Estudos para Iniciantes e Curiosos

sobre a Umbanda Sagrada

Ser mantido pelo Grupo de Estudos do Terreiro da V Benedita
Tentaremos colocar aqui a religio de uma forma pratica com uma linguagem simples de se
entender, sem usar expresses antigas e desconhecidas, mas sim simplificando, da forma que
nosso mentor o Caboclo das Sete Encruzilhadas quer que seja nossa religio.
A Umbanda simples, pessoas que no estudam que no se atualizam que tem medo, que tem
vaidade que complicam nossa Sagrada.
Em 2013 nosso grupo de Estudos foi focado em temas bsicos da Umbanda, e conseguimos
construir um conjunto de 10 apostilas bsicas , com assuntos essenciais a nossa religio.
No ano de 2014 iremos focar assuntos mais complexos e misteriosos de nossa Umbanda e ate
mesmo de outras religies.
Estaremos fazendo sempre uma vez ao ms na primeira ou segunda tera feira do ms.
Teremos uma hora de palestra sobre algum desses assuntos, com algum convidado
participando e depois uma hora de desenvolvimento aos mdiuns da casa
Lembrem disso...o desenvolvimento do mdium no deve ser apenas espiritual, mas tambm
desenvolver seu intelecto...estudar...entender as obrigaes que so pedidas e feitas.
Contatos e sugestes :
Joo Carlos Galerani Junior - paijoaozinho@terreirodavobenedita.com
Dirigente do Terreiro da V Benedita
Terreirodavobenedita.com
segunda-feira, 11 de maro de 2013
Gira de desenvolvimento - Grupo de Estudo - Apostila 3 09/03/2013
DEFUMAO QUAL A SUA FUNO .
Em todos os terreiros de umbanda iremos nos deparar com um momento chamado
defumao. E como diz um de nossos pontos cantados "Filho quer se defuma,Umbanda
tem fundamento, preciso preparar..."
A defumao essencial para qualquer trabalho num terreiro de Umbanda. tambm
uma das coisas que mais chamam a ateno de quem cai pela primeira vez assistir a
um trabalho.
A principal funo da defumao realizada tanto na Umbanda quanto nas demais seitas
religiosas atravs dos tempos, desde a Antiguidade, com a queima de ervas e resinas,
Apostila IV - Maro 2013
Alguns textos, poemas e fotos foram
retirados de variados
sites, caso alguem reconhea algo como
sua criao e no
tenha sido dado os devidos crditos entre
em contato.
''A inteno deste blog no de plgio, mas
sim de espalhar conhecimento..."
Equipe de Estudos.
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modificar a energia existente no ambiente para equilibr-lo de acordo com a
necessidade.
Na Umbanda, a defumao realizada no incio dos trabalhos, realizando a limpeza do
ambiente, do corpo de mdiuns e dos assistentes. Dependendo dos trabalhos
realizados, deve-se limpar o ambiente com a defumao mais de uma vez ao longo do
dia, para atrair e facilitar o trabalho que esteja sendo realizado pelas entidades.
Certas cargas pesadas se agregam ao nosso corpo astral durante nossa vivncia
cotidiana, ou seja, pensamentos e ambientes de vibrao pesada, rancores, invejas,
preocupaes, etc. tudo isso produz (ou atrai) certas formas-pensamento que se
aderem ao nosso aura e nosso corpo astral, bloqueando sutis comunicaes e
transmisses energticas entre os ditos corpos.
Pois bem, a defumao tem o poder de desagregar estas cargas, atravs dos elementos
ar, fogo e vegetal que a compe, pois interpenetra os campos astral e mental e o aura,
tornando-os novamente libertos de tal peso para produzirem seu funcionamento
normal.
Alm de suas propriedades astrais a defumao ajuda a mente do mdium e da
assistncia, ou dos residentes daquele local, a entrarem em contato com os guias e
protetores. Ou seja, o perfume da defumao estimula nossos centros nervosos (plexos)
a captarem com mais qualidade as energias superiores, mantendo a mente da pessoa
mais concentrada e propcia a esta percepo.
PRETO VELHO
Quando se fala em preto-velho, estamos falando de uma grande linha, ou seja, uma
grande faixa vibratria onde espritos afins se encaixam para cumprirem sua misso.
Esses espritos foram ex-escravos e negros africanos que no chegaram a ser
escravos. Constam tambm dessa linha espritos que no foram escravos nem negros,
mais que por afinidade e experincia de vidas escolheram a Umbanda para cumprirem
sua misso.
O termo Velho, para sinalizar sua experincia, pois quando pensamos em algum
mais velho, subentendemos que essa pessoa j tenha vivido muito mais tempo.
Adquirindo assim mais coisas para contar e passar, principalmente essa mesma pessoa
j viveu o suficiente para ter aprendido a ter pacincia, compreenso, menos ansiedade
para a vida.
Eles pode se apresentar como Vov, Vov, Pai, Me, Tio, Tia devido a escolha em uma
de suas vidas encarnatrias. Esta linha como outras foram escolhidas por representar a
luta de um povo em cima de preconceitos, explorao etc..., muitos foram escravos mas
nem sempre no tempo do Negros Africanos no Brasil, foram escravos em outras pocas
outros lugares etc.
A grande caracterstica dessa linha o conselho. devido a esse fator que
carinhosamente dissemos que so os Psiclogos da Umbanda.
Suas vestimentas e apetrechos so bem simples, no necessitam de muitos artifcios
para trabalhar, necessitam apenas contar com a ateno e a concentrao do seu
mdium durante a consulta. Usam cachimbo, lenos, toalhas e as vezes fumo de rolo e
cigarro de palha.
Sua forma de incorporao compacta, sem danar ou pular muito. A vibrao comea
com um peso nas costas e uma inclinao de tronco para frente, e os ps fixados no
cho. Se locomovem apenas quando incorporam para as saudaes necessrias
(atabaque, gong e Bab) e depois sentam e praticam sua caridade.
Essa simplicidade se expande, tanto na sua maneira de ser e de falar. Usam vocabulrio
simples, sem palavras rebuscadas. Sua maneira carregada de falar para dar idia de
antiguidade.
Alm disso os Preto-Velhos nos ajudam a enxergar que a prtica da caridade, vital para
nossa evoluo espiritual.
A linha um todo, com suas caractersticas gerais, ditas acima, mais como cada
mdium possui uma coroa diferente, isso determina as diferenas entre os Preto-Velhos.
Essas diferenas ocorrem porque Preto-velhos so trabalhadores de orixs e trazem
para sua forma de trabalho a essncia daquela fora da natureza para quem eles
trabalham.
Setembro
(1)
Agosto (2)
Junho (1)
Maio (1)
Abril (1)
Maro (1)
Apostila
IV -
Maro
2013
Fevereiro
(1)
2012 (2)
As Falanges dos Preto-velhos:
1. Falange do Povo da Costa (Rei Cambinda)
Cruzam-se com Iemanj e ensinam que, atravs da resignao das provas, haver o
resgate das dvidas do passado. Consolam e auxiliam os sofredores, com muito amor.
Suas oferendas so entregues nas praias.
2. Falange do Povo de Congo (Rei Congo)
Com Yori conseguem a energia pura e infantil dessa falange que, transformada, vence a
dor e traz a alegria. Junto a sua oferenda vai uma vela rosa oferecida s crianas.
3. Falange do Povo de Angola (Pai Joaquim)
Libertam os escravos de hoje, presos aos vcios, maldades e erros, despertando-os para
a vida, por meio de esclarecimentos ou ritos. Vibram nas matas .
4. Falange do Povo da Guin (Pai Guin)
Possuem o conhecimento das calungas (grande, o mar; pequena, o cemitrio),
profundos conhecedores da magia e da sabedoria para a cura de todos os males.
Recebem suas oferendas no cruzeiro do cemitrio ou na beira do mar.
5. Falange do Povo de Moambique (Pai Jernimo)
Trabalham na lei do livre-arbtrio (ou da livre escolha), com fins de inspirar a libertao do
indivduo durante sua vida terrena. Vibram na mata, sobre pedras em especial, ou nos
lugares abertos nesse local, prprios ao repouso e orao.
6. Falange do Povo de Luanda (Pai Jos)
Combatem demandas, fazem cumprir rigorosamente os rituais e trabalham muito na
caridade, sendo exigentes, mas muito bondosos. Recebem suas oferendas no cruzeiro
de cemitrio.
7. Falange de Bengala (Pai Tom)
Por terem sofrido muito na Terra, compreendem as misrias humanas, trabalham na
busca da paz, da fraternidade e estimulam a caridade. Vibram nas colinas abertas e
floridas.
Oferendas:
Cada Preto-Velho tem sua oferenda e gosto, mas citaremos algumas para
conhecimentos.
odos recebem cigarros de palha, caf, velas brancas e pretas (alguns, roxas), doces
tradicionais tipo ps-de-moleque, rapaduras, sagu, farofa com lingia picada e comidas
tpicas do interior e da poca em que viveram.
Bebidas:
Vinho, Caf , Caldo de Cana, dentro das bebidas podem existir alguma particularidades
como ... Arruda , Cravo, Canela... etc.
Ervas:
Arruda, Guin, Benjoim, Cipreste, Folhas de Caf, Alfavaca e Vassourinha Branca, etc...
SAUDAES AOS ORIXS
Para cada Orix e Linha de Umbanda, fazemos uma saudao verbal especfica,
saudando a entidade, demonstrando assim nosso respeito.
Entretanto no se preocupe em lembrar de tudo, pois todos os Orixs ou entidades,
que trabalham na Umbanda, basta dizer Sarav! (salve) .
Saudao :
Oxal
Saudao:Epa bab
pa Bab siginifica ol, com admirao e espanto, ao ancestral dos ancestrais.
Iemanj
Saudao:Od Y
Odoia ou Odociaba significam Me das guas
Nan
Saudao:Saluba Nana
Saluba Nana singnifica: nos refugiamos em Nan ou salve, a senhora do posso, da
lama.
Oxum
Saudao:Ora Yey-
Ora Aie Ie o Aieieo Saudao a Orix Oxum e significa salve a benevolente
mezinha.
Ogum
Saudao:Ogum Y
Ogum i! saudao ao Orix Ogum, significando salve Ogum senhor dos caminhos.
Xang
Saudao:Ka Cabecile
Ka kabecil! (ou Ka kabecil ob) Saudao ao Orix Xang que significa venham ver
(admirar, saudar) o Rei (Alteza) da Casa
Ians
Saudao:Eparrei Oy
Epa Hei saudao a Orix Ians e significa falar com espanto Ol. Esse espanto de grandeza de
admirao ao ver o Orix e dizer a ele Ol Ians, Ol Oi. Slave a Me dos elementos.
Oxssi
Saudao:Ok Aro
Ok! Ok Ar! saudao ao Orix Oxossi significa Autoridade, rei, que fala mais alto, ou seja
salve o Rei que aquele que fala mais alto.
Obalua
Saudao:Atot
Atot saudao para o Orix Omolu, significando Silncio! Ele est aqui!
O grande Rei da Terra
Arroboboi - Significado da saudao: Senhor das guas supremas
Banho de Amaci
o banho mais conhecido pelas pessoas que comeam a frequentar os Centros de
Oxumar
Saudao: Arroboboi
Umbanda e que somente deve ser preparado por uma Entidade Espiritual ou pelo Guia
Chefe do Terreiro, Pai/Me-de-Santo, Zelador(a) do Terreiro, Babala ou Chefe de Culto.
o banho que pode ser preparado da cabea aos ps, ou simplesmente da cabea,
porque preparado de acordo com o Santo, Orix protetor do filho, iniciante na
Umbanda. O banho de amaci prprio para a cabea onde reside o nosso Santo
Protetor, nosso Guia Espiritual. S podem tomar o banho de amaci aqueles que forem
frequentar e desenvolver-se na gira de Umbanda, no Centro ou Terreiro. O prprio adepto
no deve nunca prepar-lo e nem tom-lo em casa; existe todo um ritual para que seja
feito o amaci da Umbanda, isto , ervas selecionadas de acordo com o Santo do
Iniciante, bem como dia e hora apropriados, e demais requesitos que o banho exige
Glossario da Umbanda
ABRIR A GIRA = abertura dos trabalhos nos terreiros.
ADEJ ou ADJ = Sineta ritual, de alumnio ou cobre, constitudo de uma, duas, trs ou
mais campnulas, usada no Candombl.
ALDEIA = morada dos Caboclos na Aruanda.
ALGUIDAR = recipiente de barro, espcie de bacia, muito utilizada em entregas e
oferendas.
AMACI = Preparado lquido, base de ervas sagradas maceradas em gua.
AMAL = comida de santo, oferecida em agradecimento, louvor e tambm pedido aos
Orixs.
APARELHO = mdium.
ARIAX = Ponto central do terreiro, de onde emana o ax do terreiro, onde se encontram
enterrados os "fundamentos" (folhas, pedras, objetos e smbolos mgicos).
ARUANDA = cu, paraso, plano espiritual elevado, morada dos espritos umbandistas,
morada dos Orixs.
ARU = Salve!
ASSENTAMENTO = 1. Representao material do Orix regente de uma pessoa,
composta de ots (pedras onde "fixado" o Orix), os elementos que o representam,
suas insgnias principais, moedas, etc.
ATABAQUE = instrumento musical, espcie de tambor, utilizado nos terreiros.
AX = poder que emana dos Orixs, energia vital, fora invisvel, mgica e sagrada.
BABALORIX ou BAB = pai de santo
BAIXAR = diz-se de um esprito quando incorpora no mdium.
BANDA = designa a linha espiritual da entidade.
BANHO DE DESCARREGO = preparado lquido de ervas sagradas para limpeza e
afastamento de vibraes negativas que se toma aps o banho de asseio, despejando-o
sobre o corpo, excetuando a cabea.
BATER-CABEA = Saudar os Orixs, inclinando-se at tocar com a cabea o solo.
Cumprimentar respeitosa e humildemente determinada Entidade, inclinando-se at tocar
com a testa o cho, quando se est diante dela.
BATER PARA O SANTO = tocar os atabaques no ritmo peculiar a determinado Orix.
BEJA = cerveja branca.
BOLAR NO SANTO = Transe medinico incompleto, comum nos mdiuns iniciantes ou
despreparados. Forma preliminar e desordenada de transe que precede a iniciao.
Animismo.
BURRO = modo como os Exus denominam seus mdiuns na Umbanda.
CABAA = vasilha feita do fruto maduro do cabaceiro depois de retirado o miolo.
CABEA-FEITA = Mdium desenvolvido. Mdium j cruzado no terreiro. Mdium que j
passou pela Obrigao de Cruzamento. Mdium que j tem o Orix Dono da cabea
definido.
CABOCLO = esprito de ndio ou mestio.
CACIQUE = chefe de corrente espiritual composta de ndios.
CAIR NO SANTO = transe medinico do no iniciado ou daquele que ainda no se
encontra preparado para tal.
CALUNGA GRANDE = oceano, mar.
CALUNGA PEQUENA = cemitrio.
CAMBONO ou CAMBONE = Auxiliar das entidades incorporadas e dos leigos quando
no entendem suas orientaes. Auxiliar nos cultos.
CAMBURECO = homem, rapaz.
CAMOLETE ou TORO= Pano de cabea.
CAMUCIT = Altar. Cong. Peji.
CAMUTU ou CAMUTU = cabea.
CANELA PRETA = soldado da polcia.
CANJIRA = construo na entrada do Terreiro, esquerda, onde ficam assentados os
Exus.
CANZU ou CAZU = Palavra de origem kimbundo que significa cabana, casa.
CAPANGUEIRO = o mesmo que companheiro na Umbanda.
CAPITO = fiscal de trabalhos no terreiro.
CARIC = Templo. Terreiro.
CARREGADO = pessoa sob a injuno de fludos espirituais malficos.
CARURUTO = charuto.
CATUL = anular um trabalho de magia negra.
CAVALO = modo como as entidades denominam os seus mdiuns na Umbanda.
CENTRO = Terreiro. Centro de Umbanda.
CHEFE DE CABEA = Modo como se designa o guia-chefe do mdium. Pai ou Me
(Orix) de cabea.
COISA FEITA = Diz-se do trabalho feito para levar o mal a algum. Despacho malfico.
Feitio. Bruxaria.
COIT = Cuia feita do fruto do coitezeiro. Cuia feita da casca de coco.
COMPADRE = modo popular de se referir a Exu.
CONG ou GONG = palavra de origem banto que designa "altar sagrado, composto por
imagens de devoo.
CORPO FECHADO = designa a pessoa que se cr a salvo da influncia de maus
espritos.
CORREDOR DE GIRAS = frequentador que passa por vrios terreiros, sem ter firmado
compromisso espiritual com nenhum deles.
CURAND = curador, curandeiro.
CURIAD = bebida que os guias tomam.
CURIAR = Comer. Beber.
CURIMAR = Cantar. Entoar pontos cantados.
CURIMBA = Dana do Orix ou entidade no terreiro. Orquestra do terreiro, formada por
cantores e instrumentos musicais, tais como, atabaques, tambor, agog, chocalho,
berimbau, violo, entre outros.
CURIMBAR = danar cantando.
CURUMIM = criana.
DAR FIRMEZA AO TERREIRO = Designa uma srie de procedimentos de segurana
antes do incio de uma gira, no intuito de afastar ou impedir a entrada de ms influncias
espirituais no terreiro, tais como: riscar ponto na porteira, sob o altar, defumar, cantar
pontos, etc.
DAR PASSAGEM = diz-se quando o guia do mdium o deixa para que outra entidade
nele se manifeste.
DAR PASSES = ax da entidade transmitido ao assistido atravs do mdium
incorporado.
DEMANDA = desentendimento, problema, feitiaria contra algum.
DANDALUNDA = outro nome dado a Iemanj, tais como Janana ou Me Dand.
DAR COMIDA AO SANTO = Oferenda de produtos alimentcios ao santo com o objetivo
de receber o seu ax. Amal.
DEFUMAR = limpar algum, local ou alguma coisa de maus fludos.
DESCARGA = ritual para afastar do corpo de algum ou de um ambiente fludos
malficos.
DESCARREGAR = Procedimento que visa livrar algum de fludos malficos. Despachar
restos de vela, pontas de charuto e demais sobras do trabalho da entidade em local
adequado.
DESCER = diz-se quando o orix ou a entidade vai incorporar no mdium.
DESMANCHAR TRABALHO = anular os efeitos de trabalho de magia negra sobre uma
pessoa.
DESPACHO = trabalho entregue em lugar determinado, conforme orientao de entidade
espiritual, geralmente da esquerda, para desmanche de trabalhos de magia negra,
feitio.
DIA DE OBRIGAO = dia de sesso em que os mdiuns observam certos atos do
ritual umbandista e cumprem tudo quanto lhes determinado pelos Guias.
EGUN = Esprito desencarnado.
ELED = conjunto formado pelo Orix dono da cabea e o Orix secundrio,
denominado ajunt.
ENCOSTO = esprito desencarnado que compartilha dos pensamentos e fludos dos
encarnados, influenciando-os e prejudicando-os, conscientemente ou no, com suas
vibraes.
ENCRUZA = cruzamento de ruas e rodovias no plano material, domnio de Kiumbas.
Encruza espiritual uma encruzilhada astral para colocar oferendas, sendo o correto.
ENCRUZAR ou CRUZAR = ritual que consiste em fazer uma cruz com a pemba na
testa, na nuca, nas palmas das mos e no dorso dos ps dos mdiuns, no intuito de
fortificar a sua mediunidade, estabelecendo uma ligao mais firme com os seus guias
espirituais e proteg-lo contra influncias malficas.
END = sineta litrgica usada na Umbanda.
ENFORCADO = Esprito obsessor. Kiumba.
ENGIRA = Gira. Trabalho. Sesso.
ENGOMA = Conjunto de instrumentos musicais utilizados num terreiro. Atabaques.
ENTIDADES = seres espirituais.
ER = Esprito que adota o psiquismo infantil para se comunicar com os encarnados.
Esprito de criana.
ESPRITO DE LUZ = esprito sbio, benevolente, de elevada conduta moral.
ESPRITO OBSESSOR = esprito atrasado moralmente, algumas vezes, francamente
malvado, que convive com o encarnado em perfeita comunho de pensamentos.
ESTRELA DE SEIS PONTAS = smbolo que traduz o poder equilibrador do universo.
FALANGE = grupo de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente
vibratria (linha).
FALANGEIRO = esprito pertencente a uma determinada falange.
FAZER MESA = abrir a sesso, abrir a gira.
FECHAR A GIRA = encerrar a gira ou qualquer cerimnia no terreiro em que houve
formao de corrente vibratria.
FECHAR A TRONQUEIRA = designa o ato de defumar os quatro cantos do terreiro
evitando que espritos perturbadores ou zombeteiros atrapalhem o culto.
FILHO (A) DE F = adepto da Umbanda.
FILHO (A) DE SANTO = mdium iniciante ou no que trabalha em um terreiro.
FIRMA = pea central da guia (colar) utilizada pelos iniciados. colocada no ponto em
que a guia amarrada para fech-la.
FIRMAR = concentrar-se para incorporar.
FIRMAR PORTEIRA = procedimento de segurana, realizado antes do incio do trabalho,
que consiste em defumar ou riscar um ponto especial na entrada do templo, para
proteg-lo de ms influncias.
FIRMAR PONTO = Procedimento que consiste no canto coletivo do ponto da entidade
que ir dirigir os trabalhos, objetivando evoc-la ao mesmo tempo em que se forma a
corrente medinica. Riscar o ponto de determinada entidade. Designa o momento em
que a entidade risca seu ponto, dando prova de sua identidade.
FIRMEZA = conjunto de objetos com fora mstica (ax), que enterrados no cho
protegem e dinamizam foras espirituais no terreiro.
FORA ESPIRITUAL = diz-se do mdium que ao incorporar revela poderes e
conhecimento diferentes ou alm de sua capacidade moral, intelectual e espiritual.
FUNDAMENTOS = leis de Umbanda, suas crenas e procedimentos.
FUNDANGA = queima de plvora.
GANGA = Um dos tipos de Kiumba, erroneamente chamado de Exu.
GANZ = instrumento musical.
GARRAFADA = bebida para fins medicinais, preparada com ervas curtidas ou
maceradas, misturadas em aguardente ou gua.
GIRA ou ENGIRA = culto para entidades e Orixs, onde se dana ao som de cnticos.
Corrente espiritual. Caminho.
GUIA = 1. Colar ritualstico representativo de uma entidade espiritual, constitudo de
miangas de cristal e/ou de porcelana, pedras ou metal, nas cores que os identificam. 2.
Orix ou entidade espiritual.
GUIA DE CABEA = Orix principal que pai ou me de cabea do mdium.
GUIA DE FRENTE = a primeira Entidade que se manifesta no mdium, no
necessariamente sendo o seu Guia de Cabea.
HALO = Luminosidade que envolve um esprito de grande elevao. Aura. Aurola
circular presente na cabea de imagens de santos e anjos.
HOMEM DAS ENCRUZILHADAS ou HOMEM DA RUA = Exu.
HUMAIT = palavra do tupi-guarani que significa, literalmente, a pedra agora negra.
Diz-se que Humait a morada, o reino de Ogum.
IAB = cozinheira especialista no preparo de comida de santo.
INCORPORAR = Entrar em transe medinico. Receber a entidade espiritual.
IORUBS = negros africanos que falam a lngua Nag.
IR PARA A RODA = desenvolvimento da mediunidade do iniciado na corrente medinica.
JACUT = Altar. Terreiro.
JUNT ou AJUNT = Orix secundrio, que forma um par vibracional com o Orix
regente da coroa do mdium.
JUREMA = 1. Uma das caboclas de Oxossi, chefe de falange. 2. Cidade espiritual onde
habitam os Caboclos ndios, tambm conhecida como Jurem.
KIUMBA = Encosto. Esprito obsessor. Esprito zombeteiro. Esprito malfico.
LAAR O COBRERO = orao que se escreve com tinta em volta do "cobrero" para
cur-lo.
LGRIMAS DE NOSSA SENHORA = semente de um tipo de capim, com o qual se
confeccionam teros, guias (especialmente a de Pretos-Velhos), entre outros objetos de
culto.
LAVAGEM DE CABEA = a lavagem de cabea feita derramando-se o amaci sobre a
cabea do mdium, enquanto se entoa um ponto. A confirmao do guia de cabea
verifica-se aps a lavagem da mesma, quando o guia incorpora e risca seu ponto em
frente ao cong.
LEGIO = Falange. Grupo de espritos.
LEI DE UMBANDA = designa a crena na Umbanda e em seus rituais.
LINHA BRANCA = linha de guias espirituais que so falangeiros dos Orixs.
LINHA CRUZADA = diz-se quando duas ou mais linhas se unem com o fim de tornar
mais forte um trabalho no terreiro.
LINHA DE CURA = ritual que se ocupa com a cura fsica e espiritual do adepto.
L = Partir, em Iorub. Ir ao L uma expresso utilizada pelos espritos
umbandistas para comunicar que vo desincorporar e partir.
MACAIA = 1. Folhas sagradas. 2. Local na mata espiritual onde se renem os caboclos.
3. Mata, floresta, bosque.
MACAIO = coisa ruim, sem valor.
MACUMBA = 1. Antigo instrumento musical usado outrora nos terreiros afro-brasileiros.
2. Termo com que os antigos denominavam os cultos dos escravos nas senzalas. 3.
Nome pejorativo com o qual os leigos denominam os despachos de rua, os rituais e as
religies afro-brasileiras.
MACUMBADO = pessoa enfeitiada.
ME PEQUENA = mdium desenvolvida, que auxilia e substitui a me de santo em
algumas ocasies.
MALEIME = pedido de perdo, de socorro, de clemncia, de auxlio, de ajuda, de
misericrdia, que pode ser feito em forma de cnticos ou preces.
MANIFESTAO = Diz-se quando um esprito comunica-se atravs de um mdium.
Transe medinico. Incorporao.
MARAC = chocalho indgena utilizado em solenidades.
MARAFA ou MARAFO = Aguardente. Cachaa. Forma que Exu designa sua bebida.
MATRIA = corpo fsico.
MIRONGA = Magia. Segredo. Mistrio.
MOA = forma popular de designar Pombo-gira na Umbanda.
MULECA OU MUREKA = menina, garota.
MUZAMB = Forte. Vigoroso.
NAG = 1. Nome dado aos escravos sudanezes. 2. Religio do antigo reino Iorub.
NOMINA = Orao guardada num saquinho que deve ser pendurado ao pescoo como
amuleto de proteo. Patu.
OFERENDA = presente para os Orixs, Guias, Exus.
PAD = amal para Exu.
PO BENTO = po zimo ou qualquer outro tipo de po, ao qual se dota de foras
mgicas. Nota: pes bentos so utilizados em inmeros trabalhos, por exemplo,
acendendo uma vela branca na margem de mares ou rios, jogando em seguida um po
bento nas guas para localizar o corpo de uma pessoa que morreu afogada.
PATACO = dinheiro, moeda.
PATU = Escapulrio que o irmo de f traz pendurado no pescoo, ou carrega em sua
carteira, contendo oraes, rezas e elementos.
PEJI ou PEGI = Altar. Cong.
PEMBA = espcie de giz em forma cnica arredondada, utilizado para traar desenhos
de carter invocatrio (pontos), entre outras determinaes ordenadas pelos guias. Nota:
as diversas cores de pembas permitem identificar a linha a que pertence a entidade
trabalhadora.
PERNA DE CALA = significa homem na linguagem das Entidades.
PITO = Cachimbo ou cigarro de palha usado pelos Pretos-Velhos.
PONTEIRO = pequeno punhal utilizado em rituais e trabalhos de magia.
PONTO CANTADO = Letra e melodia de cntico sagrado para cada entidade. Espcie
de prece evocativa cantada que tem por finalidade atrair a vibrao das linhas, falanges
de trabalho e entidades espirituais, assim como homenage-las quando chegam e
despedi-las quando devem partir. Cnticos de louvor, entoados com finalidades rituais
em determinadas cerimnias, para trabalhos de descarrego e desenvolvimento
medinico. Nota: pontos cantados no devem ser deturpados ou modificados, para que
sua fora no se altere.
PONTO RISCADO = Desenho constitudo de sinais cabalsticos, riscados com pemba,
que chamam a entidade para o mundo terreno. Sinal, que riscado pelo mdium
incorporado, identifica a entidade manifestada e fecha o seu corpo contra espritos e
foras perturbadoras.
PORTEIRA = entrada do terreiro.
POVO DA ENCRUZA ou POVO DA RUA = falange de Exus.
PRECEITO = prescrio feita para ser cumprida pelos fiis.
PUXAR O PONTO = iniciar um cntico.
PURUCAD = testa.
QUEBRANTO = mau olhado, feitio, coisa feita. O quebranto cortado com benzimento
de Pretos Velhos.
QUEBRAR DEMANDA ou QUEBRAR A FORA = anular, desmanchar o efeito de um
trabalho feito para prejudicar ou perturbar uma pessoa.
QUEBRAR PRECEITO = desrespeitar as regras estabelecidas num ritual ou trabalho.
QUIMBANDA = linha de trabalhos de esquerda que juntamente com as linhas de direita,
formam o equilbrio na Umbanda. No o mesmo que Kimbanda e no do mal.
QUIZILA, QUEZILA ou QUEZLIA = Tabu, averso, antipatia, repugnncia, implicncia,
interdio, indisposio em relao a algo ou algum. Conjunto de proibies.
RABO DE ENCRUZA = kiumba, esprito mau, trevoso, malfico.
RABO DE SAIA = mulher.
RECEBER O SANTO = Incorporar. Entrar em estado de transe com o Orix ou guia
espiritual.
REDENTOR = Jesus Cristo
REINOS = Divises do mundo espiritual. Domnios dos Orixs na natureza.
RESPONSO = orao dirigida a determinado guia para se conseguir uma graa.
RISCAR PONTO = desenhar sinal cabalstico que identifica determinada entidade
espiritual para evoc-la ou a sua vibrao ao plano fsico.
ROA = terreiro, centro.
SACUDIMENTO = Sacudimento do Centro: limpeza, lavagem e varredura do terreiro.
Sacudimento das pessoas: descarrego dos filhos de santo.
SAMBOR = termo empregado no Omolok que significa sambar, ou seja, pular com
alegria. Nos terreiros designa um momento de grande energia. Nota: quando riscam os
pontos algumas entidades cantam "Sambor, pemba de Angola" para maior firmeza dos
trabalhos.
SARABUMBA = Salve! O mesmo que Aru!
SARAV = saudao umbandista que significa Salve!, Viva!.
SUC OU SUNC = voc, tu.
TOCO = vela, charuto, cigarro, banco.
TRONQUEIRA = lugar de grande importncia para a segurana do terreiro, localizado de
frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra.
TUIA = fundanga, plvora.
TUMBA = palavra congo-angolesa (Kimbundu) que significa parente ou pessoa ntima,
mas que no Brasil ganhou o significado de sepultura, campa, jazigo, sepulcro.
UMBANDISTA = praticante, crente, seguidor da Umbanda.
UMBRAL = Purgatrio. Regio entre o plano fsico e espiritual destinada ao esgotamento
dos resduos mentais no processo em que a alma abandona o corpo aps sua morte.
Estado ou local por onde passam algumas pessoas aps a morte. Nota: no umbral os
desencarnados experimentam sofrimentos "fsicos" e morais, tais como, a sensao da
necrose do corpo, o constrangimento de se ver incapaz de ocultar suas mazelas morais
e desejos mais ntimos dos olhares de outros espritos.
YALORIX ou IALORIX (I, IAI) = me de santo.
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ZAMBI = Deus supremo na Umbanda. O Criador na Angola, equivalente Olorun no
Postado por Pai Joozinho Galerani s 03:05
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