Fazendo Gnero 8 - Corpo, Violncia e Poder

Florianpolis, de 25 a 28 de agosto de 2008

Da vitimizao s lutas por reconhecimento: uma reflexo acerca dos conflitos sociais
envolvendo travestis e a construo de identidades coletivas

Fernanda Cardozo (UFSC)

Conflitos; transfobia; reconhecimento
ST 61: Sexualidades, corporalidade e transgneros
A partir do Programa Brasil Sem Homofobia, fruto das longas disputas polticas
empreendidas pelo movimento LGBTTT, as travestis, bem como todo o movimento LGBTTT,
encontram espaos de compartilhamento e de visibilizao das experincias de conflitos e de
discriminaes vivenciadas por sua performatividade de gnero (BUTLER, 2003). Vistas como
especficas s travestis e s transexuais, essas experincias recebem uma denominao diferencial,
expressa pela categoria nativa transfobia, a qual aponta, de um lado, para revisitas reflexo a
respeito das violncias de gnero oriunda dos estudos de feministas e, de outro, para a articulao
das experincias de conflito vivenciadas por travestis nos processos de luta por reconhecimento
(HONNETH, 2003).
Os estudos sobre o movimento feminista e de mulheres1 tm revelado, historicamente, o
fortalecimento da associao entre mulheres e a construo de polticas identitrias por meio de
experincias de conflitos e de discriminaes (RAMOS, 2005; GROSSI, MINELLA, PORTO,
2006). Nesse sentido, algumas reflexes tm pontuado a atuao dos conflitos e das violncias na
elaborao de identidades coletivas na medida em que a identificao ante sistemas de excluso e
de discriminao aproxima os sujeitos em torno de demandas por reconhecimento social
(HONNETH, 2003; RAMOS, 2005; CARDOSO DE OLIVEIRA, 2005).
Observando-se as aes de organizaes de travestis em Santa Catarina e no cenrio
nacional, constata-se uma trajetria comum ao segmento LGBTTT de deslocamento da rea das
polticas de sade para as de segurana pblica. As cartilhas produzidas sob financiamento do
Ministrio da Sade e das Secretarias Municipais de Sade passaram gradativamente a integrar
esclarecimentos sobre cidadania e direitos dos sujeitos aos quais se destinavam, caracterizando um
processo de formulao de demandas polticas que extrapolam o campo da sade, a partir do qual o
outrora chamado movimento homossexual ganhou foras organizacionais e polticas em torno da
preveno aids (BASTOS, 1998). O Programa Brasil Sem Homofobia, criado em 2004 na
vigncia do governo Lula, consolida e legitima essa reconfigurao do foco das aes pblicas
destinadas a sujeitos classificados entre as questionavelmente denominadas minorias sexuais,

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sobretudo atravs da criao de Centros de Referncia de acolhimento de vtimas e de denncias de
agresses ou de atos ofensivos, institudos no mbito do Programa e viabilizados pela Secretaria
Especial de Direitos Humanos, privilegia as polticas de segurana e os debates em torno da
cidadania no que tange ao segmento LGBTTT (SOARES, 2000).
Quanto especificamente s travestis, a campanha Travesti e Respeito, lanada em 2004 e
que reverberou na produo de material de orientao a educadores e a profissionais da sade no
trato com as travestis, uma dessas aes que marcam deslocamentos de foco da sade para os
conflitos e transformaes significativas de empoderamento da organizao coletiva das referidas
sujeitas2, as quais, inseridas em um campo de disputas simblicas em torno de reconhecimento e de
demandas especficas que se produzem nesse espao da diferena (PIERUCCI, 1999), cunharam a
categoria transfobia, variao derivativa de homofobia, para designarem-se formas discriminatrias
especficas de que sofrem travestis, transexuais e transgneros. A prpria criao de categorias
nativas especficas experincia trans voltadas a formas de discriminao, agresso e ofensa fala
desse espao dos conflitos como um lugar privilegiado em que se engendram mecanismos e
estratgias de luta por reconhecimento, o qual se complexifica principalmente quando se
introduzem as variadas disputas polticas e simblicas nas quais tais sujeitas se envolvem, seja
reivindicando especificidades identitrias frente ao movimento LGBTTT (FACCHINNI, 2005), seja
discutindo a participao de travestis e de transexuais junto ao movimento feminista tais disputas
tambm concorrem para os processos de construo dessas identidades como ora singulares, ora
absorvveis em um discurso englobante ou classificveis dentre aqueles com quem as travestis no
vem compartilhar interesses ou reivindicaes de reconhecimento comuns.
A formulao de polticas pblicas expressa processos de subjetivao que marcam a
construo da Pessoa travesti (PELCIO, 2006, 2007) visibilizados sobretudo por etnografias
brasileiras acerca da temtica, as quais tm pontuado mltiplos espaos sociais em que as
performatividades de gnero de sujeitas travestis so apontadas como motivadoras ou
desencadeadoras de prticas de agresso fsica e de ofensa moral (CARDOSO DE OLIVEIRA,
2005), seja na no aceitao por parte de familiares, seja nas disputas por territrios de prostituio,
seja nas relaes com a polcia e com transeuntes, seja nos espaos de educao formal e de
trabalho (SILVA, 1993; OLIVEIRA, 1994, 1997; FLORENTINO, 1998; BENEDETTI, 2000,
2004; JAYME, 2001; VALE, 2005; PELCIO, 2007). As etnografias de Hlio Silva (1993),
Marcelo Oliveira (1994, 1997), Cristina Florentino (1998), Maria Ceclia Patrcio (2002), Wiliam
Peres (2005a, 2005b), Alexandre Vale (2005), Larissa Pelcio (2006, 2007a) e Marcos Benedetti
(2000, 2005), dessa forma, desvelam diferentes modalidades de conflitos enfrentados pela
experincia de ser travesti ou de tornar-se travesti, tais como: a) o no reconhecimento familiar e o
abandono da vivncia com a famlia; b) os impasses e as discriminaes no espao escolar e nos

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espaos formais de trabalho; c) as agresses fsicas e verbais; d) os assassinatos; e) as disputas por
clientes no espao da prostituio. Diferentes olhares sobre diferentes locais do pas engendrando
diferenciados contextos analticos convergem para a constante tenso social em que repousa a
vivncia da travestilidade, entrecortada por experincias de margem (MALUF, 2002) e de abjeo
(BUTLER, 2003).
Nesse sentido, a conflitualidade desponta, no campo dos debates sobre travestilidades no
Brasil, como uma chave conceitual tanto para se caracterizarem os processos de subjetivao de
travestis femininas quanto para se compreenderem as identidades coletivas voltadas a demandas
polticas, tendo em vista a premissa feminista de que o pessoal poltico e o pressuposto do carter
poltico da sexualidade (RUBIN, 1998). Por um lado, o conflito circunscreve as sujeitas em questo
de lugares sociais de abjeo, delimitando os espaos por onde podem ou no circular, e, por outro,
constituem mecanismos atravs dos quais elas demarcam, por hierarquizaes morais das formas
sexuais (RUBIN, 1998), suas diferenas em relao aos demais sujeitos que demarcam o que no
se (BENTO, 2006) e constroem estratgias de reivindicao poltica que as colocam em posies
de negociao em torno de direitos sociais pelas lutas por reconhecimento (HONNETH, 2003).
Tendo em vista tal quadro, cabe a incurso por reflexes que levem em conta a categoria
nativa transfobia e seus limites e possibilidades de transformao em conceito terico, uma vez que
ela coroa o processo, por parte de travestis, de lutas por reconhecimento. Duas principais dimenses
podem ser apontadas em tal discusso: por um lado, a categoria tributria de uma noo
polarizada dos conflitos sociais, na medida em que situa um sujeito (trans) vitimado pela fobia e
outro que a porta, inscrevendo-se nos indivduos disposies potencialmente agressivas ou
ofensivas; de outro, ela supe abarcar uma especificidade de conflito do qual so vtimas pessoas
que transgridem determinadas normas performativas e, dessa forma, traduz ou sintetiza processos
de luta por reconhecimento (HONNETH, 2003).
A experincia feminista de reflexo e combate s violncias contra as mulheres ou s
violncias de gnero foi objeto de estudo de inmeras produes acadmicas (GROSSI, MINELLA,
PORTO, 2006; GROSSI, MINELLA, LOSSO, 2006) e campo privilegiado do qual emergiram
conceitos e perspectivas tericas que lanariam novas luzes aos estudos sobre violncias. No Brasil,
se uma forte tradio no movimento feminista firmou as discusses na vitimizao das mulheres
e, no limite, na feminilidade da vitimizao em contraponto agncia algoz dos homens e na
masculinizao da ao agressiva , outra corrente atentaria para o aspecto relacional dos conflitos
conjugais e deslocaria as mulheres de uma vitimizao objetificadora para uma agncia sobre a
dinmica da relao afetiva (GREGORI, 1993; GROSSI, 1995, 1998; SOARES, 1999; RIFIOTIS,
2004). a partir de tal campo terico que o fenmeno denominado transfobia pode ser lido, na
medida em que, de um lado, reivindica, em si mesmo e em sua formulao etimolgica, uma

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subjetivao da vitimidade ante experincias discriminatrias e violadoras como estratgia de
legitimao poltica e, de outro, diz respeito vivencialmente ao aspecto relacional dos conflitos
sociais, evidenciando-se a relacionalidade tambm do gnero, em detrimento do congelamento em
posies vitimrias que anulam as possibilidades de agncia das travestis ante processos sociais.
Por outro lado, a elaborao da categoria transfobia se inscreve em processos de
visibilizao de segmentos identitrias atravs da coletivizao de agresses e de ofensas morais
que marcam individualmente sujeitos identificados com tais grupos. A esse fenmeno o filsofo
alemo Axel Honneth (2003) denomina luta por reconhecimento. Na medida em que essas
experincias individuais de desrespeito social so apropriadas e sentidas pelo grupo, h uma luta
social para a restaurao e reivindicao do reconhecimento negado ou violado. Nesse sentido,
Slvia Ramos (2005) avalia as circunstncias que possibilitaram a criao e a implementao do
Programa Brasil Sem Homofobia, em 2004, pela Secretaria Especial de Direitos Humanos do
Governo Federal, tambm pontuando as violncias empreendidas contra os segmentos sociais
especficas como articuladoras de identidades coletivas e de polticas pblicas no Brasil, tais como a
criao das Delegacias Especiais de Atendimento Mulher e da Lei Maria da Penha sob a ao do
movimento de mulheres; do Disque-Racismo sob atuao do movimento negro; e do DisqueDenncias Homossexual e do Brasil Sem Homofobia a partir das reivindicaes do movimento
LGBTTT.
No campo dos estudos de gnero, especificamente, a luta por reconhecimento parece
adquirir grande destaque e inteligibilidade ao se analisar a trajetria de consolidao e de
fortalecimento do movimento feminista e de mulheres, o qual empreendeu esforos densos na
publicizao das violncias contra as mulheres e na criao de aes e de demandas polticas
especficas ao grupo vitimizado. Mais do que isso, uma leitura das reivindicaes polticas
empreendidas por travestis em torno das lutas por reconhecimento luz da experincia prtica e
terica de feministas permite que se pense a categoria nativa transfobia como um conceito de
experincia prxima, em termos geertzianos (1999), a ser aproximado, no plano dos debates
tericos, no conceito de experincia distante violncia de gnero, formulado no mbito das
reflexes feministas sobre as violncias conjugais, tendo em vista a relacionalidade do gnero, o
carter relacional dos conflitos e os processos heteronormativos de hierarquizao e de
normatizao que engendram os episdios conflitivos.
Ao se debruar sobre a questo das identidades coletivas entre transexuais, Bento (2006)
aponta para os impasses de tal formulao em virtude da transitoriedade da posio face cirurgia e
da multiplicidade de vivncias que a categoria abarca. Entre as travestis, entretanto, apesar das
heterogeneidades no interior do grupo, a reflexo sobre identidades coletivas se mostra vlida,
sobretudo no mbito da discusso acerca de demandas polticas, na medida em que se esboa, de

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modo geral, uma positivao da travestilidade, tomada como identidade permanente, com a qual se
nasce junto e que no ser modificada por alguma interveno cirrgica ou de outra ordem.
Pensadas, por vezes, como terceiro sexo (CARDOZO, 2006), entendem a travestilidade como
condio, no como transitoriedade. Notabilizadas pela transgresso do gnero prescrito a seus
corpos (SILVA, 1993), pela recorrncia da atividade de prostituio e pelas proximidades de classe
no interior de grupos populares (BENEDETTI, 2005), acabam muito fortemente designadas e autoidentificadas com a travestilidade em detrimento de outros posicionamentos identitrios
disponveis. A demanda em torno do reconhecimento pelo outro se inicia, como sublinha Roberto
Cardoso de Oliveira (2005), pelo auto-reconhecimento, pelos dilogos interpares que, como
destacam as etnografias (SILVA, 1993; BENEDETTI, 2005; PELCIO, 2006, 2007), se do
especialmente nos espaos de prostituio; as lutas por reconhecimento e as demandas em torno dos
direitos cidadania constituem dilogos entre mpares (CARDOSO DE OLIVEIRA, 2005),
sendo que as polticas pblicas formuladas pelo Estado no se reduzem a seu carter poltico, mas
se permeiam por moralidades e por eticidades.
As lutas por reconhecimento, engendradas por trajetrias marcadas por conflitos sociais,
fornecem bases para a emergncia de movimentos sociais, redes sociais complexas que conectam,
simblica e solidaristicamente, sujeitos e atores coletivos, cujas identidades vo se construindo num
processo dialgico de identificaes ticas e culturais (...) (SCHERER-WARREN, 1998: 10).
nesse sentido que as experincias de conflitos vivenciadas por indivduos e grupos podem trazer
luzes s noes de identidades sociais neste caso, de identidades travestis.

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1 Agradeo professora Miriam Grossi, minha orientadora, o dilogo sobre pontos de comparao entre o movimento
de mulheres e feminista e o movimento de travestis no contexto das polticas referentes s violncias.
2 Em meu trabalho de concluso de curso em Cincias Sociais (CARDOZO, 2006), optei pelo neologismo sujeitas
como forma de atualizao da guerrilha da linguagem (COULTHARD, 1991), reafirmando o lugar feminino das

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travestis com quem tenho trabalhado.