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A RACIONALIDADE, A CULTURA E O
ESPRITO EMPRESARIAL
Paola Cappellin*
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Gian Mario Giuliani
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A noo de interesse
O interesse econmico foi sempre considerado o fundamento
de todas as atividades empresariais. As diferentes apreciaes sociais
desta noo so tratadas por Hirschman, em The passions and the
interest: political arguments for capitalism before its triumph, obra
escrita entre 1972 e 1976,4 quando est pensando na Amrica Latina,
principalmente preocupado em desfazer a idia corrente de que o
crescimento econmico traria correlatos polticos mais favorveis.
Seus escritos criticam tanto as polticas revolucionrias, como as
polticas chatamente reformistas, ambas consideradas ineficazes.
(Mendolesi, 1990)
O autor discorda da perspectiva marxiana que v no
desenvolvimento do capitalismo uma luta contra o sistema de idias
feudais, e se prope demonstrar que o novo surgiu do velho e que a
transio entre as duas formaes sociais foi um processo endgeno.
Parte da pergunta de Weber, formulada na consagrada obra A tica
protestante e o esprito do capitalismo: como pde o comrcio se
tornar, de uma atividade indigna, em uma atividade digna e
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O dinheiro na teleologia
Se interesse pressupe um clculo e acaba eqivalendo
racionalidade, o dinheiro torna-se um instrumento fundamental para
a realizao dos interesses. O dinheiro, no entanto, consegue ir muito
alm de um simples instrumento para alcanar as finalidades. Esta
temtica tratada por Simmel6 em sua obra mais sistematizada, A
filosofia do dinheiro, publicada em 1900. A obra tem atrado quem
busca vieses no marxismo no ligados estritamente relao estruturasuperestrutura. Porm h algo original em Simmel: de um lado, para
analisar as conseqncias positivas e negativas da economia monetria
no se refere diretamente ao processo de industrializao e ao
desenvolvimento capitalista-industrial; de outro, concentra sua
ateno nas relaes de intercmbio e no nas relaes de produo.
Considera importante reduzir o processo econmico ao que acontece
na cabea de cada sujeito econmico, sendo que em todo intercmbio
econmico ocorre a mesma percepo subjetiva de sacrifcio ou de
lucro na cabea dos indivduos. O intercmbio no est na base
somente da economia, mas tambm da prpria sociedade humana, j
que toda interao humana um intercmbio, como toda conversa,
afeto, jogo, ou olhar.
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A escolha racional
A racionalidade, fundamento da sociedade moderna, parece,
portanto, provida de uma complexidade que a torna frgil e insegura,
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necessidade de revigorar o potencial humano das empresas norteamericanas diante da concorrncia japonesa. A cultura de empresa
uma problemtica interessante para Sainsaulieu (1987), que busca
responder a uma srie de interrogativos tericos de no fcil soluo.
O autor inicia analisando diversas hipteses, apontando para cada
uma os relativos problemas:
1) dizer que existe uma cultura de empresa poderia significar
que as relaes sociais na empresa se desenvolvem na base
de representaes mentais e valores articulados e coerentes,
interiorizados pelos diversos atores. Esta viso choca-se com
a viso do antagonismo de classe na empresa (reivindicao
sindical e profissional) e com a prpria histria do
desenvolvimento industrial; nesta viso antagnica, a
possibilidade de uma cultura comum vista como imposta
pelo grupo dominante;
2) a empresa no seria mais somente um lugar para onde
confluem diversas culturas especficas herdadas do passado,
mas tornar-se-ia um centro de identidade nica, e unificador
com um projeto mobilizador para o qual cada um pode
contribuir ou ao qual pode aderir. Neste caso, o problema
saber como passar de representaes culturais
compartilhadas entre os membros de uma comunidade para
o engajamento efetivo em um projeto de realizaes
concretas;
3) a empresa seria uma instituio social que produz
sociabilidade e identidades especficas no seio da sociedade.
Teria valores, normas, smbolos prprios, instituindo formas
particulares de se comportar, mecanismos de aprendizagem,
de transmisso e de difuso dessa cultura na sociedade
externa, independentemente de outras instituies, como a
famlia, a escola, a Igreja. Neste caso, o problema como
conseguiria conciliar esta vocao institucional com a lgica
econmica e os objetivos econmicos;
4) finalmente, falar de cultura significaria dizer que a empresa
assegura a seus membros tanto os meios prticos de
reconhecimento de uma identidade especfica, como um
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guisa de concluses
A noo de racionalidade, referncia inicial desta reflexo,
permite problematizar as relaes complexas existentes entre as
dinmicas econmicas e sociais em um processo de mudana. Nesse
sentido, os vnculos entre racionalidade, cultura e esprito empresarial,
permitem deslocar o enfoque dos estudos em termos de empresa e
sociedade para uma perspectiva que observa a empresa na
sociedade. Assim podemos enfatizar as seguintes proposies.
A noo de interesse, de fato, mobiliza e organiza os agentes
econmicos porm, se de um lado pode englobar todas as
aspiraes humanas, por outro, permanece uma noo que
s ganha sentido se for dimensionada historicamente e,
conseqentemente, acaba se confrontando com a
multiplicidade das relaes entre os valores e a economia.
O conceito de modernidade no implica necessariamente
na uniformidade, nem na ruptura com o passado; poderia
expressar tambm a adaptao mudana pela capacidade
de combinar elementos novos com partes da tradio. A
noo de esprito empresarial tem sido concebida como
representando a capacidade de introduzir a novidade
porm, muitas vezes, o novo consiste em conseguir recuperar
e combinar prticas antigas com as dimenses novas de um
contexto social significativamente modificado. A base
constitutiva dos empreendimentos capitalistas so os bens
econmicos, que constituem a infra-estrutura produtiva, e
o capital cultural, que assegura seu funcionamento e sua
reproduo. A lgica de acumulao destes fatores nem
sempre e nem necessariamente segue os princpios tericos
da escolha racional, nem simplesmente visa mera expanso
da atividade empresarial. De fato, pode-se desenvolver um
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Notas
1 Esta reflexo terica parte da pesquisa Os herdeiros: a transmisso
dos patrimnio econmicos e culturais e a atualizao da
profissionalidade, coordenada por Paola Cappellin, com apoio do CNPq,
na qual foram analisadas as transformaes ocorridas nas empresas
familiares de porte mdio e tradicionais, nos municpios de Petrpolis e
Terespolis.
2 A convivncia de diferentes estilos empresariais, luz das dimenses da
mudana e/ou da continuidade, podem revelar grande parte de seus
aspectos problemticos se observados no mbito da passagem entre
geraes. nessa passagem que a transmisso dos patrimnios econmicos
e culturais e a atualizao das profissionalidades se constituem como
campo privilegiado de interao entre o velho e o novo. Por isso, um dos
principais objetivos de nosso estudo procurar os elementos de ruptura e
de continuidade entre as duas ltimas geraes de empresrios,
problematizando as formas de reproduo das organizaes produtivas,
elementos esses que tm contribudo para a caracterizao da economia
no territrio de atuao da empresa.
3 Na explicao do surgimento do capitalismo moderno, o autor se refere
s afinidades eletivas como sendo a combinao de um ethos religioso
com o esprito de um sistema econmico.
4 Albert Otto Hirschman nasceu em Berlin em 1915; formado em Filosofia,
economista de profisso, de convices socialistas, deixou a Alemanha
em 1933. Participou da elaborao do Plano Marshall e foi professor em
Princeton. Entre 1952 e 1956 foi conselheiro econmico do Governo da
Colmbia, e a principal lio tirada desse perodo a de que as foras
no de mercado no so necessariamente menos autnticas do que as
foras do mercado. Dedicou dezoito anos ao estudo da Economia do
Desenvolvimento e Amrica Latina (ver Mendolesi, 1990).
5 Mandeville (1670-1733), autor da famosa Fbula das abelhas (1705),
d-nos um exemplo claro dessa idia. Conta de uma colmeia que era
prspera, mas viciosa; quando se lhe imps uma moral, acabaram os vcios
e tambm a prosperidade. O subttulo, Vcios privados e pblicos
benefcios, exprime a idia do autor segundo a qual o fundamento da
sociedade no est na sociabilidade, nos sentimentos benevolentes, nas
virtudes da raa e da abnegao; est, ao contrrio, no que chamamos de
mal, moral ou natural; o natural desejo de riqueza que faz florescer o
comrcio e a indstria. desta viso que tambm deriva a idia de que o
luxo faz crescer o consumo e a riqueza.
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Abstract: The essay deals with the connection among the notions
rationality, interest, values, and culture. In the weberian sociology,
rationality is associated to the modern capitalism and to the
entrepreneurial spirit. Other authors (Off, Hirschman, Veblen,
Simmel, Elster) discussed how difficult is to joint the modern and the
rational. Their analyses lead to some questions, which are relevant to
the study of firm issues. Firstly, the development of the capitalism
really imposed and universalized the economic rationality, but it did
make this process neither homogeneous, nor independent from the
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