SERVIÇO SOCIAL

ANDREIA SANTOS BARBOSA
GILLIARD DA SILVA SANTOS
JOELMA SANTOS PEREIRA
PATRICIA ALVES DE OLIVEIRA
REGIELI MELO BESERRA
TAINÃ RIBEIRO SILVA
VALDIRENE NUNES DE SOUZA

ÉTICA E SOCIEDADE

Ji-Paraná
2014

Administração e Planejamento em Serviço Social. teóricos do ssoc.ANDREIA SANTOS BARBOSA GILLIARD DA SILVA SANTOS JOELMA SANTOS PEREIRA PATRICIA ALVES DE OLIVEIRA REGIELI MELO BESERRA TAINÃ RIBEIRO SILVA VALDIRENE NUNES DE SOUZA ÉTICA E SOCIEDADE Trabalho de Serviço Social apresentado à Universidade Norte do Paraná .UNOPAR. III Orientador: Prof Clarice Kernkamp. Seminário Interdisciplinar IV. Maria Lucimar Pereira. Paulo Sérgio Aragão. Paulo Sérgio Aragão Ji-Paraná 2014 . como requisito parcial para a obtenção de média semestral na disciplina de Ética Profissional em Serviço Social. Fundamentos hist. Marilucia Ricieri. Fundamentos das Políticas Sociais. Rosane Malvezi.

...........................................................9 REFERÊNCIAS...............................10 ..................................................................................................................................................... 4 3 CONCLUSÃO........................................................................................................................................ 3 2 DESENVOLVIMENTO......................SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO...

pelos mais ilustres filósofos como Sócrates. dos tempos do antigo testamento com os Dez Mandamentos. reflete o pecado cometido no início dos tempos. entende-se que o descumprimento das leis divinas. segundo a Bíblia. Kant. Abordando ainda o Brasil de 64 relembrando a mobilização e o sofrimento dos contra-ditadura por uma realidade sociais igualitárias chegaremos ate o Brasil dos anos 90 abordando verdadeiros exemplos de cidadania expressa na mobilização de sociedade por uma política Ética. Ainda numa visão sociológica. Abordaremos também. Numa abordagem mais filosófica. a partir de um prisma mais social. Rousseau. vem sendo especulada desde os tempos antigos ate os nossos dias. fazendo uma reflexão histórica nas épocas que mais transpareceu o amoral. Há quem fale que o contraste de moralidade hoje. enquanto regras a serem cumpridas.3 1 INTRODUÇÃO A Ética moral. tem origem desde a criação da terra com Adão e Eva. data. mesmo assim. Aristóteles. . mas. abordaremos alguns fatores que fortalecem o descaso da virtude moral com a sociedade de hoje. enquanto ciência que estuda as virtudes da humanidade. Ainda dentro de uma visão bíblica. já havia quem os transgredia. fazendo entre eles uma relação de modo a deixar claras as divergências e convergências de pensamentos no que tange as suas concepções de Ética. Hegel e outros. sabemos que o primeiro código ético. as desigualdades de pensamento que legitimam a relativização do comportamento ético. desde as sociedades gregas. Contudo. Platão. abordaremos sobre o ético na concepção de alguns filósofos.

Aristóteles não descarta a relação entre Ser e o Bem. nega a existência da “bondade natural”. filosófica e até teológica[…]”. Ética a Nicômaco uma Magna Moral. há necessidade de se ter vários bens. não está expressa no saber pelo saber.” Já Platão (427-347 a.). A condenação de Sócrates a beber veneno ainda é questionamento. consagrado “fundador da moral”. Em coerência com essa visão cristã de ação moral. Para o homem. não se identifica o sábio pela sua grandeza de conhecimentos teóricos. Sócrates. ou melhor. e não mais no politeísmo como na cultura grega. e que esse bem deve variar de acordo com a complexidade do ser. mas pela sua grandeza de virtudes.) admirável discípulo de Sócrates. vem sendo estudada desde a antiguidade pelos mais renomeados filosóficos. é o que estabelece o coração do individuo. a convicção pessoal dos transeuntes para obter uma melhor compreensão da justiça. porém enfatiza que não é um único bem. desenvolveu algumas obras que enfocam as questões éticas daquele tempo: Ética a Eudemo. As ações humanas agora se norteiam na divindade de um único Deus. Kant no final do séc. Com o Cristianismo. cuja resposta possa estar nas entrelinhas dos argumentos conservadores do poder: “[…] As leis existiam para serem obedecidas e não para serem justificadas. articulava em suas inspirações teóricas a idéia de se encontrar a felicidade no centro das questões éticas. O homem virtuoso tende a encontrar e contemplar o mundo ideal. O ético reflete agora a consciência interior de cada um. destacou-se nesta área da filosofia por buscar em suas indagações.C. percebemos que se encerra o papel da filosofia Moral enquanto determinante do que é ou não ético. mas como pensador capaz de pôr em prova o próprio subjetivo. Aristóteles (384-322 a. por exemplo. mas vários bens. às questionava gerando um descontentamento aos conservadores gregos da época. A virtude em Aristóteles está entre os melhores dos bens.XVIII. baseado no tipo de sociedade. para que este possa alcançar a felicidade humana.C. fundamentou a maior parte de seu postulado teórico no empirismo onde. No coração . também pensador da Grécia antiga. Sócrates acreditava nas leis. A sabedoria para Platão.4 2 DESENVOLVIMENTO A Ética como “[…] reflexão científica.

a religião etc. ao ponto de colocarmos em cheque essa virtude que tanto sonhamos para todos. encara a questão Ética de outro prisma. em seu processo de constituição. Hegel diz que somos seres indissociáveis. A família. continuar caminhando até o séc. os dogmas da Igreja enquanto posicionamento do clero como meio de conservar seu poder em detrimento à vida dos que questionavam tais dogmas. associado aos seus costumes e as suas manifestações culturais. as artes. (BARROCO 2008b. Acreditamos na universalidade do comportamento e das ações éticas. vamos encontrar diversidade de virtudes e comportamentos. A história não é uma abstração dotada de uma existência independente dos homens. e entramos no feudalismo e verificar o contraste entre os servos e os senhores feudais. Os homens reais entre suas relações entre si e com a natureza são os portadores da objetividade sócia histórica. E nesse sentido pode-se dizer o ser social fundamenta-se em categorias ontológicos sociais. assim como na sua transformação relativa às transformações das sociedades que as impera. p. devemos almejar a Ética racional e universal identificada no dever moral. pois os modos de ser que caracterizam são construções sócios históricos que se interdeterminam de forma complexa e contraditória. É por esse ângulo que Hegel argumenta sobre a vontade coletiva que guia nossas ações e comportamentos.XVIII e nos deparamos com as injustiças sociais nas quais a miserável classe . O ser humano é histórico e vive o coletivo em todas as ações. a escola. como conjunto e normas e valores que regem uma sociedade deve necessariamente refletir a consciência e as ações desse povo. expondo a relativização do comportamento ético nos últimos tempos. ambas vividas numa mesma época. o trabalho. mas se voltarmos a Grécia antiga e fazermos o percurso histórico até os nossos dias. Se analisarmos a educação espartana e a ateniense. norteiam nossos atos morais e determinam o cumprimento do dever. É também por essa linha de pensamento que tentaremos direcionar nosso raciocínio enfocando as relações éticas no contexto político-social. Hegel. e da moral racional de Kant. 20) A Ética.5 dos humanos só existem sentimentos negativos e para conseguirmos e para conseguirmos superar todos esses males. assim como trazer consigo o tipo de organização que alimenta essa sociedade. ao contrário de Kant. Opondo-se ao argumento do coração como determinante da vontade individual de Rousseau.

o dever moral dos submissos não atendia e nem entende aos interesses dos dominadores. e tudo para beneficiar um pequeno grupo de capitalistas que emergia em detrimento à vida dos necessitados. as situações mais ilusórias e pervertidas do social.6 proletária subordinava-se em plena revolução industrial. Nesse caso. Lamentavelmente. eles funcionam de maneira a levar aos lares da sociedade. sem restrição de cor. Instituições como a família. Hoje a beira do Séc. a Ética da Igreja? Sim. onde pessoas injustiçadas perdem a vida. sentimos na pele ações de uma minoria que infringe as normas legais e ultrapassam as barreiras do Ético na ânsia de adquirir ou conservar seu poder. encontramos os meios de comunicação de massa. porem por outro lado. a televisão como meio de comunicação que atinge em maior proporção a população em todas as camadas. dar respostas sociais. XXI. morrem de fome. Em apoio e como cúmplice desse processo de decadência moral. passam as piores necessidades e situações de constrangimento por serem negras ou pobres. criar alternativas. Os costumes e as regras morais impostas pelo clero na idade média e pelos capitalistas no Sec. com alguns ficando ate neuróticos em decorrência do volume de trabalho que havia. p. ainda nos deparamos com situações que fogem aos anseios de uma Ética universal. XVIII. certamente. De acordo com Barroso (2008b. Isso só pode ser viável. não refletiam com certeza. seria essa a Ética do capitalismo? E no caso de clero. mas é importante também refletirmos sobre o lado moral e o princípio Ético universal idealizado por Kant. Igreja e organizações culturais ainda cultivam no seio de suas atividades valores representativos de uma Ética padrão e de valores condizentes com a noção humanitária de vida. nem tão pouco.22): “constituir-se cada vez mais socialmente quer dizer dominar a natureza. a consciência da maioria da população. se o homem tiver consciência de seus atos de suas próprias transformações sociais. sexo e idade. fazendo com que seu publico caia no abismo do amoral. e daí decorre a transformação de todos os sentidos humanos”. de suas respectivas épocas. trabalhando 14 a 15 horas por dia. desponta na frente como meio que . Com enorme força de poder de conscientização. raça.

Uns mortos. não é algo dado por natureza. Com certeza disparidades sociais são vividas em todo o mundo. Gilberto Gil e outros. a educação é a melhor maneira de montarmos a nossa estratégia no sentido de alcançarmos uma padronização nas ações e comportamentos dos homens. Hoje. formaram uma corrente contra ditadura não deixando o espírito patriotismo morrer. outros torturados e outros para ao serem mortos ou presos passaram a viver em exílio. Particularmente. almejando uma sociedade igualitária onde o brando. Se expressa ai ações dessa gente o verdadeiro significado de comprometimento moral com a sociedade. cultura e dando sua participação de solidariedade humana.do ser humano. trouxeram do exílio verdadeiras lições de vida e conhecimentos. É o produto da própria . resgatou a confiança do povo para um Brasil melhor onde o dever e o valor moral e de uma postura socialmente Ética. e certamente. bem como sua possibilidade. A repressão originada pelo golpe sacrificou toda uma geração com todos os meios possíveis de tortura e constrangimento. Projetos com a “Ação da Cidadania contra a miséria e pela vida” e a própria tentativa de dar um basta na corrupção política do país. quando ao invés disso.7 mais distorce a realidade e infiltra na população a ideologia dominante. na década atual. não é um dom do “alto e nem sequer uma parte integrante de origem misteriosa . A existência de dominantes e dominados parecer ser o requisito principal para viver em sociedade. poderia utilizar tal poder no sentido de esclarecer. educar e conscientizar a população. Mas estamos caminhando para essa superação. sentimos que alcançamos melhorias na sociedade principalmente com relação a conscientização de uns poucos para as questões morais que norteiam a sensibilidade do homem as situações críticas e polêmicas da sociedade. o Brasil dos últimos 50 anos enfrentou algumas altas e baixas no que se refere a liberdade de vida de maneira digna. Pessoas como Paulo Freire. mesmo assim não escapavam das perseguições. mesmos exilados em países diferentes. contribuindo com a educação. principalmente na America latina não se intimidaram com essas repressões. o negro. Os 10 mil brasileiros que viviam no exterior. o rico e o pobre tenham direitos iguais. a que mais repercutiu foi o golpe de 64 que originou o despertar da comunidade estudantil e da sociedade em geral para gestões primarias como liberdade e democracia. A liberdade.

Entendemos que isso há de ser conseguido aos poucos dentro de um processos educativos e cauteloso. 26). que de certo sempre atinge concretamente alguma coisa diferente daquilo que se propusera. O ideal seria alcançarmos o idealismo Kantiano. mas que nas suas consequências dilata – objetivamente de modo continuo – o espaço no qual a liberdade se torna possível Lukacs (apud BARROCO 2008b. de uma Ética universal onde todos sejam norteados pelos mesmos princípios e eticamente puros.8 atividade humana. .

a moral e a ética se distanciam cada vez mais. Essa tal realidade. e define a ética como a discussão teórica da realidade moral. a cultura criada pelo homem torna-se a realidade cultural do ambiente em que ele está inserido. Na ecologia.9 3 CONCLUSÃO Ao nos indagarmos sobre a Ética e a Sociedade. rompendo com bases históricas. motivando uma inversão de valores. e somente quando os mais ricos começaram a sofrer com o caos. nos vem uma reflexão sobre o conceito básico de ética. O sentido de “bem comum” é a base das ações humanas em seu coletivo. mas nem sempre essa interação produz efeitos benéficos para o coletivo social inserido nesta cultura. a relação entre ética e moral está sendo reavaliada. Em todos os sentidos. na economia atual. o conceito capitalista trouxe novos absurdos. Relações contraditórias são comuns nesta esfera. conflita vai de encontro com a existência de problemas sociais básicos e graves. da coletividade e que cada vez mais buscará na responsabilidade. criando uma imensidão de problemas coletivos e individuais. está a todo o momento sofrendo a interação do homem. como nas relações entre homem e mulher. onde o individualismo se mostra como um grande mal a ser superado pelos valores éticos. como um “dueto” que será capaz de transformar determinadas culturas a fim de diminuir a agressão humana e ao planeta. e mesmo assim de modo individualista. enquanto conceitos básicos são transpassados. Mudanças só são possíveis através de uma nova forma de pensar do homem enquanto ser social. e que perdem força na medida em que a cultura vai dando espaço a novos conceitos sociais. é que atentaram para determinadas questões. por extinto. A força do capitalismo. contrassensos são criados e alimentados. Na política moderna. Partindo deste princípio. As relações humanas são profundamente abaladas pela quebra de antigos padrões trazidos desde a antiguidade. . como na economia. que seria a relação entre o homem enquanto ser social e seus princípios. que depende. pois nela ele vive e se cria.

Rio de Janeiro: Ediouro. 2. João Pessoa: Tessitura. Emerson Barros de. (1993). (UFPE). (UFPB) ARISTÓTELES. 192p. . (1998). Um Olhar sobre Ética e Cidadania. Vera Lucia Hoffmann-Ética Profissional do Assistente SocialEditora Grupo UNIASSELVI 2012. A ética. São Paulo: Martins Fontes. H. São Paulo: Editora Mackenzie. Coleção Reflexão Acadêmica. Ética: instrumento de paz e justiça. 2003. 1990. ed. Projeto de ética mundial. 2ª edição. São Paulo: Paulinas. P. AGUIAR. KUNG. (2002). LIBERAL.10 REFERÊNCIAS PIERITZ. Ética prática: ética social. M. SINGER. 164 p.