadas perdem a vida. Os costumes e as regras morais impostas pelo clero na idade média e pelos capitalistas no Sec. morrem de fome. p. se o homem tiver consciência de seus atos de suas próprias transformações sociais. XVIII. mas é importante também refletirmos sobre o lado moral e o princípio Ético universal idealizado por Kant. sem restrição de cor. seria essa a Ética do capitalismo? E no caso de clero.

outros torturados e outros para ao serem mortos ou presos passaram a viver em exílio. A existência de dominantes e dominados parecer ser o requisito principal para viver em sociedade. Com certeza disparidades sociais são vividas em todo o mundo.do ser humano. e certamente. a educação é a melhor maneira de montarmos a nossa estratégia no sentido de alcançarmos uma padronização nas ações e comportamentos dos homens. a que mais repercutiu foi o golpe de 64 que originou o despertar da comunidade estudantil e da sociedade em geral para gestões primarias como liberdade e democracia. Gilberto Gil e outros. o negro. não é algo dado por natureza. Projetos com a “Ação da Cidadania contra a miséria e pela vida” e a própria tentativa de dar um basta na corrupção política do país. o Brasil dos últimos 50 anos enfrentou algumas altas e baixas no que se refere a liberdade de vida de maneira digna. almejando uma sociedade igualitária onde o brando. bem como sua possibilidade. mesmos exilados em países diferentes. educar e conscientizar a população. trouxeram do exílio verdadeiras lições de vida e conhecimentos. A repressão originada pelo golpe sacrificou toda uma geração com todos os meios possíveis de tortura e constrangimento. Hoje. cultura e dando sua participação de solidariedade humana. quando ao invés disso. resgatou a confiança do povo para um Brasil melhor onde o dever e o valor moral e de uma postura socialmente Ética.7 mais distorce a realidade e infiltra na população a ideologia dominante. Pessoas como Paulo Freire. poderia utilizar tal poder no sentido de esclarecer. sentimos que alcançamos melhorias na sociedade principalmente com relação a conscientização de uns poucos para as questões morais que norteiam a sensibilidade do homem as situações críticas e polêmicas da sociedade. contribuindo com a educação. A liberdade. na década atual. Os 10 mil brasileiros que viviam no exterior. Mas estamos caminhando para essa superação. principalmente na America latina não se intimidaram com essas repressões. formaram uma corrente contra ditadura não deixando o espírito patriotismo morrer. Uns mortos. Particularmente. Se expressa ai ações dessa gente o verdadeiro significado de comprometimento moral com a sociedade. o rico e o pobre tenham direitos iguais. mesmo assim não escapavam das perseguições. não é um dom do “alto e nem sequer uma parte integrante de origem misteriosa . É o produto da própria .

que de certo sempre atinge concretamente alguma coisa diferente daquilo que se propusera. Entendemos que isso há de ser conseguido aos poucos dentro de um processos educativos e cauteloso. mas que nas suas consequências dilata – objetivamente de modo continuo – o espaço no qual a liberdade se torna possível Lukacs (apud BARROCO 2008b. O ideal seria alcançarmos o idealismo Kantiano. 26). de uma Ética universal onde todos sejam norteados pelos mesmos princípios e eticamente puros.8 atividade humana. .

a cultura criada pelo homem torna-se a realidade cultural do ambiente em que ele está inserido. motivando uma inversão de valores. Relações contraditórias são comuns nesta esfera. contrassensos são criados e alimentados. onde o individualismo se mostra como um grande mal a ser superado pelos valores éticos. mas nem sempre essa interação produz efeitos benéficos para o coletivo social inserido nesta cultura. nos vem uma reflexão sobre o conceito básico de ética. é que atentaram para determinadas questões. . e somente quando os mais ricos começaram a sofrer com o caos. está a todo o momento sofrendo a interação do homem. e que perdem força na medida em que a cultura vai dando espaço a novos conceitos sociais. a relação entre ética e moral está sendo reavaliada. por extinto. Na política moderna. Na ecologia. Mudanças só são possíveis através de uma nova forma de pensar do homem enquanto ser social. como um “dueto” que será capaz de transformar determinadas culturas a fim de diminuir a agressão humana e ao planeta. enquanto conceitos básicos são transpassados. que depende.9 3 CONCLUSÃO Ao nos indagarmos sobre a Ética e a Sociedade. pois nela ele vive e se cria. como nas relações entre homem e mulher. que seria a relação entre o homem enquanto ser social e seus princípios. criando uma imensidão de problemas coletivos e individuais. como na economia. O sentido de “bem comum” é a base das ações humanas em seu coletivo. As relações humanas são profundamente abaladas pela quebra de antigos padrões trazidos desde a antiguidade. e define a ética como a discussão teórica da realidade moral. A força do capitalismo. na economia atual. e mesmo assim de modo individualista. a moral e a ética se distanciam cada vez mais. Essa tal realidade. conflita vai de encontro com a existência de problemas sociais básicos e graves. Em todos os sentidos. Partindo deste princípio. o conceito capitalista trouxe novos absurdos. da coletividade e que cada vez mais buscará na responsabilidade. rompendo com bases históricas.

2003. Vera Lucia Hoffmann-Ética Profissional do Assistente SocialEditora Grupo UNIASSELVI 2012. São Paulo: Martins Fontes. São Paulo: Paulinas. 2. Coleção Reflexão Acadêmica. (UFPE). (1993). (UFPB) ARISTÓTELES. P. SINGER. KUNG.10 REFERÊNCIAS PIERITZ. (1998). João Pessoa: Tessitura. . 1990. Rio de Janeiro: Ediouro. Um Olhar sobre Ética e Cidadania. Projeto de ética mundial. LIBERAL. 2ª edição. Ética prática: ética social. M. ed. AGUIAR. 192p. A ética. São Paulo: Editora Mackenzie. Ética: instrumento de paz e justiça. (2002). 164 p. H. Emerson Barros de.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful