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Antecedentes histricos sobre a proteo dos direitos humanos.

Os direitos individuais dos homens provavelmente surgiram no Egito e na


Mesopotmia. O Cdigo de Hamurabi foi o primeiro a relatar os direitos comuns aos
homens, como vida e dignidade. Posteriormente, surgem na Grcia os ideais de
igualdade e liberdade do homem. Entretanto, coube ao direito romano estabelecer
uma relao entre os direitos individuais e o Estado. A Lei das Doze Tbuas, uma
criao romana, foi a origem escrita dos ideais de liberdade e de proteo dos direitos
dos cidados. (RESUMO)
A origem dos direitos individuais da pessoa humana se deu no Egito e na
Mesopotmia. O Egito foi a 1 civilizao a desenvolver um sistema para a proteo
individual em relao ao Estado, um sistema jurdico que podia ser chamados de
cdigos, formulando regras de direito.
Foi no perodo chamado de Direito Cuneiforme que comearam a surgir os
cdigos como o Cdigo de Hamrabi ( 1690 A.c), talvez o primeiro a consagrar um rol
dos direitos comuns a todos os homens, como a vida, a propriedade, a honra, a
dignidade, a famlia, prevendo a supremacia das leis em relao aos seus governos.
Outro aspecto relevante em considerao a chegada desses direitos a Grcia e
Roma, foi a influncia filosfica e religiosa da pessoa humana, que pode ser sentida
com a propagao das ideias de Buda sobre a igualdade de todos os homens (500
A.c)
O sistema jurdico vigente na Grcia Antiga uma das principais fontes
histricas dos direitos da Europa Ocidental. Embora no tenham sido grandes juristas,
os gregos se apresentaram como grandes filsofos e pensadores polticos.
As leis gregas, a partir do sc. VI. a.C., mais precisamente as de Atenas,
diferenciavam-se das demais leis da Antiguidade por serem democraticamente
estabelecidas. No eram decretadas pelos governantes, mas estabelecidas livremente
pelo povo na Assemblia; resultavam da vontade popular.
A concepo filosfica grega no concebeu um sistema de garantias dos
indivduos contra o Estado ou governantes, porque a vedao da personalidade do
cidado merecia a reprovao polis, por fora de um julgamento tico poltico, e no
juridicamente institucionalizado, o direito derivaria de uma noo mais ou menos vaga
de justia que estaria difusa na conscincia coletiva.
Enquanto os gregos pensavam de forma filosfica, os romanos pensavam de
forma jurdica. Foram estes os grandes juristas da Antiguidade reconhecendo a
divergncia entre o justo e o licito : Conceberam trs estratos na ordem jurdica :
O direito natural, racional e perptuo; posteriormente identificado como
elemento comum aos diversos direitos positivos; e o direito civil, reservado aos
cidados como regulador das relaes individuais. A preocupao romana, contudo ,
foi o relacionamento interindividual, alcanando o processo romano alto grau de
evoluo.
Em suas trs fases (a das aes de lei, o perodo formulrio e o da cognitio
extra ordem) foi aprimorando a aplicao do direito , mas em nenhum momento o
mecanismo judicial se estruturou no sentido de garantir a pessoa contra a vontade do
imperador.
Outro marco importante deste perodo foi a Lei das XII tbuas, que pode ser
considerada a origem dos textos escritos consagradores da liberdade, da propriedade,
e da proteo aos direitos do cidado.
Sob a gide do cristianismo, atravs da concepo de que o homem foi criado
imagem de Deus, deflagrou-se a compreenso dos direitos da pessoa humana na
organizao poltica, estabelecendo-se um vnculo entre o indivduo e a divindade e
superando a concepo de Estado como nica unidade perfeita, de forma que o
homem cidado foi substitudo pelo homem pessoa.

Santo Toms de Aquino reafirma que a dignidade do homem advm do fato de


ele ser a imagem de Deus e que a pessoa um fim em si mesmo, nunca um meio. As
coisas so meios e esto ordenadas s pessoas, a seu servio; porm as pessoas,
ainda que se ordenem, de certo modo, umas s outras, nunca esto entre si numa
relao de meio e fim e no devem ser instrumentalizadas.
O desenvolvimento dos Direitos Humanos na Antigidade no foi possvel,
porque a noo de liberdade pessoal, que lhe inerente, ainda no existia. A
escravido era vista quase como algo natural e mesmo a idia de democracia que
havia na Grcia e na Roma do perodo republicano estava vinculada integrao do
indivduo ao Estado, que o absorvia completamente. No se concebia que a liberdade
pudesse, em certos casos, ir de encontro soberania do Estado.
A Carta Magna
Consistiu no embrio do que seriam os Direitos Humanos. No que esse
documento tratasse especificamente disso, mas havia menes liberdade da Igreja
em relao ao Estado, e igualdade do cidado perante a lei. Com efeito, o pargrafo
39 declarava: Nenhum homem livre poder ser preso, detido, privado de seus bens,
posto fora da lei ou exilado sem julgamento de seus pares ou por disposio da lei[4].
O Rei John foi pressionado a assinar a Carta Magna, para evitar as constantes
violaes s leis e aos costumes da Inglaterra.
A influncia de documentos ingleses e do Iluminismo
Em 1628, a Petition of Right tambm mencionava aspectos importantes dos
direitos individuais. notria a grande influncia do pensamento iluminista, que fazia
os homens iguais pela razo, que lhes inerente. O conceito de Direito Natural
proposto ento sob a gide do racionalismo, que naturalmente pertenceria ao homem,
porque ele tinha nascido humano e no por virtude de sua classe social, ou por
pertencer a determinado pas, grupo tnico ou religioso.
Tanto o Iluminismo quanto o pioneirismo ingls tiveram grande influncia nas
constituies das colnias inglesas na Amrica do Norte.

Declarao de Virgnia, 1776:

Foi o primeiro documento poltico que reconheceu, a par da legitimidade da


soberania popular, a existncia de direitos inerentes a todo ser humano
independentemente das diferenas de sexo, raa, religio, cultura ou posio social. Expos
de forma resumida os direitos naturais dos homens, essa declarao, escrita pelos
congressistas do estado de Virgnia, estabeleceu a proteo vida, liberdade, propriedade
e a procura pela felicidade dos indivduos como essenciais a um governo que visa o bem
comum.
Expressou os fundamentos do regime democrtico ao reconhecer os direitos inatos
de toda pessoa humana que no podiam ser alienados ou suprimidos por uma deciso
poltica e ainda destacou a importncia da soberania popular. Defesa da igualdade perante
a lei. A liberdade de imprensa como um dos grandes baluartes da liberdade

As teorias de Locke, Rousseau e Montesquieu vieram a inspirar fortemente a


criao das Declaraes de Direitos da Virgnia e de Independncia dos EUA. Os preceitos
consubstanciavam as bases dos direitos do homem, tais como:
a) Todos os homens so por natureza livre e independentes;
b) Todo o poder est investido no povo e, portanto, dele deriva, e os magistrados
so seus depositrios e servos, e a todo tempo por ele responsveis;
c)
O governo , ou deve ser, institudo para o comum benefcio , proteo e
segurana do povo, nao ou comunidade;
d)
Ningum tem privilgios exclusivos nem cargos ou servios pblicos sero
hereditrios;
e)
Os Poderes Executivo e Legislativo do Estado devero ser separados e
distintos do Judicirio e, para garantia contra opresso, os membros dos dois primeiros
teriam que ter investidura temporria e as vagas seriam preenchidas por eleies
frequentes, certas e regulares
f)
As eleies dos representantes do povo devem ser livres
g)
ilegtimo todo poder de suspenso da lei ou de sua execuo, sem
consentimento dos representantes do povo
h)
Assegurado o direito de defesa nos processos criminais, bem como
julgamento rpido por jri imparcial, e que ningum seja privado de liberdade, exceto pela
lei da terra ou por julgamento de seus pares
i)
Vedadas fianas e multas excessivas e castigos cruis e extraordinrios
j)
Vedada a expedio de mandados gerais de busca ou de deteno, sem
especificao exata e prova do crime
k)
A liberdade da imprensa um dos grandes baluartes da liberdade
l)
Todos os homens tm igual direito ao livre exerccio da religio com os
ditames da conscincia.
Conclui Jos Afonso da Silva que basicamente a Declarao se preocupara com a
estrutura de um governo democrtico, com um sistema de limitao de poderes. (1992, p.
142)
J para Leon Duguit,
as declaraes de direito, iniciadas com a da Virgnia, importam em limitaes do
poder estatal, como tal, inspiradas na crena na existncia de direitos naturais e
imprescritveis do homem (Apud SILVA, 1992, p. 142).

A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado (1789)


Em 1789 o povo de Frana levou a cabo a abolio da monarquia absoluta e o
estabelecimento da primeira Repblica Francesa. A Declarao dos Direitos do Homem e
do Cidado foi adotada pela Assembleia Constituinte Nacional como o primeiro passo para
o escrito de uma constituio para a Repblica da Frana.
A Declarao proclama que todos os cidados devem ter garantidos os direitos de
liberdade, propriedade, segurana, e resistncia opresso. Isto argumenta que a
necessidade da lei provm do facto que o exerccio dos direitos naturais de cada
homem tem s aquelas fronteiras que asseguram a outros membros da sociedade o
desfrutar destes mesmos direitos. Portanto, a Declarao v a lei como uma expresso

da vontade geral, que tem a inteno de promover esta igualdade de direitos e proibir s
aes prejudiciais para a sociedade.
O PACTO INTERNACIONAL DE DIREITOS CIVIS E POLTICOS
Em virtude do carter no vinculante que a Declarao possua, no dia
seguinte sua Proclamao comearam os trabalhos para a elaborao de um tratado
efetivo sobre Direitos Humanos, de forma que todos aqueles direitos fossem
disciplinados e inseridos tambm na ordem interna de cada pas.
Em primeiro lugar, deve ser esclarecido que foram elaborados dois Pactos, um
para os direitos humanos civis e polticos, e outro para os direitos humanos
econmicos, sociais e culturais, em decorrncia do maior poder poltico das naes
ocidentais, que, conforme a sua natureza capitalista e liberal, alegavam que deveriam
ser elaborados dois Pactos distintos, visto que a implementao dos direitos humanos
civis e polticos poderia ocorrer de imediato, enquanto que os direitos humanos
econmicos, sociais e culturais s poderiam ser concretizados a longo prazo. J os
socialistas entendiam que a finalidade maior do Estado era promover a igualdade
entre os cidados, mesmo que para isso fosse necessrio priv -los de alguns dos
Direitos Civis e Polticos.
O Pacto dos Direitos Civis e Poltico no s reconhece uma srie de direitos e
deveres da Declarao Universal, com maior detalhamento, como ainda estende esse
elenco, tornando -se mais extenso que ela prpria.
O Pacto pode ser dividido, quanto disposio dos artigos, em duas sees. A
primeira elenca uma srie de direitos fundamentais, restritos esfera civil e poltica, e
a segunda seo enumera os dispositivos do Pacto referentes ao mecanismo
normativo, isto , de monitoramento sua implementao.
Entre tais direitos fundamentais, podemos relacionar como principais: o direito
vida (art. 6), o direito a no ser submetido tortura (art. 7), o direito a no ser
escravizado, nem submetido escravido (art. 8), o direito liberdade (art. 9), o
direito autodeterminao dos povos (art. 1), entre outros igualmente importantes.
O Pacto ainda inova ao trazer temas que no haviam sidos tratados na
Declarao Universal, como os direitos da criana, direito autodeterminao (art. 11
1), o direito de no ser preso por descumprimento de obrigao contratual (art. 11), e
o direito das minorias identidade cultural, religiosa e lingstica (art. 27).
O Pacto admite, em seu art. 4, a derrogao temporria dos direitos, mas
apenas por declarao oficial de situaes extremas em que a existncia da nao
esteja em risco. Mesmo nessas situaes o princpio da isonomia no pode ser
derrogado.

PACTO
CULTURAL

INTERNACIONAL

DE

DIREITOS

ECONOMICOS

SOCIAL

Em seu Prembulo, este Pacto tambm reafirma as qualidades de


universalidade e indivisibilidade dos direitos humanos, assim como o fez o Prembulo
do Pacto Internacional de Direitos Civis e Polticos (PIDESC). O PIDESC tambm
reiterou a importncia de diversos direitos includos na Declarao Universal, dentre
estes destacamos o direito ao trabalho e justa remunerao (arts. 6 e 7), o direito
educao (art. 13), o direito sade (art. 12), e o direito a um nvel de vida adequado
quanto moradia, vestimenta e alimentao (art. 11). E tambm tal qual o PIDCP, este

Pacto expandiu a gama de direitos econmicos, sociais e culturais includos na


Declarao Universal, algumas vezes aumentando a sua abrangncia. De acordo com
o disposto no PIDESC, os direitos nele includos devem ser realizados
progressivamente e a longo prazo, mediante a atuao e o investimento dos Estados
(sujeitos destes deveres), inclusive com a adoo das medidas legislativas cabveis,
comprometendo-se a investir no sentido de progredir em direo completa
realizao destes.
Observa-se, portanto, que em relao implementao destes direitos, o
pensamento ocidental, capitalista e liberal realmente prevaleceu, uma vez que
enquanto os direitos humanos civis e polticos mereciam aplicabilidade imediata, os
direitos humanos econmicos, sociais e culturais s alcanariam esta condio em
sua plenitude a longo prazo.
A obrigao de no discriminar, alis, consiste num dispositivo de aplicao
imediata. O problema da proteo e realizao dos direitos humanos econmicos,
sociais e culturais, decorrente do disposto no PIDESC, tem na implementao
progressiva apenas a primeira das dificuldades. Como refletem preocupaes
consideradas mais relevantes pelos pases do Oriente, principalmente
cada Estado-parte no presente Pacto compromete-se a adotar medidas, tanto
por esforo prprio como pela assistncia e cooperao internacionais, principalmente
nos planos econmico e tcnico, at o mximo de seus recursos disponveis, que
visem a assegurar, progressivamente, por todos os meios apropriados, o pleno
exerccio dos direitos reconhecidos no presente Pacto, incluindo, em particular, a
adoo de medidas legislativas.
Voc se refere a Instrumentos Internacionais, a Declarao, Pactos e
Tratados. Qual diferena entre esses?
Instrumentos Internacionais neste contexto significa todos os textos que
englobam os padres internacionais de direitos humanos. Alguns desses textos so
tratados que obrigam os Estados-Parte que os ratificaram. Esses tratados so
chamados de Pactos ou Convenes. A Carta das Naes Unidas tambm um
tratado que obriga os Estados-Parte.
A Declarao, referindo-se Declarao Universal dos Direitos Humanos No
um tratado que obrigue os Estados. Algumas declaraes ou resolues, ou partes
dessas, podem eventualmente se tornar mandatrias sob o aspecto da lei
internacional, se as suas provises demonstrarem que se tornaram prtica habitual
aceita pelos Estados. Se as provises alcanarem esse status, podemos dizer que se
tornaram direito consuetudinrio internacional.
VIOLAES AOS DIREITOS HUMANOS
Os promotores dos direitos humanos esto de acordo em que, anos depois da
sua emisso, a Declarao Universal dos Direitos do Homem ainda mais um sonho
que uma realidade. Existem violaes da mesma em qualquer parte do mundo,
milhares esto na priso por dizerem as suas ideias. A tortura e a priso por motivos
polticos, com frequncia sem julgamento, so comuns.
Por exemplo, o Relatrio Mundial de 2009 da Amnistia Internacional, Relatrio
Mundial e de outras fontes mostram que os indivduos so:
Torturadas ou maltratadas em pelo menos 81 pases
Enfrentam julgamentos injustos em pelo menos 54 pases
A sua liberdade de expresso restringida em pelo menos 77 pases

As mulheres e as crianas, em especial, so marginalizadas de muitas formas,


a imprensa no livre em muitos pases e os dissidentes so silenciados, com
frequncia de forma permanente. Ainda que tenham sido conseguidas algumas vitrias
em 6 dcadas, as violaes dos direitos humanos ainda so uma praga no nosso
mundo atual.
Para ajudar a informar da situao real em todo o mundo, esta seco fornece
exemplos de violaes dos seis artigos da Declarao Universal dos Direitos Humanos
(UDHR):
ARTIGO 3. O DIREITO VIDA
Todos tm direito vida, liberdade e segurana pessoal.
Estimase que 6500 pessoas foram mortas em combate armado no Afeganisto em
2007, quase a metade delas foram mortes de civis no combatentes nas mos de insurgentes.
Centenas de civis tambm foram mortos em ataques suicidas por grupos armados. No Brasil
em 2007, a polcia matou pelo menos 1260 pessoas, o total mais elevado at data. Todos os
incidentes foram qualificados oficialmente como atos de resistncia e receberam pouca ou
nenhuma investigao.
No Uganda, 1500 pessoas morrem a cada semana nos acampamentos de pessoas
internamente refugiadas. De acordo com a Organizao Mundial da Sade, 500.000 morreram
nestes acampamentos.
ARTIGO 4. NO ESCRAVIDO
Ningum dever ser mantido em escravido ou trabalho forado; a escravido e o
comrcio de escravos foram proibidos em todas as suas formas.
No Uganda do norte, as guerrilhas do LRA sequestraram 20.000 crianas nos ltimos
anos e foraramnas a servir como soldados ou como escravos sexuais do exrcito. Na Guin
Bissau, traficamse crianas to jovens como de 5 anos tirandoas do pas para trabalhar em
campos de algodo no Senegal do sul ou como mendigos na capital. No Gana, crianas de 5 a
14 anos so enganadas com falsas promessas de educao e futuro para trabalhos perigosos,
e sem remunerao na indstria pesqueira.
ARTIGO 5. NO TORTURA
Ningum dever ser submetido tortura ou a tratamento ou castigo cruel, desumano
ou degradante.
Em 2008, as autoridades dos EUA continuaram a manter 270 prisioneiros na Baa de
Guantnamo, Cuba, sem acusao ou julgamento, sujeitos a "waterboarding," uma tortura
que simula o afogamento. Em Darfur a violncia, as atrocidades e o sequestro so
predominantes, e a ajuda externa est praticamente cortada.
Na Repblica Democrtica do Congo servios de segurana do governo e grupos
armados cometem rotineiramente atos de tortura e maltrato, incluindo espancamentos
contnuos, facadas e violao dos que esto detidos por eles. Os detidos so mantidos
incomunicveis, s vezes em lugares de deteno secretos. Em 2007 a Guarda Republicana
(guarda presidencial) e a diviso de polcia de Servios Especiais em Kinshasa deteve e
torturou arbitrariamente numerosas pessoas qualificadas como crticas do governo.
ARTIGO 13. LIBERDADE DE MOVIMENTO
1. Toda a pessoa tem o direito de livremente circular e escolher a sua residncia no
interior de um Estado.

2. Todos tm o direito a abandonar qualquer pas, incluindo o seu prprio, e de voltar a


seu pas.
Em Myanmar, milhares de cidados foram detidos, incluindo 700 prisioneiros de
conscincia, destacando a prmio Nobel Daw Aung San Suu Kyi. Em retaliao s suas
atividades polticas, nos ltimos dezoito anos ela tem estado no total doze anos presa ou sob
priso domiciliria, e recusou todas as ofertas do governo de libertao que exigissem que ela
abandonasse o pas.
Na Arglia, refugiados e pessoas em procura de asilo foram vtimas frequentes de
deteno, expulso ou maus tratos. 28 pessoas de pases africanos subsaarianos com status
oficial de refugiados por parte do Alto Comissariado das Naes Unidas para Refugiados
(ACNUR) foram deportados para o Mali aps serem falsamente julgados, sem um advogado ou
intrprete, sob acusaes de entrar ilegalmente na Algria. Foram largados numa cidade do
deserto, sem comida, gua nem ajuda mdica onde estava ativo um grupo armado Mali.
No Qunia as autoridades violaram a lei internacional de refugiados quando fecharam a
fronteira a milhares de pessoas que fugiam do conflito armado na Somlia. Os que procuravam
asilo foram detidos ilegalmente na fronteira do Qunia, sem acusaes ou julgamento e foram
devolvidos fora para a Somlia.
No norte do Uganda, 1,6 milhes de cidados permaneceram em campos de
deslocados. Na subregio de Acholi, a rea mais afectada pelo conflito armado, 63 porcento
dos 1.1 milhes de pessoas deslocadas em 2005 ainda viviam em campos em 2007, com
apenas 7.000 que regressaram definitivamente aos seus lugares de origem.
ARTIGO 18. LIBERDADE DE PENSAMENTO
Todos tm liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a
liberdade de mudar a sua religio ou crena e a liberdade de manifestar a sua religio ou
crena no ensino, na prtica, no culto e no cumprimento, quer seja s ou em comunidade com
outros e em pblico ou em privado.
Em Myanmar o conselho militar esmagou manifestaes pacficas conduzidas por
monges, fez buscas e fechou mosteiros, confiscou e destruiu propriedade, disparou, golpeou e
deteve manifestantes e acossou e deteve como refns amigos e familiares dos manifestantes.
Na China os praticantes de Falun Gong foram escolhidos para tortura e outros maus
tratos enquanto estavam em deteno. Os cristos foram perseguidos por praticarem a sua
religio fora dos canais aprovados pelo Estado.
No Cazaquisto, as autoridades locais numa comunidade perto de Almaty autorizaram
a destruio de 12 lares, todos pertencentes a membros de Hare Krishna, alegando falsamente
que o terreno em que tinham sido construdas as casas tinham sido adquiridos ilegalmente. S
foram destrudos lares pertencentes a membros da comunidade Hare Krishna.
ARTIGO 19. LIBERDADE DE EXPRESSO
Todos tm o direito liberdade de opinio e de expresso. Este direito inclui a
liberdade para ter opinies sem interferncia e para procurar, receber e dar informao e ideias
atravs de qualquer meio de comunicao e sem importar as fronteiras.
No Sudo, dezenas de defensores dos direitos humanos foram presos e torturados
pelos servios secretos nacionais e foras de segurana.
Na Etipia, dois proeminentes defensores dos direitos humanos foram condenados por
falsas acusaes e sentenciados a quase trs anos na priso.
Na Somlia foi assassinado um proeminente defensor dos direitos humanos.

Na Repblica Democrtica do Congo o governo ataca e ameaa os defensores dos


direitos humanos e restringe a liberdade de expresso e de associao. Em 2007, disposies
do ato de Imprensa de 2004 foram usadas pelo governo para censurar os jornais e limitar a
liberdade de expresso.
A Rssia reprimiu a dissidncia poltica, exerceu presso sobre meios de comunicao
independentes ou fechou e perseguiu organizaes no governamentais. Manifestaes
pblicas pacficas foram dispersadas fora e advogados, defensores dos direitos humanos e
jornalistas foram ameaados e atacados. Desde o ano 2000, os assassinatos de 17 jornalistas,
todos crticos das polticas e aces do governo, ainda permanecem por resolver.
No Iraque, pelo menos 37 empregados iraquianos das redes de meios de comunicao
foram assassinados em 2008 e um total de 235 desde a invaso de maro de 2003, o que faz
do Iraque o lugar mais perigoso do mundo para os jornalistas.
ARTIGO 21. DIREITO DEMOCRACIA
1. Toda a pessoa tem o direito de tomar parte na direco dos negcios pblicos do
seu pas, quer directamente, quer por intermdio de representantes livremente escolhidos.
2. Toda a pessoa tem direito de acesso, em condies de igualdade, s funes
pblicas do seu pas.
3. A vontade das pessoas ser a base da autoridade do governo; esta vontade ser
expressada em eleies peridicas e genunas que sero universais e de sufrgio igualitrio e
que sero realizadas mediante voto secreto ou procedimentos de voto livre equivalentes.
No Zimbabwe, centenas de defensores dos direitos humanos e membros do principal
partido opositor, o Movimento para a Mudana Democrtica (MCD), foram presos por participar
de reunies pacficas.
No Paquisto, milhares de advogados, jornalistas, defensores dos direitos humanos e
ativistas polticos foram encarcerados por exigirem a democracia, um Estado de Direito e um
poder judicial independente.
Em Cuba, no final de 2007, continuavam presos 62 presos polticos pelos seus pontos
de vista polticos ou atividades noviolentas.

INTRODUO AO DIREITO INTERNACIONAL DOS DIREITOS HUMANOS


A partir da Declarao Universal de 1948, desenvolveu-se um novo ramo do
direito caracterizado como um direito de proteo: o Direito Internacional dos Direitos
Humanos. O processo de universalizao dos Direitos Humanos iniciou a sua fase
legislativa com a elaborao de Pactos e Tratados que trouxeram carter realmente
normativo aos direitos consagrados, e de avaliao e reafirmao dos princpios
atravs de Conferncias Mundiais sobre Direitos Humanos. Apesar dos primeiros
passos rumo construo de um Direito Internacional dos Direitos Humanos terem
sido dados logo aps o fim da Primeira Guerra Mundial, com o surgimento da Liga das
Naes e da Organizao Internacional do Trabalho, a consolidao deste novo ramo
do Direito ocorre apenas com o fim da Segunda Guerra Mundial.
Nesses casos, podemos encontrar progressos similares, seja pela redefinio
do conceito tradicional de soberania estatal, at ento tida como absoluta e ilimitada,
seja pelo reconhecimento de que o indivduo tambm, e no apenas o Estado,
sujeito de Direito Internacional.
Com efeito, medida que se passa a admitir intervenes internacionais em
prol do indivduo por ocasio de violao aos direitos humanos no mbito interno dos
Estados, a noo tradicional de soberania absoluta dos Estados resulta prejudicada. A
contribuio destes rgos ao processo de universalizao dos direitos humanos
inegvel. Afinal, ao proteger os direitos fundamentais em poca de guerra, promover a

paz e a segurana internacionais, e estabelecer um padro global mnimo para as


condies de trabalho, deu-se o primeiro passo rumo ao reconhecimento de que os
direitos humanos devem ser protegidos independentemente de raa, credo, cor ou
nacionalidade, podendo a comunidade internacional intervir no caso dos Estados
furtarem-se a fornecer tal proteo a seus nacionais.
A II GUERRA MUNDIAL E O PS-GUERRA - significou a ruptura da ordem
internacional com os direitos humanos, notadamente pela frustrao do objetivo de
manter a paz mundial e pelo tratamento cruel dispensado aos prisioneiros de guerra.
Durante este perodo, a violao aos direitos humanos foi tamanha, que com o seu
fim, as pessoas foram como que obrigadas a voltar a sua ateno para o tema.
Entendeu-se com o fim da Segunda Guerra Mundial, que, se houvesse um
efetivo sistema de proteo internacional dos direitos humanos, capaz de
responsabilizar os Estados pelas violaes por eles cometidas, ou ocorridas em seus
territrios, talvez o mundo no tivesse tido que vivenciar os horrores perpetrados pelos
nazistas, ao menos no em to grande escala. Os direitos humanos passam, ento, a
ser uma verdadeira preocupao em escala mundial, o que impulsionou o processo da
sua universalizao e o desenvolvimento do Direito Internacional dos Direitos
Humanos, atravs de uma estrutura normativa que veio a permitir a responsabilizao
internacional dos Estados quando estes falharem em proteger os direitos humanos
dos seus cidados.
Passou-se a compreender que a soberania estatal, de fato, no pode ser
compreendida como um princpio absoluto, devendo ser limitado em prol da proteo
aos direitos humanos, haja vista esta ser um problema de relevncia internacional
. Outro marco do processo de universalizao dos direitos humanos no psguerra foi a constituio e o funcionamento dos tribunais de Nuremberg e de Tquio
(1945-1949), que consistiram em tribunais internacionais destinados a julgar os
criminosos de guerra. O Tribunal de Nuremberg, por exemplo, responsabilizou os
alemes pelos excessos cometidos na Segunda Guerra.Tal tribunal serviu como
principal ponte para a internacionalizao dos direitos humanos em nosso sculo,
pois, segundo Henry Steiner, pela primeira vez "condenava-se no mbito internacional,
legalmente e politicamente, pelo que ocorreu dentro de seu territrio (...)"
D.H Direitos humanos em si
D.U.D.H - Declarao Universal dos Direitos Humanos Direitos humanos
universalizados, de forma que seja igual para todas comunidades. ( consolidar uma
tica universal).
D.I.D.H - - Direito Internacional de Direitos Humanos Aqui no somente
declarado, esto tambm estes direitos positivados constitucionalmente.
ONU Foi criada principalmente para garantir a paz. Desse modo, tem a
liberdade de intervir nos pases quando for inaceitvel a violao a esses direitos.
Direitos do homem X liberdades Pblicas.
Afirma que os direitos do homem situam-se acima do direito positivo,
pois inerentes ao homem. So direitos que o Estado deve respeitar, reconhecer e
proteger atravs do direito positivo.
J por Liberdades Pblicas entende que so aqueles direitos
reconhecidos e ordenados pelo legislador, os quais passam do plano do direito natural
para o positivo. Desse modo, os direitos do homem esto no plano jusnaturalista
enquanto as Liberdades Pblicas esto no campo do direito positivo.