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NO CONTO... RECONTO!: UM OUTRO PASTOREIO E


O SINCRETISMO NARRATIVO
Vinicius da Silva Rodrigues

RESUMO: Em Um Outro Pastoreio diversas camadas de recontagem de uma tradicional histria do


folclore gacho acabam por motivar um processo de estilizao que tem em sua base o hibridismo.
Simes Lopes Neto, tradio oral e mitologia afro-brasileira misturam-se a fim de criar algo novo.
Tomando como referncia as histrias em quadrinhos, porm colocando diversas linguagens em dilogo,
tal obra prope-se a uma fragmentao conceitual da prpria arte sequencial e tambm da narrativa
escrita, de forma que este trabalho procura, ao analisar o livro em questo e sua proposta esttica,
inscrever a narrativa grfica como um gnero artstico merecedor de maior ateno dos estudos
literrios, dado seu carter intrinsicamente narrativo, que possibilita, ainda, uma ampla tomada de
perspectiva interdisciplinar.
PALAVRAS-CHAVE: Narrativa grfica Simes Lopes Neto Cultura afro-brasileira.

ABSTRACT: In Um Outro Pastoreio several layers of retelling a traditional folk story from Brazilian
southern ended up by motivating a process which has been styled and has in its basis the hybridism.
Simes Lopes Neto, oral tradition and African-brazilian mythology blend to create something new.
Taking as a reference the comics, but putting several different languages in a dialogue, this book aims at
a conceptual fragmentation of the sequential art and also of the written novel, in a way that this work
intends, by analyzing the book and its esthetics, enrolling the graphic novel as an artistic genre which
deserves more attention from the literary studies, considering its narrative character, which allows a vast
consideration of an interdisciplinary perspective.
KEYWORDS: Graphic novel Simes Lopes Neto African-brazilian culture.

INTRODUO
Cruzando o tempo e o espao,
as histrias se reinventam
por fruto da imaginao
e por legado da existncia,
pelo desejo de serem contadas,
para que no futuro sejam outras (...).
(DMART e SAN, 2010, p. 125.)

O exerccio narrativo proposto pelo escritor e roteirista Rodrigo dMart e pelo


ilustrador Indio San em sua obra Um Outro Pastoreio (publicao independente lanada

Mestrando e licenciado em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail:
professorviniciusrodrigues@yahoo.com.br.

Cadernos do IL. Porto Alegre, n. 43, dezembro de 2011. p. 182-200.


EISSN:2236-6385
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em 2010) uma ao mltipla de dilogo no s com a tradio literria, mas tambm


com o folclore, com a religio e com a oralidade. Sua base maior a lenda do Negrinho
do Pastoreio, sintetizada no Rio Grande do Sul e fixada por Simes Lopes Neto em
Lendas do Sul; mas h algo neste livro que invalida um processo direto de releitura,
verso ou, ainda, adaptao. Considerando-a uma adaptao estaremos lidando com tal
ideia em um sentido irrestrito, no ligado diretamente a uma obra-fonte apenas, da
mesma forma com que se apropria de diversos cdigos, gneros e linguagens artsticas.
Dessa forma, a proposta dos autores de Um Outro Pastoreio no se restringe lenda que
origina sua obra: a meno religiosa original na lenda e no conto de Simes o mote
para uma recriao que usa como base a mitologia dos orixs e as religies afrobrasileiras.
UMA HISTRIA DE TODOS E DE NINGUM!
A histria tradicional do Negrinho do Pastoreio conhecida. Desde que se
tornou parte do folclore regional em tempos longnquos passou a ser tratada como
crena religiosa pelo povo devido ao seu fundo cristo. A histria contada por Simes
em Lendas do Sul, por sua vez, , basicamente, a mesma que est ligada tradio oral,
imbuda, na escrita, logicamente, de um sentido potico-literrio a partir da interveno
do autor. Mas a narrativa do autor pelotense no , todavia, a mesma que se tem em Um
Outro Pastoreio. Logo, temos, lado a lado, duas possibilidades de releitura da sua
tradio pregressa. No primeiro, deixando de lado seus aspectos estruturais e de
linguagem e tomando por base apenas seu enredo central, temos o que h de mais
prximo desse mito identificado como a narrativa mais originariamente gacha do
folclore brasileiro. A proposta literria de Simes, em sua integralidade, no entanto, tem
uma motivao maior do que a mera recolha etnogrfica, h um porqu de existir, um
motivo artstico e potico enriquecedor de narrativas j conhecidas e estabelecidas. Um
Outro Pastoreio, de Rodrigo dMart e Indio San, igualmente, pensa-se como agregadora
no inventrio de tradies sul-rio-grandenses. Recontar, para os autores, traduz-se,
tambm, como ressignificar. Temos, ento, uma narrativa com elementos fixados quase
canonicamente, porm, aqui revistos e reinterpretados.
Em primeiro lugar, assim como Lopes Neto, dMart e San optam pela no
insero direta da oralidade, eventualmente se apoiando em certas expresses, mas
mantendo a sintaxe, a concordncia, a regncia e a pontuao caractersticas da escrita
formal, no sujeitando sua obra a um foroso vnculo com um universo que no
consegue ser totalmente registrado na cultura letrada. O evento de contao de histrias,
que cria a magia do cenrio folclrico, no entanto, consegue ser mantido tal como em
Simes, onde os autores pagam tributo ao autor de Lendas do Sul na criao de um
narrador-personagem: Simo, que conta a histria que acompanhamos a um menino
annimo. Assim, podemos notar que o que motiva o desenrolar da trama no ,
propriamente, a lenda do Negrinho, mas a jornada de um velho homem que se identifica
com o ato de narrar. So pelo menos trs segmentos envolvidos no livro que, em dado
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momento, se conectaro: a contao de histria (do velho para o menino), a lenda do


Negrinho em si, recontada de modo bem diferente da verso de Simes, e uma trama
paralela que se desenrola no plano dos orixs, protagonizada por trs deidades em
especial: Exu, Ogum e Ians.
Em Um Outro Pastoreio, o personagem Negrinho surge nas palavras de Simo,
o narrador, escapando da destruio promovida por uma criatura em forma de um
maquinrio monstruoso que no se sabe de onde vem ou para onde vai. O Negrinho
quer a fuga, mas interpelado por uma entidade que o ordena que fique. Sua histria
recua no tempo e ficamos sabendo que, em um momento de dificuldade, fome e agonia,
havia ele sido acudido por uma curandeira. Seus destinos entrelaam-se, para que, logo
depois, o Negrinho testemunhe a destruio e o incndio da casa da solidria figura que
o acudira, promovido por aldees que acusavam a mulher de ser uma bruxa aps a
mesma no ter conseguido salvar uma jovem grvida da morte. O corpo da Curandeira,
de forma mgica, some; antes, porm, o Negrinho, a mando dela, vai embora, indo ao
encontro de uma tropa de cavalos, entre os quais encontra um em especial um cavalo
baio. O menino foge, triste aps reconhecer a morte certa da mulher e desolado pela
descrena no ser humano, que respondia com violncia frustrao.
Tentamos, assim, inutilmente, encaixar o momento de apresentao do Negrinho
ao seu passado resgatado pelo narrador da histria: o Negrinho fugia de uma criatura
que espalhava destruio, mas onde ela surge em seu passado? A resposta to simples
quanto frustrante: em nenhum momento em especial. A tal criatura que brota do nada,
conhecida como A Horda, representada em forma de uma mquina to grande quanto e
semelhante a uma indstria, metaforicamente designa a degradao do mundo e do
indivduo, sendo que uma de suas manifestaes fora testemunhada pelo personagem,
representada pelo ataque dos aldees Curandeira1.
Num plano distinto, na encruzilhada dos tempos e dos mundos, somos
apresentados, atravs de um narrador em terceira pessoa, a Exu, o Mensageiro dos
Orixs. Uma pequena formiga avisa-o sobre a iminncia de uma grande guerra onde at
mesmo as deidades estariam em risco, uma guerra de propores msticas, que acaba
deixando os orixs em polvorosa. Ogum, o Senhor do Fogo e da Tecnologia, o
primeiro a agir e leva seus conhecimentos ao mundo dos homens a fim de montar o seu
prprio exrcito. No entanto, a ambio faz com que os humanos virem as costas para a
divindade, munindo-se do conhecimento que lhes fora transmitido de bom grado. Os
universos distintos que se intercalam no livro vo, em seus momentos finais,
caminhando para a fuso pouco a pouco; a violncia da Horda na histria que leva o
Negrinho ao exlio e que caminhar para a sua manifestao em forma de mquina
destruidora e devoradora de mundos tem em seu cerne a ingratido que o homem
promoveu deidade que lhe deu o saber da tecnologia. Corre em socorro de Ogum outra
figura, Ians, transformada em um bfalo; quando a mesma chegar ao plano terrestre,
ir enfrentar no somente um exrcito de homens, mas a prpria Horda que expulsara o
Negrinho e tantos outros de seus lugares de origem e que agora os escravizava. O
1

Atente-se para o nome Horda, que designa grupo de baderneiros, desordeiros.

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bfalo-Ians forado a recuar e esperar outro momento para atacar, hibernando sob a
terra, entranhada num formigueiro, deixando apenas seus chifres mostra.
A Horda evoluir e se transformar em Cidadela, uma representao figurativa
da qual possvel inferir algumas interpretaes claras a partir de seu nome; ela
encontrar algum disposto a enfrent-la, o Negrinho. Lembremos: entre idas e vindas
no tempo, em um estilo de contao espontneo, o narrador Simo revelara que o
personagem, aps fugir do incndio casa da Curandeira, fora interpelado por uma
entidade que o ordenara para que no fosse embora, pois tinha uma misso naquele
lugar, onde precisariam dele e um que acreditasse seria o suficiente (DMART e SAN,
2010, p. 38). Desde o primeiro momento, temos, ento, uma questo central que d
obra seu qu de originalidade que motiva sua proposta adaptativa: este no o mesmo
Negrinho que conhecemos, mas, praticamente, um personagem novo, parecido com o
original ou talvez at o mesmo, mas com novos contornos, evoludo em seu arco
dramtico (pois modificado), com outras motivaes; o Negrinho do Pastoreio
desenvolvido por Rodrigo dMart cuja concepo visual de Indio San, fruto de uma
histria de todos e de ningum.
Observam-se, tambm, detalhes que vo unindo as pontas soltas da histria,
demonstrando possveis elos com a lenda e o conto originais: o corpo da Curandeira
sumira e curiosamente, alguns aldees juraram ter visto um estranho bfalo correndo
pelas redondezas (DMART e SAN, 2010, p. 61). A Curandeira uma manifestao
visual interessante, bastante prxima forma como geralmente mostrada Ians.
Lembremos tambm que, segundo o conto de Simes nos relata, o Negrinho sentia-se
acolhido pela Virgem, Nossa Senhora em funo do fato de ser rfo. De alguma forma,
o paralelo com a Curandeira parece claro, serve tambm a esse propsito: a moa, que
quase uma divindade, adota o menino, por assim dizer, sendo assim a sua sorte.
Segue-se a histria e o Negrinho foge das redondezas da casa da Curandeira; levado a
enfrentar a Cidadela por acreditar que aquela era a misso que a entidade que o
interpelara lhe dera; perde o combate e transformado em escravo pelo comandante,
o patro da Cidadela; como escravo, perde uma tropilha, reencontrando-a ao iluminar
seus passos com um toco de vela; perde-a novamente em funo do filho do patro ter
afugentado-a em todo o seu sadismo para com o Negrinho; neste intervalo, h o
confronto do bfalo-Ians e seu posterior recolhimento no formigueiro; logo aps, em
funo da nova perda da tropilha e por ter tocado em uma caixa com a qual o dono da
Cidadela manipulava os seres que nela habitavam com promessas supersticiosas, o
escravo morto e enterrado no mesmo formigueiro onde Ians havia se escondido, ao
lado dos chifres do bfalo.
Aqui, os pontos de contato com Simes Lopes Neto so muitos, apenas trocamse os cenrios diferentes, porm de representao simblica evidente. O campo no se
materializa aqui, mas sim um contraponto (que pode ser tambm uma extenso daquilo
que propunha Lopes Neto em Lendas do Sul): A Cidadela. Esta, em Um Outro
Pastoreio, por sua vez, uma espcie de veculo que exige tripulao, e quem a
manipula, no por acaso, so dois personagens, tratados por o Estancieiro e o Filho

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(ou Coisa Ruim). A cena do toco de vela, a tropilha, o cavalo baio, enfim, so outros
elementos, estes de relao direta com o autor de Contos Gauchescos.

Figura 1: uma apario surge no caminho do Negrinho. (Fonte: DMART e SAN, p. 38-39.)

Chegando ao final de Um Outro Pastoreio, a contao de Simo invade sua


prpria realidade quando este encontra o lugar onde estava enterrado o animal-orix.
Em sua jornada contando a lenda daquele que achava coisas perdidas, o velho
reencontra a fantasia e, logo, sua prpria f em melhorar aquele mundo. Um bater de
chifres ressuscitar o Negrinho que, galopando sobre o bfalo, combater mais uma vez
o monstro-Cidadela. Juntando foras, Negrinho e Ians, como criaturas mgicas e com a
energia amplificada pelo poder da crena, tero sucesso em sua aventura, retomaro a
caixa com a qual o dono da Cidadela manipulava a ingenuidade e a crendice das
pessoas, libertaro todos inclusive Ogum e daro ao patro um fim trgico: ser este
testemunha da morte de seu prprio filho, onde, a partir da culpa, este ter a
oportunidade de se humanizar. Encerra-se a narrativa com a mesma explicao do ritual
de chamamento do Negrinho descrito por Simes Lopes Neto: Se perder algo, lembrese: acenda uma vela para o Negrinho do Pastoreio e v dizendo: Foi a que eu perdi...
Foi a que eu perdi... Se ele no achar... Ningum mais! ao que, de forma lisonjeira,
com a ilustrao do personagem Simo proferindo as falas, os criadores complementam:
Assim proferiu Simes! (DMART e SAN, 2010, p. 191)2.
O mote da histria concebida por dMart e San , por sua vez, uma intuio no
que tange religiosidade da lenda. O que prope o autor no somente a referida
presena da religiosidade afro, mas tambm uma fuso entre diferentes matrizes orais: a
lenda do escravo que encontrava coisas perdidas e o mito de Ians, que escondia sua
2

Grifo meu.

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pele de bfalo na floresta para dar vazo sua face antropomorfizada; em algumas
verses desta lenda, Ians acabava enterrando a pele no solo, num formigueiro; com
isso, quem encontrasse suas vestes e estivesse passando por alguma necessidade,
poderia cham-la batendo seus chifres. A escolha da deusa-orix , ento, a grande
motivao que une a mitologia afro-brasileira lenda gacha que guarda profundo
sentido cristo; Em ambas, a necessidade sugere a crena; o ritual de invocao feito e
surge a divindade. Lembremos ainda: a lenda do Negrinho do Pastoreio sugere que este
morrera sendo jogado s formigas por seu patro, o Estancieiro, sobrevivendo ou
ressuscitando, ou tornando-se uma divindade graas a sua conexo evidente com os
animas e os seres da natureza. No caso de Ians, sincretizada no Brasil imagem de
Santa Brbara, tem-se a crena umbandista desta ser tambm a senhora dos eguns, os
espritos dos mortos o que em dado momento da narrativa de Um Outro Pastoreio far
todo o sentido, uma vez que, assim como na recontagem de Simes, o Negrinho retorna
depois de ser dado como morto. No s isso, mas tambm ressurge o menino junto desta
sua protetora, assim como o mesmo reaparece em frente aos olhos estupefatos do
Estancieiro no conto de Simes Lopes Neto, junto a Nossa Senhora.
Ao propor a conexo entre Negrinho do Pastoreio e Ians, Rodrigo dMart e
Indio tambm sugerem a relao dos orixs com seus aspectos elementais: estas so
deidades que representam a natureza, a explicao mtica para fenmenos naturais e sua
prpria essncia. Ians a deusa representativa das matas e das guas para a
umbanda, e dos raios, tempestades, ventos (aparentemente, dos fenmenos climticos,
portanto), e tambm das guas, para o chamado batuque puro 3. Tal relao com os
elementos naturais passa a ser, ento, a motivao para a mudana na orientao do
protagonista lendrio da histria do Negrinho do Pastoreio, onde figura a ideia de que
este seria, igualmente, uma criatura mgica, tambm um ser elemental que teria uma
relao toda especial com os animais, claramente referidos na oralidade e em Simes na
forma como interage com as formigas, o baio e a tropilha, alm da cena emblemtica,
no conto escrito, onde o personagem carrega a vela para iluminar seu caminho na
procura pela tropa perdida e todos os animais silenciam e ficam em paz na sua presena.
A lenda de Ians transformada em bfalo consta em diversas bibliografias sobre
o tema para citar uma, o belo compndio de Reginaldo Prandi, Mitologia dos Orixs.
Entretanto, acerca da especificidade do formigueiro como elemento central para a
juno das duas lendas, a do Negrinho e a de matriz africana, as fontes que do conta da
histria da deusa-orix em questo so orais e fruto de trabalho etnogrfico. A
metamorfose de tal lenda e o acrscimo do formigueiro consta, aparentemente, como
um registro da umbanda e do batuque4; ou seja, no estamos falando especificamente de
uma fonte religiosa afro advinda (somente) do candombl, mas sim tambm das
variantes brasileiras das religies africanas, onde sabemos que tais orixs sofrem
3

Nota-se que o batuque a manifestao gacha mais prxima das razes iorubs que derivaram no
candombl trazido para o Brasil pelos escravos, principalmente no Nordeste do pas. Isso pode ser visto
justamente na forma como so representados nesta linha os orixs em suas funes atribudas
(referncias em ORO, 1994, p. 47-73).
4
Uma referncia neste sentido o site www.orumkianda.com.br (ltimo acesso em 14 de Junho de 2011).

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modificaes e o sincretismo com o catolicismo a principal marca (CORREA in ORO,


1994, p. 9-46).
Diversas so as crenas e as transferncias dos mitos, transformados ou
modificados at mesmo pela forma de culto e pelas misturas histricas das crenas
africanas em territrio brasileiro (BASTIDE, 1973, p. 260-261). Ao trabalhar com esta
mitologia, portanto, Um Outro Pastoreio preocupa-se em registrar aspectos bsicos da
matriz psicolgica de certas deidades que compem o panteo dos deuses-orixs: Exu
a deidade trapaceira, inconsequente, um malandro que ainda manifesta seu recalque
por ter sido, durante muito tempo, visto como um ser repugnante e inferior pelos
verdadeiros orixs sua funo de mediador entre o plano terrestre e o plano divino,
conquistada com tempo e muito ardil, entretanto, passa a ser fundamental, e ele sabe
como gozar de tal privilgio; Ogum o representante da guerra, da belicosidade, sua
presena , portanto, demonstrao de fora, bravura e, logo, certa desmedida e muito
orgulho e insubordinao; Ians mais sensvel, preocupada, amorosa, uma relao
natural pela sua fuso com os elementos da natureza e sua trgica histria de amor
pregressa com Ogum, que, indiretamente, referida ao longo da narrativa5.
Longe de manter relaes diretas com o tipo de religiosidade admitido por
Simes Lopes Neto, Um Outro Pastoreio aposta no enfoque exclusivo sobre os deusesorixs e s admite o sincretismo se tomado a partir das prprias referncias e
semelhanas dentro das diferentes crenas de matriz africana e suas eventuais junes.
Afinal de contas, se tomarmos por base as concluses do pesquisador Roger Bastide a
partir dos apontamentos do precursor Nina Rodrigues , perceberemos que,
historicamente, na gnese do culto afro no Brasil, os africanos limitavam-se a justapor
os santos catlicos aos deuses de suas prprias crenas, considerando-os como de
categoria igual, se bem que perfeitamente distintos, logo, tratava-se de uma iluso de
catequese (BASTIDE, 1973, p. 159). Da mesma forma, dMart e San, sabiamente,
observam que neste aspecto tm em mos uma proposta esttica original disposta a
escancarar essa pretensa contradio religiosa.
Se por um lado a presena do elemento sincrtico no se manifesta em Um
Outro Pastoreio com o propsito de demonstrar a conhecida apropriao de certos
elementos catlicos nas prticas religiosas afro-brasileiras, por outro lado h vrios
outros tipos de mistura, de fuso, de hibridizao. A primeira a prpria juno de
mitos iorubs utilizados como base para a narrativa que se desenrola na arena dos
orixs; outra a relao proposta entre um desses mitos e aquele recolhido da tradio
oral sul-rio-grandense; a fragmentao da obra que prope trs planos narrativos
distintos reunir, ao final, as peas desse grande quebra-cabea, representando,
simbolicamente, mais um tipo de unio; para alm do prprio enredo, a proposta
conceitual que une diferentes tipos de formatos e linguagens artsticas demonstra outra
5

O mito original sobre o casamento de Ians com Ogum, A Lenda do Bfalo, consta ao final de Um
Outro Pastoreio bem como o Negrinho do Pastoreio, de Simes Lopes Neto. Uma interessante
referncia a esse episdio da mitologia dos orixs tambm pode ser apreciada na cano Deusa dos
Orixs, imortalizada pela cantora Clara Nunes, que muito contato teve com as questes de cultura afrobrasileira em sua obra; a msica, composta por Romildo e Toninho, consta no disco Claridade, de 1975.

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espcie de composio hbrida: um tipo de sincretismo esttico um sincretismo


narrativo. Nesse sentido, as marcas de estilo de Um Outro Pastoreio so extremamente
contemporneas: a fragmentao narrativa, a unio de diferentes formas escritas
poesia e prosa e de diferentes formatos a literatura e a graphic novel6; a insero dos
elementos grficos d tambm outra dinmica narrativa e, por fim, h a interseco
entre tradio oral e intervenes ficcionais prprias, o que cria, na verdade, uma nova
histria.
Entretanto, ao observarmos com ateno, perceberemos que Rodrigo dMart e
Indio San seguem o Negrinho do Pastoreio de Simes Lopes Neto tambm como uma
feliz estilizao, tal como fora o trabalho do autor pelotense do incio do sculo, que
toma como referncia algumas estruturas do conto popular, onde as marcas de autoria,
contudo, fazem toda a diferena. Em Negrinho do Patoreio, de Simes Lopes Neto, o
autor inicia j subvertendo as marcas estruturais tradicionais da narrativa popular: o
processo ritualstico da contao de histrias que carrega certas marcas de discurso,
como a expresso era uma vez o cdigo que estabelece a ciso entre fico e
realidade , no est ali, no seu lugar tradicional, como o momento que abre a histria e
a janela para o maravilhoso; entretanto, a subverso maior de Simes , justamente,
manter o era uma vez, deslocando-o para o segundo pargrafo, momento em que nem
se contaria mais com isso. So dois momentos iniciais, na verdade: o primeiro e o
segundo pargrafos, sendo que cabe ao primeiro a demarcao de uma posio
tempo/espao imprecisa, muito caracterstica das histrias infantis (que tm sua origem
exatamente nos contos populares, como ressalta Ricardo Azevedo7):
Naquele tempo os campos ainda eram abertos, no havia entre eles nem
divisas nem cercas; somente nas volteadas se apanhava uma gadaria xucra e
os veados a as avestruzes corriam sem empecilhos... (LOPES NETO in
DMART e SAN, 2010, p. 196.)

O processo ritualstico da contao oral (era uma vez...) no rompido por


completo, portanto, mas quebrado por uma subverso de estrutura, onde h o
acrscimo de outro elemento (Naquele tempo...) que, igualmente, estabelece a ponte
com a fantasia8. Temos o escritor ainda se valendo da tradio, mas de forma diferente.
Ainda sobre o contedo discursivo das fbulas, observa-se que, em sua abertura,
Um Outro Pastoreio traz um pequeno prlogo tambm responsvel pelo
estabelecimento de uma relao com o processo ritualstico de se contar uma histria
que aparecer diversas vezes no livro:
6

Termo concebido por Will Eisner em sua obra em quadrinhos Um Contrato com Deus e Outras
Histrias de Cortio.
7
Literatura infantil: origens, vises da infncia e certos traos populares. Disponvel em
www.ricardoazevedo.com.br. ltimo acesso em Junho 2011.
8
Podemos lembrar de inmeras outras histrias que estabelecem claramente tal enraizamento discursivo
na tradio do conto popular e/ou maravilhoso, como a srie cinematogrfica Guerra nas Estrelas (Star
Wars, EUA, 1977-2005), que sempre inicia os captulos de sua saga com os dizeres h muito tempo
numa galxia muito, muito distante... (a long time ago in a galaxy far, far away...).

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Em uma tarde, dois meninos brincam de escrever/desenhar no cho da


calada. (...)
- Voc prometeu que contaria fala um deles em tom desafiador.
- Acho melhor no responde o outro. Talvez leve uma vida toda.
- No importa! Voc prometeu... Conte!
- No conto... retruca o outro. Reconto.
(DMART e SAN, 2010, p. 9.)

Note-se primeiramente a metalinguagem: as crianas (duas, como os dois


autores) que brincam de escrever/desenhar, o processo indissocivel ligado narrativa
grfica e s histrias em quadrinhos; estabelece-se tambm que o que ser lido no
propriamente uma histria que brota do imaginrio individual, mas algo pr-existente,
uma recontagem, que ns, leitores, sabemos: pertence memria coletiva. Nesse jogo
de palavras (conto/reconto) e no encontro com a subjetividade, sugere-se o aspecto
ldico-potico da linguagem. Fala-se, inclusive, que talvez seja impossvel contar uma
histria que demanda tantas questes complexas (Talvez leve uma vida toda), pois,
saberemos, no se trata apenas de uma histria, mas vrias, que se imbricam.
Nos dois casos, o de Simes e o de dMart & San, a contribuio de estilo e a
conscincia criadora dos autores que consegue ser bem sucedida, sempre agregando
efeitos poticos que do obra seu carter literrio intrnseco, bem como nas questes
temticas. Augusto Meyer (1960) afirmar que o Negrinho do Pastoreio das Lendas
do Sul ser um dos raros casos em que o estilizador conseguiu transplantar uma linda
criao annima sem lhe deturpar a magia inimitvel (p. 107) 9. Simes no nega a
tradio oral, assim como dMart e San no negam Simes. Cabe, neste caso, perceber
de que forma os personagens so construdos para que se verifique a contribuio
efetiva de Um Outro Pastoreio.
J foi comentado, por exemplo, o claro tributo pago a Lopes Neto na figura do
narrador Simo seu nome , evidentemente, um trocadilho com Simes; o
personagem apresenta-se como algum que tivera muitos ofcios (professor, poeta, etc)
assim como Lopes Neto e, ainda, sobrenome, estirpe, fora ligado a uma
fidalguia, mas em um golpe de m sorte, perdera sua posses (DMART e SAN, 2010,
p. 9.)10; trata-se de um velho solitrio que anda desamparado e nostlgico a respeito do
que fora esse mundo agora transformado. Simo recebe a visita do misterioso menino
annimo e, espontaneamente, comea a contar-lhe a histria do jovem Negrinho do
Pastoreio este Negrinho, no aquele apropriado por Simes via tradio oral. Entre
idas e vindas e momentos de citao evidentes do conto de Lopes Neto, a recontagem de
Simo cessa no momento em que o Negrinho de Um Outro Pastoreio morto e
enterrado no formigueiro onde ter seu destino fundido com o de Ians em suas vestes
de bfalo. Ou seja, no h, ainda, a meno ao conhecido retorno do personagem
cristianizado da histria contada em Lendas do Sul, vide a prpria forma como Simo
9

Grifo meu.
sabido Simes Lopes Neto cumpriu uma trajetria que passou por um processo de derrocada
financeira e muitos insucessos como empresrio nas iniciativas que teve para se reerguer (OLIVIERI in
LOPES NETO, 1998, p. 121-128).
10

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mostrado neste mundo em que a histria se passa ctico, desiludido. Mas a


lembrana dessa histria que passa a motiv-lo; a f de Simo que far com que o
Negrinho retorne e este salve o Mundo da Horda. E a que a fuso com a religiosidade
afro se faz, justamente no mesmo momento em que o conto de Simes manifesta mais
fortemente seu carter cristo-catlico: a ressureio do heri a partir do sacrifcio.
O narrador de Um Outro Pastoreio, alm de estabelecer as relaes intertextuais
mais evidentes do livro com o conto de Simes Lopes Neto, tambm o responsvel
por dar as ferramentas metalingusticas que criam o dilogo com a contao de histrias
e com a tradio oral. ele uma espcie de justificativa que d legitimidade
narrao tal como props Simes no incio do sculo passado ao criar o emblemtico
Blau Nunes. em Simo que se encontram os encantos poticos mais marcantes da
linguagem literria do livro de Rodrigo e Indio. J no incio, o personagem comenta:
H muito tempo, tambm fui msico e bardo. Trago no repertrio uma histria antiga
que cruzou geraes e fronteiras (DMART e SAN, 2010, p. 25.). As imbricaes entre
contao e canto, entre linguagem pica e trovadoresca passam, ento, a se revezar,
principalmente nas transies entre prosa e verso rimado e ritmado. essa, alis, uma
relao tambm possvel com a mitologia dos orixs, uma vez que, neste caso, os rituais
de encontro com tais divindades nas prticas religiosas de fato (fora da fico) tambm
se fazem atravs da msica.
A poeticidade tambm imposta por Simes Lopes Neto em seus contos
populares e encontra demonstrao de fora dramtica igualmente na forma como o
escritor compe seus personagens. Por exemplo, na figura do Estancieiro em Negrinho
do Pastoreio: para que se entenda com que nvel de maldade o leitor est lidando, o
narrador menciona vrios dados que deixam evidentes a falta de sensibilidade da figura
para com seus semelhantes, sua falta de respeito com os empregados, sua avareza e
mesquinharia. Nesse contexto, o Estancieiro impe a esse universo onde os campos so
abertos e no h divisas nem cercas uma (talvez) nova forma de governar e tocar
os negcios, mais segregadora, mais individualista. o progresso chegando? um novo
tipo de exigncia sobre a mo de obra, mais industrial, automatizada, que quer mais e
melhores resultados muito mais rapidamente? Que no aceita o erro e pura
insensibilidade mercantilista? Parece-me uma hiptese interessante, ainda mais se
tomarmos a interpretao colocada em Um Outro Pastoreio: a Horda, o monstro
destruidor j mencionado, que vem varrendo os locais por onde passa, que trouxe o
desalento e fez os homens perderem a ingenuidade e a conexo que tinham entre si,
tambm chamada de Cidadela, uma mquina que bufa fumaa, libera gases txicos,
emite um som agressivo e causa o temor com o fogo que produz em sua bocafornalha.

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Figura 2: a Cidadela. (Fonte: DMART e SAN, p. 78-79).

A metfora da cidade sobre o campo clara. O possvel sentido figurado da


contradio entre campo e indstria, urbano e rural, tradio e modernidade, ou ainda,
interior e cidade vista em Um Outro Pastoreio uma interpretao possvel sobre o
conto de Simes frente ao conjunto de sua obra. O tom universal do escritor fez questo
de colocar em evidncia essa relao por vezes desptica entre patro e empregado, em
contraponto com a comunho do ser humano com a natureza, vide contos como
Trezentas Onas e Boi Velho. No Pastoreio de dMart e Indio a conexo entre os
homens e com o ambiente natural est perdida e precisa ser restabelecida; ela est
relegada a uma maneira quase ingnua de pensar que inexiste nesse mundo fantstico
em que se passa a histria o imaginrio e o fabular passam a ser a ponte para o
restabelecimento de tal comunho.
O simbolismo das referncias est colocado da mesma forma como,
naturalmente, so os mitos e lendas. Lvi-Strauss explica:
Alguns pretendem que cada sociedade exprime, nos mitos, sentimentos
fundamentais, tais como o amor, dio ou a vingana, que so comuns a toda a
humanidade. Para outros, os mitos constituem tentativas de explicao de
fenmenos dificilmente compreensveis: astronmicos, meteorolgicos, etc.
(LVI-STRAUSS, 1985, p. 238)

A histria do Negrinho do Pastoreio no to somente uma histria de um ser


mtico ao qual se recorre para se achar coisas perdidas; tampouco apenas uma
explicao folclrica para o inexplicvel ato de encontrar objetos esquecidos h muito
tempo; a lenda registrada por Simes traz algo mais do que isso: A Salamanca do
Jarau e o Negrinho do Pastoreio nos revelam, sob a aparncia de lendas ou narrativas
de assombrao e mistrio, uma lio muito clara de renncia e piedade (MEYER,
1960, p. 163). uma narrativa que carrega forte carga moralizante, portanto. O
narrador-personagem de Um Outro Pastoreio tambm manifesta tal caracterstica e,
alm da Cidadela, que emerge como o grande vilo da histria e traz consigo grandes
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preocupaes do mundo contemporneo, como a ecologia e a guerra, o prprio Simo


torna claro: A estupidez do homem no tem limites. Somos o nico bicho que mata e
maltrata por prazer, ganncia e intolerncia (DMART e SAN, 2010, p. 76). No
emocionante Boi Velho, de Contos Gauchescos, Simes Lopes Neto assinala o
mesmo por meio da repetio: Cu-pucha... bicho mau, o homem!; segue-se um
dramtico relato sobre a decadncia fsica de dois bois; um deles morre, picado por uma
cobra, o outro, com isso, entra em depresso; os fatos somados levam-nos ao sacrifcio
por meio de seus donos, os mesmos que, quando crianas, brincavam alegremente com
ambos.
A fbula, que, universalmente, serve para que o indivduo se reconhea na
histria e, com isso, depreenda algum contedo moral est usualmente associada s
crianas, justamente pelo seu carter de ensinamento. Devido a isso, no raro
encontraremos personagens juvenis nessas histrias, como o , aparentemente, o
Negrinho. Da mesma forma, Rodrigo dMart e Indio San inserem no prlogo duas
crianas, de forma que a presena deles aceitar mais naturalmente a unio com a
fantasia e com a moral dela apreendida.
Essa preocupao fortemente pedaggica fecha no s com o carter de fbula
que temos em ambos os casos, mas tambm com o tom religioso, principalmente da
narrativa original de Simes, onde temos um Negrinho divinizado na sua trajetria
crist, de sacrifcio e redeno, e a culpa acarretada sobre aquele que no soube agir
com tolerncia e amorosidade: o Estancieiro. De forma diferente, mas sobre o mesmo
personagem, em Um Outro Pastoreio recai o sentimento do erro sobre o patro; suas
atitudes levam morte do filho e, em consequncia da tragdia e do fato de reconhecer
o prprio sofrimento, h a possibilidade de humanizao.
Augusto Meyer comenta sobre a lenda em questo: Quando Simes Lopes Neto
a estilizou com aquele grande sopro de poesia que s dele, no foi infiel em detalhe
seno para acentuar ainda mais o seu cunho crioulo e seu profundo sentido religioso
(MEYER, 1960, p. 107). Se a religiosidade, portanto, o grande diferencial de tal
histria, isso que motiva, tambm, o insight de Um Outro Pastoreio. Roger Bastide
(1973) comenta, por exemplo, que o sincretismo no Brasil um fenmeno antigo, pois
desde o incio da colonizao j o encontramos no quilombo dos Palmares, tanto nos
gestos ou ritos (...) como na unio por semelhana dos deuses africanos e dos santos (p.
160). Bastide observa tambm, entretanto, que no se trata de um fenmeno rgido e
cristalizado, um fato de formao fluente e mvel, apresentando assimilaes
diversas conforme as pocas (p. 161), onde, podemos acrescentar de acordo com a
pesquisa do prprio autor , influenciam tambm as localizaes, ou seja, os espaos
geogrficos onde ocorrem certas formas de mistura. Seja como for, o autor observa que
quanto aos crioulos, a influncia modificadora do meio teria sido mais forte; a
mitologia africana perdera sua pureza primitiva e a adorao fetichista se transportava
s prprias imagens dos santos (...) (p. 159). A questo que, por mais que haja o
elemento sincrtico, a mistura nem sempre consegue hibridizar a ponto de apagar as
diferenas, demonstrando, claramente, que o processo de fuso de crenas fora uma
necessidade do negro ao conviver no mundo dos brancos. Todavia, em outros casos a
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crena original se apaga de tal modo que tambm se percebe o apagamento total e a
substituio integral do culto afro e de qualquer trao de africanidade. Parece este ser o
caso do Negrinho do Pastoreio. a partir dessa concluso que Rodrigo dMart e Indio
San propem a subverso do trao catlico, preservando, por um lado, a essncia
religiosa, porm transfigurando-a. O argumento motivo vlido para que se produza
uma releitura, essencialmente porque assim so as histrias, as lendas, os mitos
reinventam-se, ressignificam-se, s vezes de uma forma to autnoma e espontnea que
fogem ao nosso controle um controle que no temos sequer o direito de reivindicar.
UM CONTO DE IMAGENS E PALAVRAS
Em sua proposta esttica, Um Outro Pastoreio, num sentido genrico, o que
podemos considerar como graphic novel, como aqui j referido. Ainda que a definio
mais ampla do termo esteja comumente relacionada ideia de uma narrativa em
quadrinhos mais longa e de arco fechado, observa-se que tal conceito est carregado de
arbitrariedades. Permite-se, por exemplo, o formato fragmentado em histrias curtas
dentro de um mesmo livro, ainda que, neste caso, a obra concentre-se numa proposta
conceitual definida.
Em uma traduo literal, a novela grfica ou o o romance grfico tambm
no se sustentam nesta aproximao de nomenclatura com o objeto literrio, uma vez
que se trata de uma forma artstica autnoma, sustentada pelo seu prprio cdigo
expressivo. A contribuio dos estudos literrios, no entanto, fornece ferramentas
conceituais fundamentais para que se observe o que de fato aproxima essas diferentes
manifestaes: a narratividade. Fora isso, os prprios quadrinistas tendem a reivindicar
constantemente seu papel como representantes de uma forma de arte prpria que evolui
cada vez mais rpido, impossibilitando, assim como no caso da literatura
contempornea, que as categorizaes usualmente atribudas se sustentem. O ilustrador
Eddie Campbell comenta o tpico no Manifesto Romance Grfico, de 2004:
Como no nos estamos a referir de maneira alguma ao tradicional romance
literrio, no defendemos que o romance grfico deva ter as mesmas
dimenses nem o mesmo peso fsico. Assim, termos suplementares como
novela ou conto etc., no sero aqui empregues, e s servem para
confundir os pblicos em relao ao nosso fito, levando-os a pensar que
nossa inteno criar uma verso ilustrada de um determinado nvel de
literatura, quando na verdade temos bem melhor para fazer, a saber, estamos
a criar uma arte completamente nova que no ser limitada pelas regras
arbitrrias de uma outra velha arte11.

A linguagem da HQ estabelece-se pela unio frequente e indissocivel de


imagem & palavra, pela disposio de seus elementos, e pela noo de sequencialidade,
11

Disponvel em: http://lerbd.blogspot.com/2006/04/manifesto-revisto-do-romance-grfico-de.html.


ltimo acesso em Outubro de 2011.

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que est associada definio arte sequencial. Scott McCloud sugere, ainda, uma
outra classificao a partir da percepo das variaes do estilo, tentando discernir suas
especificidades (como os quadrinhos mudos sem texto): imagens pictricas e
outras justapostas em sequncia deliberada destinadas a transmitir informaes e/ou
produzir uma resposta no espectador (MCCLOUD, 2005, p. 9).
McCloud, logo, aponta que o suporte imagtico est no centro da discusso.
Tomemos como exemplo os muitos casos ligados ao gnero onde o trabalho do artista
grfico no est diretamente ligado escrita da narrativa: nessas situaes, trata-se de
um trabalho de coautoria entre roteirista e ilustrador, mas esta , no entanto, uma
separao arbitrria, pois a concepo visual de uma obra em quadrinhos sempre
inerente a sua composio. Para todos os efeitos, uma separao para fins to somente
de catalogao bibliogrfica, onde temos, de cada lado, dois profissionais distintos. O
poder abstrativo de um roteiro de HQ, entretanto assim como no cinema , evidente,
e basta dar uma olhada superficial em um texto desse tipo para ver que o elemento
visual ausente, mesmo em casos de notria autonomia do escritor, j esto l, presentes
em palavras, indicaes e rubricas do autor (tomando emprestado o termo da
dramaturgia). Will Eisner, artista que agrega as duas funes, salienta:
Para se considerar isoladamente o papel do escritor, necessrio limitar
arbitrariamente a escrita para quadrinhos funo de conceber a idia e a
histria, criar a ordem da narrativa e fabricar o dilogo ou os elementos
narrativos (EISNER, 2001, p. 122)12.

Um Outro Pastoreio um trabalho de parceria, no de mera diviso de tarefas;


uma proposta artstica coletiva, movida por um conceito que norteia as mltiplas
escolhas da obra, qual seja a abordagem hbrida. Por mais que a potica da palavra
esteja ligada ao trabalho de Rodrigo dMart e a potica visual arte de Indio San, o que
move o livro a narrativa, e tanto um aspecto quanto o outro esto imbricados
sincretizados, por assim dizer na proposta de se produzir uma novela grfica.
Se por um lado o texto imagtico o elemento caracterstico de Um Outro
Pastoreio, e mesmo no texto escrito h forte carga visual, vemos, por outro vis, que tal
aspecto , por si s, uma fuso que estabelece impossibilidades essenciais de
classificao e categorizao limitada e facilitadora. O que acontece que at mesmo
nesta escolha de suporte, o visual, h processos hbridos de composio, que se somam,
portanto, hibridizao dos elementos folclricos sugerida na prpria narrativa.
Podemos ver em Um Outro Pastoreio a base trazida das histrias em quadrinhos
a partir da presena de seus elementos bsicos: bales de fala, onomatopeias, recuadros
(os cortes entre imagens), vinhetas (os espaos vazios que separam os quadros) e,
principalmente, o que Will Eisner define como o texto lido como imagem (EISNER,
2001, p. 10-12) a questo, neste caso, a forma expressiva do uso das letras e do
letreiramento, impondo um formato muito prprio, por vezes exprimindo as letras como
12

Eisner comenta tal questo com reservas, pois para o autor e terico dos quadrinhos as duas funes
esto imbricadas. Diz ele, na mesma pgina: Na arte sequencial, as duas funes esto irrevogavelmente
entrelaadas. A arte sequencial o ato de urdir um tecido.

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desenhos, de forma que as mesmas tambm representem um aspecto original e


estilstico.
Os quadrinhos, por serem um formato artstico naturalmente hbrido, permitem
certa liberdade na sua construo a priori, todavia, tal permisso acaba por resultar, em
Um Outro Pastoreio, numa incomum (mas nem to nova) forma narrativa que tambm
hibridiza a prpria linguagem grfica: no so usados somente recursos da HQ, mas
tambm outras formas de design, como ilustrao digital, fotografia & fotomontagem e,
por vezes, a ilustrao autnoma, quase como um suporte para a narrativa (comum
em obras infantis, por exemplo).

Figura 3: bales de fala (estilizados ou no), recordatrios, recuadros vinhetas, o texto lido
como uma imagem no uso expressivo da letra recursos estilsticos tradicionais da HQ. (Fonte: DMART
e SAN, p. 98-99).

Em relao ao trabalho do ilustrador Indio San, no so difceis de encontrar


suas referncias mais presentes. No uso de mltiplos traos, devido diversidade de
recursos e ferramentas para o desenho, percebe-se claramente a presena de Bill
Sienkiewicz. Autor da deslumbrante graphic novel de 1986 Elektra: Assassina, bem
como de outros trabalhos para a editora norte-americana Marvel Comics, Bill
frequentemente prope o rompimento do prprio estilo dentro da mesma histria. Na
arte-finalizao, no trabalho com as cores e no prprio trao em si, vemos a variao
constante de escolhas e, eventualmente, certo apreo pelas deformaes e por algum
grau de rebaixamento esttico as formas humanas quadradas, engessadas em
linhas retas, e o uso da caricaturizao demonstram isso com clareza; por outro lado, na
maior parte dos casos, figura o perfeccionismo no jogo de luzes e o uso preciso dos
pincis e das canetas. No momento em que podemos notar o trao mais homogneo e
predominante de Sienkiewicz, porm, que se percebe uma indicao bastante clara do
estilo iconogrfico de sua obra sobre Indio San.
No entanto, a referncia que de fato mais salta aos olhos a do artista grfico
ingls Dave McKean. Juntamente com Neil Gaiman, McKean foi responsvel pelo
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conceito inicial de Sandman, srie em quadrinhos que ajudou a renovar o cenrio do


gnero na virada dos anos 1980 e 1990, dando um flego autoral fundamental
vindoura cristalizao das HQs no mercado editorial adulto neste incio de sculo. Do
design original do personagem-ttulo da srie, McKean tornou-se seu clebre capista,
inserindo no seu trabalho a proposta hbrida que seria sua marca registrada da para
diante. Nas capas de Sandman vemos a sobreposio de recursos e estilos como a
pintura, o desenho e a fotografia, desenvolvidos posteriormente em trabalhos
revolucionrios dentro do segmento graphic novel, como a HQ Asilo Arkham,
protagonizada pelo icnico personagem Batman (com roteiro de Grant Morrison), alm
de Som & Rudo (escrita por Neil Gaiman). interessante perceber nos seus trabalhos a
preocupao estilstica em todos os segmentos, no s na ilustrao de personagens e
cenrios, mas tambm passando pela escolha dos bales e do letreiramento dos dilogos
e das onomatopeias algo desenvolvido por outros ilustradores nos contos de Sandman,
onde certos personagens so caracterizados pelos seus estilos de bales de fala e das
fontes para as letras, dando imagem um elemento tambm sonoro 13. Os trabalhos
desenvolvidos por McKean em Som & Rudo e, principalmente, em A Comdia Trgica
ou a Tragdia Cmica de Mr. Punch (outra parceria com Gaiman) caracterizam-se pelo
esforo igualmente promovido por Indio San e dMart em sobrepor e misturar elementos
diversos como a fotografia, o desenho e a ilustrao digital (vemos tambm alguma
sobreposio semelhante eventualmente em Sienkiewicz, da mesma forma que os
mltiplos traos e estilos, principalmente no que tange arte-finalizao, so
perceptveis em Dave McKean caso notvel de Asilo Arkham). Em Mr. Punch
manifesta-se, tambm, a escolha mais do que original do uso de teatro de bonecos
inserido na narrativa grfica em um estilo de fotonovela.

Figuras 4 e 5: a Curandeira e o Negrinho no primeiro fragmento; Exu no segundo manipulao de


bonecos e fotografia (Fonte: DMART e SAN, p. 51 e 71);

13

O letreiramento, tratado graficamente e a servio da histria, funciona como uma extenso da


imagem. Nesse contexto, ele fornece o clima emocional, uma ponte narrativa, e a sugesto de som.
(EISNER, 2001, p. 10).

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Percebe-se tambm que a parceria entre Dave McKean e Neil Gaiman uma
referncia para a dupla dMart & San em funo, igualmente, de outros aspectos. Na
srie de Sandman, o mestre dos sonhos, ecoam, assim como em Um Outro Pastoreio, as
tradies oral e letrada, justapostas e, ao mesmo tempo, harmonizadas. Referncias
frequentes a diversas mitologias se manifestam, na mesma medida em que surgem
outras formas de intertexto tomadas da literatura de lngua inglesa. O tom de fbula que
muitas vezes permeia os livros de Gaiman e McKean notavelmente em Mr. Punch
caracterizado por certas distores bizarras do mundo real e incurses que se
aproximam do grotesco no mundo fantstico, alm da forte carga simblica presente em
seus trabalhos. No caso especfico de McKean, as subliminaridades e os simbolismos
so latentes em sua iconografia, como pode-se notar de maneira eloquente em Asilo
Arkham e suas metforas visuais sobre o heri cristo em analogia com Batman.

Figuras 7, 8 e 9: O Estancieiro e seu Filho, de Um Outro Pastoreio: caricaturizao e rebaixamento


esttico (Fonte: DMART e SAN, 2010, p. 80.); A Comdia Trgica ou a Tragdia Cmica de Mr.
Punch: diferentes linguagens visuais (Fonte: GAIMAN e MCKEAN, 2010, p. 57.); Elektra: Assassina:
mltiplos traos e processos de arte-finalizao numa mesma pgina (Fonte: MILLER e SIENKIEWICZ,
2005, p. 11).

Se a reviso da tradio , logo, tambm um dos propsitos de Um Outro


Pastoreio (assim como no trabalho de algumas de suas influncias), a estilizao de tal
tradio, parece manifestar-se tanto no seu argumento autoral (ainda que aproveite
elementos pr-existentes) como e principalmente na escolha da abordagem
narrativa, utilizando formatos diversos e dando tratamento especialmente bem acabado
questo grfica. A obra no nega, ainda, seu carter intrinsecamente literrio e
potico, sem arrastar forosamente a oralidade para dentro do livro, respeitando todos os
universos artsticos em conexo.
O sincretismo a grande motivao para todo o conceito deste trabalho. a
mistura em vrios sentidos. Rodrigo dMart vale-se de sua experincia como compositor
musical e aplica o texto em versos junto histria em quadrinhos; em certos intervalos,
h a prosa; em outros momentos, no entanto, a mesma prosa toma conta integralmente,
onde ainda h espao para a ilustrao autnoma; a histria em quadrinhos e o formato
graphic novel, que antes pareciam ser o centro e o foco, so, eventualmente,
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substitudos; o formato desconstrudo constantemente, mas volta-se HQ. O


hibridismo a chave de sua estilizao, em vrias camadas de recontagem,
narrativamente e estruturalmente. A mescla pode soar primeira vista desarmnica e
instvel, mas, aqui, a mistura de referncias a cereja do bolo, ento pensada como o
recurso mais expressivo da obra, o que lhe d, em dado momento, paradoxalmente, a
autoria que a mesma pretende.
CONSIDERAES FINAIS
Um Outro Pastoreio prope novas potencialidades para a narrativa grfica e para
o gnero HQ. Alm disso, seus autores reintroduzem um escritor importantssimo no
imaginrio e (re)apresentam a um novo pblico uma lenda que um verdadeiro
patrimnio cultural imaterial do Rio Grande do Sul. Como no poderia deixar de ser,
parece fundamental que uma obra como esta exista para que tambm se d voz a uma
cultura praticamente negligenciada nas estncias letradas deste pas: as religies de
matriz africana. Ao fazerem isso, Rodrigo dMart e Indio San, conseguem, ainda, ir alm
do registro etnogrfico e da mera adaptao, promovendo um trabalho de marcas
extremamente contemporneas em sua fragmentao narrativa e de gnero.
REFERNCIAS
AZEVEDO, Ricardo. Literatura infantil: origens, vises da infncia e certos traos
populares. Disponvel em www.ricardoazevedo.com.br. ltimo acesso em Junho 2011
BASTIDE, Roger. Estudos Afro-brasileiros. So Paulo: Editora Perspectiva, 1973.
CAMPBELL, Eddie. Manifesto Romance Grfico. Disponvel em
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CORREA Norton Figueiredo. Panorama das Religies Afro-brasileiras do Rio Grande
do Sul. In: ORO, Ari Pedro (org.). As Religies Afro-brasileiras do Rio Grande do Sul.
Porto Alegre: Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1994, p. 9-46.
DMART, Rodrigo (roteirista/escritor) e SAN, Indio (artista/ilustrador). Um Outro
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LVI-STRAUSS, Claude. A Estrutura dos Mitos. In: Antropologia Estrutural. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1985, p. 237-265.
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EISSN:2236-6385
http://www.seer.ufrgs.br/cadernosdoil/

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