Epistolas Pastorais

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Sumrio
Consideraes Gerais .............................................. .............. 2
Dados bibliogrficos de Timteo ............................................. 9
Primeira Epistola a Timteo .................................................... 11
Segunda Epistola a Timteo ................................................... 15
Epistola a Tito ......................................................................... 19
Ficha de Atividades

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Epstolas Pastorais
1 - Consideraes Gerais
1.1 - Introduo
Treze epstolas no Novo Testamento trazem o nome de Paulo. Elas nos do
informaes sobre Paulo, suas convices, seu ministrio, sua atividade. As
epstolas, em termos gerais, se concentram em questes internas da igreja.
medida que surgiram dvidas e problemas, buscava-se a ajuda dos apstolos. s
vezes, Paulo recebia mensageiros que traziam problemas das igrejas. Suas
epstolas respondiam a essas interrogaes. Como conseqncia, as epstolas
contem instrues, conselhos, repreenses e exortaes para questes teolgicas,
ticas, sociais, pessoais e litrgicas.
As epstolas de Paulo foram escritas num espao de menos de vinte anos.
Seu lugar entre os apstolos que escreveram resultado do seu encontro pessoal e
do seu relacionamento ntimo com Cristo ressurreto e das instrues que recebeu do
Senhor. Essas experincias especiais qualificam-no para ser como um dos
apstolos, igual em autoridade aos doze indicados por Jesus.
Atos dos Apstolos relata os principais fatos da vida de Saulo de Tarso, o
perseguidor, que se tornou Paulo, o apstolo aos gentios. Essa histria comea com
sua presena e aprovao no martrio de Estevo At. 7:58; 8:3. Ele estudou a lei
judaica com o grande rabino Gamaliel em Jerusalm At. 22:3. Superou os da sua
idade no selo pela preservao das tradies do seu povo At. 26:5; Gl. 1:13-14; Fp.
3:5. Quando viajava para Damasco para perseguir os crentes ali, teve seu encontro
com Cristo exaltado, e sua vida radicalmente transformada At. 9:1-31.
Mais tarde ele passou algum tempo sozinho com Deus na Arbia Gl. 1:17. Ali
ele pode perceber que o Jesus crucificado ressuscitou e Senhor de todos At. 9.5.
As boas notcias as salvao efetuada pela morte e ressurreio de Jesus eram a
mensagem que tinha de ser proclamada a todos Gl. 2:15-21. De modo
surpreendente, Paulo entendeu que essas boas notcias se aplicavam igualmente a
judeus e gentios Gl. 3.28. A misso de Paulo concretizou-se especificamente nos
gentios, que Paulo antes rejeitava At. 9:15; Gl.1:15-17. Ele trabalhou em Antioquia,
onde comeou sua atividade missionria (com Barnab, At 11:25-26; 13:1-3). Trs
viagens missionrias o levaram pelas provncias romanas da Galcia, sia, Acaia e
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Macednia. Dessas vrias localidades ele escreveu suas epstolas (veja o que
mostra a relao entre seus escritores e sua atividade missionria).

1.2 - Tema

I e II Timteo, e Tito compreendem as chamadas epstolas pastorais, assim

denominadas porque Paulo as escreveu jovens pastores. Elas contm instrues
concernentes s responsabilidades administrativas de Timteo e Tito nas igrejas
locais.

1.3 Motivo
As epstolas foram escritas para tratar do falso ensino que estava produzindo
efeitos negativos nas novas igrejas. Ao que parece, as igrejas corriam mais perigo
de ameaas internas do que de perseguio externa. Paulo incentivou seus colegas
apstolos a combater os perigos internos com ensino sadio, dando um exemplo de
vida santa, organizando as igrejas e preparando lderes para elas.
1 Timteo mostra que Timteo estava em feso e que Paulo escreveu da
Macednia (1 Tm 1:3). provvel que Timteo continuasse em feso quando
recebeu II Timteo (2 Tm. 1:18). A segunda epstola em Creta (Tt 1:5 -12). No se
sabe ao certo onde Paulo estava entre a Macednia (1 Tm) e Roma (2Tm).

1.4 Propsito
As epstolas a Timteo e Tito tm muitas caractersticas em comum. Diferente
das outras epstolas a Timteo e a Tito so palavras pessoais a seus auxiliares
apostlicos. Elas tratam da necessidade de superviso pastoral nas igrejas. Elas se
concentram na organizao das igrejas, na importncia da doutrina apostlica em
refutar falsas doutrinas. Descrevendo tambm as qualificaes dos lderes cristos.

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1.5 - Ocasio da Epstola

Quando Paulo se despedia dos presbteros de feso, disse-lhes que no
veriam mais seu rosto, At. 20:25, mas, ao que parece, a sua priso fez mudar de
plano, e depois de solto tornou a visitar feso. Prosseguindo para a Macednia,
deixou Timteo ali esperando voltar logo, 1 Tm. 1:3; 3:14. Detendo-se na Macednia
mais tempo do que planejara 3:15, escreveu 1 Tm para o trabalho pastoral de
Timteo.

1.6 - Pano de Fundo

Com base em Atos 13:1 21:17 claro que Paulo fez, at aquele ponto, trs
viagens missionrias. Mas com base em outros dados neotestamentria conclui-se
que ele fez uma quarta viagem missionria, depois de ter sido solto de seu primeiro
perodo de deteno em Roma. O dado bblico bsico quanto a isso a declarao
de Paulo que ele planejava visitar a Espanha, quando fosse solto (Romanos 15:2428). Assim, se o livro Atos encerra-se quando Paulo chegava ao fim de seu primeiro
aprisionamento em Roma, atravs de vrios informes indiretos podemos deduzir o
roteiro de sua quarta viagem missionria.

1.7 - Data e provenincia

A seqncia das trs epstolas 1 Timteo e Tito (63-65 D. C.). A primeira

dessas foi escrita em Filipos, e a segunda em Nicpolis. Elas foram escritas durante
o perodo de sua liberdade condicional, aps ter sido solto de sua primeira priso em
Roma. 2 Timteo (67 D. C.) foi escrita em Roma, quando Paulo estava na priso
Maretina, pouco antes de sua execuo.

1.8 - Autenticidade
Somente em 1804 a autoria paulina foi posta em duvida por J. E. C. Schmidt.
Em 1807 F. Scheleiermacher negou categoricamente a autenticidade das mesmas.
A moderna Alta Crtica lana dvidas sobre a autenticidade destas Epstolas mais do
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que qualquer outra epstola de Paulo. Segundo declaram o autor teria lanado mo
do nome de Paulo para combater o gnosticismo crescente no segundo sculo.
Afirmam que ests epistolas so obras pseudnimas ou, que algum admirador de
Paulo incorporou observaes paulinas autnticas em epistolas que escreveu depois
de Paulo j ter falecido.
Ferdinand Chistiam Baur afirma o cristianismo de Paulo, nas pastorais, no
o mesmo das outras cartas. Entretanto tendencioso, e obedece a um critrio prestabelecido. Paulo alista a f, casada com outras virtudes, como fez em Glatas
5:22. Que clareza e que poder tem a descrio de f em 1 Tim. 112:12. Portanto,
demonstra que o uso de termos nunca usar em outras epstolas, evidenciam o
vasto vocabulrio de Paulo.
O vocabulrio das pastorais formam uma contextura de 902 palavras, assim
distribudas: 54 so nomes prprios; 306 no foram usadas nas outras dez cartas
paulinas; 165 no ocorrem no resto do Novo Testamento. Isso ora em 656
palavras. As demais, 246 palavras, compartilham com o vocabulrio Paulino.

1.9 - Autoria
Desde o incio do sculo XIX, as Epstolas Pastorais tm sido atacadas mais
que quaisquer outras Epstolas Paulinas sobre a questo da autenticidade. A
similariedade destas epstolas requer que sejam tratadas como uma unidade em
termos de autoria.
A evidncia externa apia solidamente a posio conservadora de que Paulo
escreveu as cartas a Timteo e a Tito. Os pais ps-apostlicos da igreja, tais como
Policarpo e Clemente de Roma, fazem aluso a elas como escritos de Paulo. Alm
disso, essas epstolas so identificadas como paulinas por Irineu, Tertuliano,
Clemente de Alexandria e o Cnon Muratoriano. Somente Romanos e I Corntios
contam com melhor testemunho entre as epstolas.
As evidncias internas colaboram com a autoria paulina dos textos. Embora estas
epstolas aleguem ser escritas por Paulo (I Tm 1:1; II Tm 1:1; Tt. 1:1), Os crticos
asseveram que elas so piedosas imitaes que surgiram no segundo sculo. H
vrios problemas com isso
1) Escritos Pseudmios eram inaceitveis a Paulo (2Ts. 2:2; 3:17) e igreja
primitiva, que eram muito sensveis ao problema das imitaes. A igreja primitiva

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excluiu um ancio de suas tarefas eclesisticas por haver escrito sob um

pseudnimo.
2) O adjetivo piedoso no enganaria a ningum: uma imitao era to
deliberadamente enganosa ento quanto o agora.
3) Os muitos fatos pessoais e nomes que aparecem nas Epstolas Pastorais
teriam sido evitados por um imitador que porventura buscasse refgio na impreciso.
Tampouco um imitador teria usado expresses como em 1 Tm. 1:13-15 caso fosse
admirador de Paulo. O ensino doutrinal e os detalhes autobiogrficos (1 Tm. 1:12-17;
2:7; 2 Tm 1:8-12; 4:9-22; Tt 1:5; 3:12-13) se ajustam muito bem a Paulo, o velho
(Fm 9).
4) A que propsito ou vantagens estas epstolas serviriam como imitaes
escritas anos mais tarde? H um nmero grande demais de elementos pessoais, e
as refutaes doutrinais no fazem nenhuma referncia ao gnosticismo do segundo
sculo.
5) O estilo e contedo dos escritos ps-apostlicos ou dos livros apostlicos
diferem muitssimo destas trs cartas.
6) As diferenas de vocabulrio e do estilo gramatical nas pastorais so
evidenciadas pela diferenas de assuntos e de pessoas endereadas, alm das
alteraes causadas no estilo de um escritor por consideraes como: meio
ambiente, mais idade, maior experincia e mera passagem do tempo.
7) A divergncia de estilo pode ter sido causada pelo uso de diferentes
amanuenses, ou tambm pela maior ou menor liberdade dada aos amanuenses
para usarem um palavreado segundo seus pensamentos. Ex.: Rm. 16:27.

1.10 - Os falsos mestres

Em geral se pressupe que as trs cartas se opem o mesmo ensino falso.

Isso pode ser ou no verdade, mas parte desse ensino inclua um forte elemento
judaico. Existem referncias a mestres da lei 1 Tm 1:7, aos da circunciso Tt.
1:10, a fbulas judaicas Tt. 1:14, e a contendas e debates sobre a lei Tt. 3:9. H
uma advertncia contra o saber como falsamente lhe chamam 1 Tm 6:20, a qual,
junto com referncias a fbulas e genealogia sem fim 1 Tm 1:4; 4:7; Tt 3:9,
freqentemente entendida como referncia a sistemas gnsticos. Isso tem o apoio
de textos que mencionam prticas ascticas 1 Tm 4:3. Mas o gnosticismo maduro
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pertence a uma poca j bem dentro do sculo II, e estas cartas no so desse
perodo. O ensino falso descrito nestas cartas no diferente do que existia durante
o perodo ministerial de Paulo. As pastorais atiram-se contra o tipo misto de heresia
que j fora combatido por Paulo em Colossenses, que teve origem em um judasmo
sincretista da variedade gnstica pr-crist. Embora o entendimento de se tratar de
uma heresia do segundo sculo, no existe bases para se dizer que ela teria surgido
enquanto Paulo desenvolvia seu trabalho.

1.11 - Estrutura Eclesistica

Tambm se tem dito que as epstolas pastorais refletem uma estrutura

eclesistica mais bem organizada do que aquela que j se desenvolvera durante a
vida de Paulo. Entretanto, as epstolas pastorais mencionam somente os ancios (ou
bispos), os diconos as vivas, todas as classes, j figuravam desde antes no Novo
Testamento. Como por exemplo, os trechos de Atos 6:1; 9:39, 41; I Corntios 7:8 e
Filipenses 1:1. Confirmam tambm, os Papiros do Mar Morto, que pertencem a dias
anteriores ao cristianismo, descreve um oficial da comunidade de Quemran que se
assemelha de forma notvel aos bispos que so mencionados nas epstolas
pastorais. As instrues dadas a Timteo e a Tito (I Timteo 5:22 e Tito 1:5), a
respeito da nomeao de ancios, no se deve a um governo eclesistico
hierarquicamente evoludo, mas ao fato que novas igrejas locais foram iniciadas sob
condies missionrias, tal e qual Paulo e Barnab, logo desde o incio de sua
misso fizeram nomear presbteros para as novas igrejas do sul da Galcia (Atos 14:
23).
Paulo designava lderes em todos os lugares em que plantava igrejas. s
vezes os lderes no tinham ttulos oficiais, como os que vos presidem no senhor 1
Ts. 5:12. Outras vezes so usados ttulos oficias como presbtero (presbyteros, Tt.
1:5) ancios; bispo (epyscopos, Tt. 1:7) significa supervisor, superintendente ou
dicono (diconos, 1 Tm 3:8).
No Novo Testamento, os termos presbtero e bispo so equivalentes e
descrevem a mesma funo, so termos sinnimos. Os registros para os dois so os
mesmos Tt. 1:5-9; 1 Tm 3:1-7. Essa flexibilidade de funo e cargo tpica do
governos eclesistico do N. T.

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1.12 - Anlise teolgica

Paulo expe nas Pastorais alm de um contedo ministerial e conceptivo
deste tema desenvolve um cunho teolgico e tico como em suas demais cartas.

a) Nas Pastorais dada nfase na doutrina ortodoxa (1 tm 1:8-11; 2 Tm 1:1314; Tt. 1:5-9) e procura manter a s doutrina (1 Tm 1:10, 2 Tm 4:3; Tt 1:9; 2:1 e
seguindo a mesma idia 1 tm 6:3, 2 Tm 1:13; Tt 1:13; 2:2-8);
b) na liderana da igreja (1 Tm 3:1-15; 2 Tm 1:13-14; Tt. 2:1);
c) outro tema tambm discutido, referendo ao ministrio deles (1 Tm 1:18;
2:7- 2 Tm. 2:1-7; Tt. 2:7-8; Tt 2:7-8; 15, 3:9);
d) Como tambm a nfase a uma vida santa (1 Tm. 1:3-7; 2:8-10; 2 Tm 1:312; 2:14-19; Tt. 3:1-11).
e) Paulo reconhece a misericrdia de Deus em Jesus Cristo e sua experincia
como pecador e blasfemador 1 Tm 1:12-17; Tt. 3:3-7;
f) A justificao um ato inteiramente divino dependendo da graa de Deus 2
Tm. 1:9, Tt. 3:5;
g) Salvao: Jesus nosso Salvador 1 Tm 1:10; nico mediador 1 Tm 2:5; a
graa salvadora aos homens Tt. 2:11; revelada no amor de Deus na eternidade 2 Tm
1:9-10, Tt. 2:11.
h) Cristo: o novo homem, o redentor 1 Tm. 2:5-6; 1:15.
i) Vida eterna: o alvo para qual os cristo so chamados e que podem
desfrutar aqui e agora 1 Tm 6:12; 2 Tm 1:1; Tt. 1:2; 3:7.
j) F: o meio para atingir salvao 1 Tm 1:16; e sua importncia 1 Tm 3:13.
l) Graa 2 Tm. 1:9
m) tica: Segundo casamento 1 Tm 3:2, 12, 5:9; os escravos 1 Tm 6:1; o
estado 1 Tm 2:1ss., Tt. 3:1.

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2 - DADOS BIOGRFICOS DE TIMTEO

O nome grego Timteo significa Venerado de Deus Sua me e sua

av eram judias. Sua me tinha por nome Eunice, e sua av, Lide. No se sabe o
nome do Pai de Timteo sabe-se apenas que era de origem grega II Tm. 1:5; At.
16:1-3.

Podem bem ser que os ancestrais judeus de Eunice j estivessem vivendo

naquele lugar por mais de 250 anos. Foi naquela poca aproximadamente que o
governador Antoco Epifnio encorajou milhares de judeus a emigrarem da babilnia
para a sia Menor. Estes receberam o status de cidados altamente favorecidos e
logo se tornaram Lderes no comrcio e das finanas em toda a regio. Essa a
razo porque Paulo e Barnab acharam tantos judeus na maioria das cidades
interioranas da rea.
Timteo veio de um lar dividido tanto em termos de religio quanto em termos
de nacionalidade. No surpreende o fato de sua me ter se casado com um grego.
Quanto mais longe de Jerusalm, menos rgidos eram os judeus em seguir a
proibio dos casamentos mistos. O nome de Timteo, como vimos, e grego em
funo do pai, embora o nome fosse do agrado de Eunice. Um detalhe o pai de
Timteo no permitiu a circunciso do filho, O pai de Timteo no deveria estar entre
a multido que acolheu Paulo e Barnab no Monte do Olimpo. No impediu que a
me ensinasse os princpios das Escrituras para o filho. (II Tm. 3:14-15).
A educao de Timteo foi notvel! Tanto verdade que Paulo elogiou a
educao que Timteo recebera. (II Tm. 1:5). Timteo morava numa comunidade
campestre sem sinagoga e talvez nunca tivesse distanciado de todos os mais que 50
Km.
Timteo conhecia as Sagradas Escrituras desde a sua meninice (1 Tm. 3:15)
ensinado pela me e pela av. Aprendeu a guardar a Esperana de Israel.
2.1 - Converso: Timteo residia em Listra quando Paulo chegou ali pela primeira
vez (At.16:1), e ento se converteu (At.14:6 com II Tm 1:5) Timteo somente
comea a ser mencionado em Atos quando Paulo j est na sua Segunda viagem
Missionria pelo que pensamos que sua educao crist deve ter sido dirigida pelos
ancios de sua Igreja. (At. 14:23).
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2.2 - Ministrio: Timteo era Evangelista (1 Tm. 1:8). Quando houve a profecia (1:14)
Paulo elegeu-o como seu companheiro. Foi ento que Paulo o circuncidou por causa
dos judeus. Foi consagrado como Evangelista mediante imposio de mos. (II Tm.
4:14; 4:5).
Junto com Silvano e talvez Lucas, Timteo viajou para Filipos (At. 16:12), onde
j era crente destacado por seu zelo (Fip. 2:22). Quando Paulo partiu dali, ao que
tudo indica, Timteo ficou para tomar conta da Igreja. Mas reaparece em Beria
onde ficou com suas (At. 17:14). Para somente da ir ao encontro de Paulo em
Atenas, depois rara Tessalnica (1 Tss. 3 2). Por isso seu nome reaparece junto
com o de Paulo. De Tessalnica foi para Corinto E ento h Um silncio de meia
dcada quanto pessoa de Timteo.
Timteo reaparece como enviado de Paulo para preparar o caminho deste
atravs da Macednia, da Acaia em Jerusalm e em Roma (At. 19:22). E dele ter
retornado pelo mesmo percurso. (1 Cor. 16:10). Foi o que estava com Paulo, quando
este escreveu a Segunda Epstola aos Corntios sempre aparece como auxiliar
especfico de Paulo. (II Cor. 1:1 Rm. 16:21).
Outra vez, Timteo, depois de um perodo de silncio reaparece na
companhia de Paulo em Roma (Fp. 1:1; 2:19; Col. 1:1; Film. 1). Em 1 Tm. 1:3, ele e
Paulo visitaram a sia Proconsular embora tenha ficado em feso choroso enquanto
Paulo prosseguia a viagem. (II Tm. 1:4). Era mais jovem diante dos pastores dali.
Contudo teve a responsabilidade de ordenar pastores e diconos. (Tm 1:1-13).
Uma curiosidade que muitos vm o trecho de Hb. 13:23 como urna
indicao de que Timteo partilhou da priso com Paulo.
Segundo uma tradio, Timteo ficou sendo bispo de feso at ser
martirizado por Domiciliano 81 e 96 d.C.
Temos ento, alguns dos traos biogrficos deste grande Ministro do
Evangelho. O segundo Paulo do Novo Testamento.

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3 - PRIMEIRA EPSTOLA A TIMTEO

3.1 Consideraes gerais
A epstola a Timteo foi escrita algum tempo aps os eventos narrados em
Atos 28, pelo menos oito aps a permanncia de Paulo em feso por trs anos (At.
19:8 -10; 20:31), segundo clculos de alguns estudiosos.
Como Paulo havia deixado Timteo em feso e partido para Macednia.
Ficou preocupado com seu discpulo Timteo e com a Igreja em feso, que
fora afetado por um falso ensino ento escreveu esta epstola, visto que talvez
tivesse de demorar-se a voltar feso. (Ef. 3:14-15).
3.1.1 - Data
62-65 d.C. Paulo fora libertado da priso de Roma (At. 28), como ele
esperava (Fil. 1:19-26; 2:24). Visitou vrias Igrejas (inclusive feso), deixou Timteo
e Tito em Creta, mandando-lhes depois cartas, exortando-os quanto s
responsabilidades cabveis a eles.

3.1.2 - Tema da Epstola

A ordem, organizao e procedimento nas Igrejas.

3.1.3 - Versculo Chave

Mas se tardar; para que saibas como convm andar na casa de Deus, que
a Igreja do Deus Vivo a coluna e firmeza da verdade (I Tm 3:15; 6:11-12).
3.1.4 - Frase Chave: "Procedimento na Casa de Deus

3.1.5 - Articularidade em I Timteo

Primeiramente, um livro semelhante ao livro de Tito, como veremos a
frente.
E provvel que houvesse muitas Igrejas nas casas dos crentes em feso e
que Timteo e Tito fossem os pastores gerais responsveis pelo bem estar dos
pastores e suas congregaes na regio.
I Timteo e Tito so as nicas epstolas paulinas escritas especificamente
para um indivduo (Filemom foram enviadas a outras pessoas tambm). E, nota-se
que no h nenhuma palavra negativa escrita sobre Timteo.
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Pensa-se que 1 Timteo, combate heresias semelhante quela que Paulo

combate em

Colossenses (gnosticismo/intelectualismo).

Mais de

uma

vez

encontramos os falsos mestres.

Observam-se, referncias tais como: "genealogias sem fim",
Fbulas (1 Tm. 1:4) "saber como falsamente lhe chamam (I Tm. 6.20); asceticismo
(1Tm. 4:3-4); Cristo como nico Mediador entre Deus e os homens (I Tm. 2: 5). A
expresso: "Fiel a Palavra ocorre somente nas epstolas Pastorais. (1 Tm. 1:15;
3:1; 4:9; 11 Tm2: 11; Tt 3:8).
A epstola de I Timteo traz instrues sobre o lugar das mulheres na Igreja;
e interessante notar desafios que concluem cada trecho maior do livro: (1:18-20;
3:14-16; 1:11-16; 5:21-25; 6:20-21).

3.1.6 - Razes da Epstola

Um dos grandes objetivos de Paulo ao escrever esta epstola justamente
para orientar Timteo no que tange Igreja de feso e a presena de Timteo em
Filipos. Paulo tinha em mente que talvez demorasse a voltar em feso.
Paulo descreve Timteo com sade precria, mas mesmo assim, no deveria
dar mal exemplo para a sua mocidade. (I Tm. 4:12) Deveria ser um estudante
assduo das Escrituras (1 Tm. 4:13), evitando tentao ao dinheiro 6:20), guardando
bem o seu depsito e tomar algumas atitudes dentre elas, a ordenao de Pastores,
e atitudes com ricos e governantes.

3.2 - CONTEDO DE I TIMTEO

3.2.1- Saudao Pessoal 1:1-2
a)- Paulo escreve na qualidade de apstolo e como algum consciente de sua
misso a um filho na f e no ministrio.

3.2.2 - Paulo faz uma renovao da incumbncia de Timteo 1:3-20

a)- Apelo para o combate s heresias infiltradas na Igreja. Paulo lembra Timteo
da tarefa particular que lhe fora confiada de orientar os que iam se desviando da
s doutrina.
b)- Paulo narra a experincia da salvao 1:12-17. O apstolo encoraja o filho
a uma apreciao elevada. Todavia, humilde de sua vocao, e orientar e
aperfeioa-la ininterruptamente.
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c) Temos um lembrete e uma advertncia - 1:18-20. Paulo apela s Palavras

inspiradas que no princpio do ministrio de Timteo indicaram a obra e o combate
espiritual a que ele fora chamado (4:14). Adverte-o, ento ao desastre espiritual que
alguns j haviam chegado.
3.2.3- Conclamao especial orao 2:1-7
a)- Ao contrrio do gnosticismo e do judasmo, Paulo suplica a orao por todos
os homens ressaltando que o grande propsito de Deus que todos os que so
seus cheguem ao pleno conhecimento da verdade,

3.2.4 - Orientao quanto orao e o ensino na Igreja - 2:8-15

a)- Orientao quanto ao comportamento dos homens, como sendo aqueles que
iro dirigir os cultos.
b)- As mulheres devem portar-se com modstia, no com adornos excessivos,
mas com boas obras. A posio da mulher diante do homem na Igreja est explicada
na ordem da criao. A vocao principal e especial da mulher a maternidade.
3.2.5 - Exigncias para o Ministrio Cristo. 3:1-16
a) A funo de supervisionar a Igreja de Deus ou de cuidar dela. E uma funo
digna que dever ser realizada com assaz esmero.
b)- O Oficio dos Bispos 3:1-7
c) O Ofcio dos Diconos 3:8-13
d)- Nisto, Paulo est interessado em orientar a conduta de todos os membros da
Igreja no somente a de Timteo.
3.2. 6- Zelo para com a Doutrina 4:1-5
a)- Paulo testifica apostasia revelada pelo Esprito nos ltimos dias isso
devido a ao demonaca.
b)- Timteo deveria estar alerta munido de um discernimento espiritual no que
tange s doutrinas infundadas e de demnios.
3.2.7 Conduta Pessoal de Timteo 4:6-16
a)- Paulo orienta a Timteo que seu ministrio algo que exige assaz devoo,
junto com seus companheiros. Deve ser zeloso quanto ao pregar. Exigncias de
muitssima consagrao.
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b)- A vida consagrada engendra alegria tanto para o pregador quanto para os
ouvintes. A doutrina deve ser tomada como a base da vida Crist.
c)- Deve proceder diante da Igreja como um modelo a ser seguido, deve exercer o
Dom que tem para o Ministrio.
d)- A procedncia do obreiro na Igreja assegura sua posio diante de Deus.
3.2.8 - Grupos Especficos na Igreja 5:1;6:2
a)- Instrues Gerais: 5:1-2
O ministrio como o de Timteo envolvia uma relao com o povo, fazendo este
defrontar-se solenemente com a verdade.
No era plausvel a um pastor repreender asperamente os Idosos.
b)- Instrues acerca das vivas 5:3-16
Objeto de considerao e cuidado.
Somente de 60 anos acima que deve receber manuteno da Igreja.
c)- Disciplina e designao dos Presbteros 5:11-25
Timteo deve olhar o valor dos servios dos Presbteros;
Disciplinar alguns se necessrio
Honra devida, como merecedores dela,
No ordenar ningum precipitadamente,
A pureza o fundamento do sucesso da Igreja.
d)- Deveres dos escravos cristos 6:1-2
No devem trazer escndalos aos seus senhores;
3.2.9 - Outras Advertncias 6:3-10
a)- Cuidado com os atrativos mundanos
b)- Doutrinas sadias e mestres enfermos
c)- Concupiscncias insensatas e perniciosas
3.2.10 - Uso correto das coisas materiais 6:11-16
a)- Crentes ricos no se tornem auto-suficientes;
b)- Confiana em Cristo, no nas posses materiais
c)- Riqueza para a prtica do bem repartio.
3.2.11 - Exortao Final 6:20-21

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4 SEGUNDA EPSTOLA A TIMTEO

4.1 Consideraes gerais
Esta a ltima das epstolas de Paulo, suas ltimas palavras sua vontade.
cheia de emoes, desafios, memrias e amor. Sendo um dos livros mais tristes e
mais vitoriosos da Bblia.
II Timteo uma das trs epstolas Pastorais. No considerado estritamente
um Manual Pastoral, mas tido mais como um Manual Homiltico, isso devido a
enfatizar a obra do pregador.

4.1.1 - Data
67 d. C. Corria no ano 67, e era o pleno outono. Nenhuma esperana mais
restava ao apstolo dos gentios. Nero em sua loucura j havia decidido por fim
vida de Paulo. Embora Paulo soubesse disso, no temeu e nem foi covarde, visto
que somente saiu da priso para a morte diretamente, preocupou-se em escrever ao
filho antes de sua morte, ....o tempo da minha partida chegado. (II Tm. 4:3) .
Destarte, II Timteo de 67 d. C. ano da morte de Paulo.

4.2.2 - Mensagem
Sozinho em sua masmorra, Paulo sabia da desistncia de muitos cristos
primitivos em guardar a f devido presso das foras perseguidoras do imprio.
At mesmo alguns associados de Paulo haviam se mostrado desleais. Em meio a
essa funesta realidade, o apstolo dos gentios encorajava Timteo quanto a
permanecer firme e inabalvel na f, (1:1-18) aconselhando-o tambm sobre como
tratar com os pseudomestres (2:1-26). O momento crtico serve de base para
predies sobre a futura deteriorao moral da cristandade (3:1-9). Ento Paulo
traa sua mensagem de despedida, fulgurante em seu tom de Vida Crist realizada
na certeza da aprovao divina. (4:6-18). Ento finaliza tudo com saudaes e uni
apelo presena de Timteo (4:19-22).
4.1.3 Versculo Chave
Portanto, no te envergonhes do testemunho do nosso Senhor, nem de
mim que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflies do Evangelho,
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segundo o povo de Deus(II Tm. 1:8).

4.1.4 - Frase Central

O procedimento e a luta do bom soldado de Jesus Cristo";

4.1.5 - Propsito
Paulo escreve para encorajar e motivar o Jovem Pastor Timteo.
Timteo no seu vigoroso, corajoso e ativo trabalho precisava ser advertido acerca da
apostasia que iria se desencadear, e tambm saber acerca do martrio iminente.

4.1.6 - Chaves para o sucesso ministerial: (cap. 2)

a) - Reproduz 1-2
b) - Permanece 3-13
c) - Estuda 14-18
d) - Santifica 19-26

4.1.7 - Algumas figuras dos Cristos na Epstola. (cap. 2)

a) - Soldado 3
b)- Atleta 5
c)- Lavrador 6
d)- Obreiro 15
e)- Utenslios 20
f)- Servo 24-26

4.2 - CONTEDO DE II TIMTEO

4.2.1 - Comunicao Pessoal 1:1-2
a)- Uma das nfase de Paulo atribuir a Deus seu Ministrio, oriundo da
Graa Divina.
4.2.2 - Ao de Graas pela F de Timteo 1:3-5
a) Paulo se alegra ao relembrar a f de Timteo;
b)- Conscientiza Timteo no que tange aos seus antepassados, como ele,
Paulo, aprendeu sobre o servio e o culto a Deus
c) nfase sobre o valor da criao religiosa.
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4.2.3 - Necessidade de Fidelidade de Coragem 1:6-14

a)- Paulo Lembra Timteo a respeito do Dom que possua
b)- O Dom deveria fazer de Timteo, homem corajoso e nunca covarde;
c) Paulo orienta sobre a motivao para o ministrio, a saber, a salvao de
nossas almas.
d)- Diz Paulo que o Esprito Santo quem nos comissiona;
e)- No nova graa que Timteo deveria buscar, mas reavivar a cada
momento aquela que uma vez recebera.
4.2.4- Paulo louva a devoo de Onesforo 1:15-18
4.2.5- Exortao Constncia e Diligncia 2:1-13
a)- H uma exortao a busca de fora e graa em Deus a fim de enfrentar
as dificuldades;
b)- Pregao fiel do Evangelho, e que o propsito de Deus de salvar seus
eleitos, possa ser executado.
c)- Busca de fortalecimento na graa de Deus ( termo d uma conotao de
continuidade voz passiva)
e) Propsito da Eleio revelado.

4.2.6 - Regras de Conduta 2:14-26

a) - Orientar algumas pessoas que propagavam heresias;
b) - Preservar em alerta os crentes sobre a pureza dos ensinos de
Paulo;
c) - Timteo, evita fantasias irreverentes;
d) - Ser dia a dia vaso honroso no servio do Senhor;
e) - No meter-se em controvrsias;
f) - Evitar contendas de palavras;
g) - Retirar-se do circulo de falatrios profanos;
h) - Edificar a Igreja de Cristo firme fundamento permanece;
i) - O Servo do Senhor chamado ao ministrio deve ser:
1 Brando;
2 Paciente
3 Apto para o Ensino;
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4 Aplicado exposio Viva da Palavra;

4.2.7 - A presena da Apostasia 3:1-9
a)- Paulo exorta sobre o nvel pior a que chegaria a apostasia;
b)- A pecaminosidade iria se manifestar por meio de: aes, palavras e
pensamentos.
c)- Presena dos que repudiam o Evangelho:
1 - Egostas
2 - Amigos de Prazeres
3 - Arrogantes
4 - Blasfemadores
5 - Implacveis
6 - Inimigos do Bem
7 - Atrevidos
4.2.8 - Causadores de Danos
a)- Paulo faz aluso aos mgicos ( Ex.7:11 ) Janes e Jambres, de homens
semelhantes, Timteo deveria fugir.

4.2.9- Desejo ardente em prol da pregao a despeito das perseguies 3: 10 -4:5

a)- Exemplo da prpria experincia de Paulo
b)- O valor das Escrituras
c)- Exortao prestao de contas Jesus por parte de Timteo;
d)- Pregao do Evangelho no de acordo com o tempo, mas algo
contnuo e independente de locais.
4.2.10 - Descries das prprias circunstncias 4:6-22
a)- Paulo declara que estava pronto para morrer como mrtir seu
ministrio estava finalizado, ele fora fiel ao encargo.
b)- Tinha somente a companhia de Lucas;
c)- As circunstncia em que Paulo se achava, proviam motivos adicionar
pelo qual exigia zelo da parte de Timteo.
d)- Paulo faz aluso ao final de sua salvao quando iria adentrar no Reino
Celestial.

4.2.11 - Saudaes finais - 4:22

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a)- Beno final sobre a vida de Timteo;

b)- Assinatura distintiva de Paulo.

5 - EPSTOLA A TITO

5.1 - Consideraes Gerais

Esta uma epstola tambm escrita por Paulo, visando o aperfeioamento
ministerial. Esta completa as trs epstolas pastorais. Tito, lder cristo da Segunda
gerao de crentes, foi comissionado por Paulo um trabalho de superviso das
Igrejas em Creta em nome do apstolo com vrias instrues pastorais. Mas embora
representante oficial de Paulo, tal como se deu com Timteo nem por isso deve se
pensar que tal posio guindou Tito a uma posio de superioridade hierrquica
acima de outros pastores da poca.
A prtica do bem a nota chave da epstola juntamente com um sumrio da
doutrina crist (Tt. 1:16; 2:7, 14; 3:1, 8,14). Com efeito, destacamos o texto 2:7 como
o cerne da epstola: ... toma-te pessoalmente padro de boas obras...

5.2 - Data e Provenincia

No itinerrio aps sua Libertao do crcere romano, Paulo esteve na Ilha de
Creta, onde deixou a Igreja local aos cuidados de Tito. Em I Tm. 3:14 e 4:1-3
sabemos que Paulo estava na Macednia e deseja avistar-se com Timteo. Ento
apstolo rumou para Nicpolis, de onde escreveu a Tito (3:12). O perodo foi entre
62 e 65 d. C..

5.3 - Biografia de Tito

Tito, nome tipicamente afino que quer dizer "segundo", salvo. Ele no
citado no livro de Atos. Com efeito, lanaremos mo de algumas fontes bblicas. Tais
como Tito, II Tm, Gl, II Cor.

Em Glatas 2:3 temos a descrio de Tito como grego designao geral,

naqueles tempos para quem no era judeu. Muitos opinam que ele pode ter nascido
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em Filipos, na Macednia, ou em Antioquia da Sria. No temos fontes que narram

sobre sua famlia nem sobre sua formao educacional.
H alguns eruditos que com base em II Cor. 12:13, o artigo definido o irmo
d uma conotao de seu. Destarte Lucas seria irmo carnal de Tito.
Os judeus em Jerusalm se escandalizaram com Tito, pelo fato de no ser
circuncidado. Contudo Paulo ignorou a presso judaica e enfatizou a liberdade
crist, e assim no circuncidou a Tito (Gl. 2:3). Era chamada de verdadeiro filho de
Paulo segundo a f. (Tt. 1:4). Em 2 Cor. 2:13; 7:16; 8:6-16 e 12:18 lemos que Tito
fora enviado a Corinto para corrigir abusos da Igreja ali. Talvez ele tenha sido o
portador da 1 Epstola aos Corntios.
Paulo aguardou seu retorno com assaz ansiedade (2 Cor. 2:13). Deixando
feso, Paulo esperava encontrar Tito em Troade. No o achando ali, o apstolo
seguiu para a Macednia. Ali houve finalmente o encontro dos dois, e Tito deu a
divulgar a notcia que o protelaram em Corinto, que Timteo no pudera contornar
estava resolvido (1 Cor. 16:10 e II Cor. 7:15). E Tito voltou a Corinto levando a
Segunda Epstola aos Corintios (8:16).
Tito e Timteo eram companheiros de Paulo que estavam a seu dispor no
servio apostlico s Igrejas. Reunia-se com Paulo para solucionar alguns
problemas surgidos nas Igrejas.
No perodo da liberdade de Paulo, entre as duas prises em Roma, Tito ficou
responsvel pela Igreja em Creta (1:5-6) onde antes atuara em companhia de Paulo
e onde deveria agir com autoridade. Mas durante a segunda priso do apstolo na
capital, voltou para a companhia deste, e ento foi enviado a Dalmcia (II Tm 4:10) .
Onde no h mais notcia da vida de Tito. Tito era mais velho que Timteo, e mais
forte, fsico e espiritualmente.
Algumas tradies afirmam que Tito foi o pastor em Creta por toda a sua vida.
Teria falecido ali com idade avanada.

5.4 - CONTEDO DA EPSTOLA A TITO

5.4.1- Comunicao e saudao Pessoal 1:1-4

a) - Paulo escreve constrangido pela obrigao de seu servio e pela

autoridade da comisso de Cristo.
b) - Esprito de Piedade genuna reverncia Deus.
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c) - O alicerce da confiana lanada antes da histria vida eterna

d) - Tito deve sua converso ao ministrio de Paulo
5.4.2 Qualificaes dos Bispos e Presbteros 1:5-9
a)- Quanto ao carter e conduta, o candidato ao ministrio deve estar acima
de censuras livres de incongruentes fraquezas morais.
b)- Tito deveria por em ordem as possveis deficincias que poderiam haver.
Os Presbteros eram os oficiais e superintendentes,
c)- Os filhos dos candidatos ao ministrio no devem ser dissolutos e
insubordinados, mas crentes no Evangelho.
d)- A Palavra Fiel essencial a s doutrina, que est com
conformidade com a doutrina apostlica.
5.4.3 - Perigos dos Falsos Mestres 1:10-16
a) - Os feitos dos falsos mestres mostram que nunca conheceram Deus.
b) - No submetem verdade.
c) - Desviam as mentes dos homens judaizantes.
d) - Ventres preguiosos.
e) - Falso ensino dos homens ao passo que o da verdade de Deus. Falsos
ensinosfbulas.
5.4.4 - Instrues aos Grupos no seio da Igreja 2:1-10
a) - Paulo passa a indicar de como ensinar na s doutrina.
b) - Exemplo de seriedade no vestir-se e no comportamento.
c) - Controle prprio mediante disciplina.
d) - Tito deve se dar, por exemplo, em tudo na Igreja
e) - Ensino sem contaminao e com seriedade.
5.4.5 - Dever Cristo de praticar Boas Obras 2:11 3:11
a)- Paulo indica que o Evangelho a prtica de boas obras.
b)- Tito deve agir em conformidade com o Evangelho, exortando ou
censurando usando sua autoridade.
c)- Evitar da parte de Tito conversaes infrutferas, questes e assuntos
tolos que somente produz conflito..
d)- Na Vida Crist: em relao a ns mesmos (sbria), em relao ao prximo
(justa), em relao a Deus ( piamente ).
e)- O Crente deve assumir suas responsabilidades cvicas.
f)- Os crentes devem agir com toda boa vontade no que tange s relaes
humanas, demonstrando humildade para com todos.
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g)- Zelo para com as doutrinas, evitando os homens herticos.

5.4.6 - Mensagens Pessoais e Saudao Final 3:12-15
a) Paulo pede a Tito para juntar-se a ele em Nicpolis onde pensa passar o
inverno.
b)- Tito deveria ir assim que Arquemis ou Tquico chegassem para assumir a
obra em Creta.
c)- Paulo aproveita para exortar os crentes respeito da prtica de boas
obras.
d)- Paulo envia a Tito saudaes de todos seus companheiros; faz um apelo
ao amor fraternal por ele e por seus colaboradores. Amm.

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FICHA DE ATIVIDADES

Leia toda apostila

Leia os Livros de 1 e 2 Timteo e Tito

Responda:

1. Porque ests epstolas so chamadas de epstolas pastorais?

2. Qual o propsito de Paulo ao escrev-las?
3. Qual o significado do nome: Timteo?
4. Qual o significado do nome: Tito?
5. Cite 5 caractersticas daquele que almeja o episcopado e explique todas elas.
6. O que Manejar Bem a Palavra da Verdade pra voc? De acordo com 2Tm
2:15.
7. Faa uma redao com o Tema: Dificuldades pastoral do Sculo XXI.
8. Estas epstolas so de orientaes ao ministrio de Timteo e de Tito. Uma
das grandes preocupaes do apstolo Paulo era com a s Doutrina.
Pesquise em um dicionrio o significado da palavra doutrina, e logo em
seguida faa uma relao de 10 doutrinas descritas por Paulo nestas
epstolas.

Faa um comentrio do texto: Tito 2: 1-10

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