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O Teatro de Germano Pereira

Reescrevendo Clssicos

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O Teatro de Germano Pereira

Reescrevendo Clssicos

O Amante de Lady Chatterley


Rimbaud na frica
Hamlet Gassh
Uma Viso Budista
Germano Pereira

So Paulo, 2009

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Governador Jos Serra

Imprensa Oficial do Estado de So Paulo

Diretor-presidente Hubert Alqures

Coleo Aplauso

Coordenador Geral Rubens Ewald Filho

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Apresentao

Segundo o catalo Gaud, No se deve erguer


monumentos aos artistas porque eles j o fizeram com suas obras. De fato, muitos artistas so
imortalizados e reverenciados diariamente por
meio de suas obras eternas.
Mas como reconhecer o trabalho de artistas
geniais de outrora, que para exercer seu ofcio
muniram-se simplesmente de suas prprias emoes, de seu prprio corpo? Como manter vivo o
nome daqueles que se dedicaram mais voltil
das artes, escrevendo, dirigindo e interpretando obras-primas, que tm a efmera durao
de um ato?
Mesmo artistas da TV ps-videoteipe seguem
esquecidos, quando os registros de seu trabalho
ou se perderam ou so muitas vezes inacessveis
ao grande pblico.
A Coleo Aplauso, de iniciativa da Imprensa
Oficial, pretende resgatar um pouco da memria
de figuras do Teatro, TV e Cinema que tiveram
participao na histria recente do Pas, tanto
dentro quanto fora de cena.
Ao contar suas histrias pessoais, esses artistas
do-nos a conhecer o meio em que vivia toda

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uma classe que representa a conscincia crtica


da sociedade. Suas histrias tratam do contexto
social no qual estavam inseridos e seu inevitvel reflexo na arte. Falam do seu engajamento
poltico em pocas adversas livre expresso e
as consequncias disso em suas prprias vidas e
no destino da nao.
Paralelamente, as histrias de seus familiares
se entrelaam, quase que invariavelmente,
saga dos milhares de imigrantes do comeo
do sculo passado no Brasil, vindos das mais variadas origens. Enfim, o mosaico formado pelos
depoimentos compe um quadro que reflete a
identidade e a imagem nacional, bem como o
processo poltico e cultural pelo qual passou o
pas nas ltimas dcadas.
Ao perpetuar a voz daqueles que j foram a prpria voz da sociedade, a Coleo Aplauso cumpre
um dever de gratido a esses grandes smbolos da cultura nacional. Publicar suas histrias
e personagens, trazendo-os de volta cena,
tambm cumpre funo social, pois garante a
preservao de parte de uma memria artstica
genuinamente brasileira, e constitui mais que
justa homenagem queles que merecem ser
aplaudidos de p.
Jos Serra
Governador do Estado de So Paulo

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Coleo Aplauso
O que lembro, tenho.
Guimares Rosa

A Coleo Aplauso, concebida pela Imprensa


Ofic ial, visa resgatar a memria da cultura
nacional, biografando atores, atrizes e diretores
que compem a cena brasileira nas reas de
cinema, teatro e televiso. Foram selecionados
escritores com largo currculo em jornalismo
cultural para esse trabalho em que a histria
cnica e audiovisual brasileiras vem sendo
reconstituda de maneira singular. Em entrevistas
e encontros sucessivos estreita-se o contato entre
bigrafos e biografados. Arquivos de documentos
e imagens so pesquisados, e o universo que
se reconstitui a partir do cotidiano e do fazer
dessas personalidades permite reconstruir sua
trajetria.
A deciso sobre o depoimento de cada um na primeira pessoa mantm o aspecto de tradiooral
dos relatos, tornando o texto coloquial, como se
o biografado falasse diretamente ao leitor.
Um aspecto importante da Coleo que os
resultados obtidos ultrapassam simples registros
biogrficos, revelando ao leitor facetas que tambm caracterizam o artista e seu ofcio. Bigrafo
e biografado se colocaram em reflexes que se
estenderam sobre a formao intelectual e ideo

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lgica do artista, contextualizada na histria


brasileira.
So inmeros os artistas a apontar o importante
papel que tiveram os livros e a leitura em sua
vida, deixando transparecer a firmeza do pensamento crtico ou denunciando preconceitos
seculares que atrasaram e continuam atrasando
nosso pas. Muitos mostraram a importncia para
a sua formao terem atuado tanto no teatro
quanto no cinema e na televiso, adquirindo,
linguagens diferenciadas analisando-as com
suas particularidades.
Muitos ttulos exploram o universo ntimo e
psicolgico do artista, revelando as circunstncias
que o conduziram arte, como se abrigasse
em si mesmo desde sempre, a complexidade
dos personagens.
So livros que, alm de atrair o grande pblico,
interessaro igualmente aos estudiosos das artes
cnicas, pois na Coleo Aplauso foi discutido
o processo de criao que concerne ao teatro,
ao cinema e televiso. Foram abordadas a
construo dos personagens, a anlise, a histria,
a importncia e a atualidade de alguns deles.
Tambm foram examinados o relacionamento dos
artistas com seus pares e diretores, os processos e
as possibilidades de correo de erros no exerccio
do teatro e do cinema, a diferena entre esses
veculos e a expresso de suas linguagens.

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Se algum fator especfico conduziu ao sucesso


da Coleo Aplauso e merece ser destacado
, o interesse do leitor brasileiro em conhecer
o percurso cultural de seu pas.
Imprensa Oficial e sua equipe coube reunir um
bom time de jornalistas, organizar com eficcia
a pesquisa documental e iconogrfica e contar
com a disposio e o empenho dos artistas,
diretores, dramaturgos e roteiristas. Com a
Coleo em curso, configurada e com identidade consolidada, constatamos que os sortilgios
que envolvem palco, cenas, coxias, sets de filma
gem, textos, imagens e palavras conjugados, e
todos esses seres especiais que neste universo
transitam, transmutam e vivem tambm nos
tomaram e sensibilizaram.
esse material cultural e de reflexo que pode
ser agora compartilhado com os leitores de
todo o Brasil.
Hubert Alqures
Diretor-presidente
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo

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Dedico ao meu Pai e minha Me,


Aos Satyros,
Aos atores e a todas as pessoas que fizeram
parte da encenao de Hamlet Gassh e o
Amante de Lady Chatterley
Germano Pereira

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Prefcio
Germano Pereira: a dramaturgia
do espanto
1998 foi um ano importante na minha vida.
Depois de 7 anos vivendo entre Brasil e Portugal, com casas nos dois lados do Atlntico, eu
abandonava o meu apartamento em Lisboa.
Ambicionava uma vida em So Paulo, e Curitiba
naquele momento era o meu porto seguro.
Os Satyros, no entanto, estacionara em montagens, embora ambiciosas em suas linguagens,
silenciadas em sua falta de interlocuo em
Curitiba. Naquele momento comeamos a desenvolver as nossas Oficinas Livres de Interpretao
Teatral. Era um tempo heroico aquele.

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Enquanto eu batalhava na solidificao de um


projeto artstico para Os Satyros, Dimi Cabral e Rodolfo Garca implementavam e estruturavam, ao
lado de Silvanah Santos, as nossas Oficinas Livres.
L surgiu um garoto jovem, vindo de Santa
Catarina, que conhecera as nossas oficinas por
meio de uma pesquisa na internet. Seus olhos
curiosos e sua dedicao absoluta ao teatro
ficaram evidentes ao primeiro contato. Nessa

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poca, dividamos essas oficinas em trs estgios.


Imediatamente, esse garoto quis frequentar dois
estgios simultaneamente. Tinha pressa e nsia
de conhecimento.
No incio, ele viajava todos os fins de semana de
Joinville para Curitiba. Tempos depois, mudou-se
para Curitiba e, ento, mergulhou de cabea no
complexo e fascinante mundo do teatro.

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Esse garoto era o Germano Pereira. E seu pro


gresso ali caminhou to rapidamente que ime
diatamente foi recrutado pelo ncleo profis
sional dos Satyros e participou como ator no
elenco de algumas produes realizadas pela
companhia, como A Mais Forte, uma adaptao
das obras de Schiller e Strindberg; e Coriolano,
de Shakespeare, ambas dirigidas por Rodolfo
Garca Vzquez.
Em seguida, quando resolvemos transferir Os
Satyros de volta a So Paulo, Germano Pereira
tambm se mostrou um grande companheiro.
Em meados do ano 2000, ele participou ativamente na grande viagem de transferncia do
grupo para So Paulo. Sua presena e companheirismo foram fundamentais na definio do
espao no qual a companhia viria a se estabelecer, a Praa Roosevelt, ento degradada, hoje
ponto efervescente de cultura.

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Germano Pereira dividiu o palco comigo em


vrias montagens desse perodo de chegada na
Roosevelt, como Retbulo da Avareza, Luxria e
Morte, de Ramn Del Valle-Incln e De Profundis,
um texto meu a partir da vida e obra de Oscar
Wilde, entre outras, mostrando-se sempre um
ator generoso e extremamente talentoso, aberto
a novas experincias.
Mas foi em 2002 que, um dia, recebo um e-mail
com um anexo. No assunto da mensagem, leio:
Pax Hominibus, de Germano Pereira. Surpreso,
eu acabo conhecendo naquele momento uma
faceta do Germano que eu no percebera at
ento: a de dramaturgo.

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Pax Hominibus, um belssimo e sensvel exerccio


dramatrgico em cima da solido humana, colocava dois personagens numa cela, num ambiente
hiper-realista e absurdamente cru. Ao final, e
depois de discorrerem sobre suas condies e
anseios, um desses personagens acaba asfixiando
o outro com um travesseiro, depois de implorar,
ainda que simblica e metaforicamente, pela
remisso de seus pecados.
A solido e o isolamento dos personagens de Pax
Hominibus so quase abstraes. Eles vivem em
um mundo esttico, onde nada se manifesta, no
h o novo ou a possibilidade de mudana. A asfixia

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no apenas uma realizao fsica, um estado


mental inevitvel em um ambiente de opresso e
controle. A nica escapatria a morte.
Eu sabia que aquele Pax Hominibus no era apenas uma tentativa de interpretao de um ator
em formao. Era, antes de tudo, um mergulho
na alma e na condio humana, um novo caminho
de expresso para um artista jovem e inquieto.

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Pax Hominibus acabou tendo duas leituras dramticas no decorrer do ano de 2003. A primeira,
dentro de um ciclo promovido pela Associao
Paulista de Autores Teatrais Apart; e a outra,
nas Satyrianas, o evento promovido pelos Satyros com durao de 78 horas de atividades
ininterruptas. Nas duas apresentaes, o texto
teve boas acolhidas, despertando naqueles que
o assistiram uma curiosidade imensa sobre os
caminhos de um dramaturgo que trazia um ar
fresco ao texto teatral.
Essa primeira aventura dramatrgica de Germano refora as caractersticas que j o marcavam
como ator: curioso, investigativo, decidido a no
repetir frmulas e buscando um novo caminho
para sua expresso artstica.
Assim agora em So Paulo , Germano vai estudar Filosofia. Seu contato, principalmente, com

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pensadores como Schopenhauer e Nietzsche


vai mapear, ainda que em uma linha simblica,
as ideias que iro permear uma nova etapa na
sua dramaturgia que naquele momento j
comea a ser desenhada. Lembro-me de ter lido
umas duas ou trs reflexes de Germano que
tratavam quase sempre das mesmas questes:
a impossibilidade de realizao ou o aprisionamento da identidade; ou, ainda, temas ligados
representao do mundo e crticas moral
judaico-crist.
Ora, se Schopenhauer parte da concepo de
Kant para definir o fenmeno, que vai dizer
que o mundo nada mais do que uma representao; e Nietzsche, um crtico audaz da
cultura ocidental e suas religies, considera o
Cristianismo como a religio da decadncia,
fcil perceber o rumo que o jovem dramaturgo
comea a trilhar naquele momento.

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No toa que Germano, anos depois, ir se


debruar na obra de Shakespeare para tentar
provar que Nietzsche estaria certo ao afirmar,
em O Anticristo, que o Budismo cem vezes
mais realista que o Cristianismo.
H em Germano Pereira sempre uma grande e
intensa procura por respostas para as grandes
questes humanas. E o que caracteriza o seu

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trabalho so as empreitadas arriscadas. Esse


o caminho que o jovem dramaturgo acaba por
fazer ao retomar Hamlet por um vis totalmente
novo e audaz, indito em palcos brasileiros.
Este seu Hamlet-Gassh faz uma releitura do
grande personagem shakespeariano com o cabedal filosfico do budismo, sem deixar de se
comunicar com o pblico leigo.

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Germano faz uma adaptao bem-sucedida e


sinttica da grande tragdia universal, trazendo
elementos do budismo. O pensamento budista,
to caro ao dramaturgo, d uma nova e revigorada leitura do texto shakespeariano, fazendo-nos
ler a obra de uma forma nova e inesquecvel.
As questes clssicas do Hamlet shakesperiano,
reinventadas pelo olhar do dramaturgo catarinense, dialogam diretamente com o espectador
contemporneo.
Depois de Hamlet-Gassh, ele ir se debruar
sobre um novo desafio, a obra O Amante de Lady
Chatterley, o romance de D.H. Lawrence.
Em O Amante de Lady Chatterley, o dramaturgo
se lana ao desafio de trabalhar uma obra-prima
aparentemente antiteatral para o palco. E o faz
com uma tcnica admirvel. Seu texto traz o
drama poderoso do romance de Lawrence para

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os olhos contemporneos, sendo fiel atmosfera


original do romance, cheia de sensualidade, interdio, desejo e de forma bastante convincente.
O Amante de Lady Chatterley adapta com agilidade e perspiccia a atmosfera densa e sensual
do romance de Lawrence, sem nunca se deixar
levar pela gratuidade ou provocao, criando
uma atmosfera cnica de sensualidade raramente vista nos palcos.
visvel neste texto de Germano Pereira a in
fluncia de suas leituras vidas dos escritos de
Freud e de outros pensadores da psicanlise. A
pesquisa aprofundada sobre a vida e a obra do
grande escritor Lawrence tambm deram uma
importante fundamentao para o seu processo
de escrita. Pode-se dizer, sem hesitao, que O
Amante de Lady Chatterley obra de maturidade, onde o dramaturgo se utiliza de vrios
recursos, inclusive do teatro narrativo, para a
criao de cenas complexas e cheias de sutilezas.

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O terceiro texto desta coleo o indito mas


no menos contundente , Rimbaud na frica.
E talvez seja, das trs obras apresentadas neste
volume, alm de a mais sistemtica, tambm
aquela que o dramaturgo navega em guas
mais sinuosas.

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Tratar da obra e da vida de Rimbaud no deixa


de ser um desafio. Poeta de obra singular e marco para a poesia moderna e uma vida cheia de
peripcias e dor, transformar todo este vulco de
vida e arte em teatro no obra para iniciantes.
E Germano demonstra inequivocadamente, neste seu novo trabalho, seu grande talento de escrever para o palco. Criando situaes dramticas
cheias de lirismo e frescor, Germano mostra-se
pleno na utilizao de seus recursos e na criao
de sua teatralidade particular.

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Assim, este jovem catarinense daqueles poucos


dramaturgos brasileiros contemporneos que
pode ter o privilgio de ver suas obras consumadas ali, sobre o palco, sentir a reao do pblico
e dialogar diretamente com ele. Como ator dos
espetculos que escreve, Germano tambm
obtm uma resposta imediata ao seu trabalho,
no apenas de ator, mas principalmente de autor. Desta forma, ele tem sempre condies de
ouvir o seu texto, redimension-lo, perceb-lo
e melhor-lo.
Como todo artista verdadeiro, Germano inquieto e ousado, ele no se satisfaz com o que
j fez e est se lanando a novos desafios: est
preparando novos textos, e fala sobre eles com
a mesma paixo que sempre dedicou a todos
os seus trabalhos como teatrante. Estes novos

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textos ainda no esto disponveis para o palco,


mas demonstram claramente que Germano no
se limitar a uma carreira de poucas obras, mas
que ser um dramaturgo prolfico e presente.
Germano Pereira veio pra ficar, e este livro a
prova disto, ao apresentar as primeiras obras
deste jovem dramaturgo que tem feito uma bela
carreira no nosso teatro.
Certamente, este livro deixar o leitor curioso
sobre os caminhos que Germano pretende ainda
traar para o seu futuro na dramaturgia. A nica
resposta segura que posso dar quanto a isso que
ele nos reserva muitas e agradveis surpresas.

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Ivam Cabral
Outono de 2009

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Introduo de O Amante de Lady Chatterley


Escrevi O Amante de Lady Chatterley na poca
que estvamos em cartaz com Hamlet Gassh.
Rubens Ewald teve o insight de que D.H. Lawrence alm de ser um autor que no era mais necessrio pagar os direitos autorais, tambm no
tinha sido montado ainda no teatro, apenas no
cinema com duas verses. Uma francesa e mais
recente e a inglesa. A partir de ento, estava
descoberto um autor, de importncia histrica
fundamental, e que tnhamos certeza deveria
ser explorado de forma inesgotvel. Por isso,
comeamos a pensar e ler de modo incessante
os seus livros. Num primeiro momento, nos deparamos com uma vasta obra, no sentido de seu
contedo, e nos saltou aos olhos a capacidade
do autor de prosear de modo potico sobre
o amor. Em Lawrence, as artimanhas do amor
dentro das redes do poder, da corrupo, das
tentativas de salvao do ser, fizeram com que
tivssemos a vontade de armar uma Trilogia de
Lawrence. Que se constituir com os trs romances do autor: Fox, Mulheres Apaixonadas, e O
Amante de Lady Chatterley. Este foi o primeiro,
pela evidncia de sua contundncia histrica, e
censura diante da corte inglesa e americana. O
Amante de Lady Chatterley, daria o incio a uma
trilogia Lawrenciana, que visa contar o amor

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visto atravs dos olhos deste autor. As vrias


formas de se amar. Em Fox o amor entre homens,
sem ser o amor sexual, mas o amor da amizade.
Em Mulheres Apaixonadas, a histria do amor
entre mulheres.

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Na adaptao senti a necessidade de colocar a


vida do autor, Lawrence, pois assim, poderamos
sublinhar a vida deste autor que foi rejeitado
e censurado em sua poca. Escrevi o texto,
deixando claro ao mesmo tempo a histria do
romance como a da vida do autor. A importncia
para mim era contar a histria de Mellors, Lady
Chatterley, Clifford, e Lawrence inseridos num
patamar histrico social.
Fiz uma primeira adaptao do romance. Alis,
o romance escolhido para ser reescrito foi o
ltimo, que o terceiro. Aquele que o mais
contundente. O que no foi feito no cinema,
pois escolheram outras verses mais suaves.
Por exemplo, nos filmes em nenhum momento
eles citam os nomes dos sexos um dos outros,
John Thomas e Lady Jane. Ento, percebemos
que tnhamos a enorme possibilidade de tornar
indito na histria do teatro esta verso, pois
pela primeira vez estariam encenadas as partes
mais ousadas pelo autor, que foram vtima de
censura hipcrita pela corte. importante salientar que a ousadia de Lawrence no est na

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coisa explcita, como em Sade. Na poca o sexo


ainda era um tabu, mas ser que hoje ainda
no , com esta vulgarizao toda? Como diz
o autor, A Boceta uma mquina de foder?
Ser que a mquina da humanidade, como
um geral, transcendeu este uso do sexo como
poder, como mdia, explorao, e a vai?... Isto
, no se tem mais nada para fazer hoje em
dia, quanto ao sexo... Tudo j foi feito. Ento,
onde est a ousadia deste autor hoje em dia?
Acredito que sua ousadia est na mesma regio da poca, na sutileza, naquilo que no
dito, e naquilo que deveria ser o mais simples:
O amor e o sexo juntos, e no separados. Mas
como algo to simples, no entendido pela
sociedade at hoje? Isto exposto pelo autor
de maneira potica e simples. E se no darmos
a importncia necessria para seus dizeres,
passamos reto e no olhamos para a pedra de
toque que nos libertar de uma mecanizao
de nosso ser. Lawrence o Marx do Sexo, acaba
nos prevenindo de nossa alienao.

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Na encenao se escolhe no tirar as roupas totalmente dos atores de O Amante de Lady Chatterley. Mas insinuar, deixar sensual, ertico, no
explcito. A nudez e o sexo esto na imaginao
de cada um. E como o lado explcito est desgastado na nossa sociedade atual, a inteno, tanto

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nossa neste espetculo, como de Lawrence, o


da desbanalizao do banalizado do sexo. Para
citar o filsofo Paulo Giardelli.

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O Amante de Lady Chatterley um espetculo


que tem o principal foco na mulher, diria na
Mulher Histrica, aquela que representa toda
a passagem daquela mulher submissa sem
identidade prpria enquanto afirmao de seu
desejo num mbito social e individual para a
transgresso dessa nova mulher que afirma seu
desejo, a sua vontade enquanto liberdade feminina, e que aparentemente est livre de padres
artificiais: Mulher que no um artefato. Esta
mulher a representao da mulher Hegeliana.
Como a verdade se d na histria, no decorrer da
historicidade, esta mulher que ainda no pode
afirmar seus desejos, colocada em cheque no
decorrer do tempo, at por fim, a verdade dela
se afirmar no tempo, e termos assim, o fato de
hoje a mulher poder afirmar seus desejos enquanto mulher.
Este o cerne do espetculo. Porm a implicao desta situao nos leva automaticamente
ao problema do homem, da poltica, da forma
de se pensar a vida. O que Lawrence prope a
aproximao do indivduo natureza humana.
E o que esta natureza para ele? So dois rios
de sangue que percorrem a vida: o homem e a

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mulher. Nesta derivao de pensamento que se


estende, aqui brevemente citado, ele nos diz
que antes de qualquer constituio do ser social,
de convenes, o homem e a mulher deveriam
encontrar as suas necessidades primordiais. Necessidades que estariam ligadas ao desmascaramento das falsidades que fabricamos para ns
mesmos e para o outro.
Para o pensamento contemporneo isto pode
parecer um clich, mas a perspectiva como
Lawrence coloca esta proposta da essncia da
natureza humana tem a mesma proporo que
grandes pensadores como Nietzsche e o pensamento Budismo propem. A autenticidade e a
forma como expressa estas aes de libertao
valem o olhar atento para este autor: A sua
poesia, o jogo de palavras, o encadeamento
da realidade com a arte, a vontade de respirar
e jorrar sangue... Jorrar sangue como rios que
so a fonte de vida de cada individuo em sua
relatividade subjetiva. A verdade est no nvel
de cada um, porm o aprofundamento de uma
essncia mais prxima do rio de sangue como
diz a descoberta que cada um tem que buscar.
A misso da vida o Orgasmo Multiforme no
sexo, no amor, na profisso, na famlia, no social,
no pensamento, na respirao, no caminhar, etc.,
e automaticamente a renncia deste querer in-

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cessante que o orgasmo multiforme fabrica na


sociedade moderna: Como angstia, histeria, obsesso, vazio da no realizao, depresso, etc.
Est dado o conflito humano, querer e saber
querer, transitar nas aparncias sem perder
essncias, localizar a humanidade em si e no
outro, perceber algo em movimento descontrolado, catico, realinhar o desalinhado versus
desalinhar o embrutecido... Por fim, achar a
chave da ordem na desordem catica do homem
contemporneo.

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O sexo uma dessas pontes para um futuro promissor. No entanto, infindveis formas de sexo
se apresentam para ns, algumas delas parecem
nem existir: Sexo-Alienante, Sexo-Mercadoria,
Sexo-Fuga-Insacivel, Sexo-Espasmo Eltrico,
Sexo-Romntico Utpico que Idealiza o Inatingvel, Sexo-Pessoal-Individualista-Desintegrador
que Sexo-Egosta-Frio e Nervoso, etc. As vrias
manifestaes do ato. Onde nos encontramos e
que forma de sexo que serve de ponte para um
futuro promissor para Lawrence? O autor nos
diz que aquele sexo, e modo de vida homemnatureza, que revitaliza a ligao entre as pessoas: fisiolgico e amoroso enquanto unidade no
eu-outro. No h separao. Amor sexo, sexo
uma das extenses do Amor. A vida deve unir
as pessoas e no dividi-las em sociedades com-

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partimentadas como a Aristocracia Burguesa e a


Operria da Inglaterra na poca. Este modo de
poltica econmica social que manipula o Outro
Desfavorecido, ao acaso e o torna objeto, pedao
de carvo em detrimento de sua humanidade,
est presente de modo contundente do comeo
ao fim na obra deste autor. Este axioma do homem, com efeito, esta auto-condenao social,
um modo de viso em vigor em vrias formas
de vidas atuais, Capitalismo, Comunismo, Parlamentarismo, Ditadura velada em olhos de democracia aparente, supra-valorizao maquinal
que entorno no humano. No sabemos mais
o que fazer, nos rendemos ou estamos perdidos
ou procuramos em ns uma sada provisria. As
dvidas esto suspensas! Este o territrio que
trafega o contedo que D.H. Lawrence estabelece em O Amante de Lady Chatterley.

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Lawrence ao escrever este livro foi obrigado


pela justia a reescrev-lo mais duas vezes. E
neste embate inevitvel do autor com uma
moralidade arraigada na constituio aparente
do homem, longe da pulso potica e humana,
e que representa nossa sociedade at os dias
de hoje, faz com que ele se enfastie e chegue
concluso lgica de sua prpria necessidade
primordial. Lawrence d um basta para a Parafernlia Moral aps reescrever a terceira verso

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deste livro. Ele era obrigado pela justia inglesa


que lhe advertia a retirar palavras obscenas e
temas fortes demais que no convinham s leis.
Os censores o acompanhavam de perto e todas
as cpias deste romance foram imediatamente
confiscadas pelas autoridades na Inglaterra e nos
Estados Unidos, e a verso sem cortes s ficou
disponvel para o pblico depois de processos
amplamente divulgados na Inglaterra e nos Estados Unidos em 1959 e 1960. Para Lawrence as
leis no importavam mais: A obra sangra como
diz. Ele est voltado para a sua Necessidade
Primordial.
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Transformar todo este romance em teatro,


dramaturgia, foi trabalho de mais de um ano
e elaborado por coincidncia em trs verses.
Acredito que est aqui no teatro, pela primeira
vez, expresso a essncia da riqueza da obra deste
autor. A figura do Lawrence percorre o espetculo ora justificando para os juzes em um tribunal
sua vontade enquanto artista e ser humano ora
colocando em cena os prprios personagens
de sua histria, no qual tomam vida prpria
Clifford, Lady Chatterley e Mellors. Apesar do
contedo deste espetculo atingir to complexo
emaranhado da sociedade atual e britnica da
poca, e percorrer livre acesso de deflagrao e
crtica nas diversas reas da economia, da poltica

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e da cultura, as cenas foram elaboradas com a


simplicidade devida, a realidade lgica dos fatos
dos personagens, e a poesia que para Lawrence
d sentido a vida. Pois tudo nos leva, apesar dos
embrutecimentos e para alm do bem e do mal,
mxima de Heidegger: Poeticamente o Homem
e a Mulher Habitam este Mundo!
Germano Pereira

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O Amante de Lady Chatterley

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O Amante de Lady Chatterley


Enquanto o pblico entra, num quadro projetada uma srie de imagens de mulheres do
pintor Klimt. Logo aps o pblico se sentar, entra
prlogo em letras no quadro:
Esta a histria do livro que acabou
com a censura.
E do autor que teve a coragem de proclamar
que o sexo um ato de amor
Cena 1
Black out, somente o quadro com os dizeres,
quando surge uma pequena luz em resistncia.
Entra Constance com voz firme e sedutora, depois entra Lawrence. Msica potica e suave. No
quadro, Imagem de rosto de mulher.

35

CONSTANCE O pnis poderia vir como um


golpe de espada em seu corpo aberto e desprotegido... E isso seria a morte.
LAWRENCE Ela se agarrou a ele numa angstia sbita de terror... Mas o pnis veio como um
movimento estranho e lento de paz...
CONSTANCE O movimento indescritvel da paz...
LAWRENCE Uma ternura poderosa e primordial
como a que criou o mundo no incio dos tempos...

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CONSTANCE O terror se desmanchou em seu


peito... E o seu peito ousou entregar-se em paz:
Connie no segurou nada. Ela se sentiu com
coragem para entregar tudo... Todo o seu eu...
E se largar na mar.
LAWRENCE A impresso foi a de que ela
era como o mar, nada alm de ondas escuras,
erguendo-se e arfando-se... Arfando bravio, at
que lentamente toda a sua escurido vibrasse e
ela fosse o oceano a agitar sua massa lquida... L
dentro, dentro dela, as profundezas se fenderam
e abriram caminho...
36

CONSTANCE Ela sentiu o pnis crescer de encontro a ela com uma fora e deciso arrebatadora... Silenciosas... E se deixou fluir pra ele...
LAWRENCE No ntimo do seu ntimo... O mergulhador perfura a gua e penetra cada vez mais,
cada vez mais, e cada vez mais se desvendava,
e mais pesadas as ondas que eram Connie rolavam para uma praia qualquer, descobrindo-a, e
mais se aprofundava o mistrio tangvel... Mais
as ondas se abriam, ela sentiu como um tremor
para a morte...
CONSTANCE E se abriu inteira... Ah, se ele no
fosse terno, que crueldade. Pois ela estava toda
aberta pra ele, e indefesa.

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LAWRENCE At que de repente, numa convulso mansa e estremecida, o mago do seu corpo
foi tocado, e ela se soube transformada...
CONSTANCE A consumao se deu... E aquela
dentro dela se foi, ela no era mais como antes,
agora outra nascera: Uma mulher.
LAWRENCE Uma mulher.
No quadro, sequncia de imagens do retrato nu
de mulher de Klimt.
Cena 2
No quadro, sequncia de imagens de guerra.
ltima imagem de rosto de soldado fica congelada ao fundo.

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LAWRENCE (Contundente) Nossa poca...


Nossa poca essencialmente trgica... Mas
recusamos a viv-la tragicamente. A grande
guerra aconteceu... Estamos entre runas...
Somos forados a reconstruir nossos pequenos
refgios... A ter de novo nossas pequenas esperanas... um trabalho duro. No h caminhos
fceis... Temos de contornar obstculos, pular
por cima deles, temos de viver. No importa o
nmero de tragdias que se abateram sobre
nossa cabea.

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Cena 3
Percebemos aqui que o narrador o escritor D.
H. Lawrence. No quadro, imagem em forma de
pintura de Lawrence.

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LAWRENCE (pega a sua cadeira e fica ao centro.


Pensativo) Num dia qualquer tive que deixar
minha escrivaninha... A minha escrita...
As mos tiveram que parar temporariamente o
fluxo da minha imaginao... Da arte... Da vida
na arte que pulsava dentro de mim... Pois bem,
no posso adiar... Quero apenas trabalhar na
minha obra... Neste mundo materialista a lei
toma o lugar da obra de arte... E dita regras...
Eu sou um simples artista... Simples no sentido
mais puro da palavra... Quero apenas trabalhar
na minha obra... Naquilo que acredito... Sou
uma pessoa que est ligada com suas razes mais
profundas... Que quer descobrir, revelar, inventar
o mundo... Outros mundos...
Mas a lei... (irnico) A lei puritana sentencia
a minha culpa... Me trata sem considerao,
sem clemncia... Como um buraco negro que
devasta a arte, que absorve at a luz que se
perde dentro dele... Um dia... Acordei, e como
num pesadelo me vi sentado em frente a uma
banca julgadora... Juzes... Os ditos juzes... No
sei bem como me reportar a eles... Os donos da
verdade?... Os detentores da lei?... Eles analisam

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sem piedade a minha obra de arte... Querem de


qualquer maneira comprovar de forma lgica e
preconceituosa que tudo aquilo que eu criei...
Cena 4
JUIZ Ordem, ordem. Silncio no tribunal...
LAWRENCE Eu s gostaria de terminar...
JUIZ Ordem... Ordem neste tribunal... E o que
o senhor diz de usar tantas palavras obscenas
na sua obra?... Chamar de maneira indevida os
rgos sexuais...
LAWRENCE O sexo a liberdade que um casal tem... E aquilo de mais ntimo que um casal
pode ter...

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JUIZ (cortando) Por isso mesmo... Um casal deve


preservar a sua vida sexual da sociedade... E no
ficar promulgando isto como bem entender...
LAWRENCE Mas a sociedade, a sociedade tem
inmeros problemas... Se deixarmos de lado aquilo de mais essencial e que faz parte de nossa vida...
Nunca... Nunca atingiremos as nossas verdades...
O sexo hoje... Est incrustado num mecanismo
artificial, sem vida... So diferenas que os seres
humanos criam entre si... Dividindo-se em vez

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de se olharem como iguais... Cada qual com


uma parcela de vida que deveria se unir para
aprimorar a humanidade... (tempo) Eu retrato
uma dessas verdades do homem atual... Que
um ser mesquinho... Egosta... Destitudo de
sentimento... Que vive para destruir a natureza... Inclusive aniquilando um ato sublime que
encarado como algo sujo e feio... Devido simplesmente ao fato das mentes estarem corrodas
pela ambio...
JUIZ Mais alguma coisa a declarar Senhor D. H.
Lawrence antes de eu proferir a sentena?...
40

LAWRENCE Se o meritssimo senhor juiz me


der licena para explicar um pouco mais o que
os meus personagens querem dizer...
JUIZ O senhor j no falou demais?... No,
no concordo... O senhor vai ter que fazer outra
verso que esteja de acordo com as vontades da
lei e da sociedade... A sua obra est impedida de
ser impressa. Ah, e nem pense em intitular esta
sua obra com o nome de TERNURA... Seria uma
afronta, um desrespeito... Sua obra... Ftida...
Representa um abismo de imundcie... O livro
mais obsceno de toda a literatura inglesa... Senhor D.H. Lawrence...
Juiz sai.

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Cena 5
LAWRENCE (desconsolado e sozinho no palco)
Agora estou s com meus fantasmas... Com meus
personagens que no tem fala neste mundo...
(levanta-se em tom otimista) Mas nem que tenha
que reescrev-los vrias vezes... Eu continuarei
dando vida quilo em que acredito... Aquilo que
revigora a minha mente... E ilumina o esprito
de quem tem um objetivo... Uma ltima misso
a cumprir...
(para o pblico, trilha acentua tenso) A lei...
A lei no pode me calar... Nenhuma censura
do mundo vai me impor o silncio... Eu sei que
preciso escrever a minha histria... Talvez ela
seja chocante demais para qualquer editor...
quase toda uma sociedade contra mim... Tentava
convenc-los que ainda deveria ter a permisso
de editar a minha obra... Mas no importa... Sei
que se quiser v-la publicada, vou ter que fazer
isso sozinho... uma boa histria... E que diz
todas as coisas que no se deve dizer... uma
histria de amor.

41

Cena 6
No quadro, Imagem de campo ingls. Lawrence
leva a cadeira em um canto do teatro, abre um
livro, troca de figurino. Ele est reescrevendo o
livro, quando comea a narrar para o pblico e
as cenas comeam a aparecer.

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LAWRENCE A Primeira Guerra Mundial fez


tudo mudar, nada mais seria como antes... Foi um
choque como se o teto casse na nossa cabea.
(aponta para Constance, narrando os personagens que aparecem no decorrer da ao) Esta
Constance... Ou Connie... Como costumamos
chamar... Connie tinha de compreender a importncia de viver e aprender. Casara-se...
No quadro, imagem de exterior da manso de
Chatterley
CLIFFORD (ator entra andando e depois se senta
na cadeira de rodas) Casara-se comigo, Clifford...
em 1917. Nossa lua de mel durou um ms. Terminada a lua de mel, parti para o front de Guerra
em Flandres, donde regressaria aos pedaos,
completamente inutilizado da cintura para baixo.
No morri, porm fiquei paralisado para sempre.
Assim Constance e eu fomos recomear a nossa
vida de casados, com uma renda bem curta, na
residncia de Wragby Hall, mas ainda com muitas
posses. A minha nica irm afastou-se daqui e
no h nenhum parente vivo que more por perto.
Meu irmo mais velho morrera em combate. E foi
assim, paraltico para sempre, sem possibilidades
de filhos, que mergulhei em meu desespero.

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LAWRENCE E foi assim que Clifford mergulhou


em seu desespero. (sai)

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CLIFFORD (fazendo manobras fortes com a cadeira de rodas, brincando como uma criana)
Mas eu no me mostro abatido Constance.
Posso me movimentar muito bem... Veja s no
pareo um verdadeiro bailarino? Ah?... (passa
mal e comea a tossir) Claro que seria muito
melhor se eu tivesse num carrinho motorizado.
Ainda fico muito cansado... E essa tosse...Ah,
com voc eu dou lentos passeios pelo parque
minha querida...

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CONSTANCE Calma Clifford, calma... No


queira andar assim to rpido. Voc j no tem
a mesma habilidade que tinha antes... Calma
Clifford, Calma.
CLIFFORD Eu tanto arrisquei a vida Constance
e estive to perto de perd-la que o que me
resta agora adquiriu um valor imenso. claro
que me tornei tambm um pouco rabugento,
mal-humorado e turro. Mas Constance, tenho
orgulho de no estar morto depois de tantas
calamidades.
CONSTANCE Eu sei Clifford, eu sei... Mas no
precisa ser ingrato e insatisfeito comigo. Quando
desprezado voc se enfurece, e quando aceito,
queixa-se disso. Clifford, voc parece mais uma
criana mimada. Jamais fica satisfeito por qualquer coisa que eu faa.

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CLIFFORD Constance, no reclame de barriga


cheia... Voc ainda tem a mim, minha querida,
Clifford...
CONSTANCE Ah, sei, sei... Alis, assim so todos
os homens. Puras crianas mimadas.
CLIFFORD (feliz, enquanto sai) Ah, minha
Connie...
CONSTANCE Por isto mesmo que estou pedindo
para voc se cuidar mais e ir com calma Clifford.
Cuidado com esta cadeira... (leve ironia) S estou
falando isso Clifford porque quem ama cuida.
Fora de cena barulho de cadeira de rodas de
Clifford caindo. A cadeira de rodas jogada
vazia ao palco.

45

CONSTANCE (assustada) Ah, Clifford, Clifford...


Cena 7
Constance cuida de Clifford como se ele estivesse
na cadeira, mas ela est vazia. Este um smbolo
que Clifford representa pra ela.
LAWRENCE Clifford estava bem... Quero dizer,
no to bem assim. (Constance bem fria cuidando
de Clifford que no est ali) Connie permanecia
assim nesta situao... Como se estivesse sendo

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sugada por um abismo... Havia uma corda invisvel que prendia o seu corao quela cadeira
de rodas... Um dia se casou por amor a Clifford...
(Lawrence tira Constance de cena e manipula a
cadeira de rodas como se fosse Constance, ironizando sua condio) Mas hoje uma mulher
fria... Reavalia nem que inconscientemente o seu
amor a ele... Indaga se alguma vez ele existiu. Seu
corao est invertido... Apesar de se entregar
de corpo e alma a Clifford... No fundo agora era
mais uma servente dele do que sua amante...
Ela no sente mais o furor que sentia outrora
no passado. Por isto, dizem que o amor tinha
passado por l... (pausa, se aproxima do pblico)
46

LAWRENCE Dizem que o amor um dia tambm


passou por aqui... Por todos ns.
Cena 8
Trilha de som de mquinas com melodia. No
quadro, imagens de mineiros em condio degradante. Depois imagens de campo, fbrica,
mineiros andando desconsolados, paisagens, por
fim, rostos de criana trabalhando na mina, esta
ltima fica congelada, quando entra Connie.
LAWRENCE Constance era uma jovem com sa
de das camponesas, linda, morena, corpo reforado, olhos curiosos, olhos verdes e voz macia.
Entre artistas e socialistas militantes, Constance

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e sua irm Hilda tiveram criao esteticamente


livres. Sua me se distinguira entre as mentalidades avanadas do socialismo de seu tempo. E
desde cedo Constance conversava com extrema
liberdade e franqueza sobre todos os assuntos.
CONSTANCE Clifford diz preferir viver aqui no
Campo onde vivemos do que em Londres... Aqui
nesta regio, ainda que sinistra, o povo tem fibra. Eu me perco em imaginar o que mais o povo
teria: nem olhos, nem crebro, com certeza. O
povo inspito, informe e chocho como a paisagem... E igualmente antiptico. E h alguma
coisa no estalar das solas de ferro das botas dos
mineiros sobre o asfalto que... Que me envolve
num terror e mistrio. Os mineiros se limitam a
olhar... Os comerciantes apenas a acenar com
os seus chapus... Um abismo intransponvel e
um certo ressentimento calado de parte a parte... H aqui este abismo intransponvel entre o
norte industrial e a burguesia, que somos ns.
(representando) Ou seja, voc fica do seu lado,
eu fico do meu. (pausa) Uma estranha negativa
do pulsar comum da humanidade.

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Clifford aparece com muletas ao lado.


LAWRENCE Clifford era, na realidade, um
homem extremamente tmido e retrado, ainda
mais agora aleijado. Mas na lida com os mineiros,

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tinha um trato arrogante e mal-educado, no


dava a eles o gosto da cordialidade. Clifford era
o chefe. Alis, era arrogante a todos que no
fossem da sua classe. At certo ponto os mineiros
pertenciam a Clifford... Ele os via como objetos
em vez de seres humanos, partes de mina em
vez de parte de vida... Desinteressado... Ele no
se interessava a ningum, exceto a defesa de
sua famlia.

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CONSTANCE Nada mais o tocava. Gostava de


escrever histrias e eu as ouvia e ajudava em
tudo na medida do possvel, mas ele era montono, insistente, incansvel. Clifford era como
um recm-nascido, ele precisava da minha presena, da certeza de estar vivo... Tudo parecia
acontecer no vcuo... Nossos dias, nossos dias
eram fiis a uma sensibilidade quase mrbida...
Tudo era aptico.
Cena 9
No quadro, imagem AGONIA de Schiele.
Constance cria um clima sensual, depois sobe
em cima de Clifford para transarem, mas nada
acontece. Clifford fica visivelmente perturbado
e desanimado.
CLIFFORD No, no Constance... Sai...
CONSTANCE No precisa ficar assim, Clifford...

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CLIFFORD Como voc queria que eu ficasse?


CONSTANCE Eu s estava tentando te dar um
pouco de carinho.
CLIFFORD (alterado) Assim, Constance... Machucado, todo fodido e impotente! (pausa longa) Melhor me deixar tranquilo...
CONSTANCE Ah, Clifford... (Mudana de tom)
Como mesmo que voc costuma dizer... Aquela
sua teoria... (parodiando, mas com certo carinho)
O amor fsico no passa de uma espcie de retorno ao instinto, uma espcie de reao. A mulher
sempre percebeu que h coisa mais alta que o
amor fsico. A bela e pura liberdade de uma mulher vale muito mais que o amor sexual. O triste
o atraso do homem neste ponto. Eles insistem
pela foda, como ces... E por isso...

49

CLIFFORD E por isso... Deixa que eu continuo,


Constance... Deixa que eu continuo... Por isso que
eu sou o homem perfeito... No sou um co que
insiste na foda. (olhar triste de Constance)
Constance para repentinamente, fica triste e sai.
CONSTANCE Boa noite Clifford. Vou dormir no
meu quarto esta noite. (sai)

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Clifford sozinho em cena, impotente, comea a chorar, a ficar desesperado, bater nas suas pernas.
CLIFFORD Merda, merda, merda, merda, merda, merda...
LAWRENCE (entra conduzindo Clifford para fora)
Dizem que o amor um dia esteve por l...
Cena 10
No quadro, imagem de campo ingls.

50

LAWRENCE Muito tempo j havia passado,


mas a inquietao de Constance era crescente.
Aquele isolamento de tudo quase a enlouquecia.
Ela sentia tiques pelo corpo quando desejava
estar tranquila, um tal mal-estar que s vezes se
lanava a nado na piscina, como para libertar-se
de alguma coisa.
(No quadro, imagem de flores de Klimt)
Seu corao palpitava sem motivo. Ela comeou a
emagrecer. Inquietao apenas. (entra Constance
com trajes de banho) Frequentemente Constance
atravessava de corrida o parque, abandonando
Clifford, e deitava-se de bruos na grama.
E vagamente ela se sentia languida... Perdera
qualquer contato com o que h de mais substancial e vital... A sua vida, o universo, se resumira
em Clifford.... Agora tudo est vazio.... Constance flutuava numa permanente sensao do vazio

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de tudo. Estava como se houvesse batido a sua


cabea numa pedra... (Lawrence sai)
Cena 11
Constance tomando sol. Comea a tocar msica
de poca enquanto ela dana engraadinho, d a
volta no palco. E para quando v o guarda-caa.
No quadro, imagem da casa de Mellors.
O guarda-caa est sem camisa, de cala e botas.
Ele aparece como se estivesse tomando banho
num riacho. Ele tem um balde onde se enxgua.
Esta lavando o seu trax.
Constance aproxima-se dele e o espreita; ela fica
visivelmente com os olhos e corao estatelados
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CONSTANCE Apenas um homem a fazer suas


limpezas... Nada mais comum... Me sinto como
se tivesse levado uma pancada no meio do meu
corpo... Entre minhas pernas. Pensei... ah... Apenas um homem a lavar-se num ptio! E com um
sabo amarelo, to malcheiroso... Por que estava
presenciando intimidade to vulgar? Percebi que
no podia negar pra mim mesma, nudez to
perfeita, pura e solitria... De um ser que vive
s e consigo mesmo... Uma certa beleza pura...
No somente beleza, mais que isso, irradiao, a
prpria chama quente de uma vida em contornos
to musculosos e msculos... E que podiam ser
tocados: um corpo!

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Ela faz um barulho sem querer.


Ele se vira rapidamente e percebe que ela est
a espiar. Logo aps os olhares se cruzarem ela
sai correndo, um leve sorriso desajeitado revela
o flerte. Ele pega o seu balde de gua, seu rifle
e sai atrs dela.

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Cena 12
No quadro, ESTA NOITE CONNIE TEVE UM SONHO PERTURBADOR. Depois, imagem do pintor
Dali mulher sem cabea.
Trilha e cena em tom de sonho.
Aparecem dois mascarados: Clifford manipula
marionete Constance.
MASCARADO CLIFFORD (com coreografia marcada milimetricamente) O amor fsico no passa
de uma espcie de retorno ao instinto, uma espcie de reao. A mulher sempre percebeu que h
coisa mais alta que o amor fsico. A bela e pura
liberdade de uma mulher vale muito mais que o
amor sexual. O triste o atraso do homem neste
ponto. Eles insistem pela foda, como ces...
Veja s o que este autor magnfico diz Constance... A humanidade no teria necessidade de se
refrescar na chuva do ardor do corpo, do desejo,
do sexo, digo... Se estivesse com alguns milnios
de evoluo a mais.

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Constance tira a mscara e como se acordasse


do pesadelo.
CONSTANCE Que estpido Clifford, este palavrrio todo significa apenas que esse autor
faliu fisicamente. E para compensao quer que
o universo venha a falir tambm. Pedantismo,
nada mais.
O boneco que representa Clifford se torna com
uma mscara neutra o pai de Constance.
CONSTANCE (vira-se e quando v seu pai, fica
assustada) Pai?...
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PAI (triste) Filha... (pausa) Por que voc no


procura um amante?
Entra guarda-caa rapidamente. Todos saem.
Cena 13
Entra guarda-caa e comea a fazer seus servios
de marcenaria. Aqui o momento que mostra
ele em atividade.
Ao fundo entra Connie com Clifford em sua
cadeira de rodas. Quando avista o guarda-caa,
leva Clifford que est lendo para um lugar
que ele no possa ver, mais ao fundo. Abaixa o
foco de luz de Clifford.

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CONSTANCE (em tom dissimulado) Clifford,


enquanto voc continua a ler Racine eu vou dar
uma volta para ver se acho algumas orqudeas.
Ela se aproxima do guarda-caa como antes, a
espreita, a admir-lo. Ele a percebe e se levanta,
ficam se olhando, e Connie sai correndo e cai
nos braos dele.
CONSTANCE Aiii...
MELLORS (segurando-a com firmeza) Cuidado!
CONSTANCE Desculpe-me, eu s queria...
MELLORS No h do que se desculpar senhorita...

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CONSTANCE Eu no queria, eu no queria...


MELLORS No queria, o qu?...
CONSTANCE Ah?... Ai, o meu tornozelo...
MELLORS O que aconteceu? Machucou?
CONSTANCE Acho que torceu...
MELLORS Deixa-me ver... (ele tira o sapato de
la, ao mesmo tempo que cuida faz massagem
sensual) Di?

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CONSTANCE Ah?...
MELLORS O tornozelo, di?
CONSTANCE (disfarando) Ah, sim claro... (sente a dor novamente) Ai...
MELLORS (pegando-a no colo) Acho que melhor levar a senhorita para minha casa....
CONSTANCE Pra sua casa?...
MELLORS (seduzindo-a) Pra fazer um curativo...
CONSTANCE A sua casa... muito longe?...
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MELLORS No tem problema senhorita... A levo


carregando em meus braos...
Silncio.
CONSTANCE Senhorita? Eu no sou mais senhorita... Sou a esposa do Lorde Clifford...
MELLORS (derruba-a no cho assustado) O Pa
tro? Desculpe minha senhora, eu no queria,
eu no queria...
CONSTANCE (irritada) No queria o qu?
MELLORS (ele assustado a derruba no cho)
No queria derrubar a senhora no cho... Mas

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tambm no queria que a senhora me interpretasse mal...


CONSTANCE (se arrumando) Tudo bem....
MELLORS No quer uma ajuda senhora?
CONSTANCE No, no precisa...
MELLORS S para o p da senhora melhorar...
CONSTANCE Sim, sim, obrigada, acho que
melhor mesmo.
Os dois visivelmente desconcertados. Mellors
estende seu brao musculoso para ela segurar,
que fica constrangida e excitada ao toc-lo.

57

MELLORS (os dois andando juntos, conversam


num romntico e constrangido) O senhor Clif
ford est bem?...
CONSTANCE Sim...
MELLORS Eu sou o guarda-caa de vocs... Trabalho nas redondezas... Cuidando e vigiando...
Meu nome Mellors. O senhor Clifford est
bem mesmo?
CONSTANCE Sim, sim...

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MELLORS No falo muito com o patro porque


ele no gosta muito de conversar... E prefere ficar
mais sozinho a acompanhado... A no ser com a
presena da senhora... (olha pra ela com desejo)
No imaginava que a senhora...
CONSTANCE O qu?
MELLORS Ah, deixa pra l...
Muda Trilha, muda luz, outra atmosfera. Perso
nagens falam seus desejos ocultos para a plateia.
MELLORS Ela ficou a me olhar ainda mais...
58

CONSTANCE Aquele homem interessava-se


inexplicavelmente por mim... Eu me sentia
palpitar ao olhar aquele macho to msculo...
Nos olhos deste homem quando cessavam de rir
via-se uma revelao pura.
MELLORS Eu deixava transparecer em meu
olhar melanclico a vontade de beijar os peitos
daquela mulher... Colocar sua cabea em meu
ombro... Cuidar dela...
CONSTANCE (muda luz para clima anterior)
Ah... O Senhor... Clifford queria saber se...
MELLORS (volta luz) E sem querer... Ela me deu
o recado do que estava sentindo com os seus

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olhos novamente fixos nos meus... Meu olhar


de repente ficou quente e firme...
CONNIE ... De beleza sensvel, sobretudo, s
mulheres...
MELLORS ... Maravilhosamente clidos... Bons
e cheios de segurana... Ela sentia vontade de
me dizer muitas coisas...
CONNIE ... Mas s dizia o oposto, naturalmente:
(vira-se rapidamente. Muda luz) Espero que
no tenha vindo perturb-lo.
MELLORS No, no minha senhora... Estarei sempre as suas ordens. Quando quiser disponha.

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CONSTANCE (muda luz) Ele abaixa levemente


a cabea, em sinal de educao...
MELLORS Ela sai numa meno prpria... E
volta em seguida.
CONSTANCE (muda luz) Vive s?
MELLORS Completamente s, minha senhora.
Ela se encaminha at Clifford sem mancar e
olhando para o guarda caa.
MELLORS (para a plateia em tom cmico) E ela
saiu sem mancar!...

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Constance, percebendo, volta a mancar, brin


cando e deixando claro toda a cena de romance
e flerte.
Cena 14
Foco volta para Clifford, que est inquieto ao
fundo. Chega Constance.
CONSTANCE Tudo bem, Clifford? (pausa)
CLIFFORD (melanclico) Onde voc estava,
Constance?...
CONSTANCE Dando uma volta...
60

CLIFFORD E as orqudeas?...
CONSTANCE Ah, no encontrei nenhuma...
(Ele se acalma, mas continua melanclico) Est
olhando suas fotos, Clifford? Deixa-me ver...
Estas ainda no vi... (ela deixa transparecer a
felicidade vivida com o guarda-caa) So as suas
melhores fotos, Clifford... Olha s como voc est
bem nesta aqui...
Clifford vai folheando o lbum pra ela ver, mas
o olhar de Constance logo fica vago pensando
no guarda-caa.
CLIFFORD Claro que sim... Estas fotos foram tiradas antes de eu ir para o front de guerra... Ainda

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estava inteiro... Papai e mame que tiraram... As


primeiras fotos foram uma briga interminvel...
Ficavam disputando pra ver quem lidava melhor
com aquele trambolho de mquina fotogrfica
recm-lanada... E eu l, sempre no meio daqueles
dois brigando... Depois pararam um pouco porque cada um foi tirar foto comigo... Estas fotos
esto mais no final do lbum... Est vendo?... (ela
no responde) Connie, onde voc est, hein?...
CONSTANCE Ah, as fotos so lindas mesmo...
(tempo) Cliff?
CLIFFORD Ah?
CONSTANCE Mellors, o guarda-caa, um tipo
interessante... Ele poderia passar por um cava
lheiro, no?

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CLIFFORD (espantado) Acha?... (pausa) No


notei nada.
CONSTANCE No percebe qualquer coisa de
especial nele? Ele no da nossa classe, mas
parece que como se fosse... Com ele percebi
que no existe esta diviso de classes to distinta
e boba que a sociedade cria...
CLIFFORD Acho-o um guarda-caa excelente.
Mas quase nada sei a seu respeito. Deixou o

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exrcito s no ano passado; h menos de um ano.


Veio das ndias, creio. Talvez l tenha adquirido
maneiras como ordenana de algum oficial. Tem
acontecido isso a muitos soldados. Mas de nada
lhes serve. So obrigados a retornar s antigas
posies quando voltam para o mundo.
CONSTANCE (muda luz e tom de cena. Fala para
a plateia) Eu mirava Clifford com veemente
raiva... Vi nele uma antipatia mesquinha... Peculiar aos da classe, e por todo homem que no
seja da burguesia e que tenha a vontade em
melhorar de vida...
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(mudana de luz e tom)


CONSTANCE Mas no percebe nele alguma
coisa de especial?
CLIFFORD Francamente?...No, no... Nunca
notei nada.
CONSTANCE (mudana de tom) Ou talvez fosse
a si mesmo que no confessasse toda a verdade.
Clifford detestava a ideia de ser a criatura de
exceo. Todos tinham de ser mais ou menos de
seu nvel ou abaixo deste nvel.
CONSTANCE (mudana de tom) Vamos dar uma
volta, Clifford?

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CLIFFORD Voc que manda, Constance. Sou


apenas seu servo. (ela o leva para uma direo)
Pra l, por favor (imperativo)
Enquanto caminham, Clifford continua insensvel, ela no se importa.
CLIFFORD Ah, Constance, enquanto voc perambulava pelo bosque estive pensando que
tenho que lev-la Londres para que seja introduzida nas rodas elegantes por Lady Bennerley...
No quadro, imagem de Londres.
64

CLIFFORD Minha querida, sei que se sente pouco vontade com estas coisas... Mas ela pertence
a uma das mais nobres famlias inglesas...
CONSTANCE (acha pretexto para sair) Ah,
Clifford, olha s umas orqudeas... No posso
deixar de v-las...
CLIFFORD (sozinho no palco, tom de comdia
e empfia ingls) Ah, minha querida, ser a
melhor forma de ser apresentada... Ah, quero
que conhea tambm Sir Lin Yuan Cavaleiro
Extra Numerrio da Ordem da Jarreteira. Por
falar em Londres, titio, que Cavaleiro da Muito
Honorvel Ordem do Banho, me contou o boato
de que aquele assassino, Jack...

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CONSTANCE (de fora do palco) O barbeiro


degolador da Rua Fleet?
CLIFFORD No querida... Esse se chamava Sweeney Todd. Jack o estripador, Constance. Enfim,
parece que no era mesmo o Rei Albert, como
suspeitavam que eram o serial Killer, e muito
menos aquele mdico da rainha que estavam
falando por a... Mas no precisa ficar com medo
de ir para Londres porque este tal de Jack no
perambula mais por l h dcadas... J deve estar
mais do que morto, minha querida... (risos)
CONSTANCE Mas e o barbeiro?
CLIFFORD O degolador? Ah, minha Connie...
No se preocupe, voltarei para c barbudo para
no corrermos nenhum risco, sim?... (risos e sai)

65

Cena 15
No quadro, imagem de mulher se masturbando,
de Klimt.
LAWRENCE Constance, depois de ouvir to aten
tamente seu marido... Subiu as escadas e entrou
rapidamente em seu quarto... Ela fez o que havia
muito no fazia... Despiu-se diante do espelho
grande.... No saberia dizer o que a levava a fazer
isso... (pega uma foco de luz e projeta navegando
pelo corpo de Constance) No entanto, Constance

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mudou a posio da lmpada para que a luz batesse em cheio sobre sua carne... Reluzindo uma
meia sombra em seus contornos arredondados.
Enquanto admirava suas belas formas, Constance
ficava pensando que Clifford queria lev-la para
Londres para lhe proporcionar passeios que no
desejava... Para Constance nada disso interessava... Ela tinha a conscincia aguada da frieza
aniquilante que h neste alto mundo.
CONSTANCE (sensual) Enquanto isso... Eu fico
aqui a imaginar o guarda-caa... Aquele homem
to selvagem... Sincero... Bonito...
66

Trilha acentua a tenso ertica da cena. Black out


Cena 16
LAWRENCE Havia se passado muito tempo
desde que Constance se despira na frente do
espelho... Nunca mais viu o guarda-caa...
Culpava-se de ter sentido to forte sentimento
por ele... Nada mudara aparentemente... Nem
Clifford. Porm, os dois, Constance e Mellors,
perturbados, no conseguiam eliminar a paixo
que um sentia pelo outro...
Fuso. No quadro, imagem de lua cheia. Trilha
romntica e tensa. Constance aparece em foco
de um lado do palco enquanto Lawrence vira

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Mellors. Foco em Mellors perturbado. Volta foco


para Constance excitada. Foco Mellors tambm
excitado. Os dois se encontram em foco quente
ao centro.
Cena 17
Fuso com a cena anterior. Os dois dizem o texto; ao mesmo tempo fazem coreografia meio
tango. Sensual. Connie e Mellors esto fazendo
um Ballet do primeiro ato sexual.
MELLORS Fico olhando pra ela Ela me estende seus olhos tensos, brilhantes e ferozes...
CONSTANCE Um peso estranho paralisa meus
membros... Eu estou cedendo... Me entregando...

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MELLORS Eu a levo atravs da muralha de rvores espinhentas, que eram difceis de atravessar,
at um local onde havia um pequeno espao
aberto e uma pilha de ramos secos...
CONSTANCE Ele joga um ou dois ramos secos
ao cho... Ps o palet e o colete sobre eles... Eu
me deitei ali, sobre os galhos das rvores, como
um animal, enquanto ele espera de p, de calas
e camisas, com olhos obsessivos.
MELLORS Arrebento o elstico das roupas de
baixo dela... Pois ela no me ajuda... Apenas se
mantm passiva... Me desnudo na parte da fren-

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te... Fao ela sentir a minha pele nua na dela...


O meu corpo entrando no dela...
CONSTANCE Por um momento ele fica imvel
dentro de mim... Trgido e Trmulo...
MELLORS Quando eu comeo a me movimentar, no orgasmo sbito e irrefrevel...
CONSTANCE Despertaram em mim emoes
novas e estranhas... Ondulando, ondulando...

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MELLORS Ondulando, ondulando... Como


lnguas lquidas de chamas macias... Macias...
Atingindo pontos de intenso fulgor, agudos,
sensveis e derretendo-a toda por dentro.
CONSTANCE como uma bolha que se enche
at explodir.
MELLORS Connie esta inconsciente do exterior...
Dos gritinhos selvagens que emite ao fim.
Eles param um pouco, volta clima realista.
Mellors se afasta um pouco e ela vai de encontro a ele. Agora a cena apesar de potica um
pouco mais realista e sexual, mas conservando
ainda o tango.
CONSTANCE Mas tudo terminou depressa demais... Depressa demais.

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Msica Lady Jane, os dois comeam a danar


juntinhos.
CONSTANCE Mas isto no tem mais fim, vai
alm de nossos esforos... Agora diferente,
diferente... Eu no posso fazer mais nada... Eu
no saberia mais endurecer e arrancar do homem
minha satisfao... Eu sei apenas esperar, esperar
e gemer em esprito... Ao sentir que ele retira,
retira e contrai, chegando ao momento terrvel
de escorregar para fora de mim e sair...

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MELLORS Enquanto o seu ventre inteiro est


aberto e indulgente, clamando suavemente para
que eu entrasse e lhe concedesse a satisfao...
Inconsciente de paixo ela se agarrou a mim e
ele, o meu pau, no chegou a sair totalmente...
CONSTANCE Eu senti o boto macio dele...
Vibrando dentro de mim... E estranhos ritmos
aflorando num estranho movimento rtmico
crescente.
MELLORS Intensificando-se, avolumando-se
at preencher toda a conscincia dela fendida...
E eu recomeo o movimento inexprimvel... Que
no era na verdade um movimento... Mas redemoinhos puros e profundos de sensao... Estranhando cada vez mais fundo atravs de todos os
tecidos e de toda a conscincia de Connie... At

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que ela se transformasse num fundo concntrico


perfeito de sentimentos e jazesse ali gritando
gritos inconscientes e desarticulados... A voz dela
sai da noite maior, da vida... Eu a ouvi debaixo
de mim com reverncia e assombro, enquanto
minha vida saltava para a dela...
CONSTANCE E quando a voz se cala... Ele, o pau
dele, se cala tambm... E se deixa ficar completamente esttico, imvel...
MELLORS O abrao dela em minhas costas se
desfaz devagar... Ela fica inerte.
CONSTANCE Permanecemos deitados... E no
sabamos de nada...

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MELLORS Nem mesmo um do outro...


CONSTANCE Permanecemos perdidos... At
que, afinal, ele comea a despertar e se aperceber na sua nudez indefesa...
MELLORS E ela se apercebe que o meu corpo
vai afrouxando o dela... Estou indo... Mas em seu
seio ela sente que no posso suportar que eu a
deixasse descoberta...
CONSTANCE Ele agora tinha que me cobrir para
sempre... Mas por fim, ele se separou...

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MELLORS E eu a beijei...
CONSTANCE E me vestiu...
MELLORS E comecei tambm a me vestir... Ela
continua deitada, olhando para cima, vendo os
ramos das rvores, at aquele instante capaz de
se mover...
CONSTANCE E ele se coloca de p e abotoa as
calas, olhando em volta...
MELLORS Tudo era denso e silencioso...
CONSTANCE Ele se vira e olha pra mim...
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MELLORS Ns chegamos juntos hoje...


CONSTANCE Eu no respondo nada, fico apenas olhando-o.
MELLORS bom quando assim... A maioria
das pessoas morre sem saber o que isto...
CONSTANCE mesmo?... Voc est feliz?...
MELLORS Feliz?... Estou.... Mas deixe estar...
CONSTANCE Ele no queria que eu falasse...
MELLORS E eu me curvo e a beijo to docemente...

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CONSTANCE E eu senti que ele teria que me


beijar para sempre.
MELLORS E Eu senti que ela teria que me beijar
para sempre.
No quadro, entra imagem do abrao de Klimt.
Eles se beijam, depois saem.
Cena 18
Entra Clifford de cadeira de rodas.
CLIFFORD (para a plateia) Para compensar as
ausncias de Connie, que eram cada vez mais frequentes, passei a me dedicar escrita... . Alm de
administrar a mina, tornei-me um escritor muito
bem-sucedido de romances populares e de fcil
compreenso.... Caminhava a passos largos para
a fama e a fortuna. A verdade que eu desejava
me tornar famoso como escritor moderno, de
primeira qualidade, no mundo da literatura que
eu desconhecia. Diziam ser um mundo amorfo e
sem lei, mas eu o desejava de longe, apreensivo...
Enquanto percebia que Connie cada vez mais se
afastava de mim. E nada conseguia fazer...

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No quadro, imagem floresta.


Entra Constance. Comeam passeio, mas a ca
deira emperra.

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CLIFFORD Pare Constance... Espere-me um


pouco... O carro emperrou...
CONSTANCE (que estava distrada) Sim Clif
ford... Deixa que eu empurro...
CLIFFORD Espere... Espere...
(Ele insiste mais uma vez sem nada conseguir)
CLIFFORD Pare Constance... Saia...
CONSTANCE J que no quer que eu empurre...

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CLIFFORD Pro diabo! Fique quieta por um


momento.
Clima tenso. Entra Mellors, somente Constance
percebe.
CONSTANCE Ser que Mellors sabe arrumar?...
CLIFFORD Cale-se... Aquele l no serve pra
nada...
Clifford vira-se e percebe Mellors que j estava
saindo.
CLIFFORD Entende de cadeira de rodas?
MELLORS Infelizmente nada sei patro... Mas
posso tentar...

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CLIFFORD a outra roda... (Mellors comea a


sacudir muito forte a cadeira) Cuidado, assim
voc vai me derrubar... (continua a sacudir) Cuidado Mellors...
MELLORS Est novinha em folha patro... (sai)
CONSTANCE Muito bem Clifford, agora chega...
CLIFFORD (irnico) Ah, travou de novo...
Mellors corre para ajud-lo novamente.
CLIFFORD Deixa... Eu no preciso de vocs...
No preciso da ajuda de ningum...
(Clifford pega as muletas e tenta andar sozinho)

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MELLORS Quer uma ajuda patro?


CLIFFORD Eu pedi a sua ajuda...
Clifford se levanta e d uns passos, cai uma muleta. Constance vai ajuntar, mas Mellors pega a
muleta antes dela. Clifford d mais uns passos e
cai. Desespero de todos.
CLIFFORD (para Mellors) Venha c. Por favor,
abaixe-se.
CONSTANCE (apavorada, prevendo o comportamento de Clifford) Clifford chega...

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CLIFFORD Fique de quatro Mellors... Vamos


fique de quatro Mellors...
CONSTANCE No Clifford, pare....
CLIFFORD Eu preciso descansar, fique de qua
tro Mellors...
Mellors se abaixa e Clifford senta nas suas costas.
Constance fica apavorada.
CLIFFORD Mellors, Mellors, sempre servil.
No sabe arrumar uma cadeira de rodas, mas
pelo menos para algo voc serve...
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Clifford gosta da situao. Ele o patro que


oprime o empregado. Constance fica muito
assustada com seu marido e Mellors naquela
situao de quatro.
CLIFFORD Sabe Constance, daqui de cima eu
me lembro das nossas cavalgadas... lembra-se?
(tira o chapu, d uns tapas no Mellors como
se estivesse cavalgando. Pede mais velocidade,
como se desse chicotadas). Vamos Mellors, vamos
Mellors... Ierrraaaa!!!...
Cena 19
No quadro, imagem de casal apaixonado, de
Klimt

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Mellors remoendo o sofrimento. Entra Constance, que aparece envolta em um lenol. Ele a
percebe e depois de um tempo.
MELLORS Est bem acordada?
CONSTANCE E dizer que estou aqui?
MELLORS E dizer que estamos aqui?

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CONSTANCE (Ela joga o lenol para ele. Mudana


de tom, fala para a plateia) Estirado sobre o
leito, Mellors me contemplava e me acariciava
os seios por debaixo do lenol. Em sua euforia,
ele era todo mocidade e beleza.
MELLORS (ele a puxa com o lenol, os dois se
enroscam nele, brincando, sensuais, em coreografia) Quero tirar isto.
CONSTANCE Quero tambm que tire suas
roupas...
MELLORS No, no.
CONSTANCE Sim, sim.
(Ela tira a camiseta dele, e toda a sua roupa.
Mellors est nu envolto no lenol.)

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CONSTANCE (para a plateia) E de sbito eu revi


aquela beleza pungente que tanto me impressionara no banho. (para Mellors) Como belo!
Mellors se cobre com vergonha.
CONSTANCE No, no. Quero ver tudo.
Mellors levanta o lenol para Constance o contemplar.
CONSTANCE Estranho! Que ar estranho ele tem...
L... To grande! To sombrio e seguro de si... To
orgulhoso! To senhoril! Agora compreendo porque os homens so arrogantes. No fundo, belo.
Um ser diferente de ns! Um pouco amedrontador, mas belo! E a mim que ele quer!

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MELLORS Sim, sim, sim, voc que ele quer...


voc que ele quer... (falando com o prprio
sexo) Opa, opa, opa, ok, eu sei que voc est
a... Calma, calma, fique tranquilo, vai dar tudo
certo... Pode levantar a cabea! Vai... Todos j
sabem, est a e no prestas contas a ningum...
O qu? O dono?
CONSTANCE Ele tem razo...
MELLORS Tudo bem, voce meu dono... mais
vivo que eu e fala menos... Tem razo... H? Quer
ter um nome. Um nome?

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CONSTANCE No, da demais...


MELLORS Vamos dar um nome pra ele, Constance?...
CONSTANCE Mas ele j tem um...
MELLORS Ahhh... John... John... Gostou ?
CONSTANCE ...
MELLORS (para o seu sexo) No... No gostou...
(para Constance) Ele no gostou porque quer
um sobrenome tambm...
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CONSTANCE Mas assim demais John...


MELLORS Est bem... Deixa-me ver... John...
John... John combina com o qu?
CONSTANCE Combina com, combina com...
MELLORS John Thomas, John Thomas
Ele est pedindo para voc falar o nome dele
tambm...
CONSTANCE John Thomas, John Thomas !!!
MELLORS O que John Thomas? Quer falar
com a Constance? No... No a ela que quer?
A Connie? ...

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CONSTANCE Ele no quer falar comigo?..


MELLORS No... Ele quer falar com ELA...
(apontando para o sexo de Connie) Ah, ele est
perguntando qual o nome dela?
CONSTANCE (pensativa) Ah, o nome dela, o
nome dela... ... Jane!
MELLORS Gostei de Jane... O que John Thomas?
CONSTANCE O que ele est dizendo?
MELLORS Ah, ele est dizendo que no... No
Jane, somente Jane... Ele no gostou de Jane.

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CONSTANCE John Thomas, mas eu gostei de


Jane... Ela tambm tem vontade prpria, sabia?... (brincando com ele) Por que voc precisa
ser sempre to intransigente e mando?
MELLORS No, no isso, ele est dizendo que
ELA uma Lady...
CONSTANCE Ah, como ele elegante e bruto
ao mesmo tempo...
MELLORS Ento o nome dela s pode ser Lady
Jane...

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CONSTANCE Uh LADY JANE...adorei... E ELA


tambm est dizendo que adorou, viu John Thomas... Olha Lady Jane como ele gostosinho...
Gostosinho no, gostoso... Um verdadeiro
cavalheiro... (Mellors comea a balanar o John
Thomas e ela dando lio de moral) Para, para
John Thomas... Para... No para ficar todo dono
de si, orgulhoso e explodir hein John Thomas...
A Lady Jane no gosta quando assim... Quando explode rpido... ELA tambm precisa sentir
prazer, ou viu John Thomas...

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MELLORS Ele est dizendo que sim e que pode


deixar com ele sim... Ah, John Thomas voc me
fez recair... Agora vai, diga a Constance que quer
a lady Jane... Diga, abram-se portas, abram-se
portas, abre de Sesamo... Diga a Constance que
quer lady Jane, a sua boceta... John Thomas e a
boceta lady Jane...
No quadro, imagem do Beijo, de Klimt.
Cena 20
Trilha anterior se funde com trilha de transio
para esta cena, que deve ser engraada. No
quadro, outra imagem romntica de Schiele. Os
dois embaixo do lenol acabando de fazer amor
e gozar. Tom de comdia.
CONSTANCE Oh, ele agira est pequenino e
meigo como um broto murcho de vida... Mas

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como belo... To independente.. To estranho... to inocente e to safado... E penetra


em mim to no fundo... (sobe em cima dele e d
um tapa na cara dele)
MELLORS preciso nunca ofend-lo... Ele meu
tambm... No somente seu... meu, meu!
CONSTANCE Mesmo quando fica assim pequenino e murcho sinto o meu corao encadeado
a ele... E como so lindos os plos aqui... Tudo
diferente dos outros...

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MELLORS claro, o cabelo do John Thomas


e no o meu...
CONSTANCE Oh, John Tomas! John Thomas!
(ela vai para dentro do lenol)
MELLORS Ah, Constance, ele tem a raiz na
minha alma. s vezes no sei o que fazer dele,
to teimoso, orgulhoso e difcil de se contentar.
Tome-o, seu.
CONSTANCE (mudana de tom. Fala para a pla
teia) Um frmito percorreu o corpo de Mellors,
como uma onda de vida acumulando-se embaixo..
MELLORS E o pnis, s golfadas na boca de
Constance...

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CONSTANCE (Ela se levanta para a plateia) Inchava, subia, endurecia, at ficar rgido e presunoso... Curiosamente no ar como uma torre...
Tremo ao contempl-lo.
Mellors se levanta pega a cadeira e coloca ao
centro, brincando de macho. Eles comeam
a ter brincadeira de casal que vai para a cama.
Ele a agarra fora, e carrega-a nas costas, leva
at a cadeira e coloca ela em cima de seu sexo
e comeam a simular a fazer sexo, numa dana
feroz, sensual, enquanto diz o texto.
MELLORS E agudas e deliciosas ondas de indivisvel prazer rolavam sobre ela como que
a penetravam... Criando este longo frmito
fundido que a levava ao extremo... E Mellors,
num leve extremecimento, afogou sua cabea
em seu seio para nada ouvir... (tempo, e forte)
... Mas no era uma simples foda... Um homem
e uma mulher fazendo sexo... Naqueles dois
estavam tambm 300 anos de humilhao...
Rejeio e sofrimento... Enquanto Mellors fodia
Constance, ele se vingava de uma dor ancestral
que traduzia todo um sistema de classes injusto
e opressor... Seu pau no fodia apenas uma
mulher... Ele fodia tambm uma casta, um sistema, um modo de vida em que os aristocratas
exploram servos como ele... Ele fodia e gozava
em toda a Inglaterra.

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No quadro, entra imagem de aristocracia inglesa.


Trilha da Rainha.
Eles esto gozando.
MELLORS (fala entusistica, xingando o sistema
e o governo) Pau no cu da Monarquia... Pau
no cu do Imprio... Pau no cu da Rainha!
Trilha continua com imagem ao fundo, fica-se
um bom tempo. Enquanto isso, Mellors coloca
sua cala.

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Cena 21
No quadro, imagem de amantes e lua.
Abraados, Constance por traz dele, olham o
horizonte. Trilha pontua cena.
CONSTANCE Ama-me?
MELLORS Voc sabe o que sabe... Que quer
mais?
CONSTANCE Quero que voc me conserve aqui.
(ela pega no sexo dele e depois em seu corao)
Ama-me?
MELLORS Voc sabe o que sabe. Que quer
mais?
CONSTANCE Mais tarde virei viver com voc
para sempre.

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MELLORS Quando? Agora?


CONSTANCE Agora no seu corao... Mais tarde, por completo. Ama-me?
MELLORS (ele a prende em seus braos e, brincando sensual, a leva como uma diva at a frente
do palco) Amo, amo, amo, mas no me pea
nada agora... Amo uma mulher quando esta deitada aqui na cama... uma espcie de uma deusa
quando podemos fod-la a fundo. Amo, amo,
amo sim. Amo suas pernas... As suas ancas... As
suas formas... A feminilidade que h em voc....
A lady Jane... Amo com todos os meus colhes...
(vira, abraando-a, agora ele esta por traz) E
com todo o meu corao. (fala em seu ouvido,
muito romntico) Mas no me pea nada agora.
No me obrigue a dizer nada agora. Mais tarde
poder pedir-me tudo. No vou dizer nada...
Amo, amo, amo, amo, amo... Eu no vou dizer
nada... (sussurrando) Amo, amo, amo, amo...
(ela fica muito feliz, ele sai e fala) Vamos dormir
mulher. (Ele pega o leno, faz movimentos com
ele; ela sai correndo, ele d um tapa na bunda
dela e saem em clima romntico.)

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Cena 22
Clifford entra bbado com um livro a mo. Fica
em cena parado. Em outro foco os dois.

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MELLORS (em cena, grita para Constance, que


est longe) Sete e meia, sete e meia, Constance!
Quer comer alguma coisa?
CONSTANCE (entrando em cena) S quero um
pente... Eu queria que o resto do mundo desaparecesse e s ficssemos ns aqui.
MELLORS Mas o mundo no vai desaparecer.
CONSTANCE (apreensiva e amorosa) Quero
quanto antes s viver com voc...

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MELLORS (em outro tom, muda luz tambm)


Doa a Constance ter que deixar Mellors e reentrar na manso de Clifford...
No quadro, imagem de Agonia de Schiele.
CLIFFORD (a Constance) Constance voc? Ve
nha c... (tempo) J leu Proust?
CONSTANCE Experimentei, mas no gostei.
CLIFFORD Pois verdadeiramente extraordinrio, Proust!
CONSTANCE Pode ser, mas Proust, a mim, enfada. Proust! Todo complicaes! No tem sentimento! Apenas ondas de palavras a propsito dos
sentimentos. Estou aqui por causa destas mentalidades que tanto se admiram a si prprias!

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CLIFFORD Prefere animalidades que se aderem


a si mesmas?
CONSTANCE Talvez! Mas no haver alguma
coisa que se admire a si mesma?
CLIFFORD Admiro Proust... Sua sutileza... Sua
anarquia bem-educada.
CONSTANCE E isso faz de voc um morto...
o que . (Ela comea a bater o livro nas pernas
dele). No v Clifford, no v... No v...
CLIFFORD Assim fala minha evanglica mulherzinha...
Os dois se viram completamente transtornados
e irritados.

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Cena 24
No quadro, imagem da cabea de relgio de
Dali, Homem Mquina. Trilha pica. Clifford est
em cena como na anterior. Mas aqui de forma
simblica. Mellors fala para Constance.
MELLORS Cr em mim, Constance... Cr em
mim... O fogo, o fogo est morrendo... Os automveis, os avies, as guerras, as guerras sugam
tudo o que nos resta... Cr em mim Constance...
Cada gerao gera uma outra, uma outra mais
bastarda... Com tubos de borracha em vez de

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intestinos e pernas e caras de lata... Um povo


inteirinho de lata!... Sempre h alguma coisa que
mata a coisa humana para entronizar a coisa mecnica... Todo o mundo moderno s pensa numa
coisa: matar no homem o velho sentimento humano e reduzir o velho Ado e Eva a picadinho...
O dinheiro, ah o dinheiro! Sempre a porra e a
merda do dinheiro... (comea a empurrar Clifford
na cadeira) Todos aniquilam a realidade humana.
(tira ele de cena) D dinheiro a eles Constance,
d dinheiro a eles.... (para a plateia)... Uma libra, uma libra para cada prepcio... Duas libras
para cada par de colhes!... Constance, o que
a boceta hoje seno uma mquina de foder?...
A boceta uma mquina de foder... Por toda a
parte a mesma coisa.... D dinheiro ... Para que
suprimam todo o fogo da humanidade... e s
deixem pequeninas mquinas trepidantes...
CONSTANCE Mas ser que isso nunca vai acabar amor?
MELLORS Sim, h de acabar. O mundo sozinho
vai realizar a sua salvao. Depois de liquidado
o ltimo homem, verdadeiramente homem, depois que todos estiverem domesticados, todos,
brancos, pretos, amarelos, japoneses, judeus, ento todos enlouquecero. Porque a raiz no est
no mundo Constance, est nos colhes, em ns
mesmos... Vamos nos matar uns aos outros.

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CONSTANCE Como assim, todos se mataro?...


MELLORS No propriamente... Simbolicamente
digo... Ou talvez no... Talvez todos se matem
mesmo... Uns aos outros... Do jeito que andam
as coisas Constance... E a sim, ser delicioso...
Porque nada mais calmante do que imaginar
o extermnio desta raa humana contaminada
por estes desejos podres, egocentrados... E assim
talvez iremos contemplar uma nova raa!
Mas se continuarmos assim, Constance, se toda
a gente... Intelectuais, artistas, governos, industriais, operrios, polticos... Se toda a gente
continuar com frenesi a trucidar o que resta de
sentimentos humanos... De intuio... De bons
intentos... Se isso continua em progresso geomtrica... Ento adeus espcie humana. Adeus,
meu amor! A serpente vai se devorar... E vai
deixar um vazio terrivelmente em desordem pra
trs... Mas nunca irreparvel.

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Constance completamente transtornada e querendo ajudar Mellors.


MELLORS O que foi Constance?... Est brava
comigo?
CONSTANCE No...
MELLORS Est brava com o Clifford?...

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CONSTANCE No... Apenas tenho encontrado


muitos homens desse tipo para dar-me ao trabalho de odi-los. Apenas no gosto deste gnero
de homens, eis tudo.
MELLORS Que gnero?
CONSTANCE Mellors... Voc sabe melhor que
eu. Esses moos vagos e sem colhes...
MELLORS Ah
CONSTANCE No somente uma questo de
colhes... Se diz que um homem no tem miolos quando estpido... Que no tem corao,
quando vil... Que no tem estmago, quando
covarde. Quando muito mimado... Domesticado. E quando no tem a fasca da virilidade, digo
a prpria vida... Se diz que no tem colhes.

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Muda trilha. Eles ficam se olhando muito tempo,


clima tenso. Ele vai at ela, faz carinho em seu
rosto, se ajoelha, coloca sua cabea em sua barriga. Depois de um tempo, olha pra ela e fala.
MELLORS Eu tenho colhes... (tempo. Ela ri. Ele
agora fala muito srio) Eu te amo Constance...
Eu quero ter um filho seu sim... Quero am-la
pra sempre... Graas a Deus eu encontrei uma
mulher... Que terna e me compreende... Que
no tirnica nem tola... Graas a Deus...

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Trilha acentua tenso. Ele a levanta no colo e


ele com os braos abertos e apaixonados diz de
forma pica
CONSTANCE Sim, voc me ama sim! Voc me
ama sim !
Cena 26
Entra Clifford escrevendo em blocos de anotaes.

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CLIFFORD Mulheres... Apaixonadas... Mulheres


impossveis, no, no, infelizes... Mulheres infelizes... Melhor, mulheres infiis... (Entra Constance
e ele provoca) Isso, mulheres infiis...
Clifford e Constance brigam pela caderneta e comeam a conversar. Ela joga a caderneta longe.
CLIFFORD Continua adorvel Constance... (tempo) Penso que est arrependida do que fez.
CONSTANCE No pude evitar...
CLIFFORD (exaltado) Se voc no pode, quem
o poderia?
CONSTANCE Ningum, suponho eu.
(Clifford a encarou com estranha e glida raiva.)

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CLIFFORD E qual a causa que a levou a trair-me?


CONSTANCE O amor!
Clifford Recuso-me a crer que ama aquela
pessoa.
Calam-se por uns segundos.
CONSTANCE No importa Clifford... Eu quero
o divrcio. necessrio que saia daqui. Vou ter
um filho.
CLIFFORD Ah ? Por que quer sair? Este seu
amante faz tanta questo de uma prole?

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CONSTANCE Sim, mais do que voc o faria.


CLIFFORD Ok, se lhe agrada ter um filho sob
este teto, onde est o inconveniente? Pode ficar...
(pausa) A criana bem vinda, contanto que a
ordem e as convenincias sejam respeitadas.
CONSTANCE (indignada) Mas voc no compreende Clifford, preciso que eu saia, que viva
com o homem que eu amo.
CLIFFORD No, no compreendo. No dou
nada por este amor... Isso apenas um capricho,
Constance... E ainda assim voc quer destruir

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tudo por causa deste amor. O amor como voc


imagina no existe Constance... No, no vai
destruir tudo por este seu amante de merda...
(Pausa. Os dois se entreolham por um tempo,
ele turro e indignado e ela se preparando para
lhe falar algo).
CONSTANCE Clifford... Voc vai me odiar...O
homem que eu realmente amo no o velho
Duncan Forbes... o Mellors... O ex-guarda-caa.
CLIFFORD (comea a perder o controle) verdade o que est me dizendo?
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CONSTANCE Sim, Clifford, claro que sim.


CLIFFORD Quando comeou?
CONSTANCE Na primavera.
CLIFFORD Ento foi mesmo a senhora que
esteve no chal?
CONSTANCE Sim.
CLIFFORD Meu Deus, criaturas assim deveriam
ser enjauladas!
CONSTANCE Por qu?

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CLIFFORD Aquele vagabundo pretensioso! Aque


le miservel! Dizer que minha mulher teve relaes
com ele quando era meu criado! Meu Deus, meu
Deus... E vai ter um filho deste vagabundo?
CONSTANCE J estou espera de um filho dele
desde junho.
CLIFFORD (espantadssimo) Desde junho? A
gente se assombra que seres assim possam existir.
Seres da lama...
CONSTANCE Pois bem, melhor nos divorciarmos.
CLIFFORD (respondeu idiotamente) No! V
para onde quiser... Mas no tenho a mnima
vontade de me divorciar.

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CONSTANCE Consente que a criana pertena


legalmente a voc e seja sua herdeira?
CLIFFORD Por que no?
CONSTANCE Mas legalmente ser seu filho, e
sendo homem herdar o seu ttulo e o castelo.
CLIFFORD Nada disso me interessa.
CONSTANCE Mas preciso que interesse... Eu
farei o possvel para impedir que a criana seja
legalmente sua.

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CLIFFORD Faa como entender... No lhe darei


o divrcio nunca!
CONSTANCE Mas por qu?
CLIFFORD (reticente e incontestvel) Porque
quero seguir a minha prpria inclinao. E minha
inclinao no divorciar. No divorciar...
Os dois saem.
Cena 27
Entra sozinho com uma cadeira, coloca-a ao
centro e fala como se fosse para um tribunal.
LAWRENCE Meritssimo senhor juiz... Depois de
muito pensar e escrever esta terceira verso do
meu livro O Amante de Lady Chatterley Eu s
tenho uma coisa para dizer pra vossa Excelncia
O casamento falso existe Assim como o amor
falso O sexo falso As relaes profissionais
falsas Acho que agora eu comeo a entender
melhor as ofensas que meus crticos me dirigem
por exaltar o sexo Eles s conhecem apenas
uma forma de sexo O sexo frio, pessoal, individualista Desintegrador, nervoso... Nada que
seja o sexo que podemos comparar a dois rios
de sangue Que so o homem e a mulher
Duas correntes distintas que tm o poder de
se tocarem...

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Meritssimo senhor juiz... A ponte para um futuro promissor o pau e a boceta. Mas no o
pau e a boceta nervosas das relaes modernas
E sim o sexo quente que cria a vida e revitaliza
a ligao entre as pessoas
Meritssimo senhor juiz... O que acontece nesta
minha obra que as palavras chocam apenas os
olhos. Elas no ferem as mentes... Jamais. Pode
ser que algumas pessoas continuem a se sentir
chocadas. No com as palavras. Mas com a dificuldade de se tomar o caminho mais essencial em
nossas vidas. Aceitar as necessidades profundas
do nosso ser.
Eu bem que me senti tentado a atender ao
pedido e expurgar do texto as palavras e partes indesejveis para os senhores juzes. Mas
impossvel. Seria a mesma coisa tentar corrigir
a forma do meu nariz com uma tesoura. Escrevi
este romance do comeo ao fim trs vezes. E ele
me liga ao essencial que tem dentro de mim. E
de todos ns acredito me faz ter um sentido pra
vida. Quer queiram ou no aceit-la. J no me
importo mais. A obra sangra.
Lawrence sai enquanto entra Constance.
Cena 28
Constance l uma carta. Mellors aparece falando
a carta como se fosse pensamento dela, os dois
vo lendo a carta juntos, emocionados.

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CONSTANCE Querida Constance... Quando leres esta carta eu estarei bem longe, trabalhando
numa fazenda... Onde cultivam capim e aveia
para os pneis da mina... Os homens que trabalham na mina esto cabisbaixos e com medo
do futuro...
MELLORS Eu sinto o diabo no corpo e ele est
atrs de ns... Ou talvez no seja o diabo... Mas,
afinal, o que a vontade das massas, desse
monte de operrios infelizes e deserdados, querendo dinheiro e odiando a vida?... Tento viver
para alm do dinheiro para no me roubarem
a vida... Ento me lembro que voc vai ter um
filho nosso... No se amedronte... O pior tempo
do mundo no capaz de matar a vida, o amor
das mulheres... Dias ruins que vm por a sero
incapazes de matar o desejo que sinto por voc...

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CONSTANCE No receie coisa alguma de Clif


ford... Se nada receber dele, no se importe.
Que pode contra voc? Espere. Ele acabar, ele
mesmo, exigindo o divrcio... E se no o fizer,
acharemos meio de passar sem isso... Ano que
vem estaremos juntos...
MELLORS No posso abraar voc...
CONSTANCE Nem enroscar as minhas pernas
no seu corpo...

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MELLORS Eu tenho comigo um pouco de voc,


Constance...
CONSTANCE A minha alma balana como na
paz da foda...
MELLORS Foi fodendo que ns demos vida ao
fogo que tem dentro da gente...
CONSTANCE Mas uma foda delicada que carece de pacincia e de uma pausa grande...
MELLORS Eu no queria estar longe de voc...
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Inicia-se tango final. Momento arrebatador.


MELLORS (final da dana, ele beija a barriga
dela, que est grvida, segura em suas mos e
diz confiante e esperanoso) Constance, estamos reunidos por uma grande parte de ns
mesmos... Temos de ficar firmes e nos prepararmos para o prximo encontro... John Thomas,
murcho, de cabea cada, diz boa noite a Lady
Jane. (pausa) De cabea cada, sim, mas cheio,
cheio de esperanas...
Terminam separados, mas com braos se aproximando em forma de passo de dana.
Aparece no quadro, ou atores falam ao final
dos aplausos.

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1 O livro Lady Chatterley, depois de ter sido


banido nos Estados Unidos, foi liberado
pela corte suprema dos EUA em 1960. Desde
ento no houve mais pr-censura a livros
naquele pas.
2 O livro foi perseguido por diversos governos
e foi dos primeiros a ser pirateado, sendo
editado clandestinamente na Esccia, depois
em toda a Europa. Demonstrando que no
adianta proibir.
3 Esta foi a nossa homenagem a um homem
quase esquecido que lutou pela liberao da
mulher e do direito de se ter prazer no sexo.
FIM

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Introduo de Rimbaud na frica


Nunca tinha dado a importncia devida a Rimbaud. Talvez porque envolvido demais com a
Filosofia e o Teatro, s o tinha lido antes de
passagem e sem maiores preocupaes. Mas
tudo mudou quando voltei do Rio de Janeiro,
em agosto de 2008, numa carona com os atores
e amigos, Haroldo Ferrari e Natlia Rodrigues.
Conversamos a viagem inteira. Assunto principal:
nossa profisso, Rio, So Paulo, vida, projetos e
por fim Rimbaud. Depois de eu ter comentado
sobre a adaptao de Hamlet Gassh, Haroldo
contou que eles estavam fascinados por Rimbaud. J vinha lendo sua obra h uns dois anos,
e tinha muita vontade de colocar em cena a
poesia desse poeta. E a partir deste dia, o bote
surdo da fera, como diria Rimbaud, picou todo
o meu ser. A pergunta dos dois foi se eu no
gostaria de escrever um texto teatral sobre Rimbaud. Acho que mesmo se eu no quisesse no
conseguiria desviar este poeta da minha vida.
Aceitei a proposta. Mas no escolhi escrever,
fui simplesmente escolhido. De modo natural e
sem romantismos. Quando me vi, estava fazendo
as primeiras reunies com Haroldo, que me lia
muito empolgado trechos de Uma Estadia do
Inferno, Iluminaes, A Carta de um Vidente, e
a vai. Comearam as primeiras discusses sobre o

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assunto, sobre a obra. Haroldo no teve dvida,


logo de cara, deixou comigo todos os textos de
Rimbaud, inclusive livros que no faziam parte
de sua obra, mas que a complementavam como
O Tempo dos Assassinos, de Henry Miller; o livro
que fala da biografia de Rimbaud na frica, de
Charles Nicholl. De uma hora pra outra, eu estava
imerso, sem mesmo querer tanta imerso, mas na
inrcia do ser, na inrcia do fluxo das imagens,
dos significados, dos significantes, do pulsar de
uma poesia que no se enquadra na forma, e
sim se emoldura nas vontades da alma, da vida.
Poesia, prosa que antes de tudo contedo,
nova linguagem, no se preocupa mais com a
mtrica, com a rima. A Alquimia do Verbo de
Rimbaud se fez presente.
Estava lanado o desafio. Escrever uma pea
sobre Rimbaud no algo muito fcil. Quando
pensamos num poeta logo nos vem mente a
dificuldade de encen-lo, dramatiz-lo, visto que
a abstrao das poesias pode levar o pblico a
uma desconcentrao. Como dizer a poesia no
palco sem nos tornarmos maantes, falando
com o nada ou para poucos? A Poesia talvez
seja mais bem interpretada lendo-a de forma
vagarosa, em ambiente propcio. Mas o que
a poesia, seno a prpria vida. Existem vrios
nveis de entendimento de uma poesia, uma

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verdadeira hierarquia do conhecimento e dos


caminhos do corao.
O primeiro impasse, que se apresentou a mim
quando o ator Haroldo me props para que eu
escrevesse uma pea sobre Rimbaud, foi solucionado. Na verdade, estava muito preocupado
quando imaginei Rimbaud em cena, no pela
obra do artista, pois eu no teria problemas com
o seu contedo primoroso, mas sim, ao pensar
na absoro e entendimento do pblico, sem me
fazer recair numa reduo simplista de sua obra.
A soluo para este questionamento meu
foi harmonizado quando imaginei cena aps
cena, encenando, dirigindo j no texto todas
as situaes dramticas. O fato que no seria
possvel escrever esta adaptao sem pr dirigila enquanto concepo e ideia. O que faria eu
com, por exemplo, O Esposo Infernal, Noite do
Inferno, Delrios I, II, Alquimia do Verbo, Uma
Estadia do Inferno, todas as suas poesias, prosas,
se no achasse uma estrutura que as permeasse
durante todo o percurso do espetculo. No
daria para ser um amontoado de poesias desconectadas recitadas para o pblico como num
sarau. Imaginem pegarmos Fernando Pessoa,
Rimbaud, Baudelaire, Hokerheimer e outros
grandes poetas e encenarmos sem respiros, sem
situao dramtica, sem enlevos que favoream

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o entendimento. Tudo ficaria muito difcil, pelo


menos para mim e acredito que boa parte do
pblico. Acrescenta-se a isso o fato de que a
ideia era falar de sua vida inteira, no somente
a que todos ns j conhecemos: O Rimbaud
genial e adolescente, o seu caso com Verlaine.
Ou seja, criar este texto e este espetculo no
seria somente recortar partes de sua obra, mas
criar novas possibilidades de se dizer a poesia enquanto teatro. Tinha que ter um super-objetivo
que fundamentasse toda a sua obra. Como que
fiz isto, sendo que o que estava em jogo era uma
pea que contasse a vida de Rimbaud?
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O primeirssimo passo foi ler a obra inteira de


Rimbaud, poesia e prosa completa, depois ler
livros de pensadores que escreveram sobre ele,
como no caso de Henry Miller que brilhantemente fez um paralelo de sua vida com a de Rimbaud
em O Tempo dos Assassinos. Remeti-me a leitura
de seu mestre Baudelaire. E no poderia faltar,
claro, o livro que fala da vida de Rimbaud pela
frica, que relata vrios fatos histricos, como as
caravanas de trfico de armas, peles, marfim de
elefante, comrcio clandestino, romances com
mulheres e homens africanos, o seu consumo
de tranqilizante natural africano chamado
Khat, at no limite chegarmos ao relato de sua
infeco no joelho, cncer, paralisia, amputao

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de membros e morte. Leituras diversas que me


lembravam o tratado existencialista que Jean
Paul Sartre fez de Flaubert e Genet. No estava
lidando diretamente somente com a obra, mas
sim com a prpria vida do autor, que se confundia com a obra, ia alm dela, ao mesmo tempo
em que era sua extenso. Depois de muita leitura
passei para o momento de escolher e recortar
em sua obra o que pela intuio me vinha em
mente. Passei a sublinhar frases a esmo, sem
imaginar quando usaria. E em outros momentos
comecei a sublinhar aquilo que queria, j escrevendo a situao dramtica que aquelas frases
seriam inseridas. Comecei ento a passar para o
computador em vrios documentos separados
tudo o que tinha selecionado. Uma parte era a
vida dele na frica, outra Rimbaud enquanto
traficante de armas, outra s poesias escolhidas,
outra fragmentos de suas prosas que porventura
poderiam ser utilizadas de modo coloquial em
outros personagens no transcorrer do espetculo, como no cicerone, por exemplo, etc.

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A segunda coisa pensada por mim foi a ideia de


que o pblico no veria somente as poesias de
Rimbaud em cena sendo ditas ou recitadas. Ao
contrrio, como j mencionei, elas seriam inseridas numa situao especfica. Para isso, dispus de
uma grande viagem que o pblico faria durante

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todo o espetculo. Esta viagem virtual-teatral


seria guiada por um Cicerone, que na verdade
um coringa do espetculo assumindo vrios
personagens, inclusive o prprio Rimbaud. Seria
na verdade, como num grande passeio pelos
estdios da Disney, em que as pessoas entram e
so guiadas pelas situaes, brincadeiras, apresentaes, vdeos, etc.

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Ou seja, no nosso caso, o pblico primeiramente


entra numa ante-sala, e so recebidos por este
Cicerone, que d as boas vindas para a Viagem
Rimbaudiana, e lhes entrega mapas pelos percursos que iro atravessar. Estes percursos so os
mesmos que o poeta passou pela sua vida inteira,
principalmente o perodo dos 11 anos obscuros
e desconhecidos que esteve na frica. Este mapa
tambm tem algumas pistas de jogos que sero
feitos com o pblico no decorrer do espetculo
(como por exemplo, o momento que um guarda
pede propina para Rimbaud continuar viagem).
Na vida real o que aconteceu foi que Rimbaud
teve que esperar a liberao do governo Francs
para continuar sua caravana. Encenamos isso na
pea mas tambm colocamos a possibilidade
dramtica de pagar a propina para o guarda
com uma poesia, ou seja, a propina paga para o
guarda feita pelo pblico atravs de uma poesia lida por uma mulher da plateia e no atravs

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de dinheiro. Fantasia que remete ao fracasso,


ao paradoxo do mundo moderno, a frustrao
da vida sem sentido de Rimbaud na Europa,
quando confessa que no consegue mais voltar
para Frana porque ???? O QUE? No possui mais
utilidade, funo. A poesia lida est impressa
atrs do mapa, e como se fosse a chave para
se descobrir o tesouro perdido.
Dentre esta poesia esto outras, e no final do
espetculo o pblico pode levar este mapa para
sua casa, servindo de fonte para novas descobertas, base bibliogrfica do autor. Queremos
instigar o pblico a dar o primeiro passo no
sentido da obra deste autor. Depois ele prprio
continuaria sua viagem pelo universo Rimbaudiano, caso tocado pela poesia.

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Portanto, a partir deste ponto de vista, da


viagem pela vida de Rimbaud que seria feita
atravs de uma Tour como na Disney, tudo nos
seria possvel. Por isso, teramos no espetculo
a utilizao de vdeos que pontuem sistematicamente o nosso trajeto, ora esses vdeos so em
tempo real ora previamente gravados. Os gravados fazem parte dos vdeos que instauram uma
srie de personagens que passaram pela vida de
Rimbaud como Paul Verlaine, amigos africanos,
Rei Menelik II e outros momentos. Seriam vdeos/
depoimentos de admiradores e intelectuais que

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se inspiraram em sua obra, como Ferrandi, Julis


Morreli, Bob Dylan, etc.

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J o vdeo que apareceria no espetculo em


tempo real seria aquele que faria parte do
depoimento pessoal do prprio ator. Ou seja,
o ator que encenasse este espetculo entraria
num lugar cnico particular, como no filme O
Fiel Camareiro, e enquanto se arrumasse, maquiasse, fizesse uma ao dramtica qualquer,
deixaria seu depoimento pessoal para a cmera.
Estes depoimentos no decorrer do espetculo se
confundiriam com os textos de Rimbaud. Ora,
isto foi elaborado para no final dos depoimentos pessoais deste ator, conseguirmos culminar
com o clssico dizer de Rimbaud: O Eu um
Outro. No existe o limite que separa o ator de
Rimbaud e de ns mesmos. Estes depoimentos
entram de forma continua no espetculo e a
proposta no conseguirmos mais distinguir
onde est a personalidade do ator e onde a do
poeta. Ramificando esta ideia para todos ns,
j que a prpria humanidade faz parte da obra
existencial de Rimbaud.
Os vdeos tambm serviriam de mapa virtual no
decorrer do espetculo, isto atravs da utilizao do software Google Earth. Enquanto este
simulador se aproxima das cidades africanas,
o cicerone enquanto guia descreveria estas ci-

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dades, o povo, a cultura, atravs dos textos do


Rimbaud contido em Iluminuras. Que, alis, se
diz que estes textos escritos pelo poeta quando
adolescente so propriamente o pressgio de seu
futuro na frica. O que de fato viria a ocorrer
futuramente em sua vida.
Em algum momento do espetculo o cicerone
faz o pblico escolher que cena quer assistir,
para onde quer se direcionar. O cicerone dispe
de dez possibilidades de poesias de Rimbaud e a
partir de uma votao o pblico escolher dois
temas. Estes dois temas seguiro duas cenas a
partir deste tema. Cada dia iremos ter um espetculo diferente, pelo menos parte dele, sendo
que existem vrias possibilidades, e tornamos o
improviso parte da situao dramtica do ator
em comunho com o pblico e com a situao
de cada dia. Isto foi pensado no somente para
achar um mecanismo dramtico diferente, mas
quando o ator Haroldo me pediu para escrever o
texto, ele frisava a necessidade de criarmos uma
nova linguagem, e que pensssemos numa nova
forma de encenar o teatro. E a partir destas conversas e que dizem respeito construo de uma
nova linguagem como o prprio Rimbaud propunha, que me veio esta ideia de criar um circuito
de possibilidades, construes e desconstrues
do texto. Deixando claro, que isto acontece em

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um momento especfico do espetculo, pois toda


a estrutura de comeo e fim permanecem iguais
e como fio condutor.

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Ora o cicerone o guia, ora Rimbaud, ora o


ator que d o seu depoimento. Um mesmo ator
fazendo vrios personagens. No somente estes trs, mas todos os outros que aparecem no
vdeo, Paul Verlaine, Menelik II, Henry Miller,
etc. Quando Haroldo me disse que queria fazer um monlogo da obra de Rimbaud, pensei
em como fazer no sentido de vrias mudanas
de estado de conscincia dramtica, e logo
quando todas estas ideias me vieram cabea,
descobri que vrios personagens estariam em
cena no corpo do mesmo ator. O que tornaria
o monlogo muito mais instigante, rpido,
moderno, no monocrdio. O mesmo ator
faz todos os outros personagens no por uma
viagem ego trip, mas escolha que ressalta a
questo que coloquei no final da pea, escrita
por Rimbaud na Carta dita de um Vidente: O
Eu um Outro.
A forma de se encenar est mxima de Rimbaud estaria permeando o espetculo inteiro.
O que me agrada muito, pois me faz pensar no
Budismo, no que fiz com Hamlet Gassh, pensarmos no outro enquanto fazendo parte de
ns mesmos, nas responsabilidades diante do

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mundo e no s de um nico eu, na liberdade


condicionada.
Neste sentido h uma linha que permeiam os
trs textos, Hamlet Gassh, O Amante de Lady
Chatterley e Rimbaud na frica, e um destes fios
condutores o que estes autores querem dizer.
A condio de se olhar um eu condicionado no
outro. Em Rimbaud temos isso na forma imediata
da mxima O Eu um Outro, j em Lawrence,
no Amante de Lady Chatterley, est na conduo sutil do autor de que a verdadeira relao
primordial da humanidade no est dentro de
si, mas sim no outro, atravs do sexo e do amor
perante o outro. E em Hamlet isso fica patente
na trgica aflio que Hamlet traz em si perante
o mundo e os fatos familiares, e com Hamlet
Gassh, uma adaptao budista, ver o outro
transcender rumo ao perdo que Hamlet deve
conquistar diante dos outros.

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O fio condutor no foi somente reescrever trs


clssicos da forma mais fiel, mas encontrar no
contedo que temos nestas obras as suas relaes primordiais.
Vou citar alguns exemplos de cenas que fiz a partir das poesias e da prosa de Rimbaud. O Esposo
Infernal, escrito em forma de prosa, no espetculo dito atravs de uma cena em que o cicerone

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pega um boi chifrudo. A partir deste momento,


o cicerone d conselhos para a plateia de como
se deve fazer quando se est estressado com o
marido ou com a esposa. Neste momento ele se
transforma em mulher e diz tudo para o boi chifrudo que, na verdade, gostaria de dizer para seu
marido. De outro lado na sequncia, o cicerone
se transforma no marido e diz tudo para a vaca
chifruda que gostaria de dizer para sua mulher.
Assim, eles conseguem conviver, sem hipocrisia
e sem estresse. E desta maneira, encenada,
num tom de comdia, O Esposo Infernal escrito
de forma no dramtica por Rimbaud. Dizem os
crticos que Rimbaud escreveu metaforicamente
para Verlaine. O que me fez colocar na sequncia
desta cena o momento que Verlaine d um tiro
em Rimbaud porque no mais o queria.
Vou citar um outro momento, o ator fala que o
pblico vai ter a oportunidade de ver a esttua
da Irm de Rimbaud. Ele se transforma nesta
esttua de forma engraada, e a esttua que
a Irm comea a falar, emocionada, a descrio
dos ltimos momentos de Rimbaud no hospital
para me. A cena como se o pblico estivesse
num museu presenciando uma esttua engraada que diz coisas emocionantes e cruciais na
vida de Rimbaud e famlia

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Tentei expressar da maneira mais fiel a obra de


Rimbaud no teatro. Escolhi o mximo possvel de
seus textos, picotando aqui, tirando ali, mesclando poesias diferentes com prosas e fatos histricos na Europa e na frica. A fragmentao se
faz presente no texto, o tempo existe de maneira
no linear, ao mesmo tempo em que se pontuam
datas factuais. um texto histrico, sociolgico,
antropolgico, no porque quis isto, mas porque
isto Rimbaud. E um texto teatral acima de
tudo, de maneira leve, sem impostaes, fiel ao
autor. Tentei tornar imediato o contato com o
que pulsa em Rimbaud. Na pea constantemente
se volta ao passado, vai-se ao futuro, presente,
como num grande sonho, apesar de estarmos
numa grande viagem guiada. Espero conseguir
instigar no pblico de Rimbaud na frica e agora
tambm leitores neste livro... a no parar por
aqui, mas ir mais adiante, e ver neste homem
todos os autores e nossa prpria histria, pensamento e sentimento enquanto seres humanos.

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Rimbaud na frica

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Rimbaud na frica
Cena 1
Pblico est numa antessala.
Entra Cicerone de mochilo, desajeitado, deixando cair coisas, meio Irmos Marx. Ele fala ora
para uma ora pra outra pessoa.
CICERONE Oi... Ah... Licena, licena... Deixa-me
passar, por favor... Desculpe-me... (entre o pblico) Senhoras e senhores, bem-vindo a todos!
Prestem todos muito bem a ateno... Enquanto
comeo a entregar os mapas da nossa Tour Rimbaud, os senhores e as senhoras podem ficar bem
a vontade... Se quiserem fazer alguma pergunta,
tambm sintam-se vontade... (entregando o
mapa) Bom, como vocs podem ver, este mapa
serve de guia para sabermos por onde iremos
passar... Aqui esto contidos os trechos das cidades
por onde Arthur Rimbaud passou em sua vida...
Tambm algumas rotas de sua penosa caravana de
trfico de armas pela frica... Ns todos, juntos,
tambm iremos passar por alguns trechos destas
rotas... minha senhora, no se pode ser srio aos
dezessete anos... Um dia se d adeus ao chope...
limonada... Um dia, senhor, a amada, enfim, se
digna de te escrever... A gente se inebria... A seiva
sobe em ns como um champanhe inquieto...
Divaga-se... No lbio o beijo se enuncia... Olho-a...

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Ela se vira... Alerta... Num rpido meneio os lbios


dela soluam neste dia... (para todos rapidamente) Ests apaixonado?... Ests apaixonada?... (para
si) Estou apaixonado!... meu senhor, lembra,
era uma gentil mocinha que passava no alcance
do colarinho duro e assustador do pai... Por fim,
fisgado at o ms de agosto regressa o senhor,
regressa eu, regressa todos ns ao caf, ao chope
e limonada... Ah, em clima de romance... Ento,
um dia a amada, o amado... Enfim se digna de te
escrever... Ai meu Deus... No se pode ser srio
aos dezessete anos...
meu senhor, diz que depois de Dubai o mais
chique viajar para c... Para o Universo de
Rimbaud... Se aqui fosse a Disney, estaramos na
Disney Rimbaudiana... Se aqui fosse a Europa,
estaramos nos tempos do jovem Rimbaud, adolescente genial que foi poeta ladro de fogo... Se
aqui fosse a frica, estaramos entre rochedos,
desertos e trfico de armas... Comrcio, muito
comrcio clandestino... Aqui o lugar onde a
fora do mundo visvel e a fora do mundo invisvel se combinam para formar uma realidade
e chegar at Rimbaud... Chegar at ns mesmos... Sempre digo que a maioria dos poetas
so essencialmente prosadores preguiosos...
Rimbaud foi busca de uma nova linguagem...
Linguagem que no era somente sua poesia, papel, tinta, mas ela se tornava sua prpria vida...

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Quem dentre ns no sonhou, nos seus dias de


ambio, com o milagre de uma prosa potica
como a prpria vida... Musical, sem ritmo e sem
rima, flexvel e desencontrada o bastante para se
adaptar aos movimentos lricos da nossa alma?
s ondulaes do devaneio? Aos sobressaltos
da conscincia? (tempo) Preparem-se todos e
tenham uma boa viagem!
Cena 2
Pblico entra na sala principal. Ator ao centro
est pintando uma cartolina enorme, como se
fosse um quadro. Inicialmente no se v o que
ele pinta. Ele est m momento de criao absoluta, como se fosse o prprio Rimbaud

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RIMBAUD Alquimia do Verbo... A mim... A


histria de uma das minhas loucuras... H muito
tempo eu me gabava e achava irrisrias as celebridades da pintura e da poesia moderna. Eu
amava as pinturas idiotas, enfeites de portas, cenrios, telas de saltimbancos, bandeiras, gravuras
populares... Eu acreditava em todos os encantos!
(tempo) Inventei a cor das vogais A PRETO
Mostra a PRIMEIRA imagem do quadro para o
pblico. Esta imagem uma criao e que pode
ser qualquer coisa. Logo comea a criar a SEGUNDA imagem em outro quadro.

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RIMBAUD Pensava na literatura fora de moda,


o latim de igreja, livros erticos sem ortografia,
romances de nossas bisavs, contos de fadas, pequenos livros da infncia, velhas peras, refres
tolos, ritmos ingnuos... Eu sonhava cruzadas,
viagens de descobrimentos sem relatos, repblicas sem histria, guerra de religies abafadas,
revolues de costumes, deslocamentos de raas
e continentes... E BRANCO
Fica exposta a SEGUNDA imagem para o pblico
enquanto comea a criar a TERCEIRA imagem.
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RIMBAUD A velharia potica tinha uma boa


parte da minha alquimia do verbo. Eu me acostumava com a alucinao simples: eu via muito
francamente uma mesquita no lugar de uma
fbrica, uma escola de tambores feita por anjos,
coches na estrada do cu, um salo no fundo de
um lago; os monstros, os mistrios, um ttulo de
comdia levantava horrores na minha frente.
Depois explicava meus sofismas mgicos com a
alucinao das palavras. Acabei por achar sagrada a desordem no meu esprito. Eu era ocioso,
tomado por uma pesada febre: invejava a felicidade dos bichos as lagartas, que representam
a inocncia dos limbos, as toupeiras, o sono da
virgindade... I VERMELHO

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Fica exposta a TERCEIRA imagem para o pblico


enquanto comea a criar a QUARTA imagem.
RIMBAUD Eu amava o deserto... Os pomares
queimados, as lojas desbotadas, as meninas mornas. Eu me arrastava nas vielas fedidas, e os olhos
cerrados, me oferecia ao sol, deus do fogo... se
tenho gosto no seno. S pelas pedras e pelo
cho. Almoo de ar ento, de rochedo, de ferro,
de carvo. Minhas fomes, girem. Pastem, fomes,
o campo dos farelos. Atraiam o alegre veneno
das campainhas-amareladas... Que eu durma...
Que eu ferva! O AZUL
Fica exposta a QUARTA imagem para o pblico
enquanto comea a criar a QUINTA imagem.

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RIMBAUD Enfim, felicidade, razo, eu sepa


rava do cu o azul, que preto, e vivi, fasca de
ouro da luz natureza. De alegria, tomei uma
expresso palhaa e perdida ao mximo. Foi reen
contrada! O qu? A eternidade... o mar que o
sol invade. Minha alma eterna cumpre com a tua
promessa apesar da noite s e do dia em fogo.
Me tornei uma pera fabulosa. Vi que todos os
seres tm uma fatalidade de felicidade: a ao
no vida, mas uma maneira de desperdiar
alguma fora, uma enervao. A moral a fraqueza do crebro. A cada ser, vrias outras vidas
me pareciam devidas (aponta para um homem

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da platia) Este senhor no sabe o que faz: Ele


um anjo! Esta famlia uma ninhada de cachorros. Frente a muitos homens, eu falava bem alto
com um momento de uma de suas outras vidas.
Assim, eu amei um porco. U VERDE
Nenhum dos sofismas da loucura, a loucura que
se tranca, foi por mim esquecido: poderia diz-los
todos, eu tenho o sistema. A minha sade foi
ameaada. O terror vinha. Eu caa em sonos de
vrios dias e, levantando, continuava os sonhos
mais tristes. Estava maduro para a morte. Tive
de viajar, distrair os encantamentos juntados no
meu crebro. No mar, que eu amava como se
fosse me lavar de uma mancha.
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Comea a movimentar os quadros formando


outras formas, pintando, misturando tudo.
RIMBAUD Regulei a forma e o movimento
de cada momento, e, com ritmos instintivos,
me lisonjeava de inventar um verbo potico,
acessvel, cedo ou tarde, a todos os sentidos. Eu
reservava a traduo. Foi primeiro um estudo.
Escrevia silncios, noites, anotava o indizvel.
Fixava vertigens. A felicidade era minha fatalidade, meu remorso, meu verme: a minha verve
seria sempre imensa demais para ser consagrada
fora e beleza. A felicidade! O seu dente,
doce morte, me avisava no canto do galo nas
mais sombrias cidades!

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Cena 3
Cicerone, atrapalhado e engraado, d o tom de
apresentador e guia.
CICERONE Mais algumas instrues sobre
nossa viagem Rimbaudiana... Em breve, iremos
acompanhar Rimbaud em sua caravana pela
frica... Como iremos passar por algumas situaes difceis precisamos estar preparados...
Antes, por favor, desliguem os celulares... Mesmo
porque aqui na frica no tem nenhum sinal...
Coloquem os bons de proteo... Economizem
na gua, na comida... No gastem a pilha das
lanternas brincando a toa... Usem em casos extremamente necessrios... Nem todas as paradas
teremos pilhas para comprar... Algumas cidades
aqui na frica so bem desabitadas, mesmo...
Ah, os apitos que vocs receberam no so para
assustar ningum... Estes apitos so para usar em
situao de emergncia... Algum leo a solta...
Tenham todos muita f que vai dar tudo certo...
E como se diz naquelas simpatias So Longuinho, so longuinho... D trs pulinhos e faz um
pedidinho, ache minha chave... (ator encontra a
chave que estava escondida na arquibancada)...
Achei minha chave!... Por vias das dvidas, para
nossa viagem transcorrer tudo bem, vamos fazer
uma simpatia a la Rimbaud.
No So Longuinho no tem que dar trs pulinhos,
acreditar, ter f?... , ter f!... Confiem em mim...

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A f alivia, guia e cura... Todos, venham, como


criana, que eu vos console, que se derrame
para vocs o corao... O corao maravilhoso...
Pobres homens trabalhadores, no peo rezas,
com a vossa confiana apenas seremos felizes!
Ento, vamos l, nesta simpatia do Rimbaud
todos vocs tero que repetir comigo... (respira
fundo) Repitam comigo:
(batendo palmas, compassado) Babaquices...
Casquete de Fera... Cacete que encerra... Pivete
Godera... Bufete na Espera... (ator agora batendo os ps compassados) E mete Porrete na Pera...
Derrete croquete Pudera... (ator pede para falar
mais alto) E mete porrete na PERA... Derrete
croquete: Pudera... E mete porrete na PERA...
Derrete croquete: Pudera!!!
Agora vai dar certo, pelo menos sempre d. (sai)
Cena 4
Entra vdeo. Google Earth da NASA mostra o
planeta em zoom at chegar frica. Edio de
lugares montanhosos, desertos, animais, cultura
do povo Africano, um grande plano geral. Enquanto o filme passa, cicerone ao lado narra.
CICERONE ... Sou um efmero e no muito descontente cidado de uma metrpole que julgam
moderna porque todo o estilo conhecido foi
excludo de moblias e do exterior de casas bem
como da planta da cidade. Aqui voc no nota

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rastros de nenhum monumento de superstio.


A moral e a lngua esto reduzidas s expresses
mais simples, enfim! Estes milhes de pessoas
que tm necessidade de se conhecer levam
educao, o trabalho e a velhice de um modo
to igual que sua expectativa de vida muitas
vezes mais curta do que uma estatstica louca
encontrou para os povos do continente. Assim
como, de minha janela, vejo espectros rolando
pela espessa e eterna fumaa de carvo Nossa
sombra dos bosques, nossa noite de vero!...
Desfile de feitios... Carros carregados de animais
de madeira dourada, de mastros e telas de cores
berrantes, no grande galope de vinte cavalos
de circo malhados, e os meninos e os homens
sobre seus mais incrveis animais. At caixes sob
seus dossis noturnos ostentando penachos de
bano, na cadncia do trote de grandes guas
azuis e negras.

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Cena 5
Entra vdeo com Rei Menelik cortando autoritrio.
REI MENELIK (vdeo) Senhor Rimbaud! Senhor
Arthur Rimbaud!... (tempo. Cicerone se vira)
Preste muito bem a ateno... Labatut, meu
negociante, ir lhe informar dos detalhes da
caravana que acontecer de Tadjoura at Choa.
Mil tleres esto sendo oferecidos ao prprio

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Labatut para criar uma rota de contrabando de


armas a partir da costa Somali, caso algo de errado. A sua parte do negcio o senhor ir ter com
Labatut, pois o mesmo deixou registrado comigo
o abaixo assinado que diz que Pierre Labatut,
negociante em Choa, Abssnia, compromete-se
a pagar a Arthur Rimbaud, no prazo mximo de
um ano a contar desta data, a quantia de cinco
mil dlares pela taxa do cmbio atual em Aden
= 21.500 francos. Caso Rimbaud efetue com sucesso a caravana para Choa.
Cicerone agora Rimbaud que est se arrumando para a caravana.
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RIMBAUD Milhares de rifles esto vindo da


Europa para mim. Vou organizar uma caravana
e transportar essa mercadoria para Menelik, o
rei de Choa... O rei paga um bom preo pelas
armas... Ah, se as coisas derem certo para mim,
espero chegar... Ser pago imediatamente... E
retornar com um lucro de quase 25 mil francos,
tudo em menos de um ano... Em 1880 desembarquei em Streamer Pointer no porto rabe de
Aden aqui na frica... Aqui um porto, verdade que mais se parece com um cais de madeira...
Aqui de um canto ao outro do campo rochoso a
multido brbara evolui sob rvores saqueadas...
Ah, a estrela chorou rosa no corao de meus
ouvidos... O infinito rolou branco de tua nuca a

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meus rins... O mar orvalhou ruivo em teus seios


tingidos... E o homem que sou eu sangrou negro
nos teus flancos paladins... De poeta que era me
tornei um outro que agora vagueia em trfico de
armas... Tambm vagueia o meu corao louco
como num romance... Sou poeta, Traficante de
Armas, um Eu que um Outro! (Tempo. Para si,
confiante) Ah, o trabalho humano! Meu esprito, toma cuidado. Nada de partidos de salvao
violentos. Exercita-te. frica, poesia, armas,
dinheiro, liberdade... Vejo que os meus desconfortos provm de no ter percebido logo o que
somos no Ocidente. Os Pntanos Ocidentais...
No que eu acredite somente na luz alterada, na
forma exausta, no movimento perdido de outro
mundo. Bom! Eis que o meu esprito quer mesmo
encarregar-se de todos os desenvolvimentos cruis que sofreu o esprito desde o fim do Oriente!
Mandei ao Diabo as palmas de mrtires, os raios
da arte, o orgulho dos inventores, o ardor dos
saqueadores... Ah, voltei ao Oriente e sabedoria primeira e eterna. Dizem que um sonho de
preguia grosseira. Ah, no penso no prazer de
escapar aos sofrimentos modernos. No tinha
em mente a sabedoria bastarda do Alcoro. Esta
a hora de minha fuga sem sorte pela frica...
Estaes, fortalezas, salvem-me cada vez que
canta o galo gauls... Estaes, fortalezas, castelos, est chegada a hora da sem sorte hora de

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minha morte... Salvem-me pela frica cada vez


que canta o galo gauls... Cada vez que canta
o galo gauls...
Sai decidido e confiante.
Cena 6
Vdeo. Aparecem nomes das pessoas na tela.

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LUIGI ROBECCHI Eu sou o explorador italiano


Luigi Robecchi Bricchetti... Acompanhei Rimbaud
fazendo trfico de armas pela frica... Ele era
um verdadeiro homem de letras na Frana at
abandonar as Musas, pr de lado a crtica e jogar fora sua pena para vir frica, livrando-se
de seus ideais e afogando seus versos sublimes,
suas odes, picos e artigos literrios para se dedicar ao prosaico, porm lucrativo, negcio de
importao-exportao. Em seu modo de ser
tinha uma sagacidade, uma verve e uma habilidade para a conversa tipicamente francesas...
Entra Rimbaud arrumando armas.
RIMBAUD Ano 1885... Decidi ficar rico com
o trfico de armas na frica... Nas caravanas
transportamos muitos fuzis... Para Lige uma vez
fizemos o transporte de 2 mil fuzis... E mais de
75 mil cartuchos... As marchas so terrivelmente
penosas por entre as regies daqui, to elegan-

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tes quanto uma rua bonita de Paris, tudo aqui


privilegiado por um ar de iluminao... Ah, que
cidades!... um povo para o qual foram montados Algonquinos e Lbanos de sonhos! Crateras
ancestrais, circundadas de colossos e palmeiras
de cobre, rugem melodiosamente dentro dos
fogos. Selvagens danam sem cessar a festa da
noite... Eu tenho horror das paisagens lunares
por causa disto... Perdemos muitos amigos nas
caravanas como nas guerras... Assim foi na guerra franco-prussiana de 1870... Como a morte
de amigos que no aguentam estas longas e
interminveis viagens, pois so extremamente
perigosas... Tudo isto e o sangue que vinham
minha mente s me faziam lembrar e sentir...

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Barulho e imagem de guerra, de corao batendo e respirao ofegante. Aparece homem


morrendo no vdeo. E ator no palco como se
estivesse segurando-o na sua frente.
RIMBAUD (grunhindo baixo) No, no... Aguente firme... No se entregue... Por favor, no se
entregue... (morre homem do vdeo, Rimbaud
no palco chora) Por favor, no morra... (tempo) A
minha vida um festim... Onde se abrem todos os
coraes. Onde correm todos os vinhos. Vendo
o sangue me armei contra a justia. Fuji. Bruxas.
Misria. dio. Meu tesouro foi confiado a vocs
(profunda dor, e olhando para aquilo que seria o

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desastre que esta em seu entorno) Hoje, vendo


tudo isto consigo apagar do meu esprito toda
a esperana humana... Para estrangular toda a
alegria... Completamente... Decidi: Vou dar o
bote surdo da fera... (ator, como se deixasse o
morto no cho, coloca uma flor sobre seu corpo,
prossegue falando para o pblico, com raiva e
o enfrentando) Venham! Venham! Venham carrascos! Venham morder a coronha de seus fuzis!
Venham e morram... Morram desgraados... Mas
se ganha a morte com todos os seus apetites,
egosmos e pecados capitais...Me sufoco com
areia e sangue...Isto tudo uma desgraa... A
guerra... Deitamos na lama?... Secamos no ar
do crime?...Pregamos boa pea loucura?... Venham! Venham! Venham todos vocs carrascos
das guerras!
Cena 7
Barulho de tiro. Rimbaud ferido sai assustado.
RIMBAUD Ah... Verlaine?... Verlaine...
VERLAINE (vdeo. atormentado) Meu nome
Paul Verlaine... Cheguei a Bruxelas h quatro
dias... Hoje dia 10 de julho de 1873... Estou
infeliz e desesperado... Conheci Rimbaud e
moro com ele h mais de um ano... Vivemos em
Londres... Cidade que deixei para viver aqui em
Bruxelas... Estou me separando da minha espo-

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sa... Ela reside em Paris... Me acusa de manter


relaes imorais com Rimbaud... Escrevi minha
esposa dizendo que se ela no viesse ter comigo em trs dias eu daria um tiro em minha
cabea... E foi com esta finalidade que comprei
este revlver... (mostra o revlver)
Cena 8
Aparece retrato de Rimbaud jovem no vdeo, em
clssica pose de quando era adolescente. Figura
e trilha picas (sugiro Beethoven) enquanto voz
em off do ator:
RIMBAUD (no palco, imitando pose, as letras
comeam a aparecer escritas no vdeo, logo em
seguida ator tambm fala) SONHO UMA GUER
RA, DE DIREITO OU DE FORA, DE LGICA BAS
TANTE IMPREVISTA... TO SIMPLES COMO UMA
FRASE MUSICAL...

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Cena 9
A imagem do retrato de Rimbaud se funde com
imagens do Google Earth da cidade de Abssnia.
Rimbaud sai da pose e vira Cicerone, que entra
falando de modo professoral e entusiasmado.
CICERONE Agora todos vocs tero o prazer de
rapidamente visualizar Abssnia... Enquanto nossos
satlites se aproximam da regio geogrfica deste
territrio, gostaria de falar que a Abssnia um lu-

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gar de repouso muito agradvel para aqueles que


suaram anos s margens incandescentes do Mar
Vermelho. O povo cristo e muito hospitaleiro,
vive-se com facilidade. Arthur Rimbaud esteve na
Abssnia, tambm conhecida pela Sussa da frica,
por volta do dia 18 de novembro de 1885.
Um pouco antes, em 7 de outubro de 1884, no
longe da Abssnia encontrava-se a triste colnia
francesa de Obock. Rimbaud nos deixa alguns
relatos de seu paradeiro.

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RIMBAUD (cicerone se transforma em Rimbaud


num gesto de brincadeira, depois o encarna
de verdade) Estamos tentando instalar uma
empresa aqui, mas acho que isso no vai dar
certo. Este lugar mais se parece com uma praia
deserta e abrasadora, sem nada do que viver e
sem comrcio. Sua nica utilidade um depsito
de carvo para reabastecer os navios de guerra
a caminho da China ou de Madagascar.
CICERONE (volta a ser cicerone) Por volta do dia
10 de setembro de 1884 h um navio de guerra
Francs em Obock, de uma tripulao de 70 homens, 65 esto enfermos com febre tropical...
RIMBAUD O capito morreu ontem...
CICERONE No final de 1885, os interesses de
Rimbaud comeam a ganhar um foco particular,

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um novo scio, Pierre Labatut, e uma nova mercadoria: ARMAS


Cena 10
Ator entra em um espao onde ser o lugar que
ter uma cmera que projeta a sua imagem. Esta
imagem pode ser projetada em qualquer lugar,
ou seja, pode ser mvel, isto vai depender do
teatro a ser representado. Onde o ator entra
o lugar que serve de confessionrio e tambm
onde ele se arruma na frente da cmera para
entrar na prxima cena. para ter a mesma ao
dramtica de bastidor que tem no filme Meu Fiel
Camareiro. Porm, a filmagem em tempo real,
para dar a noo de depoimento pessoal.

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ATOR Meu nome (nome do ator que faz a


pea) Haroldo Ferrari... Tenho 33 anos... Sou ator...
Moro em So Paulo e Rio de Janeiro... Mais em
So Paulo... verdade... Mas minha mulher Natlia Rodrigues, que atriz tambm, acabou me
influenciando pra fazer as pontes areas pro Rio...
Claro que adorei... Quem no gosta do Rio? E ns
dois juntos apaixonados... E tambm apaixonados
pelo Rimbaud... Ficamos juntos lendo e relendo os
livros dele... Na praia, enquanto Natlia corre, eu
fico sentado na areia, em frente ao nosso apartamento... Fico olhando Natlia correndo ao longe
e ns dois permanecemos como duas crianas fiis
na praia... E quando o mundo se reduzir a um s

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bosque negro para nossos quatro olhos atnitos... Vou te encontrar Natlia... Vou te encontrar
Rimbaud... Vou te encontrar vida... Haja aqui em
baixo, em mim, Haroldo, s um velho solitrio...
Calmo e bonito, em meio a um luxo incrvel de
natureza, mar, Rio de Janeiro... Vou estar aos teus
ps vidos amores... Assim que eu realizei todas
as tuas e minhas fantasias... Hoje sou tambm um
pouco de Rimbaud.
Ator sai do confessionrio, vira Rimbaud.

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Cena 11
Na tela aparece zoom no Google Earth da cidade
de Harar.
Rimbaud retirando do bolso uma lista enorme
de necessidades para seu trabalho na frica.
Esta cena, apesar de factual, pode ter um tom
leve, engraado.
RIMBAUD (ingnuo) Bom meu caro amigo
Delahayne... Gostaria que voc visse para mim
a em Pris e depois me enviasse aqui em Harar
na frica alguns equipamentos que me sero
muito necessrios na minha nova explorao...
Vou fazer um trabalho aceito pela Societ de Geographie... E com isto conseguirei recursos para
outras viagens... Bom, vamos l. Primeiro preciso de um pequeno teodolito porttil... Depois
uma coleo de minerais com 300 espcimes...

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No posso me esquecer do barmetro metlico


de bolso e uma linha de agrimensor que tem que
ser feita de cnhamo... Veja tambm um conjunto de instrumentos matemticos contendo
rgua, esquadro, transferidor, compasso, decmetro, canetas de desenho, papel de desenho...
Preciso de um telescpio ou binculo militar...
Ah, caro Delahayne, tambm quero um manual
de viagem de Kaltbrunner que pedi vrias vezes
para mim me, mas ela no me enviou ainda...
Se conseguir o livro de Topografia e Geografia
e tambm se voc achar as melhores obras de
minerologia, hidrografia, trigonometria ficarei
feliz com esta ajuda... Preciso de tudo isto para
fazer um relatrio comercial...

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Ator pergunta ora para uma pessoa do pblico


ora para outra.
RIMBAUD Bem, outras coisas tambm... (inicialmente evitando falar, pensativo, tom de
comdia)... ... ah... Por acaso existe uma arma
especfica para se caar elefantes? (tempo)
Poderia descrev-la? Fornecer suas especificaes? (tempo)
Onde pode ser comprada? (tempo)
Quanto custa?
usada com que tipo de munio: envenenada?...
Explosiva?...

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Mudana de tom. Ator no palco fica parado, com


uma espingarda em posio de explorador. Entra
imagem em vdeo do mesmo ator, na mesma posio com a espingarda. Quando isto acontece,
ator que estava no palco sai de cena, enquanto
o vdeo prossegue.
RIMBAUD (vdeo) explorador... Este que
h dentro de mim... No morra... caador,
em contnuas exploraes e que vais sem usar
meias... A correr pelo pasto pnico... Fique firme
e no esmoreas...

144

Cena 12
Cicerone fala para o pblico demonstrando
vdeo de Rimbaud. Este vdeo de Rimbaud ser
gravado pelo prprio ator que faz a pea. Aparecem imagens do ator otimista, confiante, andando pela cidade. Pode ser So Paulo; depois,
lugar mais arbreo. Em algum momento ele olha
para cmera e acena como se partisse. Imagem
fica em pausa.
CICERONE Senhoras e senhores, o tom otimista
de Rimbaud est intimamente relacionado ao
fato da partida... Ele est no porto de uma
cidade qualquer prestes a partir rumo ao desconhecido... Sente-se momentaneamente feliz... E,
por trs desse gracejo, h algo mais profundo...
Essa orientalizao de si mesmo... Os trajes tea-

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trais... Assinalam um momento de obliterao,


anulao rimbaudiana... Este Rimbaud desaparecendo na frica... O seu desejo de se perder...
(vira-se para o pblico e fala) Este o nosso
desejo de nos perdermos...
Cicerone pega os quadros das vogais, comea a
pintar como na cena das vogais. como se ele
quisesse ser Rimbaud. Faz o ritual e se perde
neste desejo como disse anteriormente. Momen
to dionisaco.
CICERONE Ah, festas da pacincia... Que ria
o sangue em nossas veias... O cu rico igual a
um anjo... O azul e o mar me comunicam... Eu
saio, mas se um raio me rasga irei sucumbir sobre
o musgo. Para se ter pacincia e tdio bem
simples, adio as penas, mas quero que o vero
dramtico prenda-me ao carro da fortuna...

145

Cena 13
Abaixa o foco de ator que continua em cena,
abre vdeo nomes das pessoas aparecem embaixo do vdeo.
POETA JEROME ROTHENBERG (vdeo) Para o
novo poeta... Rimbaud prope no somente
desregramento de todos os sentidos, mas a reconstituio de uma linguagem, da linguagem
em si mesma. Por isso ele o poeta do novo... Ele

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chega a esta realizao... preciso se encontrar


uma nova linguagem ele diz. No somente para
se falar, mas para se ver, saber, e viver...
LOUISE VARSE (vdeo) Por seu uso especial
com a linguagem, o pensamento de Rimbaud
se condensa totalmente em poesia. E esta densa
massa potica est continuamente se movendo e mudando. Lembra um processo qumico
onde palavras se juntam a outras palavras em
sentenas para formar um composto at mais
complexo. E quem pode dizer, dentre esses tomos caleidoscpicos, quais so as ideias ou quais
so os objetos.
146

Abre foco de luz em Rimbaud.


RIMBAUD (no palco, sussurrando e confidencial com a plateia, como se estivesse contando
um segredo) 4 de maio de 1881... Estamos
no Vale da Grande Fenda Africana... Perto de
Haramaya, que um grande lago a alguns dias
de Harar e fica na regio de marfim... H aqui
muitos elefantes... Vou tentar ir at Harar, mas
a regio hostil... Depois vou at Boubassa, a
45 quilmetros do sul de Harar... L no vou
procurar marfim e, sim, peles... Vou comprar um
cavalo e partir. Se as coisas derem erradas e eu
ficar por l, saibam que existe a quantia de sete
vezes 150 rupias que me pertence depositada na

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agncia de Aden e que vocs podem reclamar


se julgarem que vale a pena!
Abaixa foco de Rimbaud do palco e vdeo prossegue.
ANTNIO CNDIDO (vdeo) A fora do mundo
visvel e a fora do mundo invisvel se combinam
para formar uma realidade acima do tema. Mas
Rimbaud vai mais longe e pode criar um espao
no qual a natureza do mundo cede lugar a uma
natureza feita de espaos novos. Ele satisfaz
nosso desejo de ir alm do real.
Algum citando Baudelaire que influenciou Rimbaud Quem dentre ns no sonhou, nos seus
dias de ambio, com o milagre de uma prosa
potica, musical, sem ritmo e sem rima, flexvel
e desencontrada o bastante para adaptar-se aos
movimentos lricos da alma, s ondulaes do
devaneio, aos sobressaltos da conscincia?

147

Abre foco de luz em Rimbaud.


RIMBAUD (palco. Enquanto faz servios manuais
tpicos do perodo que esteve na frica, como
arrumar revlver, fazer medies da terra com
equipamentos etc.) O trabalho Humano! a
exploso que ilumina o meu abismo de vez em
quando... A minha vida esta gasta. Vamos fingir,

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preguiar, piedade. Existiremos brincando, sonhando amores monstros e universos fantsticos,


queixando-nos e brigando com as aparncias do
mundo, saltimbanco, mendigo, artista, bandido
padre. Na minha cama de hospital... Reconheo aqui minha nojenta educao da infncia.
Depois o qu? ... Ir meus 20 anos, se os outros
vo 20 anos... No, no, o trabalho humano
parece leve demais para o meu orgulho... Agora
me revolto contra a morte... No ltimo momento, atacarei direita, esquerda... Oh, querida
pobre alma, a eternidade no estaria perdida
para ns? (ator sai)
148

HENRY MILLER (vdeo) Rimbaud... Eis a uma


criatura para quem mil vidas seriam insuficientes
para esquadrinhar as maravilhas da terra, um sujeito que rompeu com amigos e parentes, ainda
to jovem, para explorar a vida em toda a sua
plenitude... No entanto, os anos passam com ele
isolado numa toca infernal... Sabemos que ele
vivia o tempo todo lutando para se libertar das
amarras, ruminando esquemas e projetos incontveis para se salvar, no s de Aden como de um
mundo inteiro de suor e trabalho... Aventureiro
como era Rimbaud obcecava-se com a idia de
obter a liberdade, que para ele se traduzia em
termos de segurana econmica. Aos 28 anos
escreve para casa que a coisa mais importante,

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mais urgente para ele, ficar independente, no


importa onde. O que se esqueceu de acrescentar
foi que no importa como.
Cena 14
Cicerone entra danando, segurando nas mos
um Boi Chifrudo.
CICERONE (suspira) Ah, querer olhar e ao
mesmo tempo ir alm do tempo para aspirar a
ir alm do olhar...
Mostra para a plateia que teve um insight de
modo engraado.
CICERONE (para o pblico) Para todas as mulheres que hoje aqui esto... Este o momento
para as senhoritas e senhoras no se estressarem
mais, e saber o que fazer quando o seu marido
literalmente enche o saco... Por exemplo, se o seu
marido fosse este boi chifrudo, vocs poderiam
falar tudo... Ah, isto no somente um desregramento de todos os sentidos como diria Rimbaud,
mas principalmente uma lio de autoajuda
para qualquer relacionamento, ajuda a manter
em alta, na ativa...

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Cicerone faz esposa brigando com o marido que


o boi chifrudo. Isto deve ser encenado como
chanchada de teatro revista ou cordel nordestino.

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ELA divino esposo, meu boi chifrudo, meu


senhor, no recusai a confisso da mais triste de
vossas servidoras. Estou perdida. Estou bbada.
Sou impura. Ah, que vida...
Ah, eu sofro, eu grito... Eu sofro mesmo. Tudo
me permitido, carregada de desprezo dos mais
desprezveis coraes. (para o pblico) Vamos
fazer esta confisso nem que deva repeti-la 20
vezes mais.
Eu sou escrava de voc esposo infernal, aquele
que se perdeu as virgens loucas. (para o pblico)
mesmo este demnio? Sim, com toda certeza
posso afirmar que sim... Est certo que voc no
nem espectro nem um fantasma, mas eu perco
minha sabedoria com o senhor meu esposo infernal... Estou danada e morta ao mundo... Ah.
No vai me matar... Ah, como descrever voc
meu esposo infernal.
Ah, um demnio... Voc um demnio, voc
sabe, no um homem.
Cicerone pra tudo e tem outro insight.
CICERONE E homens que hoje aqui esto, j que
a briga entre o casal comeou sem que voc percebesse, melhor no ficar calado, porque homem
que homem uma hora reage... Ento, para esta
mulher que delira brigando com voc, tambm
responda a altura para sua esposa infernal.

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Cicerone faz marido brigando com esposa que


a vaca chifruda.
ELE diz divina esposa, minha vaca chifruda,
minha mulher... No amo as mulheres... O amor
deve ser reinventado, sabido. Voc querida
nada mais quer alm de uma situao segura. A
posio conseguida, corao e beleza so postos
de lado: resta apenas frio desprezo, o alimento
do casamento de hoje... Ou, ento, eu vejo as
mulheres com os sinais de felicidade, das quais eu
poderia ter feito boas companheiras, engolidas
primeiro por brutos sensveis como fogueiras...
ELA E eu o escuto, meu boi chifrudo, fazendo da
infmia uma glria... Da crueldade um charme...

151

ELE Farei feridas em todo o meu corpo por causa de voc, minha querida vaquinha chifruda...
Quero me tornar medonho como um mongol...
Voc ver querida chifruda, eu vou berrar pelas
ruas... quero ficar bem louco de raiva... Nunca
mais me mostre as jias que voc comprou com
o meu dinheiro... A minha riqueza, eu a queria
manchada de sangue em toda casa... Est decidido... No vou trabalhar jamais.
ELA (pega o boi no colo, assustada, o consolando. Fala para o pblico) De noite, muitas vezes,
bbado, ele se coloca nas ruas ou nas casas, para

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assustar-me mortalmente... (alisando o chifre


dele) Olha aqui querido, eu no te entendo, s
vezes voc fala numa espcie de dialeto suavizado, da morte que faz arrepender, dos infelizes
que existem certamente, dos trabalhos duros,
das dependncias que rasgam o corao... (fica
irritada de repente e joga o boi) E ns, bode
velho, e ns seu demnio louco?...
Ela monta no boi e, como senhora da situao,
faz troa em cima dele.

152

ELA Nunca homem nenhum teve igual desejo


diante das mulheres? (berra) ah, sai de cima de
mim, seu demnio louco... Amor, a sua caridade
enfeitiada, e eu sou a sua prisioneira. Nenhuma outra alma teria fora suficiente, fora de
desespero para te suportar, para ser protegida
e amada ao mesmo tempo por voc...
ELE Sua cachorra louca, voc no entende que
a gente s v o prprio anjo... Nunca o anjo do
outro?
ELA (para e pensa) Nossa, agora eu te entendo... Peo perdo meu amor, peo perdo...
Agora eu te entendo, no sabia que era isso
que todo este tempo voc tentava me falar...
Agora sim vejo teu anjo, assim como o meu...
(abraa o boi e, em posio feliz, romntica, fala

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para o pblico). E com os seus beijos e abraos,


era mesmo um cu, um escuro cu, onde eu
entrava, e onde gostaria de ser deixada, pobre,
surda, muda, cega... J eu me acostumava e nos
via como duas boas crianas, livres de passear
tanto no paraso da tristeza como no paraso do
sublime da felicidade...
Depois de dar leite para o boi mamar, coloca-o para
dormir, logo em seguida sussurra para a plateia.
ELA Ah, se ele fosse menos selvagem, estaramos
salvos, mas a sua doura tambm mortal... Eu
lhe sou submissa, ah, eu sou louca... Mas o medo
que um dia talvez o meu amor desaparecer...

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Cena 15
Barulho de tiro. Verlaine est no vdeo e Rimbaud no palco.
VERLAINE Rimbaud, voc sempre diz para eu
ficar calmo...Verlaine fique calmo, Verlaine no
se altere, Verlaine isso, Verlaine aquilo... Eu no
aguento mais Rimbaud... Voc mal chegou de
Paris para ficar estes dias comigo aqui em Bruxelas e j quer ir embora... Voc no vai embora
Rimbaud... No vai... No adianta nem tentar. A
minha mulher est me deixando por sua causa...
E voc Rimbaud nem est a... Ela acha que ns
temos um caso... (irnico e meio louco) Rimbaud

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e Verlaine... Rimbaud e Verlaine juntos... Quem


imaginou que eu ia escutar isto de minha esposa
hein Rimbaud... Voc tem noo que ela vai falar
isso para justia... (muda tom, implorando) Rimbaud no v embora, fique aqui, fique... (para o
pblico, como se fosse o depoimento para o juiz,
portanto, muda tom, narrando.) No sei ao certo
o que se passou no dia de ontem... Eu escrevi
pra minha esposa pra ela vir pra c... Rimbaud
queria me deixar tambm... Ele tinha acabado
de chegar de Bruxelas, estava dois dias aqui comigo... E j queria voltar para Frana... Tudo isto
me lanou em desespero... Ao voltar pra minha
casa, tive uma discusso com ele... (para Rimbaud, vivendo a cena novamente) Fique quieto...
No fale mais nada... No, no quero que voc
v embora... Agora no... (Rimbaud tenta fugir)
No Rimbaud, no v embora...(Verlaine levanta
a arma e d dois tiros; isto filmado, ento pode
ser realista) (tempo) A est! A est Rimbaud,
Eu o ensinarei a partir! Eu o ensinarei a partir!
(Black out)
CENA 16
RIMBAUD (com muletas) Meu nome completo
... Jean-Nicolas- Arthur Rimbaud... Estamos em
fins de maro de 1891... Eu desci at a costa para
consultar alguns mdicos... As veias incham em
torno do meu joelho... Talvez eu tenha que em-

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preender uma viagem numa padiola por causa


disto... E assim talvez demore 12 dias para chegar
a Zeliah... Depois ns vamos passar para a cidade
de Aden... Tenho medo de no conseguir andar
mais e ter que viajar num colcho... De tantas
as dores que sinto no joelho... As veias incham
em torno do joelho... Ai, ai, como di... (olha
para as pernas com muita dor) (para o pblico)
Meu corao bate neste ventre onde dorme o
duplo sexo. (olhando para a perna novamente,
esperanoso) Passeie pela noite ... Vai perna...
Passeie... Mexe esta coxa... Docemente mexe essa
outra, e essa perna torta... Preciso de um mdico... Preciso que minha me venha com urgncia
me ver... Minha perna est completamente entorpecida... Me, ah, como di, os mdicos dizem
que vo ter que amputar minha perna, me...
Ano 1891, estou com 36 anos...

155

Cena 17
HENRY MILLER (vdeo) Quantas vezes, nas
cartas, Rimbaud fala de no ser digno de regressar Frana e reiniciar a vida normal de um
cidado. (corte para Rimbaud no vdeo) A na
Europa no tenho ocupao nem profisso nem
amigos, diz. (corte para Henry Miller no vdeo)
Como todos os poetas, v o mundo civilizado
como uma selva, onde no sabe se defender. s

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vezes acrescenta que tarde demais para pensar


em voltar, est sempre falando como um velho!
Habituou-se demais vida livre, selvagem, arriscada, para retornar de novo aos freios. A coisa
que mais detestava era o trabalho honesto, mas
na frica, em Chipre, na Arbia, trabalha feito
escravo, privando-se de tudo, usando anos a fio
duas mudas de roupa de algodo, economizando cada centavo que ganha. No era avarento
com os outros, s consigo mesmo. Tinha trocado a temeridade da juventude pela precauo
da velhice.
Cena18
156

CICERONE (vdeo) 22 de outubro de 1885...


Agora Rimbaud aparece no palco caminhando
em crculos, fatigado, mas vigoroso.
RIMBAUD ...Muitas caminhadas para tudo
dar certo; a caravana muito, muito longa;
as mercadorias que estamos importando so
armas, rifles que esto fora de uso h mais de
40 anos... Rifles que podem ser comprados por
comerciantes de armas antigas de Lige, ou na
Frana, por 7 ou 8 francos cada... As armas so
vendidas ao rei de Choa, Menelik II, por cerca de
40 francos. Mas h enormes despesas tambm,
sem mencionarmos os perigos da viagem, tanto

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de ida quanto de volta... Com esta caminhada


toda j nos encontramos no dia 3 de dezembro
de 1885...
CICERONE (se aproxima e pergunta para o pblico) Quem diria que Rimbaud mesmo no sendo
mais ele mesmo O Poeta... Cindido num ato
completamente obscuro pra ns e talvez pra ele
mesmo, num Outro... No sofresse dos mesmos
encantos e desencantos na frica que sua poesia
j prenunciava no seu passado genial?... Como
podemos dizer que este Rimbaud que agora faz
trfico de armas j no tem mais a sensibilidade
que tinha quando poeta?
Cena 19
Mudana de tom. Cena Etrea. Barulho e imagem de mar no vdeo. Gostaria que colocassem o
cd Cicle de Leau (os ciclos da gua). Ator parado
no centro, balanando o corpo com tcnica de
Butou do Kazzuo Ono. Meia-luz.

157

RIMBAUD eternas Ondinas... Ondinas (balanando o corpo)... Ondinas fendei guas finas...
Ondina Vnus, irm da altura, impele a onda
pura.... Ondina Aaesverus da Noruega, da neve
que cega... Exilados do lar, falai-me do mar...
No, que as bebidas puras como copos-de-leite
eram, nem lendas nem figuras j me desalteram,...Ondina Menestrel, tua bela esta sede

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louca... Ondina Hidra ntima sem goela que nos


mina e que... E que... E que nos apouca...
Cena 20
Cicerone com batuques cria clima para jogar
com o pblico. O pblico vai escolher quais cenas
querem ver. So colocados os temas de poesias
no telo, aqui temos quatro, mas podemos ter uns
dez temas. O pblico escolhe dois temas, ou seja,
duas cenas. E o ator encena. Cada dia teremos
um espetculo diferente, pois as combinaes
sero diferentes. Para cada tema, o ator cria uma
estrutura dramtica ou a improvisa ou pede para
o pblico recitar, etc.
158

Tema 1 A Eternidade.
Tema 2 Mocidade Oprimida.
Tema 3 Cantada Potica que o homem pode
fazer mulher amada: A Estrela Chorou rosas...
Tema 4 Uma das minhas primeiras Poesias
Sensao.
A Eternidade Achada, verdade? Quem? A
Eternidade. o mar que se evade com o sol tarde. Alma sentinela murmura teu rogo de noite
to nula e um dia de fogo. Os humanos subfrgio, e impulsos comuns que ento te avantajes

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e voes segundo... Pois que apenas delas, brasas


de cetim, o Dever se exala sem dizer-se: enfim.
Nada de esperana, e nenhum oritur. Cincia
em pacincia, s o suplcio certo. Achada,
verdade? Quem? A eternidade. o mar que se
evade com o sol tarde.
Mocidade Oprimida Mocidade presa a tudo
oprimida, por delicadeza eu perdi a vida. Ah!
Que o tempo venha em que a alma se empenha. Eu me disse: Cessa que ningum te veja, e
sem a promessa de algum bem que seja, a ti s
aspiro, Augusto retiro. Tamanha pacincia no
me hei de esquecer. Temor e dolncia aos cus
fiz erguer. A esta sede estranha a ofuscar-me a
entranha. Qual o Prado imenso condenado a
olvido, que cresce florido de joio e de incenso
ao feroz zunzum das moscas imundas.

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A Estrela Chorou Rosas A Estrela chorou rosa no


corao de teus ouvidos... O Infinito rolou branco
de tua nuca a teus rins... O Mar orvalhou ruivo
em teus seios tingidos... E o homem sangrou
negro nos teus flancos paladins...
Sensao Pelas noites azuis de vero, irei em
atalhos sob a lua, Picotado pelos trigos, pisar
a grama pequena: Sonhador, sentirei nos ps
o frescor que acena. Deixarei o vento banhar
minha cabea nua... No falarei, no pensarei

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em nada sequer: Mas me subir na alma o amor


soberano, e irei longe, bem longe, feito um
cigano, Pela Natureza, feliz como se estivesse
com uma mulher...
Cena 21
Fotografias reais de Rimbaud no vdeo quando
estava na frica.

160

RIMBAUD Estas fotografias me representam...


Numa delas, de p numa varanda da casa... Nesta
outra, de p numa plantao de caf... Aqui de
braos cruzados numa plantao de bananas...
Tudo ficou branco por causa das guas ruins que
tenho para lav-las... Mas vou fazer um trabalho
de fotografia melhor em breve... Isto s para
lhes lembrar do meu rosto e lhes dar uma ideia
da passagem daqui...
CICERONE (no vdeo) Uma ironia Rimbaudiana... Ele envia estas fotos famlia a fim de que
possam se lembrar de seu rosto.
RIMBAUD 1882: um ano de estagnao... Todos
acabam burros como asnos... Estou sonhando
com viagens longnquas... Zanzibar... Panam...
Choa... Quero tornar-me fotgrafo... Pretendo
levar minha cmera para Choa, onde um lugar
desconhecido que me render uma pequena fortuna em pouco tempo... Vou alimentar o vido

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interesse dos Europeus pelo exotismo e pelas


curiosidades da frica... As reprodues dessas
regies ignoradas devem se vender na Frana...
Se minha cmera chegar intacta e resistir ao
mar... Terei um grande lucro e enviarei algumas
curiosidade para vocs tambm, minha me...
CICERONE (no vdeo) As fotos ficaram todas
embranquecidas e seu projeto de tirar fotos no
deu muito certo...
Cena 22
Confessionrio, cmera e imagem projetada em
tempo real.
ATOR J fui jogador de futebol... Isto antes de
ser ator... Claro que vocs no podem imaginar
como vim parar aqui... (tempo) Nem eu. (confuso) s vezes paro... Fico tentando pensar o que
realmente me trouxe pra c, para a arte da representao... O que foi? O que foi? (pensativo) Ser
que foi isto ou aquilo... Bulevares de teatro? Ou
corredores de gaze negra dos estdios de futebol
que me faziam ver no vibrar da torcida tambores e flautas que se inclinavam sobre ns meros
jogadores que de manobras fericas tentvamos
atingir cenas lricas como num gol? No, no vejo
nenhuma relao plausvel ou tudo uma relao
deste meu trampolim de jogador de futebol para
ator... Mas ainda bem que no estamos sozinhos...

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Rimbaud, de uma hora pra outra, no queria mais


ser poeta... De repente odiava poetizar... Prosear
em seus poemas... Ele no via sadas, no queria
mais escrever poesias, prosas e ponto final... S
Deus pode saber o porqu. (tempo) Por que enfim Rimbaud parou de escrever?...E ainda mais,
por que ele foi para a frica? Para nunca mais
escrever uma linha artstica e somente rabiscar
algumas coisas bem tcnicas?...
Ator sai do confessionrio e Rimbaud

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RIMBAUD Ah... A realidade complexa demais


pro nosso pequeno carter... como o movimento oscilante nas margens das quedas do rio... O
abismo da popa... A rapidez da rampa... A passagem imensa da correnteza que nos levam por
luzes inauditas e novidades qumicas. Ah, como
os viajantes rodeados pelas trombas do vale e
do strom... Esses somos ns os conquistadores do
mundo procura da fortuna qumica pessoal...
Esporte e conforto viajam conosco... Eles levam
a educao... Das raas, classes e bichos, neste
navio onde eu repouso e sinto a vertigem luz
diluviana nas noites terrveis de estudo.
Cena 23
CICERONE (vdeo) 3 de dezembro de 1885,
Rimbaud, recm-chegado em Tadjoura, d suas
impresses sobre o local...

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RIMBAUD (palco) Aqui em Tadjoura o comrcio local o trfico de escravos... As pessoas


que vivem dizendo que a vida difcil deveriam
vir passar um tempo aqui, para tomarem uma
lio de filosofia. Ento, no final das contas,
um homem tem que passar trs quartos da vida
sofrendo a fim de descansar no ltimo quarto...
E na maioria das vezes, morre no caminho, sem
saber mais a quantas andam os seus planos...
Ento, que ele morra em seu salto pelas coisas
inauditas e incontveis: outros horrveis trabalhadores viro, eles comearo pelos horizontes
em que o outro sucumbiu!
Cena 24
No vdeo aparece o ator como policial e com cara
fechada. Enquanto isso, entra Cicerone falando
animado para o pblico.

163

CICERONE Vamos, sem mais delongas temos


que seguir caminho... Nossa viagem longa e
precisamos chegar at Choa...
Cicerone percebe o guarda no telo, vai at l
falar com ele. Eles cochicham. Policial faz gesto
discreto de dinheiro, propina. Cicerone volta
desanimado para o pblico.
CICERONE Me desculpem, desculpem, mas
infelizmente vamos ter que parar tudo... Acon-

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teceu um probleminha ali atrs e acho que vocs


vo ter que voltar uma outra hora... (tempo)
O dinheiro de vocs ser ressarcido... (tempo)
Vocs poderiam ir embora? Vocs exigem uma
explicao? (olha para o telo, guarda faz sinal
de dinheiro com as mos novamente) Bem, o
sulto de Tadjoura mandou uma ordem para
nos impedir de dar prosseguimento na nossa
caravana, o governo ordenou uma interrupo
imediata da importao de armas para Choa!
Estamos ferrados... A no ser que... (tenta falar
novamente com o guarda, cochicham novamente, mas o guarda reticente)... No, no, no, eles
so reticentes... Ou pagamos a propina ou nada
feito... Algum sugere alguma coisa ou desistimos da nossa viagem mesmo?... Oh, Propina eu
no pago, seno no teremos lucro no final da
viagem... (tempo) Ah, j sei... (chama uma mulher
da plateia e pede para ela ler uma poesia que
est atrs dos mapas que o pblico ganhou no
incio do espetculo) (cicerone fala sussurrando
para o guarda) Oh, seu guarda, ns vamos pagar
a propina para o senhor... S que nossa propina
essa... (Cicerone corre e fala sussurrando no ouvido
da mulher escolhida) A senhorita poderia ler esta
poesia de forma sedutora para o guarda? (a moa
da plateia l a poesia de forma sedutora) (com
entrada de msica, guarda comea a amolecer
o corao e repete a poesia com ela)

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TRECHO Farto de ver... A viso que se encontra


por toda parte. Farto de ver. Farto de ter. O rudo
das cidades, noite, e ao sol, e sempre. Farto de
saber. As paradas da vida Oh, rudos e vises!
Partir para afetos e rumores novos...
GUARDA (no vdeo est emocionado, lacrimejando e engraado) Farto de ver... Farto de ter, farto
de saber... Quero partir para afetos e rumores
novos... (Percebendo o ridculo, para de chorar.
Volta a estado normal e autoritrio) Podem seguir
adiante... Est liberada a passagem...
CICERONE (no palco) No foi exatamente isso
que aconteceu... Quem diria se assim fosse o
mundo em que vivemos! A verdade que o
comrcio de armas girava em torno de acordos
polticos clandestinos... E quem detinha o poder era o Ministrio dos Negcios Estrangeiros
em Paris... No dia 12 de abril, o governador de
Obock disse a Rimbaud que um despacho do
governo ordenou uma interrupo imediata
da importao de armas para Choa... Foi dada
uma ordem ao Sulto de Tadjoura para impedir o prosseguimento da caravana. Todas as
mercadorias foram confiscadas. Rimbaud teve
que esperar uma liberao poltica ilcita de um
membro do governo Francs para continuar com
sua caravana de trfico de armas...

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Cena 25
VDEO Depoimentos de amigos de Rimbaud.
Aparece o nome embaixo da tela.

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FERRANDI Meu nome Ferrandi, fui amigo de


Rimbaud, o acompanhei por vrios lugares na
frica... Embora Rimbaud tivesse uma mula, ele
nunca a usava em suas expedies, sempre ia a p,
com seu rifle de caa, frente da caravana. Um
detalhe ntimo de Rimbaud... Quando tinha que
obedecer a algumas determinaes da natureza,
agachava-se como os nativos. Eles o consideravam
um pouco muulmano. Ele me aconselhou a imitar aquela conduta, vendo que eu tinha algum
conhecimento dos costumes islmicos, adquirindo
durante minhas primeiras viagens pelo Fayoum...
RIMBAUD (palco) Eu no fiz o mal... Os dias
me sero leves, o remorso me ser poupado.
No terei sofrido os tormentos da alma quase
morta ao bem, onde sobe a luz severa como
velas funerrias. O destino do filho da famlia,
caixo prematuro coberto de lmpidas lgrimas.
Sem dvida a devassido besta, o vcio besta,
devemos jogar fora a podrido. (tempo) Mas o
relgio no ter chegado a tocar apenas a hora
da pura dor. Ser que serei carregado feito uma
criana, para brincar no paraso do esquecimento
de toda a desgraa?

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MUULMANO (vdeo) Ele estava constante


mente lendo Horcio no original, algo que
poucos de ns poderamos fazer... Tinha longas
discusses literrias, tratando dos romnticos
aos decadentistas... De minha parte bombardeei
Rimbaud com perguntas de natureza geogrfica, e tambm com questes sobre o Isl. Ele era
um arabista de primeira ordem, e em sua casa
travavam-se discusses cultas sobre o Coro com
os ancios locais.
RIMBAUD (palco) A razo me nasceu... O mundo bom... Eu abenoarei a vida. Amarei meus
irmos. No so mais promessas de infncia.
Nem a esperana de escapar velhice e morte.
Deus faz a minha fora, e eu louvo Deus. O tdio no mais o meu amor. As raivas, as orgias,
a loucura, da qual sei todos os impulsos e os
desastres... Todo o meu fardo foi descarregado.
Vamos apreciar sem vertigem o tamanho de
minha inocncia.

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JULES BORELLI (vdeo) Eu sou o explorador


Jules Borelli, encontrei Rimbaud em Tadjoura...
Ele nunca falava de sua vida anterior, e eu tinha
coisas melhores do que ficar lhe fazendo perguntas, e, seja l como era a sua vida, eu nada
sabia sobre ele como intelectual da literatura...
Ele no se vangloriava de sua fama... Fugia dela...
Apenas entrava na barraca de algum, sentava-se

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sem dizer nenhuma palavra, e permanecia por


uma meia hora, depois ia embora outra vez.
Era, via-se nitidamente, um homem amargurado
e irascvel...

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RIMBAUD (palco) No sou prisioneiro de minha razo... No lamento o sculo dos coraes
sensveis... Como me torno velha solteirona, sem
a coragem de amar a morte?... A ltima inocncia e a ltima timidez... Est dito. No levar
ao mundo meus desgostos e minhas traies...
Conheo ainda minha natureza? Me conheo
ainda? Chega de palavras. Enterro os mortos na
minha barriga... Recebi no corao o golpe da
misericrdia... ltimo golpe em que o carrasco
mata o condenado... Eu no havia previsto, mas
me acostumarei.
Cena 25
No vdeo aparece a cara do Cicerone, que reage
de acordo com o texto do prprio Cicerone que
est no palco. O cicerone que est no palco,
enquanto fala, comea a se transformar na irm
de Rimbaud. Mas, claro, de modo caricato. Com
perucas, muito batom, salto alto, quase uma
drag queen. Por isso, as reaes do Cicerone no
vdeo chegam a ser farsescas. Agora, quando a
esttua da irm do Rimbaud falar, ser de modo
sincero e emocionado.

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CICERONE Agora estamos entrando na sala onde


ficam coisas relacionadas famlia de Rimbaud...
Se vocs se aproximarem um pouco mais, iro
observar em breve a esttua da irm de Rimbaud...
Vista pela primeira vez em alta qualidade... A esttua da irm de Rimbaud foi feita especialmente
em gesso da mais alta qualidade... Iro observar
que os lbios dela reluziro de uma forma espantosa porque foram feitos de puro babuassu retirado diretamente dos vales rochosos de Arden...
Seus olhos iro parecer reais porque so olhos
enxertados de um veado da Angola que morreu
estropiado por um caador sedento e irrefrevel
que perambulava atrs de animais indefesos...
Por isso, resolvemos utilizar os olhos deste veado
indefeso nesta esttua para demonstrar todo o
terror da irm de Rimbaud enquanto ela vivia
momentos angustiantes com o irmo...

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Cicerone se vira de costas e arruma ltimos detalhes. Quando se vira, se porta como uma esttua.
A esttua ISABELLE.
ESTTUA DE ISABELLE (representada pelo Cicerone. Sincero e muito emocionado) Me... Eu
e Rimbaud estamos aqui no Hospital de Marselha... Ele tem muitos delrios... s vezes ele
me chama de Djami, mas sei que isso porque
sente falta do rapaz que continua aparecendo
em seus sonhos... Djami Wadai o seu fiel ser-

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vidor j durante 8 anos aqui em Harar... Quanto


ao resto me... Seu filho e meu adorvel irmo
Rimbaud mistura tudo... (chora) e... (feliz melanclica) Com arte... Estvamos em Harar... E
parece que estamos sempre de partida para
Aden... (angustiada) Ah, precisamos buscar os
camelos, organizar a caravana...
Ela para um pouco, como numa posio robtica
de esttua. Enquanto no vdeo entra Rimbaud
andando com extrema dificuldade, muito doente,
percebemos que a descrio da irm romntica
e no quer enxergar os fatos trgicos.
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ESTTUA DE ISABELLE (continua) Ele caminha


com facilidade usando a nova perna articulada,
fazemos alguns passeios em belas mulas com
belos arreios... E ento... preciso trabalhar,
fazer a contabilidade, escrever cartas... Rpido,
rpido Rimbaud, esto esperando por ns.
Rimbaud no vdeo cai no cho, machucado e
triste. Ele tenta sair, andando como aleijado, de
modo deprimente. Desaparece do vdeo.
ESTTUA DE ISABELLE Temos que fechar as malas e partir... Por que o deixaram dormir tanto?...
Ah, me, por que no o ajudei a se vestir?... O que
vo dizer, se no chegarmos no dia marcado?...
Ningum mais acreditar em sua palavra... Nin-

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gum mais confiar nele... Ele agora est deitado


aqui no leito hospitalar e comea a chorar, me...
Rimbaud est chorando... E reclama da minha
falta de jeito e da minha negligncia, porque
estou sempre ali com ele e sou encarregada de
todos os preparativos... Me, venha para c...
No vdeo entra texto.
Ajude seu filho, ajude seu filho...
Esttua se autodesliga.
Cena 26
RIMBAUD (vdeo) Posso lhes garantir... No
h nada de extraordinrio em minha situao.
Ainda estou trabalhando na mesma firma e labutando como um burro... Se no escrevo mais
porque estou muito cansado e tambm porque
comigo, assim como com vocs, no h nada de
novo sobre o que escrever... Aqui o meu lugar
de trabalho, em Aden... Afinal, como dizem os
Mulumanos: Est escrito! Assim a vida, e no
h nada de engraado!

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RIMBAUD (entra no palco e fala) 10 de maio


de 1882... Aden uma rocha assustadora...
Cena 27
Rimbaud no palco leva o tiro novamente, revive
a cena. Fala como se fosse para um juiz.

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RIMBAUD Eu, abaixo assinado, Arthur Rimbaud,


19 anos, homem de letras, com endereo fixo em
Charville, declaro, em nome da verdade, que na
quinta feira, dia 10 do presente ms de julho de
1873, por volta das duas horas, no momento em
que Paul Verlaine, no quarto de sua me, deu,
com seu revlver, um tiro que me feriu levemente
no punho esquerdo, o senhor Verlaine se encontrava em tal estado de embriaguez que no
tinha conscincia de seus atos. Estou intimamente
convencido de que o senhor Verlaine no tinha
nenhuma inteno hostil contra mim e que no
houve nenhuma inteno criminosa no ato de
trancar a porta sobre ns... A bala de revlver
que me feriu foi extrada no dia 17 de julho de
minha mo... O mdico me disse que dentro de
trs ou quatro dias minha ferida estar curada...
Penso em voltar para a Frana, para a casa de
minha me, que reside em Charville. Por isso,
declaro tambm propor, de espontnea vontade,
e consentir na minha desistncia pura e simples
de toda a ao criminal, correcional e civil, e desisto, a partir de hoje, 19 de julho de 1873, dos
benefcios de toda a demanda judicial que possa
vir a ser feita pelo Ministrio Pblico contra o Sr.
Verlaine, pelo fato daqui se trata. (sai)
VERLAINE (Vdeo aparece: data 18 de julho de
1873 Interrogatrio de Verlaine) No posso

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acrescentar mais nada a meu primeiro interrogatrio sobre o motivo do atentado cometido
por mim contra Rimbaud. Estava naquele momento em estado total de embriaguez, estava
fora de minha razo. verdade que depois dos
conselhos de meu amigo Mourot renunciei por
um instante ao projeto de suicdio. Havia decidido me engajar no exrcito espanhol, mas,
como isso no me levou a nada, fui novamente
tomado por minhas ideias de suicdio. Foi com
essa disposio de esprito que, na tarde de
quinta-feira, comprei meu revlver. No me
lembro de ter tido com Rimbaud uma discusso
de tal forma irritante que pudesse explicar o
ato pelo qual sou recriminado. De resto, nos
dias que precederam o atentado, minhas ideias
no tinham uma sequncia e muito menos uma
lgica. Minha me, com quem estive depois de
minha priso, disse-me que eu havia pensado
em voltar a Paris para fazer, junto de minha
mulher, uma ltima tentativa de reconciliao e
que eu desejava que Rimbaud no me acompanhasse, mas pessoalmente no tenho nenhuma
lembrana disso. Lembro-me de que na noite
de quinta-feira fiz todos os esforos para que
Rimbaud no sasse de Bruxelas, mas ,ao faz-lo,
eu obedecia a um sentimento de remorso e ao
desejo de mostrar-lhe, por minha atitude a seu
respeito, que no houvera nada de voluntrio

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no ato do que havia cometido... Desejava, alm


disso, que ele curasse completamente sua ferida
antes de regressar Frana.
Cena 28
Rimbaud continua a caravana. Atinge um ritmo
frentico, para, bebe gua de uma cumbuca, se
senta no cho cansado, ofegante, comea a ver
como num delrio uma mulher que aparece no
vdeo, como um osis no deserto. Representao do amor e a falta dele.

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RIMBAUD (momento sensual, depois vira angstia) Foi a mulher que vi no povoado, com quem
falei e com quem falava comigo... Eu estava num
quarto sem iluminaes. Vieram dizer-me que
ela estava ali em casa... Eu a vi em minha cama,
ah, toda minha, no escuro... Fiquei muito emocionado, e mais ainda porque era a casa da famlia.
Por isso uma angstia se apossou de mim. Eu
era um andrajoso e ela uma mundana que se
entregava... Num desespero sem nome, agarrei-a
e deixei-a cair na cama, quase nua, e em minha
indizvel fraqueza, ca sobre ela e me arrastei
com ela pelos tapetes, na escurido... A candeia
familiar aclarava um aps outro os aposentos
vizinhos. Ento a mulher desapareceu. Verti mais
lgrimas do que Deus poderia pedir... Sa pela
cidade, muita fadiga, abismado na noite surda
e na fuga da felicidade, era como numa noite

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de inverno, com neve feita decerto para afogar


o mundo. Os amigos a quem gritava: Onde se
meteu, respondiam falsamente. Pus-me diante
das vidraas ali onde ela ia todas as noites... Corri
por um jardim sepulto... Expulsaram-me de l...
Chorei longamente, por tudo isso... E ela no
voltou, nem voltar jamais, essa adorvel que
fora minha casa... Nos desertos do Amor um dia
vi a mulher que estava no povoado, com quem
falava e que falava comigo.
Cena 29
RIMBAUD (voltando a si, arruma os trajes e volta
caminhada da expedio) Agora que este
negcio comeou, no posso sair. No me iludo
quanto aos riscos. Estou bem ciente das dificuldades dessa expedio, mas depois de minhas
estadas em Harar estou bastante familiarizado
com as condies e costumes desta regio...
Agora estamos em Djibuti... E temos aqui, quer
dizer os franceses que colonizam aqui tm boas
fontes de gua... Desnecessrio dizer que o lugar completamente deserto e este lugar um
porto de abastecimento de gua e mercadorias
nativas... Esta a rota de Harar-Zeila.

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Continua caravana, vdeo mostra imagens de


grandes caminhadas de pessoas por grandes e
pequenas cidades.

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Cena 30
Momento de descanso da Caravana. Ele se senta
no cho mesmo, est extremamente descontrado, tira mochila, camisa.

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RIMBAUD Ah, o silncio desce sobre a cidade...


a hora do Khat (*khat um folha tipicamente
africana que serve de tranquilizante e alucingeno. Rimbaud tira as folhas do bolso e comea a
mascar) Ah, tranquilas manses... Antigas manses! Quiosque da Louca por predileo. Bulevar
sem movimento ou comrcio... Aqui em Djibuti, o
consumo de khat praticamente um passatempo
nacional... (mais uma folha) Ah, a bochecha dilatada... O olho atento... Uma pequena quantidade
de folhas custa um pouco menos de 2 dlares...
Ah, mascar khat um timo modo de passar as
tardes... O khat consumido de modo calmo,
pensativo... O nimo relaxado, herbvoro, dizem
que usurios de khat parecem bodes mascando...
(imita um bode comendo)... Eu acho que parece
mais com maados... Ah, isso aqui melhor do
que a sesta embriagada dos gauleses... Nas folhas
do khat contm um estimulante moderado que
liberado quando as folhas so vigorosamente
mascadas... Tanto a planta quanto a folha so
semelhantes coca sul-americana, embora o
princpio ativo seja mais fraco do que o da cocana... Ah, o frescor importante... (para o pblico)

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Algum quer um? No, no tem problema no, se


quiserem aproveitem... Mesmo porque aqui em
Djibuti existe uma organizao governamental.
veja s, a Socit Gnrale pour lImportation de
khat, a Sogik, especialmente dedicada a tributar
o comrcio do khat. E isto no o paraso?
Cena 31
Aparece no vdeo um Africano tocando tambor.
Cicerone comea a tocar tambor no palco tambm. Cria-se um clima forte de raiz africano.
Logo mais enquanto o Africano narra a histria,
cicerone revive ritual como se fosse Rimbaud.
Para ser meio engraado tambm.
AFRICANO (no vdeo) Quando Rimbaud estava
no Grand Hotel a oeste de Harar, perto de uma
nascente do rio Nilo Azul, me deparei com um
estranho viajante que voltou de uma longa estada de tribos africanas... Tendo gasto suas roupas,
confeccionou para si um traje completo feito de
peles de animais que matou (ator palco coloca a
roupa ritualstica). Exala um cheiro muito desagradvel... Ele parece ter adquirido todos os costumes com quem viveu... Seu toro nu, parcialmente
tatuado, revela cicatrizes de caadas nas selvas...
Contorcendo o corpo e brandindo sua lana, ele
executa uma dana da guerra... Seu rosto assume
expresses de crueldade, de terror... Faz mmica
de perseguio e matana de panteras...

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Cicerone fala uma lngua esquisita e inventada,


um grande ritual afro.
Cena 32

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RIMBAUD Senhor diretor... Venho lhe perguntar se deixei algum adiantamento com o senhor.
Desejo hoje mudar minha reserva no navio cujo
nome nem sei, mas de qualquer modo deve ser
o navio que parte para Alphinar. Existem linhas
martimas indo para todos os lugares, porm,
impotente e infeliz como estou, no consigo
encontrar nada, o primeiro cachorro da rua lhe
dir isso. Envie-me os preos das passagens de
Alphinar a Suez. Estou completamente paralisado, por isso desejo chegar cedo a bordo. Diga-me
a que horas devo ser levado a bordo.
Cena 33
Mulher da Abssnia.
CICERONE A mulher da Abssnia, cujo nome jamais mencionado e que viveu com Rimbaud em
Aden descrita por Bardey seu amigo. Rimbaud
a ensinou a ler e escrever Francs e finalmente a
rejeitou, mandando-a de volta a Obock.
Rimbaud (ator fala para uma mulher da plateia,
ensina francs, depois para outra, como se fosse
a namorada da Abssnia) (tom de comdia) Re-

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pita comigo querida... Je mapelle Rimbaud. Et


vouz? Comment est votre nom? ... (pede para
ela repetir)... Je mapelle Rimbaud. Et vouz?
Comment est votre nom? (Depois que algum
tenta falar) Trs Bien... Mas vous pouvez faire
encore mieux... Repetez aprs moi... Muito bem,
mas voc pode falar melhor que isso. Repita o
que eu digo... Je mapelle Rimbaud. Et vouz?
Comment est votre nom? No, querida, no
assim... Esquece... Por ora esquea meu amor...
(Muda tom) Ah, querida, a solido algo bem
ruim neste mundo... Quanto a mim, lamento no
ser casado e ter famlia... Qual o sentido dessas
idas e vindas, dessas fadigas e aventuras entre
raas estranhas, e essas lnguas com as quais
enchemos a memria, e esses sofrimentos sem
nome, se no poderei, um dia, alguns anos mais
tarde, descansar num lugar que me agrade um
pouco e encontrar a famlia, e ter pelo menos
um filho a quem poderei passar o resto da vida
educando conforme meus princpios, a quem
poderei enriquecer e dotar com a instruo
mais completa que se possa obter nessa poca,
e a quem um dia verei se tornar um clebre engenheiro, um homem poderoso e rico por sua
cincia? Mas quem sabe quanto tempo ainda
durarei aqui nestas montanhas? Posso desaparecer em meio a esses povos... E que ningum
jamais fique sabendo...

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Ento, vamos l novamente comigo querida... Repetez aprs moi Je mapelle Rimbaud. Et vouz?
Comment est votre nom? Querida, meu amor,
a minha pacincia por voc acabou de chegar
ao fim... Tentamos... No conseguimos e agora
hora de parar... No devemos mais namorar...
Est definitivamente tudo acabado entre ns...
Ento quer me fazer o favor de voltar para Obock
agora mesmo... J... Ande, ande, ande...
Cena 34

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RIMBAUD (vdeo) Ano?... Ano, j nem me lembro mais com esse cansao todo... Aps trs meses
suando nos fornos de Aden... Eu embarquei para
a frica em companhia de Constantin Righas...
Atravessei o mar vermelho, numa embarcao
rabe, at o antigo porto de Zeilah... Os franceses
e os Britnicos comearam a se estabelecer nesta
regio, mas a cidade estava sob o domnio rgido
do pax Abou Beck, sulto de Tadjora. Ele tinha
influencia sobre todo o territrio Somali, era um
sulto mercador de escravos e era conhecido como
o mais incorrigvel bandido de toda a frica.
Cena 35
RIMBAUD (andando pelo palco, com vigor)
Vamos, vamos! Ah, A marcha!... O fardo!... O
deserto!... O tdio!... A fria!... 18 de novembro

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de 1885, Viagem horrenda, de Tadjoura at Choa


leva uns cinquenta dias a cavalo, atravessando os
desertos abrasadores... Existem muitas despesas
a pagar, sem mencionar os riscos da viagem tanto
para ir quanto para voltar. O povo desta rota de
Danaquil, estamos na travessa de Danaquil, onde
tem pastores bedunos e muitos muulmanos
fanticos: eles inspiram o medo. verdade que
estamos viajando com armas de fogo e os bedunos tm apenas lanas, mas todas as caravanas
so atacadas. Ah, 3 de dezembro 1885,
CICERONE Numa quarta-feira, dia 9 de fevereiro
de 1887, Rimbaud e sua caravana chegam a Ankober, capital de Choa... Finalmente Rimbaud vai
falar com Menelik II o rei de Choa para receber
o dinheiro proposto pelo seu suado trabalho...
O rei tem todas as cartas nas mos, como cabe
a um rei, a impacincia de Rimbaud se acrescenta a isso... Pior ainda, qualquer um que tenha
tropeado na burocracia Etope estava fadado
a uma labirntica burocracia do regime marxista
do general Maengistu... Ou seja, depois de muita
prevaricao do rei Isto representaria para Rimbaud mais um teste de pacincia sobre-humana,
mais uma ocasio de disputa e de potencial
reduo de pagamento...

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REI MENELIK II (vdeo, reticente) Rimbaud,


ficarei com todo o seu estoque pelo preo total

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de 14 mil tleres... Mas subtrai a isso a conta de


Labatut de 3 mil tleres... Menos 2.500 tleres
de custos ainda no pagos pela travessia de
Danaquil... Resultando com outros descontos
a saber a quantia final de 8.500 tleres... Ah, e
isto no ser pago em dinheiro, mas na forma
de bnus assinados e resgatados de terceiros.
(faz gesto final de autoridade)

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RIMBAUD (palco) Primavera de 1887... Final


da caravana... Eu previra com a expedio para
Choa um lucro lquido de 40 mil tleres, cerca
de 170 mil francos. O negcio fechado em Entotto chega um ano mais tarde, mas somente
um pouco mais de um quinto desse valor, e h
dvidas de que consiga receber esse dinheiro...
Os pagamentos aqui so torturas, desastres,
tiranias, um abominvel escravido... Inefvel
tortura em que preciso de toda a f, de toda a
fora sobre-humana, em que me torno, entre
todos, o grande doente, o grande criminoso, o
grande maldito e o supremo sbio.
Andando desolado na caravana.
RIMBAUD Ftido calor... Enche o quarto estreito... O crebro do homem est cheio de trapos...
Ele escuta crescer os plos do peito... E, s vezes,
soluos fortes feito sopapos... Escapam, sacudindo o banquinho com jeito... E noite, o raio

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de lua faz fecundo... Na voltas do cu rastros de


luz... Uma sombra se agacha num fundo... De
neve rosa como rosas cajus... Sonhador, um nariz
segue Vnus no cu profundo...
(Cai)
Cena 36
RIMBAUD (no consegue se levantar, leito de
morte, muita dor, extrema dificuldade) Minha
irm... Esto pensando que estou louco, e tu pensas tambm?... noite os mdicos vo me dar uma
injeo de morfina?... Como que um homem de
gnio, um homem de inesgotvel energia e vastos
recursos, pde se encerrar, para assar e se retorcer,
em semelhante buraco? Minha irm... Seu sangue
e o meu sangue so o mesmo... Acredita? Deveramos ter a mesma alma... Pois temos o mesmo
sangue. Voc realmente acredita? Onde est nossa
me, ela no vm?... Ela veio aqui no hospital dias
atrs, mas agora ela desapareceu, minha irm...
Onde est a nossa me... Estou morrendo minha
irm, sozinho... Me... Me...

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ltimo suspiro e morre.


Cena 37
Telo vdeo: Homenagem a Rimbaud, de Paul
Verlaine.

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VERLAINE (vdeo) Mortel, ange et dmon,


autant dire Rimbaud, tu mrites la prime place
em ce mien livre, bien que tel sot grimaud t ait
trait de ribaud, imberbe et de monstre en herbe
et de potache ivre.
CICERONE (palco) Mortal, anjo e demnio, ou
melhor, Rimbaud, teu lugar no meu livro o primeiro, como um prmio, tu que um nono escritor
um dia esculhambou te achando um debochado
imberbe, um verme, bomio...

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VERLAINE (vdeo) Les spirales d encenes et les


accords de luth. Signaletn ton entre au temple
de mmoire. Et ton nom redieux chantera dans la
gloire. Parce que tu m aimas ainsi qu Il le fallut.
CICERONE (palco) As espirais de incenso e os
acordes do alade, sadam tua chegada ao
templo da memria, onde teu nome esplndido
soar em glria, pois me amavas, se preciso, at
a plenitude.
VERLAINE (video) Les femmes te verront, Grant
jeune homme trs fort, trs beau d une beaut
paysanne et ruse. Trs desirable d une indolence
qu ose.
CICERONE (palco) Sers para as mulheres, sempre, belo e forte, de uma beleza assim, agreste e
sedutora, to cobiada quanto desvanecedora!

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VERLAINE (vdeo) L Histoire a sculp triomphant


de la mort. Et jusqu aux purs excs joussint de la
vie, Tes pieds blancs poses sur la tte de l envie!
RIMABUD (palco, emocionado) E a histria me
erguera triunfante da morte. Pra que, apesar de
toda a lama, o mundo veja meus ps intactos...
Sobre a cabea da inveja!
Cena 38
Ator entra no confessionrio. Liga a cmera.
E enquanto se desfaz da maquiagem, se borrando, como Morte em Veneza, diz de modo
muito sincero.
ATOR (desfazendo maquiagem com traos de
borres) Aqui... Hoje... Vivi um sonho... Um
sonho que no s meu... E contei um pouco da
minha vida... E minha paixo por este homem...
Que tambm faz parte de todos ns... Da nossa
prpria vida... Eu sei, no d para explicar porque
Rimbaud deixou de ser poeta... Eu mesmo, talvez
no saiba o real motivo que tocou o meu corao
para deixar de ser goleiro de futebol... E estar
aqui hoje com todos vocs neste teatro... Ah, os
estdios de futebol so o passado para mim...
A arte o presente... A verdade que somente
Rimbaud poderia nos dizer o real motivo que o
fez ser o que foi... Ou nem mesmo ele nos diria
isto... Quem saber? Quais so os ventos que ba-

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tem nas nossas costas e mudam o rumo do nosso


destino?... Voc saberia dizer o seu?... O que nos
espera l na frente?... Um dia acordo sou goleiro...
Outro dia durmo e acordo de novo, sou ator... E
como em passes de mgica, sou poeta, bancrio,
padeiro, traficante de armas na frica... (breve
pausa) Arteso, judeu, japons maratonista...
(breve pausa) Mulher inquieta feminista, homem
desdentado procurando vida, animal enjaulado
contemplando a vista... Sou o que sou... Somos o
que somos... O futuro... A todos ns... Aguardanos! Tenho certeza que para mim, (nome do ator
que faz o espetculo) Haroldo, Rimbaud sempre
estar nesta minha frente: O Futuro! (muito
emocionado, para o que estava fazendo, e diz
pausadamente para cmera) Pois eu sou tambm
voc... Meu querido amigo Rimbaud! (tempo
longo) Fica aqui nossa singela homenagem!
Ator desliga a cmera.
Cena 39
Ator aps desligar a cmera, sai do confessionrio. Sai tambm projeo. Vira o cicerone que
encerra a tour.
CICERONE (tom de Commedia Dell Arte) Senhoras e senhores, que tenha sido esta uma turn
rimbaudiana agradvel para vossos coraes...
Uma verdadeira viagem para o Universo de

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Rimbaud... Como dissemos no comeo de nossa


caravana... Se aqui fosse a Disney, estaramos na
Disney Rimbaudiana... Se aqui fosse a Europa,
estaramos nos tempos do jovem Rimbaud, adolescente genial que foi poeta ladro de fogo...
Se aqui fosse a frica, estaramos entre rochedos,
desertos e trfico de armas... Comrcio, muito
comrcio clandestino... Aqui o lugar onde a
fora do mundo visvel e a fora do mundo invisvel se combinam para formar uma realidade e
chegar at Rimbaud...
Espero que tenhamos realizado pelo menos
parte de nosso intento... Desejamos, no fundo
de nosso ser, que esta experincia possa ter sido
reveladora... Estamos fadados transformao
do porvir! E se assim bem o fizemos, temos certeza que no iro embora daqui hoje sem ter
em mente de forma clara e bem ntida, como
Rimbaud nos diria, o primeiro estudo do homem
que quer ser poeta... Sim, acreditem, ns somos
o nosso prprio conhecimento... Inteiro... (muda
tom) O Poeta procura a sua alma, a inspeciona, a
tenta, a aprende. Quando a sabe deve cultiv-la...
O Poeta se faz vidente por meio de um longo,
imenso e irrefletido desregramento de todos os
sentidos... De resto, liberdade aos novos... Assisto
ao nascimento de meu pensamento: Eu o olho, eu
o ouo: lano um toque de violino: a sinfonia se
mexe nas profundezas, chegam de um pulo ao

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palco... O Eu um Outro!... Se os velhos imbecis


no tivessem achado do eu s o sentido falso, no
precisaramos varrer esses milhes de esqueletos
que, faz uma eternidade, acumularam os produtos de suas inteligncias caolhas, clamando-se
autores! O homem no se trabalhando, no se
est acordado... O poeta o ladro do fogo...
Ele encarregado da humanidade, dos animais
at... Ns devemos fazer sentir, apalpar, escutar
as nossas invenes... Se o que o poeta traz de l
tem forma, ela d forma... Se informe, ela d
informe... Encontrar uma lngua, de resto toda
palavra sendo ideia o tempo de uma linguagem
universal vir... Esta linguagem ser alma para
alma, resumindo tudo, perfumes, sons, cores,
pensamento agarrando pensamento e puxando.
O poeta definiria a quantidade de desconhecido
nascendo em seu tempo na alma universal... Estes
Poetas sero! Quando ser derrubada a infinita
servido da mulher, quando ela viver para ela
e por ela? O homem, at agora abominvel,
tendo-a despedida, deixar a mulher ser poeta,
ela tambm! A mulher descobrir o desconhecido! Ela encontrar coisas estranhas, insondveis,
repugnantes, deliciosas... Ns as teremos, ns
as entenderemos... Todas as formas de amor,
de sofrimento, de loucura... Ns procuramos
em ns mesmos... Esgotamos em ns todos os
venenos, para s guardar as quintessncias...

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Indizvel tortura na qual o poeta precisa de toda


a f... De toda a fora sobre-humana, onde ele
se torna entre todos o grande doente, o grande
criminoso, o grande maldito e o Supremo Sbio...
Pois ns chegamos ao Desconhecido! Porque
ns cultivamos a nossa alma, j rica, mas do que
nenhum. O Poeta chega ao desconhecido, e
quando, enlouquecido, ele acabaria por perder
a inteligncia de suas vises... Ele as viu! Que ns
morramos no nosso salto pelas coisas incrveis e
inomveis: Chegaro outros horrveis trabalhadores, eles comearo pelos horizontes onde o
outro se curvou...
Por isso digo que PRECISO SER VIDENTE, SE
FAZER VIDENTE... ATRAVS DE UM LONGO E
LENTO DESREGRAMENTO DE TODOS OS SENTIDOS... POIS O EU UM OUTRO.

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FIM

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Introduo de Hamlet Gassh


Sou completamente apaixonado pelo Hamlet de
William Shakespeare. E um amor irracional, o
que uma incongruncia, j que um texto to
intelectualizado. Fui tocado por Hamlet desde
cedo. Antes mesmo de montar Coriolano, de
fazer o Romeu de Romeu e Julieta, e estudar
Iago de Otelo, todos de William Shakespeare.
Hamlet o mal do Sculo. Henry Miller diz
que devemos ultrapassar a era e deixar de ser
Hamlet(s) e Mefistos para sermos Rimbaud(s).
No sei exatamente o que isso quer dizer, ou se
somente uma frase de efeito como igualmente
muitas vezes dispunham Bernard Shaw e Oscar
Wilde. Mas a verdade que a humanidade
cclica e todos estes personagens arquetpicos
no deixaram de existir na histria da humanidade e nas nossas vidas cotidianas. Quem no
foi arrebatado pela dvida, pela dialtica, pela
ira e pela vingana? Quem no foi despertado
pelo pensamento de Hamlet, que foi o novo
homem para sua poca? Hamlet faz parte de ns
enquanto uma estrutura indissocivel.

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Este amor a Hamlet, de William Shakespeare,


me fez estudar de modo apaixonado e fludo
durantes anos. Quando estava em cartaz com
De Profundis (carta de Oscar Wilde, adaptada

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para o teatro por Ivam Cabral, dirigida por


Rodolfo Garcia Vazquez e encenado em 2001
pela Companhia Os Satyros), gostava de chegar
ao teatro trs horas antes para comear meus
exerccios e concentraes. Nessa poca tinha todos os solilquios de Hamlet decorados e ficava
estudando, falando os textos deste personagem.
Era um momento de elevao que esta obra me
acariciava. De forma paralela, pude mesclar um
conhecimento mais elaborado da obra quando
estudei Filosofia no curso de Filosofia da USP
FFLCH. Nietzsche, Hegel, Heiddeger e Sartre
foram fundamentais para entender o projeto
existencial de Hamlet.
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Por outro lado, minha paixo pelo budismo era


igualmente avassaladora. Depois de estudar O
Mundo Como Vontade e Representao, de Arthur Schopenhauer, fui levado para a essncia
do Budismo. Ele sondava as questes do Samsara
(mar de sofrimento incondicional que a vida)
de modo meticuloso e visceral. No entanto, j
praticava a meditao do Budismo Theravata.
Que uma das meditaes mais radicais e silenciosas. Mas antes mesmo, meu professor de
Jud, e que foi meu mestre desde os meus seis
anos de idade at minha adolescncia, e que
no por acaso era coreano, e praticante desta
filosofia do caminho do meio, introduzia-me

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de modo subliminar os conceitos na prtica, no


exerccio dirio, nas competies. Devo a este
fundamento e estudo da filosofia oriental o fato
de ter sido campeo brasileiro de jud com 12
anos de idade. Motivo de felicidade famlia.
Mas principalmente motivo de reconhecimento
do que esta filosofia poderia ajudar na minha
vida. Logo mais, parti aqui mesmo em So Paulo,
ao Budismo Chins, chamado de Chan (mesmo
que Zen em japons), e ao Budismo Tibetano
Vajraiana, onde fiz minhas iniciaes e prticas
cotidianas.
O fato que devo muito, tanto ao Budismo como
ao teatro de William Shakespeare, onde minha
vida se debruou e foi aconchegada por estes
mestres, estas filosofias. Mas por que uma montagem de Hamlet com uma viso Budista? Por
que o Budismo no Hamlet? Temos duas grandes
obras aqui. De um lado, o Ocidente, de outro, o
Oriente. Na adaptao do texto, procurei preservar as duas identidades. O mesmo foi feito
da encenao. A fidelidade com Shakespeare
e com o Budismo no podiam ser deturpadas.
E sim agrupadas. Ns dispomos, ento, de uma
comunidade de integrantes budistas, chamada
Sangha, que permeia a conscincia de Hamlet
em sua trajetria no Bardo na Morte. Estes
integrantes que tambm so atores, possuem

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trs funes mescladas dramaticamente: ora


so a comunidade budista (a Sangha), ora so
representaes da conscincia de Hamlet e ora
so atores que participam do espetculo. O Bardo uma espcie de sonho, aps a morte. Tudo
que ali percebido deve-se exclusivamente s
experincias crmicas do prprio esprito. No
existe um lugar, a entidade substancial, a no
ser as prprias formas-pensamentos que se lhe
apresentam fenomenalmente. Desapegar-se do
mundo das iluses (Mara), projetado a partir
das formas, de toda esta agitao egosta que
se ope entre a Iluso e o Nirvana, a meta a
almejar-se, por todos, sem exceo, mesmo que
de forma consciente ou mais obscura. Este o
caminho da Bem-Aventurana, do Bem-Estar, da
nossa Bliss. Claro que isto no exclui o no sofrer.
Este faz parte, como uma constituio evolutiva
e inerente do processo.
Hamlet se encontra em determinada regio
neste caminho de busca, e esta conscincia
que, no espetculo, o Budismo vai constatar.
Hamlet tem o potencial para autoconscientizao porque possui o poder da reflexo. E a
reflexo um dos mtodos budistas que pode
livrar o indivduo para sempre das oito grandes
servides: 1) A procura incessante pelo prazer;
2) O conflito dualista da escolha constante; 3)

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O sentimento de abandono do mundo; 4) O


sofrimento relacionado com as dores fsicas,
emocionais e psicolgicas; 5) O sentimento de
impotncia em relao s aspiraes que cria;
6) A tendncia para a forma e religio ritualstica; 7) A ansiedade provocada pela condio
de m explicao de humildade material ou
anonimato; 8) A procura de uma explicao
geral e pormenorizada para a existncia. Porm
a sobrecarga trgica experienciada pela morte
do pai, a traio do tio e o casamento da me,
levam Hamlet, mesmo com todo o seu poder,
ao descontrole. Perde-se nos desejos contaminados: vingana, ira, raiva, cimes, lamentao
e fracasso; mesmo que, no limite, o seu projeto
seja o suicdio.

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O Budismo trata destes simulacros engendrados


pela mente humana. Hamlet seria um deflagrador, desvelador deste labirintos em si prprios,
nos outros e no mundo. O seu modo de pensar,
porm, apesar de elaborado, sempre o leva ao
desenvolvimento de um pessimismo da fora
e da fraqueza e em direo ao niilismo, visto
quando em contato direto com a realidade
humana. Ao contrrio, distante deste mundo,
Hamlet, encontra em si o poder de um Dionsio arrebatador, se v como o descobridor do
mundo e afasta-se daquele elemento letrgico.

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Estes dois mundos criados, o da idealidade subjetiva de Hamlet, e aquele sitiado na tragdia,
exigem um dizer sim, um conformar-se a tudo
isto. Ao Amor pela Fatalidade (Amor Fati Nietzscheano) ou a Compaixo Ilimitada no Budismo.
Ora, visto que aquela dualidade existe enquanto
reflexo no seu ato abstrativo, no jogo da dialtica, na ao da escolha do ser, dos seres e em seus
afins lgicos. Busca-se em nveis cada vez mais
elaborados, atravessar estas representaes do
esprito e atingir uma essncia que busca a unidade vigorante do ser. Tudo se torna ferramenta
articulada e constituinte que busca a intuio
sbia, num ato de desvelamento do homem no
devir em sua temporalidade, obrigado a uma
tarefa infinita, em busca de seu mistrio de ser.
Este mistrio de ser a poesia de um diamante
raro, com suas infinitas perspectivas da realidade
que no so excludentes umas das outras, que
se torna fonte de smbolo humano que possui
a mente hbil e flexvel, na busca de sua Bem
Aventurana, na fuga da dualidade e na identidade separada do mundo.
Hamlet a fagulha deste iluminismo para nossa
humanidade e, ao mesmo tempo, a criana
indefesa presa no complexo de dipo e todas as
podrides que o cercam. Por isto, temos muito
que aprender com Hamlet em suas percepes,

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porm ele uma prola jogada aos porcos por


estar fadado. O Budismo vem abarcar nem que
esteticamente e de forma sutil neste espetculo,
esta criana indefesa que Hamlet, que somos
todos ns; apontar situaes limites em que o
esprito se perde e se torna fraco. E principalmente sugerir um caminho. O da Compaixo
Absoluta e Irrestrita por todos os Seres. E o quo
simples pode ser este ato, ou o quo complexo.
No existe o vilo ou o heri, mas todos no mar
samsrico (sofrimento). Assim, com o Budismo
no isentamos Hamlet de sua identidade, mas
formamos um segundo espelho para Hamlet e
pblico, e mostramos um caminho possvel para
sua libertao. Mesmo que fracassada por ele,
pelo menos por agora. Resta-nos ainda o infinito,
o silncio e a reflexo.

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No explicarei com detalhes a adaptao de


Hamlet Gassh, isto pode ser visto no texto a seguir. Mas notvel a similaridade entre estes dois
assuntos. Por exemplo, o discurso que Hamlet
pronuncia aos atores de como se deve representar a mesma base do pensamento budista. Por
isso, quando se comea o espetculo, o ator que
representa Hamlet entra como diretor e fala para
os atores como se deve representar. No Hamlet
original este texto est no meio, nesta adaptao a primeira cena porque introduz os dois

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assuntos e depois estes atores como uma trupe


de teatro falam que vo contar a sua histria.
Assim, estes atores podem ser a trupe de atores
da companhia, os personagens do original de
Hamlet at uma sangha budista. O ser ou no
ser, est logo no final quando Hamlet morto
depois de re-ver toda sua vida questiona este seu
pensamento existencial. O perdo da vingana
cobrado pela Sangha budista. Hamlet teoricamente no entende esta questo, e revive como
no eterno retorno de Nietzsche, o ciclo de sua
vingana. Mas a suspenso em Hamlet da descoberta de uma sada quase vislumbrada por
ele nesta adaptao. Porm terminamos com O
resto silncio. Fiis a Shakespeare, ao mesmo
tempo fiis ao Budismo que se apropria do silncio como uma prtica de meditao. Resta ao
leitor encontrar aquilo que de Shakespeare e
aquilo que do Budismo. Portanto, aquilo que
sem divises da prpria vida.
Germano Pereira

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Hamlet Gassh
Uma Viso Budista

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Hamlet Gassh
Uma Viso Budista
Cena 1
Todos os atores esto no palco. Cada um est
fazendo sua atividade. Um fazendo exerccios
de Ioga, outro malabarismos, outro exercitando
a voz, e assim por diante. A ideia que temos
uma trupe de atores que sero os atores que representaro os personagens da pea Hamlet, ao
mesmo tempo em que sero os atores que fazem
parte da sanga budista (sanga a comunidade
de pessoas que praticam esta filosofia).
Isto acontece enquanto o pblico vai entrando
no teatro. Logo aps que todos se sentarem,
os atores comeam a danar ritual um atrs do
outro, como no filme Os Sonhos de Kurosawa.
Coloque este exemplo para se entender que
um ritual de dana oriental que muito alegre,
apesar de ser um ritual de morte.
Na metade desta dana entra o diretor dos atores. Ele est vestido como um diretor contemporneo, e que diz como mestre, pode ser meio
saltimbanco, mas principalmente dando lies
de como se deve interpretar e viver. Isto tudo
dito numa coreografia que seja engraada entre
atores e diretor. Este texto do diretor o mesmo
texto que Hamlet fala no discurso da pea de
Shakespeare. Ou seja, este ator que faz o diretor,

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logo mais quando estes atores encenarem o espetculo, ser o ator que representar Hamlet.

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DIRETOR / HAMLET (entra cantando e danando junto com os atores, comea a consertar
a coreografia, agir como diretor) (cantando
msica oriental) Iace, iace, iace l... Iace, iace,
iace l... Iace, iace... Mais alto, mais alto... Iace,
iace, iace l... (para um ator) O seu p est errado... (para outro ator) Mais firmeza... (outro)
No, no, o seu brao est errado... Vamos l
Iace, iace, iace l... Iace, iace... Senhores atores,
senhores atores... J tocou o segundo sinal...
Todo mundo em cena... Aqui, venham rpido...
No se esqueam... E prestem todos muito bem
ateno... Tenham a bondade de dizer o texto
do jeito que eu ensinei, com naturalidade. (pega
um ator e tira sarro dele) Se encherem a boca,
como costumam fazer muitos de nossos atores...
Eu prefiro ouvir os meus versos serem recitados
pelo pipoqueiro que fica l fora do teatro... (Um
ator est se mexendo os braos com gestos largos). E voc... No te ponhas a serrar o ar com as
mos, assim, dessa maneira... (imita-o)... No...
Seja moderado nos gestos, por que at mesmo
na torrente, na tempestade, e no turbilho das
paixes... (todos riem)... preciso moderao
para torn-las maleveis... Di-me at ao fundo
da alma ver um rapago desses aqui (pega outro

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ator para tirar sarro) reduzir a frangalhos uma


paixo, a verdadeiros trapos, trovejar no ouvido
do pblico... (para o pblico brincando)... Que,
na maioria, s aprecia barulho e gestos sem
significado. D vontade de aoitar o indivduo
que se pe a exagerar no papel de vilo e que
pretende ser mais catlico do que o Papa. Mais
budista do que Buda... Evitem isso, por favor.
ATOR Pode ficar tranquilo...
DIRETOR / HAMLET Tambm no preciso ser
mole demais... (vai atrs de ator sonolento)...
Que a discrio te sirva de guia. Acomoda a ao
palavra e a palavra ao... Tendo sempre em
mira no ultrapassar a modstia da natureza...
Porque o exagero contrrio aos propsitos
da representao... Cuja finalidade sempre foi,
e continuar sendo, apresentar o espelho
natureza... (mostra atores que fazem exerccio
de ioga em espelho, um na frente do outro)...
Mostrar virtude suas prprias feies, infmia
sua imagem e ao corpo e idade do tempo a impresso de sua forma. O exagero ou o descuido,
no ato de representar, podem provocar riso nos
ignorantes... (atriz que fazia espelho cai e ele a
levanta)... Mas causam tdio s pessoas sensatas,
cuja censura deve pesar mais do que os aplausos... (vai at o pblico e ator imita o diretor
sem este o perceber). J vi serem calorosamente

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elogiados atores que, para falar com certa irreverncia, nem na voz nem no porte mostravam
nada de cristos, ou de pagos, ou de homens
sequer, e que de tal forma rugiam e se pavoneavam... (ele percebe que o ator est tirando
sarro dele e d uma lio de moral usando este
ator como exemplo do que est dizendo)... Que
eu ficava a imaginar terem sido eles criados por
algum aprendiz da natureza... E pessimamente
criados... To abominvel era a maneira em que
imitavam a humanidade.
OUTRO ATOR Acho que entre ns tudo isso
est bem claro.
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DIRETOR / HAMLET Senhores atores, que vocs no digam mais do que lhes compete. No
esqueam que a arte harmnica, mesmo que a
vida no o seja. No estamos aqui somente para
provocar risos, mas para ressaltar as passagens
que merecem ateno.
(Essas frases sero divididas entre todos os atores, mas o diretor/Hamlet que conclui).
DIRETOR / HAMLET Vamos contar uma histria
de f e de desespero, de angstia e revelao, de
amor e morte, de vida e renascimento, de fins e
recomeos, de cantos e lamentaes, de tragdias
e iluminaes. Vamos contar uma histria....

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Escurecimento. Black out.


Cena 2
Dois atores vo ao centro do palco e acendem
duas tochas. Comeam a girar o brao lentamente at a velocidade de formar um crculo de fogo.
Se tiver ator que tenha habilidades com circo,
malabarismos, esta cena pode ser feita apenas
com um ator utilizando duas tochas de fogo
presas aos seus cabos. A coreografia tem que
dar a noo para o pblico da tocha parada, em
movimento rpido, em movimento lento. Assim
o pblico perceber o fogo em forma de crculo
quando estivem em movimento. Mesma iluso
das hlices de um avio. Enquanto esta coreografia complexa diz o texto de modo magistral.

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ATOR COREGRAFO / MULHER DO FOGO


Quando durante a noite, voc gira uma tocha
flamejante, formando um crculo, um observador v uma roda de fogo.... Se observ-la de
mais perto... (vem para frente) Ver que a roda
feita de uma srie de momentos iluminados...
Aquela roda de fogo uma aparncia. No
somente ela. (Param de fazer o crculo) Assim,
como esta tocha parada no somente esta tocha parada... No vejo os tomos e as molculas
individuais nem o espao entre eles, que juntos
formam este fenmeno... Existe uma limitao
na capacidade da mente humana de averiguar

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os objetos, que faz com que enxerguemos o


imediatismo da nossa prpria percepo, que faz
com que percebamos somente as formas como
nos apresentam. No fundo... Tudo aparncia...
Tudo iluso... preciso abrirmos os olhos para
fora de nosso prprio desejo e enxergar a verdade essencial das coisas.
(As tochas se apagam)
ATOR COREGRAFO / MULHER DO FOGO (pequena luz em seu rosto, resto escuro) Tudo
iluso. (sai)
Cena 3
Sutra do Corao da Grande Sabedoria Completa
Ritual Budista de Nascimento e Purificao de
Hamlet. cantado o Sutra do Corao da Grande Sabedoria Completa. Este sutra encenado
como nos rituais de meditao ZEN:

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GYA-TE GYA-TE, HA-RA GYA-TE, HARA SO GYA-TE,


BO-JI-SOWA-KA... (3 VEZES)... HANYA-SHINGYO.
Enquanto o sutra recitado Hamlet, carregado
por atores que representam a Sangha Budista
e colocado ao centro do tatame. Hamlet est
morto. Um ritual de encaminhamento do morto
feito baseado no Budismo Tibetano. Todos os
atores esto em cena, mesmo os que no fazem

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parte da sangha. O texto um trecho do ritual


do Bardo Todol, que so as palavras sagradas do
Livro dos Tibetanos da Morte.

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ATOR / MESTRE BUDISTA (uma atriz fica do lado


do corpo e repassa o texto sussurrando no ouvido de Hamlet) Hamlet... Saiba que ests morto.
(todos Morto) Ests entrando agora naquilo
que chamamos de Bardo da Morte. Tudo que vs
e sentes ser fruto apenas da tua prpria forma e
pensamento. Guia-te no caminho da luz. (Todos
Luz) Se te perderes da luz vivenciars o carma
da tua vida passada. Tente no ficar preso a isso,
busque a luz. (Todos Luz ) Esquea os desejos
contaminados... Os sentimentos... As emoes...
Os laos familiares... E tudo aquilo que te prende
a matria... Busque a luz. Hamlet busque a luz.
Tudo em Black Out. Aparece foco de luz, Hamlet desperta da morte, e comea a movimentar
a sua mo em direo a luz. Silncio completo.
Ele pega a luz e como que a levasse at o seu
corao. Depois disso atores comeam a aparecer
e viver cenas quando estava vivo.
A ideia a seguinte: No teriam dilogos de
Shakespeare, mas uma sequncia onde ele adulto como se estivesse morto, purificado como
nos rituais de tibetanos de morte. Hamlet morreu e de seu leito de morte, ele relembra como
foi sua vida. De forma, portanto, no realista,

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quase como um sonho, onrico. E, aos poucos, ele


reage s alucinaes que vai tendo e ouvindo.
Primeiro, apenas vozes, depois atores fazendo:
Uma criana chorando ao nascimento;
Um ator dizendo Nasceu o Prncipe Hamlet...
Longa vida ao herdeiro do trono.

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Risos de crianas j com certa idade...


Aos poucos, as vozes tomam formas. Gertrudes
aparece lendo carta de Hamlet na universidade;
Oflia l poema que Hamlet lhe mandou, Enfim,
os personagens do drama revivem momentos da
vida de Hamlet, como flashes de sonhos.
GERTRUDES Um menino... Eu sabia que era um
menino... Vai se chamar Hamlet.
CLAUDIUS Meu rei... Meu irmo... Estarei ao
vosso lado defendendo sua honra... Sempre.
OFLIA Veja s que lindo que eu acabei de
ganhar...
LAERTES Quem te deu?
OFLIA O meu Hamlet...
LAERTES Meu?

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POLNIUS Hamlet... Hamlet... Onde se meteu este


menino?... Menino levado... Hamlet, Hamlet...
GERTRUDES Por que eu no sei filho... Porta
porta, janela janela... Pergunte ao seu pai,
ele deve saber...
CLAUDIUS Meu rei, meu irmo... Estarei ao vosso lado, defendendo a vossa honra, sempre.
OFLIA Querida Oflia, no sou muito forte
na contagem das slabas, no possuo a arte da
contagem dos suspiros... Mas que te amo muitssimo e infinitamente pode ser...
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GERTRUDES Hamlet... Eu no concordo com esta


viagem... Os mestres vem at aqui, sempre foi assim... Filho, eu no concordo com sua viagem...
POLNIUS O Rei est morto, o rei est morto...
Hamlet precisa ser avisado... Gertrudes vai se casar com o irmo do rei... Hamlet precisa saber...
Cena 4
Entra o Fantasma do pai de Hamlet. Nesta altura,
Hamlet j est desperto. Ao aparecer o Fantasma, os outros se afastam horrorizados. Hamlet
vai enfrent-lo. Clima muito tenso e onrico,
fantasmagrico.

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FANTASMA Hamlet ouve-me! Ouve-me!


HAMLET Quem voc? O que deseja de mim?
FANTASMA Hamlet... Hamlet... Ouve-me meu
filho... A serpente que envenenou a minha vida,
hoje usa a minha coroa... No consintas que o leito conjugal se transforme em alcova de incesto e
luxria... Vinga o meu monstruoso e torpe assassinato... E lembra-te Hamlet, recorda-te de mim,
recorda-te de mim, recorda-te de mim... (Sai)
Cena 5
Hamlet fica sozinho em cena, vai-se a noite e
aparece a luz do sol. Som de vento forte. Meio
oriental, a la Japonesa. Sol Nascente.

213

HAMLET Meu pai... Meu pai... Quer que eu me


lembre de ti?... Sim, pobre fantasma, enquanto
houver memria neste mundo conturbado. Lembrar-me? Sim; das tbuas da memria vou apagar todas as notcias frvolas, as vs sentenas, as
imagens, os vestgios que os anos e a experincia
a deixaram. S essa tua ordem vou guardar no
livro do meu crebro. Sim, pelos cus, minha me
mulher malfica! Meu tio, vilo, vilo maldito,
vilo que ri! preciso lembrar que um homem
pode sorrir e ser infame, ao mesmo tempo. Ao
menos assim nesta terra em que vivemos.

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Voz FANTASMA OFF Recorda-te de mim, recorda-te de mim... Recorda-te de mim...

214

Todos da Sanga forma atravs do corpo de Hamlet a imagem da Canon, que uma divindade de
vrios braos. Enquanto eles se mexem de modo
coreogrfico, dizem o texto que a conscincia
de Hamlet.
Hamlet est louco, Ser mesmo o fantasma
de seu pai, Hamlet?, Ou ser fruto de sua
imaginao, H algo de podre neste reino,
Todos Louco, louco, louco.
Um ator sai de trs da Canon e como um fantasma
atormenta Hamlet que sai mais frente. Ele o
envolta com um tecido de forma coreogrfica
at Hamlet se desvencilhar num berro libertador.
HAMLET Firme Corao. No fique velho de
repente. Msculos; aguentai-me! Temos um
longo caminho a percorrer. (muda tom) A partir
deste momento, comearei a fingir-me de louco... Dissimularei na frente de todo mundo... Por
isso prepara-te meu tio. Agora minha senha vai
ser: recorda-te de mim.... Recorda-te de mim...
Recorda-te de mim... Assim juro. (sai.)
Cena 6
Com som de msica tibetana de tambores e pratos, se arma um mosqueteiro onde vai acontecer
a festa de casamento de Claudius e Gertrudes.

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Esto presentes Polonius, Oflia, Laertes e a


Sanga como membros da corte. Hamlet vaga
pela festa. Momento de extrema alegria na
corte. Entra Hamlet. Muda para msica clssica
enquanto bebem vinho. Logo aps, Claudius
fala discurso.
CLAUDIUS Muito embora ainda esteja fresca
a memria da morte do meu saudoso irmo, o
relembramos ao mesmo tempo em que pensamos em ns mesmos. Por isso, aquela que era
nossa irm, agora nossa rainha, a imperial
herdeira deste reino. Com alegria, trazemos num
dos olhos o choro, no outro o riso, alegres no
funeral, tristes na igreja, sabendo equilibrar com
sabedoria a dor e o encanto, tomamos Gertrudes
como esposa, aps ouvirmos vossos conselhos,
sempre e em tudo livres.

215

Todos batem palmas.


CLAUDIUS Querida... (vai at Hamlet) Ham
let, por que ainda envolto nesta nuvem de
tristeza?... uma linda atitude que enaltece os
teus sentimentos prestar ao teu pai um tributo
pstumo... Mas no deveis ignorar que teu pai
perdeu um pai... E que estes tambm perderam
os deles... E que durante certo tempo aqueles
que sobreviveram tiveram de manifestar uma
justa dor filial... Mas manter-se assim neste

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obstinado desgosto... uma atitude de exagerada teimosia... Mostra um corao fraco... Uma
vontade rebelde as leis de Deus... Uma alma
indigna... Uma alma incapaz de resignao...
Uma inteligncia inculta e limitada... Gertrudes
pensa assim... No querida...
GERTRUDES Certamente meu senhor...
CLAUDIUS Hamlet, vou deix-lo a ss com tua
me... Quem sabe, as palavras de Gertrudes o
ajudem... A retornar para a alegria de viver...
(para todos) Vamos!
216

Saem todos, ficam apenas Hamlet e Gertrudes.


GERTRUDES Querido Hamlet... Deixa este traje
de luto filho... E que seus olhos possam ver no
rei um amigo... No fique assim continuamente
de plpebras baixadas... Procurando inutilmente
no p o teu nobre pai... No sabes que a morte
uma lei natural?... Tudo que vive tem que
morrer um dia... Passando por esta vida rumo a
eternidade... Filho, uma lei natural...
HAMLET Decerto me uma lei natural...
GERTRUDES Ento filho, por que parece a ti
to estranha?

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HAMLET Parece estranha?... No parece estranha majestade, . Eu no sei usar de aparncias...


Sinais de sofrimento constituem na realidade...
Atitudes que o homem pode simular... Mas o
que sinto dentro de mim, me, excede todas...
Todas as aparncias...
GERTRUDES Escuta filho, tem que ser assim...
Os pais sempre morrem antes, eu tambm devo
morrer antes de ti
Hamlet a abraa.
CLAUDIUS (aparece) Gertrudes, Gertrudes...
Vamos nos recolher, j tarde... (Gertrudes o
abraa e sai) Hamlet, espero que os carinhos de
tua me apazigem os demnios de teu esprito... Boa noite Hamlet, meu filho... (sai)

217

CENA 7
Hamlet sozinho em cena.
HAMLET Se esta carne slida, to slida, se desfizesse, fundindo-se em orvalho! Ou se ao menos
o Eterno no houvesse condenado o suicdio!
Cus! Como se me afiguram fastidiosas, fteis e
vs as coisas deste mundo! Que horror! Jardim inculto em que s prosperam ervas daninhas, cheio
s das coisas mais rudes e grosseiras. Chegar a isso!
Morto h dois meses! No, nem tanto... Dois? Um

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rei to bom o meu pai, que, confrontado com


este, o meu tio, era um Apolo ante um devasso...
To terno para a esposa, a minha me, que ao
prprio vento impedia de bater-lhe no rosto com
violncia. Oh cus! ... Record-lo? Minha me se
apoiava nele como se seus desejos aumentassem
com a fartura. E um ms depois... Fragilidade, inconstncia, teu nome mulher... S um ms, sem
ter gasto ainda os sapatos com que o corpo seguiu
do meu bom pai! Um animal que destitudo da
faculdade da palavra, certo choraria mais tempo!
desposada! pelo irmo de meu pai, mas que
tem tanto dele tal quanto eu de Hrcules. Estar
minha me casada em um ms, antes mesmo que
o sal das suas lgrimas to falsas secassem de seus
olhos inchados. Oh! pressa injusta de subir para o
leito incestuoso! Isso no pode acabar bem... No
pode acabar bem... Mas despedaa-te, corao;
imperioso ficar calado... (sai)
CENA 8
Entra sanga com lanternas vermelhas. Entra Oflia danando Butou. Hamlet aparece ao fundo.
Ela o percebe e para de danar.
Hamlet Dana pra mim, Nobre Oflia.
A msica recomea. Enquanto Oflia dana, Ham
let escuta vai at ela e de modo coreogrfico envolve ela apaixonado e louco ao mesmo tempo.

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OFLIA (enquanto Hamlet a toca) Tomou-me


fortemente pelo punho e afastou-me distncia
de seu brao. Depois, ele me fitou o rosto com a
outra mo sobre os olhos, como se fosse desenhlos. Ficou algum tempo assim. Por fim, depois de
sacudir-me o brao e menear a cabea por trs
vezes, suspirou to profundo e to piedoso, como
se estivesse morrendo. Ao fim, soltou-me e saiu.
HAMLET (sussurrando) Oflia, tu nunca sabers
o amor que sinto por ti... Isso tu nunca sabers...
Estou envolto na tragdia e confuso... Por um
tempo terei de fingir... Me perdoe... Me perdoe...
Eu te amo... (Saem todos, menos Oflia)
220

OFLIA Foi embora... Como se nunca tivesse me


visto. Nunca mais fosse me encontrar... Nunca
mais fosse me encontrar.
CENA 8
LAERTES Adeus irm... Mande notcias...
OFLIA No precisa pedir... Desde que me prometas que teus estudos em terras estrangeiras
no te afastem definitivamente de mim...
LAERTES Oflia, nem pense nisso... Irm, quanto a Hamlet, encare essa aproximao como uma
brincadeira de juventude... Nada mais...

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OFLIA Nada mais?


LAERTES Talvez ele a ame mesmo... Mas deve
temer a posio social dele... Ele no tem que
batalhar para comer como ns Oflia... Assim,
pese muito bem o que a perda de sua honra
pode implicar... Cuide do tesouro de sua castidade irm... Demonstre o mnimo de afeto... E
principalmente mantenha fora do alcance e do
perigo do desejo...
OFLIA Vou guardar os seus conselhos no meu
corao meu irmo...
POLNIUS Ainda por aqui, Laertes? Os navios
o aguardam filho...

221

LAERTES Meu pai...


POLNIUS V com minha bno filho... E leva
contigo estes conselhos... No faa nada antes de
pensar... Tenha amigos verdadeiros... Escute todo
mundo, mas fale pouco... Oua crticas, mas no
julgue ningum... E acima de tudo, meu filho,
s verdadeiro consigo mesmo... Agora v, Deus
o abenoe e o acompanhe...
LAERTES Humildemente me despeo meu pai...
POLNIUS V... (sai Laertes). Oflia, filha, falavam sobre Hamlet? O que h entre vs?

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OFLIA Senhor...
POLNIUS Fale a verdade...
OFLIA Hamlet me fez muitas propostas de
afeio.
POLNIUS Ora, afeio! Falas tal como uma
mocinha inexperiente do perigo de certas situaes. E acreditas em tais propostas?
OFLIA No sei o que pensar meu pai. Sua
insistncia sempre foi honrosa e digna.
POLNIUS Adiante! Adiante!
222

OFLIA E ele soube firmar os seus protestos de


amor com os mais sagrados juramentos.
POLNIUS Conheo isso; armadilha para tolos.
Hamlet est louco de amor por ti?... Confia nele
at certo ponto: descr dos seus protestos; so
mendigos de desejos inconfessos, que respiram
candura e santidade para melhor lograrem. Em
termos simples: de agora em diante probo-te
de conversar com lorde Hamlet. Estamos entendidos?
OFLIA Sim, senhor meu pai...
POLNIUS Venha, agora vamos...

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CENA 9
Entram Gertrudes e Claudius se enamorando.
CLAUDIUS Venha Gertrudes, aqui... (Eles se
beijam. Depois de um tempo eles percebem que
Rosenkrantz est ali.)
ROSENKRANTZ Alteza!...
GERTRUDES Querido Rosenkrants... Obrigada
por ter vindo... Eu te chamei aqui... Porque eu
ando muito preocupada com Hamlet... Ele anda
perturbado, dizendo coisas em desatino... Eu
temo que ele esteja ficando louco... Por isso eu
te peo, carinhosamente, que a partir deste instante passe a vigi-lo em suas caminhadas pelo
castelo... Sem que ele perceba naturalmente...

223

ROSENKRANTZ Vossa alteza com enorme


honra que cumpro o meu dever... Confie em
mim, eu e Hamlet somos muito amigos...
CLAUDIUS Ns confiamos...
GERTRUDES Assim Deus queira...
Saem os dois, quando Hamlet se esbarra neles,
se fingindo de louco.
HAMLET (para Claudius irnico) Ah!!!

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CENA 10
Rosenkrants e Hamlet em cena. Hamlet extremamente irnico e falso, fazendo dele uma
marionete.
HAMLET (com um livro) Rosenkrants... Meu
amigo...
ROSENKRANTZ Prncipe...
HAMLET Como tens passado Rosenkrants?...
ROSENKRANTZ Como filho medocre desta
terra... (Hamlet se afasta) O que ests a ler, meu
senhor?

225

HAMLET Palavras...Palavras...Palavras... Nada


mais do que palavras...
ROSENKRANTS Mas do que se trata?
HAMLET De calnias... (tempo) Rosenkrantz,
que o trouxe a este lugar ?
ROSENKRANTS Fazer-lhe uma visita, prncipe;
nada mais.
HAMLET Fazer uma visita? Nada mais?...
ROSENKRANTZ Que poderia dizer?

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HAMLET Tem certeza que s meu amigo?


ROSENKRANTZ claro, prncipe...
HAMLET Tem certeza que no ests me traindo?
ROSENKRANTZ Com que fim, meu senhor?
HAMLET Rosenkrants, diga-me a verdade...
ROSENKRANTZ Que poderia dizer senhor?

226

HAMLET Foste ou no foste chamado?... (Hamlet o pega no pescoo e comea a fazer dele
sua marionete de forma bruta) Vamos, diga-me
a verdade, sei muito bem que o rei Claudius e
Gertrudes mandaram o chamar...
ROSENKRANTZ Com que fim, senhor?
HAMLET Vamos, foste ou no foste chamado?
ROSENKRANTZ De fato prncipe, pois sou seu
amigo, fui chamado...
HAMLET Deste modo, vou lhe dizer o motivo;
antecipando minhas presunes a declaraes
que deves ao rei e a rainha... Vamos sente-se
Rosenkrantz... No, fique de p.... Sente-se,
fique em p, sente-se, sente-se... No, fique assim Rosenkrantz (o deixa em posio esquisita,

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de modo que forme uma escultura). Ah, Rosenkrantz... De tempos para c... Por motivos que
me escapam... Perdi toda a alegria do mundo e
descuidei-me dos meus exerccios habituais. To
grave o meu estado, que esta magnfica estrutura, a terra, me parece uma pennsula estril;
este majestoso teto, incrustado de ureos fogos,
tudo isto, para mim no passa de um amontoado de vapores pestilentos. (Bafora na cara dele)
Que obra-prima o homem! Quo nobre pela
razo! Quo infinito pelas faculdades! Como
significativo e admirvel na forma e nos movimentos! Nos atos to semelhante aos anjos! Na
compreenso, como se aproxima dos deuses,
ornamento do mundo, modelo das criaturas! No
entanto, que para mim essa quintessncia alm
de p Rosenkrantz? (Derruba-o) Os homens no
me proporcionam prazer...

227

(Ouve-se toque de clarins e sons orientais. Os


atores que entram em forma circense, fazendo
um breve show)
ROSENKRANTZ (se levantando) Salve Senhor,
So os atores que chegam!
UM ATOR Salve o prncipe?
TODOS OS ATORES Salve!

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UM ATOR Bem sabemos que os bons modos


e a cortesia so um complemento de uma boa
educao...
OUTRO ATOR Tambm sabemos que amanh
haver representao prncipe...
OUTRO ATOR Desculpe-me senhor, mas tambm sabemos que queres que representemos a
morte de Gonzaga...
HAMLET Sabes representar a morte de Gonzaga?
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MESMO ATOR Mas claro meu senhor...


OUTRO ATOR Nem posso pedir mais desculpas
meu senhor... Mas acho que deves preferir escutar um trecho no cruel Pirro...
ATOR Eu sei, eu sei, eu sei...
Todos comeam a representar para Hamlet.
OUTRO ATOR Mas quem... Quem tivesse uma
rainha dissimulada... Correria em desvario... Fazendo padecer as chamas de seu pranto...
OUTRO ATOR O cruel Pirro... De armadura
frrea...

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TODOS OS ATORES Horrendo e tenebroso...


OUTRO ATOR Ardendo em fria...
OUTRO ATOR Clamando pela mais cruel vingana...
OUTRO ATOR Pela mais cruel vingana...
OUTRO ATOR A mais cruel vingana...
Hamlet se afasta, passa um pouco mal. Os atores
no entendem.
ATOR Eu no errei o texto, errei?
OUTRO ATOR Por causa disso que o prncipe
ficou assim...

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OUTRO ATOR Imagina...


Entra Polnius.
POLNIUS (para os atores) Saiam, saiam... (para
Hamlet) Alteza, me desculpe, com sua licena...
Hamlet volta a se fingir de louco.
HAMLET Pois sim Polnius...
POLNIUS Senhor, onde iremos alojar os
atores?...

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HAMLET (extremamente irnico) Ah, os atores?... Ah, Polnius, ento cada ator chegou
montado em seu...
TODOS OS ATORES Burro...
POLNIUS O que queres dizer com isso alteza?...
Honrado senhor...Acaso sabes quem sou eu?...
HAMLET (atrs dos atores fazendo chacota) Sei
muito bem, s o peixeiro...
TODOS OS ATORES s o peixeiro... s o peixeiro!
s o peixeiro!
230

POLNIUS Alteza, no sou o peixeiro...


HAMLET (pede com as mos para os atores o
repetirem) Como disse, no s o peixeiro...
TODOS OS ATORES No, no s o peixeiro...
HAMLET Senhor?
POLNIUS Pois no...
HAMLET Tens uma filha?...
POLNIUS Sim alteza...
HAMLET Ah, no a deixe passear ao sol meu
senhor... Porque o sol... O sol um Deus... Que

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preenche a corrupo e faz gerar larvas num


co morto...
(Hamlet faz os atores imitarem um co e comea
a orquestr-los enquanto Polnius parte)
POLNIUS O que quis ele dizer com isso?...
Sempre a falar com minha filha Oflia... Contudo
no me reconheceu, tomou-me por um peixeiro... Ele est louco, completamente louco... Eu
em minha juventude tambm sofri inmeros excessos de amor e me encontrei nestes extremos...
Vou falar novamente... Honrado senhor...
HAMLET Sim Polnius...

231

POLNIUS So os melhores atores do mundo,


meu senhor...
HAMLET Do mundo?... Do mundo, Polnius?...
Ah, ento, senhor atores, senhor Polnius, ao peixeiro?... (o derruba em cima dos atores que o carregam e ficam jogando para cima e para baixo)
TODOS OS ATORES O peixe... O peixe... O peixe... O peixe!
POLNIUS Soltem-me, soltem-me...
HAMLET Cada ator chegou montado em seu?...

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TODOS OS ATORES (O soltam e, quando saem,


do um tapa na bunda de Polnius) Burro...
Burro... Burro!
POLNIUS (puxa saco) Muito bom senhor... Com
efeito alteza... Muito bem representado... Declamado... Com sentimento... Com discrio...
HAMLET (srio) Achastes Polnius?...
POLNIUS Sim alteza...
Hamlet faz gesto de desprezo para ele ir embora.
POLNIUS Com sua licena alteza...
232

Hamlet estende o brao para ele beijar a sua


mo.
POLNIUS Majestade... (e sai)
Entra ator de fininho, esqueceu alguma coisa.
Hamlet o chama.
HAMLET Poderia decorar um discurso de 12 ou
16 linhas que vou escrever?
ATOR Perfeitamente meu senhor...
HAMLET Ou at uma pantomima que vou criar
para enxertar na pea?...

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ATOR Com toda certeza vossa alteza...


HAMLET (d o livro para o ator levar) Diga aos
atores que a representao ser amanh ento...
Ide com Deus... (ator sai)
CENA 11
Quatro espelhos grandes, da altura de um corpo,
se movimentam at Hamlet que est frente do
palco. Atrs de cada espelho esto Gertrudes,
Claudius, Polnius e Oflia. Hamlet fala para o
espelho e para a plateia.
HAMLET Estou sozinho agora... Como sou miservel, que escravo abjeto sou... (muda tom) No
monstruoso que o ator possa forar a prpria
alma, at atingir um rosto plido, mostrar toda a
voz entrecortada, e toda a sua natureza adaptar-se ao semblante?... E tudo isto por nada... O que
faria este ator se tivesse as mesmas condies de
sofrimento que eu tenho?... Inundaria o palco de
lgrimas... Estouraria o ouvido do pblico com
horrveis maldies... Sepultaria o inocente, e espantaria o culpado... E, com certeza, confundiria
as prprias faculdades dos olhos e dos ouvidos.
Contudo eu, estpido e insensvel velhaco, fico
inerte... E no sou capaz de dizer nada... Nem
mesmo a favor de um rei, o meu pai, de cujos
preciosos bens e vida foram roubados... Serei
um covarde? No haver quem me chame de

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vilo?... Quebre a minha cabea ao meio, arranque a minha barba soprando-as em minha cara...
No haver quem o faa... Terei que fazer tudo
isto sozinho... A no ser que tenha o fgado de
um covarde, sem uma gota de amargoso fel, h
muito tempo j eu teria cevado todos os abutres
deste reino com as vsceras deste patife traidor,
sanguinrio e obsceno canalha, desumano e
prfido. Que estpido que sou... Ainda mais,
incitado vingana, pelo cu e pela terra, permaneo como se fosse uma verdadeira prostituta
a aliviar-me com estas palavras... Eleva-te minha
alma... Ouvi dizer... Que certos criminosos ao assistirem a uma representao de teatro... Ficaram
to intimidados com a cena que viram que imediatamente relevaram seus crimes... Vou fazer
com que estes atores representem na frente de
meu tio o assassinato de meu pai... Observarei o
meu tio, saberei o que fazer... Isto tudo porque o
fantasma que vi bem poderia ser o demnio... E
assim valendo-se de minha fraqueza e de minha
melancolia... Talvez me tente para me perder...
(pico) Por isso, a pea a coisa, a ratoeira
(os espelhos andam para trs) Em que cair a
conscincia de Claudius
Cena 12
A sanga entra e cada um desvira um espelho.
Hamlet desvira o de Gertrudes. Espelhos saem

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e ficam em cena Claudius, Gertrudes, Polnius


e Oflia.
CLAUDIUS Doce Gertrudes, deixa-nos a ss
por um momento, mandamos Hamlet vir secretamente para que ele se encontre com Oflia,
como por acidente. Eu e seu pai, legtimos espias,
vendo sem sermos vistos, poderemos avaliar o
encontro imparcialmente e concluir, se amor,
em verdade, ou se outra a causa que o faz
sofrer assim.
POLNIUS Isto mesmo Oflia, filha, fique
aqui Segure este livro, a leitura ser o pretexto
para a tua solido... Quanto a ns majestade,
saamos... Com licena minha senhora... (Sai Polnius e Claudius para o esconderijo.)

235

GERTRUDES Querida Oflia... Eu realmente espero que seja a sua beleza a feliz causa da loucura
de Hamlet, pois espero que sua virtude o leve de
volta trilha antiga, para honra de ambos.
OFLIA Eu tambm espero mesmo, minha senhora. (Sai Gertrudes.)
(Entra Hamlet.)
OFLIA Como tens passado prncipe, no correr
de tantos dias?

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HAMLET Muitssimo bem obrigado... Bem,


bem, bem, ser que estou bem, ser que eu
estou bem?
OFLIA Tenho algumas lembranas suas, prncipe, que h muito desejo devolver. Receba-as,
por favor.
HAMLET Eu, no Oflia; eu nunca te dei nada.
OFLIA O prncipe bem sabe que verdade, e
com palavras to doces, que aumentaram o valor
dos presentes. Ei-los aqui, meu prncipe.
236

HAMLET Ah! Ah! s honesta Oflia?


OFLIA Como assim, prncipe?
HAMLET s bela?
OFLIA Que quer dizer Vossa Alteza com isso?
HAMLET que se fores, honesta e bela, no
deves admitir intimidade entre a tua honestidade e a tua beleza.
OFLIA Mas, prncipe, poder haver melhor companhia para a beleza do que a honestidade?
HAMLET Cheguei a amar-te?

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OFLIA Em verdade, o prncipe me fez acreditar nisso.


HAMLET No deverias ter-me dado crdito,
Nunca te amei.
OFLIA Tanto maior a minha decepo.
HAMLET Entra para um convento. Por que
hs de gerar pecadores? Eu, por mim, me considero mais ou menos honesto, mas poderia me
acusar de tantas coisas, que teria sido melhor
que minha me no me houvesse dado luz.
Sou orgulhoso, vingativo, cheio de ambio e
disponho de maior nmero de delitos do que de
pensamentos, imaginao para dar-lhes forma,
e tempo para realiz-los. Para que rastejarem
entre o cu e a terra tipos como eu? Todos somos consumados velhacos; no deves confiar em
ningum. Toma o caminho do convento. Onde
se encontra seu pai?

237

OFLIA Em casa, alteza.


HAMLET Que lhe fechem as portas, a fim de
impedirem que faa papel de tolo, a no ser que
seja em sua prpria casa. Adeus.
OFLIA Ajuda-o, cu de bondade.

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HAMLET Se tiveres de casar, dou por dote a


seguinte maldio: ainda que sejas casta como
o gelo e pura como a neve, no escapars calnia. Vai; entra para o convento; adeus. Para o
convento, vai; e depressa. Adeus.
OFLIA Poderes celestiais restitu-lhe a razo!
HAMLET O que digo que no teremos casamentos; os que j so casados, com exceo de
um, ho de continuar vivos; os demais, prosseguiro como esto. Para o convento; vai, Oflia,
vai! (Sai.)
238

OFLIA ( parte) Eu, a mais desgraada das mulheres, que saboreei o mel de suas juras musicais,
tenho de ver essa admirvel razo perder o som,
a flor da idade atingida pela loucura! Dor sem
fim! Ter j visto o que vi, e v-lo assim! (Entra.)
CLAUDIUS ( parte) Qual amor! Sua doena no
vem disso. Depois, o que ele disse, ainda que estranho, no parece loucura. preciso prevenir. No
duvido que Hamlet possa causar algum perigo.
Black out
Cena 13
Msica alegre, a mesma do comeo da dana
oriental. A luz sobe lentamente, e os atores esto

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em coreografia de marchinha ao fundo. Entram


Gertrudes, Oflia, Claudius, Polnius.
GERTRUDES (vibrante) Os atores... Vamos Oflia, vamos danar com eles...
Gertrudes puxa Oflia e junto com os atores
comeam a danar.
CLAUDIUS Querida Gertrudes, danas melhor
que os atores...
As duas danam juntas enquanto atores fazem
coreografia ao redor delas. Elas vo se sentar ao
lado de Claudius e Polnius, respectivamente.
Quando entra Hamlet danando com tecido que
servir de projeo. Faz coreografia engraada.

239

GERTRUDES Querido Hamlet, venha se sentar


ao meu lado.
HAMLET Ah?
GERTRUDES Venha se sentar ao meu lado...
HAMLET No, no, no minha me... (apontando
para Oflia) O m deste metal tem mais poder...
Hamlet pega Oflia nos braos e d rodopios
com ela.

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HAMLET Senhorita, poderei sentar-me no seu


colo.
OFLIA No, prncipe.
HAMLET Quero dizer, recostar a minha cabea
em vosso colo?
OFLIA Sim, prncipe. O prncipe est muito
alegre hoje.
HAMLET Sou apenas teu bobo da corte. Que
pode uma pessoa fazer de melhor na vida Oflia,
a no ser ficar alegre? (berrando para Gertrudes
e Claudius escutarem) Veja s minha me Oflia,
como est contente. No entanto, meu pai morreu apenas h duas horas.

241

OFLIA No, prncipe; duas vezes dois meses.


HAMLET H tanto tempo assim Oflia? Oh,
cus! Morto h dois meses e ainda no esquecido? Nesse caso, h esperana de que a memria
de um grande homem lhe sobreviva meio ano.
(Hamlet acena para me, que fica constrangida.
Depois bate palmas chamando a ateno dos
atores) Prlogo!
ATOR Pedimos pacincia para ouvirem nossa
tragdia e humildes nos submetemos a vossa

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clemncia... (enquanto fala palavras mgicas a


tenda de projeo dos atores que representaram em formas de sombras se abre ao fundo)
Ahhhhh, ratatatatata, powwww... (Ele narra a
pantomima com tambores enquanto os atores
tambm fazem sons como em encenao para
rdio)... Era uma vez um rei (entra rei e todos
vibram)... Muito amado por sua rainha (entra
rainha, todos vibram e ela faz gesto de amor
engraado. Assim segue-se encenao de teatro
de sombras) E por seu povo tambm... Embora
velho, reinava com justia e glria... Mas no...
Nem todos gostavam dele... Dentre todos os
inimigos... Um planejava uma grande traio...
(ator na sombra da risada macabra)... Pobre
rei... O riso da morte o espreitava dentro de seu
prprio castelo... (riso alto) Ao entardecer, junto
com o canto dos rouxinis... O rei descansava no
jardim (rei ronca) Sem imaginar a tragdia que
o destino lhe reservara... (clima de tambores aumenta tenso)... P ante p, andando por entre
as copas das rvores... (Claudius constrangido se
afasta) D incio a seu plano diablico... De posse de um pequeno frasco com o mais poderoso
veneno... Derrama letalmente sobre o ouvido do
rei... (Todos com voz engraada O rei morreu...
No est vivo... No, morreu mesmo). Pobre rei,
no merecia to infame destino... Todo o reino
clama por Justia...

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(Ator tira o tecido da projeo e Claudius est


junto ao ator que representava o rei morto,
est catatnico.)
TODOS OS ATORES (com voz engraada) Justia, justia, justia...
CLAUDIUS Luzes... Luzes...
Alvoroo geral. Gritaria. Todos ficam preocupados com o rei.
POLNIUS Suspendam a representao... Suspendam a representao...
Todos saem. Reaparece Claudius. Hamlet fala
para o pblico sem ser visto por Claudius.

243

HAMLET Estamos na hora fnebre da noite em


que se abrem os tmulos e o inferno lana no
mundo a sua peste. Mas, silncio! Procuremos
agora minha me. Corao, no te esquea de
quem s. Que neste peito firme jamais entre a
alma de um louco; rspido, mas nunca desnaturado; espadas, s na lngua, sem que delas me
valha: que se irmanem na hipocrisia a lngua
e o corao. Se a palavra sair pesada demais,
minha alma, no lhe d forma adequada. (Sai.
Fica apenas Claudius, que sofre.)

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CENA 14
Entra Polnius para socorrer Claudius.
POLNIUS Com licena majestade... Hamlet
j foi para os aposentos da rainha senhor... Ela
certamente vai repreend-lo... E eu ficarei escondido, por trs da cortina, para observ-los...
Passai bem, meu senhor.
CLAUDIUS Muito obrigado Polnius.
POLNIUS Com sua licena majestade... (Sai
Polnius.)
244

CLAUDIUS Obrigado... (sozinho) (com as varetas do cenrio forma uma cruz, derruba a cruz,
e adiante as usa como lhe convier) Meu crime j
est podre; o cu j o sente. A maldio primeira
me colocou o estigma: fratricida. Rezar, no me
possvel, muito embora o pendor siga vontade;
a culpa vence a boa inteno. Tal como algum
que empreende dois negcios ao mesmo tempo,
mostro-me indeciso sobre qual iniciar. Acabo
perdendo ambos. Se esta maldita mo de sangue
fraterno se cobrisse, no haveria chuva suficiente
no cu, para deix-la como a neve? Para que
serve a Graa, se no para enfrentar o rosto do
pecado? E a orao, no contm dupla virtude,
de prevenir a queda e obter completo perdo
para os que caem? Alo os olhos. Meu crime j

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passou; mas, que modelo de orao servir para


o meu caso? Perdoai-me o crime monstruoso
e horrendo? O que me levou a pratic-lo: o
trono, meus desejos e Gertrudes. Anjos, socorro!
Dobra-te, joelho altivo! Corao de ao, fica to
brando quanto os msculos de um recm-nato.
Tudo talvez volte a ser como era.
Afasta-se e ajoelha enquanto entra Hamlet correndo e v Claudius rezando.

246

HAMLET propcia a ocasio; ele est orando.


Vou mat-lo... (pega as varetas que Claudius
estava segurando e forma uma lana com elas)
E assim me vingaria? Em outros termos: um canalha mata a meu pai; e eu, seu filho nico, despacho esse mesmssimo velhaco para o cu. Isso
recompensa, no vingana. Aguarda, espada,
um golpe mais terrvel. Nessa hora, ataca-o; que
para o cu o rejeite, enquanto a sua alma estiver
negra como o inferno, que o seu destino. (sai)
CLAUDIUS (suspirando de terror) Minha alma
anda cheia de confuso e desespero... Minhas palavras voam, minhas crenas no... Sem crenas,
as preces para o cu no vo... No vo... (sai)
CENA 15
Aposento da rainha. Msica religiosa, Gertrudes
aparece se olhando no espelho, o pblico no per-

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cebe que ela, logo aps ela tira o vu do rosto.


Est muito tensa. Entra Polnius rapidamente.
POLNIUS Com sua licena minha senhora...
(Ela no o escuta) Minha senhora... Senhora...
Rainha...
Gertrudes fica sem graa, pois Polnius a v
fragilizada.
POLNIUS Desculpe-me rainha... Hamlet a vem
minha senhora... Certifique-se que ele a entenda... Diga-lhe que o rei est furioso... Seja honesta e sincera com ele... Hamlet vai entender...
247

HAMLET (berra de longe) Me... Me...


POLNIUS Eu ficarei ali escondido para observ-los...
GERTRUDES Obrigada Polnius...
HAMLET Me...
GERTRUDES Podes ficar tranquilo Polnius...
V, ele est chegando.
(Polnius se esconde. Entra Hamlet com espada. Ao fundo ele faz movimento marcial com
a arma).

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HAMLET (se aproximando de Gertrudes) Ento,


me, qual o problema?
GERTRUDES Grande ofensa fizeste a teu pai
Hamlet.
HAMLET Grande ofensa ao meu pai fizeste,
me.
GERTRUDES Devagar; respondes com lngua
ferina.
HAMLET Vamos, que me falas com lngua ferina, indigna, inculta, imprpria...
Ela se afasta com medo. Ele a para com a espada
no pescoo.

249

GERTRUDES O que isso, Hamlet?


HAMLET (irnico) Ento me, qual o problema agora?
GERTRUDES Esquecestes quem sou?
HAMLET No, pela Cruz! No me esqueci. Sei
muito bem que s Gertrudes... Casada com o irmo
de teu esposo... Antes no fosse minha me...
GERTRUDES Vou chamar quem possa lhe responder...

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Ela d um tapa em Hamlet e sai correndo. Hamlet


a pega pelos braos e a fora a ficar, jogando-a
com fora no cho.
HAMLET Vamos, sente-se, sente-se... No sairs
enquanto no lhe apresentar um espelho em que
se reflita o mais recndito de sua alma...
GERTRUDES O que ests fazendo... (Hamlet
pega sua espada e comea a brincar com ela) Vais
me matar?... Que pretendes fazer? No vais me
matar, Hamlet? Acudam-me... Socorro! Socorro!
POLNIUS (escondido berra) O que esta acontecendo? Acudam ! Acudam! Guardas, guardas...
250

HAMLET (desembainhando a espada) Que


isso, me? Um rato, um rato? No podemos
deix-lo escapar. Um rato pode fazer muito mal
(D uma estocada com a espada onde Polnius
est escondido) Aposto que o matei.
Polnius cai morto.
GERTRUDES Santo Deus, o que fez!
HAMLET No o conheo. No era Claudius?
GERTRUDES Que gesto sanguinrio!
HAMLET Sanguinrio? To ruim, boa me, quanto
matar um rei e se casar com o irmo do morto.

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GERTRUDES Matar um rei?


HAMLET Matar um rei.. Matar um rei... Um rei;
foi o que eu disse. (Gertrudes cobre o corpo de
Polnius com seu tecido) Adeus, tolo apressado e
intrometido. Julguei que era o teu chefe; este o
teu destino. Ser um servial tem seus perigos.
GERTRUDES Matar um rei Hamlet, ests
louco?...
HAMLET Para de torcer as mos, deixa que te
tora o corao...
GERTRUDES Que fiz eu para usar palavras
grosseiras?

251

HAMLET Por que me?... (pega a mo de sua


me e como se tivesse o retrato deles) Veja este
retrato... Veja... Veja me... E agora este outro...
Que representam fielmente dois irmos. Esse
foi teu esposo. Agora este outro... Ma podre
que empesteou o irmo sadio. No chame a isso
amor... (a joga no cho, pega sua mo novamente)
Como pudesse descer dessa formosa colina para te
deitares no lodo deste pntano... (a deixa deitada
e como se estivesse a penetrando) Hein, me...
Hein me?... Tens ou no tens olhos?... Deves ter
algum sentimento, com certeza, do contrrio no
teria agido... Mas sem dvida este sentimento est

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em ti paralisado... (Me chora) Pois nem a prpria


loucura praticaria este erro... Nem o bom senso
se deixou nunca escravizar pelo delrio a ponto
de perder todo o discernimento de notar to
grande diferena entre ambos... Qual foi ento o
demnio que te logrou neste jogo da cabra-cega,
me?... Ah? A vista sem tato, o tato sem vista... O
ouvido sem mos nem olhos... O simples olfato...
Qualquer um destes simples sentidos sadios teria
bastado para impedir esta estupidez... Vergonha,
vergonha, onde est o teu pudor, me?...

252

GERTRUDES No fale mais, Hamlet... No fales


mais filho... Me foras a olhar no mais fundo de
minha alma, onde encontro manchas profundas
e to negras, que no perdem jamais a cor.
HAMLET Viver num leito sujo onde fervilha a
podrido, juntando-se em carcias num chiquei
ro asqueroso!
GERTRUDES Basta, basta filho... Basta... No
fales mais... Essas palavras apunhalam-me o
ouvido. Basta, querido Hamlet!
HAMLET Um assassino, um vil escravo, que no
um vigsimo do outro marido, um rei palhao,
um rei bufo, um simples gatuno do governo
desta terra, que a coroa tirou da prateleira e a
ps no bolso.

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Aparece o Fantasma.
GERTRUDES Basta!
HAMLET Um rei palhao, em trajes de mendigo... (Hamlet v o Fantasma) Estendei sobre
mim, legies celestes, as asas protetoras! O que
queres de mim sombra adorada...
FANTASMA Hamlet... No faa isso meu filho...
No vs que a alma de tua me est em luta...
Que as pessoas de esprito fraco grande o estrago da iluso... Fala-lhe filho... Fala-lhe Hamlet...
Gertrudes assustada, vendo o filho falar para o
nada. Ela se aproxima.

253

HAMLET Me, o que sentes?


GERTRUDES Pra onde olhas? Por que fitas o
vazio, Hamlet?
HAMLET Para ele, me...
GERTRUDES Meu bom filho! Lana sobre as chamas o fogo do teu mal. Mas, para onde olhas?
HAMLET No vs ningum?
GERTRUDES Ningum... No entanto, posso ver
tudo o que nos cerca neste instante...

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HAMLET Veja ali me! Veja! Meu pai...


O Fantasma sai.
GERTRUDES Isso apenas fruto da sua imaginao... Somente tua fantasia filho...
HAMLET Fantasia... Fantasia?... Coloque-me a
prova eu posso dizer tudo de novo. Um desvairado divagaria. Me, no acredites que ouves
um louco.Procure se arrepender.
GERTRUDES Hamlet... Partistes meu corao
em dois, filho...
254

HAMLET Jogue fora a metade que no presta...


Para a outra parte permanecer pura.
GERTRUDES E o que devo fazer, ento?
HAMLET Nada... Finja-se de virtuosa... Mas
evita a cama de meu tio...
GERTRUDES (muito emocionada) Se as palavras
nascem da respirao... E a respirao a prpria
vida... No tenho vida suficiente para articular
uma palavra que me disseste filho...
Hamlet a beija na testa. Ele abraa a me. Ela
chora.

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HAMLET Vou cuidar daquele morto me... Fico


responsvel por esta morte... Boa noite me...
Hamlet sai carregando o corpo de Polnius. Ger
trudes em prantos.
CENA 16
Gertrudes sozinha em cena, chorando. Entram
Claudius e Rosenkrantz ao fundo. Claudius faz
sinal para Rosenkrantz ficar escondido.
CLAUDIUS (para Gertrudes) Gertrudes... Gertrudes... Estes suspiros de choro me indicam que
algo est errado... O que foi que aconteceu?...
Gertrudes se assusta com a presena de Claudius.

255

GERTRUDES No podes imaginar o que vi aqui


esta noite, meu senhor...
CLAUDIUS Onde est Hamlet?...
GERTRUDES Louco... Hamlet est louco... Hamlet est completamente louco...
CLAUDIUS Como?
GERTRUDES Num acesso de fria... Ouvindo
alguma coisa atrs daquela tapearia... Arrancou
sua espada e gritou... Um rato... Um rato... E
completamente ensandecido... Matou Polnius
que estava l escondido...

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Claudius nervoso.
CLAUDIUS Teria sido eu se estivesse l...
HAMLET Mas ele chora pelo que fez...

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CLAUDIUS (irnico) Mas ele chora pelo que


fez... Faz uma grande diferena isso Gertrudes... (Ela fica assustada com Claudius, que se
transfigura) Faz uma grande diferena... O que
fazer... O que fazer?... ( parte, se afasta) J sei...
Laertes, Laertes... Usarei de todos os meus meios
para avisar Laertes da trgica morte do pai... E
deixar que a ira da juventude faa o trabalho
mortal... Gertrudes... (ela est ao seu lado, fica
assustada com seu pensamento) Gertrudes, onde
est Hamlet?...
GERTRUDES Foi cuidar do corpo assassinado...
CLAUDIUS Ento, venha comigo Gertrudes...
Temos que ocultar o nosso crime... Somos cmplices de Hamlet...
Gertrudes sai.
GERTRUDES Consente senhor... (sai)
CLAUDIUS Consente senhor?... Consente senhor...

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Rosenkrants sai do esconderijo.


CLAUDIUS Rosenkrantz, no poderia estar aqui
em melhor hora... Quero que me faa um favor...
Poders faz-lo?...
ROSENKRANTZ claro, alteza...
CLAUDIUS Encontre Laertes onde ele estiver...
Avise-o sutilmente da morte do pai...
ROSENKRANTZ Certamente... Mas senhor...
CLAUDIUS Rosenkrantz... (muito irnico) H
mais mistrios entre o cu e a terra...
257

ROSENKRANTZ Do que julga nossa v filosofia...


CLAUDIUS Confia em mim...
ROSENKRANTZ Eu confio meu senhor...
Os dois saem.
CENA 17
Hamlet entra carregando o corpo morto de Polnius. A Sangha budista formada pelos atores
entra cada qual com uma vela acesa. Eles falam
como se fossem a conscincia de Hamlet. Falas
alternadas. Eles ficam ao redor de Hamlet e for-

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mam coreografia que expresse da melhor forma


o tormento de Hamlet.
1 Como tudo me leva vingana! Que o
homem, se sua mxima ocupao no passa de
comer e dormir?
2 Um simples bruto... Um animal.
3 Decerto quem nos criou com a faculdade de
nosso pensamento... De nos transportar para o
passado e o futuro, no nos deu a capacidade
de distinguir entre as poucas grandes ideias e as
outras, que so mera covardia.
258

4 Um pensamento com um pouco de bom senso


e todo o restante de covardia.
5 Ignoro a causa de ficar repetindo: Devo
faz-lo, se para tal me sobram meios, fora,
causa e disposio.
6 O ser humano no grande ao se empenhar
em grandes causas.
7 Grande quem luta at por uma palha,
quando a honra est em jogo.
8 Que papel estou fazendo ento eu... Cujo pai
foi assassinado e a me prostituda?...

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9 Grilhes suficientemente fortes para minha


razo e para minha ira...
10 (ator se aproxima de Hamlet) E deixo que
tudo durma em paz...
Todos ritmados Sangue... dio... Morte... Sangue... dio... Morte...
Hamlet (levanta o corpo, e em fria) De agora
em diante... Terei apenas pensamentos de sangue... Soltos ao vento.
Todos saem apagando as velas, como num ritual,
falando sussurrado Morte.
259

CENA 18
Entra Oflia louca.
OFLIA Majestade?... Onde se encontra a bela
Majestade?... Como reconhecer... Em meio a
multido... O jovem meu amado?... No chapu
de conchas... Nas sandlias... Ou pelo cajado?...
Entram Gertrudes e Claudius.
GERTRUDES O que est se passando, gentil
menina?
OFLIA Que dizes?... Escuta, te peo agora...
(Canta) Senhora, ele se foi... No mais existe...

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Morreu; nada mais ousa. Da cabea lhe nasce um


tufo de ervas... Sobre o corpo uma lousa.
CLAUDIUS Doce Oflia, como vai passando?
OFLIA Muito bem, graas a Deus. Dizem que a
coruja era filha de um padeiro. Sabemos, senhor,
o que somos, mas no o que viremos a ser. Deus
esteja na tua casa...
CLAUDIUS (condodo) Meiga Oflia... (para
Gertrudes) Ela lembra o pai...

260

OFLIA Realmente, vou concluir sem nenhum


juramento: Pela Virgem e a Santa Caridade, que
vergonha, meu Deus! Ela se levanta depressa, a
roupa veste e a porta lhe franqueou, fazendo
entrar a virgem, que, assim, virgem, no mais
ali passou. Antes de ao cho me jogares, tinhas
prometido casar. Eu o faria, respondeu, caso ao
meu leito no quisesses entrar... Caso ao meu
leito no quisesse entrar... Caso ao meu leito no
quisesse entrar... (Oflia se afasta.)
CLAUDIUS Gertrudes, Gertrudes... H quanto
tempo ela est assim? Vigiai-a com cuidado.
Uma dor profunda a envenena; provm tudo
da morte do pai. Cara Gertrudes, as tristezas
no andam sozinhas, mas sempre em batalhes.
Primeiro, a morte do pai; depois, a ausncia de

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teu filho, causador de seu prprio banimento;


o povo alvoroado, burro e impuro, conjectura
em cochichos sobre a morte do bom Polnius; foi
um erro sepult-lo s escondidas. Agora Oflia,
solitria de si e do prprio juzo...
Barulho de Laertes querendo entrar.
LAERTES (berrando de fora) Miserveis...
CLAUDIUS Por ltimo, o irmo dela, Laertes
que voltou secretamente, anda cheio de espanto
sobre a causa da morte do pai.
LAERTES Saiam, saiam, saiam

261

CLAUDIUS Ei-lo.
Entra Laertes escoltado por guardas.
LAERTES Rei maldito (o ameaa com espada)
Devolva o meu bom pai...
CLAUDIUS Calma, Laertes... Por que assumir
assim essa rebelio?
LAERTES Meu pai, o que aconteceu com ele?
Quero a verdade...
GERTRUDES Morto. Mas no pelo rei...

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CLAUDIUS Tambm sou inocente Laertes...


Sinto a mgoa de perd-lo...
LAERTES No me enganas com isso... (Laertes
joga sua espada no cho.) Eu no tenho medo
da morte... No me importa mais este mundo ou
outro... S a vingana de meu pai...
Entra Oflia louca que dana e canta. Laertes
vai at ela, a beija na testa, ela bate nele, e ri
de forma insana. Laerte fica muito assustado e
atnito.

262

OFLIA (canta) Levaram-no a enterrar... Sem


cobertura... (Comea a danar) Trall,l,l-r!
Ahhh, quanto choro lhe rega a sepultura! Adeus,
pombinho!
LAERTES (para Gertrudes) Ser possvel a sanidade mental de uma jovem ser to frgil como a
de um velho... Se estivesse normal e s gritando
por vingana ela no estaria assim...
OFLIA Aqui esto alfazemas como lembranas.
No te esqueas de mim, querido. Estes amoresperfeitos so para o pensamento. Eis aqui uma
margarida. Quisera dar-te algumas violetas, mas
murcharam todas, quando meu pai morreu. Dizem que ele teve um fim muito bonito.

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LAERTES tristeza, paixo, ao prprio inferno, a tudo ela d graa e empresta encanto.
OFLIA (canta) Nunca mais o veremos? No mais
retornar? Sumiu deste mundo; Deus esteja na
tua casa! (Oflia sai. Gertrudes vai atrs dela.)
LAERTES (completamente entristecido fala a
Claudius) Esta vendo isto... Deus...
CLAUDIUS Calma Laertes... Compartilho de
vossa mgoa... Venha, levante-se, temos muito
o que conversar...
LAERTES Perdi meu nobre pai... E vejo minha
irm cair na demncia... Mas quero vingana...
Diga-me rei, quem foi o culpado pela minha
desgraa...

263

CLAUDIUS S posso dizer que quem matou


vosso nobre pai tambm quis me matar...
LAERTES Ento, os boatos so verdadeiros...
Foi ele...
CLAUDIUS Calma... No faamos nada, por
enquanto... Sabes o grande amor que nosso
povo devota a Hamlet... Pode ser perigoso... H
outros meios...: Hamlet um exmio lutador...
No fugiria de um combate... (o enfrentando)
J tu Laertes...

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LAERTES Mas que venha... Sinto que me inflama o peito a ideia de viver e poder acusar-lhe
de destruir minha famlia...
CLAUDIUS Pois penso em um meio em que a
morte dele acontea, sem que nenhum vento de
censura nos incomode... A prpria me achar
que foi acidente, vitima do acaso... Um acidente... E tu Laertes... Um pouco de veneno na ponta
da lana... E ters a tua vingana...
Claudius devolve a espada para Laertes que a
recebe e d um golpe no ar com fria.
264

CLAUDIUS Bravo Laertes!


Os dois saem.
CENA 19
Entra Oflia sendo guiada por toda a sanga que
segura nas mos as enormes varetas do cenrio,
a formar uma rvore, e o rio em que ela se afoga. Estas varetas se mexem coreograficamente
e tm luzes nas pontas. Oflia dana entre elas
enquanto Gertrudes descreve-a morrendo.
GETRUDES Um salgueiro... Reflete na ribeira
cristalina sua copa acinzentada... Para l seguiu
Oflia... Abraando coroas de margaridas, urtigas e de flores de prpura... Ao tentar pendurar

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suas coroas nos ramos inclinados, um dos galhos


se quebrou... Lanando-a na gua chorosa seus
trofus de erva e a ela prpria... Os seus vestidos se abriram, sustentando-a no por muito
tempo, enquanto, qual uma sereia, ela cantava
antigos trechos, sem revelar conscincia da prpria desgraa, como uma criatura ali nascida...
Muito tempo, porm, no se passou, sem que os
vestidos... Lindos... Transparentes (Gertrudes se
aproxima do corpo morto de Oflia) Se encharcasse de tanta lama... E que de seu canto suave...
Arrasta-se a infeliz para a morte lamacenta. (As
varetas formam grilhes sobre o corpo de Oflia. Gertrudes ao seu lado) Querida Oflia... Eu
queria enfeitar o seu leito de npcias... E no
florir esta sepultura... (Gertrudes deixa uma flor
sobre o corpo de Oflia) Gostaria que fosses a
esposa de meu Hamlet... Adeus doce menina...
Adeus... (Gertrudes se afasta enquanto as varetas se levantas, Oflia tambm, e ela as seguem.
Gertrudes fica observando) Adeus... Adeus...

265

Black Out.
CENA 20
Um cemitrio. Dois coveiros, com ps. Um dos
coveiros est cantando e bebendo.
PRIMEIRO COVEIRO Alma penada, criatura de
Deus... Estas bebendo de novo...

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SEGUNDO COVEIRO No me encha a pacincia... s um golinho...


PRIMEIRO COVEIRO Isto fede e te faz mal...
SEGUNDO COVEIRO D-me c a garrafa...
PRIMEIRO COVEIRO Olha, veja s o que eu encontrei... (mostra uma joia que tira da sepultura.
Segundo coveiro tenta pegar) Gosta? Ento, dme c a garrafa... Ah, muito bem, bela troca... E
como esto as coisas na cidade?
SEGUNDO COVEIRO Os assuntos na cidade so
somente sobre a cova...
266

PRIMEIRO COVEIRO Sobre a cova?... Ah, e poderemos dar-lhe sepultura crist se foi ela quem
se matou?
SEGUNDO COVEIRO Digo-te que sim: por isso,
trata de abrir logo a sepultura; o magistrado j
fez as investigaes, tendo concludo pelo sepul
tamento em solo sagrado.
PRIMEIRO COVEIRO Como assim, se ela no se
afogou em defesa prpria?
SEGUNDO COVEIRO Foi o que decidiram.
PRIMEIRO COVEIRO O ponto principal o seguinte: se eu me afogar voluntariamente, pratico

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um ato; um ato composto de trs partes: agir,


fazer e realizar. Logo afogou-se porque quis.
SEGUNDO COVEIRO Mas ouve, compadre coveiro...
PRIMEIRO COVEIRO Com licena. Aqui est a
gua; bem. Aqui est o homem. Se o homem
vai para a gua e se afoga, ele, quer o queira
quer no, que vai at l. Toma nota. Mas se a
gua vem para ele e o afoga, no ele que se
afoga. Logo, quem no culpado de sua prpria
morte, quem no encurta a vida.
SEGUNDO COVEIRO E isso lei?
PRIMEIRO COVEIRO , de acordo com as concluses do magistrado.

267

SEGUNDO COVEIRO Queres que seja franco?


Se no se tratasse de uma senhorinha de importncia, no lhe dariam sepultura crist.
PRIMEIRO COVEIRO Tens razo, pena que
neste mundo os grandes tenham mais direito de
se enforcarem e afogarem do que os seus irmos
em Cristo. D-me c a p.
(Hamlet aparece no fundo)
PRIMEIRO COVEIRO Corre hospedaria e traga-me uma caneca de aguardente.

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SEGUNDO COVEIRO Tu ests louco... No te trago nenhuma bebida no... Se depender de mim
nunca mais vais beber estas coisas que fedem...
PRIMEIRO COVEIRO Ah, tu no serves pra nada
mesmo...
Sai o segundo coveiro.
PRIMEIRO COVEIRO (canta, continuando a cavar
j meio bbado) Quando rapaz amei, amei
bastante... Quo doce me sabia tudo aquilo! Que
tempo! Um s instante mais que tudo valia.
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HAMLET Esse sujeito no ter o sentimento


da profisso, para cantar assim, quando est
abrindo uma sepultura? Com certeza, o hbito
facilitou-lhe a tarefa. isso; as mos que trabalham pouco so mais sensveis.
PRIMEIRO COVEIRO (canta) Mas a idade, com
passo de ladro, nas garras me apanhou, tirando-me do mundo folgazo; e tudo se acabou. (Joga
um crnio.)
HAMLET (pega o crnio) Um crnio! Tempo
houve em que aquele crnio teve lngua e podia cantar; agora, esse velhaco o atira ao solo,
como se fosse a mandbula de Caim, o primeiro
homicida. bem possvel que a cabea que esse

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asno maltrata desse jeito seja de algum poltico


que enganava ao prprio Deus... Ou de algum
corteso que sabia dizer: Bom dia, meu doce
senhor! Como vai passando, meu bom senhor?
Mal, mal, mal, muito mal! E agora, depois de pertencer a Lorde Verme, que lhe comeu as carnes,
este sujeito lhe bate com a enxada no maxilar.
S de pensar em tal coisa, sinto doer os meus.
PRIMEIRO COVEIRO (canta) Uma enxada e uma
p bem resistente, mais um lenol bem-feito e
uma cova de lama indiferente, fazem do hspede o leito. (Joga outro crnio.)
HAMLET Mais um crnio... Por que este crnio
no h de ser de um jurista, um advogado?
Onde foram parar as sutilezas, os equvocos, os
casos? Por que consente que este velhaco rstico lhe bata com a enxada suja, e no lhe arma
um processo por leses pessoais? Hum? (para a
plateia) bem possvel que eu seja o sujeito que
tenha sido um grande comprador de terras, com
suas escrituras, hipotecas, multas, multas, multas,
impostos, impostos, imposto... Ento, consistir
a multa das multas e o imposto dos impostos
ficarmos assim... Com esta bela cabea cheia de
to bonito lodo?

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HAMLET Vou dirigir-me a esse sujeito... Meu


senhor, de quem essa cova?

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PRIMEIRO COVEIRO minha, senhor.


HAMLET Estou vendo que tua senhor, de fato,
porque te encontras dentro dela.
PRIMEIRO COVEIRO Estais fora dela, senhor;
logo, no vos pertence. Quanto a mim, muito
embora no esteja deitado nela, posso dizer
que minha.
HAMLET No certo dizeres que te pertence
porque ests dentro dela. Sepultura para os
mortos, no para os que esto com vida. Logo,
ests mentindo.
HAMLET Para que homem esta cova meu
senhor?

271

PRIMEIRO COVEIRO No para nenhum homem, senhor.


HAMLET Para que mulher, ento?
PRIMEIRO COVEIRO No para mulher, tampouco.
HAMLET Quem que vai ser enterrado nela?
PRIMEIRO COVEIRO Algum que foi mulher,
senhor, e que Deus a tenha em sua santa guarda j faleceu.

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HAMLET ( parte) Deus! Tenho observado que


o mundo tem se tornado cada vez mais sutil
nos ltimos tempos. O campons est cada vez
mais prximo do calcanhar do nobre... (para o
coveiro) Quanto tempo pode uma pessoa ficar
na terra, sem apodrecer?
PRIMEIRO COVEIRO Ah, depende meu senhor...
Se j no comeou a apodrecer em vida, poder
durar coisa de oito anos ou nove.
PRIMEIRO COVEIRO Oh, veja este crnio aqui...
Que foi para a terra h vinte e trs anos.
272

HAMLET De quem era este?


PRIMEIRO COVEIRO Do mais extravagante louco que j se viu. O louco mais extravagante da
face da terra... Quem pensais que ele fosse?
HAMLET No posso sab-lo.
PRIMEIRO COVEIRO (para o crnio) Para o
diabo com sua loucura! Certa vez atirou-me
cabea uma botija de vinho do Reno. Agora
est ao , e eu estou aqui. Esse crnio a, senhor,
esse crnio a, senhor, era o crnio de Yorick, o
bobo do rei.
HAMLET Este? Deixa me v-lo...

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PRIMEIRO COVEIRO Precisamente.


HAMLET (Toma o crnio, parte) Meu pobre
amigo Yorick! (Coveiro percebe que o prncipe Hamlet neste momento e fica constrangido,
subalterno) Conheci-o... Um sujeito de piadas
inesgotveis e de uma fantasia soberba. Carregou-me muitas vezes s costas. E agora, como
me atemoriza a imaginao! Era aqui que se
encontravam os lbios que me beijou no sei
quantas vezes. Onde esto agora as brincadeiras,
os malabarismos, as canes, os rasgos de alegria
que faziam explodir a mesa em gargalhadas?
No sobrou uma ao menos, para rir de tua prpria careta? Tudo descarnado!

273

PRIMEIRO COVEIRO (terminando o seu trabalho)


Pronto, j estamos prontos para receber mais
um convidado.
HAMLET Quem ser o prximo?
PRIMEIRO COVEIRO Algum que gostava muito
de Yorick tambm... A bela Oflia...
Hamlet reage. A luz muda. Oflia vem para
o centro do palco, ela segura duas varetas do
cenrio. Hamlet no se assusta. Os dois completam aquela dana inacabada, oriental. De certa
maneira ela tambm o anjo da morte que vem

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busc-lo. Quando ela se afasta, Hamlet pode


dizer este texto.
HAMLET Isso nos mostra que um Deus aperfeioa nossos planos, ainda que maltraados.
CENA 21
Entram Claudius, Gertrudes, Laertes, e Sanga.
Trilha forte de pratos tibetanos.
CLAUDIUS Vamos luta... Hamlet, recebe a
mo que te apresento.
Laertes vai at Hamlet, que brinca com ele.
274

HAMLET Perdoai, senhor; causei-lhe grande


ofensa. Tudo o que fiz, se por acaso lhe ofendi
a honra e o carter, afirmo: foi loucura. Foi Hamlet que magoou Laertes? Jamais. Quem foi,
ento? Sua loucura. Logo, Hamlet est do lado
do ofendido; seu maior inimigo a prpria doena. Deixai, senhor, que, diante dos presentes,
o franco renegar de maus intentos me absolva
ante a sua alma generosa. como se uma flecha
eu disparasse por sobre a casa de meu irmo... E
sem o ver, o ferisse.
LAERTES Declaro satisfeitas as razes que me
incitavam vingana. No campo estrito da honra, contudo, impugnarei qualquer proposta de

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reconciliao, at que declarem limpo o meu


nome. Antes, porm, aceitarei vossa amizade.
CLAUDIUS Hamlet, conhece as regras...
HAMLET Sim, vossa graa d vantagem aos
mais fracos. (aponta para Laertes)
Trazem as armas.
HAMLET Isso muito me alegra. Escolho as armas...
Uma espada... Uma lana... Fico com a lana...
Laertes e Claudius ficam assustados com a escolha de Hamlet.
275

HAMLET No... Fico com a espada...


CLAUDIUS Querido Hamlet, fizestes uma tima
escolha... Lutas melhor com a espada... O vinho!
Hamlet, o rei bebe em tua sade... (Bebe. Depois
coloca a prola na taa). E a ti, a prola mais rica
deste reino... Ao combate!
Som tenso de tambores.
HAMLET Em guarda Laertes! (Hamlet d uma
voadora no ar. E comeam a luta que oriental,
nesta montagem ser Kung Fu). Foste tocado!
LARTES Apenas o incio alteza!

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CLAUDIUS (se aproxima com a taa) Hamlet, o


vinho... Com a prola mais rica deste reino... Beba!
HAMLET Depois de mais novo assalto!
CLAUDIUS Depois de mais novo assalto, ento!
Vamos, bravo Laertes!
HAMLET Em guarda Laertes!
Lutam.
HAMLET Fostes tocado pela segunda vez Laertes. O que dizes?
276

LAERTES (nervoso) Fui tocado, confesso.


Gertrudes cuida de Hamlet. Depois pega a taa
e brinda.
GERTRUDES (Bebe) A rainha bebe a vitria de
Hamlet!
CLAUDIUS Gertrudes, no!
GERTRUDES o meu desejo senhor!
CLAUDIUS (para Laertes) A taa envenenada...
LAERTES (para Claudius) Fui tocado senhor...
Tudo quase contra minha conscincia...

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HAMLET Estas brincando Laertes... Ah? Temo


que estejas me tratando como uma criana!
LAERTES Pois bem...
Laertes acerta Hamlet por trs com a lana
envenenada. Hamlet machucado, se enfurece,
d um golpe em Laertes e troca de arma com
ele. Lutam novamente quando o acerta com a
lana envenenada.
Gertrudes comea a passar mal e cai, Hamlet a
segura nos braos.
HAMLET Me!... Me!
278

GERTRUDES (sofrendo) A taa envenenada,


filho!... (Hamlet sofre. Como se o tempo paras
se. Muda luz e trilha) Estou morrendo filho...
Me perdoa...
HAMLET Me!...
GERTRUDES Me perdoa por no ter te ouvido
a tempo... Como ser morrer e ter que deix-lo
aqui... No poder ouvir mais a sua voz... Olhar
para os seus olhos de eterna criana... Tocar no
seu rosto... (aos prantos) Eu sei que no ests
louco filho... Se as palavras nascem da respirao
e a respirao a prpria vida... S tenho vida suficiente para articular o amor que sinto por ti...

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Ela o beija na boca. Morre.


HAMLET (sussurrando) Me... Perdoe-me por
ter te matado... Que o sono desa sobre teus
olhos... E a paz em teu peito...
Volta o tempo normal.
HAMLET Fechem as portas!
LAERTES Os culpados esto aqui Hamlet... A
lana envenenada Hamlet... Claudius, Claudius
o culpado tambm...
CLAUDIUS No mata o nico pai que tivesse
meu filho...

279

Hamlet o acerta com a lana.


HAMLET (D a taa envenenada para Claudius
beber) Bebe... Bebe de teu prprio veneno...
Claudius morre.
LAERTES Hamlet... Hamlet Que minha morte
e a de meu pai no caiam sobre ti Nem a tua
sobre mim!
HAMLET Que o cu te d a absolvio Laertes...
Laertes morre.

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HAMLET Te acompanho...
Hamlet comea a cambalear.
HAMLET Estou morrendo Me... Ah... Estou
morrendo...
Hamlet cai e morre.
Black out

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CENA 22
Msica d o clima. Vozes da Sangha budista
cantando o Sutra do Corao, agora em portugus e no em japons como no comeo do
espetculo. A ideia que Hamlet retorna para
aquele momento do espetculo quando pode
reviver todos os acontecimentos de sua vida em
flash da memria. Ento, do black out aparece
aquele foco de luz, que faz novamente Hamlet
despertar aos poucos. Hamlet est ao centro, se
ajoelha para olhar para a luz. Atrs est projetado a imagem do Universo com toda a sanga
em posio ritualstica.
TODOS DA SANGHA (cantam) Indo, indo, sempre indo... Tendo chegado... Indo, indo, sempre
indo, tendo chegado... Indo, Indo, sempre indo...
Tendo chegado na Sabedoria Suprema! (Continuam cantando sussurrado at o final da voz de
Monja Coen.)

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Voz de Monja Coen em OFF Oh nobre Hamlet,


So produtos da sua prpria mente encurralada...
Eles indicam que voc est prximo da libertao...
No os tema...
So seus prprios pensamentos em aspecto assustador...
Mas so velhos amigos...
D-lhes boas-vindas, funde-te a eles.
Junte-se a eles, perca-se neles...
Eles so seus. No importa quo estranho e
assustadores.
Lembre-se, acima de tudo, que isso vem de dentro de voc.
Agarre-se a esse conhecimento...
Assim que o reconhecer, obter a libertao...
O vazio no pode ferir o Vazio.
O processo da vida... No tenha medo.
Renda-se...
Entregue-se...
Junte-se...
parte de voc...
Voc Ele...
Ele voc...

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TODOS DA SANGHA (volume baixo, encerram)


... Na Sabedoria Suprema.
A Sangha comea a sair, um deles coloca o sobretudo branco em Hamlet e sai tambm. Hamlet

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sozinho, se levanta, vai em direo ao pblico,


se ajoelha e diz ser ou no ser.

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HAMLET Ser ou no ser... Eis a questo. O que


mais iluminado para a homem? Sofrer as setas
e os dardos do destino sempre adverso?... Ou
armar-se contra um mar de infelicidades? E assim
dar um fim tentando lhes resistir? Morrer... dormir... mais nada... Imaginar que um sono pe fim
aos sofrimentos do corao e aos golpes infinitos
que constituem a natural herana da carne,
soluo para almejar-se. Morrer... Dormir... Dormir... Talvez sonhar... Eis a dificuldade... O no
sabermos que sonhos poder trazer o sono da
morte, quando ao fim desenrolarmos toda a meada mortal, nos pe suspensos em dvida. essa
a verdadeira calamidade que torna a vida assim
to longa! Por que seno... Quem suportaria a
indiferena do tempo... Os maus tratos dos tolos... As injustias dos chefes... A agonia do amor
no retribudo... As prprias leis amorosas... A
morosidade da lei... Quem suportaria to duras
cargas, gemendo, a suar, se no fosse por temer
algo aps a morte?... Territrio desconhecido, de
onde viajante algum jamais voltou... E que nos
inibe a vontade... Fazendo com que aceitemos
os males conhecidos... E no tomemos refgio
noutros males desconhecidos? De todos ns,
essa conscincia nos faz covardes. E desta arte,

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o natural frescor de nosso raciocnio se enfraquece e se definha sob a mscara e a superfcie


do pensamento. E grandes projetos de vida... Se
desviam da meta, diante destas reflexes.
Hamlet se abaixa. Entra ator da Sangha Budista,
o mesmo que era o mestre quando falava ao
seu ouvido no comeo do espetculo no ritual
da morte.
ATOR / MESTRE BUDISTA (atrs dele) Nobre
Hamlet... No te esqueas... O perdo e a compaixo so o caminho da Grande Sabedoria.
Entram ao fundo Gertrudes e Oflia, uma de
cada lado. Elas se encaminham para a frente,
se viram para Hamlet. Ele se levanta. Clima de
msica aumenta a tenso. Ele vai para prximo
de sua me que est com as mos em prece.
Ele coloca suas mos juntas como a me e cumprimenta Gertrudes que sorri para ele. Olha
para Oflia que est igual Gertrudes com as
mos em prece. Hamlet se encaminha at ela e
a cumprimenta tambm. Oflia est tambm
sorrindo. Hamlet no, meio triste e sem saber
o que fazer. Quando olha novamente para sua
me, ela est saindo. Corre at ela que desaparece. Fala Me! Olha para Oflia, ela tambm
sai. Corre at ela tambm e no consegue mais,
Oflia desapareceu. Hamlet est sozinho. Fica

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atormentado. Anda de um lado para outro sozinho. Quando se acalma de repente. Olha para a
frente. Se encaminha fixo para a frente, como se
estivesse olhando algo muito importante. Abre
um brao lentamente, depois o outro. Com os
braos completamente abertos, como se apalpasse o invisvel. Diz.
HAMLET E o resto... silncio!

284

Fecha os braos rapidamente quando toda a luz


se apaga. Black Out. Fica-se um tempo no escuro
e no silncio. Depois de um tempo acendem-se
as luzes novamente.
Logo aps os aplausos do pblico os atores dedicam o espetculo a alguma vtima de sofrimento
atual. Ou podem chamar uma pessoa da plateia
que queira fazer esta dedicatria. Isto baseado
nos rituais de meditao budista, que ao final
de cada prtica dedica os mritos em benefcio
de alguma coisa em especfico.
FIM

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Fragmentos de um ator autor


Antes de qualquer coisa, gostaria de dizer que
estes fragmentos abordam apenas algumas
questes sobre Hamlet. Devido complexidade e
a abrangncia de se falar sobre a obra de Shakespeare, prefiro me ater somente a algumas partes
de tal universo e espero desenvolver a questo
de Hamlet com sua me, algumas de suas dvidas
existenciais, e o problema do poder. Esses pontos
nos remetem ao universal, a ns mesmos e, com
isso, a uma srie de similaridades entre Hamlet
e a humanidade que vo se bifurcando num
mesmo caminho: mpetos de vingana, lamentao, poder, cimes, raiva, orgulho, ignorncia,
sabedoria, poltica etc. Todos ns somos Hamlet.
Guardadas as devidas propores.

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Hamlet outro
O que este outro: coisa, lugar e sentimentos
Hamlet perdeu-se nos seus outros. Precisa se achar.
No seu vasto interior se reflete apenas a exterioridade. Deixa pouco espao para o seu sujeito. a
exterioridade das coisas, dos objetos, das pessoas
em seu interior. Temos que achar o seu interior.
Perdido nos outros, na tragdia, nos sentimentos
que explodem instantaneamente guiados por
impulsos de vingana, dio, raiva, ira, desprezo,

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averso, Hamlet nos deixa poucas pistas. Ele um


esconderijo. Um refgio perdido, distante de si,
revela os outros situaes e pessoas.
Conhece as trevas, se torna ela mesma. Por ser
esse outro, essa exterioridade refletida, ele
se doa, serve como espelho ao mundo. Est
segurando o espelho do ser para os outros
enxergarem os seus seres, mas isso atormenta,
apavora quem se v refletido. Hamlet quer ser
o espelho do mundo, sua tendncia, quer ser
um revelador, quer ser o primeiro a falar ou,
simplesmente, a falar a outrem. Ele o orador
em cima do palanque que avista com uma lupa
detalhadamente a vida. Mas ele tem preferncia
pelo mal. No quer deixar o mal simplesmente
ser, est atrs deste, o persegue como o caador
persegue a raposa apavorada que foge dos rifles
infalveis e fatais. Mas a raposa no o animal
bonitinho que vemos no National Geographic.
A raposa aqui traioeira, uma assassina, o
burro, o ignorante, o bestial, aquele que no
preserva a vida, aquele que vive matando tudo
em detrimento de sua vontade cega. Hamlet
quer matar a raposa simblica que est atrs
de rostos bonitos ou de grandes oradores filisteus, falsos. Hamlet estudou o manual de caa,
conhecedor assduo de escrpulos, devorador
voraz de fascculos de boa conduta. Preza o no
eu como autossuficiente, como ser egosta. Ele

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est preocupado com a coletividade, no com o


eu, que ora quer isso ora quer aquilo. Desvela
o mal e a moralidade. Hamlet transcende para
um lado mais equnime, universal, que olha e
percebe as vontades do outro enquanto equilbrio no mundo.
E se Hamlet no vivesse o que viveu
Hamlet se encontra no mundo trgico. No o
conhecemos antes do mal que vive na trama
da pea. Ser que podemos dizer que ele seria
como Virglio na Divina Comdia de Dante, que
atravessa todos os infernos sem ser corrompido?
S conhecemos o Hamlet na situao em que
nos foi apresentado por Shakespeare. Morre. A
trama o mata. No consegue descobrir a sada
impune, se perde, se corrompe. No se importa
com a sada, mas com a vingana. Hamlet morre logo aps o trmino de um axioma, de uma
fatalidade irredutvel, de sua sina. Morre e nos
deixa a sua ausncia. Uma ausncia presente, a
presena da ausncia nos ecoa aps seu o resto
silncio. Presena de sua ausncia porque
no passamos impunes, precisamos refletir as
suas palavras, aes. Horcio, seu fiel amigo, nos
incita a isto. Precisamos refletir a respeito, nos
deparar com o enigma que assola o conflito, nos
confrontar. Como diz brilhantemente a Monja
Coen: Hamlet no est longe de ns: Hamlet

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voc, voc Hamlet. Esta juno nos funde


a ele, no nos distancia. No tornamos Hamlet
bode expiatrio. Ele no a ilha deserta que
no se comunica, por princpio a prpria ponte de passagem. parte de nossa travessia, no
que devemos fazer ou no fazer. um modo de
como se deve refletir. um guia, um salvador,
um destruidor, o prprio paradoxo que vigora a
vida, nossos coraes, nossas contradies.
Hamlet no nos deixa a sua possibilidade no
revelada, aquilo que o definiria fora da trama
que conhecemos. Isto porque morre logo aps a
fatalidade trgica. Por isso nos fica difcil enxergar o que seria aquele ser sitiado para alm da
tragdia. Se quisermos imagin-lo como pessoa
comum, fora da histria, restam-nos poucas pistas, temos que avistar sua estrutura, sua forma,
no na sua aparncia, mas naquilo que nmeno, a coisa em si, no o fenmeno; no a chuva,
mas a idia da chuva, aquilo que estrutural
nele. No sabemos o que seria aps aquele turbilho, ao contrrio: prevemos, nos aproximamos,
estimamos. Mas ainda assim, no saberemos
qual seria o seu cotidiano, sua latncia enquanto
semente, sua manifestao como ser imanente,
a sua maior qualidade o seu simplesmente ser,
criar, no se atormentar. Isto tudo pode no ser
importante saber, mas acredito que pensar nesta
possibilidade faz com que tenhamos mais uma

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forma de definir o ser humano, pois, como ele,


a maioria de ns sentiria a mesma expresso de
sentimentos em tal fatalidade. Por isto, pensar
Hamlet sem a fatalidade em que se encontra
faz com que consigamos trazer ele para nosso
cotidiano. J que o extremo oposto verdadeiro.
No entanto, sero quadros aproximativos, paralelos. Talvez gostssemos de ter ainda o gnio
Shakespeare para nos dissertar sobre Hamlet fora
daquele mundo, simplesmente sendo, criando
qualquer que fosse sua tendncia, seus hbitos,
suas vontades. Ele talvez procurasse outros males
para se atormentar, refletir. Porque era o olho e
vlvula de escape de uma poca, era a viso factual de sua histria se inscrevendo no Universal.
Esta viso da pea no teremos. Mesmo porque
a dramaturgia feita de conflito, tanto trgico
como cmico; na oposio, naquilo que um
sujeito no se compraz com aquele outro.
Ainda assim, imaginamos, temos pequenos res
qucios do que ele fazia antes de ir Dinamar
ca, onde estudava, o que fazia. Mas logo isso
deixado de lado e o autor d vazo ao que
conhecemos. Por isso que anteriormente ao comeo da tragdia, ou propriamente da pea em
si, no podemos supor o que Hamlet era antes de
ser apresentado nas primeiras falas de Shakespeare. Portanto, ele o que nesse quadro que
se apresenta. O que j nos muita coisa. No

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esse o caso. A questo que este Hamlet de to


vasta potncia nos deixa a curiosidade por suas
outras facetas, tendncias constitutivas, daquilo
que seria o seu novo e sempre porvir.

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Necessidade da tragdia como ensinamento social:


No entanto, a tragdia era sua. Poderia no
ser? Ser que uma tragdia pode no ser nossa?
Enquanto observadores podemos falar que a
tragdia de outrem pode no ser dele se fizesse
isso, isso e aquilo. Mas pensando em sua constituio enquanto totalidade, enquanto aquele ser
especfico que age daquela forma diversa, porm
particular, idntica a si no devemos achar que
ele o todo como tambm o particular? No
poderamos falar que seria possvel uma tragdia
no ser nossa. Mas considerando a possibilidade
imanente, aquilo que se d no seu vir a ser astucioso, naquilo em que chamamos de insight em
que perpassa qualquer um em fraes de segundos, em um simples querer mudar, conectar-se
com o seu maior, com o outro: percebemos que
Hamlet o Todo. Hamlet um mito histrico.
Ento, no poderamos dizer que aquela tragdia experenciada por ele, vivida cegamente
e de maneira atormentada, teria a felicidade,
de no ser minha De no ser nossa porque o
sistema que estamos inseridos nos conecta, nos
deixa completamente imersos.

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Mas esta questo dele ser o Todo um caso raro,


um acaso ou realmente parte de ns mesmos?
Partes de ns no sentido do Todo e como abstrao fragmentada representada em inmeras
partes da vida na sociedade. Diramos que nem
todos agiriam da mesma maneira, mas imersos
na mesma estrutura em que ele se encontra,
fariam tal e quais partes do seu modo de ser.
Ou seja, todos passariam pela mesma avenida
cada qual com seu veculo. Isto porque Hamlet
um caminho em que todos devem passar, no
enquanto fatalidade, mas enquanto pensamento do Homem. Isto realmente plausvel porque
fala da evoluo e do crescimento enquanto
histria da humanidade. Hamlet tambm um
fenmeno histrico.

293

Desbravador do desconhecido como sabedoria


Hamlet no possui um significado no sentido
trivial e comum porque, no fundo, pra ele a
tragdia obra da desvelao da sabedoria. A
tragdia no tragdia: Porque at nela existe
o papel da descoberta, mesmo que tortuosa. O
que o motiva conhecer, no importa se com
prazer ou sem, se esta feliz na Roda Gigante ou
na Montanha Russa. No mesmo sentido que ele
descobriria que o milagre no ter milagre. Pra
ele importa saber, no se o efeito da descoberta
ser ruim ou no. Isto nos diz em ser ou no

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294

ser, por exemplo, quando fala para no termos


medo do lado de l, do desconhecido: Sejamos
desbravadores, no importa o mal que isto pode
acarretar.
Hamlet um incomum. Um inaudito. Est aqui
para outro servio. uma construo arquetpica
que serve de referncia. real, de existncia real
enquanto ao, enquanto heri e possibilidade.
Por isso, a tragdia poderia no ser dele. Acharia uma forma de fugir. Mas no quer porque
no se importa, no tem medo do que pode
acontecer. Hamlet no est questionando sair
impune ou resolver da melhor forma possvel
para todos: Ao contrrio, quer saber realmente
o que acontece. Possui a potncia necessria
para sair do redemoinho, da areia movedia,
mas no quer. Quer estar no olho do furaco.
Ter este olhar privilegiado. Privilegiado para ele,
no para ns. O sentido para ns, comumente,
se afastar, no querer a fatalidade, mas para
ele no, simplesmente ser aquele trovo que
tem hora e data para terminar.
Inveno do novo modo de ser autntico
E isso no suicdio, pesquisa, curiosidade da
vida, de suas artimanhas, de suas formas e peripcias, de seu fogo que queima, de seu gelo
que congela e deixa a petrificao no corao.
Ele quer ver o corao distante, abandonado

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de perto, talvez para ser o primeiro, para ser


diferente, para ser um marco. Por isso, o suicdio
no o seu mote, a sua vontade, simplesmente
enquanto reflexo, enquanto divagao sobre
o no conhecido, sobre a fraqueza e sobre a
potncia, ou seja, sobre a prpria vida. Hamlet
adora o cinza, como o colorido. Porm, nos
estenderemos mais sobre a questo do suicdio
posteriormente enquanto essa diferena doentia
e que esta embutida em Hamlet.
Hamlet no quer o conformismo. Por isso a
questo dele de no atender ao pedido do fantasma de seu pai uma refutao. Um objeto
de desprezo. S precisa saber se o seu inconsciente que vigora como iluso ou realmente um
fantasma, espectro da alma de seu pai morto.
Vai atrs disto, no tem medo das consequncias
que um ou outro caminho o levariam, pois, se for
sua imaginao, pode estar ficando louco, e se for
o fantasma, alm de Claudius ser um assassino,
est tambm se comunicando com o alm-mundo. Ambos so instigantes. Hamlet quer brigar,
se efervescer, sentir a sua pele latejando por vida,
tem as veias quentes. Hamlet um co de briga.
Mas um co que filosofa. Ele est espreita do
bandido. No tolera a corrupo. Quer jogar o
jogo da morte. um kamikaze. este projtil
que se lana ao jogo porque no tem medo da
morte. a exploso de World Trade Center, mas

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enquanto chamado para o mundo, enquanto


aquela fala que tem escuta em todos no mundo.
No piloto kamikaze que mata todos.
tambm o alvorecer explosivo para novas condutas. Apesar de aterrorizadoras. Hiroshima
e Nagasaki enquanto exemplo e mrtir daquilo
que no deveria ser jamais, daquilo que daqui
em diante deveria ser intolervel. Porm, tem
conscincia das ervas daninhas que nascem incansavelmente neste mundo. Ele se cansa, se enfastia, mas no desiste. Hamlet tem conscincia
que o mundo est torto como diz, e que um
daqueles que foi chamado para desentort-lo.
Mas no entrega as rdeas, um grande peo,
um lutador que se inebria na festa do boiadeiro,
se entusiasma ainda mais. o piloto de frmula
que corre como um doido e deixa a cmera de
vdeo acoplada aos visores do olho do espectador
que percebe entusiasmado o estrondo veloz de
sua mquina. Faz questo de mostrar em seus
solilquios aquilo que o espectador no consegue manobrar, se imaginar guiando.
O espectador lento para Hamlet, mas Hamlet
com calma e muito discurso se apresenta compassivamente, de forma dialtica, em vrios
nveis, curvas, situaes. Temos que aprender
suas manobras, suas mudanas de marchas, de
aceleraes. No somos corredores capacitados, por isso torcemos por sua vitria, somos

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sua representao extensiva, patritica. Mas a


vitria de Hamlet no de heri impune, ele
catico e no quer s resolver o mal, mas antes
entender. Por isto somos tambm a sua representao pura enquanto cincia, descoberta
dos mistrios do homem, dos paradoxos. No
corremos daquela determinada forma, naquela
qualidade, mas trafegamos os mesmos espaos,
nterins, situaes, por isso,precisamos aprender
com o exemplo de Hamlet.
Coragem ilimitada como busca do desconhecido
ou condenao ao romantismo
Por entre as coisas
Hamlet no tem medo da morte porque mensura
incansavelmente a vida. o tcnico da medio
do ser. Sabe onde esto as ferramentas do ser.
Manobra, o corredor por entre as coisas, conhece a coisa, a opacidade, a textura, aquilo que
ela no : Se aventura no devir infinito. Esta s
uma das possibilidades porque no tem medo
da morte. Existem outras, por exemplo, a coragem. Ele invoca a coragem em ser e no ser. A
coragem metafsica inclusive. Pelo menos como
atitude desejada e projetiva no outro. Este o
seu conselho para o outro e a si mesmo. Faz isso
em reflexo por no tolerar a fraqueza, o no
enfrentamento. Esta uma das caractersticas
que despreza em sua me Gertrudes.

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Vu como proteo da fraqueza


Gertrudes assume um vu de fraqueza quando
se faz de indiferente, quando no corresponde
seu olhar desconsolado pela morte do pai e pelo
seu casamento com o tio.
Por isso Hamlet comea a sentir uma abjeo
pela me. No entanto, de forma paradoxal se
estranha neste sentimento porque tambm a
ama. Ele a ama de modo incondicional, com o
amor natural entre a me e o filho. E tambm
se acrescenta a isso a estrutura do complexo
de dipo. Este sentimento de amor surge a
partir deste dio, por isso sabe que ela no lhe
indiferente. No entanto, ela mesma se torna
suspeita ao no tomar as precaues necessrias
no velrio de seu marido, pai de Hamlet. Prefere
casar-se no mesmo ms que enterra o marido.
Fato incomum, impraticvel. Mas este no o
nico sentimento que Hamlet tem pela me.
Esta averso repugnante, mas tambm o apego
apaixonado, cego, incondicional. Esta dialtica
de sentimentos entre os dois no o nico mote
que se relacionam entre eles dois.
Sabemos que Hamlet segue uma srie de representaes de uma causa obscura e bvia ao mesmo tempo. bvia porque se trata de sua me, o
umbigo, o leite, a criao. Mas obscura porque diz
respeito a uma srie complexa de sentimentos.

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Coragem e espinhos
Voltemos coragem. A coragem que Hamlet
preza pelo menos no nvel da reflexo pura
ao. No devemos confundir a sua ao objetiva que no direta e, sim, cheia de simulacros e
voltas, com no ao. Hamlet age o tempo todo,
age passivamente inclusive, o que serve a todo
instante de combustvel para o prosseguimento
daquilo que quer. Infelizmente, daquilo que no
quer tambm. Isto porque no pode dominar a
fatalidade. Ele pode, no entanto, vivenci-la sem
medo, ser o porta-voz da fatalidade enquanto
coragem. Por isso, se cr que esta coragem tambm esteja em todo o seu fazer, na sua atitude.
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O jogo de Hamlet e o desejo de ser mrtir


Hamlet quer prolongar o jogo, e se h algum
para fazer isso muito bem, este algum ele
prprio, Hamlet. Apenas Hamlet. Por isso, quer
mais e mais. No esta contente com o trmino
objetivo e instantneo. Quer retardar o gozo.
um Iogue tntrico neste sentido.
Hamlet at mesmo em estado ltimo de vingana, no seu limite de tenso explosiva, daquilo
que poderia ser um incmodo, consegue refletir
de maneira cautelosa. O importuno da situao
lhe alimenta a reflexo compassiva. Por isso, ele
adia, e prefere adiar a morte do tio. No quer
deixar a vingana para os cus, ou o inferno.

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Antes quer se vingar com sua prpria carne, quer


que Claudius, seu tio, sinta a carne formigando
da vingana que Hamlet projeta constantemente
nele. Simplesmente matar Claudius um triste
fim para Hamlet e felicidade abenoada para
este rei que considera vil abutre. Hamlet quer ser
a personificao no tempo daquele veneno que
Claudius lanou ao ouvido de seu pai quando era
rei. Ele quer representar este mesmo veneno cronicamente, no de maneira aguda e instantnea.
Hamlet acha que isso seria muito pouco para a
dupla perversidade do tio. Porque adicionado ao
assassinato de pai de Hamlet, seu prprio irmo,
Claudius ainda desposa a cunhada, a me de Hamlet. A cunhada vira esposa do dia para a noite.
O que Claudius fez no se mensura, um crime
cometido em famlia, no ntimo da cumplicidade,
naquilo que se tem como refgio, proteo.
No entanto, este tirano para Hamlet ultrapassa as
leis da boa vizinha. O fato que Claudius no
um vizinho, o que seria um pouco mais tolervel
para Hamlet, mas esta em sua prpria casa. Este
tio moribundo sem escrpulos mutila o corao
de Hamlet mais profundamente. Ele no digno
de viver, mas tambm no digno de morrer.
Tem que viver, mas morrendo, se rastejando.
Hamlet quer tambm amaldio-lo. Ele quer ser
o fantasma do pai personificado em si, quer virar
a sombra do tio, no o deixar em paz. Hamlet se

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felicita em ser o pai fantasma simbolicamente.


Por isso, os outros fantasmas que podero o
atormentar no importam. Hamlet no cederia a
sua poltrona privilegiada a outro fantasma para
atormentar o assassino de seu pai.
Hamlet assume toda espcie de infelicidade para
perseguir o odioso tio onde quer que ele esteja.
Por isso, trama sofrimentos em todos os nveis, os
mais variados possveis, se inventa de louco para
dizer o que quiser, vai embora para Inglaterra,
mas volta de maneira surpreendente, apresenta
espetculo de atores que representam a mesma
cena do assassinato que cometeu, rebelde,
inteligente demais, se mostra como aquele que
sabe de tudo, que desconfia, mas se faz de bobo,
ingnuo, esquizofrnico.
Ao ver o adversrio Hamlet de modo to forte,
Claudius chora de joelhos, tem medo que seja
descoberto, reza suplicando aos Deuses. Mas
percebe que suas splicas no fazem sentido
para um grande pecador. Claudius se sente mais
sozinho ainda, v-se sozinho, pois no tem onde
se amparar, no tem refgio. Ele manchou com
sangue seu refgio, seu trono. E esta de frente
a um guerreiro com msculos de Hrcules em
seu crebro: Hrcules se faz Hamlet e vice-versa,
mas um Hrcules mais complexo, que admite
as fraquezas, por isso mais forte. Claudius se
enfastia, pois poderia Hamlet ser um sobrinho

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fcil de manipular, poderia ele ser to insignificante, to fcil de manejar, mandar para outras
terras, armar emboscadas, mas no, no adianta,
ele Hamlet. O indestrutvel. Hamlet aquele
que se destri s quando quiser. No o tio que
vai destru-lo. A nica pessoa digna de destruir
Hamlet ele mesmo.
O rei se sente impotente porque sabe que no
possui o mesmo talento de Hamlet. Claudius
materialista, pragmtico, quer dinheiro, no
pensa no ser, nas estruturas do ser. Ele no possui
o privilgio de um ser pensante desta potncia.
Ele antes um ser que deseja o objeto. Claudius
no Hamlet neste sentido, assim se desaba, v
a sua fraqueza, a sua impotncia diante de sua
poltrona, de sua coroa.
Hamlet quer ser sdico
Antropofagia, vingana, imoralidade como cau
sa da no moralidade:
Hamlet quer comer Claudius vivo todos os
seus poros, a sua conscincia, o seu desejo, e
que esse processo seja lento. A vingana fria.
Precipitar-se covardia. Hamlet quer ser sdico.
Encontrou o seu objeto de sadismo. Mesmo que
no seja um acordo entre ambos. um sdico
irredutvel, no pergunta se o masoquista quer
ser masoquista. Para Hamlet este jogo no ser
uma brincadeira de casas de sadismo. um sa-

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dismo transfigurado no nvel da conscincia da


moralidade. E o sadismo de Hamlet no estar
s no mbito do intelectualismo, no, ele agir
para isso. O que torna tudo mais complexo. Ele
sdico pelas beiradas, mostra o objeto da tortura, no atinge o foco de primeira. Mostra, nos
aponta o que espera enquanto sdico.
Mata Polnius, pai de Oflia, por engano. E o
deixa escondido embaixo das escadarias. Tortura
Claudius falando que o corpo esta sendo comido
pelos vermes. Como o corpo de Claudius tambm
est sendo comido pelos vermes, mas no com a
mesma felicidade que Polnius, seu criado, que
est morto e no pode mais sentir os vermes.
Hamlet far Claudius avistar os vermes ainda
vivo. Para este sdico no h perdo. S h vez
para a barbrie. A sua me foi enfeitiada por
Claudius, este crpula. Esta a nica possibilidade para Hamlet porque seno ela to horrvel
quanto o tio. Mas Hamlet ainda assim acredita
em sua me, por isso, aps a pea dos atores, vai
at ela, conversar de maneira furiosa. Mas sabe
que uma necessidade da causalidade conversar
assim com ela. Para Hamlet, Gertrudes esta com
os olhos do corao fechados, como enfeitiada
pelas cobras da Medusa.

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Geleiras que separam a paixo cega


como se Gertrudes estivesse embaixo das gelei-

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ras, querendo respirar, e Hamlet vendo sua me


se afogar, tenta quebrar o gelo o mais rpido que
puder, age de modo brusco para atingir os limites
do possvel, pois no utpico. Ele entende dos
limites, mas ele esta aberto para os alargamentos
dos stios do ser. Desespera-se, mas sabe que vai
salvar sua me, isto bate dentro de seu corao.
No lhe possvel ter sado daquele ventre e
no a reconhecer. Hamlet reconhece sua me no
ntimo, v aquilo que ela no v. Mas no quer
ver que ela balanou o rabo como uma cadela
no cio para o irmo de seu esposo. Isso Hamlet
no quer nem sentir. Ai esta a representao
de seu ser como cimes. Como ira. Ao ver isso,
quer negar, queria ser o tio. Para Hamlet, perder
o trono material, a coroa, para o tio, no seria
um problema, mas perder o trono da me, o
seu afeto, isso sim seria um problema. Claudius
o garanho, o seu pai era o fraco, aquele que
sua me no tinha mais paixo, talvez somente
amor conformado, mas paixo, excitamento era
pelo irmo. E isso o apavora. Este sentimento
conveniente que Gertrudes podia ter pelo seu
pai um terror para Hamlet, ele pensa que ela
pode ter a mesma convenincia por ele.
E para isso, a sua me teria que ser uma cadela,
apenas no cio, um animal que segue as vontades
dos desejos sexuais. Mas sabe que tambm este
sentimento o impulso para o mais forte. Por

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isso, Hamlet a ama tambm, porque ela est


procurando aquilo que mais forte para si. E
isto um prazer para Hamlet, isso que grita
a todos os cantos advertindo as pessoas: sejam
mais, transcendam. E sua me faz isso. Ela acha
a felicidade na cama. Por isso o complexo de
dipo fica mais complexo. Mas ela faz isto tudo
maneira brusca. O que pode o deixar mais excitado ainda. Porque ela se torna a personificao
de um conceito da vontade de potencia em ao
cega, como diria Schopenhauer em O Mundo
Como Vontade e Representao. Da prpria lei
da natureza buscando a sua preservao. Sabe
que no o crebro que pensa, a carne da me
que pensa. Ela o seu sexo, a sua necessidade
de conforto e vida que pensa antes da razo, e
ela sabe achar o caminho que a levar a maior
potncia, a segurana. O nico mrito que teria
sua me era esperar o seu marido morrer para
pular em cima do novo marido. Ento, houve algum resguardo, apesar de irrisrio. Porque para
Hamlet no importa esta questo do tempo, ele
enxerga a estrutura. Ento, no admite, no
tolera esta conduta da sua me. uma questo
da conduta dela. Porque talvez a deseja para si.
Deseja enquanto mesma conduta, perspectiva,
ele quer ser isso, quer ser este que encontra o
mais forte. Hamlet quer transcender. E tambm
queria ser o escolhido. Queria ser Claudius. Ou

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melhor, queria ser Hamlet escolhido por sua me


a deitar-se na sua cama. Cama simblica ou no.
Hamlet queria sentir-se desejado pela sua me,
e no ser uma convenincia, ou um pouco mais,
um estado de filho.
Hamlet viu seu pai morrer e a consequncia disto
que naquele momento assumiria o lugar do
pai. Seria o homem da casa. Esta era a lgica.
Mas sua me quebra com a lgica. E isto o excita
porque ela vai alm.

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Hamlet e o medo da rejeio


Mas ele no quer ser rejeitado. No quer ser deixado para trs. Porque ele no qualquer um, Hamlet, filho de Gertrudes, o prncipe da Dinamarca.
Gertrudes se mostra como forte. Seu pai Hamlet
era forte, mesmo que fraco na cama provavelmente, mas forte no comando, no reinado, apesar de
corrupto. Ento, do ponto de vista gentico o
mesmo, quer ser o mesmo, o fentipo est latente,
aprendeu olhando. E para no perder, tinha que
comer a me no sentido antropofgico.
Talvez de verdade quisesse sua me na cama,
como mulher. No ser mais o filho. Mas ser o
pai, o homem. Esta era a sua oportunidade
enquanto macho, enquanto instinto cego da
natureza, mas perde para outro. E este outro
nada mais nada menos que um tio seu. Aquele
que deveria ser um amigo e simplesmente ver

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Hamlet com Gertrudes, como homem e mulher,


como rei e rainha. Esta era a meta de Hamlet,
ou at no nvel da carne.
Os sentidos dos desejos de Hamlet pela me e
fatos comuns do nascimento
Mas este no um desejo pura e simplesmente
de um filho por uma mulher. No. Porque esta
mulher a sua me. Ento, esta libido ultrapassa o desejo pela cama. Pode ser isto tambm,
no vamos negar, mas talvez enquanto fasca,
enquanto que produzido por um ato irrealizvel
este desejo se manifesta na transferncia e na
sublimao. Um fogo de palha, um instante, ou
vrios instantes. Se este ato fosse fabricado em
sua consumao, provavelmente, logo aps o
sexo se desvaneceria, se anularia e viraria outra
coisa, a relao me e filho. Porque este desejo
no desejo somente pela carne, mas desejo
pelo tero. O retorno ao nascimento. Voltar ao
refgio. No enfrentar mais os problemas da
mundanidade. O ter que crescer odioso para
ele. O gnio quer ser cuidado em sua plenitude.
A me aquela que tem os olhos todos voltados
para a criana. Ela esquece do marido inclusive,
muitas se tornam frgidas por um bom tempo
logo aps o nascimento do filho. A ressaca, um
refugo, um rano da natureza. Porque ficam
tomadas pela prole e enojadas pelo pai. O pai

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neste momento no possui utilidade, a no ser


de abastecimento de sua sobrevivncia.

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Separao dolorida das carnes


Lembro-me do relato de uma mulher que me
disse que logo aps que seu filho nasceu no
aguentava o seu esposo perto, tinha asco, no
o suportava na cama. Tiveram que ficar em
abstinncia pela vontade negativa da mulher.
a troca aparente que a mulher faz pelo filho.
No enquanto homem, mas enquanto outro
estado. A me entra em outro fluxo, e o pai
no entra. O fluxo do pai de outra ordem. H
algo que acontece na me, o umbigo no se
rompe, apenas materialmente naquele faco do
parto que o mdico suavemente separa as duas
carnes. Mas uma separao dolorida para o
recm-nascido, o choro do que est no porvir,
da atmosfera nova, da transformao, da mudana, do claro agora h luz, agora obrigado a respirar com suas prprias narinas, vai ter
que se alimentar ainda que com ajuda, mas por
pouco tempo. Ele est lanado ao mundo, vai ter
que crescer, estar sujeito ao outro, a construo
dialtica da personalidade, as intemperanas
do acaso, daquilo que no e daquilo que vai
se conformando como sendo. E neste caminhar
todo o sofrimento faz parte da construo, do
demarcar dos limites constituintes das coisas, de

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si mesmo, do outro. Por isso, que a tentativa de


retornar ao tero inconscientemente lateja no
escuro de sua vontade. Porque agora o beb, j
criana, adolescente, adulto est condenado a
liberdade. A sua liberdade incondicional. No
adianta se escorar, procurar pontos de apoios. A
barriga, aquele abrigo quente impermanente.
Como toda a evoluo, que imposta. O choro
do beb representa a dor fsica e ato da vida. A
vida por si s, como nica, agora com uma nova
misso: Inserida na coletividade.
Por isso, o amor entre me e filho, filha, algo
pungente, indescritvel, incondicional. A condio a relao. A me raivosa pelo choro incansvel do filho apenas um relmpago que logo
se extingue. A raiva da me no dura muito, se
esvai no sorriso pueril do jovem beb.

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O engendrar da natureza
Por estes motivos que as mes embebedadas
neste sentimento acham que os filhos ou filhas
so mais delas que dos pais. Me a me, e todos conhecem. Um filho pode no saber quem
seu pai, mas nunca isso pode acontecer com sua
me. Somente no se ela no quiser. O cordo
umbilical simblico no se rompe facilmente.
E isto faz parte, maneira evolutiva das coisas
se encaminharem. A natureza os protege. a
iluso em forma de amor que a natureza cria

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entre me e filho.
Por isso a relao de Gertrudes e Hamlet to
complexa e Shakespeare faz questo de deixar
claro todas estas sutilezas de amores e dios e
alns. Hamlet faz a crtica do que ser me, me
enquanto aquela que cuida, que pode ser a escola,
a cultura. A me a cultura que oferece e d.

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A cultura para Hamlet tambm a representa


o do feminino da me
Por isso a me, este paradoxo, a necessidade
pura e simplesmente, porque sem ela, ou o
smbolo dela em qualquer coisa, no somos o
que somos. E com ela tambm podemos ter as
dificuldades de sermos o que queremos ser em
nossa mais tnue essncia. E Hamlet est aqui,
desejando estas mes, odiando estas mes, e no
compreendendo como elas podem ser capazes
de fazer tudo isso com ele. Do mago deste
movimento que sai o dizer que diz Fragilidade,
teu nome mulher. Acrescento, Fragilidade e
inconstncia, teu nome mulher. Para Hamlet,
este ser que lhe parece que foi programado
para agir daquela maneira enquanto me,
aquele que cuida e ama o filho, de uma hora
para outra muda toda a perspectiva e quer
entrar na cama de outro homem em menos de
poucos dias, meses da morte de seu pai. E, ainda
sim, depois de toda aquela criao que ela teve

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para consigo, como ela pode ser to vulnervel,


mudar tanto? Esta conduta de Gertrudes deixa
Hamlet completamente transpassado. Ele que a
jura amor eterno, aquele digno dos romnticos,
agora se depara com a idade das trevas, volta ao
tempo histrico. E sabe que o renascimento no
se dar mais, o iluminismo no estar mais em
sua me, somente em si mesmo, na sua busca.
Hamlet se assusta porque ao sua me buscar a
liberdade, o faz de forma concomitante buscar
a sua liberdade tambm.
Liberdade em relao
a me que d a liberdade para Hamlet. Pelo
menos em um nvel. A liberdade tem vrios
nveis, e um deles este. Ou o filho d o seu
primeiro passo ou a me que d neste sentido,
nesta relao. Por isso, Hamlet d o passo a partir
do passo da me, no ele que decide, ele decidido. A liberdade no uma ao ativa muitas
vezes, ela vm, se apresenta como um monstro
ou como um deus libertador. Mas no queremos
ser livres muitas vezes, exige responsabilidades,
mais afazeres, estar sozinho. E Hamlet neste
sentindo queria a sua me de volta, pelo menos
aquele olhar que o amparava, e no a me que
ia festejar, que estava renascendo.
Hamlet teve inveja da liberdade de Gertrudes.
Gertrudes a Nora de Ibsen de A Casa de Bo-

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necas. Gertrudes prenuncia a Nora, mas Nora


a bonequinha do marido e faz tudo o que ele
a pede, at se libertar e dizer no. Ela muito
bonita e serve o marido, mas em conflitos com
os outros do mundo se descobre como livre,
como mulher que tem o que fazer no mundo, e
percebe que o marido trata ela como se fosse um
passarinho numa gaiola encantada. Ela percebe
que a sua riqueza no vale nada, os seus bens
materiais pouco a ajudam em sua nova mente.
A sua mente mudou, melhor, comea a enxergar
as coisas com um horizonte mais amplo. Esta
Nora. Podemos dizer que Gertrudes uma Nora,
porm escrita antes, por Shakespeare.
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Conduta de transformao
Dentro desta conduta de Hamlet ter inveja da
liberdade da me fcil percebemos que ele
fica irado, e perdido, ver-se sem o cordo de ligao. Est fadado a ser livre. Em princpio esta
liberdade lhe pesa na alma, mas logo este pesar
e sofrimento lhe vm como sabedoria. Hamlet
o mestre da transformao. Sabe para onde
jogar a bola, que estratgia fazer, o jogador,
o goleiro, o time, o time adversrio e o prprio
campo e nada disto. Quando muito no fica
de observador na reserva. Mas depois Hamlet
liberta Gertrudes, porque sabe que ser livre a
base de todo o ser. E ter a oportunidade de ver

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a sua me livre -lhe ao mesmo tempo difcil e


excitante. Quantas mes so deixadas para trs
por filhos que cheio de energia se jogam no
mundo cada vez mais lanados ao mundo tecnolgico. Quantos filhos que se jogam, praticam
esportes radicais e no imaginam seus pais junto
com eles. Muitos filhos tm seus pais presos a
tendncias de sua poca, ou so retrgrados,
cheios de manias que retardam a velocidade da
nova cultura que j se reciclou. Hamlet tm esta
me arrojada, que no deixa por menos, est a
busca da sua felicidade.
Mas realmente isto que apavora Hamlet, ver
sua me feliz? No. Apesar de Hamlet ter que
trafegar por todos aqueles fenmenos que relatamos acima, de maneira quase instantnea, em
poucos dias talvez, ele passa por outro degrau
intransponvel. Este degrau Hamlet no aceita.
Dar, ceder a liberdade para a me no um
problema. Deixar-se, sentir-se rejeitado um
pesar, um sofrimento. Que se possvel poderia ser
eliminado. Mas sabe que tem que se conformar.
Translocar. Rearmar tudo e estruturar uma nova
forma de se relacionar com os objetos deste sentimento, desta relao. O problema o objeto
de escolha da liberdade da me. Aquele que a
me escolheu para amar.

313

Escolha inaudita

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Claudius, o tio de Hamlet no um amante qualquer. No o campons pobre que capina para
sobreviver. Apesar da suposio do campons
no castelo imperial ser um arrojo para qualquer
hierarquia. Mas no. Gertrudes no est escolhendo a afronta social, aquilo que quebrar os
conceitos sociais e polticos da poca. No. Ela
est escolhendo algum da sua mesma laia, da
mesma categoria. o irmo do rei meu marido! A sua escolha era pelo quarto vizinho. a
escolha que todos no se preocupariam. Como
todos no se preocupam no ditado, O rei est
nu. Todos percebem, mas ningum fala nada.
Porque o rei. Provavelmente, todos percebiam
os olhares entre os dois, mesmo antes da morte
do esposo, mas nunca falavam nada. Gertrudes
e Claudius se entrecochavam nos labirintos dos
castelos, nem que em pensamento, em desejo
como potncia, como semente. Ou no o faziam
por pudor, por no se tolerarem nesta situao,
quebrando as leis da moral ou por no imaginar
que um iria to longe pelo outro. Porque sim,
tanto um como outro teria que avanar demasiadamente o sinal. Para Gertrudes, esposa de
seu marido, flertar com o irmo deste, seria um
atrevimento que, se fosse passar para o plano da
realidade, deveria fazer as suas mos tremerem,
com o medo de ser pega, ser vigiada. Ento, o
sentimento de ser capturada rondaria cada mo-

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vimento seu. E no diferente a atitude do irmo


seria. Um irmo trair seu irmo mais velho com
sua mulher em sua cama. Seria uma atitude de
desrespeito exacerbado.
Fetiche do proibido
O proibido do proibido. O fetiche do proibido.
Tudo isto no tem tamanho. Como que pode o
irmo se deitar com a cunhada. coisa de pea
de Nelson Rodrigues. Sem o menor respeito.
Claudius faltou aula do ser que ensinava a
conduta, a ao que as pessoas devem ter umas
pelas outras. Pelo menos dentro de uma moralidade de senso comum. Isto no um preconceito e sim uma generalizao. Portanto, neste
vis ele infringiu a lei. Para ele no existe esta
lei. Ele provavelmente pensaria, fui eu que criei
esta lei, esta norma, e responderia no mesmo
tom, sem piscar em um s respiro, no. Quem a
criou uma besta. Nesta base Claudius infringe
uma lei criada pelo homem, pelo bom senso.
Mas acredita ser rei. E para um rei comumente
no se tinha regras, pelo menos elas podiam ser
criadas por eles mesmos, dada suas vontades.
Rei mandava matar e matavam. Rei mandava
fazer guerra e faziam. Assim foi a guerra entre
a Espanha e a Inglaterra, ou entre Maria Stuart,
da Esccia, e Elisabeth I, da Inglaterra, e tantas
outras. Cito esta em especfico porque virou pea

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teatral escrita por Schiller e depois virou vrios


filmes. Ou seja,o rei mandava algum fazer rir
e um bobo da corte ia l e obedecia.

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A escuta irrestrita do amado


o que nos aflige. E o que aflige Hamlet. Como
Gertrudes, pode estar compartilhando intimidades com Claudius? Como ela pode estar na
cama dele, ao lado do trono dele, escutando suas
palavras? Sendo persuadida por ele? Perguntas
de Hamlet e que acham respostas em: Porque
a maioria do ser amado escuta o seu outro ser
amado. Mas como sua me foi se apaixonar por
este ser desregrado? Como o amor pode ser to
falho, como o amor pode no ter olhos, como
ele pode se esquivar daquilo que certo?
Hamlet toma para si a misso de abrir os olhos
da me, seja como for. Para isso, entra num
jogo dialtico. Busca todos os pensamentos da
me. Imagina quais so possibilidades de ela
estar pensando daquela e daquela determinada
maneira. Ele a questiona em seus sentidos, fala
para ela olhar alm deles, porque estes atuais
devem estar estragados.
Veja este retrato. Agora este outro. Que representam fielmente dois irmos. Este foi teu esposo. Agora este outro no, ma podre que empestou o prprio irmo. No chame a isto amor.
Como pudeste trocar esta formosa colina para

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chafurdar-se neste pntano. Hein me?...


Xeque-mate
Hamlet coloca em xeque todos os sentidos da
me. Ele a faz enxergar alm deles. Mas ela,
envolta seus prprios sentidos, fica tomada pelo
verme da paixo fatalista.
Hamlet quer destapar, purificar cada um dos
sentidos da me, que para ele esto completamente obcecados e ludibriados pelo amante
Claudius. Por isso que se diz que certos amantes
em estado de paixo no percebem as falhas
do parceiro amado. Isto mais do que comum.
E assim se diz que o amor o prolongamento
daquela paixo.
O amor extenso daquela paixo agora aquela paixo que enxerga todas as nuances do
parceiro, e diz sim, aceita tanto as falhas como
aquilo que seria impossvel de se admitir caso
no fosse o seu amante. claro que as virtudes do outro so absorvidos pelo amante sem
esforo. As falhas que so falhas para os outros
e no o so para o amado uma questo digna
de se analisar. Como no caso de Gertrudes, que
obscuramente deve intuir as artimanhas do
novo marido. H uma possibilidade de ela no
saber de nada mesmo e ser completamente
ingnua. Esta uma esperana para Hamlet.
Porque assim sua tarefa seria simplesmente a de

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revelar a verdade me. Mas caso no, ou seja,


caso Gertrudes esteja se mantendo imparcial,
em estado de m-f, maquinando junto com o
amante, mesmo que de maneira passiva, sendo
ela prpria as inconstncias citadas por Hamlet,
da sim ele odiar profundamente a me.
Talvez Gertrudes nunca tenha ficado neste estado emocional que se encontra agora, de saciedade, fartura emocionais. Talvez ela tenha sido um
objeto de manipulao em toda a sua vida, digna
da no escolha, e sim do se encontrar escolhida,
ser absorvida pelos outros, pelo homem, pela
poltica. Era pura etiqueta, formalidade, vestido
imperial fantasmagrico. Gertrudes tinha hora
para acordar e dormir para os outros, usava a
coroa de ouro para o povo, para o rei, para o
castelo, mas nunca para si. As joias so adornos
que ela se enfeitia e se inebria?
O objeto tem que conter o amor, o afeto, a
felicidade daquele que d. Ao contrrio, ele
enfeitiado pelo desprezo, pode at aceit-lo,
mas no ter o mesmo valor. Gertrudes ganhava
estes presentes, era este presente. Recebia joias
e, provavelmente, via seu marido com outras
mulheres. No necessariamente via, mas sabia.
Caso comum entre reis. No s entre reis, mas
entre casais que vivem formalmente. Que so
obrigados a viver formalidades por uma conveno social ou por uma conveno psicolgica

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criadas por eles mesmos, de maneira oculta,


inconsciente ou de maneira clara.
A manifestao atravs da morte
Ento, de uma hora para outra, atravs da morte
de seu marido, a transformao se manifesta. A
potncia desta transformao. Aquilo que ela
no poderia ser se aquela vida estivesse presente.
Era preciso aquele rei morrer para nascer outro
rei e consequentemente uma nova rainha. Esta
nova rainha que seria ela. A rainha que seria
digna daquelas joias todas. No talvez porque
este novo rei tivesse lhe ofertado algo novo, algo
que ela nunca tivesse ganho. Um presente que
ela desejava muito. Porque o primeiro rei, o pai
de Hamlet provavelmente a amava. Este novo
rei, Claudius, tambm, a ama. Mas isso tem outro
significado. Antes era a formalidade, feita por
encomenda. Este o atrevimento, a emancipao, a conquista, o se sentir desejada, o presente
que tem valor, significao, outro sentido. A joia,
a coroa deve voltar a reluzir o amarelo do ouro
mais fortemente para Gertrudes com o amante
novo. Antes o ouro estava fosco, incrustado
por lavas vulcnicas, opaco. Precisava de reparao, mas que no poderiam ser feitas por ela,
porque estava presa. Presa no castelo. Ela a
princesa, que ainda no virou rainha, presa no
castelo esperando o prncipe que ainda no

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rei matar o drago. Gertrudes virou rainha por


convenincia. Mas ela ainda princesa. E que
j possui um filho, Hamlet. Mas o amor dela, o
estado do amor, esta preso no castelo durante o
reinado do pai de Hamlet. E ela no vivencia o
amor. Ela s vivencia outras possibilidades dela
mesma, vai sendo de qualquer forma. Deixa de
lado o estado do amor. Vive o estado de amor
enquanto me, enquanto poder de um reinado,
enquanto formalidade.
Mas ela no vive o amor livre e espontneo que
presencia com Claudius. Esta esperando ser libertada. Talvez saiba que isto no lhe acontecer.
Mas o destino lhe generoso. O marido morre,
pior assassinado. Mas para ela o melhor. Para
Hamlet o pior e para qualquer pessoa que passa
e testemunha uma pessoa matar a outra. uma
injustia clara. Mas para Gertrudes, se ela sabia de
tudo, isto poderia representar a morte do drago
que a condenava a no sair do castelo. Assim,
Claudius, se torna um prncipe num cavalo branco
que vem a libertar. Faz juras de amor. Mas no
precisa das juras, porque ela j estava enfeitiada
pelo amor que gerado pela prpria situao.
No somente Claudius que Gertrudes ama.
todo este movimento de libertao. o amor
que se apresenta pra ela. E por fim, ele mesmo,
o Claudius. Mas poderia ser qualquer um que
faiscasse este movimento do amor nela. Por isso

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ela fica cega, e se v, no quer enxergar mais.


melhor velar o morto rapidamente. Dar o ponta
p inicial para outra vida. Mudar a roupa do ser.
Ela sabe que o amor efmero e pode sumir
de uma hora para outra. A oportunidade no
aparece duas vezes. Poderia no ter esta oportunidade na vida, imagina. Assim ela prpria
um trovo. Deixa Hamlet a ver navios. Gertrudes
reflete sobre a morte, sobre a vida para justificar
sua mudana radical para Hamlet. Fala atravs
da ordem natural da natureza.
Desconfia-se mesmo quando se ama
Hamlet quer libertar a me, mostrar a verdade
dos fatos, e como ela est enganada. Assim continua amando sua me, no sentiria mais dio,
desprezo. E isto influenciaria at no seu relacionamento amoroso com Oflia, sua namorada.
Mas a pulga atrs da orelha o persegue. E sabe
que ela pode estar fingindo. E por Gertrude ser a
inconstncia em pessoa, a mscara do mal. E isto
o enfastia, o deixa dominado por um sentimento
indigno de se sentir: o dio de um filho por sua
me. A me deve ser sagrada. Ou deveria ser.
Mesmo que no o sentssemos. Este era o movimento comum das pessoas. O bom senso do povo.
Ento o que ele estava sentido era uma afronta,
algo que no pensaria em sentir. Mas de repente
est l, odiando sua me. Mas Hamlet sente tam-

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bm outro tipo de sentimento, o desprezo puro


por esta mulher que agora desconhece.

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Forar-se a viver no estado da dvida


A nica salvao a dvida. O no saber. Desvelar
a verdade tortuoso. Mas logo aps desmascarar
o tio, vai conversar com a me. Esta a conversa
derradeira. Aquela que vai mostrar tudo, nos
olhos da verdade ou da mentira Hamlet conseguir enxergar aquilo que no era dito pela
me. Ou por no saber ou por ser a raposa do
mal junto com o tio. Mas s depois da revelao
do tio, naquela pea de teatro que representa a
mesma situao que Hamlet poder confrontar
Gertrudes. Antes ela no estar preparada. Antes
ou ela estar fortalecida criando iluses para Hamlet ou estar entorpecida com os movimentos
da paixo que estava vivenciando. Ento, s resta
a Hamlet uma alternativa, quebrar as geleiras,
fazer tudo desmoronar, atiar o monstro para
ele sair da toca e assim poder acertar o corao.
Como no mito dinamarqus Beowulf, O corao
do drago fica no pescoo, e ele a sua fonte,
de onde nasce o fogo, do pescoo que contm o
corao. E para lutar com o drago s possvel
quando o adversrio se encontra nesta posio
privilegiada. Hamlet tem que ser o observador
privilegiado para si e para me. Assim ser o espelho da alma dela e para ela. E Gertrudes ou se

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redime ou enfrenta a sua liberdade. Liberdade


esta que o mal para Hamlet. Mas que para si
pode no ser, a sua liberdade.
Liberdade no moralidade
A liberdade neste caso no moralidade para
Gertrudes. A liberdade pura e simplesmente ela
mesma. Ela pode se encontrar em sua sublimao. Exige-se da liberdade enquanto estrutura, a
responsabilidade, o seu fazer, o seu ser. Mas no
a moral. A liberdade pode ser liberdade enquanto liberdade para o mal. O bandido escolhe ser
bandido. Coloca justificativas na sociedade, na
m distribuio de renda, mas ele escolhe roubar.
Ele no o roubado. Ele aquele que rouba. Ele
pode dizer que no o nico culpado de ser o
que . E isto uma verdade. Mas se justifica que
se tornou ladro porque fizeram dele ladro,
isso base na ignorncia. No sabe exatamente
o que est dizendo. Ele o fruto da sociedade
que no lhe d estrutura mnima e adequada.
Estes so tambm fatores que o fazem ser o que
. H uma conjuno de fatores. Mas nada tira
o valor de se dizer que ele se tornou bandido
porque escolheu.
Em contraponto, o dizer do filsofo Scrates:
Ele s rouba porque ainda no sabe o que
roubar. Pensamos que Scrates fala aqui que
o bandido no tem a conscincia completa do

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que faz quando rouba porque destitudo de


sabedoria. Ou seja, se ele soubesse realmente
que roubar roubar, no roubaria mais. Ento,
apesar de praticar o ato do roubo e saber que
esta roubando, ele no fundo, no coloca este
valor como roubo.

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Simulacros da liberdade
A liberdade um problema, ento? Sim, porque
liberdade tambm um ato que exige a responsabilidade perante o outro. O que pode ser um
problema para muitos.
Para Hitler a liberdade era conquistar, escravizar
e aniquilar aqueles que eram contra a sua liberdade. Ou pura e simplesmente matar aqueles,
que na sua ignorncia, achava inferiores. Infelizmente muitas vezes
a liberdade est nas mos do poder, e se torna
sem restries, fonte de destruio.
E ter conhecimento ter poder? Uma coisa no
exclui a outra. S que h uma contradio aqui.
Esta a diferena tnue entre conhecimento e
sabedoria. Hamlet tem o conhecimento e a sabedoria aguados ao ir falar com sua me, porm
ela no deixa claro o foco da sua dissimulao. E
se h dissimulao, se h vontade de conquistar
o poder a todo e qualquer custo, h necessariamente a representao do conhecimento. O
conhecimento so as ferramentas que tornam

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hbeis o movimento daquele que o detm. E


deter conhecimento deter o poder. Um programador de computao lana no mercado um
vrus devastador e em seguida o seu antivrus,
o seu remdio virtual. Assim, movimenta uma
fonte de renda, ganha dinheiro ilcito, torna os
seus usurios escravos de sua criao e os liberta
automaticamente como salvador quando lana o
antivrus Este conhecimento o mesmo conhecimento que cria a bomba atmica. Ele no possui
restrio. A restrio digna de outra faculdade:
A sabedoria. A sabedoria precisa ser convocada.
O desvio, a perverso
Convivemos apenas com mais uma rede complexa
de possibilidades. E a perverso mais um destes
emaranhados complexos, obscuros e ocultos. A
perverso comea ou sempre foi comum na histria invertida da humanidade, pelo menos na
maioria dos povos. Acabamos nos conformando
como se ela fosse representao do equilbrio,
o normal do senso comum. Comeamos a nos
conformar com o feio, porque temos averso
ao belo. No podemos aceit-lo simplesmente
na nossa frente. No estamos falando do belo
somente enquanto aparncia exterior. Mas se
falarmos de beleza, a coisa no muda, digna
do movimento da inveja, da averso, do apego,
da manipulao, da excluso. Ou seja, aquilo que

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Hamlet fala sobre sabedoria, seria o conformismo


do conhecimento com a bem-aventurana, sem
os impulsos contaminados que atingem a alma do
homem corrompido. Na superfcie da aparncia,
se aquela mulher muito bonita, deve ser burra,
assim diz a massa do pensamento, o preconceito.
Ou se aquele homem velho, rico e est casado
com aquela menina jovem, porque vive um
relacionamento de mentiras.
A crtica ardida da massa comum estoura na
vida aparente para os olhos das mesmas. A preocupao est na aparncia. Este homem gasta
mais da metade de seu tempo nas aparncias
das coisas. A revista mais importante de todos os
pases geralmente feita de fotografias de festas. Pelo menos esta importncia esta no mbito
da comercializao, da maioria. As revistas mais
importantes enquanto contedo se restringem
s poeiras de sebos e bancas fantasmas, ou prateleiras de faculdades, que no so lidos.
O valor do ser e do ter
Hamlet questiona o valor das coisas. O valor da
palavra, do discurso que a humanidade tende a
colocar no mesmo patamar, sem diferenciaes.
E execrar aquilo que serve como fonte de sabedoria. Palavras so palavras enquanto elas tm
uma mediao direta e objetiva com aquele que
a l. Distanciando-se rapidamente de seu objeto

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de desprezo. A palavra s no mais palavras,


palavras, palavras como diz Hamlet enquanto
ela serve de fonte de conhecimento que nos leva
ao poder. No entanto, estes objetos de quereres
esto geralmente atrelados ao ter e no ao ser.
O que problematiza a questo. Hamlet quer
palavrear para ser, no para ter. Se tiver, ter
e acabar sendo uma convenincia. Nada mais
do que isso. Hamlet quer ser o maratonista do
ser, por isto l sem compromisso. E aos olhos
dos outros se torna pura soberba. Aquele que
l de verdade como Hamlet se torna na aparncia soberbo, porm ele apenas o solitrio
que no tm com quem se comunicar. Por isso,
Hamlet deixa de lado aqueles que no querem
lhe escutar, mas fala assim mesmo, fala enquanto
pra si prprio, para se convencer, para ser. Os
maratonistas da leitura esto escondidos, no
so vistos comumente, so descobertos l e ali
com sorte. Hamlet avista alguns na sua gerao,
considera alguns daqueles atores de seu time.
Por isto tem tanta simpatia com eles, se entrosa
rapidamente, o diretor e o autor daqueles que
esto em sintonia com ele.
Mas acreditamos que isto esteja mudando, que
a leitura no seja apenas um diploma no final
do curso e sim a voz da escuta daquilo que est
escrito no mundo. O mundo nos narra as coisas,
os livros que no esto escritos. Assim Hamlet

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adverte a todos incansavelmente em seus ditirambos de como se deve ler. A leitura deve estar
na interpretao dos olhos das pessoas, no fundo
da alma, na poesia, na objetividade lgica, no
subjetivo. Um paradoxo disto dito para um
falso amigo de infncia: Rosenkrantz.
Hamlet quer ser lido, interpretado, mas no
possui olhos que o vejam. Hamlet precisa se reconhecer no outro. Como o casal que precisa ver
que o amado possui a sua carne. Assim ambos
sentem suas carnes sendo amaciadas, acariciadas
pelo amor. Hamlet quer ter o respaldo, no quer
ser o eco para o infinito, mas para isto zomba.
um zombar crtico que quer chamar a ateno
para o maior, para alm das palavras, palavras,
palavras como diz.
Mas enquanto isto no acontece, enquanto
no encontra o outro que lhe revele o seu ser,
o ser incansvel para os olhos, por isso faz os
trocadilhos mordazes das palavras, palavras,
palavras com Polnius, acrescenta se ele o
peixeiro ou possui filha, pois quer zombar a
geleira da ignorncia dos vermes que rastejam
em busca de dinheiro.
Metfora do Sol shakespeariana
Logo em sequncia Hamlet fala para Polonius
ter cuidado se possui uma filha, porque todas as
coisas deste mundo ficam expostas ao Sol. E re-

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lata que o sol um Deus, um Deus que alimenta


sem restrio a tudo e a todos, como os vermes
nos ces mortos. Utiliza daquelas palavras sem
importncia que falava ao pobre de esprito
para mostrar a natureza das coisas, a natureza
da corrupo do homem, ou a prpria natureza
enquanto poder. Hamlet utiliza o smbolo do sol
como um deus, mas manipulador. Mas o Deus
a onipotncia da natureza, portanto at ela
como ns no possumos moral e alimentamos os
vermes, somos eles prprios, estamos confinados
em suas situaes, uma hora ou outra. antes
de ser uma viso pessimista, uma realidade da
mesquinharia de no se dar importncia palavra enquanto palavra, significao, smbolo,
signo. Quando a palavra enquanto linguagem
essencial deixada de lado, em detrimento da
bestialidade do ser, voltamos aos nossos piores
estados de ser, somos as trevas, puros vermes
remete Hamlet.
Vermes que iludidos tambm sobrevivem da
mesma forma, com estes nossos corpos aparentemente humanos, mas que so devoradores, o
co que leva infestado o verme. O sol como um
ser generoso, comparado aqui a um deus para
Hamlet, nos alimentar com sua luz igualmente. Pois seja, a nossa evoluo, o nosso modo
de vida enquanto escolha mais evolutiva ou
retrgrada depende de nossas vontades, capa-

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cidades, e foras. O deus, o sol, a natureza, na


medida do possvel, e se no o destruirmos por
completo aquilo que resta de bom, belo e bonito
no nosso mundo, iro continuar a nos favorecer
genuinamente os seus frutos. O sol sua vitamina,
o rio a sua seiva, as rvores o seu fruto. Mas os
consumidores mudaram, sero vermes famintos ou sero seres humanos preocupados com
uma esttica, tica para com o outro. claro,
que para o outro, porque para si a tendncia
j natural, como diz Hamlet, sempre estamos
pensando em nossos prprios centros, e nos
esquecemos que estamos inseridos num universo que uma casca de ns. Este universo que
ele relata no somente o Universo enquanto
realidade em si, enquanto a exterioridade, as
montanhas, as estrelas, o ar entre a terra e o
cu. Mas a o nosso universo da subjetividade,
que deve ser transcendido primeiro no olhar a
si mesmo enquanto egocentricidade, eu quero
isto e eu quero aquilo. No deixando espao e
tempo para observar o movimento do universo
tanto interno, quando externo. Assim, avistar
a unio. A unio que contm a diferena, mas
tambm a abarca porque vai alm. Todos esto
interconectados e inseridos no meu sistema, e a
reverberao de um atinge o outro e vice-versa,
tanto para o mal quanto para o bem.

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Erva daninha incansvel


Hamlet nos remete a questo da erva daninha
que nasce aqui e acol do outro lado do mundo
incessante e independente da nossa vontade.
No h quem no tenha que eliminar este mal
porque a todo o mundo est infectado, no
um simples caso trgico, so vrias situaes
que se comunicam livremente nesta causalidade
sistemtica, volvel, e que rodeia a todos. Ele,
Hamlet, se enfastia quando chamado para
resolver aquela questo que est problemtica.
No entanto, simultaneamente, todas as questes
em forma de erva daninha esto nascendo. H
possibilidade da conformao desta perverso,
Hamlet cr. Ou a luta incessante neste mar de
sofrimentos. O que importante frisar que
ele nos remete a partir de sua situao trgica
e universal.
Pois sim, ele um indivduo e poderia analisar
aquilo que o rodeia e assim desenvolver a reflexo em cima da sua me, dos outros personagens, e no ficar se remetendo a filosofar sobre
o mundo em geral. Mas Hamlet atravessa o ego
e atinge uma comunicao intersubjetiva. Ele
faz o paralelo comunicando-se com aquilo que
universal, histrico. o movimento constante de
seu pndulo pensante. Hamlet pensa de dentro
de sua situao, aquela em que est inserido,
mas tambm pula de forma reflexiva para a

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relao das pessoas enquanto registro histrico, tendncia humana, constituio de todos: a
totalidade, ou totalizao. No fica sitiado na
sua subjetividade. E isso nada mais do que o
movimento da sabedoria, o movimento daquele
que detm os conhecimentos, as ferramentas do
ser, de suas artimanhas, para utilizar em favor
de uma conscientizao para si e para o outro.
Para o outro sim, porque no se cansa de ser o
orador ator. J que no o orador que escutado
no palanque, na universidade pelos alunos. Ele
orador/ator, precisa representar estas verdades
na esquina, nas salas do castelo, nos barcos, nas
viagens, nas falas com amigos, inimigos, com
o indiferente. Mas o seu intuito a vontade
pelo bem, como sabedoria. E s porque detm
o conhecimento. Conhecimento adquirido de
maneira causal, passo a passo, e tambm aquela de maneira genial, atravs de insights, de
intuies sbias. Mas no h um hiato entre o
conhecimento e a sabedoria em Hamlet, como h
em Macbeth, Ricardo III. Estes utilizam o abismo
da sabedoria, a jogam no buraco negro porque
no presta ao ego, o que deve ser prezado o
conhecimento que conquista o poder. A sabedoria altrusta. O altrusta para o poderoso
sinnimo de fraqueza, de burrice. Mas uma
iluso criada num estado de m-f por aquele
que possui muito conhecimento. Porque para

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ele enxergar a sabedoria enquanto a sua forma


pura e primordial ele deveria se entregar a gota
do oceano, ser como todos enquanto estrutura,
mas ele quer ser diferente porque sabe isto.
uma indstria da bolsa de valores do ser. Ele
enxerga, sabe os movimentos da bolsa do ser
de acordo com aquilo que ele pode ter. Tudo
girar numa mquina industrial de corao,
pulmo, e garganta, em busca de prazer, gostos, e daquilo que no lhe atrai. a busca pela
fbrica de chocolates em todos os objetos, at o
fim da vida, ora est aqui e ora ali, mas sempre
aquela maldita priso a endorfina que vicia e
que no o deixa respirar outros ares. A fbrica
dos prazeres ora est na conquista do apartamento novo e maior, ora do carro, ora do brinquedinho. E assim, este ou aquele homem vo
sendo rodeados por todos os seus sentidos num
castelo dos prazeres. Ver o mistrio do mundo
alm de uma triangulao de: Isto gosto, isto me
indiferente, isto no gosto. uma triangulao
simples que rege facilmente o projeto de vida
das pessoas para Hamlet. Por isso, que quando
diz sobre a coragem, adverte em irmos enfrentar alm destes fenmenos regentes de nossos
sentidos, irmos sempre alm. E isso que berra
aos ouvidos de sua me, enquanto esta iludida
nesta malha das sensaes que a satisfazem.
Ela no enxerga a realidade dos fatos, ou finge

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para continuar sentindo esta droga alucingena


da mente. Hamlet prev que Gertrudes deixou
muito tempo de lado toda a degustao daquilo
que lhe dava prazer, porque ela est com sede.
Cai de boca neste mar de sentimentos divinos
do desejo e da satisfao do desejo. Mas se ela
tivesse ponderado antes em no ter causado a
si tantas castraes, neste momento obscuro e
deludido no teria sido to brusca, ngreme,
kamikaze em sua atitude.

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Castelo de Hamlet
Hamlet no possui nenhum interesse que o reja
neste mundo da materialidade, como j comeamos a observar. O seu interesse est em outro
nvel. No entanto, no deixa livres aqueles que
esto aprisionados nesta malha de prazeres da
matria, como em Claudius, seu tio. Se o seu tio
no tivesse se afrontado to diretamente com
Hamlet, ele no agiria de forma to rspida contra este, o que no o impediria de critic-lo no
nvel da reflexo, mas como o tio comete uma
fatalidade contra Hamlet, este no deixa por menos e vai atrs de sua presa do mal. Mas por que
isto tanto o desagrada? Hamlet no consegue
enxergar este movimento de querer ter a posse
em seu ser, para ele isto algo muito distante.
No passa pelo seu castelo dos prazeres, alis, ele
sequer esta preso neste castelo. Hamlet no tole-

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ra este sentimento no outro porque algo que


ele no , h uma intolerncia em seu ser, mas o
que no ruim neste caso. Por isto, ele mataria
todos aqueles que praticaram e iram praticar
este mal. Isto no diz respeito a sua famlia. O seu
pai bate fortemente em seu corao, mas ele o
transcende, um pai universal e o pai de todos.
a voz da justia que vem fazer a apario da
conscincia de Hamlet. O fantasma o juiz que
na sua presena coloca as coisas em ordem, quer
ver direito. E o fantasma que juiz j est em
seu ser, ele prprio, no h diferena.
Por isso, Hamlet no tem medo de se encontrar
com o fantasma. Hamlet pensa que pode ser
o seu pai ou no, outro ser, mas que quer se
deparar com este monstro enigmtico que vem
lhes dizer algo. Ele fascinado pelo inaudito. Isto
lhe quebra o tdio, alimenta seu esprito. Ningum conversa com um fantasma, mas Hamlet
brinca com ele. Logo depois se atormenta, mas
o tormento da injustia que se faz presente em
sua mente. -lhe revelado sua pele neural as
artimanhas da cobra assassina. E Hamlet estava
esperando, prefere o problema. No que queira
dramatizar as situaes, mas antes j intua de
maneira obscura aquilo que estava prestes a
acontecer. Enfastiava-se pela morte do pai, pela
atmosfera morna e estranha que presenciara no
casamento de sua me com seu tio. Por todos es-

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tes motivos, antes de comear a ao dramtica,


o filme de ao, reflete existencialmente o valor
da vida. Levanta as questes de seu corpo, como
uma materialidade slida, que no servem para
nada, melhor, que so impermanentes e no
possuem valor intrnseco. O corpo para Hamlet
to efmero e fugaz que num simples orvalho
de uma manh prestes a comear se desvanece
junto com ele. E, no entanto, com a morte gradativa deste corpo, que se d pela natureza na
sua evoluo, no lhe outorgado, concedido
a prpria morte. Este corpo, qualquer que seja,
precisa esperar o dia do seu veredicto, e no contente com isto, perceber todos as coisas que se
lhe afiguram fastidiosas, fteis e vs.. Hamlet envolto neste sentimento de ser dominado por este
Deus, fica descontente, mas na verdade, levanta
esta questo porque tambm esta colocando
em cheque as leis criadas pelo prprio homem
em relao a Deus. E o homem lhe fastidioso,
no Deus. Ele usa Deus para refletir o universo
do homem, que se projeta como onipotente em
leis que no foram ditas pelo criador, ou que, sim,
foram criadas por algo alm. Mas aqui resta a
sua dvida. Mas acredito que Hamlet se faa de
mrtir para refletir a dvida dos outros daquela
poca. Ele no necessariamente esta dvida,
a extenso desta atravs dos outros. Para ele
no tem peso a dvida histrica. O que tem peso

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para Hamlet so os movimentos pantanosos e


enfadonhos que fazem dele o crpula. Isto faz
Hamlet querer desaparecer na natureza, se fundir a ela, quase como que perder a conscincia,
para ser pura imanncia. Ele quer deixar de ser
este Hamlet que est atravessando esta nusea
torturante. Pelo menos por um momento, pelo
menos em um devir seu, no quer ser mais Hamlet, mas no se suicidar, apenas desvanecer,
descansar por um perodo porque antes, precisa
matar os causadores desta falcatrua assassina.
Matar o smbolo de Claudius
Para isto, novamente quer matar no somente
Claudius, mas o smbolo dele. Hamlet um
perseguidor dos smbolos, porque est ligado e
tem a conscincia do Universal. Ento, mataria
tambm Macbeth, Ricardo III, e todos os outros
que representam este smbolo. Em Shakespeare ele o personagem dos personagens, no
deixaria nenhum sua frente: Destroaria Iago
com suas fortes artimanhas diante de Otelo,
mas que diante de Hamlet no passaria de
brincadeira, exerccio, mais um exerccio para
sua conscincia. Macbeth, Ricardo III, e Rei Lear
seriam um catalisador, lhe dariam a conscincia
mais rapidamente. Rei Lear se tivesse Hamlet
como conselheiro no teria passado por tantas
dialticas extremadas em seu ser. O Imperador

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Coriolano no seria to influenciado por sua me


que mandava em seu ser, Hamlet teria instrudo
cortar a difcil manipulao que sua me tinha
em seus pensamentos. Hamlet ensinaria Coroliano a ser Coroliano, e no o que era. Hamlet
lutaria ao lado de Romeu e Julieta, se levando
ao extremo como eles, mas talvez achasse uma
soluo em um discurso entre as duas famlias. E
se no achasse morreria junto, ou aconselharia
os dois fazerem o mesmo que j fizeram. Ricardo
III no poderia ter um irmo como Hamlet. Na
verdade todos os irmos de Ricardo III so fracos
de conscincia. O que a pea quer mostrar as
maldades que um irmo pode ter pelos outros
irmos em detrimento da sua famlia, nas conquista do poder. Por isso, Shakespeare no pode
colocar Hamlet como irmo porque Ricardo III
nunca conseguiria transpass-lo.
Obstinao na moralidade da vingana
Enfim, ele um obstinado em achar a sua presa.
E neste caso o seu tio, mas poderia ser qualquer outro. Por isso ele obstinado pelo tio,
como a todos os outros assassinos, enquanto que
estes se refletem dentro de seu ser na obrigao
de uma moralidade interna que sua e de uma
civilizao. Ns somos cmplices de Hamlet como
somos cmplices em um filme que o mocinho
persegue o bandido. Mas o caso de Hamlet no

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mais um filme de ao de entretenimento, ele


serve de mito, de referncia, de anlise. Portanto, daquilo que base para construo de
nossa personalidade e de nossa cultura tambm.
Alguns podem assumir para si a mesma moralidade e agir igual a Hamlet, no entanto, podem
ser mais diretos e matar rapidamente Claudius,
assim filosofar menos, sendo mais objetivos ao
fim derradeiro, ao cerne da fatalidade, outros
fracassariam. O que importam a inteno e essa
moralidade construda pela sua personalidade. E
a moralidade desta determinada maneira que
constitui Hamlet, a todos ns. Por isso, a ira, a
raiva, a vingana pelo assassino de seu pai aparecem de maneira espontnea, sem obstculos.
No h superego que o impea, crie anteparos
para estes sentimentos contaminados.

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Alm da moral do que certo para o senso


comum
Na verdade, temos que levantar a questo se
estes sentimentos contaminados pela raiva tem
o mesmo valor se eles possuem uma causa nobre.
Mas no somos ns que dizemos que a causa
nobre, quem o diz o prprio Hamlet, para ele a
causa sublime. Matar o tio no um mal. Agora
por que podemos dizer que para ns esta causa
no nobre? Primeiro porque no nosso caso,
e isto nos distancia do fato, e segundo porque

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uma justificativa da vingana, que poderia se


dizer um no.
Mas mesmo que Hamlet no seja o nosso caso,
podemos dizer que numa suposio, e nos
aproximar, sentir as mesmas coisas que ele, ser
seu amigo Horrio e transformar uma lei invertida em causa de nossa lei justificada. Assim, o mal
justificado, o imoral se torna moral, na aparncia. Entra-se em outro mundo, a honestidade
trevas, calmaria a depravao, o depravado,
pervertido, torpe, sem escrpulos, corrompido,
viciado. A inverso dos valores para o mal. O bem
o mal e o mal o seu contrrio? Nesta conduta corrompida. o valor volvel e contingente
para Hamlet. Ele se molda sua justificativa de
emboscada contra o monstro assassino de seu
pai. Por isso, no tem pena, no uma cruz. A
estrutura interna em seu ser se inverteu, e por
isso, no agiu inconsequentemente. A reformulao de todos estes movimentos que levaram
a inverso dos valores precisa ser reformulada,
transmutada, digerida.
Antes que Claudius se exile no mal que cometeu,
l encontra o caador Hamlet: em qualquer esquina, em qualquer corredor, em qualquer moita
que abriga, escamoteia as passagens secretas
do castelo da Dinamarca. Hamlet a viglia, o
sonmbulo que persegue sem esforos. O esforo
sem esforo. Mas no d para dizer que esta a

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atitude base da moralidade universal. Ela atitude livre e desimpedida de Hamlet, que inverte
os valores para continuar pisando na sua moralidade. Mas se no fosse digno de pisar em solo
moral, para destruir o objeto de sua vingana,
assolaria a moralidade mesmo criada, e entraria
em territrio imoral. Este no um empecilho
para Hamlet, pelo menos neste caso. Hamlet se
sitiar nessa malha da moralidade imoral que
atinge o ncleo de seu corao, direto no mago
de uma moralidade nos limites fnebres. Impulsionados pelo bater compassado de seu ser.
Hamlet ele mesmo
Definio a partir da situao externa
Que exterioridade essa que vai definindo
Hamlet como ele est sendo? Hamlet se torna a
voz do mundo, o cano de escape. o espelho que
mostra os outros. No se v enquanto doao
aos outros, se v enquanto esta doao reveladora. um espelho virado de trs. E precisamos
virar o espelho ao contrrio, no mais para os
outros, para as coisas que esto acontecendo
em sua vida, mas para ele, e tentar enxergar
algumas formas que o regem, que o fazem ser
como que . Este movimento difcil de se fazer
porque doao completa ao mundo. Enxergamos os outros, os problemas do corao partido
de Gertrudes, as frustraes de Oflia, o pavor

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de Claudius, tudo atravs deste espelho que


Hamlet, que ele segura para os outros. Mas h
a sua forma, e qual ela? No estamos falando
de sua barba, as curvaturas dos moldes de seu
rosto, a sua altura, peso.
Estamos falando de algo que o define enquanto
tendncia nica e particular. Por isso, no estamos falando de Hamlet nesta e naquela situao,
que a qual o encontramos. Ele de modo enfastiado, irado, feliz, triste etc. Estas so partes
de seu modo de ser, que se apresentaram dada
a contingncia, situao, e assim avistamos suas
alteridades. Mas sua estrutura essencial como
potncia que regeria na Dinamarca de uma
forma e no Brasil de outra. Simplesmente como
um estudante de uma faculdade de Oxford ou
como um cineasta de um cinema Francs, Americano. Ou ainda como um rishi Indiano, que
so aqueles velhos sbios que ficam sentados
nas montanhas . Quem Hamlet? Hamlet no
s aquele que fala aqueles discursos, que usa a
dialtica entre a vida e a morte. Ele algo mais,
para alm de tudo isto, e assim ele se torna a
ns mesmos. Porque no h a diferena entre
ele e ns mesmos. Mas a diferena de cada caminho que se tomado, estipulado pela escolha
de cada indivduo. E a partir da as variveis de
cada um, variaes de nimo modificando de
acordo com o humor, a depresso, outros fatores

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diversos. Mas h algo de particular que conta,


algo que nem todos fariam da mesma maneira,
que o torna especfico naquela escolha, naquele
andar, naquela forma de pensar.
Equanimidade
O dcimo sexto dalai-lama, lder do antigo Tibete, na poca em extensas conversar com o lder
comunista Mao, tentou fazer com que o Tibete
continuasse independente. Mas nas negociaes
Mao Ts-tung, o ditador comunista, em suas negociaes foi irredutvel, iria invadir o Tibete e
tom-lo. Em ltima instncia, ele faria de tudo,
guerrearia se fosse necessrio. Dalai-lama, para
no gerar um momento de guerra, disse ok, e saiu
para sempre do Tibete. Hoje em dia o Tibete no
mais o Tibete. Isso politicamente, l agora China.
Mas o Tibete e sua cultura sempre vo ser o Tibete.
Mas isto no impede que se desvanea no tempo,
dada a invaso chinesa, a comercializao que
entra l. Antes um pas riqussimo em meditao, agora comea a dar vez perambulao
de tibetanos-chineses vendendo quinquilharias
para visitantes turistas. Dalai-lama ex-lder do
Tibet, nunca mais pode pisar em sua terra natal.
Dalai-lama hoje mora em Lhasa, cidade da ndia,
que acolheu o lder religioso. Porm sempre teve
uma reao pacificadora e um lder da paz,
ganhador do Nobel da Paz.

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Ou seja, se Hamlet tivesse a mesma atitude do


Dalai-lama ele no teria matado Polonius,
Claudius, indiretamente matado sua amada
Oflia, sua me e, por fim, a si mesmo. E o Dalai-lama tambm se no tivesse fugido do Tibete,
Mao, imperador comunista, teria provocado
uma tragdia e matado at milhares de pessoas.
A guerra entre a China e o Tibete teria acontecido
devastadora. Mas o Dalai-lama acha a sada, por
mais difcil que ela seja. E esta sada poderia ser a
mesma para Hamlet, aceitar tudo e no se vingar.
Mas, assim, no existiria a sua tragdia.

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Bode expiatrio
Vamos falar um pouco mais, de onde que veem
tudo isto. Usando o exemplo atual de uma
certa Bruna, apelidada surfistinha. A menina
que vira bode expiatrio no colgio, se sente
excluda, rejeitada, v-se feia, gorda. Sente
compulso, adotada, rejeitada pelos pais, decide sair de casa para trabalhar numa casa de
programa. Mas faz isso por uma causa, no quer
ser prostituta, pode ser opo equivocada, nica
naquele dado momento. Mas logo se reformula,
cria outra personalidade completamente oposta, se torna escritora, namora, casa e volta
sociedade comum. Enfim, destes movimentos
que falaramos de Hamlet. Mas mesmo aquela
menina rejeitada pelo pai poderia no ser a

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garota de programa ou poderia ser que nunca


mais deixasse de ser. Ento, h uma diferena
de potncia de cada um, de tendncia intrnseca
de essncia que se movimenta de determinada
maneira. O Dalai-lama disse ok com as mos em
preces e saiu de sua terra natal, expulso e escolheu a paz. Evitou o genocdio. O que o torna
diferente. No so simplesmente os acasos que
fazem isso. No. Isto faz parte das escolhas. E
as escolhas da liberdade.
Vamos nos direcionar para Hamlet nesta perspectiva, mesmo que no encontremos todos os
seus detalhes, vamos tentar nos aproximar ao
mximo possvel daquela ou daquelas figuras
que o definem.
Hamlet, enquanto voz do mundo, prefere registrar a imagem, tirar a foto. aquele que no
est na foto, o reflexo dela para os outros,
enquanto os outros. Por isso, fica atrs do espelho, como que em seu comando na revelao das
coisas que se lhe apresentam. Para avistarmos
temos que percorrer o sentido inverso daquele
que prope, precisamos encontrar Hamlet dentro de ns mesmos. Hamlet configurado na
nossa cabea quando paramos de olhar iludidos
na nossa prpria imagem, quando no damos
mais vez para aquilo que ele esta projetando
enquanto imagem no espelho de seu ser.

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Ser o espelho do mundo


E que imagens so estas? So as imagens da distoro do mundo, dos fatos em que vive, do homem corrompido. Mas os personagens tendem
a no entend-lo porque ficam presos a prpria
imagem, como Narciso ao encontro de si em sua
admirao eterna. Tudo gira em ciclos. Ciclos em
que nada se resolve. O que se desenvolve so
apenas os egos de suas prprias imagens, de
seus seres enquanto vontades cegas que querem se autoalimentar. Hamlet se personifica em
espelho para ser a materialidade da sabedoria,
companheira, simples, que anda e fala. E para
isto precisa ficar atrs, no precisa aparecer enquanto lado egico. excntrico, no entanto.
Mas porque provem de muitas potencialidades.
Ele constitui linguagens simultneas. Conversaria
com o padeiro, o campons, com o papa e o rei.
Apesar de no querer falar muito, se pronunciar
e querer ficar quieto. Quer ser a voz dos outros,
do mundo, enquanto revelao. O grande revelador. Carrega pesadamente o espelho da sabedoria solitrio e o posiciona como um leme, guia
a direo do que quer refletir. Por isso, apesar de
falar muito, silencioso. Isto porque o seu falar
o falar do outro, e no de si propriamente,
somente enquanto reao quela e aquela determinada situao. Mas o que fala? Na discusso
com a me, com o rei, com Polnius? Estas so

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aparncias de suas falas. uma fala que se nos


apresenta como superfcie. Falou porque falou
aquilo e porque aqueles no lhe deram escolha.
Polnius incita a responder o que est lendo, ele
no quer responder, umas forado, fala apenas
palavras, palavras, palavras.
Em seguida, Polonius o sonda em suas condutas
e ele novamente instigado a reagir no jogo que
de antemo j sabe que Polonius esta tramando.
Falou o que falou me porque ela no lhe deu
alternativas de ficar quieto, ou simplesmente escutar a sua escuta. De repente Hamlet convocado ao fenmeno de sua me adltera que se faz
ora de ingnua ora de maquiavlica. E assim ele
se encaminha. Mas estas so falas refletidas, so
mais os outros personagens brigando consigo
mesmos no espelho da moralidade representada
por Hamlet do que outra coisa. Claro, no podemos ser loucos em falar que no Hamlet que
se pronuncia. Mas num nvel mais prximo dele,
poderamos dizer que sim. No demos espao
para ele se pronunciar pura e simplesmente. Ele
falou isto, e aquilo por causa disto e daquilo.
Os personagens o fizeram assim. como se um
homem tmido e inteligente se encontrasse preso
numa festa no meio de uma festa de meninas
adolescentes que ficam pipocando conversas
fteis. Este homem precisa reagir com elas. Elas
no lhe deixam espao, so a manifestao

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completa daquela festa de aniversrio, daquele


fenmeno. E isto que acontece com Hamlet.
um fenmeno que dura um pouco mais que
uma festa de adolescentes fervorosas, e cheia de
hormnios. Mas ainda assim so fenmenos que
se sucedem de uma maneira tal que no resta
espao para sua caracterstica pura. Como na
morte de um ente querido em que todos agem
na motriz daquele fenmeno e durante aquele
determinado momento so aquela velao e
seus afins.

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Olho do furaco e a filosofia que naturalmente


se apresenta
Hamlet est no meio do olho do furaco e o
que avistamos so seus discursos inteligentes
a respeito do que vive e da vida em si. Mas
no so tudo. Ele mais. O que mais notvel
porque j nos contentaramos com todo o seu
esclarecer discursivo reflexivo. como quando
diz que os outros no sabem o que realmente
se passa nas sutilezas do ser. E falam dele como
fogos de artifcio que explodem rapidamente
e colorem, borram, formam figuras efmeras,
alegres ou tristes, mas logo se enfastiam quando o show pirotcnico do ser termina. No se
interessam pela escuta da personalidade do
que esta sendo. Simplesmente querem o mais
fcil, que no d trabalho, e no interfira nas

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suas vontades. Assim se resume as vontades e a


base da m interpretao do outro, da falha na
comunicao. Hamlet afirma: Como que pessoas
que no sabem tocar um simples instrumento
vo querer tocar em poucos segundos a alma
de uma pessoa que possui a melodia mais difcil
de ser tocada? O instrumento mais complexo
inventado na terra.
Fazem isto por um ato infundado, fogo de palha, logo desistem no comeo do percurso, antes
mesmo de darem a largada. Por isto, Hamlet
sente-se sozinho e miservel num nada.
Sua transcendncia
Hamlet quer mostrar, formar, montar o quadro,
a pintura. Tem prazer na formao de cada figura, quanto mais complexa, mais se ocupa, fica
entretido, possui uma funo. Descontente, no
para no meio do caminho. O fim no o fim para
ele, sempre um meio para o eterno caminhar.
A morte transcendncia. As vrias mortes so
dirias, so instantneas. A morte no a fatalidade. esta enquanto uma ltima instncia
para a vida ordinria. Mas numa perspectiva tal
e privilegiada ele a coloca em xeque. E como lhe
familiar a morte fenomenal, de cada segundo,
das suas transformaes, mutaes, s no se
adapta quilo que mexe no seu corao, no seu
sentimento, na sua moralidade.

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Hamlet possui honra. No entanto, a honra h


muito tempo perdeu suas caractersticas, no
mais o que era, esvaiu-se em seu valor. A honra,
apesar de estar atrelada a uma moralidade, tambm era comum ser conectada a bestialidade, a
soberba cega, a ignorncia. O heri de cultura
qualquer no podia ser desonrado porque no
seria digno da prpria vida. Isto era comum na
cultura japonesa dos samurais, dos faroestes,
da cultura dos maches. Estes maches podiam
ser mulheres tambm. Mas a questo que
neste sentido a honra no possui nenhum valor, nenhum aprendizado. Ao invs do jovem
desonrado ele quer se adequar ao fato, mostrar
generosidade ao outro, ao vencedor, assumir
sua derrota, no entrar num estado de soberba
irrevogvel. No, no isso que Hamlet faz.
Honra palavra antiga
Desonrado, manchado em seu ser com sangue,
iludido pela sua empfia, prefere deixar o mundo em detrimento da vida. Supervalorizando a
honra? Tambm no este o caso de Hamlet.
Hamlet sabe a medida perfeita da palavra honra,
embasada na moralidade simples e comum, que
se baseia na diferena entre o um e o outro, e
que permite o livre acesso deles em qualquer
situao da vida enquanto liberdade particular e universal. Sendo todos regidos pelo no

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faa o mal para outro se no quer que faa a si


mesmo. A partir deste conceito simples ele relana, quer tornar vivo o valor, a honra. A vida
mensurada para Hamlet enquanto um valor
embasado no desenvolvimento de si, enquanto
suas potencialidades, enquanto suas vontades
em plena atividade. Por isto tem valor a vida para
Hamlet, at no cinza, naquilo que desagrada aos
outros. Como no est incomodado com o que
aversivo no se apega ao prazer de maneira
fatal. E atinge uma sabedoria mais equnime,
por entre as coisas, para alm da viso comum.
E nesta perspectiva alarga sua conscincia para
ir alm daquela conscincia em outro nvel que
quer ter, se alimentar incessantemente como na
sobrevivncia de um mundo animal. So dois
estados diferentes que regem Hamlet e Claudius. Ento, na torre de Babel de valores que
no exercem funes que lhe so essenciais, ao
contrrio indiferentes, dignas de confronto, Hamlet perpassa na construo de um valor que s
pode ser encontrado em si mesmo. O valor para
Hamlet no pode estar fora, ele encontra em si
mesmo, naquilo que faz parte da sua criao
conectada com o mundo.

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Acreditar no renascido
Acredita em um homem renascido, iluminado,
que no busca a matria para se cercar num

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castelo de areia. Ele briga com os construtores


de castelos de areia, mas sabe que muitas vezes no adianta, porm continua, o sempre
estar indo, caminhando. No lhe resta outra
alternativa. O seu ser vai ser encontrado nesta
confluncia, neste nterim. Como se sua qualidade fosse encontrada na meditao entre um
pensamento e outro, no seu espao de no ser.
Por isso questiona tanto a questo de no ser. De
no ser isso, no ser aquilo. Quer criar um espao
vazio. Sabe que o homem precisa deste espao
porque a sua prpria natureza. A natureza
primordial. Ento, Hamlet quer encontrar sua
natureza primordial no para mostrar para os
outros como aquele competidor que conseguiu
percorrer o maior percurso, se auto regozijar.
Hamlet no est competindo, sabe que uma
perda de tempo. Competir pensar fora de si,
no olhar para dentro, deixar de lado a sua
criao. A competio em Hamlet s se realiza
enquanto desenvolvimento de suas potencialidades. E o exerccio de sua potencialidade
o ato, a revelao, a verdade da subjetividade
daquele que se posiciona para ser. Isto quer dizer
que ele no precisa se comparar ao outro para
exercer suas potencialidades, elas se do pura
e simplesmente. E, alm disto, ela no a sua
base e fundamento, como tambm regra para
a construo do valor. Esta perspectiva adotada

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comumente, mas ele vai em outra mo, talvez


no conhecida por aquele que se atrela ao passar
o resto da sua vida meramente querendo ter.
Sentido primordial do ser
Assim, Hamlet revela a si o valor das coisas no
seu sentido primordial. E no resta nada a esta
caracterstica da sua subjetividade que v obscurecer a sua conduta, a suas escolhas enquanto
liberdade. Por isto, a importncia fundamental
que ele d a questo do valor e a coloca em cheque nos outros e constantemente em si mesmo.
E por qu? Porque o valor se esvai da mo do
operante, ela some num simples piscar de olhos.
A vontade, monstro operador que se manifesta
nos quereres do homem, se representa de forma oblqua, no assimtrica. A vontade nesta
perspectiva o antdoto contra a manifestao
da lucidez do valor dentro do homem. Ela a
causa de seu esquecimento. Um entorpecente. O
valor luta incansavelmente de forma sonmbula
enquanto que a vontade corre a passos largos
destruindo a memria do valor das coisas. A
memria poderia ser o resqucio principiante
da formao do valor para o homem. Aquele
momento que lembra do cuidado incansvel que
minha me teve comigo, e com minhas irms,
que d valor profundo ao significado do que se
ser uma me, um pai.

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Os significados do valor so irredutveis pela


memria de cada situao no tempo. Naqueles
momentos mltiplos de nosso nascimento e de
toda nossa construo de personalidade, formao social, sendo regados e subsidiados, faz com
que no deixemos de lado a memria, o valor.
Seria uma afronta o contrrio, o mais difcil de se
fazer. Este um valor osmtico, que passa pela
pele, pelo corao, na experincia. Conclui-se
que quando se h valor se h fluidez. Seria mais
difcil negarmos o amor pelos pais ou pelo menos
os seus valores enquanto todas aquelas qualidades do que ao invs disto, seguirmos o movimento da gratido. E a gratido intrnseca.
No falada, representada nos filhos que denota
na sua maior latncia o valor desta relao. Ou
seja, para seguir-se o caminho inverso enquanto
opo de liberdade exigir-se-ia como estrutura
a complexidade de elaborao dramtica da
situao, que deveria partir de um movimento
que rompesse de forma pungente as malhas do
valor criado e cultivado por eles.
Onde se h valor, nasce o que salva. Para se haver
valor, precisa-se olhar com olhos puros vida.
Isto esta embutido no ser de Hamlet, e invertido em Claudius. Para Claudius o valor para si,
melhor, o valor para aquela vontade cega que
o domina, e que est ai no mundo, dominando
outros milhares. Porque esta vontade cega no

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algo que nasce, se forma em alguns e no em outros. Estes que no possuem este tipo de conduta
no so os poucos bem aventurados que no
carregam, nasceram com este mal. No. Antes
o trabalho do ser. O desenvolvimento destes que
se libertaram desta constituio, e continuam se
libertando, porque esta vontade no se extermina, mas se manifesta no tempo. um querer se
libertar naquele desejo manipulador.
Caracterstica de Hamlet mesmo sem a situao
trgica
Aqui achamos a primeira caracterstica interna
de Hamlet que lhe recorrente e denota aquilo
que ele mesmo, que no se diferencia aqui
e ali. Hamlet no isto porque influenciado
pela situao x e y. No. Neste caso, ele est
a procura pelo valor nas coisas, em si mesmo,
nos outros, enquanto caracterstica de sua
personalidade. E que o diferencia daquilo que
esta vivendo no sentido de que l no podemos
saber realmente se aquela solido que fala ser
em um de seus solilquios logo aps sada de
atores ou se aquele lado enfastiado que cr
ser, quando recita seu primeiro solilquio logo
aps que participa de longe do casamento de
sua me com o seu tio.
O valor est nestas situaes tambm, mas o mais
importante que esta conduta, esta percepo

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percorre toda a sua vida. Porque uma construo de seu projeto de ser. E que foi intudo ou
planejado ou simplesmente agido de maneira
espontnea. Como surgiu este movimento, esta
intencionalidade no importa. O que interessa
que uma parte constituinte de seu carter.
E que o leva a sabedoria. O valor quase um
ltimo passo a se tomar da questo do conhecimento, o momento decisivo antes de passar
de conhecimento do objeto para sabedoria do
objeto. Antes o conhecimento poderia somente ser um acmulo de informaes a respeito
de determinada coisa, agora, num salto, este
mesmo fato possui o seu sentido, a sua funo,
o seu valor.
E a honra se atrela a um valor, neste sentido a
honra se compraz com esta mensurao objetiva
e importante para o sujeito. A palavra tem o seu
peso, no mera superficialidade, algo a se jogar fora, a se abster. Longe simplesmente do eu
quero, a palavra criao, percepo, construo de realidade, mudana de novas realidades.
Aqui, pode-se falar em projeto existencial do ser.
Enquanto ser que quer buscar o seu ser, as suas
qualidades, potencialidades naturais.
Amor e liberdade em Gertrudes
Gertrudes como a vtima
Ainda resta uma esperana. Isto se a me de Hamlet uma vtima. Nesta perspectiva Hamlet no

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estaria sozinho. Por hora melhor acreditar na


existncia desta esperana. Neste emaranhado
trgico uma das esperanas pode ser sua me,
mas ainda no lhe uma certeza absoluta. Ao
contrrio, ela uma ameaa. Isto seria o fim, a
morte brusca do complexo de dipo.
De qualquer maneira, ainda resta uma dvida,
Gertrudes tanto pode ser uma vtima como a
agente mordaz da trama, ou seja, Hamlet precisa
checar as condutas de sua prpria me. Algo no
muito comum para um filho fazer em relao
a sua me. Mas no restam sadas. Dentro da
situao extremada em que ele se encontra no
pode deixar de inspecionar aquela que lhe deu
a luz, a vida.
No entanto, claro que Hamlet torce pelo melhor, como qualquer filho ou filha o fariam. Da
mesma maneira quando Otelo escuta as intrigas
mordazes que Iago faz ao seu p do ouvido.
Prefere dizer que sua amada Desdmona no
seria capaz de traio, mas involuntariamente,
envenenado por impulsos e sentimentos de
cimes, dio, raiva, da possibilidade da existncia de tal feito, este homem perturbado
pela dvida cruel toma a frente de si e quando
menos se percebe est l, conferindo se aquilo
que o mensageiro lhe falou verdico ou no.
Da mesma maneira, ns, em situao comum
poderamos agir de forma similar. Como no

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caso de mes que no interior do Estado de So


Paulo chegam ao cmulo de prender seus filhos
com o medo de que estes vo para as ruas e se
percam nas drogas. Como no tm dinheiro
para coloc-los em clnicas de recuperao, j
que so ex-usurios de drogas, portando propensos ao vcio, acrescentando ao fato de que
no possuem nenhuma ajuda do estado neste
problema, estas mes preferem garantir a vida
de seus filhos desta maneira cruel prender
seus filhos com correntes para no perd-los
para as drogas na rua. Fato que imita o mito
do Prometeu Acorrentado. Mas qual a melhor
sada destas mes a no ser garantir a vida deles, mesmo que de modo extremado? E para
Hamlet garantir a vida de sua me dentro de
si mesmo, precisa averiguar as condutas dela
de qualquer maneira.
Falha nos sentidos
Desta forma, ele cr que em sua me, alguma
espcie de falta de discernimento dos sentidos
tenha a colocado a parte da verdadeira situao
em que est vivendo. Para Hamlet no possvel
uma mulher perder o seu marido h to pouco
tempo e j estar se chafurdando na cama de outro. Ainda mais o irmo de seu marido. Claudius
sangue do mesmo sangue. Aquele que sempre
estava presente no castelo junto com seu irmo,

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marido de Gertrudes. Ele aquele que presenciou o casamento de seu irmo com a cunhada,
h no mnimo um pouco mais de 27 anos atrs.
Dada a idade de Hamlet.
O pior dos inimigos
Portanto, Claudius no um homem qualquer.
Alm de tudo, um suspeito. Aquele que sabia
de tudo. Que morava ao lado, mais que simplesmente vizinho, era aquele que presenciava
todos os eventos, sabia das manias de cada um:
por fim, era supostamente um companheiro
fraternal, familiar. Pelo menos, no mnimo, um
companheiro formal. Que assumia o posto de
irmo porque lhe foi dado pela natureza, pelo
destino. Mas onde reside o problema. O perigo onde ningum podia imaginar. Mas onde h
o poder, riquezas, h o ladro. Como dizem os
policiais, arma traz morte.
Ento Claudius a mscara do inimigo. Uma
mscara que no mostra estampada suas feies mal-intencionados, mas revela ao outro
a opacidade de seu ser. No h em seu ntimo
nenhuma caracterstica de fraternidade, de
companheirismo. Sua essncia velada e podre.
Alm de tudo, um vilo que possui uma posio
privilegiada para o seu crime. Est num ponto
de vista distinto, tanto que est na posio que
tudo v. Tem mais facilidade para arquitetar as

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estratgias de seu plano traioeiro. E neste local


privilegiado para o crime possui a possibilidade
de ser visto tambm como a vtima da situao,
pois pode ser considerado como aquele que o
irmo afetado. Como se diz, est com o queijo
e a faca na mo.

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Dois bandidos juntos ou um bandido e uma


vtima
Claudius sem dvida inquestionvel em suas
artimanhas malficas. Mas Gertrudes no. Ela
pode ser a vtima. Como estamos vendo nesta
rede de possibilidades. O que torna difcil para
Hamlet esta certeza. E por qu? Porque ela
um mistrio enquanto posicionamento de sua
vontade. Por isto, Hamlet pode interpretar vrios
rumos na sua conduta, resta saber qual a mais
conveniente. Pois todas as possibilidades sempre sero possveis pra ele enquanto no tiver
certeza, claro que umas mais outras menos.
Podemos criar, ou mesmo existir, vrias Gertrudes para cada conduta. No entanto teremos a
interpretao de uma Gertrudes que prevalea
mais que a outra. E neste caso prezamos a possibilidade de ela ser a vtima.
Mas possvel ela ser somente a vtima? Ou teremos que perceber que ela tanto uma coisa e
outra? Ou seja, ser mesmo que Gertrudes pode
ser somente culpada ou somente ingnua? Ou

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teremos que conceber ambos os posicionamentos? Dada a complexidade de possibilidades que


podem perpassar o ser de Gertrudes, precisamos
tornar mais claro o seu movimento enquanto
uma mulher que vive esta experincia. E enquanto principalmente uma mulher que atravessa o
amor se alimenta deste para encontrar a liberdade, antes de tudo.
Se voltarmos ao ponto de vista em que Gertrudes inocente da situao em que se encontra,
iremos ver uma tendncia em Hamlet de ainda
ter uma esperana, isto se percebe nela de modo
obscuro, pois parece dissimular. Gertrudes reflete aos outros aquilo que desconhece, claro que
ingenuamente. E parece no saber quem este
monstro no qual esta casada: Claudius. Para isto
acontecer, ou seja, Gertrudes desconhecer que
Claudius um assassino, este um fator a mais
que perturbar Hamlet. Pois para isto ser possvel
em Gertrudes, ela tem que estar completamente
apaixonada por Claudius. E isto um fato amedrontador para Hamlet, de qualquer maneira.
Aqui fica mais uma vez evidente um dos significados de ser ou no ser. Hamlet constata que de
qualquer maneira ir sofrer. ...Sofrer os dardos
e as setas de um destino sempre adverso... Ou
armar-se contra um mar de infelicidades...
Hamlet pode constatar que realmente sua me
ingnua e tratar logo de corrigir isto com o

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esclarecimento do fato trgico ocorrido. Pode ser


um ato falho. Por isto, a adverte. ...O tato sem
vista... A vista sem tato... O ouvido sem olhos...
Olhos sem ouvido...O simples olfato... Me,
qualquer um destes sentidos sadios bastariam
para impedir esta estupidez...
Tal fato vem com uma srie de exigncias a Hamlet, ele precisa trabalhar muito para descobrir.
Trabalhar porque nem mesmo Gertrudes pode
estar ciente desta situao de ignorncia e ingenuidade dentro de si. A ignorncia do outro
primeiro exige tempo quele que instrue o caminho, depois a vontade do outro querer tambm
apreender, incorporar o seu erro. Posteriormente, se ela passar para este nvel de conhecimento
da situao, se ainda assim, continuar agindo da
mesma maneira inconsequente, porque agi de
forma maldosa, ciente do fato ocorrido. Nada
mais precisar lhe ser revelado nem para Hamlet,
ela ser tambm uma criminosa.
Caador solitrio
Esta tarefa de descobrimento sutil no deve
ser explcita. E desta maneira, pensa Hamlet,
fingir-se de louco para poder se passar de bobo
e avanar na sua busca da verdade. ...Firme
corao, no fique velho de repente... Msculos aguentai-me, temos um longo caminho a
percorrer. A partir deste momento comearei a

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fingir-me de louco. Prepara-te meu tio, agora a


minha senha vai ser recorda-te de mim, recordate de mim...
Hamlet sabe que tem muito o que fazer a partir
da chegada do fantasma de seu pai que lhe
exige vingana. No uma tarefa simples. No
pode meramente agir objetivamente, pois seria
ingnuo da parte de Hamlet, sendo que os malfeitores so os principais obstrutores da verdade, j
que diz respeito a suas preservaes. Uma destas
tarefas, como falamos, de Hamlet descobrir
o fato em relao a sua me. A outra tarefa
descobrir a veracidade do fantasma que pode ser
tanto um demnio que vem simplesmente lhe
atormentar o juzo ou o fato de Claudius realmente ser o assassino da morte de seu pai. Isto lhe
exigir uma tarefa enorme. Precisa trabalhar em
vrios nveis de percepo, por isto pede ajuda a
si mesmo, o nico que pode fazer alguma coisa.
Sabe que at descobrir tudo passar por uma infindvel dialtica das verdades e mentiras que os
outros lhe iro tramar, ocultar. Mas Hamlet esta
certo de que, quer o fantasma seja uma iluso
demonaca, quer seja ele uma apario real e
lgica, manter em seu ntimo a obrigao de
fazer algo: Sondar a verdade obscura.
Esta tarefa, ou obrigao, uma tarefa rdua
para Hamlet? Ou uma tarefa simples? Ou uma
tarefa pura e simplesmente, e nada mais, mesmo

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que atormentadora? Ou seja, lhe indiferente? Enfim, chegamos a pergunta mais prxima
daquilo que seria a inteno de Hamlet: Ele faz
esta tarefa inteiramente, sem pensar em outras
coisas, ou se desdobra numa srie de outros fatos
a partir desta situao?
O que est mais propenso a ocorrer em Hamlet,
dada a sua complexidade e profundidade de
esprito, um mestre da moral e da percepo,
que ele vai cair neste ltimo caso. O de se desdobrar numa srie de outros fatos a partir desta
situao trgica que est vivendo. Ou seja, ele
no vai querer, ou conseguir, somente se vingar
de Claudius e descobrir a verdade em sua me.
Ele no um peo do interior que vai matar o
assassino de seu pai e ponto final. No ser o
caso de ser olho por olho e dente por dente.
Por que no? Porque Hamlet suspender todas
as questes que est vivendo e colocar no
plano Universal da histria do homem. Ou seja,
atravs da experincia que vive como joguete
de um destino trgico, ele far um tratado das
condutas da humanidade.
Para ele no tem como ser diferente, Hamlet
precisa se vingar desta maneira complexa, no
objetiva como no caso daquele peo. Hamlet
precisa respeitar sua subjetividade, no no sentido de orgulho, lealdade diante de si, mas diante
da complexidade do mundo, atravs de sua per-

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sonalidade que no deixa escapar dos olhos as


sutilezas dos fenmenos que presencia. Ou seja,
a sua conduta tica, ou melhor, a sua conduta de
percepo vai o fazendo perceber no somente
o fato em si, em que vive, mas ultrapass-lo
para descobrir uma estrutura regular e repetida
que existe como fenmeno no mundo. Da tira
algumas de suas mximas. O que o homem
se sua mxima ocupao no passa de comer e
dormir. Um simples bruto, um animal. Como
se me afiguram fastidiosas, fteis e vs todas as
coisas deste mundo... Jardim inculto em que s
prosperam ervas daninhas. Cheios s das coisas
mais rudes e grosseiras.O mundo est torto e
eu que fui chamado para endireit-lo...

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Dever moral, uma lstima


Diante deste ltimo pensamento percebe o seu
dever moral, apesar de se sentir completamente
enfastiado de sua tarefa impossvel. Ou seja,
Hamlet coloca em cheque o fato de ele no ser
o heri que vai resolver todos os problemas em
que vive. Mesmo que resolva o fato trgico do
assassinato da morte do seu pai, outros fatos
trgicos do mundo no sero resolvveis, pois
compara o problema como uma erva daninha
que no nasci aqui, mas j nasce l, arruma
l, j volta a nascer aqui. Um mal que est no
mundo, na essncia do homem. No entanto, as

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caractersticas de Hamlet fazem com que ele


tenha a concentrao e perseverana necessrias
para no desistir do objeto de seu desejo, do seu
projeto, de seu dever moral. Para isto, a pacincia
no tempo o favorecer, j que tem a fora, o
dom da palavra, da dialtica para colocar o seu
inimigo no cho o mais cedo possvel.
Hamlet est consciente de que tem que ser o heri,
condenado a liberdade condicionada tragdia, a
sua nica possibilidade. Porm, sabe que o heri
sitiado em inmeras possibilidades. Ele no o
heri forte no sentido inabalvel, que no possui fraquezas. Ao contrrio, est cnscio de suas
impotncias, de suas debilidades, aquilo que o
limita, o sitia em impossibilidades. Mas quais so
os seus limites, onde que ele empaca e precisa
tomar mais cuidado consigo mesmo? Onde este
problema que no somente o seu, mas tambm
da humanidade, o levar? Quais so os maiores
obstculos que enfrenta na situao problemtica com sua me? este limite que veremos em
sequncia. No bastando a Hamlet ser obrigado a
investigar as verdades na sua prpria me e lidar
com o fato de amar e odiar ela de maneira incondicional, precisa, num mbito mais profundo,
sentir estes impulsos de apego a ela, da mesma
maneira que sente averso, acrescentando a tudo
isto, ou somente revelando os sentimentos que
envolvem o complexo de dipo.

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Paradoxos dos sentidos


Se fosse somente isto Hamlet no teria o outro
lado do problema que esta condio comea
a lhe despontar. O seu amor de dipo, consequentemente, o seu fervoroso cimes. Fica
claro pra ele que sua me ocupa em seu ser um
espao que no esta nas rdeas de seu poder,
algo que transcende direto ao caos, quilo que
no se tem controle, vontade incondicional.
E esta vontade de reconhecimento do outro, no
caso sua me, notada como a extenso necessria que cada indivduo tem diante do outro.
Mas no qualquer outra pessoa, so as pessoas
que lhe so importantes e no indiferentes. Esta
vontade de reconhecimento do outro gera um
estado de conforto, e sair deste estado como se
entregar ao no reconhecimento de si prprio.
o smbolo que a me tem com o beb, que
at um certo estgio, devido suas debilidades
de personalidade ainda no formada, depende
completamente da me chegando a um nvel
da possesso obrigatria dada a condio da
existncia na formao do indivduo. difcil
para o beb assumir a independncia da me.
A sua extenso este complexo de dipo que se
funde ao desejo de reconhecimento de si diante
de sua me. Por isso, Hamlet delibera na vontade
de reconhecimento de ser visto, cuidado pela
me no jogado simplesmente para assumir

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sua prpria vida. Quer assumir a sua me, tal


como o beb que ao se ver no espelho, atravs
de sua imagem, se reconhece em sua formao
completa, mas tambm em suas debilidades,
dependncias, limitaes.

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Vontade de reconhecimento
Para Gertrudes, a vontade de reconhecimento
se estabelece na forma de ao do pndulo, ou
seja, ela quer se reconhecer como nova mulher
em Claudius e me cuidadosa, no promscua,
em Hamlet portanto, o pndulo da vontade
de reconhecimento ir bater dos dois lados
de maneira ardorosa, pois os dois objetos de
reconhecimento lhe so desejosos e problemticos, visto tal situao emblemtica em que se
encontra. Ora, no girar do pndulo de seu ser
Gertrudes quer ser reconhecida com Claudius
como aquela que ama, e amada, da mesma
maneira que quer se desligar deste cordo
invisvel que a prende a Hamlet, para definir a
sua individuao ora de mulher e no somente
de me. No no sentido de no se ligar mais
a Hamlet, mas, sim, no sentido de entrar num
processo de individuao de si. E para isto precisa
respeitar no somente a vontade dos outros, no
caso de Hamlet que no quer este casamento da
me com o tio, e, sim, ela precisa se afirmar para
conquistar sua vontade, olhar primordialmente

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para si prpria. uma construo de si atravs


da observao de suas vontades mais ntimas e
primordiais. No entanto, a inevitabilidade de
sofrimento para ela evidente. At porque se
encontra em situao desconfortante, amar o irmo do ex-marido morto um peso inevitvel, e
que lhe pesa a cabea se caso no esquivar desta
artimanha lgica da experincia. Portanto, resta
a Hamlet, como para Gertrudes, apenas enfrentar
o sofrimento e suport-lo, no sentido de que as
duas escolhas privaro parte da vontade de liberdade e da vontade de reconhecimento. Mas com
o acrscimo de outro nvel que provavelmente
fica mais evidente para Hamlet neste caso extremo, onde as coisas tendem a se despontar, que
so o seu amor e dio pela me.

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No revelao
Todas as possibilidades vigoram no ser de Hamlet,
pois resta a dvida em saber o que se passa realmente no corao e mente de sua me. Para isto
precisa sond-la, rastre-la de todas as maneiras.
No pode ser direto, perguntar simplesmente de
forma objetiva: Se ela culpada ou no. Precisa
usar de paradoxos, metforas, curvas para atingir sua me e revelar aquilo que quer saber, ou
qual o tipo de sofrimento que ela ir o fazer
sofrer. Hamlet sabe que, dependendo do caso,
se for objetivo e direto em saber o que de fato

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acontece com sua me nesta situao estranha,


ele ir perder o rumo da descoberta e entrar
numa srie de respostas engendradas que visam
a resguardar a conduta de Gertrudes. Por fim, o
tesouro nunca ser descoberto. O lado obscuro
de Gertrudes no ser revelado para Hamlet.
Para Gertrudes amar Claudius, estar apaixonada,
a suspenso, o calafrio para Hamlet. Os seus
rgos internos se corroem num frio que gera
amortecimento. A voz fica plida, sai entrecortada, restringe-se ao silncio do descomunal,
da atrocidade, da sensao do mal. Mais uma
destas sensaes que fazem Hamlet se repetir
na melodia destas palavras.
Estou sozinho agora. Como sou miservel, que
abjeto escravo sou....
Hamlet se repete neste sentimento porque est
estarrecido, anda com os olhos do corao esbugalhados, no acredita no que est vivendo. A
revelao do mal se faz me. Isto o torna escravo
de seu ser. Abjeto para si mesmo, enquanto est
sozinho, critica aquilo que no gosta, e que o torna miservel. No h cumplicidade me filho.
Cumplicidade impossvel
Porm, esta cumplicidade me filho nunca seria
possvel. Pelo menos neste dado momento, h um
longo caminho a percorrer, como ele mesmo fala,
e pede firmeza no corao e fora aos msculos,

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que estes no o deixem na mo. E para enfrentar sozinho todo este emaranhado de dvidas
em relao a sua me, Hamlet, antes, se abstm
em si mesmo, refugia-se em seu sofrimento ou
conscincia deste. Uma conscincia expansiva
de sabedoria atravs do sofrimento. Hamlet
quer tornar-se evidente enquanto aquele que
contra, que no participa do jogo, que no diz
sim ao casamento. No quer escutar, presenciar
a felicidade da me. Isto seria pedir muito para
Hamlet. Porm, sua me possui o poder de dizer
sim ao casamento. Este um acordo que se faz
na trplice comunho entre padre, noivo e noiva.
E, no mbito do ser, este sim se diz muito antes,
dito na carne que deseja a carne do outro, no corao que deseja o corao do outro, e o prprio
corao enquanto vida de apaixonado. Gertrudes,
antes de dizer este sim para o padre, enquanto
rainha para todo o povo, diz para si prpria, na
sua simplicidade no obscura e no discernimento
de seu desejo latente. honesta para si mesma,
livre de formalidades, no se importa com a representao de sua atitude diante dos outros, na
exterioridade, portanto, atinge assim o estado
de merecimento de sua dignidade.

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Destronar o rei
E o corao de Gertrudes no pode desejar o corao de Claudius, pelo menos para Hamlet. Isto

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seria o fim, a misria para si, um destronamento. Para Hamlet conviver com sua me amando
outro, que no o seu pai ou a si mesmo, isto
seria o mesmo que querer realizar uma tarefa
irrealizvel. Hamlet precisaria se dividir para
isto acontecer. Ele precisaria ceder, se abnegar,
comungar a liberdade para os outros. Precisaria
transcender seus sentimentos, se conformar a
ela, lidar como uma realidade possvel para si
mesmo. A questo que para transcender precisa perdoar este amor que ela sente por Claudius e no para si. Mas para isto precisaria, em
termos, perdoar as podrides dos atos corruptos
de Claudius e deix-los ambos livres, Gertrudes
e Claudius, distante de uma crtica tica. Todas
estas possibilidades o levam a resoluo impossvel, pois no quer aceitar.
Mas, para deixar de lado a tica e aceitar as podrides de Claudius, Hamlet teria que se afastar
da tica, coisa que lhe inerente, que nasce junto com sua formao, com sua vontade de ser.
Hamlet tem o dom, a tendncia, a caracterstica
de ser um homem para a moralidade e para as
descobertas do ser da humanidade. Por isto,
Hamlet possui uma justificativa plausvel para
sentir o que sente. O que o deixa aliviado em
um sentido. Um filho no aceitar o amor que
uma me sente por outro homem, mais fcil,
se este homem for um bandido. Esta moralidade

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lhe ajuda a aliviar uma tenso interna que reside


em seu complexo de dipo. H uma causa para o
seu dio, ele no se encontra a ss com os cimes
de um complexo de dipo, de um amor recusado
pela me. A partir do momento que este amor
vigora, ele pode ser oblinublado, amenizado
pelo dio projetado em um outro, em Claudius.
Hamlet, assim, no precisaria justificar perante a
me que no quer a realizao deste casamento,
mas, no fundo, antecede o fato de que a escolha do amor que sua me tomou em relao a
Claudius completamente equivocada, pois no
se fundamenta nas bases da moral, Claudius
um assassino.
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Lidando com a rejeio em surdina


Deste modo, Hamlet no precisar relatar, deixar
evidente que no quer este casamento porque
se sente rejeitado pela me, mas sim porque este
casamento seria um projeto fracassado, embasado na mentira, na podrido. Antes deste crime
no ser revelado em todo o seu acontecimento,
Hamlet est escamoteando, mascarando com
outras formas de se posicionar diante da me
para descobrir aquilo. No. Ele o suprime sublinhando a justificativa mais plausvel do ato de
Claudius, isentando-se assim de seu sentimento
de posse da me. No entanto, num primeiro
momento isto acontece de um ponto de vista

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externo, internamente o caos deste amor incondicional diante da me trafega em vias ainda
no reveladas, ora pelo lado trgico da situao
em que se encontram ora por isto passar num
mbito de smbolos.
Ao contrrio, Hamlet teria que dialogar diretamente com seu complexo de dipo. Fato que
acontece de maneira indireta posteriormente.
O caso de Claudius ser um ladro faz com que a
situao o redima do processo de sua conduta,
ou seja, se Claudius fosse um nada, Hamlet no
teria nenhuma desculpa, nenhum esconderijo, e
teria que dialogar diretamente com seu comlexo
de dipo, sua me. As premissas de Hamlet para
sua me no casar com Claudius teriam que ser
todas baseadas no sentimento que vigora dentro
de si, nica e exclusivamente. No entanto, vive
livre deste confronto direto e compartilha com
Claudius vilo as causas deste no casamento
atribuindo o erro ao outro, e no somente a si.
Ao contrrio, se atribusse a causa somente a si,
se no aceitasse este casamento atribuindo a sua
negao a ningum mais, isto traria uma dificuldade maior para Hamlet. Ele teria que admitir
que Claudius simplesmente era o garanho, o
sedutor, o amado que sua me escolheu, tal qual
uma mulher faz quando seduzida ou seduz seu
parceiro sexual, amoroso.

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Claudius projeo de uma negao interna


de Hamlet
Hamlet quer transformar Claudius em bode
expiatrio. Fica mais fcil. Alm de ter quase
certeza de ele j o ser. Mas torna-o duas vezes
bode expiatrio. E se no o fosse o tornaria
tambm. Claudius assim pode ser simplesmente
um feiticeiro que encantou os sentidos de sua
me num momento de fraqueza, inconstncia
do sentimento feminino.
Fragilidade, inconstncia, teu nome mulher.
Hamlet para si mesmo, por convenincia, torna
Claudius no garanho, no sedutor. Tira-lhe
este posto e o coloca no patamar de bandido.
Ele no o bandido garanho. Ele apenas o
bandido. Mas para isto sua me tem que ser
fraca por ceder o seu ser a qualquer um. Para
Hamlet ela no estaria com ele porque Claudius
um destruidor de coraes, mas antes porque
Gertrudes est fraca com a morte do pai ou at
mesmo por sua tendncia inerente de ser fraca
nos sentidos, estar carente. Neste sentido poderia ser qualquer um.
Me, como pudestes descer desta formosa
colina para te deitares no lodo deste pantno...
Tens ou no tens olhos? Deves ter alguns sentimentos com certeza, do contrrio no teria
feito... Mas sem dvida este sentimento est em
ti corrompido...

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Por outro lado, na cabea de Hamlet a destruio


que ele mesmo faz do lado garanho que Claudius pode ter aniquilada em todos os sentidos,
pela proteo do inconsciente, mas isto no de
fato o que pode acontecer. Isto uma justificativa para a emoo de Hamlet, que se defende,
para conviver melhor com este relacionamento
que no aceita. Isto mais fcil para Hamlet, ou
seja, se equilibrar e se defender do amor que a
me tem diante do outro. O que pode acontecer
de maneira consciente ou inconsciente.
Ou seja, vemos Gertrudes neste caso como a vtima, como aquela que no sabe o que Claudius
tramou, que simplesmente o ama. Isto implica
nela algumas questes.
A realidade do amor para Gertrudes
O amor enquanto tal se apresenta para Gertrudes. o movimento em que ela se encontra,
um movimento que se apresenta no mbito do
estado do amor. A questo que este veculo
do amor passar por problemas que no dizem
respeito propriamente ao amor, e sim ao impedimento deste, pois a iluso da ignorncia,
desconhecimento do objeto do seu amor, que
o Claudius, prevalecer, antes mesmo que o
amor vigore. Ser uma luta em no deixar o
amor que comea dentro dela no se esvair,
mas ser um trabalho de Ssifo, incessante, sem

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progresso, rumo ao nada, a morte. Mas no


uma tentativa em vo, pois ela esta passando
por uma pulso de vida.
Pois bem, dado que aqui consideramos que
Gertrudes no sabe de nada, ou seja, das maledicncias de seu amado. E que ingnua, e no
pressupe nenhuma outra realidade em Claudius
que no seja tambm o amor que ele sente por
ela. Neste vis, podemos dizer que Gertrudes
pode assumir o mesmo movimento que sente
Julieta por Romeu, guardadas as suas devidas
propores e formas. No h contestao neste
tipo de relao, pelo menos em princpio. a
paixo avassaladora que doma as diretrizes das
condutas do ser amado. No a lgica que assume o seu lugar.
Gertrudes est domada pelo amor que sente
pelo irmo de seu ex esposo morto. Apesar da
expresso domada pelo amor ser forte, mas
este smbolo que se assemelha sua situao, dado
que foi pega duplamente, tanto pelo amor como
pelo ladro, j que Claudius o assassino. Ela no
contesta a estranheza que este tipo de relao
implica. Ela no cai em si. Isto far Hamlet. Esta
estranheza est apenas nos olhos dos outros,
para quem percebe de fora, como Hamlet, o
prprio Claudius que a manipula como uma marionete ou para ns mesmos como observadores
da situao. Mas para Gertrudes esta estranheza

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suprimida pelo mote da paixo. Paixo cega.


Paixo que no quer ser contrariada. A paixo
compete deslealmente com a verdade. O Deus
da Paixo travestido em pele de divino com
alma de demnio. O fim est traado. A paixo
um anjo mal que no deixa ser percebido pela
realidade da situao.

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Paixo que se autoalimenta


Antes de tudo esta paixo em Gertrudes est preocupada em se auto gerar, se manter, se produzir:
reproduzir. Esta paixo ocupa a amante em todo
o seu tempo. Esta a nica preocupao que
ela se atribui. O que d a ela a possibilidade do
esquecimento. Gertrudes esta paixo, a paixo
se torna Gertrudes. Neste momento os outros
devires, as outras facetas da personalidade dela
provavelmente do espao representao deste
movimento do amor. o colorido incandescente
do amor que prevalece na sua percepo, nada
mais do que isto. Est sedada por esta sensao
qumica, que tambm sentimento, carne, sexo,
desejo, vontade, romantismo etc. E, por isso, a
morte do ex-marido lhe natural. Ela no percebe a estranheza como seu filho Hamlet. Pelo
estado de amor ela se funde ao discurso de seu
atual marido. E no imagina que estas palavras
abaixo sejam apenas o abafo que Claudius faz
para Hamlet no se lamentar. Este amor, esta pai-

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xo que bloqueia os sentidos de Gertrudes no


desconfia de nada. Ele v apenas o lado bom das
coisas. Ela no enxerga a ironia, a perspiccia de
Claudius. como se ela desafinasse em escutar
aquele instrumento que vai lhe revelar a melodia
da msica, no caso a realidade oculta da situao.
Ou como se escolhesse o instrumento mais difcil
para conseguir tirar a nota musical mais clara,
Hamlet cita esta caracterstica a Rosenkrantz.
Paixo que quer esconder a verdade
Pois bem, Gertrudes adia o mal. Esta paixo
faz ela adiar a verdade, porque este amor cego
quer se preservar, se auto estabelecer. E a nica
maneira para ela no entrar em confronto com
a realidade deixar a vida simplesmente ser o
seu sentido natural de paixo cega e dominadora. Ou castrar-se, o que impossvel j que a
liberdade do amor se apresenta pra ela, mesmo
que na fatalidade. Portanto, esta a atitude tomada por Gertrudes, mas uma escolha que ela
faz porque ama, pois se encontra nesta situao
de modo inconsciente. Ela transita no cerne do
sentimento do amor. E no imagina as outras
questes que esto veladas. Estas questes so
simplesmente fruto da obstinao de Hamlet
que quer destruir o amor que ela sente por um
outro homem, que no o seu pai e tambm a
si mesmo. Por isso Hamlet entra num segundo

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nvel de dificuldade do sentimento que sente em


relao a sua me. Este sentimento a realidade do amor de Getrudes em relao a outro
homem e no a si prprio, Hamlet; o escolhido
Claudius.

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A realidade do amor de Gertrudes em relao


ao outro Claudius versus Hamlet
Gertrudes destrona Hamlet, no hierarquicamente, mas no sentido de escolha do objeto de
desejo. Ela escolhe o irmo de seu pai. Esta era a
oportunidade que Hamlet tinha para assumir o
posto de seu pai. Este posto pode ser no sentido
real ou puramente simblico. No sentido real,
comparamos quele filho que assume a famlia, o lugar do pai morto, isto porque o nico
homem da casa. Pelo menos era esta tendncia
no passado, na histria da humanidade. Mas ao
Claudius assumir este posto, faz com que, neste
sentido, Hamlet seja jogado para o lado de fora
da situao; e pra Hamlet isto no tem sentido,
porque Claudius alm de no merecer sua me,
ser um bandido, tambm no pode ser melhor
que seu pai. Como pudeste descer desta formosa
colina para te deitares no lodo deste pntano...
O meu pai no deixaria nem o vento violentar
o rosto de minha me...
Hamlet precisa ceder a me a outro, o seu filho.
H um abismo entre estas duas aes, a sua

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vontade e a vontade de sua me. Hamlet precisa


se conformar ao smbolo daquele que agora
a autoridade em casa, que assume este posto,
que se torna o seguidor da famlia, aquele que
pode assumir as terras. Se Hamlet fosse mulher
naquela poca, no precisaria ficar to preocupado neste sentido, deixaria apenas sua me amar
outro homem, talvez. Pois talvez a cumplicidade
entre uma mulher e outra trouxesse outro entendimento. Mas esta era uma preocupao que
incomodava Hamlet demasiadamente.
Em outro ponto, Hamlet tambm no a criana
ou o adolescente que sofre de impulsos orgnicos e hormonais, suas questes esto embasadas
em algo mais complexo e menos hormonal. Ele
tambm no est em nenhuma fase de desenvolvimento da personalidade. Hamlet adulto,
atingiu a maturidade. Trata agora de outras
questes mais complexas que habitam o ser de
qualquer homem. E, por no admitir o relacionamento da me com outro homem, Hamlet o
adversrio mais difcil que a paixo de sua me
encontra no caminho de sua liberdade.

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Opresso da rejeio em nveis para alm do


fato
Mas por que Hamlet no aceita o amor da me
por outro? Alm de Claudius ser o criminoso, a
escolha de Gertrudes uma ao que provoca

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cimes em Hamlet. Gertrudes a representao


do amor que Hamlet sente em sua latncia
simblica mxima. O que isto quer dizer?
Acredita--se que este amor esteja envolvido
em outro nvel, e simbolicamente, ele aquele que no conquistou a menina, perdeu a
paquera para o amiguinho, que bandido,
mau-carter. Hamlet primeiro se sente oprimido, depois rebelde, e por fim confrontado.
Tudo isto que Hamlet sente vai interferir no
mago da liberdade de Gertrudes e tambm
no impasse de seu relacionamento com Oflia,
sua namorada. Aqui o mundo dos smbolos
atravessa a materialidade e interfere diretamente em outro. Hamlet projeta em Oflia os
problemas que tem com sua me.
A liberdade de Gertrudes lhe foi imposta
A liberdade de Gertrudes de repente apareceu
na sua frente. No foi uma liberdade adquirida,
escolhida. O que exatamente isto quer dizer?
Gertrudes, antes de se tornar rainha, foi escolhida para se casar com um prncipe, pai de Hamlet.
Isto no foi uma escolha sua. uma condio
cultural. Um casamento arranjado, como ainda
acontece em alguns povos, algumas culturas.
Em que o pai escolhe com quem a filha vai se
casar. Convenincias, formalidades, questo
de oportunidades, o que mais cabvel neste

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casamento so caractersticas deste boneco de


noiva inventado num castelo de areia. O amor
colocado em segundo plano, se caso acontecer,
sorte de loteria, mas as mulheres no deveriam
se preocupar com isso. Deveriam se restringir a
servir o marido, que lhe foi imposto, outorgado
por uma espcie de lei baseada no na natureza,
mas numa conduta pervertida engendrada na
manipulao do poder. Isto no quer dizer que
esta mulher no venha a amar aquele homem. E
este o caso de Gertrudes. Ela foi escolhida pelo
Hamlet pai. No teve escolhas. A sua liberdade
era uma condio no sua, mas do seu pai e
tambm da vontade de um estranho qualquer,
que de repente aparece e lhe confere a sua nova
vida: Voc vai ser minha nova esposa. Por qu?
Simplesmente porque o eu quer.

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Natureza recorrente
A natureza da fmea, da mulher, escolher
o seu macho, o homem. Mas nem sempre.
uma natureza recorrente, mas claro, a escolha
de outra trajetria esta livre para as mulheres
tomarem. Como na homossexualidade, na abnegao da vida conjugal, o se encontrar com
Deus. Mas neste fato, o macho escolhido pela
fmea, e pra ele no importa muito, elas tm
que se perpetuarem quantas vezes mais conseguirem. claro que a mais bonita sempre vai

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o atrair mais. Mas, por via de regra, ele olha


para todas, e a fmea escolhe um. A fmea na
natureza possui um processo mais lento porque
precisa gerar, criar em si. Exige-se tempo. O caso
das mulheres se enleva acima do animal, mas no
sentido de ser aquela que escolhe permanece no
mesmo sentido. A mulher quer escolher, no quer
ser escolhida. A mulher quer se apaixonar, seja l
o que for a sua paixo: por aquele homem especfico com cabelo ruivo, moreno, ou pelo carro
daquele homem, pela riqueza daquele outro,
pela lealdade deste, pela coragem, sade e afins
daquele, enfim. Mas sempre ela se apaixonar
por algo, e aquela determinada escolha de seus
sentidos tomaro novo rumo na sua vida. No
a vontade do outro que determinada a mulher.
Mas a sua vontade em comunho com outro. Por
isto naqueles tempos de castrao da liberdade da
escolha da prole, fez com que a mulher sofresse
uma escravido. No estava vivenciando o seu estado de imanncia, de encontro consigo mesma.
A mulher era subjugada, tratada como objeto,
resqucio da humanidade. Contradio vasta dado
que a mulher gerava a prole em seu ventre. Mas
para o homem esta era apenas uma interpretao
equivocada da essncia da mulher. O homem no
podia se rebaixar igualdade de sua parceira.
Mas isto tudo se dava de maneira clara, e noutras formas menos evidentes, em que o jogo de

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dominada e dominador ficava cada vez menos


evidente. E, neste sentido, muitas mulheres se
perderam na construo de suas personalidades;
o sentimento sempre confuso, opaco, difuso a
mulher precisava se emancipar. E toda emancipao necessita de uma fora extra para acionar-se
no sistema.
Outras representaes da liberdade na mulher
Nora, personagem central da pea de Strindberg
em A Casa de Bonecas, foi uma conquistadora
heroica. Nora ao ser considerada pelo marido,
e se ver apenas como uma bonequinha de luxo
que no fala, no pensa, no sente, apenas
obedece, corta as rdeas, se desengaiola, se
emancipa. Constitui o movimento feminista.
Igualmente Gertrudes se encontra na mesma
situao, mudando apenas a forma como esta
liberdade se lhe apresentou. Nora, ao perceber
que seu marido nunca mudaria, no enxergaria
a realidade daquela situao, precisa ser ativa,
constituir-se enquanto tal. Ela precisa falar para
seu marido que vai embora, que no quer mais
ele como marido, que precisa ser mulher, se achar,
ser. Aquela que ela conhece no ela, outra.
Nora toma noo disto, a partir do oposto, da
dialtica negativa em que vivia. Gertrudes so
mulheres algumas centenas de anos antes. E ela
assumia a posio de rainha, o que seria mais

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difcil para se emancipar enquanto desejo seu,


individual. Por isto talvez no o tenha feito. E
como a mulher sempre era guiada daquela determinada maneira, talvez estivesse acostumada
a sentir o que sentia. Talvez Gertrudes j sentisse
alguma coisa por Claudius antes de se casar com
seu irmo, mas quando recebeu a proposta deste
ltimo, conformou-se com a escolha dele. E esqueceu, suprimiu no seu ser aquilo que realmente
desejava. Comea a partir deste novo momento
a desejar aquilo que desejam dela. Isto nos faz
lembrar aquela frase de Simone de Beauvoir
que diz que a mulher para se emancipar precisa
se libertar duas vezes, porque objeto para o
outro e para si mesma. Ento, este movimento
do sujeito carece de uma conquista da liberdade
perante o outro e depois perante si mesma. O
outro, neste caso, podemos falar como os meios
da sociedade que se conceitua daquela determinada forma, de escravizao enquanto objeto
e no sujeito, liberdade. E depois passar para
o movimento de liberdade para si mesmas, em
seu projeto individual e universal. Estes ltimos,
que esto inseridos os homens, que s necessitam constituir a sua liberdade enquanto para si
mesmos, no mbito do universal. Por isto, a desvantagem da mulher que necessita na estrutura
de sua individuao dois nveis de movimento
para constituir sua liberdade enquanto sujeito.

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Mas apesar de ela sentir o que o outro quer


que ela sinta, Gertrudes mulher, humana,
e como pessoa est condenada a ser livre, uma
hora ou outra, mais cedo ou mais tarde. Porm,
pode perder-se na escravido do objeto para si
mesma, e ser condenada a no liberdade. No entanto, no isto que acontece, a liberdade se lhe
apresenta. Mas de que forma esta liberdade?
Adquirida, suplantada ou ao acaso? Mais deste
ltimo tipo: ao acaso.
As sementes histricas do indivduo
Gertrudes a Nora enquanto que esta no tivesse
tomado a atitude da separao, simplesmente
aceitado sua condio. Mas Nora aquela que
toma a deciso, sabe que o outro no pode
tom-la para si. Nora no pode como Gertrudes
esperar a morte do marido para se ver livre. O
tempo urge para Nora. Gertrudes, ao contrrio,
espera o tempo passar, sem problemas talvez,
porque como vimos, estava conformada aceitao, como a maioria das mulheres de sua poca.
Mas a fatalidade do marido acontece, e esta
fatalidade assume o patamar de voz da liberdade. A liberdade lhe trazida atravs da morte.
Da morte de outro. Diferente de Nora, que, precavida da problemtica de sua liberdade trata
logo de antecipar sua ao que lhe salvara. Nora
no possui a pseudofelicidade de entregar a sua

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liberdade a outro. Como no caso de Gertrudes,


que foi esta liberdade em cima da fatalidade de
outro, o seu marido assassinado.
Dois casos idnticos, mas que se diferenciam em
suas bases. Gertrudes, apesar de poder sentir
a vontade de amar Claudius mesmo quando
estava casada com o pai de Hamlet, no o fez
por varias razes. Primeiro, por no possuir a
voz que a mulher na poca possua hoje, o da
emancipao. Segundo, por se conformar situao. E, terceiro e ltimo, e mais importante,
que Gertrudes no amava Claudius antes de seu
marido morrer, porventura, o admirava. Talvez
uma paixo. Mas esta paixo no era de um nvel
tal que acionava em sua vontade a ao de se
casar com ele. Caso contrrio, muito sofrimento
assola o ser de Gertrudes.
Desconfiana da traio
Pelo simples fato de que, se Gertrudes amasse
Claudius quando estava casada com Hamlet
pai, no teria esperado tanto tempo para se
casar com ele. Ou seja, se Hamlet tem 27 anos
quando perde seu pai e sua me, por fim, se
casa com seu tio, isto no torna vivel dentro
da situao. Ento, dentro desta perspectiva
Gertrudes teria que esperar 27 anos para
se casar com Claudius, considerando o fato
que ela morresse de amores por ele. O que

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possvel; no entanto, isto seria um sofrimento


inenarrvel, acrescentando-se a isso o fato de
viver uma falsidade tanto tempo. Fato difcil
de pensar porque a espera deste tempo seria
impossvel sem nenhuma ao que deflagrasse
este intuito.
Ningum que ama esconde, pelo menos por tanto tempo. O amor evidncia e no ocultamento. E isto se d em qualquer relao. A pessoa
que ama um esporte, uma hora ou outra este
amor se representar de alguma determinada
forma em sua vida, mesmo no concretizando
esta atividade por impossibilidades, ela ir agir
de alguma maneira que se aproxime de seu
objeto de desejo. A maioria das pessoas que
circundarem sua vida iro perceber tal ato. O
amor, este de que estamos falando, e que se d no
mbito do primordial, incontestvel. Ou seja,
Gertrudes no pode amar realmente Claudius
tanto tempo e no fazer nada. Seria um ato
absurdo, mesmo que fosse permeado por uma
atitude passiva, de escravido.
De alguma forma, este amor estaria evidente.
E como Shakespeare no nos deixa nenhuma
evidencia disto no texto, de forma prtica, ns
no podemos alimentar esta opo de atitude
de Gertrudes em relao Claudius. Isto seria
uma deliberao, uma vontade de interpretao
de algumas concepes, no entanto, nos atemos

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aos fatos, e esta possibilidade estaria no lugar


de uma interpretao possvel. Mesmo que ela
no fosse passvel de interpretao. Agora, a
possibilidade do relacionamento de uma mulher que se agrada e no ama o irmo de seu
marido algo passvel. O que bem diferente.
Mas isto possvel na existncia do mundo,
enquanto possibilidade que est a. Apesar de
cruel e indesejvel por Hamlet. Mas no algo
que esteja constitudo na pea Hamlet. Porque
um amor que no se apresenta, no se mostra
de nenhuma determinada maneira a caminho de
sua realizao, considerando at a possibilidade
de frustrao deste amor enquanto uma realizao possvel deste. No , contudo, o amor.
Logo, Gertrudes se casa com Claudius devido
uma contingncia que se d numa situao
dada. da que a liberdade dela constituda
como outorgada por outro. Ou como simples
mudana, aceitao dos fatos que se sucedem
na vida.
Dado que a liberdade de Gertrudes no est
ilhada neste fenmeno, em quais outros ela
se encontra?
Gertrudes livre por outro. A liberdade lhe
imposta, como j falamos. Se no amava Claudius, continuava se relacionando com ele por
conformao, aceitao, submisso. Ou seja,

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deixava-se de lado. Por isto, a possibilidade de


ela amar Claudius pode ter sido no comeo, mas
j que os costumes da poca eram caractersticos
e impassveis, no qual os homens dominavam as
vontades e destinos das mulheres, isto se atribui de modo no intencional uma mudana de
destino na trajetria de Gertrudes. Ento, neste
caso, ela o amava l no comeo, mas este amor
no era o suficiente para gerar nela uma atitude
de rebeldia, revoluo sua concretizao de
afirmao de sua liberdade, a sua efetivao
propriamente. Isto porque ela foi vencida pelo
conformismo de se ser a mulher do pai de Hamlet. Este teve a oportunidade de escolha diante
de seu irmo, ora porque chegou primeiro ora
simplesmente pelo fato de ser o mais velho e ter
o direito de se pronunciar inicialmente.
Ou seja, chegamos resposta de nossa pergunta? Como a liberdade de Gertrudes, adquirida,
suplantada ou ao acaso? Ao acaso. Ela adquire
a maior parte de sua liberdade ao acaso. E o
que isto nos quer dizer? Que no a Gertrudes
que vai de encontro com sua liberdade, mas ao
contrrio, a liberdade, que, por contingncia,
fatalidade, ao acaso, se aparece para Gertrudes. Isto muda alguma coisa? Sim. A questo
do tempo que muda. Pois se ela tivesse ido
de encontro a ela, a liberdade, considerando o
caso que era conformada ao seu casamento, ela

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teria se separado muito antes, e no esperado a


morte de seu marido ou todos os 27 anos. Mas
isto se ela no o amava.

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Questo de transferncia ou algo mais


Mas se ela o amava, no caso, o seu marido
mesmo, Gertrudes apenas sofre a fatalidade da
perda de seu marido e depois substitui um novo
amante em sua vida. No uma substituio de
forma pejorativa, no o deslocamento apenas
de um objeto a outro. No. pura e simplesmente a vida em sua magnitude se apresentando a
ela de tal maneira. Ou seja, se to rapidamente
ela ama outro homem, logo aps perder um
amor, isto se d de maneira espontnea. No
um acaso de interesses. apenas a representao das estruturas do amor. Na falta de seu
ente amoroso, trata logo de perceber em outro
o mesmo amor. No se apega s coisas de modo
doentio. Ela no se condena a uma pena condenatria natural que acontece, muitas vezes, de
forma inconsciente ou consciente a muitas pessoas que perdem seus elos afetivos primordiais.
Como senhores vivos que estipulam uma data
aps a morte da enteada para vir a se enamorar
novamente. Isto no acontece com Gertrudes.
Ela entende que o movimento natural da vida
este mesmo. E assim o faz entrelaada nos braos
no movimento do amor. Isto pode ser percebido

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muito bem no texto que Claudius fala para


Hamlet, e ela assina embaixo: se o teu morreu...
O pai deste pai tambm morreu e est a ordem
natural das coisas... Como na natureza... Mas
esta possibilidade est inserida no caso de que
ela no culpada pela morte do marido, e est
passando por tudo de maneira ingnua.
Por isso que neste sentido o caso de Nora se
diferencia do de Gertrudes. Mas as duas so
autnticas, perpassam a liberdade de suas vidas
enquanto vontades. Mas a Nora vai de encontro
conquista daquilo que almeja diretamente,
logo, aps ter a conscincia completa do axioma
sem possibilidade em que se encontra. Percebendo que nenhum fato externo interferir na
mudana daquilo que no tolera mais, a nica
que pode conquistar a liberdade ela mesma.
Por isso, Nora vai de encontro busca de sua liberdade sem rodeios, j sofreu demais e conhece
o mundo do sofrimento. Melhor, ela conhece
aquele mundo que diz respeito s vontades
realizadas. Neste sentido ela no possui a felicidade de Gertrudes, mas possui outra felicidade
que diz respeito quela que coloca em ordem o
bem-estar no esprito, do desejo. Esta conquista
base de um regozijo extraordinrio. Nora
precede o movimento feminista. Antes das conquistas da individuao do smbolo da mulher no
mundo, quando comea a se concretizar como

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um ser que tem iguais direitos aos dos homens.


Esta precedncia do personagem de Nora criado
por Strindberg j estava rodeando os arqutipos
da sociedade. Como tambm os relatos que D.
W. Lawrence deixa nas falas de um emancipado
personagem feminino, Lady Chatterley. Ento,
a concretizao deste movimento toma maior
rumo e fora com a contemporaneidade de Simone de Beauvoir, Catherine Millet.
Mas por isto que interessante ressaltar o movimento de Gertrudes neste ponto de vista histrico. Em que denota este movimento da mulher,
enquanto ao universal, conquistando a sua
liberdade de igualdade de direitos na sociedade,
diante dos homens. Como Gertrudes conquista a
sua liberdade no tempo, e ao acaso, atravs da
fatalidade. Da mesma maneira as mulheres em
geral, no decorrer da histria vo conquistando
o seu espao, personalidade, caractersticas suprimidas, tendncias, reas de atuao no mercado.
Se dividindo em vrias. So as mes e as profissionais. Assumem um espao que antes era s do
homem. Tornam-se um pouco homens. Ultrapassam limites. Restabelecem-se. notrio que todo
o movimento que proveio de uma represso de
seus valores essenciais, necessite, no processo de sua
individuao e libertao, uma fora extra que
tenha a capacidade de se emancipar. E, como se
trata de uma pluralidade de situaes e pessoas,

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no se tem ao certo a forma de mensurar a quantidade exata para um movimento social deixar de
ser o que ele era para ao fim vir a ser tornar o que
ele est por se tornar, outra coisa, no caso, aquilo
que este movimento humano deseja.
Ento, interessante notar que Gertrudes, como
um arqutipo universal, no fundo no deixou de
agir ininterruptamente e isto para encontrar o
seu amor a prpria vida e deixar a mortificao.
Se no formos observar de um ponto de vista
histrico, as intempries desse processo lento
que se passa na vida de um indivduo podem
nos parecer fastidiosas. No entanto, ao tornar
claro o movimento histrico de constituio
das coisas, vamos perceber que Gertrudes era
a semente em ato, j em movimento. E o seu
eclodir justamente o processo histrico de
emancipao representado na vida de cada
mulher que participou deste processo. E isto diz
respeito a todas as mulheres. No se est mais
falando da individualidade de uma nica mulher. Uma nica mulher que quis buscar a vida.
Todas querem isto. Ento, todas em comunho,
de braos dados, porm em conexes invisveis,
trafegam na conquista do territrio desejado.
Isto quer dizer que muitas Gertrudes existiram.
At por fim elas virem a encontrar o seu amor.
A prpria Nora a Gertrudes num processo
avanado. E, assim, este movimento de conquista

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de territrio comea a se tornar to comum que


a ultrapassagem dos limites tambm outro
mote que se deve questionar. Mas dos exageros
e vcios que esta nova mulher contempornea
est estipulando um caso que no abordarei
aqui em toda a sua extenso. E que nos deixa
a questo a outra problemtica. E que no diz
respeito simplesmente mulher, mas ao homem,
e s questes da humanidade como um todo.

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Matar para se diferenciar


Estes problemas podem ser visto como aquela
submisso da mulher em vias de sua busca de
libertao e que levaram esta nova mulher a um
movimento de individualidade agressiva, que
precisa excluir o homem, mat-lo para desenvolver sua individuao. Como Gertrudes, em
parte, teve que fazer com seu filho Hamlet. Esta
nova mulher dona de si, no se atem ao homem quando sente que este pode destruir a sua
liberdade enquanto mulher. Mas difcil falar
deste processo porque pode ser um fenmeno
fugaz, que dure poucos anos, at a devida harmonizao das polaridades da igualdade entre
homem versus mulher enquanto direitos sociais.
O caso que no h nada mais natural do que
este processo de exigncia de pagamento de dvidas. Mesmo que seja um processo inconsciente
e s diga respeito a algumas ou vrias mulheres.

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No entanto, ele existe e cobre a lacuna que desfalcou suas existncias enquanto feminino no
passado, durante muito tempo.
De um ponto de viste social podemos perceber
a mesma estrutura rodeando agora no as mulheres, mas toda uma cultura. Este o caso dos
Argelinos que foram invadidos e colonizados
pelos franceses por volta de 1950 e, agora, livres, num processo natural e histrico que as coisas do mundo tendem a se encaminhar, cobram
e recobram suas dvidas de maneira, digamos,
quase espontnea, para no dizer vingativa.
Causa e efeito. Mas no vemos estas coisas de
forma simultnea e, sim, no tempo. A causa e
o efeito nestes movimentos sociais psicolgicos
demoram o processo que tem que ter no tempo.
E isto nos leva ao esquecimento. No entanto, o
fenmeno social em si, enquanto causa e efeito, no deixa de existir quando o esquecimento
vai se apresentando nas pessoas no decorrer do
tempo. O fato que as pessoas precisam esquecer
tambm, e isto um fluxo natural das coisas, que
levam inclusive a ligao que estrutura o mundo.
E como poeticamente o homem rima, no tempo,
nos hiatos, sem conjugaes diretas, mas tambm
como respostas imprecisas depois de muito tempo em que a pergunta foi lanada, ou que a ao
foi tomada, ou que a causa foi gerada.
O fato objetivo, porm temporal, no claro,
e indeterminado de sua efetivao enquanto

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representao de sua reao. Mas as provas


esto a, nos argelinos que tm livre acesso
na Frana e fazem parte da cultura, j que
eram extenso de uma colonizao do passado
posta de maneira unilateral pelos franceses.
Assim como as mulheres, passam pelo mesmo
movimento de dvida, cobrana, afirmao,
individuao social. Os negros consecutivamente. E assim todas as formas que sofreram
supresso de seus valores. O problema que
algumas formas de supresso no sero resolvidas a to curto espao de tempo. Isto j
outra problemtica.
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Vingana como reflexo ou conformao vin


gana restando o ato da reflexo
A nica diferena, (relembrando s Torres Gmeas
atacadas no prdio) que ele no o Bin Laden,
que manda a guerra acontecer. Este, em Shakespeare, seria o Macbeth ou Ricardo III. No. Ele
no estes personagens. Estes no agem assim
porque sentem vingana necessariamente. Eles
sentem vontade de poder ter o poder. Querem
dinheiro, riquezas. Eles querem o petrleo.
Hamlet no quer o poder. Ele sabe antes que o
poder est dentro e no no objeto, na conquista,
na posse das coisas. O poder est em ser livre
no sujeito sem a necessidade da mundanidade.
Hamlet veio a este mundo para refletir sobre a

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mundanidade, sobre as coisas, o homem, a poltica, o poder, mas no veio apegado, preso aos
prazeres que aprisionam os homens. Ele sabe que
a sensualidade dos objetos possui um limite que
no pode ser ultrapassado, seno vira apego. E
este apego no o amor. Hamlet ama a vida sem
ser apegado. No o amor em estado de m-f. Ele no se confunde nas palavras, nas coisas,
nas msicas do mundo. Ele gira e se movimenta
de acordo com a natureza, sabe o seu incio, a
morte inevitvel. A morte caminha com Hamlet
como uma amiga, uma mestra inseparvel, lhe
sopra as verdades da vida, uma conselheira,
por isso, ele no se importa com o ter. O seu ter
est intimamente ligado com o ser, com o fazer
do ser. Ele no o ser do MacBeth que precisa
ter a coroa na cabea para ser MacBeth. Por isso
que Hamlet prescinde da coroa, do ouro. Ele
prncipe, rei, antes mesmo de j s-los. Ele
qualquer coisa porque no material, por isso
no tem empecilhos, joga livremente. E como
MacBeth e Ricardo III sentem o peso da culpa,
Hamlet destitudo deste sentimento. Hamlet
no sente culpa. Ele s tem o resqucio do que
isso quando v sua Oflia morrer, sente-se culpado. Mas uma culpa criada, no a culpa pura
e simplesmente. Ele quer ser culpado pela morte
dela. No o culpado da fraqueza da cabea de
Oflia. Oflia morre porque fica louca, se suici-

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400

da. E ela se mata por inmeras razes. Mas ele


no a matou, apenas indiretamente, mas seria o
mesmo que dizer que tal e tal pessoa morreram
no navio que afundou por culpa dele. No, antes
estavam todos no navio que o desafortunado
bateu no iceberg em pleno oceano. uma fatalidade. Todos morreriam, poucos sobreviveriam.
Hamlet poderia no ter morrido na fatalidade
que passou, se no fosse o pequeno veneno da
ponta da espada de Laertes que o acertou. Se
no fosse isto no teria morrido. Hamlet nunca
teria morrido de loucura, de fraqueza como
Oflia. Ao acaso ele morre.
Ele no manda matar, ele se encontra entre aqueles que foram condenados morte. Por isto luta
por todos e por si mesmo. um ato de sobrevivncia. Sofre como as intempries da tragdia, mas
no o Macbeth que d as coordenadas iniciais
para o ocorrido. E s neste ato que a causa irredutvel para Macbeth. isso que faz nascer suas
vises atormentadoras, tambm esta a causa
de culpa que faz nascer os sonhos-pesadelos de
Ricardo III. Eles possuem culpa no cartrio e quem
possui culpa deste tamanho uma hora ou outra
cede culpa. Ele aparece sem trguas.
Bin Laden esta foragido ou morto porque tem
culpa no cartrio de quase todas as pessoas deste
mundo com a restrio de seus comparsas. Ter
culpa no estar livre. E Hamlet est livre. No

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entanto, isto no quer dizer que o terremoto


no seja grande. Uma coisa no exclui a outra.
O monstro da culpa persegue o assassino em
qualquer lugar que ele v. Porque a culpa se faz
conscincia, imaterialidade, ela um sonho negro. O culpado vira para o lado e l est a culpa,
volta a olhar mais frente e de novo a v. Ela uma
multiplicidade, um eco. Cria a sua teia, pega o
objeto de conquista, mas deixa vista, a todo o
momento, sua presena a vtima. O culpado o
caador proibido. Ele pode ser descoberto pela
lei, pela polcia. Mas pior do que isso, para esta
culpa, no existe chantagem. O homem passvel
de chantagem, de manipulao, posso pagar um
trocado ou uma grande quantia a algum para
deixar-me passar ileso. Mas no posso chantagear
minha conscincia. A minha conscincia a nica
incorruptvel. Ela pode ser a corrupta, mas no
corruptvel. Ela pode fazer o errado, mas ela no
pode iludi-lo que no o fez. Ela sabe o que faz.
No estamos contando aqui com alguns graus
de patologia, como a esquizofrenia ou outros
distrbios psquicos que eliminam a memria
da conscincia.

401

Vingana em Hamlet e paralelo social


Osama bin Laden, lder iraquiano que mandou
explodir os avies nas Torres Gmeas do World
Trade Center o Macbeth, o Ricardo III, mas nunca

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seria o Hamlet. Hamlet seria um cara que estaria


dentro das torres e refletiria a respeito. Hamlet
se estivesse l dentro das torres, sabendo de sua
fatalidade, perderia os seus ltimos momentos de
vida refletindo a respeito, fazendo paralelos entre
o Iraque e os Estados Unidos, filosofaria sobre si
naquela situao, sobre os outros que se jogam
enquanto o fogo queima, arde. Com a diferena
de ficar l naquela situao sem medo. Ou, talvez,
no este medo mais comum. Esta a diferena,
pois Hamlet assume sua fatalidade, fato que o
torna diferente. Ele assume a sua tragdia desta
maneira, como as vtimas daquele ataque. Ele sabe
que naquele momento se encontra naquela situao, mas no o provocador dela. O fenmeno se
apresentou, e a nica coisa que pode fazer isso
ou aquilo. Ento, se aquilo que pode fazer, assim
o faz. Com a diferena que a sua situao em si
poderia ter a escolha de sair dela sem ser ileso. Mas
para isso precisaria pensar somente em sua sade,
em se salvar. E teria que ser uma escolha. Porm
ele no est preocupado em se salvar, no quer
ser salvo pelos bombeiros como algumas vtimas
daquele ataque conseguiram se salvar. No. Ele
quer ir at o fim, tirar a ltima reflexo, fazer o
ltimo discurso para si e para o outro. Apesar de
Hamlet no prever que vai morrer. Mas sabe que
pode ser uma possibilidade. Percebe o que est
lidando. E sabe que a bomba vai explodir. Hamlet

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vai parar no prdio que sofrer a exploso, e vai


porque quer, porque petrificado, tomado pela
ira da vingana. No sabemos a partir de um determinado momento quem Hamlet e quem
a vingana. A vingana toma vida nele, o possui,
toma o seu corpo, ele mesmo. A vingana para
Hamlet uma rua sem sada e que s possui uma
mo com uma granada no fim. No tem descanso
no fim. At l ter que lutar, entrar em conflito
consigo mesmo, produzir. Ele no consegue parar,
o impulso da vingana o leva para caminhos no
conhecidos pela sua pele, pela sua imaginao.
Assim, ele se traveste para representar-se de louco
para os outros. O seu plano tem que dar certo.
Depois precisa prestar contas com a vingana. A
vingana o fantasma do pai. Agora ele mesmo
vivo como fantasma da vingana. E o seu alimento
no morre, no pode morrer e, se morrer, s este
monstro pode o matar. No a morte morrida ou
a morte fracassada que Claudius poder experimentar: a morte do confronto com o vingador.
E o vingador s pode ser um, se houvesse outros
competidores da vingana, seria um problema
para Hamlet, porque sua vingana tanta que
tem hora, local e forma para acerto de contas,
para o genocdio. Genocdio porque Hamlet no
quer matar somente um Claudius, com efeito
quer matar todos, quer matar este smbolo. E o
smbolo maior, so vrios que o cometem. No

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404

o caso do assassinato de uma pessoa, o seu pai.


o assassinato de todos os pais da histria, melhor,
de todas as pessoas assassinadas injustamente. Ele
um justiceiro. Hamlet o Robin Hood. Por isso,
se prolonga, se estende, porque esta matando a
todos, est suspendendo a grande questo que
leva a humanidade a este fenmeno. Ele o Ssifo incansvel. No a sua vida, mas a de todos.
No a sua vingana, a de todas. a vingana
do observador. a vingana quase consentida
pelo senso comum. Quase queremos que ele
faa isso. Digo quase porque faz parte de uma
histria enquanto pea de teatro ou filme. Mas
no quereramos talvez enquanto realidade, diramos talvez para ele cair fora, no prolongar a
tragdia. A fatalidade j aconteceu. Que Hamlet
no a torne duas fatalidades. Mas Hamlet no
se importa com duas, trs fatalidades, ele quer
ir at o fim, grande fatalidade. A fatalidade
que no resta mais nada. Ele quer se silenciar e
no necessariamente morrer, apesar de ser isso
que acontece. Mas ele quer se silenciar, quer no
pensar mais nesta perspectiva. E para isto o seu
caminho escolhido a vingana, a consumao
desta. Mas uma vingana sitiada na fatalidade.
E no uma vingana por si mesma. Qual a diferena, se que h?
FIM

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ndice
Apresentao Jos Serra

Coleo Aplauso Hubert Alqures

Prefcio Germano Pereira: a dramaturgia


do espanto Ivam Cabral

13

Introduo de O Amante de Lady Chatterley

23

O Amante de Lady Chatterley

33

Introduo de Rimbaud na frica

109

Rimbaud na frica

123

Introduo de Hamlet Gassh

191

Hamlet Gassh
Uma Viso Budista

199

Fragmentos de um Ator Autor

287

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Crdito das Fotografias


Acervo de Germano Pereira

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Coleo Aplauso
Srie Cinema Brasil
Alain Fresnot Um Cineasta sem Alma
Alain Fresnot

Agostinho Martins Pereira Um Idealista


Mximo Barro

O Ano em Que Meus Pais Saram de Frias


Roteiro de Cludio Galperin, Brulio Mantovani, Anna Muylaert
e Cao Hamburger

Anselmo Duarte O Homem da Palma de Ouro


Luiz Carlos Merten

Antonio Carlos da Fontoura Espelho da Alma


Rodrigo Murat

Ary Fernandes Sua Fascinante Histria


Antnio Leo da Silva Neto

O Bandido da Luz Vermelha


Roteiro de Rogrio Sganzerla

Batismo de Sangue
Roteiro de Dani Patarra e Helvcio Ratton

Bens Confiscados
Roteiro comentado pelos seus autores Daniel Chaia e Carlos
Reichenbach

Braz Chediak Fragmentos de uma vida


Srgio Rodrigo Reis

Cabra-Cega
Roteiro de Di Moretti, comentado por Toni Venturi e Ricardo
Kauffman

O Caador de Diamantes
Roteiro de Vittorio Capellaro, comentado por Mximo Barro

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28/10/2009 10:58:05

Carlos Coimbra Um Homem Raro


Luiz Carlos Merten

Carlos Reichenbach O Cinema Como Razo de Viver


Marcelo Lyra

A Cartomante
Roteiro comentado por seu autor Wagner de Assis

Casa de Meninas
Romance original e roteiro de Incio Arajo

O Caso dos Irmos Naves


Roteiro de Jean-Claude Bernardet e Luis Srgio Person

O Cu de Suely
Roteiro de Karim Anouz, Felipe Bragana e Maurcio Zacharias

Chega de Saudade
Roteiro de Luiz Bolognesi

Cidade dos Homens


Roteiro de Elena Sorez

Como Fazer um Filme de Amor


Roteiro escrito e comentado por Luiz Moura e Jos Roberto
Torero

Crticas de B.J. Duarte Paixo, Polmica e Generosidade


Org. Luiz Antnio Souza Lima de Macedo

Crticas de Edmar Pereira Razo e Sensibilidade


Org. Luiz Carlos Merten

Crticas de Jairo Ferreira Crticas de inveno:


Os Anos do So Paulo Shimbun
Org. Alessandro Gamo

Crticas de Luiz Geraldo de Miranda Leo Analisando Cinema: Crticas de LG


Org. Aurora Miranda Leo

Crticas de Rubem Bifora A Coragem de Ser


Org. Carlos M. Motta e Jos Jlio Spiewak

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De Passagem
Roteiro de Cludio Yosida e Direo de Ricardo Elias

Desmundo
Roteiro de Alain Fresnot, Anna Muylaert e Sabina Anzuategui

Djalma Limongi Batista Livre Pensador


Marcel Nadale

Dogma Feijoada: O Cinema Negro Brasileiro


Jeferson De

Dois Crregos
Roteiro de Carlos Reichenbach

A Dona da Histria
Roteiro de Joo Falco, Joo Emanuel Carneiro e Daniel Filho

Os 12 Trabalhos
Roteiro de Cludio Yosida e Ricardo Elias

Estmago
Roteiro de Lusa Silvestre, Marcos Jorge e Cludia da Natividade

Fernando Meirelles Biografia Prematura


Maria do Rosrio Caetano

Fim da Linha
Roteiro de Gustavo Steinberg e Guilherme Werneck; Story
boards de Fbio Moon e Gabriel B

Fome de Bola Cinema e Futebol no Brasil


Luiz Zanin Oricchio

Geraldo Moraes O Cineasta do Interior


Klecius Henrique

Guilherme de Almeida Prado Um Cineasta Cinfilo


Luiz Zanin Oricchio

Helvcio Ratton O Cinema Alm das Montanhas


Pablo Villaa

O Homem que Virou Suco


Roteiro de Joo Batista de Andrade, organizao de Ariane
Abdallah e Newton Cannito

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Ivan Cardoso O Mestre do Terrir


Remier

Joo Batista de Andrade Alguma Solido e


Muitas Histrias
Maria do Rosrio Caetano

Jorge Bodanzky O Homem com a Cmera


Carlos Alberto Mattos

Jos Antonio Garcia Em Busca da Alma Feminina


Marcel Nadale

Jos Carlos Burle Drama na Chanchada


Mximo Barro

Liberdade de Imprensa O Cinema de Interveno


Renata Fortes e Joo Batista de Andrade

Luiz Carlos Lacerda Prazer & Cinema


Alfredo Sternheim

Maurice Capovilla A Imagem Crtica


Carlos Alberto Mattos

Mauro Alice Um Operrio do Filme


Sheila Schvarzman

Miguel Borges Um Lobisomem Sai da Sombra


Antnio Leo da Silva Neto

No por Acaso
Roteiro de Philippe Barcinski, Fabiana Werneck Barcinski e
Eugnio Puppo

Narradores de Jav
Roteiro de Eliane Caff e Lus Alberto de Abreu

Onde Andar Dulce Veiga


Roteiro de Guilherme de Almeida Prado

Orlando Senna O Homem da Montanha


Hermes Leal

Pedro Jorge de Castro O Calor da Tela


Rogrio Menezes

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Quanto Vale ou por Quilo


Roteiro de Eduardo Benaim, Newton Cannito e Sergio Bianchi

Ricardo Pinto e Silva Rir ou Chorar


Rodrigo Capella

Rodolfo Nanni Um Realizador Persistente


Neusa Barbosa

O Signo da Cidade
Roteiro de Bruna Lombardi

Ugo Giorgetti O Sonho Intacto


Rosane Pavam

Vladimir Carvalho Pedras na Lua e Pelejas


no Planalto
Carlos Alberto Mattos

Viva-Voz
Roteiro de Mrcio Alemo

Zuzu Angel
Roteiro de Marcos Bernstein e Sergio Rezende

Srie Cinema
Bastidores Um Outro Lado do Cinema
Elaine Guerini

Srie Cincia & Tecnologia


Cinema Digital Um Novo Comeo?
Luiz Gonzaga Assis de Luca

A Hora do Cinema Digital Democratizao


e Globalizao do Audiovisual
Luiz Gonzaga Assis de Luca

Srie Crnicas
Crnicas de Maria Lcia Dahl O Quebra-cabeas
Maria Lcia Dahl

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Srie Dana
Rodrigo Pederneiras e o Grupo Corpo Dana Universal
Srgio Rodrigo Reis

Srie Teatro Brasil


Alcides Nogueira Alma de Cetim
Tuna Dwek

Antenor Pimenta Circo e Poesia


Danielle Pimenta

Cia de Teatro Os Satyros Um Palco Visceral


Alberto Guzik

Crticas de Clvis Garcia A Crtica Como Oficio


Org. Carmelinda Guimares

Crticas de Maria Lucia Candeias Duas Tbuas e


Uma Paixo
Org. Jos Simes de Almeida Jnior

Joo Bethencourt O Locatrio da Comdia


Rodrigo Murat

Leilah Assumpo A Conscincia da Mulher


Eliana Pace

Lus Alberto de Abreu At a ltima Slaba


Adlia Nicolete

Maurice Vaneau Artista Mltiplo


Leila Corra

Renata Palottini Cumprimenta e Pede Passagem


Rita Ribeiro Guimares

Teatro Brasileiro de Comdia Eu Vivi o TBC


Nydia Licia

O Teatro de Alcides Nogueira Trilogia: pera Joyce Gertrude Stein, Alice Toklas & Pablo Picasso

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Plvora e Poesia
Alcides Nogueira

O Teatro de Ivam Cabral Quatro textos para um tea


tro veloz: Faz de Conta que tem Sol l Fora Os Cantos
de Maldoror De Profundis A Herana do Teatro
Ivam Cabral

O Teatro de Noemi Marinho: Fulaninha e Dona


Coisa, Homeless, Cor de Ch, Plantonista Vilma
Noemi Marinho

Teatro de Revista em So Paulo De Pernas para o Ar


Neyde Veneziano

O Teatro de Samir Yazbek: A Entrevista O Fingidor A Terra Prometida


Samir Yazbek

Teresa Aguiar e o Grupo Rotunda Quatro Dcadas em Cena


Ariane Porto

Srie Perfil
Aracy Balabanian Nunca Fui Anjo
Tania Carvalho

Arllete Montenegro F, Amor e Emoo


Alfredo Sternheim

Ary Fontoura Entre Rios e Janeiros


Rogrio Menezes

Bete Mendes O Co e a Rosa


Rogrio Menezes

Betty Faria Rebelde por Natureza


Tania Carvalho

Carla Camurati Luz Natural


Carlos Alberto Mattos

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Cecil Thir Mestre do seu Ofcio


Tania Carvalho

Celso Nunes Sem Amarras


Eliana Rocha

Cleyde Yaconis Dama Discreta


Vilmar Ledesma

David Cardoso Persistncia e Paixo


Alfredo Sternheim

Denise Del Vecchio Memrias da Lua


Tuna Dwek

Elisabeth Hartmann A Sarah dos Pampas


Reinaldo Braga

Emiliano Queiroz Na Sobremesa da Vida


Maria Leticia

Etty Fraser Virada Pra Lua


Vilmar Ledesma

Ewerton de Castro Minha Vida na Arte: Memria


e Potica
Reni Cardoso

Gergia Gomide Uma Atriz Brasileira


Eliana Pace

Gianfrancesco Guarnieri Um Grito Solto no Ar


Srgio Roveri

Glauco Mirko Laurelli Um Arteso do Cinema


Maria Angela de Jesus

Ilka Soares A Bela da Tela


Wagner de Assis

Irene Ravache Caadora de Emoes


Tania Carvalho

Irene Stefania Arte e Psicoterapia


Germano Pereira

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Isabel Ribeiro Iluminada


Luis Sergio Lima e Silva

Joana Fomm Momento de Deciso


Vilmar Ledesma

John Herbert Um Gentleman no Palco e na Vida


Neusa Barbosa

Jonas Bloch O Ofcio de uma Paixo


Nilu Lebert

Jos Dumont Do Cordel s Telas


Klecius Henrique

Leonardo Villar Garra e Paixo


Nydia Licia

Llia Cabral Descobrindo Llia Cabral


Analu Ribeiro

Lolita Rodrigues De Carne e Osso


Eliana Castro

Louise Cardoso A Mulher do Barbosa


Vilmar Ledesma

Marcos Caruso Um Obstinado


Eliana Rocha

Maria Adelaide Amaral A Emoo Libertria


Tuna Dwek

Marisa Prado A Estrela, O Mistrio


Luiz Carlos Lisboa

Mauro Mendona Em Busca da Perfeio


Renato Srgio

Miriam Mehler Sensibilidade e Paixo


Vilmar Ledesma

Nicette Bruno e Paulo Goulart Tudo em Famlia


Elaine Guerrini

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Nvea Maria Uma Atriz Real


Mauro Alencar e Eliana Pace

Niza de Castro Tank Niza, Apesar das Outras


Sara Lopes

Paulo Betti Na Carreira de um Sonhador


Tet Ribeiro

Paulo Jos Memrias Substantivas


Tania Carvalho

Pedro Paulo Rangel O Samba e o Fado


Tania Carvalho

Regina Braga Talento um Aprendizado


Marta Ges

Reginaldo Faria O Solo de Um Inquieto


Wagner de Assis

Renata Fronzi Chorar de Rir


Wagner de Assis

Renato Borghi Borghi em Revista


lcio Nogueira Seixas

Renato Consorte Contestador por ndole


Eliana Pace

Rolando Boldrin Palco Brasil


Ieda de Abreu

Rosamaria Murtinho Simples Magia


Tania Carvalho

Rubens de Falco Um Internacional Ator Brasileiro


Nydia Licia

Ruth de Souza Estrela Negra


Maria ngela de Jesus

Srgio Hingst Um Ator de Cinema


Mximo Barro

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Srgio Viotti O Cavalheiro das Artes


Nilu Lebert

Silvio de Abreu Um Homem de Sorte


Vilmar Ledesma

Snia Guedes Ch das Cinco


Adlia Nicolete

Sonia Maria Dorce A Queridinha do meu Bairro


Sonia Maria Dorce Armonia

Sonia Oiticica Uma Atriz Rodrigueana?


Maria Thereza Vargas

Suely Franco A Alegria de Representar


Alfredo Sternheim

Tatiana Belinky ... E Quem Quiser Que Conte Outra


Srgio Roveri

Tony Ramos No Tempo da Delicadeza


Tania Carvalho

Vera Holtz O Gosto da Vera


Analu Ribeiro

Vera Nunes Raro Talento


Eliana Pace

Walderez de Barros Voz e Silncios


Rogrio Menezes

Zez Motta Muito Prazer


Rodrigo Murat

Especial
Agildo Ribeiro O Capito do Riso
Wagner de Assis

Beatriz Segall Alm das Aparncias


Nilu Lebert

Carlos Zara Paixo em Quatro Atos


Tania Carvalho

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Cinema da Boca Dicionrio de Diretores


Alfredo Sternheim

Dina Sfat Retratos de uma Guerreira


Antonio Gilberto

Eva Todor O Teatro de Minha Vida


Maria Angela de Jesus

Eva Wilma Arte e Vida


Edla van Steen

Gloria in Excelsior Ascenso, Apogeu e Queda do


Maior Sucesso da Televiso Brasileira
lvaro Moya

Lembranas de Hollywood
Dulce Damasceno de Britto, organizado por Alfredo Sternheim

Maria Della Costa Seu Teatro, Sua Vida


Warde Marx

Ney Latorraca Uma Celebrao


Tania Carvalho

Raul Cortez Sem Medo de se Expor


Nydia Licia

Rede Manchete Aconteceu, Virou Histria


Elmo Francfort

Srgio Cardoso Imagens de Sua Arte


Nydia Licia

Tnia Carrero Movida pela Paixo


Tania Carvalho

TV Tupi Uma Linda Histria de Amor


Vida Alves

Victor Berbara O Homem das Mil Faces


Tania Carvalho

Walmor Chagas Ensaio Aberto para Um Homem


Indignado
Djalma Limongi Batista

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Formato: 12 x 18 cm
Tipologia: Frutiger
Papel miolo: Offset LD 90 g/m2
Papel capa: Triplex 250 g/m2
Nmero de pginas: 424
Editorao, CTP, impresso e acabamento:
Imprensa Oficial do Estado de So Paulo

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Coleo Aplauso Teatro Brasil

Coordenador Geral

Coordenador Operacional
e Pesquisa Iconogrfica

Projeto Grfico

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Editorao

Tratamento de Imagens

Reviso

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Rubens Ewald Filho


Marcelo Pestana
Carlos Cirne
Felipe Goulart
Aline Navarro dos Santos
Jos Carlos da Silva
Heleusa Angelica Teixeira

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2009

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao


Biblioteca da Imprensa Oficial do Estado de So Paulo
Pereira, Germano
Germano Pereira : reescrevendo clssicos / Germano
Pereira So Paulo : Imprensa Oficial do Estado de So
Paulo, 2009.
424 p. : il. (Coleo aplauso. Srie teatro Brasil /
Coordenador geral Rubens Ewald Filho)
Contedo: O amante de Lady Chatterley Rimbaud
na frica Hamlet-Gassh: uma viso budista.

ISBN 978-85-7060-771-3

1. Crtica teatral 2. Peas de teatro 3. Teatro Histria


e crtica I. Ewald Filho, Rubens. II. Ttulo. III. Srie.
CDD 809.2
ndices para catlogo sistemtico:
1. Teatro : Literatura : Histria e crtica 809.2
Proibida reproduo total ou parcial sem autorizao
prvia do autor ou dos editores
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Foi feito o depsito legal
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Impresso no Brasil / 2009
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