Hermenutica

O valor excepcional atribudo Bblia por judeus e cristos trouxe como conseqncia o
desejo de aprofundar os estudos sobre ela e desentranhar o sentido de sua mensagem. Foi
esse o ponto de partida e o fundamento da hermenutica.
Hermenutica o estudo dos princpios gerais da interpretao bblica, em cujos mtodos se
inclui a exegese ou interpretao crtica dos textos. Por extenso, passou-se a chamar
hermenutica interpretao de escritos importantes em geral. Os principais campos de
interesse hermenutico so a religio, o direito, a filosofia e a histria.
Hermenutica religiosa. O carter sagrado da Bblia para o judasmo, no que se refere ao
Antigo Testamento, e para o cristianismo baseia-se na convico de que contm a revelao
divina. Essa aceitao da Bblia como palavra de Deus, no entanto, no ensejou um
princpio hermenutico uniforme. Para alguns, a interpretao da Bblia deve ser sempre
empreendida literalmente, uma vez que a palavra de Deus explcita e completa. Outros
afirmam que as palavras bblicas encerram um significado profundamente espiritual, j
que a mensagem de Deus no pode ser captada por uma leitura superficial. Uma terceira
posio, enfim, sustenta que certas partes da Bblia devem ser compreendidas literalmente e
outras de maneira simblica. Por isso, a histria da interpretao bblica apresenta quatro
tipos principais de hermenutica: literal, moral, alegrica e anaggica (ou puramente
espiritual).
A interpretao literal associa-se com a convico segundo a qual no s a mensagem
divina, como tambm cada uma das palavras que constituem a Bblia so de plena
inspirao divina. Como crtica forma extrema desse tipo de hermenutica, pode-se dizer
que ignora as evidentes diversidades de estilos e vocabulrio dos diversos autores bblicos.
Santo Toms de Aquino, Martinho Lutero e Calvino foram partidrios da hermenutica
literal.
A interpretao moral busca estabelecer os princpios exegticos mediante os quais se
podem extrair as lies ticas da Bblia. Associa-se, com freqncia, alegrica. Assim, por
exemplo, a Carta de Barnab, escrita aproximadamente no ano 100 da era crist,
considerava que a proibio bblica de comer a carne de certos animais referia-se
principalmente aos vcios simbolicamente representados por eles.
A interpretao alegrica busca na narrao bblica um segundo nvel de referncia, alm
das pessoas, coisas e acontecimentos explicitamente narrados no texto. O grande impulsor
desse tipo de interpretao foi o telogo cristo Orgenes (sculo III), que elaborou um
sistema teolgico e filosfico a partir das palavras da Bblia.
A interpretao anaggica ou mstica, essencialmente espiritual, pretende explicar os
acontecimentos bblicos como signos prefiguradores dos ltimos fins da criao. Exemplo
caracterstico seria a cabala judia, que procurava descobrir o significado mstico das letras
e palavras hebraicas.

A exegese e a hermenutica bblicas tomaram novo rumo no sculo XX, com William Wrede
e Albert Schweitzer, que deram nfase escatologia do Novo Testamento. C. H. Dodd
promoveu o movimento conhecido como "teologia bblica". Karl Barth, com seus
comentrios a Paulo, lanou uma interpretao existencial do Novo Testamento,
radicalizada depois por Rudolf Bultmann, sob influncia de Wilhelm Dilthey e de Martin
Heidegger.
Bultmann e Dibelius so, talvez, os principais responsveis pelo moderno estudo crtico do
texto dos Evangelhos, aplicado, com o mesmo xito, ao Antigo Testamento, por Hermann
Gunkel e Sigmund Morwinckel. Na Frana, os estudos da hermenutica receberam grande
impulso por parte do cardeal Jean Danielou e dos dominicanos da Escola Bblica e
Arqueolgica. O Conclio Vaticano II incentivou vigorosamente a hermenutica catlica,
recomendando que se fizesse em associao com os "irmos separados", o que abre novo
horizonte exegese e hermenutica bblicas.
Hermenutica jurdica. F. K. von Savigny recomendava que se usassem juntos os vrios
critrios de interpretao da lei: gramatical, histrico, lgico e sistemtico. Rudolf von
Ihering foi mais alm, e acentuou a finalidade da lei. Cumpre, antes de qualquer
providncia, definir-lhe os termos. Assim, o exame da letra da lei o primeiro passo para
seu bom entendimento. Feita a interpretao lgica, busca-se o alcance efetivo da
proposio.
A interpretao sistemtica, defendida pela escola de Hans Kelsen, deriva da unidade da
ordem jurdica: no h norma isolada ou solta, e uma norma no pode estar em
contradio com outra. A pesquisa histrica no busca a vontade histrica do legislador,
mas sua ltima vontade notria, que a lei. A lei aplicar-se- segundo as novas
circunstncias. Enfim, como a regra se define pelos fins colimados, h que descobrir o
esprito da lei. O componente teolgico, ou seja, aquele que diz respeito ao argumento,
conhecimento ou explicao que relaciona um fato com sua causa final, completa a
hermenutica.
Hermenutica filosfica. A partir do mtodo compreensivo inaugurado em histria e
sociologia por Wilhelm Dilthey e Max Weber, deu-se uma intensa discusso sobre o
problema da compreenso em geral, seja como base para a pesquisa em histria e cincias
humanas, seja como problema filosfico. Para Dilthey, a hermenutica no apenas uma
tcnica auxiliar para o estudo da histria da literatura, mas um mtodo de interpretao
baseado no conhecimento prvio dos dados histricos, filolgicos e de outras ndoles da
realidade que se tenta compreender. A hermenutica, baseada na conscincia histrica,
permitiria compreender um autor melhor que ele prprio se compreendia, e uma poca
histrica melhor que os que nela viveram