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O QUE EXISTENCIALISMO?

Existencialismo um conjunto de doutrinas filosficas que tiveram como tema


central a anlise do homem em sua relao com o mundo, em oposio a
filosofias tradicionais que idealizaram a condio humana.
Corrente filosfica iniciada por Soren Kierkegaard, (1813-1855) segundo a qual
o homem tem diante de si vrias opes possveis, inteiramente livre, no se
conforma a um pr determinismo lgico.
Ele sustentava a ideia que o indivduo o nico responsvel em dar significado
sua vida e em viv-la de maneira sincera e apaixonada, apesar da existncia de
muitos obstculos e sensaes como o

desespero, ansiedade, o absurdo,

a alienao e o tdio.
Filsofos existencialistas posteriores retm este nfase no aspecto do indivduo,
mas diferem, em diversos graus, em como cada um atinge uma vida gratificante e no
que ela constitui, que obstculos devem ser ultrapassados, que fatores internos e
externos esto envolvidos, incluindo as potenciais consequncias da existncia ou
no existncia de Deus.
O existencialismo tornou-se popular nos anos aps as guerras mundiais, como
maneira de reafirmar a importncia da liberdade e individualidade humana.
Basicamente, valoriza a liberdade individual de cada ser humano , e tambm a
sua responsabilidade. O homem senhor dos seus atos, e deve se responsabilizar
por eles.
F e existencialismo:
O existencialismo no uma simples escola de pensamento, livre de qualquer e
toda forma de f. Ajuda a entender que muitos dos existencialistas eram, de fato,
religiosos.

Pascal e Kierkegaard eram cristos dedicados. Pascal era catlico,

Kierkegaard, um protestante radical marcado pelo rspido antagonismo com a igreja


luterana. Dostoivski era greco-ortodoxo, a ponto de ser fantico. Kafka era
judeu. Sartre era ateu. Realmente no acreditava em fora divina. Sartre no foi
criado sem religio, mas a Segunda Guerra Mundial e o constante sofrimento no

mundo levaram-no para longe da f, de acordo com vrias biografias, incluindo a de


sua companheira, Simone de Beauvoir.
O escritor, filsofo e dramaturgo francs Jean-Paul Sartre (1905-1980), maior
expoente da filosofia existencialista, parte do seguinte princpio: a existncia
precede a essncia. Com isso, quer dizer que o homem primeiro existe no mundo e depois se realiza, se define por meio de suas aes e pelo que faz com sua vida.
Sartre explica a existncia, desta forma:"... Se Deus no existe, h pelo menos um
ser, no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser
definido por qualquer conceito, e que este ser o homem ou, como diz Heidegger, a
realidade humana. Que significa ento que a existncia precede a essncia?
Significa que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que
s depois se define. O homem, tal como o concebe o existencialista, se no
definvel, porque primeiramente nada. S depois ser, e ser tal como a si
prprio se fizer."
O peso e a importncia da liberdade:
Com essa afirmao vemos o peso da responsabilidade por sermos totalmente
livres. E, frente a essa liberdade de eleio, o ser humano se angustia, pois a
liberdade implica fazer escolhas, as quais s o prprio indivduo pode fazer. Muitos
de ns ficamos paralisados e, dessa forma, nos abstemos de fazer as escolhas
necessrias. Porm, a "no ao", o "nada fazer", por si s, j uma escolha; a
escolha de no agir. A escolha de adiar a existncia, evitando os riscos, a fim de no
errar e gerar culpa, uma tnica na sociedade contempornea. Por esta razo que
o viver sempre acompanhado de angstia. Quando escolhemos um caminho,
damos preferncia a uma dentre diversas possibilidades colocadas nossa frente.
Seguimos o caminho que julgamos ser o melhor, para toda humanidade. Segundo
Sartre, se a existncia precede a essncia, no h nenhuma natureza humana ou
Deus que nos defina como homens. Primeiro existimos, e s depois constitumos a
essncia por intermdio de nossas aes no mundo. O existencialismo, desta
forma, coloca no homem a total responsabilidade por aquilo que ele .
Para Sartre, o homem tem total responsabilidade por aquilo que . Para o
existencialista, no h desculpas. No h Deus ou natureza a quem culpar por
nosso fracasso. A liberdade incondicional e isso que Sartre quer dizer quando
afirma que estamos condenados a sermos livres: "Condenado porque no se
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criou a si prprio; e, no entanto, livre, porque uma vez lanado ao mundo,


responsvel por tudo quanto fizer" (em O existencialismo um humanismo, 1978, p.
9).
Portanto, para um existencialista, o homem condenado a se fazer homem, a
cada instante de sua vida, pelo conjunto das decises que adota no dia-a-dia.
"Tive que cuidar dos filhos, por isso no pude fazer um curso universitrio." "No me
casei porque no encontrei o verdadeiro amor." "Seria um grande ator, mas nunca
me deram uma oportunidade de mostrar meu talento." Para Sartre, nada disso serve
de consolo e no podemos responsabilizar ningum pelo que fizemos de nossa
existncia.
O que determina quem somos so as aes realizadas, no aquilo que poderamos
ser.
Somos os responsveis por nossa existncia
Se o homem primeiro existe e depois se faz por suas aes, ele um projeto -
aquele que se lana no futuro, nas suas possibilidades de realizao.
Ao contrrio de todas as correntes filosficas existentes at ento, o
Existencialismo se prope a entender o ser humano a partir da sua existncia antes
de procurar a sua essncia. Ou seja, os existencialistas entendem que aquilo que
marca a vida diria das pessoas que se oferece como a melhor chave de
entendimento do fenmeno humano.
ALGUNS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA EXISTNCIA HUMANA:
Como um conceito fundamental do Existencialismo est o Ser-no-mundo. Serno-mundo um modo peculiar de existir. Cada ser humano um ser-no-mundo
distinto. um Ser que se relaciona com o Mundo.
Por Mundo podemos entender, segundo Forghieri (2006), o conjunto de relaes
significativas dentro do qual a pessoa existe. Alm disso, pode-se entender o mundo
sob trs aspectos diferentes e simultaneamente relacionados: o

Mundo

Circundante, o Mundo Humano e o Mundo Prprio.


A vivncia de ser-no-mundo permite que a pessoa encare o tempo e o espao de
maneira distinta, prpria, dependente da sua forma de existir e das caractersticas
da sua experincia. Trata-se da capacidade humana de Espacializar e
Temporalizar, conceitos indispensveis na compreenso do ser humano na
perspectiva do Existencialismo;

Ser em plenitude implica em ser capaz de escolher. Na verdade, a escolha nasce


da liberdade que todo ser humano precisa ter para ser completo. Assim, ser livre
significa ser livre para escolher.
O humanismo existencialista, por sua vez, propaga que a existncia precede a
essncia. Isso significaria que o homem constri a sua essncia, que o homem faz a
si mesmo a partir da sua existncia.
O Existencialismo se prope a uma compreenso do ser humano a partir das
experincias singulares na vida de todo homem. Por isso, discute a vida e a
existncia a sob os principais temas que afligem a todos ns. Diante disso, discutir
temas como Existncia, Liberdade, Solido, Essncia, Morte, Sentido da
vida, Transcendncia, Angstia, Tdio existencial, Culpa e Felicidade, nos
permite uma aproximao produtiva da experincia humana sob o enfoque
Existencial.
EXISTNCIA: Nossa existncia repleta de significados porque somos munidos de
conscincia a conscincia de ns mesmos, do mundo e dos nossos semelhantes
que nos permite avaliar a nossa existncia. O Existencialismo prope a vivncia
intensa de todas as experincias do existir humano, tanto aquelas consideradas
positivas quanto as consideradas negativas pelo senso comum, como sendo
experincias inevitveis constitutivas da existncia.
TEMAS EXISTENCIAIS:
LIBERDADE: O homem um ser que, livre, decide a prpria vida. Ele arca com a
responsabilidade de sua escolha. Escolher sua vertente significa lutar pela prpria
dignidade. A liberdade um dos valores fundamentais da existncia humana.
SOLIDO: A solido inerente ao ser humano, existncia humana, e no um
fenmeno isolado que acomete apenas determinadas pessoas. Na verdade, a
solido uma condio imanente ao homem e faz parte da vida. Em determinados
momentos a percebemos mais agudamente e no sabemos lidar com ela.
MORTE: Possibilidade do existir, alm de possibilidade mais concreta da existncia
humana. A morte, objetiva, parece nos separar definitivamente da existncia. Porm,
a existncia continua aps morte: pelas atitudes, pelo legado, pelas contribuies
daquele que morreu e que est impregnado no existir daqueles que esto vivos.
Continuidade da nossa existncia na vida daqueles que permanecem vivos, como
um possvel estar-a no mundo.
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SENTIDO DA VIDA: a busca de realizaes e significaes que torna a vida algo


que valha a pena, algo que tem sentido. o sentido da vida que faz com que
pessoas em condies visivelmente desfavorveis percorram trilhas marcadas pela
esperana, buscando chegar a um determinado lugar existencial. E a falta de
sentido da vida que faz com que pessoas que vivem sob as melhores e mais
satisfatrias condies de vida estacionem e se amargurem, atribuindo sua prpria
existncia a inrcia e o negativismo.
TRANSCENDNCIA: A transcendncia pode se traduzir na capacidade humana de
redimensionar as realizaes, podendo transform-las e at mesmo redimensionlas, num movimento contnuo, dinmico, de vir-a-ser das nossas prprias
possibilidades.
ANGSTIA: A angstia inerente ao ser humano e, diferentemente das outras
abordagens, no pode ser considerada, a priori, como uma patologia, uma doena.
Angstia uma experincia Humana.
TDIO EXISTENCIAL: Toda vez que o ser humano percebe sua existncia se esvair
e, ao mesmo tempo, nota que suas potencialidades no esto sendo plenamente
exercidas, ele experimenta o tdio existencial. No tdio existencial, o indivduo que
se torna incapaz de apropriar-se de suas escolhas e ser responsvel por sua prpria
vida quase sempre culpa as circunstncias por seus infortnios.
CULPA: O relacionamento com o outro, o ser-com, uma fonte rica de culpa, pois
constantemente nos percebemos agindo de modo imprprio, impondo aos outros
nossos padres de forma violenta, agredindo ou ferindo, ainda que no
intencionalmente, aquele com quem nos relacionamos.
FELICIDADE: A felicidade uma necessidade do existir humano e ela est
intimamente ligada experincia do prazer na vida e na existncia. Para a
experincia da felicidade, o ser humano precisa apreender de forma bem
contundente que a vida constante devir, uma constante vir-a-ser e, quando a esta
dinmica se adiciona esperana, ento se est diante de um projeto autntico de
realizaes e felicidade.