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CAMPINAS 2013
CAMPINAS 2013
Simplicidade e Monumentalidade
O processo de identidade nacional de um povo tem forte representao no
campo das artes incluindo entre estas as expresses musicais. Se nos remetermos, por
exemplo, segunda metade do sculo XIX, eventos como a proibio do trfico de
escravos a partir de 1850, a abolio total da escravatura em 1888 e a proclamao da
repblica em 1889 so acontecimentos significativos para o entendimento da construo
da identidade nacional na msica.
Nesse perodo j havia muitas manifestaes afrodescendentes, como lundu e
maxixe misturados a elementos da msica europeia como polka, valsa e a mazurca,
culminando na formao de estilos como o samba e o choro (Severiano, 2009), mas
ainda assim no existia um consenso sobre a identidade nacionalista no Brasil.
Como nos diz Arrais (2010) a partir desses importantes eventos comeou-se um
questionamento mais forte acerca do que era realmente o povo brasileiro.
Breve viso do Brasil em 1889:
Arrais (2010) afirma que o sentimento nacionalista de um povo pode vir de duas
formas: 1 - por uma influncia de ordem poltica, ou seja, lderes polticos que
comandam um grupo de pessoas a atingirem um objetivo, uma guerra ou revoluo por
exemplo. 2 atravs da cultura.
Mrio de Andrade, intelectual do sculo XIX e grande influenciador da busca
pela identidade nacional sabia da possibilidade descrita no segundo item supracitado.
Andrade percebeu que a Alemanha tinha passado por um processo similar ao
nacionalismo brasileiro. A Alemanha no chegou sua identidade nacional pela luta
armada e sim pela cultura, diferente da Frana, por exemplo, que j tinha passado pelo
processo unificador. Na Alemanha esse movimento se chamava Bldung.
A monumentalidade ganha fora no romantismo e a msica erudita est nessa
poca
comprometida
com
um
projeto
totalizador.
Naves
(2012)
define
monumentalidade como:
No campo musical, as realizaes do tipo monumental geralmente se
associam s obras sinfnicas, que permitem, dada a sua prpria
natureza, efeitos grandiosos. O excesso manifesta-se em tais obras
atravs de vrios meios, desde a prpria abundncia e variedade de
instrumentos de que dispe a orquestra sinfnica at recursos
expressivos vrios, como os extremos dinmicos (fortssimo seguido
de pianssimo, por exemplo), a extenso dos movimentos, a
abundncia de temas diferentes e a complexidade do
desenvolvimento, entre outros. (NAVES, 2012, p. 69).
As msicas compostas por esse grupo (Grupo dos Seis) so uma reao ao
exagero Wagneriano e ao subjetivismo impressionista, pensavam mais na objetividade e
simplicidade na esttica. Embora tenha esse marco histrico no sculo XIX, o conceito
de simplicidade vem desde a idade mdia com So Francisco de Assis no Sculo XII,
segundo Bakthin.
No Brasil Manuel Bandeira, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade (parte da
obra apenas) so autores que se alinham a essa esttica. Na msica popular temos: Noel
Rosa, Lamartine Babo e parte da obra de Ary Barroso. Lamartine Babo, por exemplo,
desconstri o mito do nacionalismo com a marchinha de carnaval Histria do Brasil
(Zan, 2013). Nessa concepo o Brasil no foi descoberto, mas sim inventado, ou seja,
essa msica coloca como marco da estatizao do Brasil o carnaval.
J para atuao de Noel Rosa nesse perodo pode-se afirmar como sugere Naves
(2012) que ele foi o primeiro compositor a trazer o conceito de banquinho e violo.
Noel comea a romper com o preconceito que a classe mdia tinha com o samba atravs
de seu tratamento potico que dava s letras das suas canes, assim o samba passa a ser
consumido por essa classe mdia. Noel coloca o samba em outro plano, tirou a
religiosidade contida nele e assim conseguiu contribuir para tir-lo do gueto, do
contrrio o samba teria permanecido no morro.
Para Naves (2012) Noel um bom exemplo da representao de simplicidade
pelos seguintes fatores:
Recusa os procedimentos que se pautam pelo excesso;
Opta por arranjos simples e intimistas; e,
Busca interpretaes sem exageros vocais (uma recusa ao bel-canto europeu),
(WENNEY, 2009, p. 5).
Vale ressaltar que os msicos j esto no cotidiano, e esse ltimo o seu
material de composio. Os eruditos da literatura como caso de Manoel Bandeira
ainda continuam eruditos, somente operam no campo da simplicidade. Para Manoel
Bandeira a coloquialidade da lngua um opo, para os msicos populares a lngua
oficial j a lngua simples, Cartola inclusive fez o caminho inverso e flertou com
parnasianismo. Dessa forma pode-se concluir que a simplicidade na msica tem um
sentido e na poesia outro.
A valorizao pelo simples nortear a construo de um perfil nacional nos anos
seguintes. O referencial de Naves (2012) remete s ideias de Mikhail Bakthin que ao
analisar a idade mdia criticava os pr-romnticos e os romnticos que evitavam o
humor popular e suas manifestaes. Para Bakthin havia uma valorizao do riso
prosaico e do cotidiano nas manifestaes artsticas na idade mdia. Dessa maneira
pode-se aproximar esse contexto msica popular e parte da literatura modernista,
levando a uma valorizao do cotidiano e das manifestaes populares (Werney, 2009).
O autor afirma que nada parecido acontece na msica popular. Ele coloca a
msica popular como sendo feita sobre padres pr-determinados que direcionam e
facilitam a escuta, a massificao e manipulao. Para Adorno a caracterstica principal
da msica popular a estandardizao. Segundo o autor, a estandardizao o processo
externo que influencia e canaliza eventos pr-definidos nas composies como
compassos, formas, tonalidades e tessitura.
Muito conhecida a regra de que o chorus (a parte temtica) consiste
em trinta e dois compassos e que sua amplitude limitada a uma
oitava e uma nota. Os tipos gerais de hits so tambm estandardizados
[...] os tipos caractersticos como canes de ninar, canes familiares,
lamentos por uma garota perdida (COHN, 1986, p. 116).
Unidos. No Brasil o processo era diferente. O pas ainda no tinha uma sociedade
consumista estabelecida, e o consumo, que a base para a indstria cultural, ainda no
tinha fora o suficiente para movimentar essa indstria, sendo assim, os meios de
comunicao funcionavam como mediadores das relaes entre o Estado e as massas
urbanas (ZAN, 2001, p 109).
A indstria cultural no Brasil em meados dos anos 1930 ainda era pequena e no
tinha um esquema de funcionamento consistente. Nos Estados Unidos j havia a
indstria Hollywoodiana, animaes, produes cinematogrficas e musicais da
Broadway. No Brasil ainda persistia uma atmosfera amadora. Zan (2001) afirma:
Do incio dos anos 1930 at meados dos anos 50, os meios de
comunicao ainda no apresentavam, no Brasil, um nvel de
desenvolvimento e de organizao sistmica que permitisse defin-lo
como indstria cultural (ZAN, 2001, p. 109).
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poltica repressiva de censura que vigiava de perto as letras dos compositores. Wilson
Batista, por exemplo, teve problemas com sua composio Corda no Pescoo, que
falava sobre a malandragem (Caldas, 2010). A dcada seguinte, por sua vez, ficou
conhecida como Era de Ouro por ser um grande momento da msica, do teatro de
revista e da radionovela.
Aquarela do Brasil
Segundo Naves (2010) o cenrio musical na dcada de 1930 no Brasil j vinha
consolidando dois gneros que cresceram muito na dcada anterior que foram o samba e
a marchinha, chegando inclusive formao de subgneros como marcha-rancho e
samba-enredo. Paralelo a isso o governo Vargas est em plena ascenso nacional, e
quando Getlio chega ao poder estabelece uma relao tanto com os modernistas quanto
com as camadas populares, sobretudo para as manifestaes carnavalescas. Nesse
momento o samba comea a ascender como estilo referncia para identificar o povo
brasileiro.
Curiosamente esse momento chega a causar um paradoxo com o modelo
nacionalista de Mrio de Andrade. Andrade no queria a formao da msica popular
somente a partir de um elemento, pelo contrrio, defendia que teria ter todas as etnias
que se misturaram no Brasil. Naves (2010) citando a anlise de Hermano Viana no livro
O mistrio do samba que argumenta que nos anos 1930 recorria-se ao mito de
descoberta do samba, como se o morro possusse o samba em essncia, assim, no s o
morro como tambm o Brasil passam a ostentar uma natureza carnavalesca (NAVES,
2010, p. 75).
O samba passou a ter uma representatividade de smbolo nacional tendo uma
simplicidade musical bastante significativa, contrariando os padres modernistas, que
apostavam em uma esttica mais elaborada como a de Villa Lobos.
Somente no final da dcada o samba comea a sofrer uma srie de mudanas
causadas pelo samba cvico e pelo samba exaltao.
Ary Barroso se alinhava intelectualmente as ideias modernistas de Mrio de
Andrade. Imbudo desse sentimento nacionalista, Barroso compem em 1939
Aquarela do Brasil. Nessa composio o compositor institui e monumentaliza a
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renega esse perodo colocando-a como nos dizeres de Tinhoro a uma grande
quermesse, dizendo que a atividade musical era desorganizada e de baixa qualidade.
Na verdade a dcada de 1950 foi um perodo de extrema riqueza musical. A
consolidao da Bossa Nova na segunda metade tem forte influncia da atividade
musical que imperava naquele momento. O cenrio musical da dcada era composto dos
seguintes elementos descritos a seguir:
A influncia externa fez com que o samba se jazzzificasse-se e abouleira-se:
passou a ser chamado de sambafox e sambolero. O rdio, que era o principal meio de
comunicao, nesse momento passava por um processo de massificao. Havia
auditrios, distribuio de prmios, nibus da alegria, etc. Comeou-se a se formar
artistas de rdio, como o caso de Jararaca e Ratinho. O rdio aproximava as camadas
suburbanas para aumentar a arrecadao de propagandas. A crtica aos programas
mostra o preconceito da elite com as classes mais baixas.
As produes de chanchadas da Atlntida faziam filmes e peras de cunho
popular. Surgiram os f-clubes, que na verdade eram uma estratgia de controle de
comportamento de massa e de promoo de dolos, mostrando o lado manipulador da
indstria cultural.
Existiam duas linhas de compositores: Samba mais elitizado e outra linha mais
parecido com o estilo de Nelson Gonalves (melancolia, bafon, fossa) gnese do brega
dos anos 60. O pessoal da Bossa Nova no gostava desse estilo, era exatamente isso que
no queriam. Foi nesse perodo tambm que floresceu a msica de outras partes do
Brasil, como o caso de Luiz Gonzaga migrando para os grandes centros urbanos junto
com o crescimento da populao de mo de obra industrial.
Os anos 1950 tambm representaram um distanciamento entre as classes do Rio
de Janeiro. Ficou mais evidente a separao entre a elite da classe mdia e os msicos
do morro. O crescimento das boates influenciou uma reconfigurao das formaes dos
msicos para atuarem nessas casas. O surgimento de pequenas casas noturnas, pequenas
formaes e finalizao das grandes orquestras.
Talvez o fator principal da atribuio da baixa qualidade musical desse perodo
seja as aes provocadas na prpria dcada. A valorizao da msica tradicional ou
samba autntico, bandeira levantada por Almirante em seu programa de rdio, a poltica
editorial da Revista de Msica Popular, que criticava a cena musical contempornea e as
crticas aos sambas aboleirados e cheios de exagero podem ter construdo uma imagem
negativa desse momento.
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Sem dvida a dcada de 1950 deve receber mais ateno acadmica dada a
importncia de seu objeto. A falta de pesquisa nesse perodo potencializa o senso de
idade das trevas atribudo erroneamente a esse perodo.
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Consideraes Finais
A diversidade cultural presente no Brasil, advinda de influncias indgenas,
africanas e europeias, em todos os momentos desde seu descobrimento, torna complexa
a busca por uma identidade nacional at os dias atuais. Um dos caminhos para entender
a identidade cultural de um povo se concentra no campo das artes. No caso do Brasil, a
arte musical traduz toda a busca de seu povo em conciliar a diversidade cultural que o
forma em identidade nacional. A msica popular brasileira que comeou sendo
renegada, ou como dizem alguns autores, comeou no quintal at chegar s camadas
sociais mais elitizadas, se alinha luta do prprio povo em ser reconhecido socialmente.
Sendo assim podemos concluir que a histria da msica popular brasileira a histria
do prprio povo brasileiro.
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