PEDAGOGIA LIBERTRIA: UM OLHAR HISTRICO SOBRE OS

LIMITES E POSSIBILIDADES DE SUA IMPLEMENTAO NA

ESCOLA PBLICA BRASILEIRA
Iris Cristina Barbosa Cherubini

RESUMO: Este tema busca contribui para pensarmos sobre as tenses presentes
na estrutura da escola pblica brasileira. Para que pudssemos articular com os
objetivos do trabalho vimos necessidade em buscar elementos da histria da
educao, principalmente a que corresponde a dcada de 1930, tendo em vista o
movimento anrquico dos trabalhadores europeus. Nesse sentido faremos uma
anlise da educao a partir do sculo XX, procurando compreender a concepo
libertria e as provveis articulaes com as necessidades educacionais exigidas
pelo movimento sindical anarquista em So Paulo. Tendo por objetivo principal a
organizao do trabalhador imigrante e suas exigncias para implementao da
educao libertria. Por meio deste estudo discutiremos a os desafios e limitaes
da perspectiva libertria na escola pblica brasileira. Buscamos tambm promover
reflexes no meio universitrio para que a dimenso dualista do ensino brasileiro
seja rompida de fato. Portanto entendemos que ao discutirmos sobre possibilidades
e desafios para a educao brasileira estamos at certo ponto utpicos, mas no
estado das coisas se faz urgente tal debate.

Palavras-chave: Pedagogia Libertria. Escola Pblica. Implementao.

PEDAGOGIA LIBERTRIA: UM OLHAR HISTRICO SOBRE OS

LIMITES E POSSIBILIDADES DE SUA IMPLEMENTAO NA
ESCOLA PBLICA BRASILEIRA
Iris Cristina Barbosa Cherubini1

Liberdade uma palavra que o sonho humano

alimenta que no h ningum que explique e ningum
que no entenda. (Ceclia Meireles)

1. INTRODUO
Nos ltimos meses verificamos no Brasil manifestaes e protestos nas ruas,
reivindicando direitos e questionando estruturas de poder. Alguns grupos se denominando de
anarquistas tomaram conta dos principais centros urbanos, mediante aes radicais de protesto
poltico, tachados pela grande mdia como vndalos e arruaceiros. Analisar os protestos no
Brasil prescinde avaliar os servios pblicos, entre eles a escola pblica. Nesse cenrio
percebemos o iderio libertrio se manifestando nas lutas reivindicatrias abrindo um leque
para abordarmos temticas como: o direito a escola pblica de qualidade, educao
emancipadora, moradia, transporte, sade, saneamento bsico, entre outros.
Neste artigo discutiremos a pedagogia libertria como possibilidade e proposta
educativa nas instituies pblicas. Trata-se de resultados parciais dos estudos, que estamos
desenvolvendo no TCC Trabalho de Concluso de Curso, no curso de Pedagogia da
Universidade Estadual do Oeste do Paran, Campus Cascavel. A pedagogia anarquista
considerada como referencial importante para discutir e repensar a educao brasileira,
especialmente a escola publica.
Esse tema foi escolhido devido a alguns questionamentos sobre organizao da
Pedagogia Capitalista, em sua burocratizao estando organizada em diretrizes do Ministrio
de Educao e dessa forma exerce o controle por meio de ncleos e secretrias escolares.
Tendo em vista ser um tema que poder possibilitar discusses acerca da qualidade e
dualismo educacionais, buscamos abordar a Pedagogia Libertria nos seus pressupostos
filosficos.
1

Graduanda de Pedagogia. Universidade Estadual do Oeste do Paran. E-mail: iris.cherubini@gmail.com.

Para tanto consideramos que as tendncias pedaggicas brasileiras abarcam o

processo histrico e educacional brasileiro. As indagaes que nortearam a escolha pelo tema
se deram durante o tempo que trabalhei como professora na rede municipal de ensino no
Municpio de Cascavel, Estado do Paran. Dentre elas destacamos:
1) Por que a fundamentao terica, contida nos Projetos Poltico-Pedaggicos das
escolas ressaltam uma pedagogia materialista-histrica, e o que vemos so metodologias
fragmentadas, que no levam em conta a interao crtica dos alunos?
2) At que ponto os professores da rede estudam e entendem o materialismo histrico
dialtico como meio de agregar s metodologias de ensino?
3) Qual o conceito que eles tm acerca da escola libertria?
Dessa maneira temos como objetivo compreender as possibilidades e limites para a
implementao da Pedagogia Libertria nas escolas pblicas brasileiras. Por isso abstramos
as contribuies de pesquisadores anrquicos no que diz respeito educao, organizao
social e escolar para podermos fundamentar o trabalho. Os estudiosos que citaremos so;
Tragtenberg(1982), Gallo (1990) e Luizetto(1981).
Utilizaremos como princpio metodolgico a pesquisa bibliogrfica fundamentando
na perspectiva histrica. Buscaremos fontes e arquivos na pedagogia anarquista.
Almejo, enquanto graduanda em Pedagogia aprofundar o conhecimento sobre o
movimento anarquista e a trajetria de suas escolas, buscando compreender o processo de
difuso da proposta pedaggica libertria no Brasil.
1.1 As tendncias pedaggicas no Brasil
Compreender a concepo libertria na educao brasileira se faz necessrio
contextualizar as tendncias pedaggicas. De acordo com a classificao de Carlos Libneo
(1989) as tendncias pedaggicas se dividem em: Pedagogia Liberal e Pedagogia Progressista.
A primeira subdividida em Pedagogia Liberal/Renovadora; Pedagogia Liberal No-Diretiva
e Pedagogia Tecnicista. A Pedagogia tradicional no Brasil visava preparao elementar para
os filhos dos trabalhadores, objetivando o ensino para provimento de mo de obra, [...]
competentes para o mercado de trabalho, transmitindo, eficientemente, informaes precisas,
objetivas e rpidas" (LIBANEO, 1989, p. 290).

Enquanto que o ensino estruturado em disciplinas e contedos literrios e cientficos

seria para preparar os filhos dos dirigentes polticos. Nesse sentido Libneo ressalta o aspecto
principal da escola dualista brasileira que por ter a [...] nfase no aspecto cultural esconde a
realidade das diferenas de classes, pois, embora difundida a idia de igualdade de
oportunidades, no leva em conta a desigualdade de condies (LIBNEO, 1989, p. 21-22).
As concepes de homem, sociedade e educao da Pedagogia Tradicional so
baseadas no positivismo, que defende ser a educao responsvel por uma sociedade
desenvolvida visando o progresso, a ordem e o trabalho. Opondo-se aos pressupostos da
escola tradicional encontra-se a pedagogia progressista, em suas verses; Libertria,
Libertadora e Crtico-social dos contedos e mais recentemente a pedagogia histrico-crtica.
As duas primeiras consideradas como Pedagogia Anarquista. A pedagogia libertria abrange
quase todas as tendncias antiautoritrias em educao, como a psicanaltica, a anarquista, a
dos socilogos e tambm a dos professores progressistas (LIBNEO, 1989, p. 39). Quanto
s concepes progressistas haver sempre resistncias, pois consideram que posturas
antidemocrticas, que criticam as polticas educacionais e rompem com a hierarquia na escola
provocaria uma desordem e levaria ao caos a educao brasileira.
Compreender as ideias libertrias nos remete Histria da Educao. O ideal
libertrio esteve presente desde a antiguidade. Alguns pensadores gregos se utilizavam de
categorias lingusticas como: educao e liberdade. Esses termos faziam parte de uma
concepo maior de sociedade. Em meados dos anos 400 a.C. os sofistas seguiam os seus
mestres. Plato, legatrio de Scrates deixou escrita uma proposta educacional. Na Grcia
encontramos elementos do anarquismo utpico em Plato, considerado o primeiro educador
grego. Vejamos no excerto abaixo, em A Repblica ao fazer uma crtica ao formato de
Estado que exercia o poder baseado na justia, porm os meios utilizados eram injustos.
[...] admirvel amigo, entre vs todos que pretendeis ser os defensores da justia,
a comear pelos heris dos primeiros tempos cujos discursos chegaram at ns,
ainda ningum censurou a injustia nem tampouco louvou a justia de outro modo,
exceto pela reputao, pelas honras e recompensas que a elas esto vinculadas;
quanto ao fato de estarem uma e outra, por seu prprio poder, na alma que as
possui, ocultas aos deuses e aos homens, ningum, quer em verso, quer em prosa,
jamais demonstrou suficientemente que uma o maior dos males do esprito e a
outra, a justia, o seu maior bem. Com efeito, se nos falassem todos assim desde o
comeo e se, desde a infncia, nos convencessem desta verdade, no precisaramos
nos defender mutuamente da injustia, mas cada um de ns seria o melhor guarda
de si mesmo, por causa do temor de, se fosse injusto, coabitar com o maior dos
males (PLATO, 1997, p.59).

De acordo com Bello (1978), Atenas considerada como sendo a sociedade

precursora na educao grega. Ainda, segundo o autor:
Como professores, ensinavam os sofistas, antes de tudo, a arte de discutir e de
falar, como meio de vencer na poltica ou na advocacia. A sua dialtica no era a
arte de guiar o raciocnio na investigao ou na transmisso da verdade, mas a arte
de se impor aos outros a prpria opinio, sem indagar se essa opinio era falsa ou
verdadeira. O sofista Protgoras foi, talvez, o primeiro a ensinar que o propsito de
qualquer questo se poder responder, de modo perfeitamente fundamentado, pela
afirmativa ou pela negativa. Foi tambm ele que afirmou ser o homem a medida de
todas as coisas, dando, assim origem ao individualismo que os sofistas
desenvolveram na mentalidade e nos costumes dos gregos do seu tempo
(BELLO,1978, p.57).

Outros filsofos gregos idealizaram modelos educacionais instigavam em

levantamentos em hipteses, ou seja, propunham ao discpulo liberdade de pensamento como
meio para teorizar sobre os problemas sociais, polticos e econmicos da Repblica.
Acreditavam que educar era um ato de conscincia e liberdade e assim o homem praticaria as
virtudes pelo autoconhecimento. Sendo, esse representado pelaFelicidade. Nesse vis o
contexto educacional defendido por eles deveria contemplar uma educao democrtica,
isto , para todos e por todos.
Recorrendo a Bello (1978) a Cincia para Scrates, resumia-se na Sabedoria, logo a
Cincia no proveria das coisas exteriores, mas do ntimo da alma humana, de onde deveria
sac-la o seu mestre.

1.2. Educao libertria no sculo XX

O iderio libertrio manifestou-se de diferentes maneiras ao longo da histria, ao
tentar organizar uma ordem baseada na emancipao, igualdade, autonomia e cooperao,
buscaram experincias de autogesto em bandeiras de movimentos feministas, em manifestos
de contraposio aos governos autoritrios.
As ideias libertrias no Brasil vieram com os imigrantes anarquistas que chegavam a
So Paulo, desde o final do sculo XIX, trazendo idias de uma sociedade sem governantes e
nem propriedade privada, organizados pela cooperao e autogesto, pois defendiam que a
educao somente pela auto gerncia seria capaz de produzir a base de uma sociedade

igualitria e livre. Tais concepes foram ganhando espao entre intelectuais e operrios, que
as divulgavam em panfletos distribudos em festas, sindicatos, escolas, ruas e nos movimentos
de greve.
Pressupondo a necessidade de uma formao voltada para fundamentao
epistemolgica de cunho libertrio criaram escolas libertrias, que em princpio no foram
contestadas pelo Estado.
A realidade da Europa, no incio do sculo XX, era outra. Na Espanha em 1909,
Francisco Ferrer2 era condenado e executado), esse evento provocou no movimento
anarquista brasileiro uma campanha para a instalao de Escolas Modernas.

Francisco Ferrer y Guardia (1859-1909). Disponvel em

http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/iconograficos/educacao_anarquista.html acesso em 22/07/2013.

Os projetos educacionais baseavam-se principalmente na Educao Integral de Paul

Robin3 (1837-1912), na experincia de Sbastien Faure (1858-1942) e na prpria Escuela

Francisco Ferrer i Guardia nasceu em Alella (prximo a BarcelonaEspanha) em 1859. Teve uma formao
muito tradicional e religiosa, mas se tornou um anticlerical ferrenho. Nunca se autodenominou como anarquista,
se considerava um livre pensador, defensor do republicanismo na Espanha, sua orientao scio-poltica o levou
a trilhar os caminhos da educao e tambm o condenou a morte, quando em 1909 acusado de lder intelectual
da Semana Trgica (em que ocorreram vrios protestos contra a guerra entre Espanha e Marrocos) foi preso e
condenado a morte. Ferrer foi fuzilado em 13 de outubro de 1909.
3

Paul Robin (1837-1912), nascido em Toulon na Frana, era um socialista assduo durante a Primeira
Internacional, mas sa junto com Bakunin defendendo os ideais anarquistas, rompendo com o socialismo

Moderna de Francisco Ferrer. Buscavam uma educao laica que propiciasse a liberdade do
aluno para a criatividade, e o respeitasse como umapessoa dotada de vontades e habilidades
prprias, em que a igualdade e solidariedade humanas eram valorizadas.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, os ideais libertrias alcanaram muitas cidades
brasileiras e em alguns locais foram criadas escolas libertrias. Uma das caractersticas do
ensino libertrio estava no conhecimento cientfico, enfatizando os processos de
experimentao, da descoberta e da aprendizagem cientfica. Desenvolvendo a capacidade de
cada estudante para o levantamento de hipteses e anlise crtica dos resultados, porm os
problemas partiam dos contextos polticos, econmicos e sociais,nos quais estavam inseridos
(GALLO, 1995).

Escola Moderna n 1 - Ensino Racionalista - palavras escritas na placa na parede (1913) O Prof. Joo Penteado e
seus alunos (p.269) em Flvio V. Luizetto, Presena do anarquismo no Brasil: um estudo dos episdios literrio
e educacional - 1900/1920. Tese de doutorado USP. So Carlos, 1984. Reproduo Carlo Romani.

O descontentamento com a falta de escolas pblicas para os filhos dos operrios era
generalizado. Ainda que o movimento anarquista fosse contra hegemnico, face ao
predomnio das formas burguesas de escola, muitos aderiram causa. Nessa tica seria
necessria a construo de escolas que formassem os filhos dos operrios nos princpios
libertrios.
Conforme Rodrigues (1992):

cientfico. Foi o responsvel pela apresentao de um programa educacional anarquista em 1882. Comete
suicdio em 01 de setembro de 1912.

O movimento anarquista promove o surgimento significativo de escolas libertrias

criadas em 1895 no Rio Grande do Sul, conhecida como a Escola Unio
Operria. Em Porto Alegre a Escola Eliseu Reclus fundada em 1906. No
Nordeste, Escola Germinal no Cear em 1906; No estado de So Paulo em 1906
criaram a Escola Unio Operria de Franca, em Sorocaba em 1911 Escolas da
Liga Operria de Sorocaba 1911; Escola Operria 1 de Maio em Vila Isabel
Rio de Janeiro 1912; Escola Moderna em Petrpolis 1913 (RODRIGUES, 1992
apud MORAES, 1999 p. 17).

No campo educacional, a pedagogia libertria defendida por muitos como sendo

uma alternativa para a prtica emancipadora de qualidade, estando fundamentados em
princpios de autogesto, afirmao da liberdade, princpios federalistas de governo. Essas
caractersticas, quando aplicadas ao ensino provocaria uma ruptura dos paradigmas liberais
perpassados na estrutura de ensino dualista.
Quanto s suas caractersticas, Slvio Gallo (1995) assim descreve:
[...] a prpria escola, estando a de certo modo representada a sua
democratizao, a questo no menos complexa. Assim como a
extremizao da gesto democrtica da escola leva ao rompimento com a
estrutura de poder sustentada pelo Estado capitalista e, consequentemente, a
um necessrio rompimento com esse prprio Estado, a realizao de um
processo educacional que seja responsvel pela formao de um cidado de
fato e no apenas de direito, representa, tambm, o acirramento de um
confronto com o Estado que, enquanto provedor e gerenciador dessa
educao, no teria o mnimo interesse em mant-la nessas condies.
(GALLO, 1995, p. 144).
Em 1793, Godwin escrevia : Os males de um ensino nacional o texto reflete a
ineficcia do sistema educacional institucionalizado e padronizado, e como estrutura de
domnio nega as possibilidades de explorao pelo conhecimento subestimando a capacidade
individual - tanto do professor como do aluno - pois esses cumprem os mandos do governo e
no realizam as atividades pedaggicas por desejo, e por muitas vezes promove indiferena e
preguia que se estende ao campo do trabalho.
O pensamento pedaggico de Godwin influencia as concepes educacionais
anarquistas, pois fornece material suficiente para repensar sobre as prticas e metodologias
pedaggicas libertrias. Segundo Luizetto (1981), Godwin se torna uma figura expressiva do
movimento, sendo considerado o pai do anarquismo, que desde 1789 criticava o ensino
pblico vigente, com seus mtodos de ensino que tolhiam a liberdade e a vontade dos alunos.
Considerava a instituio poltica como usurpadora da energia e volio de todos os

envolvidos no sistema educacional institucionalizado. E com essa organizao fragmentava as

tarefas e as responsabilidades. (LUIZETTO, 1981, p. 248).
1.3 As ideias libertrias na educao brasileira
Os anarquistas acreditavam na possibilidade da transformao social acontecer
somente pela emancipao popular, pois consideravam que o Estado e Igreja ao exercer
domnios na escola, impediam o conhecimento da realidade social dos operrios. A escola
libertria anarquista defendia possua comoobjetivos;a autogesto e por princpios
pedaggicos, a liberdade e o ensino mtuo.

Adelino de Pinho e uma turma de alunos da escola Moderna, em So Paulo (?), 1925. Imagemgrafia oferecida
gentilmente por Magda Botelho, sobrinha de Neno Vasco, acervo de famlia. Reproduzida por Alexandre Samis
em Pavilho negro sobre ptria oliva: sindicalismo e anarquismo no Brasil. (p.165) In. Histria do movimento
operrio revolucionrio. So Paulo: Imaginrio; So Caetano do Sul: IMES, Observatrio de Polticas Sociais,
2004.

Acreditavam que a mediao feita pelo professor entre o conhecimento e o aluno

desfiasse o interesse no conhecimento cientfico e cultural. Nessa perspectiva as escolas
racionais libertrias se instalam no pas. Porm para que isso fosse possvel haviam dois
desafios principais: o primeiro seria combater as ideias tradicionais de ensino, defendidas
pela Igreja Catlica Apostlica Romana. O segundo, combater o iderio capitalista, que
oprimia os trabalhadores, no permitindo o acesso a educao com qualidade. O movimento
anarquista considera a educao como tema relevante para se conceber outra sociedade, que
no seja voltada para reforar o neoliberalismo capitalista.

Em Utopias Anarquistas, Luizetto (1987) discute a educao como ncleo para

todas as ideias de superao de modelos societrios. A educao na percepo do autor um
dos meios em que se veiculam conhecimentos e valores sociais, assumindo papel fundamental
para reproduo social, possibilitando a manuteno ou modificao. Assim, como o Estado,
todo movimento social reformista ou revolucionrio possui seus aparelhos educacionais.
No mbito terico omovimento anrquico formulou diretrizes educacionais
contrrias s polticas do Estado. Como ressalta Luizetto (1986) o foco no era sobre a
educao em si, mas sim, educar visando conscientizao poltica de mudana e
rompimento com o aparelho do Estado. O movimento anrquico sindicalista fundou e
mantiveram escolas, centros de estudos e universidades populares. Pois viam a necessidade
em acompanhar o processo de revoluo social nos moldes libertrios.
Segundo Luizetto (1986), ocorreram dois perodos distintos em que a educao
libertria fez parte do debate poltico- educacional: o primeiro, entre os anos de 1840 e 1882,
marcados pela participao indireta de Proudhon e de Bakunin. O Programa Educacional
elaborado pelo Comit para o ensino anarquista, divulgado em 1882, pode ser considerado o
marco inicial do segundo perodo, que se prolongou at as primeiras dcadas do sculo vinte.
Kropotkin e Malatesta foram os principais protagonistas do movimento anarquista nessa
poca.
O primeiro perodo ficou caracterizado pelas fortes criticas ao ensino que vigorava,
ou seja, o mantido pelo Estado e/ou pela Igreja, acreditavam que esse s reproduzia as formas
de dominao; e apresentava propostas genricas de reformas, mas no de transformao.
O segundo perodo, apresentava de forma clara como combater o ensino vigente por
uma proposta efetiva de implantar um novo sistema de ensino libertrio, criando um Comit
para o ensino anarquista. O Programa educacional de 1882, contava com a participao de
Paul Robin (que j desenvolvia experincia de educao libertria). Baseando-se na prtica de
Robinos educadores definiram algumas mudanas estratgicas entre elas: a supressode
prticas rotineiras nas escolas, a meritocracia, a disciplina e os programas com contedos
isolados.
A racionalidade era outra caracterstica da pedagogia anarquista, pautada em
princpios cientficos, e no metafsicos, libertaria o homem de toda a ignorncia, causa da
servido. Outras caractersticas faziam parte do ensino libertrio, como a co-educao em

turmas mistas, compostas por meninos e meninas. O carter libertrio, isto , a libertao pelo
conhecimento contra o autoritarismo, que cerceava os direitos sociais.
importante destacar que as diretrizes para o ensino libertrio provocaram
controvrsias e ainda hoje verificamos certa resistncia em abolir prticas educativas liberais.
Encontramos nas escolas uma preocupao com a disciplina, programas e classificaes,
muitos discutem que tais concepes educacionais permitiriam baguna nos espaos da
escola.
1.4 Pressupostos da pedagogia libertria
Os pressupostos da tendncia libertria possuem princpios polticos e sociais nas
teorias modernas de educao, porm diferenciada por propor a negao aos sistemas
autoritrios.
Defendia autogesto como sendo uma concepo que vai de encontro s concepes
essencialistas e existencialistas, pois para que a educao libertria se efetive primordial a
conscincia da realidade social, imposta pela racionalizao do trabalho. O capitalismo
considera, que autogesto, uma utopia de luta dos trabalhadores na construo de uma
sociedade igualitria e solidria.
Concordamos com Tragtenberg (1986), ao afirmar que a autogesto implementada ao
processo produtivo em que os princpios tayloristas eram adotados, no seria compatvel aos
interesses econmicos e polticos. A autogesto no um objetivo da sociedade capitalista,
seja na forma do capitalismo privado, seja na forma livre concorrencial, monopolista ou
estatal. Ela significa que o proletariado e os assalariados em geral gerem por si mesmo suas
lutas, atravs das quais se conscientizam de que podem administrar a produo e criar novas
formas de organizao do trabalho. Em suma, que podem colocar em prtica a democracia
operria (TRAGTENBERG, 1986, p.).

1.5 Possibilidade da implementao nas escolas

A autogesto obedeceria a etapas organizacionais, so elas: auto-organizao de
estudos; a formalizao dos estudos desenvolvida pela comunidade escolar e por ltimo e
estudo formal organizado pelos educadores anarquistas objetivando a formao intelectual,
cultural e poltica.

Alm da autogesto a educao libertria argumenta sobre a importncia de

formao integral, que iria alm da essncia e para alm do existir, seriam as unies das duas
teorias, dispondo que o homem comporta as duas caractersticas. E nesse sentido a liberdade
pelo conhecimento racional se d de forma integrada.
Ainda recorrendo a Gallo (1993),
A proposta libertria de uma educao integral, fundada no princpio da
autogesto, no pode, portanto, ser confundida com as propostas
escolanovistas que lhe so contemporneas. Se h uma convergncia entre
elas, h uma divergncia fundamental, a postura poltica resultante da
concepo antropolgica que a sustenta. Assumir o homem como um ser
complexo, integral, com direito igualdade e liberdade leva
necessariamente a um confronto poltico com a sociedade capitalista, que
funciona atravs da alienao, buscando estratgias polticas de
transformao social. Abandona, assim, a imobilidade de um passado de
tradies para abrir-se ao futuro como um novo horizonte de possibilidades
(GALLO, 1993, p.).

A ideia anarquista era criar um sistema de ensino paralelo ao ofertado pelo governo.
A base filosfica estava no ensino mtuo praticado em ncleos do movimento anarquista. Ou
seja, configura-se num movimento revolucionrio de fundamentao socialista, que
combatiam o trabalho infantil e o alto ndice de analfabetismo no Brasil.
Rodrigues (1992, p. 25) explica bem a situao dos operrios brasileiros quando
ressalta sobre a grande quantidade de crianas com sete anos de idade trabalhando nas
fbricas. Situao que impedia a frequncia nas escolas, gerando um alto ndice de
analfabetos. Nas reunies, promovidas pelo sindicado, alguns letrados se dispunham para ler
em voz alta os jornais e prospectos, para que pudessem compreender as ideias, os mtodos de
luta, memoriza-lose assimilar.
A educao anarquista possui duas vertentes de ideias pedaggicas libertrias. O
Ensino integral e Racional. Os pressupostos dessas duas vertentes no se contrapunham, pelo
contrrio se complementavam. O ensino integral preconizava o ensino das cincias, das artes,
que garantiam o conhecimento cientfico articulado ao desenvolvimento fsico e moral.
A educao libertria re-dimensiona a prtica pedaggica num foco moral, baseado
no respeito a liberdade de ser para si e de ser para o outro. Compreende que a liberdade do
outro s ser alcanada negando as competies e destaca a cooperao como oposio ao
sistema capitalista neoliberal que tem por base o consumo, a homogeneizao social.

Tm-se uma contradio na implementao de autogesto no sistema capital ento

no se concebe em curto prazo escolas libertrias. Porm na contra mo urgente buscar e
lutar por possibilidades de uma escola que promova autonomia, que se fundamente em
educao integral e no em tempo integral.
Parafraseando o autor, os paradigmas postos em tendncia liberais, modernas de
educao precisam ser postas em xeque, haja vistas as transformaes econmicas
globalizadas, a tendncia anarquista ou libertria poder contribuir para se pensar em
referenciais analticos que discutem sobre a escola capitalista no servir mais na
contemporaneidade. Portanto repensar a educao brasileira nos moldes atuais compromisso
daqueles que lutam pelos direitos humanos universais.
Talvez, ao verificarmos os movimentos sociais e suas bandeiras possamos propor
uma ruptura com os paradigmas educacionais. Porm entendemos que no limite da proposta
capitalista algumas mudanas podero ser efetuadas. Consideramos que o mais importante
propor discusses sobre as possibilidades de o ensino brasileiro ser baseado na educao
integral para todos, ou seja, igualitria e realmente democrtica, ou melhor, uma verdadeira
democratizao pelo ensino.
nessa tica a razo em discutir sobre a viabilidade de implementao de escolas
libertrias no pas. Talvez tenham que discutir mais aos limites que possibilidades,
considerando o tipo de sociedade que vivemos na atualidade.

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