Estudante: Alan Brando de Morais

Filosofia - Licenciatura
Disciplina: tica I-A
Avaliao Escrita da Disciplina

Questo nica: Do ponto de vista da tica, analise a questo da moralidade em

detrimento do outro na obra O beijo no Asfalto de Nelson Rodrigues ou na
obra O Estrangeiro de Camus.
A alteridade um conceito fundamental da tica, pois, s existe postura tica na
relao que desenvolvemos com o outro, uma vez que caracterstica peculiar da
humanidade a vida em sociedade. Dessa forma, possvel extrair de obras no
necessariamente filosficas lies que nos permitam compreender milhares de formas
como a relao com o outro podem se manifestar, uma vez que a alteridade compreende
um campo relacional onde devem ser consideradas as perspectivas subjetivas de si
mesmo e do outro ao qual se remetem as aes morais.
Neste quesito, o livro O Estrangeiro de Albert Camus contribui bastante para a
compreenso filosfica de situaes de alteridade ao fornecer realce literrio para uma
ocasio onde o sujeito deve encarar o dilema de estabelecer uma tica prpria, uma
maneira autnoma e original de lidar com o mundo da vida, ou sucumbir ao tdio das
posturas ticas pr-estabelecidas pela cultura compartilhada.
O protagonista da histria, Mersault, um homem marcado na sua postura tica pela
indiferena. Contudo, est no uma indiferena que se identifica no todo com falta de
reconhecimento do outro. uma indiferena que se manifesta na completa falta de
demonstrao de afetos, apesar de no sofrer de nenhum distrbio mental que impea a
reflexo sobre estes afetos, como possvel observar na cena seguinte do segundo
captulo do livro, quando o protagonista encontra na praia, a sua amante, Maria
Cardona.
Depois de vestidos, ficou admirada de me ver com uma gravata preta e perguntoume se eu estava de luto. Disse-lhe que a minha me tinha morrido. Como queria
saber havia quanto tempo, respondi-lher Morreu ontem. Esboou um movimento
de recuo, mas no fez nenhuma observao. (CAMUS, p. 176)

Nessa cena possvel perceber a natureza da indiferena do Mersault. No dia seguinte

ao enterro da me, estava na praia nutrindo desejos lascivos com a moa. Entretanto, a
naturalidade com que se distingue dos julgamentos morais do mundo no o impede de
perceber que suas posturas so estranhadas pelos outros. Mesmo na iminncia de
reprimendas sociais, Mersault permanece no campo de deliberaes que lhe prprio e
individual.
Esta a lgica da tica do Absurdo aplicada ao ambiente literrio de O Estrangeiro.
O narcisismo que envolve a postura solipsista de Mersault perante o mundo significa a
meditao solitria daqueles que pretendem manter suas prprias convices em
detrimentos das outras (e do outro).
a postura de quem prefere estar diante da melanclica noite, que consente a
concentrao, o ensimesmar-se, a compreenso completa de suas determinaes
individuais em detrimento do Sol enquanto agente opressor que impem, pelo calor
arrebatador e a luz estonteante, a projeo do sujeito concentrado em suas prprias
determinaes para fora de si, obrigando-o a sair de si mesmo que a contragosto. O
conjunto de respostas dadas pelo corpo e que afetam diretamente a racionalidade do
Mersault so evidncias de um grande conflito que se d nessa subjetividade em querer
permanecer na sua interioridade e quando este estmulo natural o obriga a projetar-se
para fora do seu conforto, a ao tomada mostra-se absurda, sem coerncia com nada
pensando anteriormente.
A ardncia do sol queimava-me as faces e senti o suor amontoar-se nas minhas
sobrancelhas. Era o mesmo sol do dia em que a minha me fora enterrada e,
como ento, doa-me a testa, sobretudo a testa, e todas as suas veias batiam ao
mesmo tempo debaixo da pele. Por causa desta queimadura que j no podia
suportar mais, fiz um movimento para frente. Mas dei um passo, um s passo em
frente. E desta vez, sem me levantar, o rabe tirou a navalha do bolso e mostrouma ao sol. A luz refletiu-se no ao e era como uma longa lmina faiscante que me
atingisse a testa. No mesmo momento, o suor amontoado nas sobrancelhas
correu-me de sbito pelas plpebras abaixo e cobriu-as com um vu morno e
espesso (...). Pareceu-me que o cu se abria em toda a sua extenso, deixando
tombar uma chuva de fogo. Todo o meu ser se retesou e cedeu, toquei na
superfcie lisa da coronha e foi a, com um barulho ao mesmo tempo seco e
ensurdecedor que tudo principiou. (CAMUS, p. 223)

A indiferena racional do Mersault desafiada pelas foras da natureza, como fica bem
claro na cena citada anteriormente. O sol escaldante o coloca numa situao em que a

sua indiferena sucumbe perante a luz e a fa lta de clareza nos acontecimentos,

realizando o ato absurdo do assassinato do outro. Uma vez que o mundo s adquire
sentido dentro de si mesmo, este o momento decisivo do Heri, o rito de passagem
sobre o qual Mersault encararia na sua forma mais absoluta a presena do Outro na
manifestao do rabe potencialmente ameaador. Contudo, a reflexo sobre os atos e
os acontecimentos passa ao largo da historicidade prpria da relao entre Mesault, o
sol e o rabe, caracterizando uma situao de absurdo sobre a qual a conscincia do ato
feito se manifesta numa atitude ainda mais absurda com a qual Camus finaliza a
primeira parte do livro.
Compreendi que destrura o equilbrio do dia, o silncio excepcional de uma
praia onde havia sido feliz. Voltei ento a disparar mais quatro vezes contra um
corpo inerte, onde as balas se enterravam sem se dar por isso. E era como se
batesse quatro breves pancadas, porta da desgraa. (CAMUS, p. 224)
As balas finais confirmam o absurdo da tica de Mersault. Por falhar miseravelmente no
Rito transmitido a ele enquanto sujeito racional pretende adquirir alguma compaixo de
si mesmo ao alvejar o corpo inerte do rabe com quatro tiros para expurgar
completamente a iniciativa das foras da natureza de lhe retirar do conforto da sua
individualidade.
Sendo assim, a relao entre Mersault e o rabe mostra-se o pice da relao com o
outro presente na obra de Camus. O que pode ser considerado tica do Absurdo, e que
principalmente na segunda parte do livro que tratar do julgamento de Mersault, a
impossibilidade do ser humano viver na aporia entre negar a existncia do outro, da
forma como Mersault tenazmente realiza durante toda a trajetria descrita e admitir que
o outro necessrio para a formao da humanidade no homem, tendo em vista que
apenas na manifestao tica, projeo de si para fora de si em forma de ao, possvel
efetivar o que o ser humano possui de maior proximidade com o divino, a racionalidade
nas melhores aes.
Referncias Bibliogrficas:
CAMUS, Albert. O Estrangeiro. Ed. Abril Cultural. 1979. So Paulo SP
LEITE,

Loureno.

tica

do

Absurdo.

2004.

Disponvel

https://repositorio.ufba.br/ri/bitstream/ri/5582/1/ETICA%20DO%20ABSURDO-2012.pdf .

Acesso em 08/04/2013

em