Descrio

Este um livro a respeito dos fundamentos doutrinrios da Umbanda, uma religio funda
da no Brasil em 16 de novembro de 1908, por Zlio Fernandino de Moraes,
a partir de uma manifestao espiritual do Caboclo das Sete Encruzilhadas durante um
a sesso esprita. Os umbandistas cultuam Deus e suas divindades,
os Orixs, e, durante as suas giras, contam com a presena dos Guias espirituais inc
orporados em seus mdiuns, para o cumprimento de uma das suas finalidades
primordiais: a prtica da Caridade.
Nesta obra, Rubens Saraceni explica com desenvoltura fundamentos ritualsticos e d
outrinrios dessa religio centenria, com destaque para a cosmognese
umbandista e seus Orixs, discorrendo sobre suas firmezas, irradiaes, oferendas e se
us assentamentos, bem como aborda de modo claro as Sete Linhas de
Umbanda. Outro ponto importante a Escrita Mgica Divina, que se trata da prpria esc
rita dos Orixs, e que os Guias chefes, com ordens de trabalho,
riscam e ativam o poder das divindades por meio da magia riscada umbandista.
O autor discorre ainda sobre o Orix Exu e sua forma de atuao, e a respeito da formao
sacerdotal umbandista. No final da obra,
o leitor encontra um glossrio que facilita o entendimento dos termos utilizados n
a obra. Trata-se, portanto, de um livro indispensvel a todos os
umbandistas e estudiosos do assunto.
Sumrio
Prefcio 8
Apresentao 13
Introduo 15
A Fundao da Umbanda 17
Como Surgem as Religies 19
O Incio das Religies 22
Fundamentao da Palavra Umbanda 28
A Umbanda Monotesta 30
Um Pouco Mais sobre a Umbanda 35
A Umbanda Ainda Est em Desenvolvimento 39
Essa a Verdade no Revelada 40
Cosmognese Umbandista - Parte 1 49
Cosmognese Umbandista - Parte II 53
Cosmognese Umbandista - Parte III 61
O Estado do Vazio 61
A Divindade Guardi do Vazio 69
As Funes do Guardio do Vazio na Criao 70
O Individual Dentro do Coletivo 74
Formao Sacerdotal Umbandista: Verdades e Mentiras 77
A Formao Sacerdotal: Preparao e Vocao 89
Preparao Pessoal do Sacerdote Umbandista 92
A Misso do Sacerdote na Umbanda 95
A Oniscincia e a Onipresena 100
Organizao Doutrinria 104
A Comunicao Espiritual Umbandista 105
Mistrios, o que So e Como Atuam em Nossa Vida 111
O Mistrio Caboclo 112
Como Surgiram as Linhas de Trabalho do Ritual de Umbanda Sagrada 112
Os Fundamentos Divinos da Umbanda 113
Deus na Umbanda 113
As Qualidades dos Orixs na Umbanda 117
Ao Mgica ou Ao Religiosa 121
A Escrita Mgica 125
As Hierarquias Espirituais 133
Guias Espirituais de Umbanda 137
Trabalho com Espritos Sofredores na Umbanda 142

Mecanismos ou Funes do Magnetismo Medinico 142

Firmezas de Foras Espirituais na Umbanda 145
Assentamento de Orixs 147
Ot - O Incio dos Assentamentos 153
O Uso de Ervas na Umbanda 160
O Amaci 163
Energias do Alto e do Embaixo 166
O Polo Negativo e o Positivo 168
Espaos Religiosos 169
Mediunidade 171
As Sete Linhas de Umbanda 175
Linhas de Santos ou de Orixs? 175
Fundamentao desse Mistrio na Umbanda 177
Os Fundamentos Divinos das Linhas de Umbanda Sagrada 179
As Diferenas entre Umbanda e Candombl 184
As Sete Irradiaes Divinas 189
As Dificuldades do Incio das Sete Linhas 195
As Sete Linhas e Suas Irradiaes 197
Identificao dos Guias Espirituais 199
Os Orixs 201
O que um Orix? 201
Telas Refletoras 205
A Associao dos Orixs com a Natureza 206
As Algas - Texto para confirmar a importncia dos Orixs para a Vida 209
O Magnetismo dos Orixs 211
Um Pouco Mais Sobre os Orixs 215
Orixs: Saudao, Assentamento e Smbolo 217
Oxal e Logunan ; 218
Oxum e Oxumar 220
Oxssi e Ob 221
Xang e Egunit 222
Ogum e lans 224
Obaluai e Nan Buruqu 226
Iemanje Omolu 227
Hereditariedade Divina dos Seres Humanos 228
Os Fundamentos das Oferendas 231
Oferendas 243
O que so as Oferendas? 243
Oferendas Bsicas Umbandistas 247
Oferendas aos Orixs e Guias Espirituais: por que Faz-las? 252
Firmeza de Foras da Natureza 257
O Mistrio das Fitas 263
Ao Divina e Ao Espiritual 266
Olorum, os Orixs e Ns, os Espritos 269
Os Orixs e as Formas de Cultu-los 271
Orix Ancestral, de Frente e Adjunto 273
Os Tringulos de Foras dos Orixs 276
Trabalho com as Irradiaes Divinas dos Orixs e com as
Correntes Espirituais Regidas por Eles 279
Hierarquias Divinas dos Orixs 283
Orixs Regentes 286
Assentamento dos Orixs 289
Informaes Bsicas sobre o Orix Exu 294
Assentamento do Exu Guardio 297
Uma Nova Conscincia sobre o Orix Exu 300
Assentamento de Exu Guardio 303
Firmeza de Exu para Sustentao de Trabalho no Terreiro
com Pontos Riscados 306
As Linhagens de Exu 310
Exus de Trabalhos Espirituais 313

Glossrio 315
Informaes Adicionais
Livro NOVO.
Formato 23 x 16 cm
Editora Madras, 1 Edio, 2012
316 pginas
Formas de Pagamento
Carto de Crdito:

Muitos tem Exu como o primeiro Orix gerado que, por isso, tem a primazia no culto
. Essa primazia se justifica se entendermos a Criao como um encadeamento de aes divin
as destinadas criao do Universo e dos meios para que os seres pudessem evoluir.
Ns aprendemos que dois corpos no ocupam o mesmo espao e, a partir da, deduzimos que pa
a haver o espao tinha de haver algo em outro estado que permitiu a criao de uma bas
e estvel para que, a sim, tudo pudesse ser criado. Esse estado o de vazio , pois s no
avendo nada dentro dele que algo poderia ser criado e concretizado, mas como out
ro estado. Ento, unindo o primeiro Orix (Exu) e o primeiro estado da Criao (o vazio
absoluto), temos a fundamentao do Mistrio Exu.
O Mistrio Exu em si o vazio absoluto existente no exterior de Deus e guarda-o em si,
dando-lhe a existncia e sustentao para que, a partir desse estado, tudo o que criad
o tenha seu lugar na criao. Por ser Exu o guardio do vazio absoluto, e este ter si
do o primeiro estado da Criao manifestado por Deus, ento Exu , de fato, o primeiro Or
ix manifestado por Ele.
Logo, Exu o primeiro Orix, o mais velho de todos, o primeiro a ser cultuado. Por
ser e trazer em si o vazio absoluto, tem que ser invocado e oferendado em primei
ro lugar e deve ser despachado de dentro do templo e firmado no seu exterior para q
ue um culto possa ser realizado, pois, se assim no for feito, a presena de Exu dent
ro dele implica a ausncia de todos os outros Orixs, j que seu estado o do vazio absol
uto . Porque junto com o Orix Exu vem o vazio absoluto, os seus intrpretes religioso
s deduziram corretamente que, nesse estado de vazio, no possvel fazermos nada.
Logo, a ato de invocar o Orix Exu em primeiro lugar correto porque, antes de Olor
um manifestar os outros Orixs, manifestou-o e criou o vazio absoluto sua volta. O
ato de oferend-lo antes dos outros Orixs est fundamentado nessa sua primazia, pois
no se oferenda primeiro ao segundo Orix manifestado, e sim ao primeiro.
O ato de despach-lo para fora do templo fundamenta-se no fato de que, se ele est pr
esente dentro do templo, com ele est o seu vazio absoluto , no qual nada existe. Ento
, preciso despach-lo e assent-lo no exterior do templo, para que outro estado se est
abelea e permita que tudo acontea.
Avanando um pouco mais na interpretao das necessidades primordiais para que tudo pud
esse ser exteriorizado por Deus, como no vazio absoluto (Exu) no havia como se susten
tar em alguma coisa, eis que, aps esse primeiro estado da Criao, Olorum manifestou
o seu segundo estado: o estado do espao !
O vazio absoluto a ausncia de algo.
O espao a presena de um estado.
Deus (Olorum) criou o espao em cima do vazio absoluto. Logo, se antes s havia o vazi
o absoluto, o espao foi criado dentro dele e, medida que o espao foi se ampliando,
o vazio absoluto foi distendendo-se ao infinito para abrig-lo e permitir-lhe ampl
iar-se cada vez mais, de acordo com as necessidades da mente criadora de Olorum.
Aqui j entramos na genealogia (no nascimento) dos Orixs e em uma teogonia a parti
r dos estados da Criao.
Esse segundo estado (o espao) dentro do primeiro (o vazio absoluto) criou uma bas
e que se amplia segundo as necessidades do Criador e comea a nos mostrar os Orixs
como estados da Criao, pois se Exu o vazio absoluto, o Orix que em si o espao se cha
a Oxal.
Sim, Oxal o espao infinito porque capaz de conter todas as criaes da mente divina do
nosso Divino Criador.

Porm, o que nos levou concluso de que Oxal em si o mistrio do espao infinito ? Ora,
to revela-nos que Olorum confiou-lhe a funo de sair do seu interior e comear a cria
r os mundos e os seres que os habitariam.
Como algo s pode ser criado se houver um espao onde possa ser acomodado e antes s havi
o vazio absoluto volta de Olorum, assim que Oxal saiu (foi manifestado), com ele s
aiu seu estado (o espao infinito), que se expandiu ao infinito dentro do vazio.
O espao no maior ou menor que o vazio, porque so estados, mas ambos so bem definidos
:
o vazio absoluto o estado de ausncia de qualquer coisa (o vazio).
o espao infinito o estado de presena de alguma coisa (a ocupao).
Como Olorum tem em si tudo, e tudo ocupa um lugar no espao, ento Oxal, como estado
preexistente em Olorum, j existia no seu interior. E, como a mente criadora de Ol
orum ocupa um espao, este era Oxal, pois foi a Oxal que Ele confiou a misso de criar
os mundos e povo-los com os seres que seriam criados.
Logo, Oxal traz em si esse estado de espao infinito que pode abrigar nele tudo o q
ue for criado pela mente de Olorum. Portanto, Oxal tambm traz em si o poder criado
r, pois, se no o trouxesse em si, no poderia dar existncia no espao infinito ao que s
istia na mente criadora de Olorum.
O vazio absoluto um estado e no algo mensurvel. O espao infinito, ainda que no seja m
ensurvel, a existncia de algo. E, como esse algo denominado espao infinito se abriu e
expandiu-se dentro do vazio absoluto, criaram-se dois estados opostos complementa
res:
O vazio absoluto
O espao infinito
Exu e Oxal so ligados umbilicalmente por causa desses dois primeiros estados da cri
ao. Exu o vazio exterior de Olorum e Oxal o seu espao exteriorizado. Exu a ausnci
xal a presena. Em Exu nada subsiste e em Oxal tudo adquire existncia.
Exu, por ser o vazio absoluto, nada cria em si. Em Oxal, por ele ser o espao em si
mesmo, tudo pode ser criado.
Exu e Oxal so opostos-complementares porque sem a existncia do vazio absoluto o espao
no poderia se expandir ao infinito. Como ambos so estados, no so antagnicos, pois on
de um est presente, o outro est ausente. O vazio absoluto anterior ao espao infinito
. E, porque anterior, Exu o primeiro Orix manifestado por Olorum e detm a primazia
. E, se tudo preexistia em Olorum, ainda que no fosse internamente o Orix mais vel
ho , no entanto, o primeiro a existir no seu exterior.

GUARDIO EXU, O EXECUTOR CRMICO DO VAZIO

Ao falarmos de Exu, parece que estamos "chovendo no molhado" mas ao descreve-lo
da forma que iremos fazer, estamos chovendo em solo muito seco e rido. Sabemos qu
e Exu tira com a mo esquerda e devolve com a mo direita.
Se estivermos negativos e agindo de forma negativa, Exu tira a nossa alegria des
vitalizando-nos, pois quem atua de forma negativa contra seu semelhante, no merec
e sorrir e esbanjar alegria. Mas Exu tambm devolve a alegria quando passamos a ag
ir positivamente, pois s quem faz o bem pode sorrir e esbanjar felicidade. Exu ti
ra quando nos negativamos e devolve quando nos positivamos.
Por isso dizemos que o mistrio Exu na origem neutro, porem no meio ele no tem o li
vre arbtrio, pois no meio ele regido pela Lei Maior e por uma de suas leis auxili
ares que a Lei do Carma e cobra quem deve e paga quem merece.
Se estivermos agindo negativamente contra um semelhante, Exu tira a nossa sade de
svitalizando-nos e adoecendo-nos, pois quem agir contra um semelhante roubando-l
he a tranqilidade mental, no merece ter sade, fora e disposio para tal feito. Mas Exu
tambm devolve a sade revitalizando-nos quando passamos a agir positivamente, pois
s depois de estarmos doentes (ausentes de Deus) que vamos perceber o quanto bom t
er sade (plenitude em Deus) e nos voltarmos para Ele, nos redimirmos, fazermos um

a reforma intima e nos positivarmos e ai sim, exu devolve nossa sade, pois aquele
que faz o bem e virtuoso deve ter sade, fora, disposio e vitalidade para ajudar o p
rximo.
Exu o guardio que d e tira, o Orix que tira-dando e d-tirando, pois devolve a doena
tira a sade, isso quando estamos agindo negativamente contra uma pessoa e tira a
doena e devolve a sade, isso quando estamos positivos, virtuosos e semeando o bem
. Exu nos ampara quando estamos virtuosos e nos esgota e pune quando estamos vic
iados.
Exu enquanto elemento mgico-espiritual ativado e oferendado na natureza, no possui
livre arbtrio, para essa fora ativada em nosso nvel no h principio, s meio e quando f
alamos PRINCIPIO, isso tem o significado de origem, pois na origem exu neutro e
no meio ele dual e assume a natureza intima que lhe derem, pois no tem livre arbtr
io. Se avanarmos na lei do carma num estudo racional e pensarmos de forma imparci
al, veremos exu como executor da lei do carma servio da Lei Maior, pois em verdad
e no recebemos uma demanda ou ao menos um pensamento negativo sem merecermos, poi
s at um esprito sofredor ou um obcessor nos ligado por afinidades concernentes a l
ei carmica. Nessa encarnao podemos at ser pessoas de bem e virtuosas, porem devido
ao nosso adormecimento na carne, no sabemos o que fomos em outras encarnaes, pois p
odemos ter dbitos de uma encarnao ocorrida cinco mil anos atrs e s agora que estamos
aptos, ou seja com um nvel de conscincia elevada, somos cobrados pela Lei Maior on
de, a lei do carma entra em execuo para saldarmos a nossa divida para com um ato c
ometido quando estvamos em desequilbrio.
Uma ao negativa ela sempre tem um inicio e no importa quando, um dia prestaremos co
nta da mesma. Servindo-se de um exemplo dizemos assim: Dois amigos que entre ele
s nunca houve um antagonismo que pudesse abalar sua amizade, porem por um motivo
de cimes uma das partes toma uma atitude negativa assassinando o outrora amigo,
atitude esta que ira marcar para sempre seu esprito. Podemos relatar aqui, por ex
emplo, Caim e Abel, os dois irmo bblicos. Ali na gnese relata que Caim teria sido u
m dos primognitos que havia nascido na terra de gravidez normal resultante de rel
aes humanas sexuais entre Ado e Eva, Tanto ele quanto Abel teriam sido "supostament
e os primeiros" seres humanos encarnados, pois eles no viviam no "paraso" com seus
pais e "nasceram" aqui na terra.
Pois bem nessa historia devemos nos atentar para a verdade oculta por traz da al
egoria, se no vejamos: Os dois espritos estavam na sua primeira encarnao, eram esprit
os naturais que haviam adentrado em seu primeiro ciclo encarnacionista e estavam
isentos de dbitos e no possuam carmas anteriores. Atravs de um sentimento negativo
tipicamente desumano que a inveja, um dos muitos sentimentos negativos que nos a
fastam de Deus tornando-nos vazios de sua plenitude, Caim adquiriu seu primeiro
carma ao matar seu irmo Abel, ali os dois estavam isentos de carmas, pois eram es
pritos que estavam realizando seu primeiro ciclo encarnatrio, porem Caim adquiriu
seu primeiro carma e um dia no importa quando a Lei Maior cobraria essa pendncia o
u carma que foi adquirido em um ato negativo quando Caim em desequilbrio e ausent
e de Deus, cometeu esse pecado por estar vazio de sentimentos positivos (Deus) e
como quem rege o vazio ou o estado do vazio Exu, O Senhor Guardio das Esferas do
s Vazios, onde tudo que se negativa torna-se vazio, pois Deus plenitude e virtuo
sismo e fora Dele (vicio) nada existe e ningum sub-existe, ento todos os seres que
em seu vazio relativo preenchidos com sentimentos viciados sejam eles de dio, in
veja, traio, cobia, fria, intolerncia, etc, adentra no campo desse guardio do vazio qu
e Exu para que assim possam ser esgotados dos seus vazios relativamente cheios d
e sentimentos negativos.
Sendo assim, Exu guardio desses vazios e a Lei Maior usa de seu mistrio com intens
idade como executor de carmas que s adquirido quando infringimos a Lei Maior, ou
seja, quando em desequilbrio ou desarmonia (ausncia de Deus) Cometemos algum ato n
egativo. Se Deus harmonia e equilbrio, os antnimos desses dois estados esto indican
do um vazio relativo ou uma ausncia de Deus e sabemos que fora de Deus nada exist

e.
Exu O Orix uma Divindade Planetria ou Divindade Maior de Deus, tem suas hierarquia
s de seres que trabalham sobre a Sua irradiao. Tem suas divindades mdias, menores,
classes de seres divinos, seres elementais,naturais, at chegar ao nosso nvel que so
de seres espiritualizados e humanizados.
No podemos jamais confundir a Divindade Maior Exu com espritos exunizados que ns tr
abalhamos ou espritos elementais naturais que ns oferendamos. Devemos distinguir a
Divindade Maior Regente de um Mistrio de Deus, dos seres que somente manifestam
essas qualidades, para que assim no venhamos a descaracterizar e nem humanizar de
mais uma Divindade cuja natureza e origem divina e que atua em toda a criao e no es
ta somente voltada para ns ou para nossa realidade. No podemos confundir o Orix Mai
or Exu , com os espritos que se manifestam e incorporam sobre sua regncia, pois es
ses espritos esto em evoluo, quanto o Orix Maior Exu, uma Divindade Maior de Deus e q
ue realiza sua funo em toda a criao de Deus amparando todas as criaturas geradas pel
o Divino Criador.
Ento o Orix Maior Exu na origem Ele neutro e guarda o estado do vazio, no meio esp
iritual a Lei Maior utiliza esses espritos que foram exunizados ou utiliza esprito
s vazios para executar carmas adquirido por ns no importando quando adquirimos ess
es dbitos, pois a semeadura livre e a colheita obrigatria e no fim esta a oniscinci
a de Deus que tudo sabe e somente quando estivermos elevados e adquirirmos uma c
onscincia maior de suas Leis, tem inicio a colheita dos vazios que semeamos, pois
j amadurecemos como seres humanos e estamos aptos a colher os frutos amargos que
plantamos enquanto estvamos tambm vazios de sentimentos. Precisamos entender que
at um esprito obcessor que nos tira a paz, esta ligado carmicamente conosco por fi
os invisveis e devemos meditar quanto essa atuao, pois na maioria das vezes ela no e
sta refletida em um ato dessa encarnao e sim de outras vidas e a vitima de hoje ta
lvez tenha sido o algoz de ontem.
Sendo assim, exu enquanto elemento mgico ativado em um ponto de fora na natureza,
no possui livre arbtrio e a lei utiliza-se desse meio e condio dos espritos exunizado
s para atuar atravs deles na lei do carma e ir esgotando os dbitos e devolvendo os
crditos, permitindo assim que a semeadura seja livre, porem a colheita obrigatria
.
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