Os limites do corpo na letra:

subjetividades margem em
Diamela Eltit
The limits of the body on the
language: subjectivity on the
sidelines in Diamela Eltit
Rafaela Scardino
UFES Universidade Federal
do Esprito Santo Vitria (ES).
Doutoranda no Programa de
Ps-Graduao em Letras.
rafaelascardino@yahoo.com.br

Alexandre Moraes
UFES Universidade Federal
do Esprito Santo Vitria (ES).
Professor no Programa de
Ps-Graduao em Letras.
alexjmm@gmail.com

Resumo

Abstract

Este trabalho busca analisar o romance Los

We analyze the novel Los vigilantes, by Chilean

vigilantes, da chilena Diamela Eltit, a partir do

author Diamela Eltit, from the (dis)ordering

(des)ordenamento proposto pelo corpo-

proposed by the body-language of the child

linguagem da criana cujos monlogos iniciam e

whose monologues begin and conclude the text.

encerram o texto. Na obra, a criana levar a

In this novel, the child will lead language to its

linguagem ao limite, na iminncia de se dissolver

limits, on the verge of dissolving into his drives.

em suas pulses. A marginalidade da criana e seu

The marginality of the child, his misfit in relation

desajuste em relao racionalidade vo permitir

to rationality, will allow the subtraction to the

a subtrao disciplina e vigilncia impostas pela

discipline and vigilance imposed by social

organizao social a que se encontram

organization to which mother and son are

submetidos, durante boa parte do romance, me e

subjected during a good part of the novel.

filho.
Keywords: Diamela Eltit; Body; Power; Language.
Palavras-chave: Diamela Eltit; Corpo; Poder;
Linguagem.

sentido, por vezes, parece ficar fora do acontecimento, fora da linguagem. E,

assim, fora da linguagem, ser preciso forar seus limites: no romance Los vigilantes, de Diamela Eltit, a criana ser o infans 1, aquele que est alm e aqum
da linguagem fora de suas margens reconhecveis, portanto . Ser, ainda,
quem poder, com seu corpo convulso, levar a linguagem a seu limite e aproximar-se da
constituio da experincia, at mesmo por testemunhar a sua impossibilidade, na iminncia de se dissolver em suas pulses.

No texto, o filho no tem acesso linguagem usual, mas fala com o corpo, ou
melhor, deixa o corpo falar, carente de bordas: Meu corpo laxo fala, minha lngua no tem
musculatura. No fala (ELTIT, 2004, p. 35) 2 . esse corpo sem limites que limitar, mesmo
graficamente, a linguagem de uma organizao supostamente racional da me. O romance
comea e termina com monlogos do filho, dando espao e, ao mesmo tempo, acolhendo a
desagregao lingustica da me, a escrever para um pai que, mesmo ausente, se considera
no direito de ditar ordens e intervir no comportamento dela e no da criana. A av do menino atua como uma enviada das ordens do pai, aquela que dever exercer in loco a vigilncia
paterna. Diante de suas visitas, escreve a me, o filho se defende e lhe oculta o prodigioso
desenvolvimento de um impressionante jogo corporal (ELTIT, 2004, p. 71) 3. Seu corpo se

Rafaela Scardino | Alexandre Moraes

Os limites do corpo na letra: subjetividades margem em Diamela Eltit

1 | A palavra infans vem do

verbo latino fari, falar, em
sua forma fans, particpio
presente. O infante, portanto,
seria aquele que no fala.
2 | Quando os textos no
contarem com edio em
lngua portuguesa indicada
na bibliografia, as tradues
so de minha autoria. No
original: Mi cuerpo laxo
habla, mi lengua no tiene
musculatura. No habla.
3 | No original: Tu hijo
se defiende y le oculta el
prodigioso desarrollo de
un impresionante juego
corporal.

331

4 | No original: su cuerpo se
ausenta y se presenta, cae y
se levanta, se enreda sobre
s mismo, huye, se fuga, se
amanece luego de una larga
vigilia, se conduele del estado
de sus miembros.

5 | No original: el cuerpo
sedentario de tu hijo batalla
contra el nomadismo de sus
miembros.

332

ausenta e se apresenta, cai e se levanta, se enreda sobre si mesmo, foge, se escapa, se amanhece depois de uma larga viglia, se condi do estado de seus membros (ELTIT, 2004, p. 71) 4.
Assim, frente ao ordenamento representado pela av, o corpo do menino, aquilo que instaura a ciso na linguagem, deixa falar o deslocamento das operaes de desestabilizao do
poder. Seu corpo comporta-se como a multido: responde com um silncio propositivo
exigncia de uma determinada ordem discursiva.

Seu corpo, afirma a me, o reduto da cerimnia (Cf. ELTIT, 2004, p. 71), agenciamento que s se pode dar dentro de um contexto social, implicando sempre a incluso do
outro. Transformar o prprio corpo no reduto da cerimnia constituir, a partir desse corpo, uma experincia poltica que (re)coreografa um ordenamento (discursivo, mas tambm
corporal) que busca roteirizar esse corpo, inseri-lo na dimenso do arquivo. um corpo que
no conhece a experincia do instante de um limite (Cf. ELTIT, 2004, p. 71) que lhe tenha
sido imposto por uma determinao que se pretenda totalitria.

Diana Taylor prope que existe uma oposio, em termos de performances sociais, entre os domnios do arquivo e do repertrio. O arquivo est ligado ao registro, quilo
que resiste mudana. O fato de que a memria arquival consegue separar a fonte de conhecimento do conhecedor no tempo e/ou espao leva a comentrios, como o feito por
Certeau, de que ela expansionista e imunizada contra a alteridade (TAYLOR, 2013, p.
49). O repertrio, por sua vez, corresponderia encenao de uma memria incorporada,
em suma, todos aqueles atos geralmente vistos como conhecimento efmero, no reproduzvel (TAYLOR, 2013, p. 49), como a prpria linguagem. O repertrio ao mesmo tempo
guarda e transforma as coreografias de sentido (TAYLOR, 2013, p. 50).

Assim, cabe estacar que as aes da criana e sua prpria forma de estar no mundo desestabilizam no somente o ordenamento externo representado pelo pai e por seus vigias, a av e os vizinhos que lhe do conta do que se passa na casa da ex-mulher. Esses atos
desestabilizam tambm a me, instaurando uma ciso em seu ordenamento subjetivo, submetido aos influxos do poder paterno.

As gargalhadas do filho so, para a me, rudos inspitos que a descompem
(Cf. ELTIT, 2004, p. 54) e dos quais dever se proteger. Esses sons esto inseridos no mutismo
da criana como um resto de linguagem que impede a coincidncia do discurso materno
com a opresso paterna. So essas gargalhadas, pulso de vida, que, tensionando as margens
da linguagem, trazem tona o descompasso entre as aes e crenas da me e aquelas de seu
ex-marido e vizinhos, como se ver quando abrigar os desamparados aoitados pelo frio.
por isso que sero vigiados e, consequentemente, estaro sempre em viglia, me e filho,
sujeitos que no se adquam ordem e coreografia imposta pelo poder patriarcal que busca constranger-lhes.

O corpo sedentrio de teu filho, escreve a me, batalha contra o nomadismo
de seus membros (ELTIT, 2004, p. 71) 5. Esse corpo sem limites est sempre beira da pul-

Cerrados n 38

Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura

verizao, porm afirma, com seu sedentarismo, o desejo de instituio de relaes de pertencimento. um corpo que exclui qualquer relao positiva de identidades, mas que tambm se ope ao nomadismo de uma organizao econmico-subjetiva-social que obriga
movimentao e hostiliza a criao de laos.

A escrita pertence aos adultos: o menino inicia seu primeiro monlogo afirmando que [m]ame escreve. Mame a nica que escreve (ELTIT, 2004, p. 35) 6. O filho, no
entanto, quer afast-la da escrita isto , da estabilidade dos sentidos que significa a
submisso ao pai, ao qual o menino se refere como aquele que escreve, que fixa uma palavra. A escrita, o uso monitorado da linguagem, pertence, portanto, aos adultos, os quais, por
meio dela, exercem seus jogos de poder: o pai busca submeter a me, que se deixa vitimizar,
vigiar. O filho fica reduzido a um corpo emergencial, quase incomunicvel, porque se recusa
a entrar nos jogos de poder dos adultos, pois seu territrio o da fluidez. Coloca-se parte,
criando um novo registro da experincia em que tudo deve ser criado a partir das urgncias
do corpo.

Sua relao com a linguagem a de uma falta, uma desagregao, um despedaamento, que, quando nomeados de forma ininteligvel para os adultos, utilizando-se de
seus termos, dar fim especificidade da experincia do menino: Quando possa dizer a
palavra fome esta histria ter terminado (ELTIT, 2004, p. 38) 7. Por outro lado, adentrar a
lgica discursiva dos pais (ou, melhor dito, do pai, que a impe me e, de forma enviesada,
ao menino) ser tambm opor um poder discursivo coero paterna: Quando eu fale
impedirei que mame escreva. Ela no escreve o que deseja (ELTIT, 2004, p. 39) 8.
O pai como figura do poder
Segundo Idelber Avelar, o pai a representao do nom-du-pre que aliena o corpo da me
do balbuciante desejo do filho (AVELAR, 2003, p. 208). Assim, o pai ocuparia, tambm, o
lugar psquico da lei. Interessa aqui, entretanto, analisar as ressonncias sociais dessa encarnao da lei, ou seja, do poder. Um poder que ainda que vacilantemente nomeado e localizado invisvel e espraia-se capilarmente pela cidade, tendo nos vizinhos sua principal
fora vigilante.

O poder do pai sobre a me manifesta-se de forma mais evidente pela escrita. Sua
insistncia nas cartas, na escritura de cartas, uma forma, tambm, de submeter o corpo
mesmo da me, corpo que, como ser visto, ir transformar-se em letra num movimento de
destituio da linguagem:

6 | No original: Mam
escribe. Mam es la nica que
escribe.

7| No original: Cuando pueda

decir la palabra hambre esta
historia habr terminado.
8 | No original: Cuando yo
hable impedir que mam
escriba. Ella no escribe lo que
desea.

Voc insiste no imperativo da correspondncia e em minha obrigao em responder

suas cartas. Se no te escrevo, voc diz que tomar uma deciso definitiva. Vejo que
outorga letra um valor sagrado e, dessa maneira, me inclui no seu rito particular
sem se importar com minhas dificuldades, como o prazer que te d ter o controle so-

Rafaela Scardino | Alexandre Moraes

Os limites do corpo na letra: subjetividades margem em Diamela Eltit

333

9 | No original: Insistes
en el imperativo de la
correspondencia y en mi
obligacin de responder a
tus cartas. Si no te escribo,
dices, tomars una decisin
definitiva. Veo que le otorgas
a la letra un valor sagrado y
de esa manera me incluyes
en tu particular rito sin
importarte mis dificultades,
como no sea el placer que
te ocasiona tomar el control
sobre mis das y el trabajoso
incidente caligrfico en que
transcurren mis noches.
10 | No original: estaba
muy afectada yo, como
persona, en ese momento,
por el cambio de discurso en
Latinoamrica. Eso s te lo
tendra que decir. O sea, en
ese sentido piensa t que esta
novela yo la escribo despus
de 17 aos de dictadura,
con todo lo que sabemos de
ella, pero pasar despus de
17 aos de dictadura, como
salida, a la instalacin de una
cuestin neoliberal acritica,
para m, como escritora,
como persona, como todo,
me afect. Encontr s que
estaba lleno de signos sociales
dramticos ese minuto.
Lo que vea lo encontraba
peligroso, dramtico, pese
a que yo no viva ac, pero
en los viajes, cuando uno
vuelve, yo estaba viniendo
una o dos veces al ao, yo
vea, como dira Parra, cmo
estaba cambiando mi 'tribu'.
Mi tribu estaba cambiando.
Gente con la que uno habit
estaba cambiando. Estaban
cambiando las relaciones
sociales, la cuestin literaria.
Se instalaba el mercado. Y
eso no era ac no ms. En
Mxico y otras partes de
Latinoamrica t veas lo
mismo. Entonces s creo que
me afect, en ese sentido
me afect, y lo vi ms
dramtico, digamos, el retiro,
la exclusin, la indiferencia, la
soledad.

334

bre meus dias e o trabalhoso incidente caligrfico em que transcorrem minhas noites
(ELTIT, 2004, p. 77) 9.

Analisando as promessas no cumpridas da democracia, Norberto Bobbio afirma
que um de seus principais fracassos o poder invisvel. Um dos lugares comuns de todos
os velhos e novos discursos sobre a democracia, escreve o pensador italiano, consiste em
afirmar que ela o governo do poder visvel (BOBBIO, 1986, p. 83). No entanto, sabe-se,
especialmente os que vivem nas jovens democracias ps-ditatoriais latino-americanas, que
os ordenamentos do poder continuam a ser, muitas vezes, invisveis, escondendo-se, por
exemplo, sob a mscara de uma tecnocracia que apenas afasta as foras populares das discusses sobre os interesses pblicos. Como visto no captulo anterior, estabelecem-se, na democracia, dispositivos legais que garantem a assimetria das relaes de poder. Num momento
similar, em que se fortalecia a implantao do neoliberalismo no Chile, Eltit, quem teve
uma destacada participao em movimentos de resistncia ditadura de Pinochet, publica
Los vigilantes no exlio mexicano, tocada no apenas pela situao de manuteno/ampliao
das mazelas sociais no Chile, mas com uma perspectiva continental:
[E] u estava muito afetada, como pessoa, nesse momento, pela mudana de discurso
na Amrica Latina. Isso eu tenho que dizer. Ou seja, nesse sentido, pense que este
romance eu escrevi depois de 17 anos de ditadura, com tudo o que sabemos dela, mas
passar, depois de 17 anos de ditadura, como sada, instalao de uma questo neoliberal acrtica, para mim, como escritora, como pessoa, como tudo, me afeta. Encontrei um minuto cheio de signos sociais dramticos. Achava perigoso o que via, dramtico, ainda que no morasse aqui [no Chile], mas em viagens, quando se volta, eu
estava vindo umas duas vezes por ano, eu via, como diria Parra, como estava mudando minha tribo. Minha tribo estava mudando. Gente com quem convivi estava
mudando. Estavam mudando as relaes sociais, a questo literria. Se instalava o
mercado. E isso no era somente aqui. No Mxico e em outras partes da Amrica
Latina se via o mesmo. Ento sim, creio que me afetou, nesse sentido me afetou, e o
vi mais dramtico, digamos, o afastamento, a excluso, a indiferena, a solido
(apud KAEMPFER , 2001, p. 35) 10 .

Sobre as relaes entre a literatura e o poder institucionalizado, Ricardo Piglia escreve

que o Estado no pode funcionar apenas por pura coero, necessita foras fictcias: Necessita
construir consenso, necessita construir histrias, fazer crer certa verso dos feitos. Me parece que
h, a, um campo de investigao importante nas relaes entre poltica e literatura, e que talvez
a literatura nos ajude a entender os funcionamentos dessas fices (PIGLIA, 2001, s/p) 11. No romance de Eltit, a fora do pai se organiza como o poder do Estado, especialmente do Estado neo-

Cerrados n 38

Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura

liberal, um poder invisvel cujas fices dominam as vidas e os pensamentos daqueles que esto
sob seu jugo. O ordenamento paterno espalha-se pela cidade, contamina os espaos urbanos, que j
no se oferecem convivncia, mas segregao social e vigilncia que visa apagar qualquer desvio
de conduta: A vigilncia se estende e cerca a cidade. Esta vigilncia que auspiciam os vizinhos para
implantar as leis que, asseguram, poro freio decadncia que se adverte (ELTIT, 2004, p. 53) 12.

As descries da cidade feitas pela me parecem ecoar o disciplinamento hierarquizado
das cidades europeias tomadas pela peste em Vigiar e punir, de Michel Foucault. O estudioso
francs afirma que a ordem responde peste,
ela tem como funo desfazer todas as confuses: a da doena que se transmite quando os corpos se misturam; a do mal que se multiplica quando o medo e a morte desfazem as proibies. Ela prescreve a cada um seu lugar, a cada um seu corpo, a cada
um sua doena e sua morte [...] (FOUCAULT, 2012, p. 163).

Na cidade do romance, a palavra peste poderia ser substituda por desamparados, pois os vizinhos, escreve a me, tm um acordo de fechar as portas aos desamparados (ELTIT, 2004, p. 90) 13. Aps oferecer abrigo a algumas dessas pessoas, a me passa a ser
ainda mais vigiada pelos vizinhos, tornando-se um perigo real ordem das coisas:
Os vizinhos esto caa de desamparados e estabeleceram um miservel acordo com
certos indivduos que lhes serviro para seus fins. Chegaram at minha casa dispostos a me converter na primeira vtima, a provar com meu corpo a correo de seus
planos. [...] Voc fez de meus vizinhos seus aliados para conseguir o que voc mesmo
no pode lograr. Os vizinhos se transformaram em caadores, aterrados frente a
tudo que ameace seus espaos. Eles pensam que seus espaos esto ameaados pela
fome que circunda as ruas e no estou certa de que no um rumor que cada um
colocou em movimento para combater seu prprio tdio. A vigilncia o exerccio
que os mantm alertas. [...] Temiam que eu tivesse uma aliana com os desamparados, diziam que um compl contra a harmonia de Ocidente se estendia pela cidade e
que todas as suas casas estavam na mira de uma insurreio que ainda no tinha
uma forma ntida (ELTIT, 2004, p. 92-93) 14 .

Pode-se notar, pela insistncia no uso da palavra espao, que o que se quer proteger um ordenamento espacial que evitar a mistura e o contgio. O outro extremo,
aquele com quem os vizinhos negam compartir at mesmo sua condio de seres humanos,
deve ser excludo dos espaos de circulao da cidade.

Outra questo importante a ser discutida a horizontalidade da vigilncia: a
disciplina deve exercer-se sobre todos os corpos, e todos devem garantir seu cumprimento.

Rafaela Scardino | Alexandre Moraes

Os limites do corpo na letra: subjetividades margem em Diamela Eltit

11 | No original: Necesita
construir consenso, necesita
construir historias, hacer creer
cierta versin de los hechos.
Me parece que ah hay un
campo de investigacin
importante en las relaciones
entre poltica y literatura,
y que quizs la literatura
nos ayude a entender el
funcionamiento de esas
ficciones.
12 | No original: La vigilancia
se extiende y cerca la ciudad.
Esta vigilancia que auspician
los vecinos para implantar las
leyes, que aseguran, pondrn
freno a la decadencia que se
advierte.
13 | No original: acuerdo
de cerrar las puertas a los
desamparados.
14 | No original: Los
vecinos estn a la caza
de desamparados y han
establecido un miserable
acuerdo con ciertos individuos
que les servirn para sus
fines. Llegaron hasta mi casa
dispuestos a convertirme
en la primera vctima, a
probar desde mi cuerpo la
certidumbre de sus planes.
[]Has hecho de mis vecinos
tus aliados para lograr lo
que t mismo no puedes
conseguir. Los vecinos se han
transformado en cazadores
de presa, aterrados frente a
todo aquello que amenace
sus espacios. Ellos piensan
que sus espacios estn
amenazados por el hambre
que circunda las calles y no
estoy segura de si es un rumor
que cada uno ha puesto en
movimiento para combatir su
proprio tedio. La vigilancia es
el ejercicio que los mantiene
alertas. [] Teman que yo
tuviera una alianza con los
desamparados, decan que un
complot contra la armona de
Occidente se extenda por la
ciudad y que todas sus casas
estaban en la mira de una
insurreccin que an no tena
una forma ntida.

335

Induz-se, assim, um estado de conscincia da vigilncia, que a internaliza e assegura sua

eficcia. H uma automatizao e desindividualizao do poder que assegura a manuteno
de suas relaes assimtricas, em que so todos objeto[s] de uma informao, nunca
sujeito[s] de uma comunicao (FOUCAULT, 2012, p. 166). Esse processo de horizontalizao da vigilncia torna-a invisvel, enraizada na organizao dos sujeitos sociais de forma a
no se poder identific-la a um sujeito ou instituio que, eliminado, desse lugar a outro
ordenamento social.

A respeito do poder invisvel, Bobbio escreve que
[c]onsiderando o casal comando-obedincia como o casal caracterstico da relao
assimtrica de poder, quem comanda tanto mais terrvel quanto mais est escondido [...]; quem deve obedecer tanto mais dcil quanto mais perscrutvel e perscrutado em cada gesto seu, em cada ato ou palavra (BOBBIO, 1986, p. 98).

15 | No original: No s
quin eres pues ests en
todas partes, multiplicado en
mandatos, en castigos, en
amenazas que rinden honores
a un mundo inhabitable.
16 | No original: Ah, ya no s
quin eres pero, sin embargo,
estoy cierta del lugar que
ocupas. Como si fueras un
legislador corrupto, un polica,
un sacerdote absorto, un
educador fantico.

336

Dessa forma, a relao que se estabelece entre o pai e me da criana parece, num
primeiro momento, fazer eco s afirmaes do pensador italiano quando fala de comando-obedincia. No se nega que a relao de poder entre os dois seja assimtrica, exatamente
o contrrio. A me parece indefesa diante da vigilncia da ex-sogra e dos vizinhos e tambm
parece no ter acesso s instituies jurdicas de instalao e exerccio do poder, pois se submete s ameaas do pai de um juzo que lhe tiraria a guarda do menino. Efetivamente, a
imagem do pai configura uma imagem do poder invisvel, como se pode ver nos trechos:
No sei quem voc , pois est em todas as partes, multiplicado em mandatos, em castigos,
em ameaas que rendem honras a um mundo inabitvel (ELTIT, 2004, p. 121) 15 e Ah, j
no sei quem voc , mas no entanto estou certa do lugar que ocupa. Como se fosse um legislador corrupto, um policial, um sacerdote absorto, um educador fantico (ELTIT, 2004,
p. 122) 16. O pai encarna, assim, o ordenamento da lei. No pode ser alvo ou objeto de anlise.
No tem referente para um questionamento: o referente ausente.

Interessa-nos destacar, tambm, a descrio do pai como um educador
fantico, pois um dos pontos de tenso entre os adultos a expulso da criana da escola.
Foucault escreve que a escola no deve simplesmente formar crianas dceis; deve
tambm permitir vigiar os pais, informar-se de sua maneira viver, seus recursos, sua
piedade, seus costumes (FOUCAULT, 2012, p. 174). A insistncia do pai para que a criana
retorne escola uma insistncia para sua incluso no ordenamento da lei, das disciplinas.
Uma operao de bordeamento desse corpo pulsional que se recusa a adentrar linguagem
paterna. A escola seria, como os vizinhos, mais um vigilante que permitiria ao pai ver
sem ser visto.

A me, todavia, busca opor-se a esse ordenamento, acolhendo em sua casa os desabrigados que vagam pelo frio da cidade, no por acaso denominada Ocidente. Seu ato

Cerrados n 38

Revista do Programa de Ps-Graduao em Literatura

considerado extremamente condenvel pelos vizinhos e pelo pai da criana, dando incio a
duas novas formas de ameaa: a presena da me do ex-marido, uma enviada que dever
somar-se vigilncia dos vizinhos, tendo acesso, ainda por cima, ao interior da casa; e a
constante ameaa de um processo judicial que lhe tirar o menino.

A escrita das cartas, imposio paterna, dever rebelar-se vigilncia dos vizinhos, ordem do discurso do pai, e ser o registro de um sujeito que no se submeter docilmente suposta proteo oferecida pela lei, atuando como o escritor pigliano, que contrape relatos s fices estatais, contrarrumores, micronarrativas, fices annimas cuja
circulao dever minar a totalidade da narrativa do poder. O escritor, continua Piglia, o
que sabe ouvir, atento a essa narrao social, e tambm o que as imagina e escreve (PIGLIA,
2001, s/p) 17. Assim, uma de suas ltimas cartas dir:
Voc ousa dizer que os vizinhos quiseram me proteger, assim pretende encobrir esta
extensa vigilncia. Voc disse que quiseram me proteger de mim mesma e de minha
perniciosa inclinao para rituais que todos querem esquecer. Mas eu sabia que se
participava dos pobres costumes, do vazio, do tendencioso rumor que promovem os
vizinhos, teria acabado praticamente morta, me teria convertido em uma figura
submetida e inanimada. No posso aceitar que a cidade seja dividida entre o visvel
e o invisvel para assim inventar uma imparcialidade que desemboque na orgistica
soberba da satisfao (ELTIT, 2004, p. 121) 18 .

A me, cujo nome s conhecido na ltima carta, afirma, assim, aquilo que Paloma Vidal (2006) chamou de uma comunho com as margens na literatura de Eltit. Cita-se, mais uma vez, uma fala da escritora chilena, que deixa claro no apenas esse procedimento, mas tambm o lugar da marginalidade em sua escrita
[P]enso que talvez seja na estrutura onde verdadeiramente se situe o que possa se
entender por marginalidade e o que marcou minha prpria margem como escritora.

17 | No original: es el
que sabe or, atento a esa
narracin social, y tambin el
que las imagina y las escribe.
18 | No original: Osas
decir que los vecinos han
querido protegerme, as
pretendes encubrir esta
extensa vigilancia. Dijiste
que quisieron protegerme de
m misma y de mi perniciosa
inclinacin hasta rituales
que hoy todos quieren
olvidar. Pero yo saba que
si participaba de las pobres
costumbres, del vaco, del
tendencioso rumor que
promueven los vecinos, habra
estado prcticamente muerta,
me hubiera convertido en una
figura sometida e inanimada.
No puedo aceptar que la
ciudad sea dividida entre lo
visible o lo invisible para as
inventar una imparcialidad
que desemboque en la
orgistica soberbia de la
satisfaccin.

A palavra e sua centralizao ou descentralizao, seu acordo esttico, seu jogo e sua
trapaa e a toro constituem dentro do processo de escrita o maior desafio que devo
afrontar. [...] Mais importante para mim amparar-me em todas as ambiguidades
possveis que me outorga o hbito de escrever com a palavra e a partir dela emitir
umas poucas significaes (apud LABORDE, 2013, p. 282-283).

As margens, na obra de Eltit, contaminam a linguagem, conformam-na, organizam os personagens. A me vai permitir a contaminao por essas margens que deslocam o
ordenamento do discurso e vai partilhar com o filho de sua lngua laxa, falada sobretudo
com/pelo corpo.

Rafaela Scardino | Alexandre Moraes

Os limites do corpo na letra: subjetividades margem em Diamela Eltit

337

19 | No original: Ahora s que

mi cuello no es nicamente el
material para la decapitacin
ni mi ojo el paso a la ceguera.
Entend, desde la sabidura
que contena mi sueo, que
mi carne no es slo el sendero
para que tu efectes la mejor
caminata.
20 | No original: Ahora
mam no habla. No habla.
Mam es la TON TON TON Ta
de las calles de la ciudad.
21 | No original: Mam
todava conserva algunos
de sus pensamientos. Los
pensamientos que conserva
son mos. Son mios. Yo soy
idntico a la ua, el dedo, la
mano avasallada de mam.
22 | No original: Ahora
mam y yo slo tenemos la
carne de nuestros cuerpos.
23 | No original: Mam
nunca supo para quin era
su palabra. Para quin era
su palabra rida e intil.
[] Mi cabeza de TON TON
TON To siempre adivin que
mam iba a ser derrotada
por la aridez de la pgina.
De la pgina. Quise morder,
desgarrar a mam para
alejarla de su intil letra. Yo
no hablo. No hablo.

Durante boa parte do perodo em que escreve as cartas ao ex-marido, a me
apega-se fixidez da escrita como lei, mas a experincia, mostra o texto, s pode se
dar na fissura da fixidez da linguagem, numa fissura lei, especialmente num contexto
ps-ditatorial.

Um dado interessante que um possvel momento de virada na atitude da me
em relao ordem paterna patriarcal o relato de um sonho, ou seja, uma abertura
para o que escapa estrita racionalidade da viglia: Agora sei que meu pescoo no unicamente material para a decapitao, nem meu olho o caminho para a cegueira. Entendi, a
partir da sabedoria que continha meu sonho, que minha carne no apenas a via para que
voc efetue a melhor caminhada (ELTIT, 2004, p. 96) 19. E a possibilidade de sair do jugo
discursivo do pai passa, necessariamente, pelo corpo.

Quando se encerra a escrita da me, surge novamente o discurso desordenado do
filho. Os dois agora habitam as ruas, e o menino quem dever responsabilizar-se pela me.
Fora da escrita, a me perde o acesso linguagem, pois no pode, ainda, deixar falar seu
corpo: Agora mame no fala. No fala. Mame a TON TON TON Ta das ruas da cidade
(ELTIT, 2004, p. 134) 20. Assim, a me troca de lugar com o menino que deixa de ser o TON
TON TON To da casa, sendo responsvel pela sobrevivncia dos dois no espao pblico. Na
passagem do espao privado (privatizado) da casa para o espao pblico (abandonado) das
ruas, ser a linguagem laxa do corpo sem bordas aquela que estabelecer as negociaes espaciais. O menino passa, ento, a ser aquele que saber falar a linguagem das ruas; responsvel pela me, acabar, em sua organizao pulsional, por fundir-se a ela: Mame ainda
conserva alguns de seus pensamentos. Os pensamentos que conserva so meus. So meus.
Eu sou idntico unha, ao dedo, mo submissa de mame (ELTIT, 2004, p. 131) 21. Ele deve
conduzir a me possvel sobrevivncia nas ruas a partir de uma fora que nasce do corpo:
Agora mame e eu s temos a carne de nossos corpos (ELTIT, 2004, p. 133) 22. E reafirmar que a me no soube lidar com o pai sem alguma submisso ao seu poder, sucumbindo
sua invisibilidade:
Mame nunca soube para quem era sua palavra. Para quem era sua palavra rida
e intil. [...] Minha cabea de TON TON TON To sempre adivinhou que mame ia
ser derrotada pela aridez da pgina. Da pgina. Quis morder, rasgar mame para
afast-la de sua intil letra. Eu no falo. No falo (ELTIT, 2004, p. 133) 23 .

O monlogo do filho, com uma alta carga potica, diferencia-se da escrita da
me, totalmente inserida na tradio da prosa de registro, documentao jurdica, econmica. A criana assume o controle discursivo, deslocando as estruturas de poder que foram
sendo construdas durante todo o romance. Sua cabea de TON TON TON To, ou seja, seu
desajuste em relao racionalidade permitir que me e filho comuniquem-se com as ruas,

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subtraindo-se disciplina e vigilncia imposta pela organizao social a que pertenciam

antes, quando proprietrios de uma casa, quando ainda faziam parte do mundo em que se
separavam espaos de posse e delimitava-se a excluso da alteridade: Agora eu estou perto
de controlar esta histria, de domin-la com minha cabea de TON TON TON To. De TON
TON TON To. Mame e eu terminaremos por nos fundir. Graas a mim, a letra escura de
mame no fracassou por completo (ELTIT, 2004, p. 132) 24. A letra que no fracassa por
completo pode ser lida, tambm, como o corpo que no fracassa por completo, um corpo
que no chegar extino, ainda que abandone certa constituio disciplinaria.
Corpo-letra

Em certas passagens do monlogo final da criana, em Los vigilantes, possvel ler na palavra
letra um modo (tensionador) de dizer corpo, como nos trechos que seguem: Estamos
mais embaixo, aqui onde a TON TON TON Ta das ruas da cidade PAC PAC PAC PAC destroou suas costas at desfazer sua letra (ELTIT, 2004, p. 135) 25; Arrasto uma letra intil e
distante por uma superfcie erma (ELTIT, 2004, p. 136) 26. Destituda da palavra escrita,
me s lhe resta o corpo, com o qual no sabe escrever. Seu deslocamento pela cidade conduzido
pelo filho, quem conhece no apenas a linguagem das ruas, mas a linguagem do corpo.

Aps o fim da escrita e o abandono do espao privado da casa, o saber do corpo
que poder gui-los pelo espao pblico das ruas. Deparamo-nos com a subverso de uma
ordem racional em que a me deveria conduzir a criana, mas em que a mulher, devastada
pela ordem do poder patriarcal, sucumbe suposta racionalidade da linguagem, sem poder
criar espaos de negociao entre si mesma e o ordenamento discursivo a que estava submetida, perdendo-se na letra de suas cartas.

Ao alcanar as ruas, a esquina desta nica rua que nos faz existir (ELTIT, 2004,
27
p. 132) , a escrita passa ao menino, que escreve com o corpo:
Se chegarmos at a plenitude das chamas derrubaremos os olhos perseguidores que
pretendem que a terra desta nica esquina sepultem minha letra. Minha letra. Agora
eu escrevo. Escrevo com mame agarrada nas minhas costelas que baba sem trgua

24 | No original: Ahora yo
estoy cerca de controlar esta
historia, de dominarla con
mi cabeza de TON TON TON
To. De TON TON TON To.
Mam y yo terminaremos por
fundirnos. Gracias a mi, la
letra oscura de mam no ha
fracasado por completo.
25 | No original: Estamos
ms abajo, ac donde la TON
TON TON Ta de las calles de
la ciudad PAC PAC PAC PAC
se ha destrozado su espalda
hasta deshacer su letra.
26 | No original: Arrastro una
letra intil y lejana por una
superficie yerma.
27 | No original: la esquina
de esta nica calle que nos
hace existir.
28 | No original: Si llegamos
hasta la plenitud de las llamas
derrumbaremos a los ojos
acechantes que pretenden
que la tierra de esta nica
esquina sepulte mi letra.
Mi letra. Ahora yo escribo.
Escribo con mam agarrada
de mi costado que babea sin
tregua y BAAAM, BAAAM, se
re. Se re. Mam no quiere
que yo escriba y se prende a
mi pierna para desgarrar mis
palabras. Palabras.

y BAAAM, BAAAM, ri. Ri. Mame no quer que eu escreva e se prende a minha
perna para arrancar minhas palavras. Palavras (ELTIT, 2004, p. 135) 28 .

Aqui tambm, pode-se pensar letra como outro nome para corpo, mas, diferentemente da me, o menino escreve com o corpo. Sua escrita est grafada nas ruas da cidade e, ao acontecer, cria o espao de sua possvel sobrevivncia. Sua movimentao coreografa
o espao da cidade, politizando-o.

Nesse espao delimitado, importa sobremaneira o cho, e suas possibilidades discursivas. Recorre-se, aqui, ao trabalho de Andr Lepecki sobre as potencialidades polticas da

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Os limites do corpo na letra: subjetividades margem em Diamela Eltit

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coreografia e dos usos subjetivos do cho. Margarita, a me, no consegue lidar com a perda
do lugar que lhe era reservado pela vigilncia e pelo poder patriarcal. Ser a criana com
sua vocao para o pequeno, para os humilhados, para o que menor (Cf. GAGNEBIN, 1997) a
figura que ir criar laos com a rachadura, com as fissuras (do espao, da linguagem). no
entre-lugar que desloca os discursos disciplinrios que se afirmar o corpo-escritor do
menino, em comunho com o espao pblico que lhe foi vetado pelo pai. Cita-se Lepecki:
Porque a rachadura, finalmente, no mais do que o cho emergindo como fora
coreopoltica: desequilibrando e desestabilizando subjetividades predeterminadas e
corpos pr-coreografados para benefcio de circulaes que, apesar do agito, mantm
tudo no mesmssimo lugar. A rachadura j o cho, j o lugar, e com sua parceria
que podemos agir o desejo de uma outra vida, de uma outra plis, de uma outra
poltica [...]
O sujeito que emerge entre as rachaduras do urbano, movendo-se para alm e aqum
dos passos que lhe teriam sido pr-atribudos, o sujeito poltico pleno (LEPECKI,
2012, p. 57).

A criana de Los vigilantes abre-se alteridade, no apenas do cho, mas se abre ao
outro, extremo, da animalidade. Deslocado da ordem paterna, do razoamento da linguagem
e at mesmo de uma suposta conteno humana de suas pulses, o menino se entrega
a esta noite constelada e desde o cho levantamos nossos rostos. Levantamos nossos
rostos at o ltimo, ltimo, o ltimo cu que est em chamas, e ficamos fixos, hipnticos, imveis, como cachorros AAUUUU AAUUUU uivando para a lua (ELTIT,
2004, p. 138-139) 29.

29 | No original: a esta noche

constelada y desde el suelo
levantamos nuestros rostros.
Levantamos nuestros rostros
hasta el ltimo, ltimo, el ltimo
cielo que est en llamas, y nos
quedamos fijos, hipnticos,
inmviles, como perros
AAUUUU AAUUUU AAUUUU
aullando hacia la luna.

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Referncias Bibliogrficas
AVELAR, I. Alegorias da derrota: a fico ps-ditatorial e o trabalho do luto na Amrica Latina. Trad. Saulo
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