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(Mt 25:14-30)
No houve interrupo entre o pronunciamento da parbola
anterior e o dessa. Em continuao s suas ltimas palavras aos
seus, Jesus acrescentou essa Parbola dos talentos como um
complemento das Dez virgens. O texto original, nos versculos 13 e
14 que, na verdade, so um s versculo, deveria ser traduzido
assim: "em que o Filho do Homem vir, pois ele como um homem"
etc. A diferena notada no texto em portugus foi opo dos
tradutores. Essa parbola complementar prova que ele no era
parcial nos seus ensinamentos. Quando ele enfatizava um aspecto
especfico numa parbola, ele protegia os seus ouvintes de
conclurem alm do que era necessrio. Portanto Jesus era seletivo
ao apresentar a verdade. Na Parbola das dez virgens ele revelou a
necessidade de ateno ao carter interno, mas aqui, na de Os
Talentos, ele une essa necessidade, impondo fortemente a prtica
externa.
Os construtores de Neemias combinaram a vigilncia com a
ao: "E os edificadores cada um trazia a sua espada cinta, e
assim edificavam. Mas o que tocava a trombeta, estava junto de
mim" (Ne 4:18). E essa a combinao fornecida por essas duas
parbolas. As Dez virgens nos ensinam a necessidade de vigilncia;
os Talentos, o dever do trabalho. Ao olharmos para o retorno de
Cristo, devemos assim mesmo trabalhar. Paulo teve de escrever
palavras fortes queles que pensavam que, pelo fato de Cristo estar
s portas, deviam parar de trabalhar, causando assim grande
desordem, pois estabeleceram uma situao de dependncia da
caridade dos outros para sua sobrevivncia. Por enxergar o futuro,
Jesus profetizou esse perigo e por isso os exortou no apenas a vigiarem, a fim de estarem sempre prontos para a sua volta, mas tambm a trabalharem diligentemente em direo a ela.
Em sua introduo a essa parbola, Trench diz: "Enquanto as
virgens so apresentadas como que esperando pelo seu Senhor,
temos aqui os servos trabalhando para ele; h a vida espiritual
interna do fiel sendo mencionada, e aqui a sua ao externa [...]
Portanto h uma boa razo para eles aparecerem na presente ordem,
ou seja, primeiro as virgens e em seguida os talentos, pois a nica
condio para haver uma ao externa, produtiva para o reino de
para que o usassem no comrcio; ou ele fazia uso do sistema que fora
introduzido pelos fencios, de troca e emprstimo de dinheiro, e que
vigorava plenamente naquele tempo por todo o Imprio Romano.
Nessa parbola, o Senhor adotou a primeira opo; e havia um
contrato formal, ou no mnimo ficava subentendido que os servos
seriam recompensados por sua fidelidade".
No difcil acompanharmos as linhas principais de
interpretao. O senhor rico a quem os servos se referiram como
"Senhor" "o Filho do homem", o Senhor Jesus Cristo. A viagem a
um pas distante se refere sua partida para o cu, aps a sua
ascenso. Os servos, ou cativos, ou escravos, eram em primeira
instncia os doze discpulos a quem Jesus dirigiu a parbola, e
tambm num sentido mais amplo todos os nascidos de novo.
Devemos entender que os talentos so responsabilidades que Jesus
entregou para os seus servos. O senhor estar ausente de casa sugere
o fato de Cristo no mais estar visivelmente na terra, e a sua volta
equivalente ao retorno prometido do Mestre. As negociaes
empreendidas pelos servos durante a ausncia de seu senhor
revelam o uso fiel que o povo do Senhor deveria fazer nas
oportunidades de servirem a ele. Os elogios que o senhor fez aos
servos, ao retornar, so os galardes que se pode esperar do
Julgamento de Cristo, quando as nossas obras, a seu servio, sero
recompensadas. A condenao do servo que falhou em sua
responsabilidade uma advertncia contra o no uso, ou o uso
indevido, dos bens do cu. Vamos agora observar a parbola em
suas particularidades.
1. Natureza e o nmero de talentos. O que devemos entender
por talento? Hoje em dia usamos a palavra num sentido diferente, e
falamos de uma pessoa "talentosa", i.e., que tem uma habilidade
notvel quanto a isso ou aquilo. Mas aqui esse termo significa algo
diferente. O vocbulo original talantos substantivo me denota
quantidade, no qualidade. "Talento", como usado por Jesus, no
significa algo que temos, mas que ele possui e empresta aos seus
servos. Todos os talentos na parbola pertenciam ao senhor e foram
repassados por ele aos seus servos, para serem comercializados.
Monetariamente um talento representaria nos dias de hoje mais de
mil dlares (uma grande soma para aqueles dias) e no caso do servo
que recebeu cinco talentos era uma quantia considervel. Na
esperada por sculos. Jesus nunca estabeleceu uma data para a sua
volta, pois ele pode vir a qualquer hora. Uma coisa sabemos: sempre
h tempo suficiente antes que Cristo venha para que os que forem
"servos diligentes dupliquem o capital que lhes foi confiado". Quando
os servos compareceram presena de seu senhor, houve uma
impressionante avaliao. O primeiro e o segundo servos relataram
orgulhosamente o seu sucesso nos negcios e devolveram ao seu
mestre o dobro do que lhe pertencia. Ambos foram recompensados
exatamente da mesma forma. Ambos foram louvados: "Bem est!"
Ambos receberam a promessa: "Sobre o muito te colocarei". Ambos
foram glorificados: "Entra no gozo do teu senhor". "O gozo do
Senhor" uma alegria completa: o gozo que ele sente pelo servio fiel
a ele prestado, o gozo que temos em sermos aprovados por ele, o
gozo em vermos outras pessoas no cu, por causa de nossa fidelidade. Esses dois servos eram diferentes quanto aos talentos
recebidos, mas idnticos quanto obedincia, diligncia e
fidelidade ao seu senhor; portanto receberam uma recompensa
idntica. O que vai conquistar a aprovao do Mestre, quando ele
voltar para recompensar os seus, no ser a fama, mas a fidelidade.
Que condenao solene caiu sobre o servo que enterrou o seu
talento! Da mesma maneira que os fiis so recompensados de
acordo com o valor prprio de suas obras assim tambm h
condenao pelo no uso daquilo que Cristo nos confia. Quando
acontecer o Julgamento de Cristo, muitos sero elogiados; outros,
porm, sero reprovados. Para os que o tiverem honrado, h uma
coroa (2Tm 4:8); um trono (Ap 3:21); um reino (Mt 25:34). Ser que
teremos uma recompensa plena, ou estaremos entre aqueles sobre
quem se diz: "Salvo, todavia como pelo fogo"? Uma alma salva, mas
uma vida perdida e uma recompensa perdida em consequncia da
omisso.
Como o verdadeiro carter desse terceiro servo vem tona,
atravs de sua resposta e da reprovao que o seu senhor lhe dirige
pela sua falha? Em primeiro lugar, ele tinha uma falsa ideia de
seu mestre, e usou esse seu equvoco como uma desculpa por ter
falhado naquilo que lhe havia sido confiado. Ele se enganou sobre o
seu mestre ao pensar que ele era um homem duro, que ceifava onde
no semeara, e agora cita esse pensamento equivocado diante de seu
senhor. Por que ele tinha receio de encarar o seu mestre, enquanto
os outros dois servos estavam prontos e cheios de jbilo por verem-