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O ESTRUTURALISMO
DIFEL
1979
DO MESMO AUTOR
Publicado em portugus por esta Editora:
A Psicologia da Criana (em colaborao com B. Inhelder)
Sabedoria e Iluses da Filosofia, 1969
JEAN PIAGET
O ESTRUTURALISMO
Traduo de
MOACIR RENATO DE AMORIM
3 edio
DIFEL
So Paulo Rio de Janeiro
Titulo do original:
Le structuralisme
(Coll. Que sais-je?, n. 1311)
Copyright by
Presses Universitaires de France, Paris
1979
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INDICE
CAPTULO I. Introduo e Posio dos Problemas
1. Definies ........................................................................
2. A totalidade .......................................................................
3. As transformaes ...........................................................
4. A auto-regulao ..............................................................
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12
15
18
21
26
29
CAPTULO I
INTRODUO E POSIO DOS
PROBLEMAS
1. Definies. Tem-se dito, freqentemente, que difcil
caracterizar o estruturalismo, pois ele se revestiu de formas por
demais variadas para que possam apresentar um denominador
comum, e as estruturas esboadas adquiriram significaes
cada vez mais diferentes Comparando os diversos sentidos que o
estruturalismo tomou nas cincias contemporneas e nas
discusses correntes, cada vez mais em moda, parece possvel,
entretanto, tentar-se uma sntese, mas sob a condio expressa
de distinguir os dois problemas, sempre ligados de fato ainda que
independentes de direito, ou seja, o do ideal positivo que recobre
a noo de estrutura nas conquistas ou esperanas das diversas
variedades de estruturalismo, e o das intenes crticas que
acompanharam o nascimento e o desenvolvimento de cada uma
delas, em oposio com as tendncias reinantes nas diferentes
disciplinas.
Entregando-se a esta dissociao, deve-se ento
reconhecer que existe um ideal comum de inteligibilidade que
alcanam ou investigam todos os estruturalistas, ao passo que
suas intenes crticas so infinitamente variveis: para uns,
como nas matemticas, o estruturalismo se ope
compartimentagem dos captulos heterogneos reencon[7]
trando a unidade graas a isomorfismos; para outros, como nas
sucessivas geraes de lingistas, o estruturalismo se distanciou
sobretudo das pesquisas diacrnicas, que se estribam em
Fundou-se mesmo, aps alguns anos, toda uma disciplina especializada, com
suas tcnicas matemticas assim como experimentais, consagrada cincia dos ritmos e
periodicidades biolgicas (ritmos circundirios [Traduo que forjamos, para o termo
francs circadiaires, partindo da locuo latina circum/diem, isto , em torno do dia N.T.]
isto , de aproximadamente 24 horas, que so extraordinariamente gerais etc.).
CAPTULO II
AS ESTRUTURAS MATEMTICAS E
LGICAS
5. A noo de grupo. impossvel consagrar-se a uma
exposio crtica do estruturalismo sem comear pelo exame das
estruturas matemticas, e isso devido a razes no apenas
lgicas mas tambm pertencentes prpria histria das idias.
Se as influncias formadoras que puderam intervir nos incios do
estruturalismo lingstico e psicolgico no eram de natureza
matemtica (Saussure inspirou-se na cincia econmica em sua
doutrina sobre o equilbrio sincrnico, e os Gestaltistas na fsica) o
atual mestre da antropologia social e cultural, Lvi-Strauss, tirou
seus modelos estruturais diretamente da lgebra geral.
Por outro lado, se se aceita a definio de estrutura
apresentada em 1, parece incontestvel que a mais antiga
estrutura, conhecida e estudada como tal, foi a de grupo
descoberta por Galois, e que lentamente conquistou as
matemticas do sculo XIX. Um grupo um conjunto de
elementos (por exemplo, os nmeros inteiros, positivos e
negativos) reunidos por uma operao de composio (por
exemplo, a adio) tal que, aplicada aos elementos do conjunto,
torna a dar um elemento do conjunto; existe um elemento neutro
(no exemplo escolhido, o zero), tal que, composto com um outro,
no o modifica (aqui n + 0 = 0 + n = n)
[18]
e, sobretudo, existe uma operao inversa (no caso particular a
subtrao), tal que, composta com a operao direta, fornece o
prprias
operaes
enquanto
[28]
Por conseguinte, existe ai um grupo de quatro
transformaes, do qual as operaes da lgica bivalente das
proposies (sejam elas binrias, ternrias etc.) fornecem tantos
exemplos de quaternos quantos se pode formar com os
elementos de seu conjunto de partes; 4 para alguns desses
quaternos tem-se I = R e N = C ou I = C e N = R, mas nunca,
naturalmente, I = N.
Em suma, evidente que existem na lgica estruturas em
sentido pleno e tanto mais interessantes para a teoria do
estruturalismo j que se pode seguir sua psicognese no
Ver J.-B. GRIZE. "Logique", pg. 277 em Logique et connaissance scientifique
(PIAGET e outros), Encyclopdie de la Pliade (volume XXII).
4
Este grupo INRC que descrevemos em 1949 (Trait de Logique, Colin) deu
lugar a um comentrio de Marc BARBUT (Les Temps modernes, nov. 1966, n. 246,
Problmes du structuralisme, pg. 804) que pode dar lugar a um mal-entendido se se
assimila INRC a uma forma mais simples onde, para AB, pode-se reduzir as trs outras
transformaes a 1) mudar A, 2) mudar B ou 3) mudar os dois ao mesmo tempo. Neste
caso, no se tm de fato seno reciprocidades. O grupo INRC supe, ao contrrio, como
elementos, no as 4 divises de uma tbua AB, AB, AB e AB e sim as 16 combinaes de
seu conjunto de partes (ou as 256 combinaes para 3 proposies etc.) Alm de que,
psicologicamente no aparece seno ao nvel da pr-adolescncia, ao passo que os
modelos simples de grupo com 4 elementos, evocados por Barbut, so acessveis desde
7-8 anos.
3
CAPTULO III
AS ESTRUTURAS FSICAS E BIOLGICAS
[34]
tificao do diverso e L. Brunschvicg definindo a causalidade pela
frmula existe um universo (no sentido da relatividade).
Contudo, a dificuldade evidente do primeiro destes dois sistemas
de explicar somente as conservaes e relegar as
transformaes, que so todavia essenciais causalidade, ao
domnio do irracional. Quanto ao segundo, tem por
conseqncia integrar as estruturas operatrias na causalidade e
considerar a aritmtica como uma disciplina fsico-matemtica
(apesar de tudo o que se pde dizer do idealismo
brunschvicguiano!). Resta porm submeter essa hiptese a uma
verificao psicobiolgica.
Voltando fsica, uma primeira evidncia que a deduo
lgico-matemtica de um conjunto de leis no basta para sua
explicao, na medida em que essa deduo permanece formal:
a explicao supe, ainda, seres ou objetos situados sob os
fenmenos e aes efetivas desses seres uns sobre os outros.
Todavia, o fato surpreendente que essas aes se assemelham,
em muitos casos, s operaes e precisamente na medida em
que h correspondncia entre as primeiras e as segundas que
temos a impresso de compreender. Mas, compreender ou
explicar no se limita, de forma alguma ento, a aplicar nossas
operaes ao real e a constatar que este se deixa fazer: uma
simples aplicao permanece interior ao nvel das leis. Para
ultrapass-la e atingir as causas preciso mais: necessrio
atribuir essas operaes aos objetos enquanto tais e conceb-los
como constituindo operadores6 em si mesmos. ento, e apenas
ento, que se pode falar de estrutura causal, sendo essa
estrutura o sistema objetivo dos operadores em suas interaes
efetivas.
[36]
de uma configurao em sua simetria, por meio do espelho), C a
carga (transformao C de uma partcula em sua antipartcula) e
T a inverso do sentido do tempo! Em seguida h o caso onde as
transformaes, sem constituir processos fsicos independentes
do fsico, resultam de aes materiais do experimentador
manipulando os fatores, ou ainda, de coordenaes entre
possveis leituras de aparelhos de medida por observadores em
diferentes situaes. Uma das realizaes do grupo de Lorentz
corresponde a este segundo tipo, logo que intervm mudanas de
referencial que coordenam os pontos de vista de dois
observadores animados de velocidades diferentes. As
transformaes do grupo so, ento, operaes do sujeito, mas
fisicamente realizveis em certos casos, o que mostra a segunda
realizao desse grupo quando se trata de transformaes reais
operadas por um mesmo sujeito sobre o sistema estudado. Isso
conduz ao terceiro caso, onde as transformaes do grupo so
fisicamente realizadas, independentemente das manipulaes do
experimentador, ou ainda, fisicamente significativas, porm no
estado virtual ou potencial.
Este terceiro caso, mais interessante, o da composio
das foras (o paralelogramo) quando as foras se compem delas
prprias. E deve-se recordar que para duas foras tendo uma
resultante R, basta inverter o sentido desta resultante para que
esta terceira fora R, igual e de sentido oposto a R, mantenha as
duas primeiras em equilbrio. preciso, ento, evocar tambm a
admirvel explicao dos estados de equilbrio pela compensao
de todos os trabalhos virtuais, compatveis com as ligaes do
sistema, o que, junto aos princpios da composio de foras,
constitui uma vasta estrutura explicativa, fundada sobre a de
grupo.
Max Planck, do qual sabe-se bem o papel que representou
criando a fsica quntica, mas do qual sabe-se tambm que no
CAPTULO IV
AS ESTRUTURAS PSICOLGICAS
fora das coisas, uma vez que se trata de explicar como o sujeito
em desenvolvimento vai conquistar as estruturas lgicomatemticas. Ou bem as descobre j prontas, mas sabe-se bem
que ele no constata a existncia delas como se percebem as
cores ou a queda dos corpos, e que sua transmisso educativa
(familiar ou escolar) s possvel na medida em que a criana
possui um minimum de instrumentos de assimilao, que
participam j de tais estruturas (e veremos no 17 que as coisas
se passam da mesma maneira com relao s transmisses
lingsticas), ou ento reconhecer-se-, ao contrrio, que as
constri, porm ele no , de modo algum, livre para arranj-las
sua maneira, como um jogo ou um desenho, e o problema
especfico dessa construo compreender como e por que
chega a resultados necessrios, como se estes estivessem
sempre predeterminados.
Ora, as observaes e experincias mostram, da maneira
mais clara, que as estruturas lgicas se constroem e levam
mesmo uma boa dzia de anos a se elaborarem e que essa
construo obedece a leis particulares, que no so as de uma
aprendizagem qualquer: graas ao duplo jogo das abstraes
reflexivas (ver 5), fornecendo os materiais da construo
proporo das necessidades, e de uma equilibrao, no sentido
da auto-regulao fornecendo a organizao reversvel interna
das estruturas, estas alcanam, por sua prpria construo, a
necessidade que o apriorismo sempre julgou indispensvel situar
nos pontos de partida ou nas condies prvias, mas que de fato
atingida apenas no trmino.
[52]
Certamente, as estruturas humanas no partem do nada e,
se toda estrutura o resultado de uma gnese, preciso admitir
resolutamente, em vista dos fatos, que uma gnese constitui
sempre a passagem de uma estrutura mais simples a uma
estrutura mais complexa e isso segundo uma regresso infinita
(no estado atual dos conhecimentos). H, portanto, dados de
CAPTULO V
O ESTRUTURALISMO LINGUSTICO
Isto , no curso da evoluo das espcies animais que deram origem ao homem.
Traduzimos o termo francs hominisation por hominizao apoiando-nos no fato de que
CAPITULO VI
A UTILIZAO DAS ESTRUTURAS NOS
ESTUDOS SOCIAIS
18. Estruturalismos globais ou metdicos. I. Se a estrutura
um sistema de transformaes comportando suas leis enquanto
totalidade, leis que asseguram sua autoregulao, todas as
formas de pesquisas que dizem respeito sociedade, por mais
variadas que sejain, conduzem a estruturalismos, uma vez que os
conjuntos ou subconjuntos sociais se impem de imediato
enquanto totalidades, visto que essas totalidades so dinmicas
e, portanto, sede de transformaes, j que sua auto-regulao
se traduz pelo fato especificamente social das presses de todos
os gneros e de normas ou regras impostas pelo grupo. Contudo,
entre esse estruturalismo global e um estruturalismo autntico,
porque metdico, h pelo menos duas diferenas.
A primeira resulta da passagem da emergncia s leis de
composio: em Durkheim, por exemplo, a totalidade ainda
apenas emergente porque surge dela prpria, ou seja, da reunio
dos componentes, e constitui, assim, uma noo primeira,
explicativa como tal; ao contrrio, seu mais ntimo colaborador,
Marcel Mauss, considerado por Claude Lvi-Strauss como o
iniciador do estruturalismo
[79]
antropolgico porque, particularmente em seus estudos sobre o
dom, procurou e descobriu o pormenor das interaes
transformadoras.
Domnios aos quais a teoria dos jogos pde ser aplicada com sucesso.
Traduo livre. Citamos o texto para confronto: Mais en cette perspective que
devient lesprit humain toujours identique lui-mme, preuve en soit, dit mme LviStrauss, Ia permanence de Ia "fonction symbolique"? (N. do T.)
25
Saussure distingue o indcio (que participa causalmente de seu significado), o
smbolo (motivado) e o signo (arbitrrio), sendo este, ento, necessariamente social
devido ao seu carter convencional, ao passo que o smbolo pode ser individual (sonhos
etc.). Peirce opunha ao indcio, o cone (imagem) e o smbolo (o signo, porm, ligado aos
dois precedentes). Ver 14.
O indgena de Ambrym descrito por DEACON (La pense sauvage, pg. 332).
CAPITULO VII
ESTRUTURALISMO E FILOSOFIA
20. Estruturalismo e dialtica. Neste captulo sero
abordadas apenas duas questes gerais, levantadas por ocasio
de
pesquisas
estruturalistas.
Poder-se-ia
estender
indefinidamente a lista, pois, tendo a moda delas se apoderado,
no existe mais filsofo recente que no a siga, fazendo
esquecer, a novidade dessa moda, a antiguidade do mtodo no
terreno das cincias, facilmente negligenciadas em certas
filosofias.
I. O primeiro de nossos dois problemas se impe
evidncia, pois, na medida em que nos afeioamos estrutura,
desvalorizando a gnese, a histria e a funo, quando no a
prpria atividade do sujeito, evidente que se entra em conflito
com as tendncias centrais do pensamento dialtico. natural,
portanto, e bastante instrutivo para ns, ver Lvi-Strauss
consagrar quase todo o ltimo captulo de La pense sauvage a
uma discusso da Critique de Ia raison dialectique de J.-P.
Sartre; um exame desse debate nos parece, com maior razo,
indicado aqui, pois um e outro de seus protagonistas parecem ter
esquecido o fato fundamental de que no terreno das prprias
cincias o es[97]
truturalismo sempre foi solidrio de um construtivismo, ao qual
no se poderia recusar o carter dialtico, com seus sinais
distintivos de desenvolvimentos histricos, de oposio de
[105]
do muito, estas: 1) a configurao que define sua positividade
um triedro, inventado por Foucault (pgs. 355-359), cujas trs
dimenses so: a) as cincias matemticas e fsicas; b) a
biologia, a economia e a lingstica, que no so cincias
humanas (ver pg. 364) e c) a reflexo filosfica. 2) Como as
cincias humanas no entram em a, nem em b e nem em c no
so, portanto, cincias: C.Q.F.D. 3) Quanto a saber porque elas
se crem tais, a definio arqueolgica de seu enraizamento
explica facilmente, j que as definies arqueolgicas de
Foucault redundam em narrar, tarde demais, aquilo que j se
passou, como se pudesse ser reduzido a priori do conhecimento
de sua pistm (porque a Histria mostra que tudo o que
pensado, s-lo- tambm por um pensamento que ainda no
nasceu (pg. 383).
De fato, a crtica das cincias humanas de Foucault facilita
um pouco sua prpria tarefa, ao fornecer delas uma definio
limitativa que nenhum de seus representantes poderia aceitar. Por
exemplo, a lingstica no uma cincia humana, s dependendo
dessa designao a maneira pela qual os indivduos ou os
grupos se representam as palavras etc. (pg. 364). A psicologia
cientfica nasceu das novas normas que a sociedade industrial
imps aos indivduos no curso do sculo XIX (pg. 356:
gostaramos de saber quais) e suas razes biolgicas esto
deliberadamente cortadas31. Dessa psicologia resta apenas a
anlise das representaes individuais, com as quais nenhum
psiclogo poderia se contentar e, naturalmente, o inconsciente
freudiano, cujo valor Foucault tanto mais aprecia porque anuncia
o fim do homem, no sentido de uma dissoluo de sua
conscincia, enquanto objeto de estudos abusivamente
privilegiado. Contudo, Foucault se esquece, aqui, que a vida
cognitiva inteira solidria de estruturas igualmente
Foucault esquece, portanto, Helmholtz, Hering e tantas outras vtimas das
"novas normas da sociedade industrial", includo ai o prprio Darwin, j que ele foi um dos
fundadores da psicologia cientfica.
31
[107]
poder-se- colocar em falta um outro sistema de pistm
diferente que, no importa como, poderia ser construdo segundo
as diversas maneiras de interpretar a histria das cincias,
Foucault confiou em suas intuies e substituiu toda metodologia
sistemtica pela improvisao especulativa.
Dois perigos eram, ento, inevitveis: em primeiro lugar, o
arbitrrio dos caracteres atribudos a uma pistm, uns sendo
escolhidos em lugar de outros possveis, omitindo-se outros,
apesar de sua importncia; em segundo lugar, a heterogeneidade
de propriedades supostamente solidrias, mas que pertencem a
diferentes nveis de pensamento, ainda que historicamente
contemporneas.
No que concerne ao primeiro desses riscos, o triedro que
representa a pistm contempornea, j citado, arbitrrio sob
todos os pontos de vista. Como vimos, Foucault se d, de incio, o
direito de repartir as cincias humanas sua maneira, delas
separando a lingstica e a economia, salvo quando estas dizem
respeito, no ao homem, mas ao indivduo ou a grupos restritos,
ao passo que a psicologia e a sociologia erram pelo interior do
triedro, sem chegar a uma posio estvel: j se v, portanto, que
essa pistm a do prprio Foucault e no a das correntes
cientficas, que ele remanuseia sua maneira. Por outro lado, seu
triedro esttico, ao passo que o carter fundamental das
cincias contemporneas o conjunto das interaes que tendem
a dar ao sistema uma forma circular, com mltiplos
entrecruzamentos: termodinmica e informao, psicologia X
etologia X biologia, psicolingstica X gramticas geradoras,
lgica X psicognese etc. Enfim, a reflexo filosfica inserida
como uma dimenso independente, j que a epistemologia
cada vez mais interna a cada uma das cincias e sua situao
depende cada vez mais de seu prprio crculo e das relaes
interdisciplinares que se modificam constantemente (o que
implicaria, entretanto, a afirmao, freqentemente repetida ver
[110]
CONCLUSO
Resumindo as teses que este pequeno trabalho se esforou
por separar das principais posies estruturalistas, deve-se
primeiro constatar que, se em grande nmero das aplicaes do
estruturalismo so novas, o prprio mtodo j tem uma longa
histria dentro da histria do pensamento cientfico, ainda que
seja de formao relativamente recente no que se refere ao
relacionamento entre a deduo e a experincia. Se foi
necessrio esperar tanto para descobrir a possibilidade disso
evidentemente, de incio, porque a tendncia natural do esprito
proceder do simples ao complexo e ignorar, por conseguinte, as
interdependncias e os sistemas de conjunto, antes que as
dificuldades da anlise imponham seu reconhecimento. Em
seguida, porque as estruturas no so observveis enquanto tais
e se situam em nveis onde necessrio abstrair formas de
formas ou de sistemas ensima potncia, o que exige um
particular esforo de abstrao reflexiva.
Porm, se a histria do estruturalismo cientfico j longa, a
lio a se tirar da que ele no poderia se tratar de uma doutrina
ou de uma filosofia, sem o que teria sido bem depressa
ultrapassado, mas essencialmente de um mtodo com tudo o que
esse termo implica de tecnicidade, obrigaes, honestidade
intelectual e progresso nas sucessivas aproximaes. Do mesmo
modo, qualquer que
[111]
seja o esprito indefinidamente aberto sobre novos problemas,
que as cincias devem conservar, no se pode seno estar
inquieto ao ver a moda apoderar-se de um modelo para lhe dar
rplicas debilitadas ou deformadas. Ser necessrio, portanto, um
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