Revista Mack.

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DISCERNVEL DA LINGUAGEM:
VALORAES DE SENTIDO

THE

GLINT OF LANGUAGE VALUES OF

MEARING

Dina Maria Martins Ferreira*

Resumo: Partindo da idia de que um mesmo referente estabelece

sentidos diferentes, este trabalho trata de deslizamentos valorativos que
modificam sentidos para atender a solicitaes contextuais exigidas pelo
sujeito. Apesar da gastura sofrida pelas palavras em uso de linguagem, o
jogo metafrico vai permitir que se atinja o sensvel do mundo.
Palavras-chave: Sensvel; referente; sentido.
Abstract: Based on the idea that the same reference establishes different
senses, this paper deals with value attribution gliding, which changes
senses so they can meet contextual requests demanded by the subject. In
spite of the friction words undergo in language usage, metaphorical play
enables us to attain the sensitive component of the world.
Keywords: Sensitive; reference; sense.

1. INTRODUO
1.1 Consideraes gerais, uma pequena histria,
o emprico
om base no texto de Derrida (1991), a Mitologia branca,
reutiliza-se uma srie de idias ali presentificadas no s
para questionar a linguagem metafsica, proposta de
Derrida, mas tambm para argumentar como a linguagem se
relaciona com o sensvel, como o olhar do sujeito altera o sentido dos objetos do mundo e como a natureza metafrica da
linguagem se manifesta no deslocamento do sentido.

* Ps-doutora pela Universidade Estadual de Campinas/Unicamp, Instituto de Estudos da Linguagem, e doutora pela Universidade Federal do Rio de Janeiro/UFRJ; docente na Universidade Presbiteriana Mackenzie, Faculdade de Filosofia, Letras e Educao.
E-mail: dinaferreira@terra.com.br

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Uma pequena histria da prtica rotineira, com o devido humor advindo do sensvel, permite-nos partir do emprico
para a abstrao do inteligvel:
Vrios colegas e eu estamos retornando de um dia de trabalho. Utilizamos um nibus para voltar s nossas casas. nibus
fretado, com banheiro ao fundo. Estou dormindo e os colegas conversando. Agora j semi-acordada, ouo vozes ao fundo. De repente sinto movimentos: alguns tentando abrir as janelas cerradas, cujo empurra-empurra no alcanava sucesso; e outro colega retirando algo de sua pasta, no bagageiro acima dos bancos, ao mesmo tempo que reclamava do mau
cheiro. Acordada, ento, percebo que realmente havia um cheiro horrvel, desagradvel. Vrias pessoas reclamando. Continuando seu movimento, o colega retira de sua pasta um frasco. um VickVapoRub!!!!. O blsamo estava chegando. Os
colegas em volta passaram a pasta em suas narinas. Ah! Que cheiro agradvel de hortel. Um estudioso da semntica proclama: j que no podemos mudar o referente mudamos o sentido. Termina nosso relato empirista.

2. O REFERENTE E O SENTIDO
Primeiro se faz necessrio, aqui, delimitar o que se entende por referente e o que se entende por sentido, dadas as mltiplas correntes semntico-filosficas a respeito. Chama-se referente o objeto a que o ato de referncia visa (ABBAGNANO, 2000, p. 837), o objeto que se est linguajando, que se est vendo pelo telescpio da linguagem. E sentido o significado que a linguagem/sujeito daria a esse referente, ou seja, faculdade de sentir, de sofrer alteraes por obra de
objetos exteriores ou interiores [...] o sentido compreende tanto a capacidade de receber sensaes quanto a conscincia
que se tem das sensaes e, em geral, das prprias aes (ABBAGNANO, 2000, p. 873-874).
De posse das definies sentido e referente , passa-se a acreditar na metfora de Frege, o telescpio, veculo linguageiro entre sujeito e mundo. Levanta-se a questo da virada lingstica, em cuja proposta o sujeito acessa o mundo via
linguagem. Na primeira lente esto grudados os olhos do sujeito; a segunda lente do telescpio, com um certo distanciamento, pelo prprio formato do telescpio, a mais prxima do mundo. O mundo passa a existir pela tica da relao
entre as duas lentes, pelas lentes que muitas vezes podem estar opacas, mas que no impedem o acesso ao mundo. As lentes so parte do que se chama mundo, do mundo que se v e sente. Entende-se ento que o mundo est para os olhos do
sujeito nas lentes. No entanto, no se nega que h mais para alm dos meus olhos, para alm do que posso observar. Mas
o mundo aquele que vejo, que falo, que sinto.
Neste alm-dos-meus-olhos, entra em questo o acesso essncia do objeto em si, a um todo no-dimensionado pelos
meus olhos. A crena, aqui, perceber que o telescpio no nos permite acessar um mundo fora do alcance das lentes, ou
seja, no tem como acessar o objeto que estaria fora da posio em que o sujeito est diante das lentes. Como o sujeito
encontra-se em um espao e em um tempo determinado, est sempre pegando o bonde andando, tanto na linguagem/mundo quanto em seu olhar no/pelo telescpio. Nesse sentido, Frege e para ampliar o pensamento e at Darwin, em sua
filosofia da evoluo das espcies, no conseguem pontificar o Princpio, este por ter detectado o elo perdido entre humanos e macacos, o que j indica interrupo do processo contnuo, e aquele por circunscrever o mundo ao olhar do sujeito
via telescpio da linguagem, impedindo a ligao direta entre sujeito e mundo. Assim, s tenho como possvel o olhar para
o recorte daquilo que determino como minha gnese em um espao e tempo determinados e no a Gnese em si.

3. LINGUAGEM E AS REENTRNCIAS DO SIGNIFICADO PRIMITIVO

No artigo referido, Derrida (1991) inicia a questo da usura por uma metfora. Faz a analogia da linguagem com uma
moeda, de modo a mostrar o sensvel e o inteligvel. Utiliza-se das reentrncias da moeda, o exergo (local onde se coloca
a data) e a efgie (a figura), como a moeda primeira, a que no foi ainda usada nem manipulada. A moeda, no seu momento primitivo, no qual o sensvel das reentrncias ttil, passa pelo uso no tempo, o que faz com que perca suas reentrncias e fique lisa. A lisura da moeda apaga o seu lado primitivo, o exergo e a efgie, mas que de alguma forma mantm o
sensvel pela representao que ali se estabelece. A relao se faz ao se pensar no olhar telescpico do sujeito, que pode
captar sentidos pelas representaes conferidas ao referente-objeto a que se dirige.
Comea, ento, a desconstruo da histria emprica, a busca do sensvel que perpassa nas palavras horrvel e agrad-

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O discernvel da linguagem
Dina Maria Martins Ferreira

vel do primitivo dos seus significados , busca essa que pode at ser dificultada pela usura que atravessa o universo da
palavra. Derrida usa o termo usura sob dois aspectos: a usura da palavra na busca incessante do sensvel e a usura pelas
palavras que estabelece o vazio da linguagem metafsica; postula que seu papel deveria ser aquele que explica a vida, no
seu ngulo mais sensvel:
pode-se decifrar a dupla dimenso da usura: o apagamento por frico, por esgotamento, por esterilizao, certo, mas
tambm o produto suplementar de um capital, a troca que, longe de perder a entrada, faria frutificar a riqueza primitiva, acrescentaria a paga sob a forma de lucros, de acrscimo de interesse, de mais-valia lingstica, permanecendo as
duas histrias do sentido indissociveis (DERRIDA, 1991, p. 250).

Mesmo pelo apagamento por frico, a linguagem frutifica, ou seja, mesmo em estado de usura da palavra e com suas
lentes do telescpio at embaadas, a natureza da linguagem mostra seu universo metafrico, recurso re-vivificador para
continuar a entrar em contato com a moeda original: o timo de um sentido primitivo permanece sempre, ainda que
coberto, assinalvel (DERRIDA, 1991, p. 251). No se est falando do processo metaforizador do filsofo, aquele que na
sua metalinguagem est completamente distante do sensvel, pois apenas se coloca no plano metafsico; est se apontando para a metfora como jogo de linguagem que propicia deslizamentos de sentidos em prol do sensvel.

4. A METFORA NO DESLIZAMENTO DO SENTIDO

A apario da metfora, como natureza da linguagem, pressuposio continuista da usura de linguagem. A usura de palavras to contnua que, muitas vezes, elas distanciam os sujeitos dos sentidos de seus referentes; a linguagem,
ento, ficaria apenas a servio dos objetos da mente, o inteligvel em prol da metafsica, na qual os objetos do mundo
(sensvel) no alcanariam os sentidos. Trata-se de uma eroso progressiva, de uma perda semntica regular, de um esgotamento ininterrupto do sentido primitivo (DERRIDA, 1991, p. 255). Nesse processo de gastura das palavras, as metforas passam a ser um recurso de valor, valores que emergem dos contextos de uso, usos de sentido que se d aos referentes do mundo.
O processo valorativo do metafrico est para dois eixos: o da semelhana e o da dessemelhana; ambos se constituem
do processo de deslizamento entre vocabulrios que vo ser trocados para mudar o sentir olfativo. Voltando empiria,
mais especificamente ao jogo vocabular entre escatologia e VickVapoRub, o valor da semelhana se faz, porque ambos
mostram os seus referentes partcipes do mundo olfativo, o olfato do desagradvel da escatologia humana que deslizou
para o do agradvel do hortel-VickVapoRub. A semelhana est na permanncia do olfativo, no importando a diferena de valores de cada um dos olfatos. E o eixo da dessemelhana pode ser percebido quando o vocabulrio agradvel
transferido para o horrvel. O referente no foi excludo, pois o objeto escatologia ali continua, mas foi descentrado por
um jogo relacional de odores a que se chama de sentido. O sentido de escatologia teve de sair de si prprio, buscar fora de
si outro sentido para criar outro sentido: a escatologia com hortel, a escatologia agradvel. Houve uma deiscncia, uma
separao espontnea de suplementos de dois referentes o objeto escatologia e o VickVapoRub , que so manobrados
contextualmente para a criao de um sentido novo para o mesmo referente. O suplemento o odor de hortel se transferiu para o referente escatologia, criando o sentido de uma escatologia menos desagradvel.
Nessa interseco de valoraes, h que se ter cuidado em no pensar que o referente escatologia, como objeto, apenas odor; odor um suplemento de sentido da escatologia, suplemento da ordem do olfativo que faz parte de sua constituio significativa, mas que por necessidade de momento trocado por outro suplemento de outro referente, o objetoreferente VickVapoRub que, por sua vez, tambm no apenas odor.
Nesse jogo que aqui fao no nvel do inteligvel, no patamar da prpria usura, toco outro sensvel, pois o primeiro me
era insuportvel: uma palavra pode ser trocada por qualquer coisa dissemelhante: uma idia; por outro pode ser comparada com qualquer coisa da mesma natureza: uma outra palavra (DERRIDA, 1991, p. 258) (grifo nosso).

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5. O SENSVEL DA/NA METFORA E O REFERENTE

O sensvel aqui se estabelece pela percepo olfativa, uma troca vocabular feita pela imaginao criativa, cuja metfora tem o mrito de tornar sensvel toda a evoluo no emprego das metforas, mostrando as imagens novas que, de um
dilogo para outro, podem aparecer na expresso de uma mesma idia (DERRIDA,1991, p. 263).
Precisei sair para o exterior da idia desagradvel buscando outra idia agradvel, de modo que o valor da metfora se manifestasse. Trabalhei com dessemelhana um odor agradvel em relao ao horrvel e com a semelhana por permanecer em um
mesmo campo o do olfato. Precisei do exterior para criar metfora no seu prprio interior: que cheiro agradvel. Logo penso, a
metfora mudana de referente? No, pois se negaria o jogo de significao instaurado sobre um mesmo objeto. Cria-se um
eufemismo, metforico, da ordem do sentido e no do referente, no qual a significao no foi mudada apenas seu valor/sentido.
A usura das palavras dessa experincia cotidiana no entrou no universo metafsico, no s pelo objeto de estudo nada mais
primitivo que a escatologia humana, mas tambm pela dinmica valorativa do sensvel olfativo. fala do colega da semntica,
j que no se pode mudar o referente muda-se o sentido , no se nega o humor ornamental da retrica, mas o sujeito no seu
telescpico linguageiro sentiu o exergo e a efgie da moeda, ou seja, mostrou pelo jogo de palavras um novo sentido, sem abrir
mo do sentido primitivo do referente este, a escatologia humana horrvel, aquele, a escatologia mais agradvel. Em seu telescpio, o sujeito, ao ornamentar metaforicamente o referente pela troca de suplementos, tocou o sentido primitivo, deslocando o
valor/sentido e mantendo sua significao. No h como trabalhar com deslocamentos se no se conhecer o centro referencial. Por
mais redutora que se pensa a linguagem como processo nomeativo, ela nos d a possibilidade de tocar o primitivo, o sensvel.
Fura-se com a usura de palavras o inescrutvel da linguagem? Parece que sim, a metaforizao permitiu. Nesse sentido, o inescrutvel no seria to inescrutvel, se o sujeito, em seu telescpio da linguagem, usar sua usura de palavras tentando fazer emergir o sentido primitivo, o sentido do sensvel. A metfora resume uma possvel e imensa descrio, pois
se revela em um universo de semntica profunda. O discernvel venceu em relao ao inescrutvel.
Logo, volto a perguntar sobre a relao entre referente/significao/valor-sentido e o processo de metaforizao. Deslocamentos h, mas a moeda e seu exergo permanecem. Como estudiosos da linguagem, no se deve sempre buscar esse
valor que nos faz enxergar o exergo apagado pela gastura de uso de palavras?
Fica registrado que:
o mrito de tornar sensvel toda a evoluo no emprego das metforas, mostrando as imagens novas que, de um dilogo para outro, podem aparecer na expresso de uma mesma idia. Numa palavra, no satisfaz apenas a necessidade de
classificar, mas ajuda tambm a melhor penetrar o papel e o valor das imagens (DERRIDA, 2000, p. 263).

6. CONCLUSES
O referente passa a ter vida significativa o discernvel , se eu me utilizo de suplementos de outros referentes na constituio de sentidos que me so pertinentes naquele instante. O sujeito, no instante do seu bonde andando, vai construindo o
mundo por sua linguagem. O objeto no linguajado em sua essncia, a talvez o inescrutvel no s da linguagem, mas tambm do prprio mundo, mas percebido pelos sentidos como visto e tocado. Se o meu olhar e a prpria linguagem me permitem atingir o sensvel, no seria o sensvel linguajado uma forma de tocar o mundo? Discernvel e inescrutvel convivem. Enfatizando: cada um est sempre em um bonde, em um tempo e um espao, com o telescpio, recebendo e produzindo mundo.
Tanta usura de palavras para provar que se fala e sente o sensvel. E a aporia se presentifica, pois: reciprocamente
somos metafsicos sem o saber na proporo da usura de nossas palavras (DERRIDA,1991, p. 252).

REFERNCIAS
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
DERRIDA, Jacques. As margens da filosofia. So Paulo: Papirus, 1991.
RAJAGOPALAN, Kanavillil. Reference: Fitzroy-Dearborn Encyclopedia of Linguistics. Chicago: no prelo.
STRAWSON, Peter F. So Paulo: Abril, 1980. (Coleo Os Pensadores).

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