A QUESTO DO ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS

Caramuru Afonso Francisco*

Alguns setores da mdia tm, ultimamente, voltado a debater a questo do ensino

religioso nas escolas, notadamente nas escolas pblicas, questo que se pe na medida
em que o Estado brasileiro laico, ou seja, no tem uma religio oficial, mas, tambm,
em virtude do recente acordo firmado com o Vaticano, que garante a ministrao do
ensino religioso nas escolas pblicas para os catlicos romanos, algo que tambm deve
ser estendido s demais religies, se for aprovado o Estatuto das Religies, que se
encontra em tramitao no Senado Federal, depois de j ter sido aprovado na Cmara
dos Deputados.
Alm do mais, em virtude de toda a discusso a respeito da liberdade religioso na
campanha presidencial de 2010, a questo tambm volta tona, at porque a Presidenta
da Repblica fez questo, seja em seu discurso de vitria, seja em seu discurso de posse,
em se comprometer com a plena liberdade de culto e de crena em nosso pas.
A Constituio da Repblica clarssima ao incluir o ensino religioso nas escolas. O
artigo 210, 1 da Constituio diz que o ensino religioso, de matrcula facultativa,
constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental.
Nota-se, portanto, que o legislador constituinte manteve a tradio dos textos
constitucionais brasileiros, permitindo o ensino religioso, desde que facultativo, o que
uma disposio que nada mais que aplicao, a este tema, da ndole democrtica
imprimida ao Estado brasileiro com a Constituio cidad.
A Lei das Diretrizes e Bases da Educao Nacional (lei 9.394/1996) praticamente
repetiu o texto constitucional, no seu artigo 33, apenas fixando que as referidas aulas
no seriam feitas s custas dos cofres pblicos, se dando tanto de forma confessional, a
partir de orientadores religiosos preparados e credenciados pelas prprias organizaes
religiosas, ou interconfessional, dentro de um programa que fosse feito por conjuntos de
entidades religiosas.
A Lei 9.475/1997, porm, alterou o artigo 33 e transformou o ensino religioso em parte
integrante da formao bsica do cidado, vedando quaisquer formas de proselitismo
e assegurando respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, deixando aos
sistemas de ensino a fixao de procedimentos para a definio dos contedos do ensino
religioso e normas de habilitao e admisso de professores.
Esta nova disposio, que afronta a Constituio da Repblica, inviabilizou o ensino
religioso confessional, permitindo uma indevida intromisso do Estado na elaborao
dos contedos desta disciplina, at porque passou a ter como objetivo a formao
bsica do cidado, pondo como freio o respeito diversidade cultural religiosa do
Brasil.
Na verdade, a lei veio criar um ensino religioso civil, imps parmetros e limites para
a veiculao de contedos, tudo sob o argumento de que, como os cofres pblicos iriam

arcar com estes professores, poderia e deveria impor limites ao destes mesmos
professores, a fim de manter a laicidade do Estado.
A referida lei foi uma importante vitria do laicismo, que no se confunde com a
laicidade. Laicidade, corretamente entendida, significa que o Estado deve proteger
amplamente a liberdade religiosa tanto em sua dimenso pessoal como social, e no
impor, por meio de leis e decretos, nenhuma verdade especificamente religiosa ou
filosfica, mas elaborar as leis com base nas verdades morais naturais. O fundamento do
direito liberdade religiosa se encontra na prpria dignidade da pessoa humana.
Infelizmente, mesmo em pases de profundas razes crists, como a Espanha, este
laicismo radical e anticristo notado com clareza. Um Estado que tenta impedir a
vivncia religiosa do povo, especialmente o Cristianismo, com uma ao hostil ao
fenmeno religioso e a tentativa de encerr-lo unicamente na esfera privada ()o
laicismo que hoje vemos o do Estado que caminha para se tornar um Estado com
religio oficial e no um Estado laico: um Estado totalitrio ateu, que quer eliminar
Deus e a religio e que investe fortemente contra a liberdade religiosa. Um Estado cujo
deus o individualismo, o hedonismo, o prazer material e a liberdade para aprovar
tudo que desejar, sem restries morais.. (AQUINO, Felipe. Estado laico ou laicista.
Disponvel em: http://blog.cancaonova.com/felipeaquino/2011/02/02/estado-laico-oulaicista/ Acesso em 11 mar. 2011).
A educao direito de todos e dever do Estado e da famlia promovida e incentivada
com a colaborao da sociedade (artigo 205 da Constituio da Repblica). Portanto, a
ao educacional deve se dar de forma integrada entre Estado, famlia e a sociedade
civil, incluindo-se, a, naturalmente, as organizaes religiosas, que podem e devem
cooperar com o Estado, nos exatos termos do artigo 19, inciso I da Carta Magna, que
manda que haja colaborao de interesse pblico entre Estado e organizaes
religiosas.
Ora, a educao busca, segundo o mesmo artigo 205 da Constituio da Repblica, o
pleno desenvolvimento da pessoa, o que inclui a dimenso espiritual da pessoa,
dimenso esta que o Estado brasileiro, por ser um Estado Democrtico de Direito, que,
inclusive, garante a liberdade de culto e de crena, tem de considerar e reconhecer.
Deste modo, no se v qualquer obstculo para que se tenha o ensino religioso nas
escolas, ensino confessional, sustentado e patrocinado pelas organizaes religiosas,
permitida a possibilidade de interconfessionalidade, mediante iniciativa das mesmas
entidades religiosas.
O Estado no pode impedir que os pais solicitem que as escolas disponibilizem horrio
e local para a ministrao de aulas de ensino religioso por parte de orientadores
religiosos devidamente credenciados e preparados pelas organizaes religiosas, em
matrcula facultativa e no mesmo horrio das demais aulas. direito garantido
constitucionalmente e exerccio legtimo da liberdade religiosa.
A educao religiosa no est confinada ao espao privado dos lares, nem tampouco s
organizaes religiosas, pois algo de notvel interesse pblico e que contribui para o
pleno desenvolvimento da pessoa.

O Estado no dono do espao da escola, pois a escola um ambiente onde Estado,

famlia e sociedade cooperam entre si e colaboram para que haja a formao bsica do
cidado, formao esta que tem de ter, tambm, a dimenso religiosa.
O Estado brasileiro no antirreligioso. Esta concepo, como bem diz o grande jurista
brasileiro, Ives Gandra da Silva Martins, uma viso deturpada do Estado Laico,
que no UM ESTADO SEM DEUS, mas um Estado em que a liberdade de pensar
plena e no pode reputar-se ameaada pelo respeito s tradies do povo e do Pas
(A ditadura do laicismo. Revista Jus vigilantibus . Disponvel em:
http://jusvi.com/colunas/42669 Acesso em 11mar. 2011).
Ao mesmo tempo em que o Estado brasileiro no quer permitir que os pais optem para
que seus filhos tenham um ensinamento, na escola, de orientadores de sua confisso
religiosa, quer impor aos filhos uma educao sexual segundo seus pontos-de-vista. No
seria a educao sexual uma matria tambm da esfera privada?
Por que podem ser instaladas mquinas de camisinha nas escolas e no se podem
ensinar os valores religiosos por orientadores devidamente credenciados, de forma
opcional, de pessoas de sua confisso religiosa?
Notamos, aqui, que, por detrs deste laicismo est o que as Escrituras denominam de
mistrio da injustia (II Ts.2:7) ou esprito do anticristo (I Jo.4:3), que resiste a tudo
quanto diz respeito a Deus (II Ts.2:4): a atuao maligna para afastar o homem de Deus
cada vez mais.
A este movimento anticristo, ns, como servos do Senhor, em que est o Esprito Santo
(Jo.14:17), devemos resistir, assim como o Esprito de Deus o faz (II Ts.2:6,7),
resistncia esta que se dar mediante a sujeio a Deus (Tg.4:7) e ao legtimo exerccio
de nossos direitos civis e polticos, garantidos pela nossa Constituio da Repblica,
entre os quais o da liberdade religiosa e da garantia do ensino religioso em nossas
escolas.
* Evangelista da Igreja Evanglica Assembleia de Deus Ministrio do Belm e
colaborador do Portal Escola Dominical.