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A MA DE EVA

PROMIO
O BEM E A LEI
EXISTEM EM NS

Depois de Darwin ter demonstrado a Evoluo das Espcies, o


Criacionismo Bblico foi totalmente desprezado. Neste momento,
at os prprios catlicos, que tm as igrejas cheias de azulejos a
descreverem a antropognese, tal como a entenderam, sentem-se
envergonhados com essa ignorncia, que afinal uma grande
sabedoria, tivessem eles sido dignos de a ter assimilado!

A classe culta tem-se deliciado a satirizar o Gnesis. Fazer humor grosseiro muito fcil em histrias sem
nexo. Isso mostra a pouca valia da classe culta. Se cumprisse a sua funo humana, melhor do que
ridicularizar, teria visto que o Gnesis e as Escrituras em geral, so mitos. Os poderosos e violentos, na sua
ignorncia e maldade, tomaram-nos como histrias factuais e fizeram-nos aceitar, letra, pela fora.

Mitos correspondem a verdades para no serem reveladas na ntegra. luz do conhecimento


moderno, os responsveis deviam investigar, com humildade, a cincia a oculta. E aceitarem que
existe um grande abismo entre os seus conhecimentos e a sabedoria de Cristo ou de qualquer outro
Mestre.
E os tesofos? O que pensam sobre a Ma de Eva? Somos filhos de Deus ou filhos do macaco?
- Os tesofos descobriram que apesar do estilo das Escrituras ser fantico, herana de um povo
com um passado agreste, a descrio Bblica rigorosa; um mito feito de smbolos importantes.
Smbolos que escondem uma Cincia universal.
No se estuda Cincia sem previamente conhecer os seus smbolos e o significado exacto do que
se descreve.
Sophia uma Cincia feita de smbolos muito fechados, para defesa dos ignorantes. O homem
mdio sabe que a interpretao materialista do mundo dogmtica, absurda e reveladora de grande
fanatismo passional. Porque no est treinado para fazer investigao cientfica responde loucura
do materialismo com o paranormal - colecciona factos inexplicveis pelas doutrinas que cientistas
de pouco mrito resolveram estabelecer como ortodoxia. um fenmeno reaccional.
O homem intuitivo quer lutar contra a aridez materialista, no sabe como e provoca-a com factos
paranormais, sem rigor, facilmente ridicularizados pela objectividade cientfica. As ltimas dcadas tm sido
de luta entre o paranormal e a ortodoxia; ambos os lados esgrimem os seus argumentos, sem qualquer
utilidade humana, porque no responde s angustiantes dvidas insatisfeitas.

Quem teve a intuio de que o materialismo cientfico um absurdo gigantesco, explorador da


credibilidade resultante da observao objectiva dos factos naturais, j devia ter entendido que no o
podemos anular com o argumento de fenmenos inexplicveis luz daquelas doutrinas, porque tais
factos so logo desqualificados.
Devemos eliminar o erro do materialismo cientfico contrapondo a verdade s doutrinas falsas,
servindo-nos de mtodos adequados de investigao cientfica. Chegou a hora de enfrentar a crise
humana e expurgar de vez a tendncia para o miraculoso, o estranho, o sobrenatural. E quem insistir
nesse caminho ser rapidamente marginalizado como pouco inteligente e afim de ideias bizarras
sobre o Mundo e o Universo, baseadas em factos idnticos aos das crendices religiosas.
Temos de demonstrar que o materialismo cientfico antagnico com os factos naturais e com o
ensino dos Mestres, recolhido na Tradio universal dos povos.

O resto so fantasias que podem dar um grande gozo sensual a quem as acarinha, mas no trazem
a verdade ao mundo. Se querem ajudar o mundo comecem a fazer Cincia com os dados da
Religio-Cincia e mostrem a sua verdade em comparao com o materialismo.
As Escrituras tm, como os textos de outras tradies, um conjunto enorme de elementos de
Cincia Espiritual a contrapor s doutrinas mistificadoras da Cincia profana.
Uma das grandes dificuldades culturais do ocidental, em trevas agravadas pela opresso do
fanatismo religioso, que rompeu com o Mundo Antigo, a ignorncia da estrutura do Homem e do
Universo. Tema classificado esotrico para o homem ocidental era no-transmissvel no ocidente,
por causa de conflitos humanos milenares e bloqueantes da vida espiritual, por se orientarem para
realizaes materiais, revelia do esprito, j antes da Era Crist.
Desde h milnios, o homem ocidental est vido de desenvolvimento do plo da matria custa
do plo espiritual. E isso tem um custo!
Enquanto no Ocidente as trevas espirituais desciam sobre o homem, no Oriente eram ensinadas:
as estruturas dos seus veculos de manifestao; e os sete Planos da Natureza. Baseados nesse
ensino podemos levantar o vu da Cincia Espiritual. O Imperador Alexandre Magno pensava que a
crise do Ocidente era resolvel pela ligao ao Oriente. Ele mandou fundar uma cidade - Alexandria
- dedicada promoo desse objectivo humano.
Mas os cristos arrasaram os centros culturais daquela cidade, a primeira cidade dos tesofos,
para que no pudesse cumprir o seu destino. Foi substituda, no ltimo sculo por Adyar, onde a
Humanidade deposita grande esperana.
Ningum diga - no se sabe, l porque os ocidentais no sabem. Quem o faz, rejeita bilies de
homens por viverem no oriente, possuidores de uma outra cultura mais avanada espiritualmente,
que foram explorados pelos que tinham recursos materiais e, s vezes, eram apenas andrides, sem
esprito. As trevas espirituais do Ocidente no so ignorncia da Humanidade; ignorncia do
homem ocidental e de andrides, orgulhosos da sua tecnologia, donos e polcias do saber! O
ocidental no se limita a ser orgulhoso, autonomeou-se salvador do mundo, pela fora, e, com
terrvel esprito de misso, faz tbua rasa do que no se identifique com os seus trilhos culturais.
O ocidental era assim antes do Cristianismo; armado de fervor das crenas religiosas foi
conquista e colonizao do mundo; equipado de tecnologia materialista, apoderou-se de
civilizaes, natureza, espao csmico!
Os psiclogos estudaram a gnese desta militncia patolgica, agravada no Ocidente com a
Reforma - exaltada no Calvinismo com o dogma da predestinao levado ao absurdo. Quem eram
os escolhidos de Deus? Os que tivessem sucesso material.
Os ardores Calvinistas atenuaram-se, mas no inconsciente ocidental h uma procura de
louvores, a nsia de reconhecimento, um substituto psicolgico, dos valores presentes no homem.
Para ganhar o cu h que conquistar coisas e ser notado. O comportamento do homem
ocidental, quer seja crente ou ateu, tm na base motivaes do tipo: estigma do eleito do Senhor e
necessidade de ser louvado. a deformao espiritual convertida em materialismo, posses,
separatividade. A escolha dos predestinados de Deus era avaliada pela riqueza e poder.
Os vencedores na vida eram os escolhidos de Deus e assumiam o estatuto at s ltimas
consequncias!
Por contraste, a cultura espiritualmente viva de outras civilizaes, pobres de meios materiais,
tida, no inconsciente ocidental, como de homens rejeitados de Deus, no-eleitos, no-vencedores,
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to desprezveis quanto os no-arianos para os nazis. Os hindus eram os prias, o lixo de Deus.
Ainda o so no inconsciente ocidental . Os tesofos tiveram de se esforar muito para abater o
trono dos eleitos da f.
O divino pode ser experimentado em cada homem, porque o homem a sua emanao, mas no
pode ser descrito ou pensado. O povo faz os deuses e as religies medida das foras existentes na
sua natureza temporal. Fosse qual fosse a religio aceite no ocidente encontraramos sempre as
crenas necessrias para justificar as foras malignas, vivas na conscincia colectiva.
Ningum desconhece a existncia de homens de sageza muito acima da mdia, em todas as
civilizaes. Os gregos chamaram-nos filsofos. Eles eram educados como cientistas totais, em
Escolas de Mistrios.
A Cincia profana tem trs sculos. A Cincia Espiritual multissecular. O bloqueio de
conhecimento, imperativo para defesa do homem ocidental, pelas ms consequncias do uso de um
saber, gerou uma interpretao reducionista do Mundo: - o mundo a matria que vemos; e se no
matria subjectivo, imaterial, inexistente. Para o ocidental todas as foras so materiais fsicas e
no h outros Planos da Natureza seno o Fsico. Ele nunca poder entender factos to importantes
como:
- A energia do pensamento capaz de curar ou fazer adoecer, gerar epidemias, precipitar desastres
naturais ou acidentes e que a vida depende daquilo que a comunidade pensa e sente.
- A energia emocional que pode magnetizar uma massa popular;
- A cura por transferncia de vitalidade atravs do magnetismo das mos e os fenmenos religiosos
dependentes da imposio das mos; o poder dos sacramentos ministrados pelas Igrejas;
- A importncia de manter centros sagrados de proteco noosfera.
No h esprito sem matria. Logo, todas as funes da nossa conscincia (vontade, intuio,
pensamento, emoo, sensao) tm um suporte material. Outras interpretaes tm um cariz avesso
prtica cientfica de demonstrar tudo quanto conhecemos, por experincia de factos directos ou
indirectos, incluindo a experincia exposta pelos Mestres, de conhecimento directo.
O homem no procura a verdade, mas justificar-se . As ideologias sossegam a alma depois de
terem sufocado a verdade l existente. Porque toda a Verdade e Bem existem em cada homem,
desde toda a Eternidade; basta-nos abrir o acesso a esse nvel da conscincia. a realidade mais
importante a aprender, se desejamos uma vida melhor.
A mentira comea por ser uma recusa da verdade, por razes psicolgicas. uma incapacidade
de ser livre, de assumir a verdade em ns. No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos
porcos as vossas prolas, no acontea que... vos despedacem. Tirar ao cadver ou personalidade o
erro desejado o mesmo que retirar o osso ou naco de carne da boca do co feroz e assassino.
Cristo o disse.

A MA E
A PERDA DO PARASO

Todos j devem ter pensado no ridculo da situao narrada no


Jardim do Paraso. Primeira pergunta: a descrio Bblica sabedoria
ou ignorncia? Cincia ou fantasia? Se Cincia Cincia de uma
linguagem simblica!

Hoje sabe-se muito sobre os mecanismos da Evoluo, mas pouco sobre o significado da
evoluo. A descrio Bblica no informa sobre os mecanismos evolutivos, mas d o - paradigma
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geral da doutrina da Evoluo - muito avanado em relao aos conhecimentos da Cincia, vtima
da ignorncia dos cientistas, autolimitados aos aspectos materiais de algo que espiritual antes de
ser material e s a partir dos aspectos superiores pode ser compreendido.
Vejamos os smbolos usados na Simbologia Judaico - Crist - Teosfica.
Deus fez Ado no fim do 6 Dia. E mandou-o pr nome a todos os seres. O den era um stio
maravilhoso com quatro rios. Mais tarde fez a Eva da Costela de Ado e definiu os sexos. E Deus
proibiu-os de comerem da rvore da Cincia do Bem e do Mal ou rvore do Conhecimento,
que dava Mas. A proibio era para eles no serem deuses. Mas a Serpente seduze-os e f-los
comer o Fruto Proibido; ficaram envergonhados, abriram-se-lhes os olhos e viram que estavam
nus e tremeram ante o poder divino.

O par foi expulso do Paraso e impedido de voltar atrs porque os Querubins com as espadas
flamejantes, que andam volta, o impossibilitam.
E tiveram de ganhar a vida a fazer culturas, com o suor do seu rosto e na obrigao de
crescerem e multiplicarem os corpos temporais perecveis, porque os outros eram imperecveis.
E o par primordial teve trs filhos: Abel, Caim e Seth. Dos
filhos o Caim matou o Abel que ficou a clamar por Deus. E Seth foi
o primeiro que teve filhos e filhas. E o primeiro que invocou o
nome do Senhor - Jehovah.
Para o leitor vislumbrar a luz oculta nesta aparente confuso
convm dar uma ideia genrica sobre o significado cientfico de
cada smbolo:
Ado a essncia divina que habita o homem; a humanidade
una.
6 Dia significa que o homem s aparece no fim da evoluo
de Seis Reinos (trs Elementais, Mineral, Vegetal e Animal). O
homem o 7 Reino. A Cincia s conhece trs e inclui o homem nos animais.
Colocar todos os Reinos no incio da Terra significa que a Vida aparece com algum
desfasamento conforme a ordem dos Reinos mas todos eles na mesma Idade - Era Primordial.
Fazer Eva a partir de Ado significa que existiu um homem sem sexo e depois andrgino. E
mais tarde dividiram-se os sexos. No esquecer que os primeiros seres se dividiram por
cissiparidade, depois por gemulao, esporulao, hermafroditas, ovparos e ovovivparos. O
homem que repete em cada apario todo o processo evolutivo reproduz todas estas fases. Os
embriologistas descobriram h muito que a ontogse ou embriogse repete a filgnese. Isto , em
cada novo nascimento o homem percorre todas as fases precedentes at atingir o seu nvel:
unicelular, pluricelular, peixe, batrquio, mamfero...
Por raciocnio simples, quem faz Cincia devia ao menos ter imaginado que se isso assim na
barriga da me, tambm deve ser na barriga da Natureza.
A rvore da Cincia e do Bem e do Mal corresponde rvore da Vida sobre a qual tambm
se definiram os Dez Mandamentos da Lei de Deus, o Pai Nosso, os Trs Princpios e as Sete Leis
Fundamentais do Cosmos.
Uma fora serpentgea - que obriga a percorrer ciclos, a fora do Esprito Santo, obriga o
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homem a entrar no Ciclo de Necessidade para evoluir.


Mas o homem estava nu; era pura essncia espiritual e no tinha existncia manifestada. Teve
de se vestir, isto , manifestou-se na matria de cada um dos Sete Planos da Natureza, ou sete
qualidades distintas de Matria.
Teve de comer a Ma, porque o nico fruto com Cinco Sementes. E o homem evolutivo
tem Cinco tomos Permanentes em evoluo nos Cinco Planos Evolutivos (dos Sete Planos).
O homem verificou o grande Poder de Deus porque ao separar-se de Deus percebe-o como
algo exterior a si mesmo. Deus existir, na iluso, fora de si at o homem verificar que afinal ele e
Deus so uma Unidade.
PLANOS DA NATUREZA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

1. Adi. Plano Raiz. o primeiro Plano de Manifestao do Universo emanado do No-Manifestado


2. Anupadaka ou Mondico. Plano acima da Evoluo. Plano da unidade da vida. O Semeador
3. tmico ou Vontade - o primeiro Plano da Evoluo. Nirvana. A funo mais elevada do homem
4. Bdico ou Intuicional. O veculo do Esprito ou de Atma
5. Mental - separa e liga o Mundo Temporal ao Espiritual. A razo em cima, o mental concreto em
baixo
6. Astral - Passional, Emocional, Afectos
7. Fsico - plano exterior Temporal com dois nveis: superior ou etrico e inferior ou fsico denso

Expulsos do Paraso, aqui interpretado como Mundo Divino, para evolurem. E os Querubins
com espadas flamejantes que andavam roda impedem o regresso pelo mesmo lado; para
voltarem tm de percorrer o ciclo e entrarem na origem pelo outro lado. Tudo no mundo est sujeito
a Ciclos ou Ritmos.
E Eva teve filhos: Abel-Caim e Seth. Aqui j mais difcil porque se misturam vrios
conceitos sobrepostos. Ado, Eva e os Filhos de Eva so as Raas Etricas, raas sem corpo fsico
densificado. Ado a 1 Raa - sem sexo; Ado-Eva a Raa assexuada, com sexo mas no
definido, 2 Raa; Abel-Caim correspondem 3 Raa: Caim o homem animal, a personalidade;
e Abel o homem espiritual. Equivalem a todos os gmeos da Tradio: Rmulo-Remo, CastorPolux...
A Personalidade para se afirmar anula a presena do homem espiritual (Abel) ou Cristo em
ns, em outro sentido. E Abel (Eu superior) continua a recordar a Caim (Personalidade), a sua
divindade at sua salvao!
O primeiro homem fsico denso com sexos separados que gerou filhos e filhas foi Seth - o
homem da 4 Raa e 4 Sub-Raa da 3 Raa que teve filhos e filhas, sexos divididos; antes foi
andrgino. Estava completada a Fragmentao Divina (no homem), que o smbolo de Seth na Bblia
ou no Antigo Egpcio (Mito da Fragmentao de Osiris por Seth) representam. Tudo est conforme
a Tradio Espiritual dos povos e ignorado pela Cincia actual.
Seth o primeiro homem fsico com sexos separados e trs nveis de conscincia, dois deles
para evoluir (temporal e espiritual) nasceu no Perodo Cretceo da Era Secundria. o Ado de
Barro (cretceo). A Bblia diz e a Tradio confirma. O pr-homem veio para a Terra no incio da
Vida na Era Primitiva e existe como homem completo ou Ado de Barro desde a Era Secundria.
No um ser do Quaternrio e muito menos filho de macacos. Mas alguns antropides so filhos
degenerados do homem.
O primeiro homem fsico foi dotado de conscincia espiritual, chamada o Senhor. E ento
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comearam a invocar o nome do Senhor, o Eu Superior, a conscincia espiritual que antes no


tinham pois foram apenas temporais, as estruturas elaboradas nos Seis Dias ou Seis Reinos da
Criao. Porque em cada Dia da Criao (bilies de anos) a Vida sobe um Reino.
Mas tambm ficou submetido a Jehovah, um nome que significa Yod - pnis e Hova - vagina.
A fora que separa o homem na polaridade macho e fmea, e gera as personalidades separadas. o
deus da separao e da oposio entre um e o outro. Cristo veio para nos libertar de Jehovah, pela
unificao, a converso na fora oposta reunificadora.
O homem a Arca de No das espcies, sentido de dar o nome aos seres. Pela sua ligao ao
divino tem a capacidade de trazer os paradigmas evolutivos de toda a Criao a revelarem-se.
Assim o homem de cada Era Geolgica o paradigma dessa Era. O que o homem for os seres so.

MA
FRUTO de CINCO SEMENTES
HOMEM
FRUTO de CINCO SEMENTES

A Ma foi a causa da expulso do Paraso, que uma


necessidade evolutiva do homem para ser consciente no Todo e
em si mesmo e de si mesmo.

A Ma o nico fruto com cinco sementes. E pelo facto de ter


cinco sementes representa o homem em evoluo, porque o homem
um conjunto de cinco agregados, cada um deles com um tomo-permanente, chamado semente,
sempre o mesmo, para todos os milhes de vidas de cada Ego. A ma o homem evolutivo;
ma de ouro o homem perfeito, o que terminou a sua evoluo.
A conscincia humana um reflexo do esprito puro, do Todo, mas, para se manifestar, fica
envolta na matria, o si mesmo. Uma vez que isto acontea, s pode regressar origem se
desenvolver, atravs dos Sete Reinos da Evoluo, os poderes da matria que a aprisiona.
O homem evolutivo, para o distinguir do ser total, , como se disse, constitudo por cinco
agregados, as cinco funes da conscincia individual: vontade, intuio, mental, emocional e
sensorial.
O ser tem necessidade de aprender a viver em Sete Planos da Natureza, cada um deles com
matria-vida-conscincia prprias.
O homem evolui em Cinco Planos da Manifestao, onde tem
veculos, de cujo
desenvolvimento depende a revelao da conscincia que os habita. Evoluir despertar os
poderes da Matria dos veculos de manifestao.
Os Sete Planos do Cosmos agrupam-se em trs Mundos - Divino, Espiritual e Temporal, logo
em trs nveis de conscincia. Comeamos por dominar o Quaternrio inferior temporal.
Evoluir gerar o que j existe em cada ser para ser transformado, segundo o Plano
Evolutivo ou Divino. Logo, evoluir no um Acaso, nem um passo no escuro. um processo com
objectivos bem determinados, que dependem da capacidade individual para despertar os poderes
dos seus veculos.
A perfeio do homem, no dizer dos Mestres, os nicos que podem ter experincia disso, no
uma perfeio qualquer; a prpria daquele ser, desde toda a Eternidade. Claro que s no fim
teremos uma experincia directa disto; por agora, basta consider-la uma hiptese lgica e
concordante com a anlise dos homens.
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A semente germina pelo seu prprio dinamismo, como se diz em Mat. 4:26-29. Ela germina
independentemente dos cuidados postos no terreno, embora os resultados sejam diferentes se o
terreno for bom ou mau. Os Mestres comparam o homem a uma semente. No tomo-permanente,
ou semente do ser em cada Plano, est o dinamismo que os gregos chamavam entelquia, a
energia necessria para levar o ser mxima perfeio, segundo a sua qualidade essencial.
O conceito de qualidade essencial introduz aqui a diferena. Os homens manifestados, nem na
origem so todos iguais porque se manifestam atravs de um dos Sete Raios ou Sete Poderes de
Manifestao. Logo, cada homem tem desde a origem a qualidade prprio do Raio atravs do qual
entrou na Manifestao. Essa qualidade prpria original, sem possibilidade de alterao, distingue-o
dos outros. Por exemplo, um educador ou filsofo, como o homem do 2 Raio, tem energia
especfica para ser isso, mas no est dotada da energia prpria do legislador (1 Raio) ou do artista
(4 Raio). H Sete Raios ou Foras bsicas, com as suas subdivises septenrias.
O ser existe em Trs Mundos: Divino, Espiritual e Temporal, em Sete Planos de conscincia vida -matria. O Homem o primeiro ser evolutivo com acesso aos Trs Mundos da
Manifestao. Ele evolui nos Mundos - Temporal e Espiritual - de baixo para cima. O
desenvolvimento no Mundo Divino algo acima do homem, ou melhor, a continuao do
despertar da Vida para l do homem.
O desenvolvimento do Homem Temporal um processo complexo. O homem temporal um
Quaternrio gerado em Seis Reinos ou Seis Dias. Portanto, o Quaternrio Temporal do homem
foi estruturado pela Vida ou Vontade Criadora que veio pela Natureza. Quando o pr-homem foi
homem total, l pelos fins da Era Secundria, no Perodo Cretceo ou do Barro, o Ado de
Barro que sucedeu ao Ado Etrico (Ado Roentgen, Ado Translcido, de Raios X) dotado de
uma outra Vontade que lhe chegou vinda de cima para baixo.
A Vontade da Natureza, ou Vontade dos Elementais organizadores da matria e dos veculos,
que age de baixo para cima continua a existir no homem; a vontade que gere as necessidades
humanas e defende a sobrevivncia do organismo e a sua integridade. Essa vontade reconhecida
como instintos.
Os veculos de manifestao do homem so habitados por duas vontades, devendo a Vontade
humana verdadeira acabar por reger a Vontade instintiva da Natureza.(i[i]) Enquanto isso no
acontece, o homem com a Vontade de cima, que dominante, pode alterar a vontade de baixo e
introduzir at comportamentos estranhos sua sobrevivncia, que a vontade inferior, entregue a simesma, nunca permitiria. A vontade inferior, que nos chega da Natureza, por estar ao servio da
separatividade e da conservao do indivduo e da espcie, oposta Vontade superior, que
hostiliza e, em muitos casos, acaba por vencer. O conflito das duas vontades e a hiptese de a
vontade superior ser colocada ao servio da inferior, com inverso do processo espiritual, determina
expectativas diferentes das normais, com grande sofrimento para toda a vida que v assim
comprometidos os seus objectivos evolutivos. Quando tal acontece, estes andrides que se isolaram
da evoluo e vivem para si mesmos, tm de ser auto-isolados e auto-extintos, para que o processo
continue.
No Mundo Temporal devemos considerar no s o Plano Fsico ou plano exterior, mas tambm o Plano Astral, o plano interior.
A estrutura fundamental do Universo, descrita no grfico, de Sete Planos de Manifestao,
cada um deles com Sete Sub-Planos, no representados. Eles esto repartidos por trs Mundos Divino, Espiritual e Temporal, correspondentes aos trs nveis de conscincia do Homem
desenvolvido.
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O grfico sugere um crescente domnio do plo material de cima para baixo. No Plano de cima
(branco) domina a conscincia, no de baixo (escuro) domina a matria.
O homem evolui em cinco Planos da Natureza, os Planos da Evoluo. S o homem, o 7
Reino da Natureza, tem a capacidade para atingir o objectivo final da Evoluo - o conhecimento
pleno dos Sete Planos, logo, o acesso ao Mundo Divino. Os seres abaixo do homem no tm ligao
aos Mundos acima do Temporal. O homem filho de Deus.

CINCO PLANOS

LIGAO
VERTICAL

EVOLUTIVOS

LIGAO
HORIZONTAL

TMICO SUP.
TMICO INF.

BDICO SUP.

MENTAL SUP.

BDICO INF.

MENTAL INF.
.

ASTRAL SUP.

FSICO SUP.
FSICO INF.

ASTRAL INF.

Os Sete Planos de Manifestao parecem estar integrados


entre si. Pelo que sabemos h Planos que ligam na horizontal
e alternam com outros que ligam na vertical, como se
tivessem, respectivamente, uma polaridade feminina e
masculina.

Os Planos que integram na vertical , assinalados


( ), participam simultaneamente em dois Mundos, no
superior e no inferior: - o Mental (liga o Mundo
Temporal - Mundo Espiritual); e o tmico ou da
Vontade (liga o Mundo Espiritual - Mundo Divino).
E os Planos que integram os outros na horizontal bdico e astral, assinalados por ( ) a sombreado,
interpenetram-nos. O Plano Astral, em cima (metade
superior) interpenetra o Plano Mental; e em baixo
(metade inferior) interpenetra o Plano Fsico. O Plano
Bdico interpenetra o Mental superior e o tmico
inferior. Eles exercem a funo de ligao horizontal .
No grfico, a cor simboliza a interpenetrao de um
Plano no outro Plano.ii[ii]

A interpenetrao de Planos, como acima se descreve e no domnio daquilo que preciso


confirmar, faz-nos classificar o corpo interno do homem como Kama (Emocional) - Manas
(Mental). O pensamento inferior inseparvel das emoes. O Quaternrio inferior obedece fora
estruturante que vem da Natureza, de baixo para cima.

MA DE OURO OU HESPRIDE
A PERFEIO EVOLUTIVA

O homem evolutivo est a aprender a integrar o nvel inferior


(temporal) e intermdio (espiritual) de conscincia, pelo
desenvolvimento dos seus veculos de manifestao. No grfico,
os dois Mundos - superior Espiritual e inferior Temporal - esto
separados pelo trao entre o mental superior/mental inferior.

A simbologia da ma, com cinco sementes, reporta-se aos cinco nveis onde h a potencialidade
de manifestar veculos individuais de vida, com e sem forma. Segundo a descrio anterior, no
Mundo Temporal, o da vida com forma perecvel, existem apenas duas sementes - a do corpo
exterior ou fsico-vital, e a do corpo interior dito subjectivo - das emoes/pensamento.
No Mundo Espiritual - o da vida imperecvel, sem forma, existem trs sementes: razo,
intuio e vontade. Mas se dissermos apenas duas sementes e classificarmos a 5 Semente como - o
divino em ns, o Seja feita a Vossa Vontade, segundo um paradigma 2+2+1, tambm de
considerar. A hespride ou ma de ouro significa a perfeio evolutiva das cinco sementes.
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Hspero era o irmo de Atlas; ele subiu ao cimo do monte para ver as estrelas e transformou-se
em estrela ou sol, um modo alegrico para referir a sua divinizao (teose) - o fim ltimo do
homem: atma, o divino em ns.
O Grego Hesperius significa: ocidental. sinnimo do Latim Vesper - noite, tarde, ocidente,
estrela do anoitecer - Vnus. Pela Lei das Analogias, onde todos os fenmenos se inscrevem, o
oriente representa os comeos e o ocidente o fim, a concretizao do objectivo.
Uma cultura chamada ocidental, por conveno, pois a Terra redonda e o ocidente uma
referncia em relao a um ponto estabelecido, a cultura da concretizao de algo, orientada para
os fins, neste caso para o mergulho na matria, por oposio cultura oriental dos princpios, o
retorno origem. A cultura descendente da materialidade, de Jehovah, tem de ser completada pela
cultura ascendente, da espiritualidade, de Buddha-Cristo-Teosofia.
Os nossos Pais Solares so chamados Senhores de Vnus porque se manifestaram na 3 Raa e na
3 Era Geolgica (Era Secundria), regidas por uma fora csmica classificada como paradigmtica
de Vnus.
As sementes temporais so sempre as mesmas ao longo da cadeia de vidas-mortes. Vivemos em
campos polares, e a vida temporal mantm-se enquanto houver uma polaridade estabelecida, no s
no mesmo plano, mas entre planos contguos.
O plo biolgico ou material do Mundo Temporal ou Mundo da Forma fornecido pelos pais,
e perdura nos genes, na herana biolgica, associada ao inconsciente individual e colectivo. O plo
da conscincia domina nos tomos-permanentes ou sementes, volta das quais se reconstituem os
corpos temporais em cada nova vida, pois os dois corpos temporais (cada um deles com dois
Princpios: Fsico e Duplo Etrico, o exterior; Prana-Kama e Kama-Manas o interior), so
perecveis.
O homem evolui para desenvolver os veculos com forma, suportes da sua conscincia temporal,
herdada dos Reinos evolutivos abaixo de si, nos Planos - Astral e Fsico; e os veculos sem forma
da conscincia espiritual, concedida pelos Pais espirituais.
O homem o elo de ligao entre a conscincia herdada de seis Reinos, e a herdada dos Pais
Espirituais, conhecidos sob muitos nomes: Melquisedeque da Bblia, melhor Melleck ou Molech
(Rei) Tzedeck (Justo), Rei dos Justos, o chamado Rei do Mundo, Sanat Kumara e a Hierarquia
Septenria dos Kumaras, os Devas (Anjos) ou Pitris (Pais) Solares e Senhores de Vnus.
A conscincia temporal est ligada atravs do mental, sua verdadeira conscincia, a
conscincia espiritual. O mental o mximo da conscincia temporal ou conscincia do cadver,
assim chamado por a conscincia temporal estar sujeita a ciclos de vida - morte, comparveis a uma
rvore de folha caduca.
O homem um saptaparna (sete folhas). As folhas caducas so as personalidades, os cadveres,
perecveis. Ao contrrio, as folhas do Eu Superior ou conscincia espiritual so perenes; a
verdadeira conscincia humana imperecvel ou permanente.
O homem diferente, dos Reinos abaixo de si, porque o primeiro ser vivo com trs nveis de
conscincia quando os inferiores apenas tm um nvel de conscincia e pouco desenvolvido.
Assumir-se o homem como animal errar muito.
Desprezar o Mestre, porque as religies se apropriaram da sua Cincia, promover a ignorncia
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espiritual. Fazer do Mestre que um deus, um homem vulgar, comparar um ser divino, com
conscincia infinita e contnua, a um ser apenas consciente do seu nvel inferior de conscincia muito limitada e intermitente.
Ainda no somos deuses, mas j no somos animais. Porm, como os Mestres foram o melhor da
Humanidade, pela sua ascendncia humana tm o poder de trazer o divino - a verdade e o bem - at
aos homens.
II
BASES DA EVOLUO

TRS MUNDOS
SETE PLANOS
SETE PRINCPIOS

Em termos cientficos, o estudo do Universo feito pelos Mestres,


e por quem tem capacidades acima do cadver (assim chamada a
conscincia temporal, o mais baixo dos trs nveis de conscincia
do Homem), coerente com a aceitao da existncia, em cada um
de ns, de veculos materiais, suportes das cinco qualidades
humanas: vitalidade e sensaes, emoes-paixes, pensamento,
intuio, vontade. iii[iii]

O objectivo da Evoluo a imortalidade. Como? -Procurai um lugar para vs no repouso, para


no vos tornardes cadveres e no serdes comidos (Ev. Tom L70). O Repouso a Graa de Deus,
a vida amorosa ou intuitiva, o que est acima do mental.
Logicamente, a matria dos Planos acima do Plano Fsico (Plano Fsico conhecido da Cincia
profana apenas na metade inferior, e no na sua totalidade, nos sete Sub-Planos) nada tem em
relao com a matria fsica. E embora toda a matria tenha a mesma raiz, h sete qualidades
distintas de matria. Logo, h Sete nveis ou Planos de Matria Vida - Conscincia, cada um deles
com sete subdivises ou Sete Sub-Planos.
Todavia, apenas os ltimos cinco Planos so envolvidos na Evoluo, e particularmente os dois
ltimos Planos - Fsico e Astral, e metade inferior do Mental. Os Planos de matria-vidaconscincia, reproduzem a trade ou trindade indissocivel, os Trs Poderes (chamados no
Cristianismo Pessoas da Santssima Trindade), onde o Cosmos se baseia. Os Trs Poderes Divinos
reflectem-se em dois Mundos: Espiritual e Temporal. Em cada Mundo domina um dos Trs
Poderes, sendo os outros dois secundrios, porque os Poderes so inseparveis, unos; no existe um
sem os outros dois. iv[iv] ,v[v] ,vi[vi] ,vii[vii], viii[viii]

SETE PRINCPIOS
1. OURO. TMICO. VONTADE
2. AMIANTO INTUIO.
RESISTNCIA AO FOGO
3. LINHO. MENTAL.
LIGAO ENTRE OS DOIS MUNDOS
TEMPORAL E ESPIRITUAL
4. SEDA. EMOCIONAL
5. AZULADO. DUPLO-ETRICO
6. ESCARLATE. PRANA.
SANGUE
7. PRPURA. FSICO DENSO

Num dos textos apcrifos, o Proto Evangelho de


Tiago, conta-se o modo como foram escolhidas sete
Virgens para tecer os sete vus do templo.ix[ix]
Os vus do templo divino so os Sete Princpios
do Homem e seus veculos de manifestao. O
homem considerado o templo de Deus. As Virgens
simbolizam a Matria Virgem desses veculos, sobre
os quais se vai manifestar a vida e a conscincia.
E o sumo-sacerdote disse: Chamai as raparigas
da tribo de David que esto sem mcula .
Os servos procuraram e encontraram sete... E o
padre disse-lhes: Tirem sorte aquela que fiar o
10

ouro, o amianto, o linho, a seda, o azulado, o escarlate, e a verdadeira prpura .


O homem tem sete Princpios para desenvolver, em Cinco Planos. No Quaternrio Inferior ou
Personalidade tem quatro Princpios. O Quadro d-nos uma correlao entre os Princpios, os seus
veculos e os Planos. No 1 Sub-Plano de cada Plano h um tomo-permanente ou semente que a
presena imperecvel de cada ser.
As duas sementes do Mundo Temporal - correspondentes aos dois ltimos vus e aos quatro
princpios inferiores, so de rvore de folha caduca, a vida perecvel - em cada ciclo as folhas ou
vidas nascem na primavera e morrem no outono, isto , tm vidas-mortes sucessivas. A semente do
Plano Fsico gera o chamado objectivo; a semente do Plano Astral gera o subjectivo (?) e funciona
como modelador do objectivo. um ponto importante a reter, no modo como se processou a
evoluo dos seres, a evoluo das espcies, onde o pr-homem astral fsico superior precedeu
o homem fsico denso inferior.
Evoluir, numa primeira fase, uma Queda do Esprito Matria. Depois, na segunda fase, uma
Libertao do Esprito da Matria. Para o Esprito se libertar tem de exercer o controlo total sobre a
Matria. A falta de domnio da Matria, do despertar dos seus poderes latentes, causa o
obscurecimento do Esprito ou Luz - toda a Luz - e a perda da identidade humana. O homem
envolvido na Matria no tem acesso ao Esprito ou tem-no de modo limitado. Fica incapaz de se
reconhecer a si mesmo e tem necessidade de ser recordado , de fora para dentro, na sua identidade,
por um testemunho de um deus ou ser aperfeioado. Eis porque Cristo e os Mestres tm de dar
testemunho.
Recordo o facto de o plano interior - Astral, ser em todos os casos o modelador do exterior. Foi
assim no princpio da Humanidade na Terra. O processo repete-se em cada novo renascimento ou
ressuscitao temporal. E nessa Era longnqua, onde a Cincia ainda no localizou o homem, no
perodo Cretceo da Era Secundria e na Era Terciria, os nossos corpos fsicos eram menos densos
ou menos materiais e conseguamos preservar a continuidade da memria de uma vida para outra
vida. Havia maiores facilidades, em cada ressuscitao, de recuperar a vida no ponto onde a
tnhamos deixado em cada morte, porque nos recordvamos da aprendizagem anterior.

As Civilizaes dependem muito do modo como a Humanidade


est enquadrada e pelo nvel dos seus dirigentes. Em tempos idos
QUANDO O HOMEM ERA
onde os homens necessitavam de uma assistncia muito cuidada,
O RECM-NASCIDO
pois era impossvel sobreviverem sem ajuda directa, os governantes
eram os prprios Mestres. Foram civilizaes regidas por deuses, do
FILHO DE DEUSES
nvel do Senhor Cristo, culturalmente muito avanadas, embora
fosse uma cultura passiva, ensinada. Estavam dotadas de um
nmero reduzido de leis bsicas simples, de uma justia perfeita. Depois, tivemos de ficar entregues
a ns mesmos para evoluirmos e a inexperincia fez lei. Ficou a lembrana de terem existido Idades
de Ouro onde a felicidade reinava na Terra. E no uma mistificao.
IDADES DE OURO

No julguemos a actual Civilizao a melhor de sempre e antes dela era o homem das
cavernas.O homem ocidental do Quaternrio a vtima de uma srie de cataclismos espaados em
milnios (850.000, 200.000, 75.025 A.C e 9.564 A.C. - nmeros ensinados, com alguma base
geolgica).
O cataclismo descrito por Plato (de 9.564 A.C.), corresponde Era Mesoltica e aos comedores
de mariscos da histria (como se verifica nas pilhas de conchas de mariscos do vale do Tejo e do
Sado), por ter havido uma noite planetria - ocultao da luz solar por poeiras - que durou um ano,
11

com inibio da fotossntese e destruio generalizada da vida, por ruptura da cadeia alimentar;
sobreviveram com mariscos, por falta de alimentos!
O homem das cavernas um nufrago ignorado, na origem de uma iluso histrica: o
pitecantropo. O homem ps-diluviano perdeu a memria dos tempos gloriosos (antes do Dilvio de
No de cataclismos seriados, sendo o ltimo o de Plato ou do afundamento de Poseidnis, a ilhacontinental do Atlntico norte), relatados nos mitos das idades de ouro. Esses mitos, presentes em
todas as culturas arcaicas, no foram compreendidos pelos cientistas ocidentais, bloqueados por
doutrinas errneas transmitidas pela infalvel Igreja e pelo seu oposto, o infalvel Darwinismo anticlerical.
Existem trs tipos de homens fsicos referentes a trs Raas Raiz e grosso modo a trs tipos de
lnguas.
1. monossilbicas;
2. aglutinadas em relao com a 4 Raa Raiz - dos ndios (chamada no snscrito antigo a lngua
Rakshasi Bhasha, como a lngua dos bascos peninsulares (ver Apollonius de Tyane et Jsus, pg.
110);
3. flexivas - o snscrito, a me de todas as lnguas indo-europeias (grego, latim, etc.).
Elas correspondem s trs Raas fsicas densas j manifestadas (duas por manifestar). Mas os
paleontologistas e estudiosos da pr-histria andam a juntar ossos para definir o chamado homo
habilis, depois o homo erectus e mais tarde o homo sapiens com a variante homo sapiens
neandartalensis e homo sapiens sapiens. x[x]
As trs Raas Densas so diferentes e cada uma delas trouxe Manifestao uma Era geolgica Secundria, Terciria e Quaternria: Continente, minerais, vegetais, animais e Homem com
diferentes capacidades.
Quando os historiadores falam do antepassado de h 800.000 anos, onde o homem parece ter
descoberto o fogo, uma grande iluso.
Esto efectivamente a falar de um mundo sujeito a convulses geolgicas globais (h cerca de
850.000 anos), que submergiram os grandes centros da cultura humana. Os historiadores
encontraram os nufragos, mas no a cultura submersa.
O homem da Idade Quaternria, isolado das suas razes culturais, teve de lutar pela
sobrevivncia em condies muito difceis. Se no o interpretarem como nufrago, um Robinson
Cruso colectivo e universal, desamparado, nunca chegaro a saber a nossa histria, quando fomos
engolidos pelo afundamento de um continente. Corresponde a homens sem capacidade cultural,
como as tribos de homens arcaicos de hoje, vizinhas de culturas tecnologicamente avanadas. A
Europa estava povoada por essas tribos j com fraca capacidade evolutiva, a aguardarem o seu
verdadeiro povo, a 5 Raa.
Chamam pitecantropo ao homem oriundo de outras Eras. um mau nome porque chamar
pitecantropo assumir uma origem simiesca e animal do homem e isso falso. Havia na 4 e 3
Raas, as duas primeiras raas fsicas densas, algumas analogias morfolgicas com o animal - o
rebordo supra-orbitrio, a configurao dos membros, etc., porque o homem se animalizou - por
incapacidade de viver humanamente, e por ter contestado os seus Instrutores Divinos. Porm,
quando foram gerados pelos deuses, as formas humanas eram belas, como a Bblia diz, em Gn.
6:2: viram os filhos de Deus (conscincia espiritual) que as filhas dos homens eram formosas; e
tomaram para si mulheres (personalidade, conscincia temporal) de todas as que escolheram. As
formas belas foram degradadas, por incapacidade de viver humanamente, tal como as crianas de
hoje nascem lindas de ver e, passados uns anos, tornam-se horrorosas. A alma modela-lhes o corpo
12

e a beleza vai-se!
Aceite, por erro, uma ascendncia simiesca, divide-se o homem recente ou homo sapiens em:
homem de Neandertal com mas do rosto salientes e os maxilares projectados para a frente,
aparentados aos da raa pele-vermelha e monglicos (a Raa Atlante miscigenada), um homem
dominante na Era Terciria; e o homo sapiens sapiens, o chamado Ariano da tradio espiritual, o
indo-europeu da Histria, o homem da Era Quaternria. Todavia, o homem de Neandertal uma
mistura de dois homens, ou duas Raas diferentes, que apareceram em meados e fim da Era
Secundria. A Pr-Histria coincide com a ocupao do Ocidente e ndia pelos indo-europeus
(homo sapiens sapiens, a 5 Raa desenvolvida em dois centros: na orla de Gobi e na zona de
Medina na Arbia), que substituram as duas Raas - homem de Neandertal da Cincia profana.
O homo sapiens sapiens, ou homem da 5 Raa, o ariano, ocupou um espao recm-formado,
que chegou a ser habitat das duas Raas anteriores. O indo-europeu da Era Quaternria o terceiro
homem densificado.
Cada Raa-Raiz corresponde grosso modo s qualidades de uma Era Geolgica. Desde meados
da Era Secundria h homens fsicos densos. s trs ltimas idades geolgicas correspondem trs
homens diferentes.
Soobraram as brilhantes civilizaes antigas, por erro da sua humanidade, e porque havia
chegado a hora de renovar a Terra por um dilvio. Fomos colocados em condies zero para
recomear, porque a evoluo no existe para fazer coisas. As coisas existem para despertar a
verdadeira identidade dos seres vivos. E ns, uma vez mais, voltmos para a materialidade e
sensualidade exaltadas; repetimos tragdias antigas. Ficou-nos a lembrana de ter sido cometido um
grande pecado. O pecado original no resultou de Ado e Eva terem comido a ma, porque para
evoluir necessrio com-la (simbolicamente), mas julgaram que isso lhes bastava para serem
deuses e substiturem-se aos seus Instrutores Divinos. Assistimos repetio cclica do pecado
original, o orgulho do omnisciente e omnipotente materialista ou devoto, ignorante da Cincia dos
seus Mestres espirituais. As consequncias podem ser idnticas.
As funes da conscincia para l do pensamento esto desactivadas, no homem actual, quer no
culto e instrudo, quer no inculto. A matria dos nossos corpos sujeita Evoluo - o despertar dos
seus poderes latentes - para revelarmos a nossa identidade essencial, a luz viva em ns. Temos toda
a Luz, porm, s passa
uma pequena fraco
CADEIA PLANETRIA
G
A
SETE GLOBOS
de luz enquanto a
UM FSICO DENSO
matria dos veculos
SETE
RONDAS
1 2 3
B
F
6
no for activada. O
4
5
7
OU
despertar dos veculos
PASSAGENS
de
manifestao
E
C
DA VIDA PELOS
processa-se
em milhes
SETE
de
vidas
teis,
e estagna
GLOBOS:
D
ABCDEFG
nas inteis.
TERRA
A VIDA PERCORRE A 4 RONDA NA CADEIA PLANETRIA TERRA

Evoluir
no

desenvolver
a
conscincia - todo o

Poder e Sageza esto l; desenvolver os poderes da matria.


O Mestre dificilmente se assemelha a um de ns! Ele tem acesso aos trs nveis de conscincia e
por isso Perfeito, para l da evoluo Humana. A proximidade dos Mestre vida e o seu
relacionamento com o 7 Reino - o humano, apenas para a poderem ajudar num processo muito
13

difcil onde as possibilidades de falhar so muitas e dolorosas. Uns Mestres tm maiores poderes do
que outros, porque, embora tenham acesso conscincia do Todo, revelam nveis diferentes de
conscincia nos Planos inferiores, por razes dum maior grau de despertar dos poderes dos seus
veculos materiais.
A Evoluo processa-se em Vagas de Vida como se cada uma
delas fosse uma unidade, um organismo constitudo por um nmero
incomensurvel de seres. A Vida percorre Sete Reinos para atingir a
perfeio: Elemental I, Elemental II, Elemental III, Mineral,
Vegetal, Animal e Humano. Para l dos Sete Reinos, quem o
alcanar, entra no Reino de Deus.
EVOLUO DA VIDA
EM CADEIAS PLANETRIAS

A Vida toma forma em Cadeias Planetrias de Sete Globos, e em cada Cadeia Planetria sobe
um Reino. Quando isso acontece a Cadeia anterior gera uma nova Cadeia Planetria de Sete Globos
onde a Evoluo prossegue. Ponto importante: no andamos por a a saltar de planeta em planeta; a
Vida e a Terra, todos os seres da Terra e a Natureza, formam uma unidade inalienvel, um Ser uno.
Toda a mudana grave da ordem humana ao mesmo tempo uma alterao da Natureza. xi[xi]
Em cada Cadeia Planetria os Reinos de Vida so estanques, como se fossem um ser de muitas
vidas, e o objectivo dos melhores de cada Reino alcanar o Reino seguinte e, depois, esperar por
nova Cadeia Planetria para a prosseguir a sua Evoluo.
A Terra vai na sua 4 Ronda. A actual vida na Terra, estudada pela Cincia profana, a Quarta
Vaga de Vida deste Planeta, embora seja a primeira Vaga de Vida fsica densa. A razo destas
sucessivas passagens da Vida pelos Sete Planetas da Cadeia Terra deriva da necessidade de se
desenvolverem os paradigmas materiais, dos Planos Sem Forma ou espiritual e do Plano da Forma
Astral, antes dos paradigmas das Formas Fsicas densas. Geramos primeiro em cima ou por dentro,
o que ser um dia em baixo ou por fora.
Cada Perodo de Vida de um Planeta tem Sete Raas-Raiz ou Geraes, com Sete Sub-Raas e
Sete Famlias Sub-Raciais.
As Raas Raiz ou Geraes deste Planeta correspondem a Eras Geolgicas com a sua
Mineralogia, Vegetais, Animais e Homens, alm dos Trs Reinos Elementais, no conhecidos
pela Cincia.
E aqui lembro que o Homem a Arca das Espcies. Foi a Arca de Seth, Arca de Enoch e Arca de
No, trs Raas com corpo fsico denso, correspondentes raa negra, vermelha-amarela, e
branca (o hindu, egpcio, persa so escuros, mas so arianos.
H poucos exemplares raciais puros). Arca usada no sentido de continente , genoma das
espcies, etc., se tivermos presente o seguinte facto: a manifestao processa-se de um plano
interior para o plano exterior, do Astral para o Fsico, do Espiritual para o Temporal, etc. E o
homem o vector dessas transformaes. Do latim arca - caixo, fretro, guarda-roupa (arca
vestiaria); e priso rigorosa (arca robustae).
Todos estes significados so importantes: a roupa - os veculos dos seres; o caixo - o corpo
fsico denso, priso - o mundo da forma ou Mundo Temporal...A arca - o homem - traz o
paradigma dos seres manifestao.
At actualidade, neste Perodo de Vida na Terra, esto reveladas cinco das sete Raas-Raiz. As
duas primeiras Raas Raiz, correspondentes aos paradigmas das Eras Primitiva e Primria foram
etricas, sem formas fsicas densas. A 3 Raa-Raiz ou Lemuriana (uma palavra simblica) foi
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etrica na primeira metade da Raa e fsica densa, na metade seguinte, l pelos meados da Era
Secundria do Jurssico e Cretceo. Da o Ado de Barro! A 4 Raa-Raiz, a primeira Raa
densificada, foi a Atlante - iniciada nos meados da Era Secundria, plenamente desenvolvida na
Era Terciria, a sua Era prpria.
A 4 Raa-Raiz (vermelha-amarela), foi a primeira a densificar-se, antes da 3 Raa-Raiz (negra,
azul), que demorou mais tempo a efectivar o processo.(xii[xii], xiii[xiii] ,xiv[xiv])Relatado na compra da
progenitura de Esa (4 Raa) por Jacob (3 Raa). O prato de lentilhas!
O homem astral precedeu o fsico, como na gestao biolgica o homem astral antecede o fsico,
e s ganhou formas densas estveis, e acesso potencial aos trs nveis de conscincia, no perodo do
barro, o Cretceo da Era Secundria. a histria fabulosa do Ado de Barro, separado em sexos,
quando deixou de ser hermafrofita ou andrgino. E ento abriu os olhos fsicos, como diz o
Gnesis, porque antes tinha viso astral.
Em teoria, existiram at hoje trs Raas fsicas densas distintas, com 16 tipos diferentes de
homens, nomeadamente: quatro Sub-raas densas da 3 Raa (as trs primeiras foram etricas), sete
da 4 Raa, e cinco da 5 Raa ( a Raa dominante na actualidade e tem ainda duas Sub-Raas - a
6 e 7 Sub-Raas, por manifestar). So 17 tipos de homens de trs Raas, em trs Eras Geolgicas,
porque o Homem, as Espcies e a Natureza so um todo.
Os antroplogos no conseguiram at hoje separ-los, e no ser possvel faz-lo sem estudos
genticos, enzimticos, lingusticos, histricos, etc., e no exclusivamente anatmicos.
Como se disse acima, para l dos Sete Reinos h uma continuao da Vida, no chamado Reino
de Deus. Seres a quem chamamos Mestres, Grandes Seres, Instrutores Divinos, Mahatmas (o termo
degradou-se porque tem sido aplicado abusivamente a quem o no merece), Adeptos, etc. Eles so
os dirigentes da Evoluo, e nada acontece sem o conhecimento d Eles. Guardies do Plano Divino,
executam-no com Rigor e na Compaixo, dando a cada um o mximo de oportunidades admitidas
pelo Todo, segundo as Leis.

Se os Mestres escolheram o vocbulo ma e o fruto como


smbolo da Queda do Esprito na Matria, e, no inverso, o da
Libertao do Esprito da Matria, pela sublimao da matria
dos veculos de manifestao, a qual tomava o nome de
hespride, a ma de ouro, deve ser por muitas razes inclusas no paradigma da palavra, como
veremos no ttulo seguinte.
O CAMPO EVOLUTIVO
O PARADIGMA PENTANRIO

A Evoluo humana processa-se apenas no Mundo Espiritual e no Mundo Temporal - Mundo do


Filho e Mundo do Esprito Santo, em cinco Planos da Natureza. o Campo Evolutivo, Campo de
Culturas. O primeiro dos Sete Planos da Natureza corresponde ao Pai, o segundo Plano ao Filho, e
os cinco Planos seguintes ao Esprito Santo.
O nmero do Esprito Santo o Cinco, e os seus
smbolos tm um paradigma do cinco:
figueira, videira, rosa, pltano, etc., e a ma e macieira.

A estrela de Cinco Pontas representativa dos nossos


Pais Solares, ou Sanat Kumara, sobreposta ao paradigma
15

da folha, transmite o facto de o processo evolutivo decorrer segundo estruturas pentanrias.


As folhas das plantas simblicas tm cinco lobos, cinco sementes, se tm flores tm cinco ptalas
ou spalas, etc.
Ao cortarem horizontalmente uma ma observam a disposio das cinco sementes, idnticas aos
cinco lbulos da folha da figueira ou outro paradigma pentanrio do Esprito Santo.
Cada smbolo tem um significado muito preciso para revelar um aspecto da Evoluo. Por
exemplo, o smbolo da ma aplica-se ao desenvolvimento das formas at sua plenitude ou
perfeio. O smbolo do figo e figueira relaciona-se com a cincia dos poderes da matria, no lado
da conscincia.
A Evoluo pressupe um processo encadeado onde, atravs da multiplicidade das formas, se
despertam as potencialidades latentes que existem em cada ser para transformar ou desenvolver. Faz
parte do ensino universal das religies incluindo as do Ocidente. A rvore humana repete as
experincias at as desenvolver plenamente, por degraus sucessivos; a essncia do processo
evolutivo.
S. Paulo, ao dividir os homens em carnais e espirituais, claramente indica a Evoluo. O
contrrio seria admitir que Deus fez homens de primeira, segunda e terceira!
E Jesus algumas vezes se refere a Joo Baptista como Elias ou o inverso. Aludindo a Elias diz: E
desde os tempos de Joo Baptista (Elias) at agora se faz violncia ao reino dos cus, e pela fora
se apoderam dele. (Mat. 10:12). este o Elias que havia de vir. (Mat. 10:14). Ou no episdio do rei
Herodes (filho do Herodes da Natividade) onde o rei fala de Jesus: Este Joo Baptista; ressuscitou
dos mortos, e por isso estas maravilhas operam nele. (Mat. 14:2. Marcos 6:14-16).
O episdio da relao Joo Baptista - Elias importante. Nos tempos de Elias, da Velha rvore
da Vida, o Reino era alcanado por fora, pela fora, e agora, depois de Cristo, encontrado dentro
de ns, pela intuio.
E Cristo veio anunciar ao Mundo, ou iniciar - o Reino, o Evangelho do Reino (Nova rvore da
Vida), a Vinda do Filho do Homem ou 6 Gerao, o Juzo e consumao dos sculos. (Mat. 16:2728). De tal modo importante a prxima 6 Gerao em incio!
A definio das Trs Idades do Homem no Cristianismo assim descrita: Idade de Jonas, trs
dias no ventre do grande peixe ou baleia - elemento gua; Idade de Joo, Joahn, Iohan (Elias),
acelerada por Jesus, Ioshua, trs dias no seio da Terra - elemento terra; Idade do Retorno do Filho
do Homem - vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria (Mateus 24:30) - elemento
ar.
Cada Idade do Trinitrio, por efeito da Lei tem em si um trinitrio. Da resulta o simbolismo de
estar trs dias na baleia, trs dias no seio da Terra. E o filho do homem? estar trs dias sobre as
nuvens, ou em outro smbolo capaz de transmitir essa ideia?
A morte - renascimento da personalidade tambm pode ser descrita de modo trinitrio - uma
travessia de trs dias simblicos ou ciclos aps a morte fsica: 1 dia - vida no duplo-etrico; 2 dia vida em Kama-Manas; 3 dia - vida no Mundo Espiritual.
FILOLOGIA SAGRADA
OS SMBOLOS DA EVOLUO

Em Filologia Sagrada apenas se considera o paradigma de


consoantes. As vogais que servem de suporte s consoantes
16

(soar com) para poderem ser pronunciadas, do a diversidade de todos os poderes relacionados com
o timo, nos aspectos positivos e negativos. Os Judeus escreviam textos apenas com consoantes e
assinalavam os lugares das vogais com pontos. Mar = M.R; Maria, Mara = M.R.
Se num paradigma etimolgico substituirmos os pontos entre as consoantes por vogais, atravs
das diferentes combinaes de vogais obtemos todos os timos relacionados com uma determinada
fora manifestada. Uma palavra simblica da Cincia Espiritual a matriz de um som em relao
com um processo da cosmo-antropognese. Quem conhecer os timos sagrados dos smbolos pode
justificar a experincia da cosmo-antropognese ensinada pelos Mestres.
A etimologia da palavra Ma, em latim, d-nos algumas pistas: Malus, macieira, Malum,
rvore do conhecimento, Malo, escolher (entre bem e mal), Malum, mal. M.L.S - M.L.M. - M.L.
Nos timos teutnicos, os significados de Apple so um desafio imaginao! Com o paradigma
P.P.L. se constri a palavra Populus, o povo - a ma a passagem ao muitos, multiplicao dos
seres para evoluirem - o crescei e multiplicai-vos. Se tivssemos excludo um dos pp no se
entendia.

Hespride ou ma de ouro representa o pleno sucesso


evolutivo, a libertao pela experincia de atma, a vontade divina
em ns. Hesperus era o planeta Vnus, e, como veremos no
prximo smbolo - a conscincia espiritual foi-nos dada pelos
nossos Pais Solares tambm chamados Senhores de Vnus.
Naturalmente, o Hspero a conscincia holstica, total.
MA DE OURO
SMBOLO DA PERFEIO

Porqu ma de ouro? O ouro em todas as tradies o smbolo do princpio mais elevado do


homem em evoluo: a vontade. Quando os alquimistas medievais purificavam a matria at
transform-la em ouro, pretendiam, segundo o mtodo das analogias, por reflexo, purificar a
matria-vida dos seus veculos, pois o trabalho era feito com essa inteno.
Deixemos os sbios ignorarem o significado da obra alqumica, incapazes de reconhecerem
tesouros que no sejam materiais. Ns, humildes, estudamos a Sabedoria que os Mestres ensinaram
que no nossa Enquanto pensarem que os alquimistas procuravam efectivamente ouro material,
por meios mgicos, fazem troa e no se debruam sobre o que , em verdade, importante. E
afastam-se, com benefcio para eles e para os estudantes sinceros!
Portanto, evoluir atingir o nvel do ouro, o Hspero. Camos pela Ma - Queda do Esprito na
Matria. Libertamo-nos pela Ma de Ouro ou Hespride - Libertao do Esprito na Matria.
Libertamo-nos na Matria e no da Matria.
Hspero sinnimo de Vnus. As Hesprides so as Mas de Vnus. E a ma de Ado no
pescoo, junto do chakra larngeo representa a mesma fora da densificao na matria e diviso
sexual, e o inverso.
Porqu Vnus? Em termos simblicos cada ciclo ou era geolgica tem uma relao Planetria.
Em Cincia Espiritual as eras geolgicas fazem parte do conceito de Raa-Raiz.
Desde a Antiguidade tem sido referida uma relao entre cada uma das Rondas e dos Sete
Planetas da Cadeia Terra, e em todas as relaes do Septenrio, com um dos chamados Sete
Planetas Sagrados - os Planetas que simbolicamente exercem uma influncia ou ligao ao
17

Septenrio da Terra.
Os Caldeus enumeravam-nos assim:
1. Sol (substituto Urano).
2. Jpiter.
3. Vnus.
4. Saturno.
5. Mercrio.
6. Marte.
7. Lua.
Esta correspondncia importante para a compreenso de determinados smbolos nas vrias
culturas relacionados com a doutrina da Evoluo. Na 3 Raa Raiz, na 3 Era Geolgica (se as
classificarmos em - Primitiva (1) e Primria (2), Secundria (3), Terciria (4), e Quaternria (5)), h
uma relao com Vnus.
E foram os Senhores de Vnus, os nossos Pais Solares, os Pais da nossa conscincia espiritual.
Eles so Pentagramas e manifestaram o homem completo (saptaparna, de sete folhas , assim
dito em snscrito).
Quando a Terra manifestou o paradigma do trs, os Kumaras, os Senhores da Chama, os nossos
Pais Solares, dotaram a humanidade da conscincia espiritual. Da a enorme difuso de achados
arqueolgicos relacionados com Vnus, encontrados nas culturas antigas, nomeadamente na cultura
maia, greco-romana: Nascimento de Vnus, nascimento do homem! Recordem o quadro de
Botticelli (1444 ?-1510).
Na antiga Grcia dizia-se que Hspero (centro anglico Peninsular) era o irmo de Atlas (centro
dvico ou angelical do norte de frica). Estamos a falar da Montanha do Atlas. Foi o centro fsico
principal da actividade da linha evolutiva dos Devas ou Anjos, paralela da evoluo humana, no
lado material, intimamente ligada ao Esprito Santo. Os Anjos so o Plo Material. Os Homens so
o Plo da Conscincia. O Homem transporta os paradigmas Manifestao. Os Devas ou Anjos
do-lhe a Substncia ou Forma.
A localizao provvel de um Centro Dvico na Pennsula e no Norte de frica Europeu, gerou a
esperana de um dia nascer aqui um movimento capaz de instituir a nova idade do Homem. o
chamado Quinto Imprio, das profecias. o Imprio acima dos Quatro Imprios do Mundo
Temporal, de Bandarra, Padre Antnio Vieira e Fernando Pessoa. O movimento do Quinto Imprio
existente em Portugal h sculos, no apenas de ideias, exerce um efeito de esperana na alma
colectiva e propicia a mente humana para ser receptiva s mudanas necessrias para gerar um novo
homem, espiritualmente mais desperto, esgotadas que esto as potencialidades espirituais do actual
homem. xv[xv] ,xvi[xvi]
Cames, um poeta pico portugus, ao registar a epopeia das Descobertas Martimas coloca-as
sob a proteco de Vnus. Por causa destas relaes entre a Pennsula Ibrica e as Hesprides?
Afrodite, a me terrena, a Eva Temporal, era representada com um ramo de macieira na mo, o
smbolo da Evoluo na Forma. Comer a ma est associado ao conhecimento: comer do fruto da
rvore do Conhecimento e da rvore do Bem e do Mal. Cito o Gn. 3:3:
Mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse Deus: no comereis dele nem nele
tocareis, para que no morrais. Mas a serpente acrescentou, em Gn. 3:5: Porque Deus sabe que
no dia que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo todas as coisas.
18

Estabelecemos j uma equivalncia entre as Cinco Sementes e as cinco funes da conscincia:


vontade, intuio, mental, emoo e sensao. O Campo Evolutivo tem uma estrutura pentanria.
Porm, o Homem dotado de Sete Princpios nos Cinco Planos correspondentes ao Campo
Evolutivo. Em outro sentido, como a rvore da Vida tem Dez Sephiroth, Poderes ou Numeraes, e
o Campo Evolutivo do Esprito Santo, a Terceira Pessoa, diz-se que existem Oito Numeraes no
Campo da Evoluo ou do Esprito Santo. O Senhor Buddha ensinou o Caminho dos Oito Passos
para a libertao do Homem.
A Queda na Matria produzida pelas Serpentes, o Fogo Serpentgeo do Esprito Santo, causa
da Queda no Movimento Descendente, e da Libertao no Ascendente, e est relacionado com o
Oito - a Glria de Deus, e a fora simbolicamente designada por Mercrio, representada pelo
Caduceu de Mercrio. Para alcanarmos a Libertao, ou Glria de Deus, faz-se a Circunciso do
8 Dia, chamada no Caminho Espiritual - a Circunciso do Corao - a abertura da conscincia
temporal conscincia espiritual.
Decorre do paradigma da Ma a circunstncia de serem Cinco os chamados Kleshas ou
infelicidades do homem - 1. Ignorncia; 2. Eu separado; 3. Atraces; 4. Repulses; 5. Desejo
intenso de viver.
Esta sequncia da Queda na Matria a mesma da evoluo psicolgica da criana. Alguns
psiclogos j reconheceram, sem o saberem, a doutrina dos Kleshas. E no processo de retorno, ou
libertao do Esprito na Matria, temos de fazer um trajecto oposto a este, comeando pelo 5
Klesha. Poderamos entender luz dos Kleshas (aflies) certas tendncias verificadas no nosso
comportamento: a necessidade de domnio dos outros tem a ver com a repulso - 4; a necessidade
de ser louvado ou a conquista do reconhecimento est relacionado com a atraco - 3. Estas duas
situaes so frequentes da Psiquiatria. A inverso dos Kleshas d-nos uma perspectiva muito
correcta do trabalho a desenvolver para nos libertarmos. Eles so a nossa natureza e muito difcil
libertarmo-nos dela.

CINCO ABSTENES
1. Violncia (Aries)
2. Falsidade (Touro)
3. Roubo (Gmeos)
4. Sensualidade (Cancer)
5. Avareza, Reter algo (Leo)

Os vrios tipos de Yoga referem-se sempre a


determinada sequncia de foras csmicas manifestadas
no Universo. Cito o Raja Yoga como exemplo do tipo de
transformaes a operar no homem para alcanar as
Hesprides, as mas de ouro da libertao espiritual,
aqui definidas em base pentanria.

CINCO OBRIGAES

S atravs de esforos repetidos, ao longo de muitas


vidas, comeamos a dominar a nossa natureza temporal.

1. Pureza, Limpeza (Virgem)


2. Contentamento, Resignao (Balana)
3. Austeridade (Escorpio)
4. Estudo do Eu (Sagitrio)
5. Consagrao a um ideal (Capricrnio)

Para se alcanar um resultado h necessidade de


cumprir todos os passos da tcnica de ligar a conscincia
temporal conscincia espiritual.
Os mtodos de preparao para o Raja Yoga
recomendam como treino Cinco Abstenes e Cinco

Obrigaes.
No so meras intenes especulativas; so foras reconhecidas. Considera-se uma base
pentanria de treino, num percurso anti-horrio, se for analisado na vertente astrolgica, como se
enuncia:

ESCRAVA, PROSTITUTA, SERVA


LIVRE, VIRGEM, SENHORA

19

O ocidental leitor do texto da sua religio, supostamente o Cristianismo (a maioria nunca leu os
textos da sua religio nem os entende), encontra frequentes referncias escrava ou prostituta, e
livre, virgem, estril ou SENHOR.
Quando invocamos o Senhor, e, no ritual da Missa, ao ouvirmos o padre dizer - Palavra do
Senhor, efectivamente, no estamos a invocar Deus, como a maioria supe, todavia, a nossa
conscincia espiritual, ou a conscincia de Cristo em ns. Estamos a invocar um nvel da nossa
conscincia acima do usual, com outros poderes e conhecimentos, em outro sentido chamada - o
deus vivo todo poderoso.
Os tesofos designam este veculo de conscincia - o corpo causal, onde, como o nome indica,
gerado o nosso destino. a conscincia processadora da separao entre os bons e os maus aspectos
de cada vida, com rejeio do mal por ser incompatvel com a verdadeira identidade humana. E por
isso se diz: horrenda coisa cair nas mos do deus vivo todo poderoso - a nossa conscincia
espiritual que nos julga em permanncia. Ela a principal causadora dos conflitos existentes na
nossa natureza, porque resolvemos ignor-la e optar por fazer quanto nos apetece. Depois, quando
se torna insuportvel, s nos resta drogar o corpo para no sentir, mas sem possibilidade de resolver
o problema. Se no encontrarmos soluo, a conscincia espiritual rejeita-nos, e teremos de
recomear tudo do princpio a partir dos elementos, do mineral.
Quem transfere o centro de vida para a conscincia espiritual filho da Virgem. Cristo era Filho
da Virgem.
Os patriarcas, smbolos representativos de aspectos da conscincia, tiveram muitas concubinas
entre as servas, que lhes deram abundantes filhos, cujo destino no mereceu grandes comentrios do
narrador, e, tardiamente, tiveram um filho da legtima, tambm chamada a Estril, muito saudado
pelos cronistas. Era o Senhor ou Filho do Senhor, o Filho do Homem.
Joo Baptista, segundo a descrio Bblica, era filho do sacerdote e de Isabel - a mulher estril
avanada em anos, com um s filho tardio, nascido cheio do Esprito Santo (Lucas 1:7 e 15).
Lembro aqui o uso da palavra estril como isento de infectantes, o no-contaminado, livre de
impureza. Ao nvel da conscincia espiritual no chegam as nossas inferioridades. S a compaixo,
amizade, rectido, solidariedade... os valores, passam.
Se interpretarmos os textos letra ficamos convencidos da devassido sexual dos nossos
patriarcas e mentores espirituais. Acreditam nisso? Acreditam mesmo que algum possa ter,
literalmente, filhos da coxa (Gn. 46:26), como Zeus que guardou o filho na coxa? E que os servos
tivessem de jurar sob a coxa de Abraham? (Gn. 24:9).
Acreditam nos filhos da mulher velha, sem filhos? (Lucas 1:6). No acham estranho em vrias
culturas distantes se repetirem as mesmas histrias inslitas? Nunca ousaram saber porque razo
Afrodite e Eva tinham a Ma? No nos punam com obras de erudio e orgulho de classe ilgicas
sobre os mitos Gregos. Porque insistem os responsveis culturais em conhecer muitas coisas e no
saberem?
Na Tradio Crist frequente o uso dos binmios simblicos acima enunciados (VirgemEscrava, Livre-Serva...), os quais no foram decifrados, e so tomados por factos completamente
alheios ao conceito transmitido.
Seria muito diferente a vida se soubssemos da existncia no homem de trs nveis sobrepostos
da conscincia. Cada um de ns a casa ou templo de Deus porque o nvel superior da nossa
conscincia Divino:
20

1.
2.
3.

Conscincia divina.
Virgem, criana, ou livre; do Mundo sem forma ou Espiritual.
Prostituta, velha, serva, escrava; do Mundo da Forma ou Temporal.

notria a dificuldade em fazer coincidir estes conceitos com a velha classificao de - alma e
corpo, ou esprito, alma e corpo, pelas dificuldades de interpretao, alm de estarem poludas numa
secular utilizao infeliz. prefervel adoptar a nomenclatura Crist - Teosfica e os seus smbolos,
a aceitar os erros culturais, difceis de mudar, das autoridades.
Por exemplo, se chamarmos alma aos corpos do Quaternrio, teramos de dizer que a alma era
mortal no fim de cada vida, pois o Quaternrio desagrega-se em duas mortes sucessivas,
intervaladas por dcadas ou sculos. Primeiro morre o corpo fsico e o seu duplo-etrico (duas
mortes), os corpos do cemitrio; e muitas dcadas depois morre o cadver ou Kama-Manas
(terceira morte), a morte da ocasional alma do outro mundo das sesses espritas. L caa o mito da
imortalidade da alma!
Ser filho da virgem no um referncia sexual, ser filho da conscincia espiritual. Os seres
espiritualmente avanados so sempre Filhos da Virgem (com maiscula), os primognitos, ou so
filhos de uma mulher estril como Isabel, me de Joo Baptista. Embora o conceito seja idntico,
provvel haver alguma diferena - o Filho da Virgem tem acesso conscincia divina e espiritualtemporal, o filho da estril Isabel - da Lua, Is, e Abel, o Eu Superior, tem acesso s duas
conscincias - temporal-espiritual. Ser?
Pela mesma razo, uns so Filhos da Virgem ou da mulher Estril (os capazes de revelarem a
sua natureza espiritual), os outros (sem acesso conscincia espiritual) so sempre filhos da
prostituta, e assim reconhecidos na linguagem popular, provavelmente em todas as culturas, e no
calo das lnguas ocidentais dominantes. Naturalmente, a Jesus, como a outros Mestres, o Senhor
Buddha - de conscincia divina e espiritual, chamamos Filhos de Virgens (Maria, Maya).
Ignorado o sentido da evoluo, a Idade Devocional Crist, os ltimos 20 sculos, foi agitada por
hbitos drsticos de rejeio da matria, assimilada ao demnio: as flagelaes, a tortura da carne, a
procura do sofrimento fsico como caminho espiritual, etc.
Torturava-se a matria e o prprio corpo, como substituto do diabo. Sem o desenvolvimento dos
poderes da matria, constituinte dos nossos veculos de manifestao, no h libertao do esprito.
Em vez de, por ignorncia, flagelarem o corpo, melhor tom-lo como a casa de Deus, pura e
limpa, e nunca o torturar, pois ningum dono solitrio do seu corpo.

ID, EGO, SUPEREGO


BABILNIA, ESCRAVA, VELHA JERUSALM

O homem tem conscincia em Trs Mundos:


Divino, Espiritual e Temporal. E em cada um ela
um trinitrio analgico do Pai Filho - E.Santo trifuncional, chamemos-lhe assim para no dizer
tripartida e induzir em erro de separao

inexistente.
A conscincia temporal ou do Mundo Temporal foi a conscincia adquirida pelo domnio de seis
reinos evolutivos: trs Elementais, Mineral, Vegetal e Animal. a conscincia velha dos Seis Dias
da Criao, a conscincia do animal aperfeioado, a Serva, a quem o Divino concedeu uma
Conscincia Espiritual - Livre, Virgem, Criana (xvii[xvii]) no 7 Dia, para vir a ser revelada atravs
21

da Evoluo humana, se houver sucesso evolutivo. O objectivo do 7 Dia da Criao ou do 7 Reino


da Evoluo a divinizao do ser evolutivo (teose).
A conscincia temporal , por conveno, a chamada natureza humana - um conjunto de
instintos, desejos, paixes, afectos, considerados imutveis ou constantes - o determinismo total. O
termo natureza bom porque a conscincia temporal resulta de uma evoluo nos Reinos da
Natureza.
O conceito de Virgem introduz o no-determinismo, o Livre, acima do natural. Muitos autores
tiveram a intuio da liberdade ser o fim ltimo do homem. Infelizmente confundiram a liberdade
poltica com a liberdade espiritual e procuraram-na at na Revoluo Francesa.
O fim da evoluo humana ser a Libertao do homem e no as liberdades , embora as
liberdades ajudem ou no Libertao, tudo depende do modo como so usadas. A libertao em
sentido espiritual entendida como um desprendimento das contingncia temporais, da escravido
da serva, a conscincia temporal.
Quem interpreta a liberdade como o direito de experimentar a matria e de a possuir cada vez
menos livre ou mais escravo. Porque cada um s livre dentro dos parmetros da Lei Divina;
livre de experimentar a Lei. Como as infraces so punitivas, o livre-arbtrio muito
condicionado. Quem reivindica o direito de fazer o que quer - sem limites - no vive neste mundo;
criou um mundo ilusrio para si mesmo, um mundo de ignorncia, que, por desconhecimento das
Leis, acaba por ser um mundo de auto-destruio. Muitos pensadores ao escreverem sobre a
liberdade, provavelmente referiam-se mais conscincia da Livre do que s lutas polticas. Quando
Hegel diz: a histria do mundo no mais do que a tomada de conscincia da liberdade, est a
falar-nos da Livre, a conscincia espiritual, porque o objectivo ltimo do homem centrar a sua
conscincia na Livre. Neste sentido, o fim do reino humano a liberdade, como Hegel sugeriu. A
liberdade de ser a Lei e no ser sujeito da Lei.
Os regimes polticos devem ser livres para o homem poder evoluir. Mas o homem ser sempre
escravo enquanto estiver dependente da conscincia escrava, e ser livre quando se libertar das suas
escravides temporais e assumir-se como filho do homem, o livre, seja qual for a poltica. No reino
humano o livre-arbtrio o mecanismo de seleco natural, o equivalente sobrevivncia dos mais
fortes ou adaptados no reino animal e vegetal. Sem livre-arbtrio cessa a evoluo humana; sem luta
pela sobrevivncia cessa a evoluo animal. No os troquem!
Porm, a conscincia temporal no uma unidade. Desde Scrates e Plato reconhecida,
porque foi ensinada, a diviso tripartida da alma , da personalidade ou conscincia temporal. Na
cultura grega, espiritualmente bem informada, dizia-se assim: a alma (temporal) do homem
trinitria:
1 - a conscincia dos desejos voltados para fora, sexuais, alimentares, sensuais em geral;
2 - a conscincia mental ou de ponderao;
3 - o chamado thymos, que os autores modernos esto a recuperar.
A classificao grega corresponde de baixo para cima, simbologia Crist de: Babilnia, Serva
ou Prostituta e Velha Jerusalm.
Portanto thymos a parte da conscincia em relao com a Velha Jerusalm, a qual uma
projeco da Nova Jerusalm, do Eu Superior ou da conscincia espiritual, tambm ela tripartida,
segundo a doutrina Crist. E assim teria de ser pela Lei das Analogias - a 2 Lei Espiritual.

22

S I O

C O N S C I N C IA
E S P IR IT U A L

O conceito de
thymos foi analisado
por
muitos
NOVA
C
O
N
S
C
I
N
C
IA
pensadores.
Francis
JE R U SA L M
TEM PO RAL
Fukuyama fez uma
C O R D E IR O
reviso do conceito de
su p e re g o
thymos na filosofia
VELHA
ocidental. Cada um
JE R U SA L M
ego
deles mostrou alguns
SE R V A
aspectos desse nvel.
Plato chamou-lhe a
id
B A B IL N IA
fora de nimo, a
coragem contra a
injustia ou mal; Maquiavel - o desejo de glria; Hegel - o reconhecimento, a necessidade de ser
apreciado em funo de valores supremos da conscincia onde o homem transcende a escrava;
Rousseau - o amor prprio; Hamilton - o amor da fama; Madison - a ambio; Vaclv Havel - a
capacidade crtica, a dignidade, o sentido de rectido.
V IR G E M

Muita gente usa apelar a este nvel da nossa conscincia atravs de palavras-chave de valor
simblico inconsciente - dignidade, respeito, amor prprio, e principalmente - os valores da
solidariedade, tolerncia, democracia, sentido inato de justia ...
De facto o grego tymos era considerado: corao, alma, sopro, princpio de vida, o corao
como sede de inteligncia. E tim - um valor, honra, dignidade. Provavelmente o timo latino timor
tem relaes com o grego tymos porque entendido como: respeito, reverncia s coisas sagradas,
acatamento do sagrado. E na Bblia Jehovah descrito como um deus de temor (timor) e tremor.
Por outras palavras - a Velha Jerusalm ao exprimir os valores de tymos engloba o timor latino,
porque uma fora desse tipo.
Alguns filsofos desenvolveram, e bem, a problemtica do thymos como gerador de conflitos
humanos. Estes valores eram considerados, desde a Antiguidade, como expresso da conscincia
espiritual (livre) na conscincia temporal. Muito agnstico e ateu, descrente de uma vida para alm
da morte, empenha-se ardorosamente nos valores em que diz no acreditar. Grande poder da
conscincia humana este! que obriga a quem nega a sua origem a aceit-la e gera contradies
caricatas. Todavia, em muitos casos, a incapacidade de resposta fora do Thymos na conscincia
temporal, ocasiona um conflito entre o superior e o inferior. um dos dramas mais pungentes de
assistir porque sem o back up cultural e espiritual insolvel.
O tratamento dos drogados, cada vez em maior nmero, um fracasso sem soluo, excepto, se
os conceitos de Cincia Espiritual e da Religio puderem ser aceites pela Cincia e desenvolvidos
na Educao. Eis a urgncia e a justificao de estudos do tipo desta Monografia.
Chegmos ao impasse: ou ensinamos Cincia Espiritual ou no sobreviveremos e entramos na
lenta e dolorosa agonia. um problema de Cincia e no de prdica. Preleces sobre a
Fraternidade servem para fazer cnicos; demonstraes das Leis que mostram a Unidade da Vida,
fazem homens do Rigor e da Cincia, capazes de estruturarem um Mundo de Paz.
Freud reduziu o conflito existente na conscincia humana, ao conflito entre o Ego e os valores
importados da sociedade, cultura, religio, etc. Esta arbitrariedade cientfica tem uma conotao
anti-religiosa. A religio a fonte de todos os males humanos; sem religio no h conflito. Sem
Lei no h infraco da Lei. S. Paulo disse isto mas com outro sentido. Aqueles que so eles
23

prprios a Lei, a sua verdadeira identidade, deixam de estar sujeitos Lei.


Os psiquiatras tm mal entendido a natureza da desorganizao da conscincia temporal ou
inferior humana, porque ignoram a conscincia superior ou espiritual humana. Eles reconheceram a
conscincia velha - da prostituta, da escrava - e supem que todos os desvios do psiquismo so
causados pela no satisfao das pulses nascidas nesta conscincia; e interpretam todos os valores
espirituais como artefactos culturais. Os valores do esprito so inatos no homem, mas esto
obscurecidos - a educao, meio ambiente e a cultura actuam como foras de bloqueio. E a guerra
dos cus, a batalha entre Cristo e Anti-Cristo, do Apocalipse, d-se no prprio homem: a luta entre
o poder da conscincia inferior que apela s foras telricas da separatividade, violncia, dio... e a
conscincia superior unificadora, de Cristo em ns. A feio apocalptica da luta em curso na
conscincia de muita gente apavora-nos, porque no temos solues que no sejam a reposio da
Verdade e Paz. Elas iluminam as almas amorosas capazes de uma experincia cientfica, porm, a
maioria no capaz de mudar. Sofrem e no temos cura...
Freud classificou os trs nveis da conscincia temporal assim:
1. Id - as pulses instintivas.
2. Ego - a conscincia que transforma as pulses do Id em condutas aceitveis.
3. Superego - os padres culturais, sociais, etc., assimilados de modo consciente ou inconsciente,
determinantes dos tipos de conduta que o Ego deve aceitar.
Para o homem escravo da sua conscincia temporal e com bloqueio da conscincia espiritual, a
classificao de Freud clinicamente vlida. Este homem de Freud dificilmente merece este nome
porque um andride. Andride por ser destitudo da verdadeira conscincia humana, a
conscincia espiritual.
A conscincia temporal depende das estruturas do Quaternrio inferior e no apenas do corpo
fsido denso como os materialistas acreditam. Tudo leva a supor que tanto se adoece do corpo
fsico, como do duplo-etrico, ou de Kama-Manas (mental-emocional), porque a Personalidade no
apenas corpo fsico. (xviii[xviii])
Na classificao de Freud, til para estabelecer uma ponte com a Cincia Espiritual CristTeosfica e Grega, os trs nveis da conscincia temporal foram interpretados como tendo origem
em representaes vindas de dentro - Id, ou de fora - o Superego. xix[xix] difcil aceitar uma
sistematizao destas. Em teoria, o bloqueio entre a conscincia temporal e a conscincia espiritual
pode no ser to completo, circunstncia em que tudo era recebido por fora e nada por dentro. Mas
no homem com desenvolvimento evolutivo acima da mdia, os valores do Superego seguramente
so na sua maioria originados em si mesmo, vindo de cima para baixo.
O estrato mais baixo - Id ou Babilnia - est relacionado com a componente instintiva trazida
dos Seis Dias da Criao. Naturalmente os vectores sexuais e sensuais, da alimentao
sobrevivncia, so dominantes. Este estrato ser substitudo, no homem desenvolvido, pelos
poderes de Sio - as foras que movimentam os dharmas, as propriedades ou qualidades divinas
daquele ser, tal como foi idealizado no Sempiterno (assim foi ensinado).
Freud comeou por estudar a histeria, do grego hystera, tero, as doenas psquicas
determinadas por alteraes da esfera sexual, nvel da Babilnia. A maioria destas foras nasciam
do inconsciente ou Id e melhoravam se fossem tornadas conscientes, dominadas pelo Ego ou Serva:
tornar o inconsciente consciente era o objectivo do psicoterapeuta. As razes dos distrbios podiam
ser apenas psquicas (curveis pela psicanlise), ou precipitadas por factores orgnicos ou
constitucionais.
O estrato mdio - Ego, Serva ou Prostituta - a conscincia do homem temporal e ser
24

substituda pela conscincia livre ou virgem, a conscincia Crstica em cada um.


O estrato superior - Superego ou Velha Jerusalm - o mais difcil de analisar porque depende
dos valores implantados no colectivo, na sociedade onde o homem est inserido, e dos valores que o
Ego pode transmitir sem bloqueios.
Alguns autores alargaram o espectro das causas de neuroses enunciado por Freud. Adler estudou
doentes onde havia conflitos emocionais de poder de uns sobre outros. E Jung chamou a ateno
para o inconsciente colectivo e para a existncia de padres raciais ligados aos mitos, s lendas e
heris. Jung no aceitou a natureza sexual de todas as neuroses, e mostrou como a doena psquica
era muitas vezes o reflexo de problemas eternos, das relaes entre o indivduo e a vida. Ele havia
descoberto, mas no o classificou, o terceiro nvel da conscincia temporal, - o dos valores, o
thymos.
Em termos de teraputica, os casos de Jung curavam-se quando era possvel harmonizar o
homem com a existncia, os objectivos ltimos da sua identidade essencial com a natureza humana.
Este dado muito importante porque, ao demonstrar-se um conflito superior na conscincia
temporal, aponta-se para foras oriundas de cima, como as religies as descrevem. Se aceitarmos a
cadeia funcional dos Kleshas e a estrutura crist da individualidade do homem, verificamos que as
doenas psiquitricas podem ter causas muito complexas e diferentes conforme o nvel afectado. As
classificaes dos psiclogos e psiquiatras holsticos sero muito mais rigorosas.
Naturalmente para quem recusa a existncia de Esprito interpreta estas representaes como
influncias culturais activas de fora para dentro. Jung queixou-se de no ter sabido convencer os
seus pares da existncia de uma fora activa de cima para baixo - a verdadeira causa dos contedos
culturais e do inconsciente colectivo a que teramos de chamar superior, por oposio ao inferior,
vindo de baixo. Deduzimo-lo do ensino dos Mestres.
O homem foi reduzido conscincia herdada do animal, e sofre a ignomnia de estar classificado
entre os animais. um falso animal assumido. E como no existe a possibilidade de regredir ao 6
Reino est a entrar no caminho da decomposio nos seus elementos bsicos, com grande dor e
poucas esperanas.
Por ter havido uma assimilao do homem ao animal, alguns iniciadores de movimentos sociais
e polticos no entenderam a fora espiritual do thymos e subvalorizaram-no. Como disse Havel no
primeiro discurso nao (1990) depois da libertao do regime ditatorial:
O regime anterior, armado com a sua arrogncia e ideologia intolerante, denegriu o homem
transformando-o numa fora produtiva, e denegriu a natureza humana, transformando-a num
instrumento de produo.
Para concluir que o povo checoslovaco, aparentemente descrente de uma mudana na sua
dramtica situao, em poucas semanas foi capaz de derrubar o sistema totalitrio, graas fora da
dignidade e justia presentes na conscincia humana, no nvel da Velha Jerusalm, ou do thymos de
Plato, acrescento eu. Se formos um pouco mais rigorosos no estudo da origem dos contedos do
Superego no os restringimos mera influncia cultural.
E seguramente h uma doena psquica, quer pelo conflito entre Ego (de Freud) e Superego
(interpretado por Freud como herana cultural), ou entre Ego e Id, e nesse caso, como o psicanalista
afirmou - h um conflito da esfera sexual dominante. A incapacidade do Ego em aceitar as
projeces da conscincia espiritual, de Jerusalm, pelo conflito entre o superior e o inferior,
determina uma patologia do tipo - rejeio de pai, hostilidade ao criador, atesmo, etc. Por alguma
razo se chama ao nvel de conscincia de cima o dos nossos Pais Solares. O conflito superior no
sexual. So os casos de contestao poltica, social...
25

Seria importante compreender a patologia derivada de um bloqueio ou alienao da - Velha


Jerusalm chamada por alguns as megalotimias. Se a conscincia temporal receber energia acima
das suas capacidades de utilizao, ou est impreparada para fazer bom uso desses poderes, sofrer
graves perturbaes - misticismo ou espiritualidade exacerbada, mistura de proftico, bblico e
medinico, estados alterados de conscincia, revolucionarismo insensato, contestaes culturais
nos vrios domnios da arte e da cincia.
A vida passional confusa de largas franjas dos artistas modernos impediu-os de darem expresso
condigna energia oriunda da Livre, e no a souberam exteriorizar. Eles fizeram a arte da escrava,
para ser entendida pelos escravos seus adoradores. Comeam a surgir alguns eleitos com uma arte
mais adequada ao homem espiritual do futuro.
Em suma, exposta a concepo crist da conscincia, necessrio reunir dados para aprofundar a
existncia de dois inconscientes colectivos: o superior e o inferior - Velha Jerusalm e Babilnia,
representados por cidades, e os nveis acima da conscincia temporal.
Existem contedos de conscincia oriundas de dentro e de fora. O originrio fora de ns tem a
ver com a cultura, educao, instruo, experincia pessoal. Porm, o que nasce dentro de ns de
dois tipos:
A.Inferior - herdado da conscincia animal, estudado na Etologia e Psiquiatria, e dos quais o
homem tem de libertar-se.
B.Superior - da conscincia espiritual, estudado no Yoga, misticismo, gnose. A verdadeira
conscincia humana.
Esta a classificao religiosa da escrava e da livre, da conscincia velha e da conscincia nova
ou da criana, do filho da mulher e do filho do homem, da prostituta e da virgem.

CONSCINCIA ESPIRITUAL
PERDIO E SALVAO

Habitualmente o homem acha que do espiritual apenas podem


vir bnos, perdes, graas...Na verdade tambm pode ser causa de
doena, morte, e perdio. E por ser assim, os conhecimentos
espirituais so cuidadosamente reservados no v um incauto
descobri-los e dar cabo da sua vida.

Os textos religiosos so um enigma fechado a sete chaves com palavras de cdigo. Uma abertura
a um maior nvel de conhecimento imposto por necessidades evolutivas, tal como, melhor
tecnologia, mdias de vida mais elevadas e democratizao do saber, uma beno para alguns e a
condenao de muitos! E nesse sentido podemos alargar o conhecimento da Cincia Espiritual, para
contrabalanar os efeitos negativos do materialismo. E s por isso. Mas com moderao!
E, a propsito da patologia de causa espiritual, chamo a ateno para os trabalhos de Jung, em
psicticos.
H pulses de origem religiosa, espiritual, em relao com os smbolos, os mandalas, a magia
ritual, etc., em homens sem contacto prvio significativo com essas realidades. Muitas das
observaes de Jung podem ser classificadas como anlise de contedos originados na conscincia
espiritual. Os psicticos parecem ser um bom campo de investigao para o reconhecimento do
papel dessa conscincia, se quisermos estud-la em doentes, onde aparece sob a forma de
fragmentos isolados, mais fceis de analisar. xx[xx]
Jung encontrou, sem poder justificar, fragmentos da conscincia espiritual, da virgem ou livre,
26

uma enorme fora na conscincia de cada um. Mas estes trabalhos morreram com aquele psiquiatra.
Para os psiquiatras materialistas vencedores, as foras descritas por Jung so uma intromisso
cultural, so artefactos. Falta-lhes a intuio para reconhecerem a conscincia espiritual e os seus
poderes, e carecem de humildade para a estudar onde ela desenvolvida, nos homens
espiritualmente despertos, porque se consideram ludibriados pela religio, o pio do povo.
Efectivamente, muito fcil culpar a religio ou uma classe sacerdotal dos pecados do mundo,
sobretudo quando se quer esconder culpas prprias. Razo tinha Jung para se lamentar de no ter
sido capaz de demonstrar a existncia da alma. A alma no sei o que . Porm, Jung tinha prestado
um grande servio se tivesse verificado a existncia de homens apenas com uma conscincia
temporal e outros com nveis de conscincia acima dessa. E concluir pela diversidade evolutiva
humana - os homens esto muito longe de serem todos iguais no grau de conscincia manifestado,
por causa da imaturidade dos veculos, determinada por diferenas evolutivas. Sero os peixes do
mar todos iguais?
Falta investigar o modo como a conscincia espiritual impe conscincia temporal padres
superiores de vida encontrados nas culturas dos povos, a maioria das vezes bastante deformados - os
cultos do Esprito Santo, as peregrinaes, as festas religiosas; e palavras de uso corrente com valor
simblico - cego, filho da prostituta, porco, javardo...
Se estudarmos a linguagem popular e alguns temas culturais encontramos informaes, aceites
inconscientemente, oriundas de cima. Todos as conhecem. Esto certas. Mas a maioria no sabe o
que est a dizer, nem porque diz assim. Ento h um conhecimento que nos chega de cima, e actua
de modo inconsciente. Cada homem devia ser alertado para a existncia dessa sageza e poder, e ser
ensinado a ter mais confiana no nvel superior da sua conscincia, e recorrer a ele para resolver os
seus problemas.
Dou exemplos. Com a provvel aproximao das foras de uma Nova Raa-Raiz um dos
contedos inconscientes, individual e colectivo a chamada Nova Gerao na qual a humanidade
deposita toda a esperana. Todos olham para os jovens procura da Nova Gerao porque
inconscientemente sabem que est a revelar-se uma Nova Gerao.
Ora a esperana do Novo Homem passa pela entrada em funcionamento das estruturas da 6
Raa onde a presena da conscincia espiritual aumentada, mas tambm pela melhoria da
educao, programada para um filho de Deus e no para um animal melhorado. E isso depende do
modo como ns colaborarmos na mudana necessria. As famlias e os educadores tm de recusar o
hbito dos filhos serem educados como animais superiores porque no so, seja qual for o parecer
dos cientistas. Confiar em Cristo e no pr o seu destino nas mos de investigadores incapazes e
inexperientes, por muito boa vontade que eles tenham.
O Homem um filho de Deus cujo espectro de conscincia infinito. Os seis Reinos ofereceram
ao homem uma conscincia temporal, numa cadeia anterior - a Cadeia Lunar, a qual foi admitida
nesta Cadeia Terra para ser transformada. Mas a verdadeira conscincia humana a conscincia
espiritual. O homem o mediador entre o Temporal e o Divino.
A cultura e todas as manifestaes chamadas arte, se fossem correctamente entendidas luz do
ensino dos Mestres, deveriam ser contribuies para a formao da conscincia da Velha Jerusalm,
trazidas de cima - de Sio ou da Nova Jerusalm, pelos intuitivos ou inspirados capazes de
alcanarem esses nveis. Em vez disso, para os pseudo-artistas, e para os consumidores de arte,
quanto mais sensual for melhor . Eles esto focados na Babilnia. E chamam a isso arte!

27

Porque Arte a ligao do temporal conscincia espiritual, ao universal, ao nmeno. Se no


liga no arte; outra coisa qualquer. xxi[xxi]
Tenhamos a coragem de dizer: se no h sentido tico numa obra de arte no Arte, o trabalho
de um operrio mas no de um artista. Afirmao polmica para quem faz arte menor, e no a Arte
imperecvel do mundo como: ideia e purificao ou catarse; vivncia e emoo profunda; vontade e
transcendncia. No conjunto, o efeito da Arte verdadeiramente libertador, em todos os sentidos da
palavra. Dou exemplos: Eu pinto ideias, no coisas. Watts. Wagner identificou a arte com a procura
da alma das coisas. Para muitos artistas os princpios ticos no podem estar ausentes da obra de
arte. Tudo depende de eles conseguirem, ou no, acesso conscincia espiritual. Eis a diferena
entre arte e Arte.
No vou traar limites ao que deve ser considerado arte, porque muito subjectivo. Mas um
grande artista, invariavelmente, capaz de manifestar as qualidades que citei, como a razo do
prprio acto criador. Limito-me a acentuar o facto das manifestaes culturais no deverem ser
apenas ldicas, mas fazerem tal como o nome diz - cultura, transformao evolutiva, a qual a
ligao ao Mundo Espiritual, nossa verdadeira identidade. Se os artistas fossem a glria de Deus,
como na Idade Medieval se dizia, eram artistas para melhorar a presena da conscincia espiritual
no Mundo Temporal. Perdido esse objectivo, a arte, incapaz de unir conscincia do nvel superior,
confunde tanto como a religio (de religare) que no religa, como a etimologia da palavra ensina.
A ignorada conscincia espiritual uma fora efectiva e dominante na psique humana. Quem a
amordaar ou violentar vtima das presses que se exercem de cima para baixo, e entra num
conflito insanvel. Tenham cuidado todos os que julgam poder ignorar a conscincia da virgem. Ela
no deixa de exercer o seu domnio, e criar situaes dramticas. No sero materialistas
impunemente! garantem os Mestres. No o sero sem se autodestrurem. E a m deciso individual
repercutir-se- sobre todos ns.
Os complexos da psique humana, aqui usados no sentido que lhes foi dado por Bleuler e Freud,
parecem poder ser originados por causa do conflito gerado por foras oriundas - tanto da Babilnia
quanto da Velha Jerusalm, numa Psiquiatria do homem temporal.
O conceito de complexo significa: um agregado de pensamentos - emoes e comportamentos
nascidos a partir do inconsciente e expressos de um modo contraditrio, s vezes compulsivo.
Diz-se o seguinte: o inconsciente a origem mais determinante das patologias da nossa
conscincia, contudo, no apenas relacionado com o inferior, o animal, tambm com o superior o espiritual, quando esta conscincia rejeitada.
A compreenso dos conflitos humanos, colhida no estudo srio e no condicionado dos textos
religiosos cristos, mais consistente para a explicao dos problemas e necessidades humanas, e
pode abrir caminhos para novos mtodos teraputicos.
A conscincia espiritual, livre de padres culturais herdados, uma fora potente ignorada, e de
nada vale fugir pelos psicotrpicos, sensualidade, tecnocracia, salvismo poltico, sucesso
profissional, etc. H muitas evases, desde a religiosa - obedincia a catecismos dogmticos e a
palavras de ordem culturais, fundamentalismos sem fundamento espiritual, at ao self-made man, ou
ao espiritualismo selvagem de gurus impreparados, e psicanlise.
Os psiquiatras ainda no inturam a presena de uma fora tremendamente destrutiva, se no for
correspondida, pouco ou muito presente em todos os seres humanos - poderosa e invencvel, com
origem no Mundo Espiritual.
28

A conscincia espiritual manifesta-se revelia e, frequentemente, contra a herana cultural


religiosa e cientfica abastardada. A cura psiquitrica passar sempre pela harmonizao do homem
com a sua conscincia espiritual, quando, um dia, a natureza da psique humana for reconhecida. Ele
no precisa de ter um ensino religioso, de instruir a sua conscincia espiritual, dotada de acesso a
todo o conhecimento e poder. Todavia, necessita de preservar a virgem que nele existe.
No deixa de ser irnico a religio ter sido acusada (por imagem) de ser o pio do povo, e nessa
poca no haver drogados. Hoje os libertadores do pio do povo, instalados na Cincia profana,
objectivamente produziram drogados aos milhes, e destruram-nos. E julgam ficar impunes. Afinal
quem fornece o pio do povo? a religio ou a cincia materialista degradada? - Ambas. Porque
ambas esto comprometidas em crenas.
Uma das grandes transformaes em curso na Nova Idade e Nova Gerao, a 6 Gerao, a
maior presena da conscincia espiritual no homem. Por um lado mais fcil ao homem reconhecer
os valores, por outro lado julgado com mais rigor, pois, no caso de fazer orelhas moucas, cair nas
mos do deus vivo todo poderoso - uma horrenda coisa, essa conscincia.
Nas ltimas trs ou quatro dcadas, desde a introduo dos tranquilizantes em 1950, vimos
nascer psicotrpicos cada vez mais potentes. Apesar da potncia destas drogas, 'coktails' de vrios
psicotrpicos, em doses prximas do nvel da toxicidade, so insuficientes para a maioria das
situaes, as quais recidivam quando se alivia um pouco a teraputica, e, em muitos casos, o doente
vive literalmente drogado, sem possibilidade de cura. Cada vez mais se pensa na profilaxia e no
tratamento infantil. Porm, o tratamento verdadeiro seria uma educao luz dos valores, do
thymos, da conscincia espiritual, e a conscincia do deus vivo todo poderoso, cujo afrontamento
foi chamado horrendo, de temor e tremor, no sequer aceite. E assistimos impotentes destruio
da personalidade.
O Senhor Cristo deu indicaes sobre a Nova Idade. E desde os dias de Joo Baptista (Elias), se
faz violncia ao reino dos cus, e pela fora se apoderam dele. Porque todos os profetas e a lei
profetizaram at Joo. E se quereis dar crdito este o Elias que havia de vir... Mas a quem
assemelharei esta gerao?... a sabedoria justificada pelos seus filhos.
O episdio est adulterado porque inexplicvel luz das crenas. O Mestre comea por chamar
a Elias (o profeta descrito no 1 Livro dos Reis), Joo Baptista. Disse o Mestre em outro versculo:
Elias e Joo Baptista so o mesmo ego reencarnado (S. Mateus 17:10-13). Mas no ocidente a
reencarnao no ensinada; crena de orientais, dizem eles.
Depois caracteriza o tempo dos Reis, as sociedades patriarcais, onde a lei era imposta por fora de
ns, pelos profetas, e o Reino de Deus tinha de ser tomado pela fora. Agora j no assim,
continua Cristo, porque o Reino de Deus alcanado por dentro de ns.
Qual a diferena?- A sabedoria existe em ns, justificada em ns mesmos, e no pelos
Cdigos, pelas leis! E porque todo o poder-saber passar a existir em ns, cada vez mais
incontrolvel, e menos possvel fazer orelhas moucas.
Costumamos fugir pelos trs fetiches: mergulharmos na sensualidade para no ter de saber;
drogarmo-nos para no tomar conhecimento; substituirmos a vida pela procura de louvor social, de
recompensa psicolgica (os gangsters e negociantes de armas a subsidiarem obras de caridade). Em
teoria, a presso exercida de cima para baixo, a crescer, gerar uma tal ambincia de temor e
tremor, que o homem no mais poder optar pelo mal sem se autodestruir! Esta a base da Nova
Cultura e do Novo Homem. O mal desaparece porque se elimina a si mesmo. Por agora o mal d
29

lucro!
O homem deve ser liberto da virgindade sexual e da escravido
sexual
no aspecto fsico, para se orientar para o despertar espiritual.
PROSTITUTA E VIRGEM
EUNUCOS ESPIRITUAIS
O sexo ou amor animal no um valor do esprito, e no faz
sentido dividir a humanidade ou marcar pessoas por rtulos sexuais.
Quem tiver necessidades sexuais melhor aprender a resolv-las,
de um modo o mais correcto possvel, do que ficar deformado por impulsos aberrantes da sua
natureza.
Se existem pulses de natureza sexual, amplificadas pelas crises hormonais do desenvolvimento
fsico, melhor reconhec-las e resolv-las do que conden-las ao inferno do nosso inconsciente
inferior, de onde brotam, sob mltiplas formas, para nos assombrarem a existncia, enquanto o
pleno acesso conscincia espiritual, com o auxlio do nosso Mestre, no nos libertar disso,
lavando-nos os ps, de um modo simblico e real, tal como Jesus fez aos seus discpulos!
reconhecida a existncia de canais energticos (no duplo-etrico, matriz do corpo fsico denso) com
origem nos ps e passando pelos rgos da sexualidade. Quem os tiver limpos, diz-se, estar liberto
do sexo. Tal libertao, prpria de iniciados de elevado grau, s muito tarde atingida no Caminho
Espiritual. Necessitaremos de milhes de anos de evoluo antes de conseguirmos essa pureza. E
no sendo possvel libertarmo-nos do sexo, devemos dar-lhe uma expresso saudvel, melhor do
que a dos ces, impedindo que ela domine o nosso psiquismo.
III
OBJECTIVOS DA EVOLUO

A libertao sexual moderna, e a possibilidade de evitar gravidezes no-desejadas, pode conduzir


a uma condio onde o sexo deixe de ser o factor condicionante primordial da vida dos homens. Por
tal motivo Cristo diz: e h eunucos que se castraram a si mesmos por causa do reino dos cus.
Quem pode assimilar isto aceite-o (Mat. 19:12). O termo eunuco espiritual e no fsico. um
eunuco por recusa do sexo.

SEMENTEIRA E COLHEITA

Uma Sementeira um processo analgico da Evoluo Humana.


Evoluir cumprir ciclos de uma sementeira, ao ritmo da Natureza
ou das Leis.

Repetimos trs conceitos necessrios compreenso de sementeira:


1 - A conscincia -vida - matria foram manifestadas no incio dos tempos para percorrer um
Ciclo de Necessidade. Os seres so essa conscincia - vida - matria emanada do Sempiterno. Eles
despertam os poderes da vida - matria para a conscincia se revelar plenamente em todos os Planos
da Natureza.
2 - O homem total existe em Sete Planos da Natureza - Adi, Mondico, tmico ou da
Vontade, Bdico ou da Intuio, Mental, Astral ou das Emoes e Paixes, e Fsico das
Sensaes. O campo evolutivo ou de Cultura processa-se nos ltimos Cinco Planos, os Planos do
Esprito Santo.
3 - Em cada um dos Cinco Planos da Evoluo temos uma Semente onde est contida a
30

potencialidade evolutiva de cada homem individual.


Relembro alguns pontos bsicos para atenuar as dificuldades que devem estar a sentir. Os dois
Planos do Mundo Temporal onde temos Sementes so: o Plano Fsico e o Plano Astral. Porque se
chama Plano Astral? A palavra Astral deriva de estrela, do ingls star, a qual vem do anglosaxnico stir-an - guiar, mover.
Astral significa: o nvel interior que rege ou movimenta o exterior. Sem o Plano Fsico o Astral
no tem possibilidade de se revelar; mas o Astral que rege o Fsico. esse o sentido oculto na
palavra Astral aplicada ao Plano interior (se considerarmos o Fsico como exterior).
No Plano Fsico a Evoluo est condicionada: pela herana gentica e vital fornecida pelos pais;
e pelas duas sementes temporais onde esto arquivados os resultados de todas as experincias
individuais e colectivas desde o incio da vida - a passagem pelos Seis Reinos e com mais relevo a
presente experincia individual do Stimo Reino, o humano. A vida regida de dentro para fora e
de fora para dentro, mas a orientao interior dominante.
Em termos biolgicos, a engenharia gentica mostrou uma escassa percentagem de genes activos
- 5% da totalidade. Logo, h um grande espectro de capacidades biolgicas por desenvolver (95%).
E como faltam apenas duas Raas-Raiz para terminar a evoluo fsica, podemos admitir a
possibilidade de muitos destes genes pertencerem a futuros perodos evolutivos na Terra, quando a
Vida voltar a percorrer o planeta fsico da Cadeia, nas trs ltimas Rondas. Espera-se colher Frutos
das Cinco Sementes, e cada fim de Ciclo corresponde a uma Colheita.
Os prottipos fsicos, segundo foi ensinado, permanecem na Terra durante os perodos de
repouso planetrio, para servirem de paradigmas s trs futuras Rondas na Terra. O primeiro
Continente chamado o Continente Imperecvel nos textos antigos. E compreendemos porqu: a
persistem durante o perodo de Repouso de milhes de anos, as sementes da futura Vida.
H grandes assimetrias de desenvolvimento entre os homens porque uns aproveitam melhor as
oportunidades do que outros. Uma oportunidade no um acaso, um merecimento. Quem
desaproveita no tem. Quem produz bloqueios recebe bloqueios. E muitas vezes so decises
levianas por falta de Cincia.
Temos de compreender as enormes dificuldades do nascimento da Cincia profana. Se a Cincia
gerou infelicidade por ter isolado o homem da sua verdadeira natureza, tambm a prtica cientfica
de procura da verdade est a semear excelentes condies para uma vida mais fcil no futuro e uma
verdadeira libertao do homem, nunca alcanada pelas religies ou polticas.
A institucionalizao da Cincia no teria acontecido sem o empenhamento do Senhor Cristo,
logo da Hierarquia, e das alteraes introduzidas na rvore da Vida por Buddha e Cristo, e pelos
pr-tesofos e tesofos que as esto a levar prtica, onde se procura uma crescente estimulao do
mental-intuicional humano. Devemos ter presente o facto de o mundo no existir para ns fazermos
coisas, mas para a aprendizagem, para ganharmos experincia.
O Caminho da Cincia Espiritual tem por objectivo alcanar o domnio da Lei do Rigor que d
acesso conscincia espiritual. Quem o no tiver por ideal, ainda no est preparado para este
caminho. Se no estiverem vidos de uma leitura de rigor - no de letra, do catedrtico insuflado ou
inchado, como diz S. Paulo, mas de esprito, e no forem dotados de um sereno entusiasmo
inexprimvel, dificilmente assimilam Cincia Espiritual que tem por base os Trs Princpios da
D.S..

OS TRS PRINCPIOS DA
DOUTRINA SECRETA
E
A SEMENTEIRA

31

Como se interpretam os Trs Princpios Fundamentais da Doutrina Secreta ou Cincia Espiritual


(Sophia) luz dos smbolos do Semeador, Cultura, Colheita?
1 Toda a Vida emanada para evoluir num Campo Evolutivo, um Campo de Cultura. H Sete
Campos, Moradas, ou Planos da Natureza (Adi, Anupadaka ou Mondico, tmico, Bdico, Mental,
Astral e Fsico), mas apenas os Cinco ltimos Planos so Campos intervenientes na Cultura.
Divididos ao meio, apenas os dois e meio ltimos Planos (metade inferior do Mental, Astral e
Fsico), so os verdadeiros campos de cultura.
No Mundo Temporal o Plano Fsico um Plano de causas ou objectivo, em relao ao Astral,
um plano de efeitos ou subjectivo. So os dois plos do campo de cultura propriamente dito. O
Mundo Espiritual d a vida e recebe a boa colheita.
A circunstncia de sermos Sementes significa: cada um dar fruto conforme a sua natureza, e
h Sete Raios e sete naturezas diferentes de Sementes, no incio da Manifestao. Pertencemos a
um dos Sete Raios, com as subdivises especficas dentro do Raio, e de modo algum podemos dar
os frutos da semente ao nosso lado. Damos os frutos da nossa. Nunca tentemos dar o fruto dos
outros, pois so diferentes da nossa natureza. Quem sai da sua natureza sujeita-se a grande
infortnio.
Conceito importante derivado deste 1 Princpio: A Manifestao Matria - Vida - Conscincia.
Por outras palavras no h matria morta e sem conscincia. Aonde vo buscar a matria morta para
fazer experincias de um comeo de vida? H organismos mortos, porm, no h matria morta.
Para os experientes da Cincia Espiritual, ideologias populares do tipo - a origem da vida, o
aparecimento da vida na terra, a ideia de que as teorias evolucionistas s tomaram corpo h um par
de sculos, etc. no tm qualquer significado. E ao contrrio do que os cientistas pensam, a histria
de Ado, mesmo, uma explicao cientfica da filognese e biognese do homem. xxii[xxii] S a
entende quem for capaz de ultrapassar, em muito, os lugares comuns duma filognese fundada em
aparncias enganadoras.
2 O Universo est sujeito a Ritmos ou Ciclos. O maior de todos a alternncia entre
Manifestao (Manvantara) e Repouso (Pralaya) do Universo. Tudo o que h, e compe os seres
ou a natureza, peridico; obedece a ciclos que permanentemente se renovam, como as sementes
que anualmente so semeadas, crescem e frutificam. Tem no nosso organismo, como analogia, os
chamados relgios internos.
Na religio citam-se: Dias do Criador, Meses, Anos, etc. os quais nada tm a ver com dias e anos
solares. Quem estar, ainda hoje, entre os ingnuos crentes de que um Dia da Criao mesmo um
dia? Os tempos so referncias simblicas a Ciclos. Cada existncia - um campo polar- percorre
ciclos de vida-morte, de alternncia entre um plano de causas e um plano de efeitos, etc.
So exemplos de alternncia, no homem, os estdios: vigil-sono; vida objectiva-subjectiva; vida
fsica ou no sepulcro, e vida no-fsica no cadver em Kama-Manas (emocional-mental), depois da
morte; vida da conscincia temporal da forma (Rupa), alternando com a vida da conscincia
espiritual sem forma (Arupa), etc.
3 H uma Evoluo e um ganho evolutivo: a conscincia - vida - matria, como um todo
inseparvel, a tornarem-se conscientes de si mesmas, como separadas para, finalmente, realizarem
que elas e o Todo so a mesma realidade. O todo existe em cada parte. A Conscincia do Todo est
contida em cada parte. Cada parte reproduz analogicamente o Todo, de um modo reflexivo.
O Senhor Buddha e o Senhor Cristo so os bons exemplos dos seres que foram homens h muito
32

tempo e hoje so deuses - Mestres de Mestres, conscientes da Unidade da Vida. xxiii[xxiii]

Se as vidas humanas so uma Sementeira porque h um


Semeador, com Sementes, e uma Terra preparada ou lavrada para as
fazer germinar - um bom terreno de Cultura. A Cultura feita com
o objectivo de uma Colheita.
A macieira com cinco sementes um smbolo de descida do
Esprito na matria, e a figueira sem sementes um smbolo de cincia capaz de promover a subida
do Esprito. Figueira e Macieira obedecem a paradigmas pentanrios. So smbolos do Esprito
Santo.
A Cincia Espiritual reporta-se a um saber-poder existente no homem por despertar. Colocar
foras prprias de um filho de Deus, nas mos de um autmato irresponsvel, o andride, o homem
bloqueado espiritualmente, uma boa maneira de produzir um cataclismo. As referncias Bblicas
figueira, em regra, so episdios graves, violentos, porque se ignorou este facto essencial da nossa
natureza.
FILOLOGIA SAGRADA
SEMENTEIRA. CULTURA

Se Cristo encontra o discpulo Natael na figueira (Joo 1: 48), tambm seca a figueira - ou a
cincia espiritual que no d frutos (Mateus 21:19); seca a figueira por no ser tempo de figos,
tempo de dar cincia espiritual aos homens (Marcos 11:12); e na figueira morre o discpulo Judas
que falha por mau uso da Cincia Espiritual, trocada por bens materiais, as trinta moedas (Lucas
22:5). Finalmente, o Senhor Cristo profetiza o comeo da Nova Idade quando a figueira der
rebentos ou ramos tenros, um modo de dizer cincia espiritual, em ramos crianas, o smbolo da
conscincia espiritual. (Mateus 24:32). Em suma, dar aos homens um conhecimento capaz de lhes
despertar o Fogo Criador existente no centro de si mesmos - a Teosofia - sem tomar as necessrias
cautelas uma causa de graves consequncias.
Nas lnguas antigas so vrios os timos de semente, semear, semeador.
O ingls seed, semente, vem do Anglo-Saxnico saed, de swan, e do Grego saat, semear. A
palavra relaciona-se com see, do Lat. sedes, lugar; e see, ver, viso, perceber com o olho ou
mentalmente (o mental representa o Esprito Santo no Homem).
E apareceu o Senhor a Abro e disse: tua semente darei esta terra. Gn. 12:7. Abro, sado de
Haran, o mesmo termo snscrito, mas invertido - Nara, as gua Primordiais ou guas Secas,
representa o 1 Princpio lanado no Campo da Evoluo, no primeiro dos Cinco Planos, para que
desa na Matria at ao Egipto, o 7 Plano, o Plano Fsico, onde vai peregrinar. Gn. 12:10. O
peregrino o smbolo de Atma, o divino no Mundo Espiritual, obrigado a percorrer o Ciclo de
Necessidade ou a Manifestao.
As personagens Bblicas que comeam em Abro (depois Abraham), Isaac, Jacob (mudado para
Israel), so os trs patriarcas representantes dos trs Planos ou Princpios do Mundo Espiritual.
Segue-se Esa representativo da ligao entre Espiritual e Temporal. E finalmente os Princpios
Temporais - Jos e a sua descendncia. Deduzimo-lo do modo como estes smbolos foram
utilizados: Quando virdes Abraham, Isaac e Jacob e todos os profetas no reino de Deus, e vs
lanados fora. Lucas 13:21. Eis uma boa descrio de Atma-Buddhi-Manas os trs princpios
espirituais! E em outro versculo o Senhor Cristo diz: Eu sou o Deus de Abraham, e o Deus de
Isaac, e o Deus de Jacob. Marcos 12:26. Porque se faz esta referncia? Os Trs Patriarcas so os
Trs Princpios Divinos do Homem. O mesmo Deus est presente em cada Princpio.
Nesta procura do Semeador, fomos surpreendidos por significados ocultos na etimologia da
palavra. Assim se demonstra como a Filologia Sagrada deve ser um mtodo de estudo e
33

investigao da Cincia Espiritual. Um deles muito usado na tradio. a raiz Sawan, relacionada
com: Swan, cisne, o smbolo de um Iniciado. Swan, aquele que se identificou com o Semeador,
aquele que v.
Nas lnguas Latinas importa reter as relaes (j citadas) com see - ver, viso; sedes - lugar;
sator - semeador, criador; e sata, ceara.
O termo sator aparece muitas vezes na literatura oculta dos Templrios, Cabalistas, etc. As
relaes etimolgicas so essenciais para quem quiser, em verdade, aprender e no se perder em
longas anlises eruditas, muito apreciadas, sem qualquer valor real.
O Olho, o rgo, o smbolo do Esprito Santo, e a Viso o smbolo de Cristo. A Trindade pode
ser descrita como: Esprito Santo - Conhecimento (olho, capacidade de ver); Filho - Viso (luz,
iluminao); e Pai - Unio. Em todos os processos evolutivos existe um desenrolar destas trs
fases, e sempre com o significado aqui descrito.
Em snscrito os Trs Aspectos da Trindade so: Sat, Ananda, Chit; 1, 2 e 3 Aspecto; Vontade,
Vida, Inteligncia. Encontram uma excelente sistematizao da Trindade na obra de Taimni,
nomeadamente em Man, God and the Universe (O Homem, Deus e o Universo). O Semeador, na
raiz grega, latina, e nas lnguas saxnicas, sempre deriva de Sat, a essncia divina. Sat a matria
que constitui uma coisa ou estado.
Sata deu, impropriamente, no Cristianismo, Sat, uma interpretao viciosa que desfigurou um
dos conceitos profundamente filosficos do pensamento antigo, diz H.P.B. in Glossrio Teosfico.
Sat ou Lucifer, o portador da Luz o mais belo dos Arcanjos Divinos, o que livra o homem da
ignorncia. O Logos Sageza, porm, ao mesmo tempo Sat, Lcifer, so os adversrios da
ignorncia. Sat o Pai Espiritual da Humanidade, que abriu os olhos do andride (o homem
astral-etrico, vazio de esprito), criado pelos Pais Lunares, que reproduziram o paradigma da
evoluo da Cadeia anterior, a Lunar, para evoluir nesta Cadeia Terra. E, como se disse, em cada
nova Cadeia Evolutiva a Vida sobe um Reino. Os equivalentes aos animais da extinta Cadeia Lunar
deram os humanos da Cadeia Terra h uns bilies de anos.
A chegada dos nossos Pais Solares ao Planeta Terra foi um acontecimento crucial da Vida em
geral e da vida humana em particular. Eles desceram do seu nvel progressivamente, e no Perodo
Cretceo da Era Secundria atingiram o ponto mais baixo - o Plano Fsico (nvel etrico),
estabeleceram-se na Terra e assumiram o Governo Interno do Mundo.
A primeira referncia Bblica a Melquisedeque ou Melleck Tzedeck, o Rei dos Justos, a
descrio do momento onde a Hierarquia assumiu o controlo da Evoluo. Esse facto crucial da
vida humana ocorreu na 3 Raa-Raiz, no fim da Era Secundria, perodo Cretceo. simbolizado
por Seth, o 3 Filho de Ado-Eva, correspondente fragmentao do divino nas formas, e idntico
ao Seth egpcio.
A palavra designativa de Seara reporta-nos a Sata, a Hierarquia dos Pais Espirituais. Eles
completaram o trabalho da Hierarquia dos Pais Lunares, geradores das formas. Sanat-Kumara, o
Rei do Mundo, o smbolo mximo da Hierarquia Espiritual. Reparem na a construo da palavra
Sanat. Sanat Kumara corresponde a Prometeu. Analisemos as correspondncias do mito:
- Os Kumaras trouxeram a Luz Humanidade, a conscincia divina e a espiritual. Sanat
Kumara ou Prometeu deixou-se crucificar na Montanha do Cucaso, o lugar de gestao da 4 e 5
Sub-Raas da 5 Raa, a do mental. Os Senhores da Mente (Kumaras) so tomados como smbolos
csmicos da crucificao de Deus ou conscincia divina-espiritual, na matria.
34

- Os Kumaras activaram as Leis do Mundo Temporal, as Leis Moiras, da tradio grega. So


simbolizadas pela guia, por sua vez smbolo do Escorpio, da sexualidade, da separatividade, e
tambm da Herana Divina (do Golfinho ou Delfim, da Sageza, a Jia Suprema da Coroa), da Casa
8.
A guia come as entranhas, o fgado (regenera permanentemente) do corpo de Prometeu,
smbolo da Humanidade, at ao dia de ser libertada pela Cincia Espiritual. Cada homem parte do
corpo dos Kumaras. Sermos comidos no fgado, e diariamente regener-lo, o smbolo da Lei dos
Ciclos - anabolismo-catabolismo no corpo, ou equilbrios do tipo osteoclastos - osteoblastos
(destruio e regenerao constante do osso), ou em nvel mais elevado - Morte - Renascimento ou
Reencarnao. Todos estes processos so representados pelo Signo do Escorpio ou guia, o da
morte - renascimento. (xxiv[xxiv]) Infelizmente os ocidentais ficaram cegos para as Leis das Parcas o
que representa graves distrbios da psique, no-resolvidos.
Para evoluir temos de ficar submetidos s Quatro Leis da Gerao ou Moiras: Polaridade,
Ciclos, Karma, e Transformao.
O ilgico era no ser assim!
Seremos experientes nesta Cincia quando soubermos integrar todas as culturas, pois em todas
est a mesma verdade por encontrar, mas s os mais intuitivos a acham. Devemos sempre fazer a
analogia entre a nossa cultura e as outras culturas, e em caso algum assumir atitudes de
superioridade.

SEMEADOR
CULTURA. COLHEITA

Sator o Semeador, o Divino Atman, como diz o Senhor a


Abro, em Gn. 12:7: Tua semente darei esta terra. E a Bblia
acrescenta nos versculos seguintes: E moveu-se dali para a
montanha. Para a banda do oriente de Betel, e armou a sua tenda.

Montanha a Lei manifestada. A Tenda corresponde ao Eu Superior, equivalente de Tecto,


Tacto, 3 Raio. Por vezes diz-se 3 Raio, o Poder do Tacto. Betel a Casa de Deus, o Homem, e
tem uma correspondncia analgica com Batel, a Barca um dos smbolos do Duplo-Etrico, que a
matriz do Corpo Fsico Denso, a Casa de Deus no Mundo Temporal.
O sentido latino de semear, segundo os dicionrios, : espalhar na terra. Semente, do Lat.
semen, tem relao com seminal, o lquido seminal ou espermtico. E sementis, a sementeira, que
fica sob a regncia das Leis do Karma-Ciclos. Escreveu Ccero: Ud sementem feceris, ita metis.
Cada um colhe colhe conforme semeia. uma das vertentes importantes de semear.
A Seara o fruto evolutivo, de Sata, os nossos Pais Espirituais, que nos libertam da ignorncia e
trouxeram a Luz Humanidade.
O timo latino Sero tambm significa semear, plantar, igualmente tecer. Para se compreender
o significado de tecer temos de recuperar a tradio grega das Moiras ou Parcas. Moira significa
um quarto, em relao com as quatro Leis Temporais, tambm chamadas Leis das Parcas (do verbo
parere, parir), as Leis dos Filhos das Coxas. Os corpos temporais foram gerados pelos nossos Pais
Lunares, e as Leis por analogia foram comparadas s quatro fases da Lua (Lua Nova, Quarto
Crescente, Quarto Minguante e Lua Cheia). O smbolo da Moira Cloto, a Tecedeira ou Fiandeira,
o aspecto do Karma onde se tece o Destino; a Moira Laqusis, a Dobadeira, a Moira do Fuso ou da
Vara ou Rgua de medida, a que estabelece os Ciclos, o Movimento da Roda do Destino. A Moira
35

Urnia, a da Lua Cheia, da Gerao; a Moira Atropos, da Tesoura, do Cordeiro, a guardi que liga
ou interrompe o fio da vida.
O conceito de Colheita completa o de Sementeira. A Evoluo tem um objectivo - semear para
colher. O timo de Colheita, deriva do Latim collecta, ajuntar; collectus, unido, junto; colleticus, o
que tem a propriedade de juntar, unir.
Colheita aparece como uma unificao depois da separatividade ou fragmentao. Este
significado est implcito na palavra Missa. Ccero usou o vocbulo messis, messin como colheita.
E a relao com a deusa Demeter aparece na frase - fructus demetere - a colheita dos frutos. A
Deusa Demeter est relacionada com a 3 Lei, como veremos.
Outro vocbulo para colheita de fruto o lectio. No conjunto destes significados vemos como o
verdadeiro ensino (lectio) deveria ser conduzido no sentido de uma unificao do homem sua
verdadeira natureza ou identidade, e no uma transmisso simplista de um conhecimento. Se a
cultura - cincia, religio e arte, falharem esse objectivo no tm valor.
Mostrmos, atravs do smbolo de Seth, a morte do Divino - a Fragmentao causada pelo Ciclo
de Necessidade, e o modo como teremos de o reconstituir pela Unificao.
A Colheita aparece como o oposto da Fragmentao ou Sementeira, o desenvolvimento do
poder de Unificar, o restabelecimento do corpo de Osiris pelo seu Filho Hrus ou Cristo, a
conscincia espiritual. o verdadeiro smbolo de Colecta. Quem chega a amadurecer o fruto da
Evoluo um Unificado e Unificante, junta o poder de unir capacidade de separar.
Um dos significados ocultos da Sementeira, do que produz Sementes, em Latim - Sementifer, a
equivalncia com Serpentifer, o produtor de Serpentes. As duas palavras tm o mesmo significado
em latim.
O smbolo da Semente equivalente da Serpente, como a Serpente Ouroboros de cauda na boca,
representativa da aco do Esprito Santo, da Manifestao em perodos de Actividade - Repouso,
ou Manifestao e No-Manifestao, a Alternncia ou Periodicidade do Universo.
A cauda na boca da Serpente Ouroboros sugere a repetio infindvel de Ciclos. O Campo
Evolutivo uma sucesso de Ciclos, de vidas renovadas, de ressurreies sucessivas. A Serpente
una no Espiritual, mas dividida em plos no Temporal: Ida, a esquerda ou feminina; e Pingala, a
direita ou masculina. Sem uma polaridade positiva (Pingala)-negativa (Ida) no possvel gerar.
Sementes e Serpentes esto associadas na origem. Os Mestres so Serpentes porque realizam em simesmos os dois Plos, as duas Serpentes, pois no pode existir uma sem a outra.
No Mundo Temporal para diferenciarmos os sexos temos de asfixiar um dos Plos, ficamos
amputados pelo homicdio da temporalizao, o de Abel-Caim. O Mestre porque recuperou a
Unidade simultaneamente as duas Serpentes, os dois Plos: Unificado, Abel e Caim, ou
Rmulo e Remo. uma Serpente de Sabedoria. Ns que temos plos separados no podemos ser a
Serpente de Sabedoria e por isso somos vtimas das Duas Serpentes, sofremos os seus efeitos. Ou
somos a Serpente ou somos afectados pelas Serpentes - a vida polarizada.
Outro timo de Seara, do Lat. Senara, abrir-nos-ia aos valores do seis, os valores do corao, da
intuio, e dos dois tringulos entrelaados que so a base da Manifestao: os Trs Princpios do
Mundo Divino reflectidos nas trs Leis do Mundo Espiritual e nas trs Leis do Mundo Temporal
(com uma Lei de ligao, a Harmonia, a uni-las). Foi relacionado com os Seis Passos do Jnana
Yoga, no nmero 4, os quais correspondem a doze valncias, doze apstolos, doze casas zodiacais...
36

Krishna (Cristo no Oriente) bem advertiu no Baghawad Gita, aqui citado de cor, segundo o
esprito, sem preocupao formal: (xxv[xxv])
sempre que o mal avana e pe em risco a evoluo, manifesto-Me para eliminar os maus e repor
a harmonia
A cultura moderna gera monstros animalescos, e faz crescer a erva da ziznia, assim chamada a
erva da discrdia, e a do vinho dos sentidos (do grego ziznion, joio, e bebedeira dos sentidos,
alm de discrdia).
O chamado joio bblico no uma erva daninha qualquer. esta erva daninha, a ziznia, que se
desenvolve em Sodoma, cujo significado etimolgico em grego : cada um faz o que lhe apetece e
no o devido para um frtil terreno de cultura. E o terreno de cultura fica estril. Nele s cresce a
ziznia. Assim era traduzido o joio na edies mais antigas da Bblia: assim como colhida a
ziznia e queimada no fogo, assim acontecer no fim do mundo. Mateus 13:40.
Como fertilizar o terreno de cultura para que a ziznia no prolifere e volte a crescer a Seara, de
Sata ou Lcifer? Como trazer a Luz s nossas trevas? O terreno que deixarmos hoje aquele onde
seremos semeados na prxima sementeira temporal. Ser que desejamos ser semeados neste terreno
do crime, droga e violncia?
Que possibilidade teremos ns de reconhecer a nossa verdadeira identidade se formos lanados
em terreno estril, asfixiados pela ziznia? Quem nos livra deste infeliz destino?
-

Um ponto onde comea a estabelecer-se um grande consenso, em investigadores de


vria formao, na necessidade de uma confiana na nossa prpria conscincia e nas suas
ignoradas potencialidades. xxvi[xxvi] Encontrar em ns mesmos poderes inexplorados da
conscincia, atravs de um aumento da perceptividade para dentro de ns (e no orientados
para fora). Se a conscincia para se poder revelar necessita de veculos materiais, tambm
verdade que o melhor meio de os desenvolver a prpria conscincia que os habita, que d
uma progresso acelerada quando pode exprimir-se.

Jesus disse: Eis que o semeador (Atma) saiu para o campo.


Levava a mo (Chesed. Lei das Analogias ou Graa) cheia de
sementes (cinco Sementes para evoluir nos cinco Planos: tmico ou
da vontade, bdico ou intuicional, mental, astral ou emocional, e
fsico) e semeou. Algumas sementes caram no caminho e alimentaram os pssaros. Outras caram
sobre as pedras e no criaram razes na terra, nem ergueram espigas para o cu. Outras caram
sobre os silvados, que as sufocaram, e os vermes comeram-nas. Outras caram em excelente terra e
deram bons frutos... Ev. de Tom L9.
PARBOLA DO SEMEADOR
ATMA, O DIVINO EM NS

As sementes que caram no caminho so as vitimadas pelo mau Karma; as aces infelizes
esgotaram o terreno de cultura. Algumas doutrinas religiosas txicas provocaram uma amnsia das
relaes entre a vida presente e as vidas passadas e futuras. Somos deserdados, sem passado nem
futuro coerente. Sofremos sem saber porqu e continuamente nos interrogamos: por que tenho de
padecer isto? que mal fiz eu? por que me correm to mal as coisas? por que estou a ser castigado?
As sementes cadas na pedra simbolizam as sementes sem acesso cultura. Sem cultura ningum
se desenvolve. H perodos de crise cultural, ou cultura inculta propensa a dar maus frutos, como
as sementes do homem moderno, lanadas na aridez de paradigmas defeituosos - educao, justia,
37

arte, cincia... e nos vcios sociais incontrolados: violncia, crime, droga, corrupo, incontinncia
sexual, degradao ambiental, ausncia de valores espirituais que meream confiana e possam ser
justificados no esprito.
As sementes asfixiadas pelas silvas, aqui em estudo, so as sementes do povo indiferenciado;
ser povo annimo! Se no houver algum capaz de elevar os mais aptos, e de, generosamente,
apoiar quem tem capacidades, muitos se perdem por primitivismo cultural. A expresso senhor
silva, caracteriza o homem opaco sem nada de especial a assinalar.
Na antiguidade romana o vocbulo silva era usado para exprimir a maioria, a massificao, o
povo annimo e inculto. E silvesco significava: rvore infrutfera.
Numa poca onde alguns tendem a assumir-se como um silva, um z ningum que procura
safisfazer os sentidos, bom explicar-lhes que ao faz-lo se autocondenam a uma vida de cadver,
totalmente intil. Para conhecer as dificuldades do povo annimo no necessrio ser silva, porque
se formos senhores silvas, nunca o poderemos ajudar. O ideal dos regimes polticos em voga
serem silvas, onde ningum ousa ultrapassar a mediania porque um incmodo.
A deusa Cibele das colheitas, da 3 Lei do Mundo Espiritual, as Numricas, tambm era
chamada Rhea Slvia, a que originava a cultura para um dia haver uma boa colheita.
Portanto tem de haver uma sementeira no indiferenciado, da o significado do sobrenome Slvia
dado deusa. O nome da deusa indica-nos um dos maiores bices da evoluo humana - perder a
vivncia da nossa identidade para sermos capazes de despertar os poderes ocultos na matria dos
nossos veculos. Na rvore da Vida Crist e Teosfica deixamos de ser regidos por Leis de fora
para dentro para sermos ns mesmos as Leis, de dentro para fora.
IV
A DIVINIZAO DO HOMEM

Quem for sensibilizado para prestar assistncia


Humanidade tem de ser experiente no domnio da Cincia
A VIA DO DESPERTAR ESPIRITUAL
profana e Sophia, livre de paixes e afectos inferiores, pleno
MULTIPLICAO DOS
de amor universal envolvendo todos os seres, que nasa da
5 PES E 2 PEIXES
sua identificao com Sophia. Devemos estar precavidos
para que a profundidade de Sophia no nos intimide ou
desfalea, pois, em verdade, seremos teis se formos experientes em Cincia Espiritual; e
dificilmente antes!
DOIS PEIXES
HOLISMO
UNIDADE
1 RAIO

GRAA
ANALOGIAS
2 RAIO

CINCO PES. ESPRITO SANTO


ORDENAO
RIGOR- 3 RAIO

HARMONIA
4 RAIO

CICLOS
5 RAIO

KARMA
6 RAIO

TRANSFORMAO
7 RAIO

A via do despertar espiritual proposta por


Krishnamurti: a procura do nvel da mente
criativa, real. Embora tenhamos de completar a
via de Krishnamurti pelo fenmeno da
multiplicao dos pes-peixes: a conscincia
espiritual, no Mundo Temporal, pode ser
pelas
verdades
espirituais
multiplicada
transmitidas pelos Mestres.
38

Um dos modos de fazer vibrar as estruturas da conscincia temporal e coloc-las em sintonia


com as espirituais, como ter de acontecer um dia para os eleitos capazes de se salvarem, ter ao
lado um Grande Ser. O Senhor Cristo chamou a esse Efeito de Presena ou Testemunho - a
multiplicao dos dois peixes e cinco pes. O Mestre estava a referir-se s Sete Leis.

A evoluo humana consiste no perfeito domnio das Sete Leis, as quais tm de ser assimiladas
ou integradas no ser, simbolizadas pelo comer o po e o peixe. A Presena (testemunho) de Cristo
exerce efeitos multiplicadores, porque o Mestre a prpria Lei.
Se o homem for educado sem uma reverncia pelos valores da sua conscincia espiritual acabar
por manifest-los de um modo patolgico, ou bloque-los sem remdio. Ele no poder satisfazer a
fome e sede espiritual. A Presena do Mestre, ou de homens espiritualmente mais despertos,
essencial para a soluo do conflito humano. Quem dispensa essa ajuda est cheios de contradies
- rejeita o Pai!
Despertada a conscincia de valores espirituais imaculados, no Mundo Temporal, por reflexo ou
efeito da Lei do Espelho ou das Analogias (assim como em baixo em cima), ficamos dotados do
poder de identificar os valores da Conscincia Espiritual, ampli-los por sintonia reflexa, para
alargar a ponte entre os dois Mundos e sermos testemunhos para a Vida.
importante distribuir Humanidade os cinco pes ou cinco Leis do Esprito Santo, e os dois
Peixes ou Leis do Pai e do Filho.
A capacidade de assimilar as Leis e manifest-las em ns melhorada pelo efeito de presena de
quem as domina ou tem algum treino para multiplicar os pes e os peixes.
A multiplicao dos cinco pes e dois peixes no um episdio da vida de Cristo, mas um facto
da vida do homem espiritualmente desperto.
Pelo efeito de presena o homem espiritual pode compensar a aco negativa das Sete Leis, por
uma aco positiva, e facilitar aos homens a assimilao das Leis (significado de comer o po e o
peixe), as quais em vez de agirem por fora de ns e produzirem efeitos adversos por falta de
experincia humana, passam a agir de dentro para fora, com pleno conhecimento e multiplicadas
nos efeitos beneficentes.
Os milagres do Mestre no foram tanto mdicos - curas de cegos, surdos-mudos de nascena,
paralticos, leprosos, etc. mas purificao e abertura do homem s suas reais capacidades. Tirar a
lepra tirar a maldade; dar a vista abrir os olhos Cincia Espiritual e conscincia espiritual,
etc. E nesse sentido tambm chamou cegos a quem no queria ver as realidades da sua conscincia
espiritual.
E disse: bem-aventurados os vossos olhos porque vem, e os vossos ouvidos porque ouvem (Mat.
13:16), e a quem dado conhecer os mistrios do reino dos cus... (Mat. 13:11).
O grande milagre do Mestre compatibilizar-nos com a nossa verdadeira identidade de filhos de
Deus, cuja conscincia infinita e tem em si toda a Verdade - Bem. No retorno do filho do homem
(Henoch) ou conscincia espiritual, est a esperana de quem puder permanecer em Cristo! O
retorno do Filho do Homem um acontecimento que ter incio na 6 Raa-Raiz, que suceder
actual 5 Raa ou Ariana. O acesso conscincia espiritual mais amplo.

39

O CAMINHO ESPIRITUAL
DO SENHOR BUDDHA

H uma Cincia Espiritual para aprender. experincia de seres


avanados e no nossa. Embora os resultados finais acabem por ser
analgicos, em verdade cada ser tem o seu caminho especfico, e
bom aprender a prosseguir na sua senda, e evitar o caminho dos
outros.

1. COMPREENSO JUSTA (Cancer)


2. PENSAMENTO JUSTO (Gmeos)
3. PALAVRA JUSTA (Touro)
4. ACO JUSTA (Aries)
5. MEIOS DE EXISTNCIA JUSTOS
(Peixes)
6. CONCENTRAO JUSTA (Aqurio)
7. MEDITAO JUSTA (Capricrnio)
8. CONTEMPLAO JUSTA (Sagitrio)

Os Caminhos para a Libertao ensinados pelos Mestres


fazem parte da Cincia Espiritual - definida como a procura da
Verdade libertadora. Embora se fundamentem nas mesmas
foras da Natureza, e estejam certos, cada um dos mtodos est
organizado para obter um certo tipo de resultados.

O Senhor Buddha definiu assim, em sentido horrio, o


Caminho dos Oito Passos para a Salvao.
uma deduo rigorosa e complexa da hierarquia de

foras csmicas, embora ignorada.


Neste encadeamento de Passos se entende a importncia da Palavra ou da Presena Justa.
Presena o mesmo que Palavra. Somos ininterruptamente uma vibrao, um som ou harmonia,
cuja ressonncia altera as propriedades da vida e da Natureza para melhor ou para pior. Se formos o
3 Passo - Presena (Palavra) Justa, geraremos uma nova idade e um novo homem.
O Senhor Buddha, no seu mtodo de Oito Passos, percorre as foras zodiacais no sentido directo,
afirmativo. Patanjali no seu mtodo de Dez Passos, faz um trajecto retrgrado, de inverso ou
retirada. No importante saber isso, mas justificar um estado de reverncia pelo Rigor de todo o de
ensino espiritual til e necessrio. Pelo facto das Religies serem diferentes na metodologia
ensinada por cada Mestre, apesar de haver uma Cincia Espiritual comum, cada Religio deve
preservar o ensino especfico do seu Mestre.
Reduzir todas as religies a uma Religio seria um empobrecimento da Humanidade. Ao
estabelecer as bases de uma Cincia no gostaria de ser entendido como redutor. Se estudo Cincia
Crist e a encontro muito rica de rigor cientfico, nunca a proporia como superior de outras
culturas. J as diferenas entre as fs crists, me parecem destitudas de significado; esto todas
igualmente alienadas luz da Cincia Espiritual universal e resultaram de divergncias de opinio,
ou de acidentes polticos de certa poca. Desta anlise excluo a Igreja Catlica Livre, onde foi
tentada uma recuperao do Cristianismo original, e, portanto, mais rigorosa, em todos os
aspectos. E uma vez que a Igreja Catlica Livre, ao preservar a sua pureza, no pretende substituirse s outras fs, e totalmente avessa a qualquer forma de proselitismo, bom seria tomarem-na
como modelo das transformaes desejadas.

CAUSAS DO
ISOLAMENTO HUMANO
HOMEM a CASA DE DEUS

Uma das maiores causas de angstia humana o isolamento.


Esta vivncia incompatvel com o ensino dos Mestres onde se diz:
Deus vive em ns; Cristo vive em ns; tu s Brahma. Se somos
Isso porque nos sentimos to ss e desamparados?

A opo materialista da vida, o marketing exploratrio dos


quatro imprios dos cinco ou seis sentidos (se incluirmos o mental como o 6 sentido (5+1),
maneira da tradio espiritual do Oriente); organizao das sociedades atravs de cdigos laicos
carentes de tica, por ausncia de religio, e de objectivos espirituais na vida (xxvii[xxvii]); rejeio da
natureza espiritual do homem, causa de aberrantes conflitos psquicos; imperiosa necessidade de
encontrar uma verdade espiritual - sentida na conscincia, e sem possibilidade de ser satisfeita;
aproveitamento, para fins lucrativos, desta carncia humana atravs de falsas motivaes, em seitas
40

religiosas e movimentos polticos e culturais extremistas e/ou oportunistas; recusa da vida pelo seu
carcter violento, criminoso, hostil - subida das taxas de suicdio e de fuga realidade, - suicdios
colectivos de seitas, desero pela droga, prostituio, degradao compulsiva do ambiente, do
limpo... um resumo de generalidades ad hoc.
Determinar quais as relaes mais gravosas num caso individual, em crises manifestadas por
doena, onde a ansiedade e a depresso dominam um quadro cheio de sintomatologia e queixas
insolveis, intil, porque so efeitos e no a causa.
A origem da crise a rotura ou bloqueio entre os dois nveis de conscincia, temporal e
espiritual. Se houver um bloqueio entre os dois nveis de conscincia intervenientes na Evoluo, a
fora exercida de cima para baixo sentida na conscincia temporal como um terrvel isolamento, a
solido. A solido que alguns procuram resolver com teraputicas ocupacionais, representa um
grave problema da conscincia, onde a incapacidade de acesso conscincia espiritual
dominante. Sentimo-nos desterrados! Droga, suicdio e outros tipos de fuga de si mesmo, tm
problemas de solido ou falta de comunicao, muitas vezes. uma solido de si mesmo, da sua
verdadeira natureza, antes de ser outra coisa. E sempre geram o conflito interior.
Muitos bloquearam ou destruram a sua ligao conscincia espiritual e tornaram-se andrides,
homens destitudos de esprito, mquinas demonacas e temerosas de poder material. Se houver uma
ruptura, o homem torna-se um cadver e perde a sua eternidade; ter de viver como parasita da vida
para se manter. Fatalmente ser conduzido para a autodestruio nas suas partculas elementares,
transformado em p da terra, no barro, decomposto no campo do oleiro. A sua conscincia
espiritual e divina - o seu verdadeiro centro, perde a oportunidade de se auto-realizar e tem de
esperar que a Evoluo da forma, atravs dos Seis Reinos Evolutivos, organize nova forma
temporal com sucesso.
O mental analtico considerado o 6 sentido. A faculdade de percepo dos objectos externos
dos sentidos no diferente do mental. Em ingls temos os cinco senses (sentidos) e tambm se diz:
to be in our senses, estar mentalmente so, e sentido comum, para significar pensamento normal.
Porm, o mental, o 6 sentido tomado como o nvel superior da nossa existncia, e assim nos
distinguimos dos animais. falso. Nem o mental o tecto da conscincia humana, cujo espectro o
infinito, nem a nossa diferena em relao ao 6 Reino precedente (animal) uma maior ou melhor
qualidade mental, mas a potencialidade de usar trs Mundos de conscincia manifestada e no
apenas a conscincia do Mundo Temporal.
A classificao dos seres em trs Reinos - mineral, vegetal e animal - um indicador do modo
como se desejou animalizar o homem. E vimos como esse erro classificativo impede uma
compreenso dos Sete Dias da Criao, equivalentes a Sete Reinos.
Uma descida colectiva para o nvel de Babilnia - o nvel mais baixo da conscincia temporal,
produz uma relativa animalizao do homem - feies, gestos, comportamentos... Reaparecem os
instintos de predador num ser que os deveria ter ultrapassado, e os mecanismos desencadeadores
inatos caractersticos do Reino Animal. Dou um exemplo de mecanismos desencadeadores inatos:
os patinhos seguem um pato artificial como se fosse genuno, se este lhes for apresentado
nascena do ovo. Os homens seguem, de modo compulsivo, substitutos dos valores, por lhes terem
sido mostrados na idade infantil como verdade, ou entram em conflito por oposio entre o engodo
e o thymos. Os mecanismos desencadeadores inatos activados no inconsciente do andride, em
situaes de crise, determinam comportamentos irracionais. Muitos homens sem f reagem como
crentes medievais em defesa de doutrinas religiosas (que dizem no acreditar mas assumem como
prprias), ou na defesa de teorias cientficas infundadas. um mecanismo desencadeador inato e
inconsciente.
41

O mundo do sculo XX-XXI no tem cura tal como est. A maioria est de acordo neste ponto.
Tem de ser renovado. No possvel mudar a Cultura responsvel por uma sociedade agonizante
sem alterar os seus fundamentos e s os podemos entender se aceitarmos o ensino dos Mestres
como base de investigao, para ser comprovado. Se as igrejas - todas as igrejas - quiserem assumir
as suas responsabilidades, no lhes basta falar de Cristo e de regras morais crists, sem tornar a
doutrina compatvel com a Cincia, sob pena de ningum tomar a srio o importante - a orientao
tica da vida. As Igrejas do ocidente com vocao missionria, fundadas em bases errneas, esto a
destruir tudo quanto apregoam. Causam, indirectamente, a criminalidade e o egosmo generalizado,
e sero penalizadas porque, ao deturparem o ensino, ocasionam:
- A irresponsabilidade do homem ao no associar o sofrimento e a infelicidade (vivida por
bilies de seres humanos deserdados), ao passado maligno, cruel. a falta de vivncia do binmio
Karma-Reencarnao. Karma a Lei da relao causa-efeito, condicionada pelo dever (dharma)
com que cada um veio Manifestao.
- No ensinam a quem sofre os meios cientficos de modificarem o presente e o futuro. No
cumprem o objectivo ltimo da religio. desnecessrio aos devotos conhecerem a base cientfica
dos mandamentos religiosos, a eles bastam-lhes ideias elementares dentro dos limites das
capacidades individuais. Mas a classe educada no os pode ignorar, porque se os ignorar
desacredita-os e causa de desordem.
- Reduzem os problemas da vida ao aspecto material de distribuio da riqueza, e escolhem a
baixa poltica em vez de valores. No equacionam a harmonia entre os valores materiais e
espirituais quando os valores ticos so inatos na conscincia humana. A conscincia humana
divina e imutvel ao longo do processo evolutivo. O homem no precisa de ser ensinado sobre o
que o Bem e a Verdade, mas pode ser auxiliado a realizar em si mesmo a sua natureza essencial,
pela presena do Mestre ou de algum que o ajude a ver a sua prpria luz.
- Apresentam a ressurreio como uma sorte na tragdia da vida e ela o destino ltimo de
todos os homens: serem perfeitos como Perfeito o Divino em ns, alcanado pela realizao
evolutiva. Ressurreio significa integrar o temporal no espiritual.
A verdadeira cultura ser definida como a experincia da autorealizao espiritual, segundo o
ensino da Cincia dos Mestres (Sophia) e da Cincia profana harmonizadas. Espiritual e no
material ou sensual. Embora para despertar os poderes do esprito seja necessrio o
desenvolvimento material.

V
CINCIA DA NOVA IDADE

Para abrirmos uma Porta para cima, do Temporal para o


Espiritual, temos de compatibilizar, primeiro, o inferior com o
superior. Em todas as pocas o Efeito de Presena de homens
PARA
superiores foi considerado essencial harmonia e evoluo
saudvel das sociedades. O problema bem colocado na Apologia
O HOMEM CIENTFICO
de Scrates, quando Plato reproduz o episdio entre utifron e
Scrates sobre a problemtica da santidade: xxviii[xxviii] ...saber dizer
e fazer aquilo que agradvel aos deuses, por preces e sacrifcios, diz utifron, nisto que
consiste a santidade, isto que salva a famlia e as cidades; o contrrio disto a impiedade, que
tudo convulsiona e destri.
CULTURA ESPIRITUAL

42

utifron considera, e bem, a importncia do Efeito de Presena de homens espiritualmente


despertos, na salvao da cidade. Scrates no desmente o Efeito de Presena, mas pe em causa a
compreenso de santidade:
Ora fazer sacrifcios no oferecer presentes aos deuses e fazer preces no dirigir-lhes
pedidos?... Nestas condies a santidade seria a cincia dos pedidos e das ddivas que tm por
objecto os deuses... Por outro lado, a recta maneira de dar no ser oferecer-lhes aquilo de que,
porventura, eles precisem? No teria lgica nenhuma oferecer a algum coisas de que ele no
necessitasse...
Nesse caso, utifron, a santidade apresenta-se como uma espcie de tcnica comercial, que
regula as trocas entre os deuses e homens...

O V IMPRIO
COMO GERAR
O NOVO HOMEM?

Nenhum bem possumos que no nos tenha sido dado por eles.
Mas que vantagem tiram daquilo que lhe oferecemos? E Scrates
conclui que santo aquilo que agrada aos deuses e o que lhes
agrada justamente aquilo que os deuses amam... e temos de saber
claramente o que santo e o que mpio.

Como dominar os Quatro imprios?


Teoricamente possvel construir dois paradigmas de comportamento humano, consoante o
homem tem ou no tem acesso conscincia espiritual. No homem com acesso conscincia
espiritual h uma reflexo invertida dos nveis superiores nos inferiores. No homem sem acesso
conscincia espiritual - o nvel temporal reflecte-se sobre si mesmo. Neste caso, os instintos animais
tendem a dominar a conscincia e os valores, se que se podem chamar assim, so importados do
exterior, como Freud verificou, nos casos por ele estudados.
Qualquer doutrina nascida da mera gesto material, da satisfao da animalidade humana,
lesiva, bloqueia o reconhecimento da verdadeira natureza espiritual do homem, e da subordinao
de toda a vida humana, isto , do Quaternrio inferior ou Personalidade, ao Imprio Espiritual, o
Quinto Imprio em cada um de ns. A Evoluo da Matria feita em funo das necessidades do
Esprito e no por si. Quando se perde a noo do objectivo a alcanar cessa a Evoluo e o plo
material desenvolve-se para si mesmo, condena sem remdio o Esprito a prisioneiro, at hora da
libertao.
Substituir os quatro Imprios - dos Sentidos, da Luta pela Sobrevivncia, das Emoes, e do
Mental aquisitivo - pelo Quinto Imprio Espiritual, a condio sine qua non da salvao
humana, e da sanidade mental. Quem no for governado pelo seu Quinto Imprio ser escravo e
escravizante. Uma Cultura e Educao do Quinto Imprio urgente. Antes temos de reconhecer os
dois nveis de conscincia do homem - da Escrava e da Livre e a complexidade das suas expresses
tripartidas.

H O L ISM O
R IG O R

E S P IR IT U A L

H A R M O N IA
C IC L O S

GRAA
NOVA
JE R U SA L M

C O R D E IR O

TEM PORAL

VELHA
JE R U SA L M

KARM A
B A B I L N IA

T R A N SFO R M A O
C O N S C I N C I A T E M P O R A L E E S P IR I T U A L
O C O R D E IR O
A S S E T E L E IS D A E V O L U O

O V Imprio
como Lei do Rigor a primeira Lei do
Mundo Espiritual
O Quinto Imprio no
um Imprio a construir
fora de ns. Resultar de
uma compreenso dos
fundamentos da Cincia
Espiritual e da sua
43

prtica. A cultura do Quinto Imprio ser a cultura com acesso primeira Lei do Esprito Santo, a
do Rigor, Numeraes - matriz das quatro Leis do Mundo Temporal. A Personalidade est
submetida s Quatro Leis da Parcas: Transformao, Karma, Ciclos, e Harmonia ou
Polaridade. Ter acesso Quinta Lei, do Caminho da Asceno, o Rigor da Cincia, de algum
modo relacionarmo-nos com o Mundo Espiritual, por muito longo que seja o Caminho a percorrer.
O estabelecimento da ligao permanente entre temporal-espiritual ser um passo decisivo na
histria da humanidade, pela mudana de valores e de relaes com os Mestres ou outros Grandes
Seres, e as realidades daquele Mundo. O Caminho assenta sobre a experincia individual, e
ningum a pode fazer por ns - tudo quanto sabemos tem de ser experimentado, sem possibilidade
de dvida, e no idealizado, imaginado. Mas tambm verdade o seguinte: ningum o poder fazer
sem a Presena do Mestre. Porque a nossa conscincia espiritual s tem plena voz no Mundo
Espiritual e antes de a reconhecermos, para chegarmos a esse nvel, temos de ser despertados para
ela pela presena fsica do Mestre ou de homens espiritualmente muito avanados, o testemunho,
porque o espectro da conscincia d Eles total, infinito. Quem diz: no precisamos de Mestres,
deve ter problemas psiquitricos impeditivos de uma viso clara do efeito de presena.
Ento comearemos a compreender o que isso do Quinto Imprio que os portugueses teriam
particular aptido para iniciar, segundo as profecias de Bandarra. Tero?! Os portugueses?! At
agora, egoisticamente, no se mostram inclinados para isso... e preferem esperar por um D.
Sebastio que lhes poupe o trabalho. Como nenhum D. Sebastio substituir o esforo individual...
intil para a humanidade essa conversa sobre a Nova Idade, se todos falam dela, tornando
fastidiosas e falsas as reunies teosficas, mas no a geram em si mesmos.
Ser possvel alcanar o nvel da nossa verdadeira identidade se ignorarmos o significado dos
smbolos em Cincia Espiritual?
Freud psicanalisou Moiss e o monotesmo. Seriam diferentes as concluses se o investigador
conhecesse o sentido das palavras-chave da tradio judaico-crist. Como no as conhecia, viu a
circunciso como castrao do pai primitivo, a religio como neurose...
Do seu ensaio fica o comentrio:
Os mtodos de represso brutais de forma alguma so estranhos Igreja, que, pelo contrrio,
considera uma usurpao dos seus privilgios que haja mais quem deles faa uso... e no publicou
o trabalho, porque temeu ser perseguido. xxix[xxix]
A anlise de Freud falhou por ignorncia da Cincia Espiritual onde as Religies se fundam.
Depois de ter reconhecido a universalidade do mito do nascimento dos heris, caracterstico do
Mito de Moiss, optou por discuti-lo segundo acidentes histricos que ele prprio diz ter razes
para negar. Freud tinha todos os elementos para descobrir o real oculto no mito, e acabou por
escrever uma fantasia psicanaltica, mais consentnea com a sua prpria doena psquica, que o
fazia interpretar tudo no mundo como aberraes sexuais. Venerado como sumo pontfice do
Materialismo, os dogmas de Freud acabaram por gerar as contradies funestas de tipo religioso.
Tudo por ter aceite os smbolos como acontecimentos histricos... Que verdades ele no teria
descoberto se tivesse tratado o mito luz da Psicanlise, como um mito universal - o dos heris
salvos das guas.
Redefinio dos nveis de conscincia
Teremos de reconhecer os dois nveis de conscincia - o temporal, herdado da evoluo animal,
e - o espiritual que nos foi concedido de graa, para que o desenvolvamos em funo dos ganhos
adquiridos na evoluo temporal.
O Quadro adiante foi desenhado para simbolizar os nveis de conscincia e as suas relaes com
as Leis. No deixa de impressionar alguma analogia grfica com o clice, interpretado na sua parte
44

superior como equivalente ao corpo causal - o receptculo dos frutos evolutivos, correspondente aos
nveis bdico-mental superior.
Sobre o clice coloca-se a hstia, para uns, smbolo da Mnada ou o Divino em cada ser - a
Mnada localiza-se no segundo Plano Csmico (Anupadaka), tambm chamado Plano Mondico.
Para outros, a hstia o smbolo da conscincia espiritual, de Cristo em ns. Este o meu corpo,
disse o Senhor Cristo. A palavra hstia significa a vtima sacrificial. Mas o sentido mais apropriado
encontramo-lo no Latim hostis, o Peregrino. A conscincia espiritual o Peregrino que aguarda o
resultado da Evoluo para se poder manifestar em ns. A conscincia divina o Vigilante acima.
Se, por bloqueio, ficarmos restringidos conscincia animal ou temporal, a da prostituta ou da
besta, seremos sempre animais mentalmente desenvolvidos, os inchados de palavras, no de
virtude (Paulo ICor. 4:19), em luta pela sobrevivncia individual.
Aberta a ponte, ou percorrido o cordeiro - a ligao para o nvel seguinte - o da conscincia
espiritual, seremos filhos do homem, teremos acesso conscincia crstica da - unidade, graa e
rigor, e viveremos para a libertao da vida. o segundo nvel de conscincia.
Se a conscincia espiritual for desprezada, aumenta o risco de um afastamento, e menor
projeco na conscincia temporal. Ento a ruptura ou bloqueio torna-se inevitvel. uma questo
de tempo... os pecados mortais (da simbologia crist) exercem a sua funo destrutiva sem apelo.
O terceiro nvel de conscincia, a conscincia divina, algo para l do campo evolutivo, dos
cinco Planos, das Cinco Sementes evolutivas.
Em Gn. 28 l-se na Viso da escada de Jacob: ...esta terra em que ests deitado, ta darei a ti e
tua semente... E eis que estou contigo, e te guardarei, por onde quer que fores, e te farei tornar a
esta terra: porque te no deixarei at que hajas feito o que te tenho dito... Acordado pois Jacob do
seu sono, disse: Quo terrvel este lugar ... este no outro lugar seno a casa de Deus, e esta
a porta dos cus.
Decifremos o cdigo de smbolos: o Divino deu-nos a terra ou Mundo da Evoluo,
abreviadamente, o mundo, para que evolussemos. Em cada um dos Sete Planos da Natureza
temos um tomo-permanente chamado a semente. Enquanto no alcanarmos os objectivos
evolutivos - Deus, sinnimo de Lei, obrigar-nos- a regressar terra. Duas das nossas cinco
sementes comprometidas na Evoluo sero lanadas, no terreno de cultura temporal, as milhentas
vezes necessrias, atravs de reencarnaes espaadas, muito ou pouco conforme o grau pior ou
melhor de aproveitamento, em funo dos mecanismos da Lei, para desenvolvermos os poderes da
matria.
Das cinco sementes s duas so lanadas nos dois terrenos de cultura: a cultura do mundo fsico
ou exterior, chamado objectivo, e a cultura do mundo subjectivo ou interior (Kama-Manas, emoomental). a nomenclatura adoptada em Cincia Espiritual para o campo polar temporal.
Reconhecer que o divino habita em ns
Deus, a prpria Lei, fica sujeito aos seus efeitos pelo facto de habitar em ns. o drama dos
Grandes Seres como Krishna, Cristo manifestado no Oriente, ao invectivar um desses homens que
tm o vcio de se punirem e flagelarem: Porque me martirizas a Mim que vivo em ti?
Eis a primeira concluso a tirar: no estamos ss. Cristo vive em ns. Estamos muito bem
acompanhados. Temos a melhor, a mais compassiva e terna das companhias; nunca viveremos ss
se no desprezarmos Cristo vivo em ns. Porque s Ele tem o Poder de resolver, com
discernimento, todas as nossas dificuldades. Antes de nos voltarmos para fora, tentemos encontrar a
ajuda plena e infalvel que habita em ns. Primeiro, temos de O merecer.
45

A Evoluo vem claramente enunciada todas as expresses msticas das Religies, incluindo - a
dos Sufis do Islo, que nos deram os textos mais lindos sobre a Unidade Essencial. xxx[xxx]

O Padre Antnio Vieira, um dos profetas medievais da


cultura ocidental, apesar da dificuldade em sair dos
A TEOLOGIA DA CRISE
parmetros oficiais (como era mais intuitivo do que os outros,
e por isso foi perseguido pela Inquisio), pese os hbitos da
O CRISTIANISMO
ORIGINAL OU PRIMORDIAL
mistificao verbal da poca, por vezes, pe o dedo em
problemas merecedores de estudo. Diz o religioso: xxxi[xxxi]
ESPERANA DE LIBERTAO
Enquanto Moiss se detinha no monte recebendo a Lei,
cansados os judeus (que agora no cansam) de esperar,
disseram assim a Aaro: Fac nobis Eloim, que nos praecedat
(x.22:1): Aaro, fazei-nos um Deus que possamos ver e seguir, e v diante de ns nesta viagem.
Notai a palavra Eloim, que no significa Deus, seno o Deus verdadeiro, que criou o Cu e a
Terra. Assim o escreveu Moiss nas primeiras palavras que escreveu: In principio creavit Eloim
coelum et terram. Gn. I,1.
So duas questes importantes sobre as quais o orador se interroga:
1 - O significado dos judeus pedirem um deus a um homem. No sabiam os Hebreus que Deus
imenso, e que ocupa todo o lugar? pergunta o boquiaberto padre, de convices anti-semitas, e de
combate sem trguas ao infiel que matou Jesus.
O homem precisa de uma referncia espiritual, e sem ela os riscos de se perder so muito
grandes. Porm, nem todos esto em condies de viver Deus da mesma maneira, e a fase de
passagem das sociedades arcaicas, sem cdigos, para as sociedades do Livro, so difceis (como
Moiss relata), pois implicam uma vivncia diferente de Deus. Portanto, as Religies no so
apenas verdades ensinadas pelos Mestres, mas as verdades adequadas a um povo, em funo das
suas necessidades psicolgicas. E para o justificar relatei factos da histria judaica e a sua
interpretao por um cristo, para mostrar como as difceis motivaes psicolgicas da evoluo
dos povos.
2 - O significado da traduo da palavra Eloim (Elhoim) por Deus, inscrita logo na primeira frase
da Bblia, revela-se extremamente difcil, pois no legtimo traduzir Elhoim por Deus. So
conceitos diferentes. Pelo que sei a palavra plural e feminina. E embora se discuta muito sobre a
validade destes dois pontos, esta verso a correcta. E coloca um problema complicado para os
crentes necessitados de uma f estvel: afinal quem fez o Universo e o Homem? A traduo
correcta seria: No Princpio as Elhoim fizeram o cu e a Terra. Quem cria so as mes, e a criao
o trabalho de hierarquias criadoras. Era assim que os judeus de maior sageza, os Cabalistas,
interpretavam a Criao. Quem ousa defender que o Universo foi criado pelas nossas mes?
(xxxii[xxxii])
E todavia, gostam de argumentar sobre um erro!
A Hierarquia que determinou a diviso dos sexos, e dotou o homem de conscincia espiritual, foi
uma hierarquia do plo positivo, da conscincia: Jehovah, e aparece na Bblia depois desta. a
Hierarquia Jehovah que estabelece o Declogo, as Leis ticas necessrias identificao do homem
com a sua verdadeira conscincia espiritual, atravs de dez Mandamentos, cada um deles
relacionado com um aspecto dos Dez Poderes ou Dez Sephiroth (terminologia judaica) da rvore
da Vida. Os Dez Mandamentos e a sua ordenao no correspondem a um grupo emprico de regras
impostas por um Deus caprichoso. o relato cientfico de uma estrutura do Universo, vertido em
tica, e fundada no Organigrama da rvore da Vida.
Deus manifestado, o Deus de um Universo de Cincia s pode ser concebido como Hierarquias,
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cuja manifestao peridica, e alterna perodos de Manifestao com perodos de NoManifestao. Mas uma hierarquia no parece responder concepo habitual de Deus, e os termos
so mal traduzidos. Todavia, a presena duma estrutura hierrquica sentida no inconsciente, e o
homem no concebe uma relao directa com o Supremo. Por muito que o convenam em contrrio
o devoto acaba sempre por arranjar intermedirios, e cria a imensa corte celestial de santos e anjos,
para escolher os da sua preferncia.
Criar deuses em resposta a necessidades humanas no um logro. Cada homem tem o seu tecto
evolutivo e uma verdade (relativa) adaptada ao seu estdio. O Deus absoluto dos filsofos a
ningum satisfaz. Um homem de grande sensibilidade e inquietao, Jos Rgio, paradigmtico do
atesmo moderno em Portugal, disse que s era ateu do Deus dos outros, dos filsofos, das religies,
da cultura, mas no do Deus de Jos Rgio.
legtimo interrogarmo-nos se a expresso horrenda da vida decorrente da prpria evoluo,
ou se foi um acidente evitvel. A minha percepo de vivermos num Mundo de Compaixo e Amor
leva-me a aceitar, para ulterior verificao, a causa acidental, o cataclismo desnecessrio e absurdo,
como origem das nossas dificuldades presentes. Esses cataclismos so descritos na Bblia como a
condenao da Vinha de Sodoma e Campos de Gomorra e o Dilvio de No.
A vinha de Sodoma significa, etimologicamente, cada um fazer o que lhe apetece - uma
referncia vida sensual destituda de esprito. Os campos de Gomorra so as culturas onde o
homem fica mais perecvel ou mortal, por excesso de opes materiais; quanto mais se envolve na
matria mais mortal uma forma se torna. A vinha relaciona-se com o plo da conscincia e a Lei do
Karma, o campo de Gomorra reporta-se ao plo material e Lei dos Ciclos. Ciclos-Karma o
binmio por meio do qual evolumos. Se os dois plos no estiverem orientados para a conscincia
espiritual o campo de Gomorra e a vinha de Sodoma sero destrudos pelos mecanismos das Leis,
as quais impedem um retrocesso ou orientao contrria Evoluo. Esses dilvios j ocorreram no
passado, e so um mecanismo repetitivo das Leis no fim de cada ciclo de vida duma Raa-Raiz,
para recomear em outra Raa.
De certo modo o Mundo Temporal uma grave limitao, mas ultrapassou os limites do fracasso
razovel. Somos culpados de ter feito evoluir a Vida para caminhos incompatveis com a Vontade
Divina, de modo irrecupervel.
No Gnesis, Deus avalia a formao do homem, em Gn. 1:10: e viu Deus que isto era bom, para
logo se desdizer em Gn. 6:6: Pesou-lhe de ter criado o homem na Terra. Esta mudana radical na
avaliao do homem feita por Deus, pretende significar a existncia ab initio de ptimas condies
evolutivas, as quais, por terem sido alienadas ou desperdiadas, fizeram degenerar o processo
evolutivo e transformaram a Terra num vale de lgrimas, e causaram a perda de dois teros da
Humanidade. Em termos de cultura e de colheita pode considerar-se um pssimo resultado. E as
Hierarquias Criadoras tm razes para lhes ter pesado a conscincia de terem criado este homem
andride descontrolado... e serem obrigadas a outra evoluo do homem falhado, a partir do zero.
A tese do curso anormal da evoluo est claramente referenciada na tradio Crist, e
concordante com a tradio antiga dos Vedas, e da tradio das sociedades arcaicas. Tudo indica a
necessidade de recolocarmos a vida nos seus trilhos normais, para ela poder desenvolver-se como
foi idealizada pelo Divino. Dito por outras palavras: as alteraes krmicas so de tal modo
violentas, cataclsmicas, que no existe hoje outra opo, excepto, os mais capazes fazerem um
esforo extra para atenuar as foras contrrias evoluo antes delas se abaterem sobre a vida. E
no perderem tempo com o acessrio; concentrarem-se totalmente neste objectivo.
Jacob, ao descobrir-se neste Mundo Temporal, segundo o relato Bblico, exprime o seu temor e
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pavor, e diz: quo terrvel este lugar! porque o esprito fica obscurecido, sem poderes. E
acrescenta: mas a casa de Deus. Porque Deus habita em ns, por onde formos, sejam grandes ou
pequenas as nossas misrias - Ele vai connosco. Ele est em ns e nunca nos abandona!
S. Paulo afirma em I Cor. 3:16: Se algum destruir o
templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus
que vs sois santo.
Ele define um nvel superior de conscincia do homem.
Creio no haver qualquer dvida de que o homem a casa ou templo de Deus, e por isso a vida do
7 Reino, a vida do homem, foi santificada pelo nosso Pai do Cu, Sanat Kumara, que nos concedeu
a conscincia espiritual-divina, distinta dos seres em Reinos abaixo do humano.
A SACRALIDADE DA VIDA HUMANA
O CRISTIANISMO TEOSFICO

O conceito de Pai do Cu distinto de Deus, o inominvel. Refere-se ao Pai que nos dotou de
conscincia espiritual, logo, tambm nossa prpria conscincia espiritual. representado por uma
Estrela de Cinco Pontas como o Homem, equivalente s Cinco Sementes. Duas em baixo,
temporais, duas a meio (os braos) - espirituais, e uma em cima, a da cabea ou divina. o Chefe
Supremo da Hierarquia de Compaixo, Zeus, Jpiter.
Por idntico raciocnio, a frase do Senhor Cristo, em Mateus 26:61: Eu posso derribar o templo
de Deus, e reedific-lo em trs dias, significa: se o homem, que o templo de Deus, for orientado
no sentido contrrio evoluo (o andride descontrolado), ser derribado e reedificado em trs
dias, correspondentes a trs Dias do Criador. Em cada Dia do Criador (4.320.000.000 de ciclos, de
uma Cadeia Planetria, um nmero aceite na tradio Caldaica e dos Brahmanes), a Vida sobe um
Reino. Para atingir a Humanidade, partindo do ponto mais baixo, a vida ter de subir trs Reinos ou
Dias: Mineral, Vegetal e Animal.
O homem chamado a Casa de Deus quando referido ao Mundo Temporal; a Cidade de Deus,
como a Nova Jerusalm, quando nos reportamos ao Mundo Espiritual; o Templo de Deus, ou a casa
nica - o Mundo Divino.
A diferena entre Casa e Cidade subtil. No Mundo Temporal cada um vive para a sua casa
pessoal; no Mundo Espiritual tudo o que fizermos se repercute na Cidade de Deus e temos a
vivncia da cidade e no s da casa.
Quando tivermos a experincia de que Cristo ou o Mestre vive em ns, e formos capazes de
ascender ao nvel da conscincia espiritual, nunca mais estaremos ss, e decidiremos de acordo
com a nossa cidade espiritual e no segundo os interesses da casa individual, do mundo onde temos
o corpo fsico. a nossa esperana de vencer, definitivamente, o isolamento!
O grande risco da cultura vigente esvaziar a casa de Deus da conscincia espiritual e da
conscincia divina. Perdida a condio humana, o homem um andride, um autmato que tender
a exprimir apenas conscincia animal perecvel, que s poder manter-se em reencarnao, pelo
abuso de prticas hediondas. O destino ltimo dos andrides, eventualmente muito poderosos e
temveis ( bom guardar a distncia), a autodestruio.

OS CAMINHOS DA LIBERTAO
E O CRISTIANISMO TEOSFICO

Poder haver uma libertao do Homem se forem


criadas algumas condies.

A converso das Foras de Queda em foras de


Ascenso faz-se se o homem se libertar dos elos que o prendem ao Mundo Temporal ou Perecvel,
tudo depende de uma boa anlise do Mundo Temporal e ter a viso da essncia das Quatro Nobres
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Verdades do Senhor Buddha:


A Libertao da Manifestao, e do Mundo da Forma em particular, leva-nos ao objectivo final o da transferncia do centro de conscincia temporal para a conscincia humana verdadeira - a
conscincia espiritual e conscincia divina. Porque razo o Mestre fez depender a nossa Salvao
da experincia das Quatro Nobres Verdades?
Quem estiver sequioso de viver, dependente da sensualidade e considerar o seu maior
benefcio - ter vida, e a sensualidade satisfeita (felicidade?).
Quem houver experimentado a paz e a serenidade de uma vida superior, logo reconhece a
infelicidade das limitaes temporais e a impossibilidade de satisfazer as dependncias da
sensualidade que crescem em paralelo com o poder de as satisfazer, maneira da dependncia das
drogas. A experincia de uma Realidade superior a condio para ficarmos motivados para no
desistir de um Caminho rduo, difcil, cheio de escolhos - o Caminho da Libertao. Ento o
homem v a inexistncia de libertao - sem o desenvolvimento prvio dos poderes da matria dos
seus veculos e aproveitar a vida fsica, at ao ltimo segundo, para tirar dela o mximo
rendimento.
No h libertao sem renncia vida separada. Religio uma palavra derivada de
religar, ligar outra vez. Tem o mesmo significado da palavra Yoga, da raiz yug - ligar, subordinar
o inferior ao superior. Os trs mtodos de Yoga mais utilizados so: Raja Yoga ou da Vontade;
Jnana Yoga ou do Conhecimento; e Bakti Yoga ou da Devoo.
Quem for Livre tem acesso ao Saber-Poder infinitos. A minha religio, em crise de valores,
insuficiente para estudar Cincia; devo apoiar-me nas outras religies ou apresentaes,
igualmente justas e verdadeiras, sem haver necessidade de mudar de religio, pois as grandes
religies tm uma origem comum, e o Senhor Cristo o responsvel actual por todas elas. Isso no
invalida que amanh outro Mestre, seu discpulo, seja chamado a ocupar este cargo da Hierarquia
da Compaixo. Pelas contas feitas aos Ciclos, ainda tero de esperar 427 milnios, se vos apraz
conhecer o futuro do Senhor Maitreya ou Cristo, o Buddha da Compaixo.

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CARTA DOS DEVERES


DO HOMEM
Cuidar no de si mesmo mas da salvao da Humanidade
Viver a Fraternidade
Amor por todos os seres
Inofensividade - no impor vida sacrifcios inteis
Mostrar o Divino em todas as coisas
Respeitar todas as religies e explicar-lhes o significado espiritual
Corrigir lacunas pessoais em tudo, inclusive a linguagem
Ser corajoso no bem e acima da crtica ou lisonja
Tomar como referncia quem est acima de si
Manter a serenidade
Permanecer na alegria
Flix Bermudes

Se o homem no evoluir correctamente vai sofrer uma


destruio macia, em curso. A expectativa de 20 bilies
de auto-destrudos, um Juzo imparvel que durar alguns
milnios, e onde aquela parte da humanidade, afim dos
caminhos tenebrosos, arrastar na sua queda muitos inocentes (os quais, sem essa influncia,
poderiam ser salvos), e por em risco a nossa Civilizao, apesar de haver esperanas de no se
repetirem tragdias do passado.
APOCALIPSE
CRISTO E LIVRE OU ESCRAVA

Nesse sentido, considero irresponsveis todos quantos rejeitam Mestres apenas para se julgarem
livres, e porque verificaram a impossibilidade de mudar as crenas religiosas substituindo-as por
Cincia, tal a sanha violenta com que os homem destruem quem tiver a coragem de lhes purificar os
dogmas. mais fcil negar qualquer autoridade espiritual, como primeiro passo para a descoberta
da verdade em ns mesmos. uma atitude de terra queimada; eliminar os micrbios das crenas de
modo radical. Porm, se adoptarmos a via fcil, eliminamos a Cincia Espiritual onde se apoia a
nossa existncia.
Os homens despertos para o Caminho tm de relegar para segundo plano o interesse pelos seus
direitos, para focarem toda a sua conscincia sobre a extenso dos seus DEVERES. Flix
Bermudes, antigo Secretrio Geral da Sociedade Teosfica de Portugal, distinto autor teatral e
homem de letras, anteviu essa necessidade ao complementar a Carta dos Direitos do Homem com
a Carta dos Deveres do Homem, escritas segundo critrios afectivos, de sensibilidade. (29 )
Temos de correr o risco: no veneremos dolos; excluamos revelaes no contidas no ensino
comum de todos os grandes Mestres consagrados nas religies, ou no contexto das grandes obras
espirituais da humanidade, aceites pela Tradio. Para contrariar o infeliz destino humano e salvar
os inocentes, alertados a tempo para a viso do precipcio por onde os querem lanar, precisamos
de homens capazes de viverem ao nvel da sua conscincia espiritual e de recuperarem o
ensino dos Mestres como Cincia.
50

A cultura tenebrosa no s destrutiva, tambm imprpria para aprender, e geradora de uma


condio krmica de bloqueios insolveis. A Religio e Filosofia tinham colocado os valores numa
base terica - por revelao (manifestamente mal interpretada), ou por raciocnio terico sem
fundamentao experimental. A Cincia, ao submeter tudo experincia, arrasou a primeira e
despromoveu a segunda.

Job coloca assim o problema do conhecimento dos seus pecados:


Quantas culpas e quantos pecados tenho eu? Ele mostra como a
sua natureza temporal - uma coisa em decomposio que se
consome, e como o vestido ao qual ri a traa (13:28) tem
dificuldade em ascender ao Mundo puro Espiritual. Os smbolos do vestido (Mundo Rupa ou da
Forma) e da traa, so muito usados na tradio judaico-crist. Ele resume a vida tristeza do
homem nascido da mulher - de bem poucos dias e cheio de inquietao (14:1). Quem do imundo
tirar o puro? (14:4). Abominvel e corrupto o homem que bebe a iniquidade como a gua...
(15:l6). Um dos versculos mais conseguidos aquele onde se diz, 13:27: observou Deus todos os
seus caminhos e considerou as pegadas dos seus ps.
PLANTA DO P
E A PEGADA

O Padre Antnio Vieira xxxiii[xxxiii] fez um bom comentrio ao texto. Pergunta o pastor : E por
que considera Deus no os passos, seno as pegadas? Porque os passos passam, as pegadas ficam;
os passos pertencem vida que passou, as pegadas conta que no passa... Ns deixamos as
pegadas de trs das costas, e Deus tem-nas sempre diante dos olhos, com que as nota e observa;
as pegadas para ns apagam-se, como formadas em p; para Deus no se apagam, como gravadas
em diamante.
Depois o Padre diz que alguns (os Setenta) traduziram pegadas por razes. E acrescenta: Assim
como os ps se chamam plantas, assim as pegadas lhes quadra bem o nome de razes.
Porque deu Job o nome de razes as pegadas dos seus ps? - Porque os passos passam mas as
pegadas ficam como razes fundas e firmes. So as razes de boas ou ms plantas que vo nascer. O
simbolismo de se chamar a planta do p tm vrias conexes mas o facto de andarmos a semear
por onde passamos no a menor...
O caminho espiritual no pode ser analisado apenas como Passos, todavia, como pegadas que se
deixam. Se as marcas deixadas pelas plantas dos nossos ps induzirem os outros para os caminhos
da materialidade, se nos apegarmos aos bens terrenos, geraremos razes de tal fundura e densidade
que dificilmente nos livraremos delas em outras vidas.
As facilidades e dificuldades semeadas hoje so aquelas que encontraremos amanh. No
apenas no inferno. nas prximas vidas. Porque se o homem temporal morre em duas mortes
sucessivas e se desagrega, as pegadas dos seus passos persistem, e para se livrar delas tem de as
reorientar e transformar em benefcio de toda a Vida.
A dificuldade em estabelecer uma clara relao entre causa-efeito na vida - erroneamente
chamada subjectiva, deve-se ao facto de, neste momento, a maioria dos efeitos diferir, s vezes,
milhares de anos, das causas. Quando o intervalo encurtar (pois existe uma acelerao marcada e
crescente) a experincia dos efeitos-causas tender a ser rpida; e ao recebermos logo,
rigorosamente, o que semearmos, at ao mais nfimo pormenor, sabemos. E ningum precisa de dar
conselhos: no faa, por causa do Karma....veja l!

RESSURREIO
E RESSUSCITAO

51

O facto de a religio oficial no ter ensinado a Evoluo atravs de Geraes ou Raas-Raiz, e


ter feito como os saduceus que dizem no haver ressurreio, o termo usado na poca para
significar imortalidade pela conscincia espiritual (Mat. 22:23), a qual teria de ser operada por
meio de ressuscitaes sucessivas de aprendizagem, gerou uma desconfiana sobre o ensino do
Mestre. Naturalmente quem interpreta gerao como conjunto de indivduos de uma mesma poca,
e l Jesus: - no passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam - o retorno do Filho do
Homem (Mat. 24:34, Marcos 13:30), forado a concluir: dezenas de geraes depois, em vinte
sculos de histria - e nada aconteceu. Jesus enganou-se! Comamos, bebamos e gozemos as delcias
da tecnologia, do poder, do dinheiro e do sexo, porque isso so histrias para amedrontar crianas.
Ignorem essas fantasias religiosas!
Quem o ingnuo que acredita no: mandar o Filho do Homem os seus anjos, e eles
arrebataro do seu reino tudo o que cause escndalo, e os que cometem iniquidade (Mat. 13:41)?
Ou no assim ser na consumao dos sculos; viro os anjos e separaro os maus de entre os
justos, e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes (Mat. 13:49-50)?
Ou no prximo Dilvio: Porquanto assim como nos tempos anteriores ao dilvio, comiam bebiam,
faziam amor e davam-se para fazer amor (estou a traduzir, o esprito do texto, porque este o termo
actualizado para dizer relaes sexuais, puro gozo sensual, sem amor), at ao dia em que No
entrou na arca: E no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm
a vida do Filho do Homem (a 6 Raa-Raiz) (Mat. 24:38-39), onde haver uma aflio tal, que
nunca houve desde o incio da criao...nem jamais haver. E se o Senhor no abreviasse aqueles
dias, nenhuma carne se salvaria...(Marcos 13:19-20)?
O caracter definitivo, irrevogvel, deste Juzo vem bem expresso na citao sobre a vinda do
Filho do Homem (Cristo): ele vos baptizar com o Esprito Santo e com o fogo. Em sua mo tem a
p, e limpar a sua eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que nunca
se apagar. (Mat. 3:12). uma destruio total das formas temporais malignas. Se aceitarmos o
livre-arbtrio como o processo institudo pelas Leis para a seleco natural no homem,
compreendemos a seguinte afirmao de Cristo: deixai crescer ambos juntos at ceifa; e por
ocasio da ceifa, direi aos ceifeiros: colhei primeiro o joio (ziznia, diabo) e atai-o em molhos para
o queimar (Mat. 13:30).
Os cristos devem ter a conscincia da responsabilidade assumida, por terem viciado a doutrina e
entrado em conflito com a Cincia. Corromperam as informaes do Mestre, tornaram-nas ridculas,
irracionais, incoerentes e antagnicas com o ensino das outras religies. Acabaram por ser motivo
de troa e riso para os cientistas e para a maioria dos seus fiis, e fonte de conflito e hostilidade para
os religiosos de outros credos. Assumiram um grave destino!
O Senhor Cristo relacionou o prximo dilvio com a vinda do filho do homem. A vinda do filho
do homem representa, como se disse, um maior acesso conscincia espiritual. Escreveu S. Paulo
na Ep. Hebreus 10:16: Porei as minhas leis nos seus coraes, e as escreverei nos seus
entendimentos. Quem optou por fazer o mal ou viver para as suas concupiscncias - lascvia,
sensualidade, egosmo, saiba em si mesmo que est a fazer algo condenado pelo seu esprito. Ele
pode agir contra si mesmo, dividido, mas quem se divide fica destrudo pelo conflito. Se uma casa
(entenda-se casa de Deus ou templo de Deus - o homem) se levantar contra si mesma, tal casa no
pode subsistir. E se o diabo ( letra, e segundo a etimologia do Grego dibolos - aquilo que desune
e inspira dio) se levantar contra si mesmo, e for dividido, no pode subsistir; antes tem fim.
(Marcos 3:25). Estamos a viver esse perodo dramtico da histria da humanidade. Cada homem
est, de um modo crescente, mais dividido em si mesmo, e por causa dessa diviso ser fatalmente
autodestrudo.
A convergncia de alguns factores negativos, prprios de um ciclo de Juzo Final - falncia
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religiosa, materialismo cientfico, maior profuso de bens materiais, crise de valores por mudana
de fora de Raio civilizacional (uma das Sete qualidades fundamentais), um persistente estado de
guerra com muitas vtimas - violncia sobre a humanidade (genocdios, campos de concentrao), e
terrorismo poltico com desvalorizao da vida, sexismo, etc., conduziu ao obscurecimento da
verdadeira natureza humana. Para o bem e para o mal, o novo ciclo gerar condies para o
despertar em ns de uma maior presena da conscincia espiritual, e reduzir o nmero de fracassos
de uns e eliminar outros.
H necessidade de atribuir uma distino entre dois termos usados no Cristianismo: ressurreio
e ressuscitao, embora etimologicamente a diferena no seja muito significativa.
No Cristianismo usam dois conceitos aparentemente sinnimos de reencarnao e
reincorporao: ressuscitao e ressurreio.
A palavra ressurreio est relacionada com o Latim resurgo, is, rexi, rectum, ere e significava:
renascer; rebentar de novo a rvore (saptaparna, rvore de sete folhas ou veculos, como se diz em
snscrito).
Ressuscitar, vem do Lat. resuscito, despertar, acordar, renovar, dar vida ao que estava quase
extinto. O termo Ressuscitar uma boa alternativa a reencarnar, porque um acordar de novo se
compararmos a morte-vida a estado de sono e estado vigil.
Ressurreio contm o conceito de um novo nascimento, o nascimento na conscincia espiritual,
e no uma continuidade de ciclos implcita no ressuscitar, mais afim da palavra anterior.
A ressurreio dos mortos devia significar especificamente - o momento em que a conscincia
espiritual pode exprimir-se no Mundo Temporal e determina o despertar da verdadeira
identidade humana, o acordar do Filho do Homem. Em Cristo h ressuscitao - novos corpos
depois de morto, mas faz menos sentido dizer ressurreio porque Ele j tinha conscincia
holstica, total.
Todavia, poderemos falar na ressurreio de Cristo ao 3 Dia, no como individualidade, mas
como humanidade Crstica. Ele promover a ressurreio da 2 Humanidade (2 Idade do Homem),
a primeira foi a de Jonas (trs dias no ventre da baleia), para vir a ser a Humanidade do Filho do
Homem, onde percorrer tambm trs ciclos - ou trs dias e noites de evoluo. S. Paulo divide-a
assim: de Ado a Moiss - 1 Idade; de Moiss a Cristo - 2 Idade, correspondente s sociedades dos
Cdigos e s religies do Livro; depois de Cristo - 3 Idade, a da ressurreio dos mortos ou
personalidades pela assimilao da conscincia temporal na conscincia espiritual .
A distino entre ressurreio e ressuscitao encontramo-la na Ep. de S. Paulo I aos Corntios:
Assim somos, tambm, considerados falsas testemunhas de Deus, que ressuscitou Cristo, ao
qual, porm, no ressuscitaria se, em verdade, os mortos no ressuscitassem. Porque se os mortos
no ressuscitam, tambm Cristo no ressuscitou; e se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e
ainda permaneceis nos vossos pecados...
Porque assim como a morte veio por um homem (as personalidades mortais) tambm a
ressurreio dos mortos veio (pela conscincia espiritual) por um homem. Porque assim como
todos morrem em Ado (conscincia temporal perecvel, intermitente), assim, tambm, todos sero
vivificados em Cristo... Ora o ltimo inimigo a ser aniquilado a morte (porque o homem s ,
finalmente, imortal se assumir a sua conscincia espiritual)...Se como homem combati em feso
contra as feras, que me aproveitaria isso se os mortos no ressuscitam? Comamos e bebamos que
amanh morreremos (como dizem os ateus e agnsticos). No vos enganeis; as ms conversas
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corrompem os bons costumes. Conceito expresso em Lucas 7:7 e Joo 5:29.


O conceito de Ressurreio vem claramente expresso no dilogo descrito por Mateus 22:23: os
saduceus que dizem no haver ressurreio, e Jesus acrescenta, em 22:30: na ressurreio...sero
como os anjos de Deus (sem sexo), porque se referia ao nascimento na conscincia espiritual pois
assim entendeu a pergunta sobre a existncia da ressurreio.
Enquanto no devolvermos o passado humanidade, pelo ressuscitao dos mortos ou
cadveres, as personalidades temporais, sem feedback, muitos continuaro a perguntar porque
acontece tanto mal a alguns, e, na ignorncia, vivem livres de cuidados sobre os actos praticados e
os pensamentos emitidos. Afinal morrem e acabou-se, dizem eles, embora duvidem disso. Em
verdade todos ho-de renascer ou ressurgir ou ressuscitar, mas s os que percorrerem o Caminho
Espiritual ho-de entrar na ressurreio, - acordar ou nascer para o Eterno. Joo 5:29.
A tese do cataclismo evolutivo - um curso anormal causador de sofrimento e dor exagerado -
repetida por Job. Ao referir-se aos tempos onde o homem era acompanhado na Terra pelos seus
Instrutores Divinos, at Era Terciria diz: Ah! quem me dera ser... como nos dias em que Deus
me guardava (Job 29:1). Ele emite uma opinio muito crtica em relao s novas geraes que
deixaram de ter acesso Sabedoria Antiga, ou dos Antigos, vitimados pela Religio e pela Cincia.
Mas agora se riem de mim os de menos idade do que eu, e cujos pais eu teria desdenhado de pr
junto dos ces do meu rebanho. Job 30:1.
Se olharmos para a Humanidade e para as novas geraes destitudas de sageza, embora s vezes
mostrem sinais de muito boa vontade, mas sem condies para se firmarem numa vida justa, por
falta de Cincia Espiritual, no deixamos de ter alguma angstia sobre o modo como vamos reverter
a nossa infeliz condio.
O padre Antnio Vieira associou esta problemtica ao episdio da figueira, e conta assim:
Um dia, depois de Cristo entrar triunfante em Jerusalm... teve fome (Marcos 11:12) e como
visse ao longe uma figueira verde e copada, encaminhou os passos at ela, por se acaso tivesse
algum fruto (Marcos 11:13). Mas porque no achou mais que folhas, lanou-lhe o Senhor
maldio, de que eternamente no desse fruto (Mateus 21:19) e no mesmo momento se secou a
rvore desde as folhas at as razes. porm muito de notar neste caso, como nota S. Marcos,
que no era tempo de figos. (Marcos 11:13).
O orador questiona o facto de Jesus amaldioar a rvore para todo o sempre. Obviamente, a
rvore e os frutos so simblicos. Entendidos de outro modo era um acontecimento perverso.
O homem perdeu o direito de acesso Cincia Espiritual representado pela figueira, enquanto for
indigno dela. Se quiser retom-la tem de a recuperar. Ningum mais ter figos ou sageza, salvo se
fizer por isso. Quando o Senhor Cristo secou a figueira no secou uma rvore, mas secou a classe
erudita porque no era digna de produzir frutos. Comemos os detritos e venenos da cultura inculta,
em todos os domnios, porque melhor no merecemos. Da a dificuldade em revelarmos a nossa
identidade essencial, e de reconhecermos de onde vimos e para onde vamos. Filhos de Deus
condenados a uma vida desumana, crentes de bizarrias, transidos de medo.
Como bvio, o texto no uma crtica aos judeus que no foram cristos. uma crtica aos
materialistas e aos cristos que nunca reconheceram a Cincia Espiritual - de Cristo e de todos os
outros Mestres.
Temos de realizar os valores da nossa conscincia espiritual e a ligao do temporal ao
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espiritual designada no Cristianismo por Cordeiro. Cordeiro no sentido da corda ou ligao, de


cor, cordis ou corao, a intuio, e de hagnus, o puro, ou como filho de Ram (Brahm), filho de
carneiro do sentido de filho de Brahm, do divino. Cordeiro no sentido espiritual e Ovelha no
aspecto material do smbolo. Quem no for resguardado pelo pastor, provavelmente, acabar por ser
apenas ovelha e ser destituda de conscincia espiritual.
A escola crist de Cincia Espiritual usa muitos smbolos para designar a perfeio alcanada
atravs do ciclo de Necessidade ou Evoluo:
Semeador, atma, a vontade (Mat. 13:1-9,18-23; Mc. 4:1-9; 13-20; Lc 8:4-8, 11-15);
Semente que germina pela sua prpria energia ou tomos-permanentes (Mc. 1:26:29);
Gro de mostarda, smbolo da entelquia (Mt 13:31-32; Mc 4:30-32; Lc 13:18,19);
Fermento, o que leveda a massa, a entelquia no sentido de transformao enzimtica dos
veculos do homem, segundo a sua natureza (Mat. 13:31-32; Lc 13:18-19);
Tesouro oculto ou o divino em ns (Mat. 13:44-46);
Prola sem preo em relao com a palavra divina ou som o AUM ou AMEN (Mat. 13:4546);
Trigo ou Farinha, a 3 Lei a da Substncia e do Rigor, a que purificada pelo fogo, o po
nosso de cada dia (Mat. 13:24-30; 36-46);
Grande Peixe em relao com toda a sageza (Mat. 13:47-52).
Os aspectos principais destes smbolos de perfeio a atingir atravs do ciclo evolutivo ou de
necessidade, foram aqui aflorados. Que eles contribuam para levar os homens puros a realizarem a
perfeio da Cincia Espiritual, ensinada pelos Mestres a todas as Raas e culturas; e por meio dela
compreendam a unidade e o rigor transmitido e ganhem de novo a confiana no ensino d Eles,
perdida em sculos de terror religioso.
Somos filhos do Divino; no somos filhos do macaco nem animais! Na encruzilhada entre:
Civilizao de Cristo ou caos de um homem das cavernas (vtima da prxima hecatombe), por
amor de quem amam, escolham bem. Aceitar o ensino do Mestre no incompatvel com o
vosso dever de experimentarem tudo por vs mesmos e terem a certeza, em vs, sem margem
para dvida. No repitam erros do passado; troquem prazeres emocionais e sensuais
transitrios pela Alegria Divina Eterna. Convenam os homens que essa coisa triste e dolorosa
pouco religiosa!

i[i]

John Algeo. Anjos da Luz e da Sombra.


Jack G. Patterson. Elementais, Essncia Elemental e Elementares. Portugal Teosfico n 59, 1995, Outono.
ii[ii]
E. Lester Smith. Planes, Laya Centers and Consciousness. The Theosphist. Vol. 110, n9, Pg. 344. 1989.
iii[iii]
I.K. Taimni. Self-Culture. The Theosophical Publishing House. ndia. 1976.
iv[iv]
Annie Besant. La Sagesse Antique. 8 Ed. La famille Thosophique. Paris. 1946.
v[v]
C. W. Leadbeater. O Plano Astral. Ed. Pensamento. S. Paulo Brasil.1976.
vi[vi]
C. W. Leadbeater. O Plano Mental. Livraria Clssica Ed. 1925.
vii[vii]
Annie Besant. O Homem e os seus Corpos. Ed. Pensamento. S. Paulo. Brasil.
viii[viii]
Arthur E. Powell . Agrupo os seguintes ttulos: Duplo Etrico. Corpo Astral e outros fenmenos astrais. O
Corpo Mental. Ed. Pensamento. S. Paulo. Brasil.

55

ix[ix]

Evangelhos Apcrifos. Coleco Iluminaes. Ed. Estampa. 1991.


Yvonne Rebeyrol. Lucy. Crnicas da Pr-Histria. Col. Forum da Histria. Pub. Europa-Amrica.1992.
xi[xi]
Robert Lenoble. Histria da Ideia de Natureza. Ed. 70.1990.
xii[xii]
Geoffrey A. Barborka. The Story of Human Evolution. The Theosophical Pub. House. Adyar. ndia.1980.
xiii[xiii]
Geoffrey A. Barborka. The Divine Plan. The Theosophical Pub. House. Adyar. ndia. 3 Ed. 1972.
xiv[xiv]
Helena P. Blavatsky. Glossrio Teosfico. Ed. Ground Ltda. S. Paulo. Original: The Theosophical Glossary. The
Theosophical Pub. Soc.. Londres. 1892.
xv[xv]
Prefcio de Fernando Pessoa ao livro de Augusto Ferreira Gomes. Quinto Imprio. Ed. Antnio Maria Pereira.
Lisboa. 1934.
xvi[xvi]
Teixeira de Pascoaes. Arte de Ser Portugus. Ed. Roger Delraux. Lisboa. 1 Ed. 1915.
xvii[xvii]
A distino entre a conscincia velha e conscincia nova ou da criana muito elucidativa, e tem relaes com o
crebro velho e o crebro novo. Embora a tendncia seja para considerar trs partes do crebro - tronco cerebral at ao
mesencfalo, o crebro lmbico (tlamo e volta do corpo caloso), e o crtex. Aparentemente o crebro lmbico est
relacionado com a conscincia espiritual e o local onde se integram todas as variaes hidro-electrolticas, hormonais,
funes reguladoras dos vrios rgos... Nos tlamos (crebro lmbico) colocou o Senhor Cristo o local da integrao
das energias das duas Serpentes.
xviii[xviii]
Utilizo o Snscrito Kama pelo facto de ser um conjunto de funes e no significar apenas emocional. o
instintivo, passional, emocional, afectivo e sentimental. No existem palavras nas lnguas ocidentais para definir as
funes de Kama. Mas os orientais tm uma classificao correcta. E Manas no s o mental.
xix[xix]
Erich Fromm. A Crise da Psicanlise. Freud. Marx e a Psicologia Social. Trad. Zahar. Ed. Brasil. 1977.
xx[xx]
C. G. Jung. Mandala Symbolism. Princeton University Press. 3 Ed. 1973.
The Portable Jung. Pinguin Books. USA. 1976.
xxi[xxi]
C. Jinarajadasa. Art as Will and Idea. The Theosophical Pub. House. 2 Ed. Adyar. ndia. 1954
xxii[xxii]
Jos Luis Pinillos. Segredos da Vida Mental. Biblioteca Bsica Verbo. n 9. Lisboa.
xxiii[xxiii]
Flix Bermudes. Buda Instruindo os Discpulos. Estudo da Filosofia do Senhor da Compaixo. Lisboa. 1959.
xxiv[xxiv]
Edith Fiore (Mdica) J Vivemos Antes. Col. Portas do Desconhecido. Pub. Europa-Amrica. Orig.1978.
xxv[xxv]
Jean-Louis Bernard. Apollonius de Tyane et Jsus. Ed. Robert Laffont. Paris. 1978.
xxvi[xxvi]
Jessie K. Crum. The Art of Inner Listening. Re-Quest Books.Wheaton. Illinois. USA.1975.
xxvii[xxvii]
A questo da crise espiritual e da penria moral, como consequncia do bem estar material, foi posta de um
modo exemplar por Radha Burnier, em The Theosophist, Outubro 1994, Adyar, ndia. Entre os problemas do Tibete
ignorados pela conscincia poltica e cultural dos homens, e da brutalizao dos seres inferiores, a cronista cita a
pardia da justia actual. Um jovem roubou um carro e morreu de acidente, e o dono do veculo foi chamado a tribunal
para indemnizar a famlia do ladro, por incria em no ter tomado previdncias para evitar ser roubado. o exemplo
da justia do macaco!
xxviii[xxviii]
Plato. Apologia de Scrates. utifron. Crton. Biblioteca Bsica Verbo. N 64. 1972.
xxix[xxix]
Sigmund Freud. Moiss e o Monotesmo. Ed. C.L. 1990.
xxx[xxx]
Anton Kielce. O Sufismo. Pub. Europa-Amrica. 1984.
xxxi[xxxi]
Padre Antnio Vieira. Sermes, 15 Tomos. Ed. Lello & Irmo. Porto. 1959.
xxxii[xxxii]
Leo Schaya. L Homme et L Absolut, selon La Kabbale. Dervy-Livres. Paris. 1977.
xxxiii[xxxiii]
P.e Antnio Vieira. Textos Escolhidos. Biblioteca Bsica Verbo. Pg. 155. Lisboa. 1971.
x[x]

56