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Palmas TO
2013
Palmas TO
2013
SUMRIO
INTRODUO..................................................................................................................4
DESENVOLVIMENTO.....................................................................................................5
1 INTRODUO
O Curso de Maturidade do Espirito Santo aborda a plena e boa vontade de Deus para
que possamos crescer mediante a revelao do Senhor, como cristo e participante do Reino
de Deus, sendo cada cristo um ministro sendo trazidos princpios fundamentos no alicerce do
cristianismo para a nossas vidas e ministrios, para firmamento da nossa f na vida da Igreja.
Formao cristos maduros, instrudos na Palavra de Deus e aptos a ministrar ao seu
povo, esse o propsito deste livro. A compreenso das revelaes bblicas para o
amadurecimento, discernimento e despertamento do equilbrio dentro do evangelho expresso
pela disposio de ouvir e compreender de profundidade dentro da palavra sagrada firmada no
testamento vivo de Deus para seu povo, a expresso de amor firmado em promessas vivas e
de forma que possamos ser revestido de toda sabedoria e f que provm do Trono do
altssimo.
Na palavra de Deus, revelado para ns o desejo de Deus que possamos crescer na f
e na vida crist, descrito em passagens que expressam esta vontade de Deus para cada cristo
para o desenvolvimento da parte de Deus para cada um segundo a revelao da vontade de
Deus para nossas vidas, para sermos instrumentos de sua vontade e que possamos ser usados
para outros, assim como um dia outras pessoas foram usadas para nos resgatar do mundo e
para santa edificao uns dos outros, amando uns aos outros e desenvolver a sabedoria que
pertence a Deus e acessvel para ns pela clara exposio da palavra viva. at que todos
cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da
estatura da plenitude de Cristo.(Ef.4:13). Nesta passagem Deus nos fala, a suma importncia deste
crescimento e rompermos com nossa posio mediante a nova vida e tambm para respaldar
isto, na Carta de Corinto o Apstolo Paulo, insiste dizendo em 1 Co.13:11:
Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a
ser homem, desisti das cousas prprias de menino.
2 DESENVOLVIMENTO
A alma, por sua vez, a parte que nos permite contatar a ns mesmos. a parte que
nos permite ter autoconscincia, ou seja, conscincia de ns mesmos. A alma o eu, o
centro da personalidade.
O espirito a parte responsvel pela comunho com Deus. Por meio dele termos
conscincia de Deus.
Funes do Espirito
Intuio
E vs possus uno que vem do Santo e todos tendes conhecimento. (1Jo 2.20)
Quanto a vs outros, a uno que dele recebestes permanece em vs e, no tendes
necessidade de que algum vos ensine; mas como a sua uno vos ensina a respeito de todas
as coisas, e verdadeira, e no falsa, permanecei nele, como tambm ela vos ensinou. (1Jo
2.27)
Intuio a capacidade do esprito humano de conhecer e saber algo independente de
qualquer influncia exterior. o conhecimento que chega at ns sem qualquer ajuda da
mente ou da emoo. o conhecimento que nos chega intuitivamente. As revelaes de Deus
e todas as aes do Espirito Santo se tornam conhecidos por ns pela intuio do espirito. A
nossa mente simplesmente nos ajuda a entender o que o Espirito Santo revela ao nosso
espirito.
Conscincia
fcil entender a conscincia. Todos ns estamos familiarizados com ela. Ela a
capacidade de discernir entre o certo e o errado, no segundo os critrios da mente, mas
segundo a direo do espirito.
Digo a verdade em Cristo, no minto, testemunhando comigo, no Espirito Santo, a
minha prpria conscincia. (Rm 9.1)
Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu espirito se revoltava em face da
idolatria dominante na cidade. (At. 17.16)
A conscincia no faz ponderaes, ela apenas decide. H muitas coisas que a nossa
conscincia recusa, mas a nossa mente aprova. Devemos rejeitar de uma vez por todas o
caminhar segundo a mente, segundo a arvore do conhecimento. Devemos ser guiados pelo
esprito, pelo princpio da vida de Deus em ns, percebido em nossa conscincia.
Precisamos ser absolutos sobre o que Deus condena em nossa conscincia. Nunca
devemos tentar explicar o pecado justificando-o. Sempre que houver uma recusa em nossa
conscincia, devemos parar imediatamente. Alguns tentam se justificar dizendo que no tem
muita convico se determinada coisa errada ou no. Mas a bblia diz que tudo o que no
vem da plena e da f pecado. (Rm 14.23)
Comunho
Meu espirito exulta em Deus meu Salvador (Lc. 1.47)
Toda comunho genuna com Deus feita no nvel do nosso espirito. Deus no
percebido pelos nossos pensamentos, sentimentos e intenes. Ele s pode ser conhecido
diretamente em nosso espirito. Aqueles que no conseguem perceber o seu prprio espirito,
no conseguem tambm adorar a Deus em espirito. no nosso espirito que nos unimos ao
Senhor e mantermos comunho a Ele.
2.2 Andando no Espirito
Andar pela Cruz
Negar a si mesmo
Como se guiado
Se vivemos no espirito, andemos tambm no espirito (Gl 5.25) [...] visto que andamos por f,
e no pelo o que vimos. (2Co 5.7)
Para com Deus, o pecado se manifesta de 03 formas:
a) Soberba (rebeldia) Esse pecado agride a Deus em sua autoridade, atinge o trono de
Deus. Satans disse: Subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao
Altssimo (Is 14.13). Do ponto de vista de Deus, esse o tipo mais grave de pecado,
porque ele atinge diretamente o trono de sua autoridade.
b) Desobedincia O desobediente aquele que mente, rouba e prostitui. aquele que
desobedece ao mandamento de Deus. Ele agride a Deus em sua santidade. Deus
santo e Ele no suporta a sujeira, a impureza e a iniquidade.
c) Incredulidade O Incrdulo atinge a Deus em seu carter. O incrdulo quem tentar
fazer de Deus um mentiroso. O senhor diz: Em tudo fostes enriquecidos (1Co 1.5),
mas o incrdulo diz: Eu sou pobre. Deus diz: Eu carreguei na cruz a sua
enfermidade (Mt 8:17); o incrdulo diz: Tenho medo de morrer de cncer. Deus
diz: Eis que vos dou autoridade sobre serpentes e escorpies (Lc 10:19); mas o
incrdulo diz: Eu no tenho o dom de expulsar demnios; isto s para pastores.
H muitas maneiras sutis de dizer que Deus mentiroso e, na maioria das vezes
somos astutos em nossa incredulidade.
Andar em f e pela Cruz.
Andar no Esprito e andar em f misturam-se na Bblia. A palavra de deus nos diz que
sem f impossvel agradar a Deus (Hb. 1.16), e que os que esto na carne no podem
agradar a Deus
a) No andar por vista Viso que andamos por f e no pelo o que
vemos. (2Co 5.7)
b) Renunciar ao esforo prprio Ns , porm que cremos, entramos
no descanso, conforme Deus tem dito[...] (Hb 4:3)
Uma simples orao que implica esta revelao Senhor, s tu
quem fazes, no eu. No sou eu quem salva ou quem santifica, s tu
Senhor
c) Renunciar ao entendimento prprio - H aqueles que andam pelo
esforo prprio, h os que andam por vista, mas h tambm os que
andam pelo seu prprio entendimento.
O crescimento espiritual vem quando aprendermos a ouvir a Deus.
Muitos lderes estimulam seus discpulos a dependerem deles. O
verdadeiro lder deve ensinar o discpulo a ouvir e a depender de
Deus. Se o lder sempre fala qual a vontade de deus, o discpulo
nunca vai aprender a discerni-las por si mesmo.
Viver na carne andar pela fora prpria, pela vista e pelo
entendimento prprio. Andar em f, pelo contrrio, andar no
descanso de Deus, ignorar a vista e renunciar o prprio
entendimento.
Negar a si mesmo tomar a Cruz
O que negar-se a si mesmo? Existem muitos conceitos
equivocados sobre negar o ego. O negar-se a si mesmo no
completa anulao da vontade. Mas uma renncia definida quando
minha vontade quer seguir outra direo diferente da vontade de
Deus.
Negar-se a si mesmo no tornar-se um alienado. No uma
vida de ascetismo. Essa posio coloca a vida crist como uma dor
constante. A vida se torna um peso. Dura de ser suportada. Jesus
veio para o homem tivesse vida abundante.
Negar-se a si mesmo no perda do desejo. Quando o desejo
se torna concupiscncia, ele passa a ser pecado. Mas h desejos
legtimos como o desejo de se casar, ter filhos, estudar, pregar o
evangelho, salvar vidas e etc.
Negar-se a si mesmo uma renncia ao domnio da prpria
vida, e isso, sem dvida, em algumas situaes, vai implicar em
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2.5
O carter de Cristo em Ns
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1. Bnos internas
Amor - Se amoroso no interior;
Alegria ser alegre no interior;
Paz ser tranquilo no interior;
2. Bnos externas
Pacincia ser paciente com os outros;
Bondade ser bom para com os outros;
Benignidade ser benigno para com os outros;
3. Bnos verticais
Fidelidade ser fiel a Deus;
Mansido ser humilde diante de Deus;
Autocontrole ser controlado por Deus;
O Senhor o Esprito ,e onde o Esprito do Senhor estiver, a ento liberdade. Pois ns, os
cristos, no temos nenhum vu sobre os nossos rostos; contemplamos e refletimos como um espelho a
glria do Senhor. Estamos sempre sendo transformados Sua Prpria imagem, de que um grau de
glria para outro. E tudo isto atravs do Esprito do Senhor, (2Co 3:17-18 simplificado)
2 - tempo de vingana.
Exrcito
de Deus
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UM POVO
6.
TEMIDO
UMA FORA
7.
CORAJOSA
UMA FORA
8.
INVASORA
UMA FORA
9.
ORDENADA
UMA FORA
IMBATVEL
10. UMA FORA
IMPRESVEL
11. UM POVO
PODEROSO
O nome de
Jesus
6. LIGEIREZA
7. PRONTIDO
8. CORAGEM
9. BOA REPUTAO
10.SABEDORIA
11.DISCIPLINA
12.QUALIFICAO,
EXCELNCIA
13.SINGULARIDADE
PROPSITO
14.MATERIAL BLICO
DE
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A existncia de Demnios
Grande parte do ministrio de Jesus foi devotada expulso de demnios (Mt
12:22-29; 15. 22-28; Mc 5. 1-16). Ele deu autoridade aos discpulos par fazerem a mesma
coisa (Mt 12. 22-29); viu a vitria deles sobre satans (Lc 10. 17,18). Ele falou em privado
com Seus discpulos sobre o poder e a realidade de demnios (Mt 17: 14-20). Est claro que
sua existncia um fato e precisamos saber como lidar com eles.
NOME DE DEMNIOS NA BBLIA
1. No velho Testamento
a. Shedhin (Dt 32.17; Sl 106:37) Palavra plural, dia de governadores ou
senadores. Refere-se a dolos como senhores, uma vez que os hebreus
consideravam as imagens como smbolos visveis de demnios invisveis.
b. Seirim (Lv 17.7; 2Cr 11.15)
c. Elilim (Sl 96.5) Essa passagem identifica os demnios como dolos.
d. Gad (Is 65.11) A deusa fortuna era um demnio adorado na Babilnia. Essa
idolatria.
e. Qeter (Sl 91.6) A mortandade (qeter) que assola ao meio dia era tida como
um mau esprito.
2. No novo Testamento
a. Daimon (Mt 8:31) A palavra demnio derivada desta palavra, daimon.
b. Daimomion Por sessenta e trs vezes essa palavra foi escrita, sendo
traduzido para demnio.
c. Pneumata - Por quarenta e trs vezes os demnios so identificados como
pneuma ou pneumata (esprito). O contexto mostra que esses espirtos so
demnios.
d. Anjos (Mt 12:24; Mt 25:4)
O trabalho dos Demnios
1. Promovem o programa de santans
a. Na vida dos indivduos
b. Nos governos
c. No sistema Mundial
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2. Potestades
Poder delegado
Exousia Autoridade que permitem ou impedem. Tem poderes executivos. Esse
grupo de governantes autoridade que delega o poder. A Palavra exousia de
sinnimo de arch (autoridadade, tronos, domnios ou governos) e denota no
apenas magistratura de uma corte, mas o poder que governa. As potestades so todas
autoridades e poderes malignos que se opem a Jesus Cristo (1Co 15:24; Cl 2;15).
3. Governos
Kosmokrator Os senhores do mundo, a justaposio das palavras Komos, que
significa mundo e Krator, que significa governadores. Ela fala do sistema de
governos. Os governos so responsveis por lutarem contra a verdadeira luz e levar o
povo s trevas, chegando-lhes os olhos e enviando trevas as almas dos homens.
4. Fora espirituais do mal
Pneumatiks vem da raiz da palavra Pneuma, que significa esprito. Poneria
significa iniquidade, depravao, maligno, atividades de natureza m. Ou seja, as
foras espirituais do mal se referem a algum que no somente maligno mas todas as
suas obras so igualmente ms. Tudo quanto faz afeta os outros de um modo negativo.
A libertao de Descrentes
A libertao dos cativos de opresses demonacas exige que a pessoa seja levada a dar alguns
passos.
1. Receber a Cristo como Senhor (Jo 3.3-7; Ef 1.18 -21; Cl 1-13, 2-15; 1Jo 3.4,5;18)
2. Confessar os pecados (1Jo 1.9; x 20.3-5)
3. Renunciar o diabo e suas obras (Mt 8.16;32;At 16.16-18)
4. Desprezar todos os objetos de ocultismo e suas ligaes - (2Rs 14.2-5; 23.16,17; At
9.17 -20)
5. Descansar em Cristo e resistir ao diabo (Cl 1.13;2.9-15;Hb 2.14-18) e (1Pe
5.8,9;Tg4.7)
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07 DEFINIES DA ORAO
1. Orao um modo de viver
2. Orao a comunho com Deus
3. Orao comunicao com um Deus pessoal e digno de confiana
4. Orao comunho com um Deus residente no cristo
5. Orao o primeiro passo para um encontro com Jesus
6. Orao um meio de conhecermos a Deus
7. Orao a chave para miraculoso
Inimigos da Orao
1. Relacionamentos errados na famlia (1Pe 3.1-7)
2. Falta de Perdo (Mc 11.25)
3. Motivao errada (Tg 4.3)
4. Toda forma de desobedincia a Deus (Is 59.1.2)
5. dolos no corao (Ez. 14.3)
6. Falta de generosidade para com os pobres (Tg. 1.5-7)
7. Dvida e incredulidade (Tg. 1.5-7)
8. Depender da f do outro (Jo 15.7)
Tipos de Orao
Apostolo Paulo alerta sobre orarmos o tempo todo sem cessar. A orao algo
srio, objetivo, e segue as regras e principais da Palavra de Deus. A tentativa de orar
em desarmonia com eles resulta em uma experincia frustrante de no ter as oraes e
splicas respondidas.
03 classes de Oraes
1. Deus como centro das nossas oraes
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primeiro ver
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lugar da adorao, a verdadeira adorao. E por f saber esperar o tempo certo para as coisas
serem atendidas segundo a vontade de Deus.
2.8 Alimentos e Inimigos da F,
Neste captulo estudamos que devemos andar por f e iniciarei por Inimigo da f, que so
estes:
1. Falta de conhecimento e revelao da Palavra A falta de conhecimento e revelao
delas o principal inimigo da nossa f, pois os cristos perde a chance de tomar posse
da sua herana em Cristo.
2. Crer somente em partes da Palavra A palavra salvao no original hebraico e grego
d a idia de libertao, cura, preservao, perfeio e segurana. Perceba que Jesus
tudo isso para ns. Quando cremos em Jesus recebemos tudo Dele e no parte Dele.
Que possamos crer de forma completa na Palavra de Deus.
3. Andar por vista Andar por vista andar de acordo com nosso prprio raciocnio e
pelos nossa entendimentos naturais. Algum que deseja andar por f necessita, de uma
vez, por todas, deixar de observar as circunstncias ao seu redor e colocar seus olhos
fixos em Jesus.
4. Ansiedade - A ansiedade por si s j um pecado, pois no andar ansioso uma
ordenana de Deus (Fp 4.6). A ansiedade permite que nossas mentes aceitem dvidas,
incredulidades e medos em qualquer situao que estivermos passando, quer seja
disciplina de Deus ou provaes para aumentar nossa perseverana no Senhor. O
ansioso no consegue andar por f, pois no capa de aquietar a sua alma (Sl 131.2)
com intuito de esperar em Deus.
5. Duvidas e medos - Dvida sim mesma incredulidade e medo falta de confiana.
No confiar em Deus o mesmo que no crer Nele. Duvidar chamar Deus de
mentiroso. Pois, se a sua Palavra diz que Ele capaz de cumprir com todas as Suas
promessas e voc duvida desta verdade, ento Ele mentiroso. Isso agride a Deus em
sua retido, no Seu carter, alm de ser pecado um inimigo poderoso contra a sua f.
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Dons Espirituais
Os nossos dons espirituais, ainda que sejam diferentes uns dos outros, so todos teis
para que juntos possamos trabalhar para servir a Deus e uns aos outros. A Bblia diz
em Romanos 12:4-5 Pois assim como em um corpo temos muitos membros, e nem
todos os membros tm a mesma funo, assim ns, embora muitos, somos um s
corpo em Cristo, e individualmente uns dos outros.
Os dons espirituais vm de Deus com um fim especial. A Bblia diz em 1 Corntios
12:4-6 Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de
ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo
Deus que opera tudo em todos.
Quais so alguns dos dons espirituais? A Bblia diz em 1 Corntios 12:8-11 Porque a
um, pelo Esprito, dada a palavra da sabedoria; a outro, pelo mesmo Esprito, a
palavra da cincia; a outro, pelo mesmo Esprito, a f; a outro, pelo mesmo Esprito, os
dons de curar; a outro a operao de milagres; a outro a profecia; a outro o dom de
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A primeira diferena entre ambos quanto ao tempo. A vida eterna para eternidade,
mas o reino, no para a eternidade. Quando o novo cu e a nova Terra vierem, o Reino do
cus passar. O Reino dos cus denota o governo de Deus. O perodo de Deus o perodo do
Reino dos cus. Que so os cus ? O Livro Daniel fala sobre o governo dos cus. Portanto, o
Reino do cus a esfera na qual os cus governam. Quando o Senhor Jesus vier reger sobre a
Terra, aquele ser o tempo em que os cus governaro. Hoje, aquele que governa na Terra o
diabo, satans. A poltica e autoridade mundial de hoje pertence a satans. O Senhor Jesus no
reinar seno o perodo do Reino dos cus. Mas o perodo no qual a autoridade dos cus
efetuado muito curto. Em 1Corintios15.24 dito:
E, ento, vira o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver
destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder.
A entrada no Reino dos cus uma questo de obra. Mateus 5.3 tambm nos diz:
Bem-aventurados os humildes de espirito, porque deles o reino do cus. Aqui no diz vida
eterna, mas Reino do Cus. Para ter o Reino, a pessoa precisa ser pobre no espirito. O Senhor
tambm diz: Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o reino
dos cus(v.10). A exigncia de ser perseguido por causa da justia no para receber a vida
eterna mas para o Reino. Mesmo que algum tenha a vida eterna, se no for perseguido por
causa da justia e pobre no espirito, talvez no tenha, ainda, parte no Reino.
A vida eterna pela graa de Deus, j a recompensa do Reino por mrito.
Alm disso, o criminoso que foi crucificado juntamente com o Senhor, disse a Ele;
Jesus lembra-te de mim quando vieres no teu reino. (Lc 23.42)
O Senhor Jesus ouviu sua orao? Sem duvida que sim. Mas Ele no concedeu seu
pedido. O criminoso pediu que o Senhor se lembrasse dele quando recebesse o Reino. O
Senhor Jesus no lhe respondeu que ele estaria com Ele no Reino, mas, Hoje estars comigo
no paraso. (v.43). Ele lhe deu uma resposta com relao ao paraso. Se, ao menos uma vez,
O invocarmos, seremos salvos. Contudo, no to simples reinar, preciso esforo para
conquistar o Reino. Portanto, h uma grande diferena aqui. A atitude de Deus para com a
vida eterna e o Reino de Deus dos cus e diferente: um o presente de Deus e outro a
recompensa de Deus.
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H um preo a pagar, um caminho estreito a seguir, mas os que aceitarem ser vencedores
obtero uma recompensa que olhos humanos nunca viram, cuja descrio nenhum ouvido
jamais ouviu nem jamais foi possvel ao corao do homem conhecer (1Co 2.9). Entrar no
gozo do nosso Senhor um prmio pelo qual vale a pena entregar todo nossa vida e pagar o
preo que for necessrio.
CONCLUSO
Termino o Curso de Maturidade no Espirito, e com vitria para honra de Cristo e de
gratido ao Senhor por tudo que Ele na minha vida, por imenso amor e suas maravilhosas
bnos que me trouxe a vida. E agradecer de corao alegre e contente, algumas pessoas que
so participantes deste concluso de curso e serem irmos abenoados em minha vida no qual
eu tive a honra concedida por Deus de conhece-los. Primeiramente honrar e agradecer o Jess
Junior, no qual atravs da vida Dele eu cheguei a Igreja sempre me ajudando e motivando,
meu 1 Discipulador Luiz Fernando, homem de Deus que muito me ajudou na minha
caminhada at aqui. A pessoa do Pastor Neto Guimares, meu pastor amado e querido, nos
jovens sempre disposto e aberto com seus co-liderados. Agradecer o Sebastio sempre com
uma palavra de carinho e de motivao e um exemplo de alegria e um servo de Deus que me
admira muito pela sua bela histria de vida. Agradecer a vida do Anderson Moreira que muito
me ajudou me edificando e compartilhando experincias e sua sabedoria da vida crist, honrar
e agradecer a Pr Denise por ser uma mulher de Deus tremenda e amo a vida Dela, que muito
me edificou, a Mrcia minha querida Mrcia coloquei este compromisso de terminar o curso
pela motivao que ela sempre me deu. E especialmente ao Pr Atila, homem de Deus que
numa forte crise, me ajudou muito em orao intercesso e orientaes, se demonstrando um
grande amigo segundo corao de Deus e pela vida Dele e por Ele, eu retornei deste crise,
voltei para Igreja e coloquei como meta para minha vida espiritual o termino do curso. E
tambm parabenizar e agradecer todos os professores do Curso, os seminaristas e demais
pastores que nos ensinaram e muito compartilharam o po vivo. E agradecer tambm minha
excelente turma, meus companheiros de Curso. Que a graa de Deus seja derramada sobre
toda nossa Igreja pelo santo nome e poderoso de Jesus. E agradecer tambm, minha clula a
pessoa da Maria Ruth que sempre dado apoio, excelente lder e mulher de Deus.