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Especialista em Histria e Cultura afro-brasileira e africana pela Universidade Federal de Juiz de Fora e
Graduada em Pedagogia pelo Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora.
procedncia dos escravos nem sempre era possvel, visto que ainda no continente
africano eles eram capturados em regies diferentes ou tornavam-se escravos em
consequncia de guerras internas. Sabe-se, porm, que durante todo o perodo que durou
a escravido, vieram para o Brasil indivduos da regio do Congo, Angola e
Moambique (os bantos), e esses grupos tiveram maiores dificuldades de contato,
devido ao longo perodo, a mortes prematuras e tambm a extensa rea que ocuparam2.
O tempo de vida de um escravo aps a sua chegada ao Brasil era em mdia oito anos, isso tambm
dificultava a manuteno das relaes sociais. A maioria dos escravos era separada dos seus grupos de
origem, pois, para os compradores, a comunicao entre os mesmos no era algo interessante.
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Os escravos eram obrigados ao batismo e o catolicismo foi uma condio de comportamento e
adaptao colnia de Portugal - entre as oraes em certas horas do dia e a aceitao da escravido
como ordem divina.
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Uma das possibilidades de agrupamento entre os escravos era a alforria. Os negros de ganho juntavam
certa quantia para a compra de sua liberdade, mas tambm de pessoas de seus grupos de origem.
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Sob a responsabilidade dos escravos e seus descendentes, uma frica perdida foi
recriada a partir da formao do candombl, que integrou elementos e cultos a vrias
divindades (Orixs), que antes eram cultuadas separadamente, por cada famlia, na
regio dos povos iorubanos. Essas famlias no perderam o seu significado aqui, mas
foram re-inventadas com as relaes de parentesco entre mes, filhos e irmo de santo,
assim como os cultos, que no puderam sobreviver exatamente como em sua origem, e
foram re-adaptados na nova realidade social em que se encontravam. Nascia dessa
maneira uma religio afro-brasileira6.
Calundu era o nome genrico atribudo a todas as manifestaes religiosas dos negros que envolviam
canto, batuque e dana.
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A religio dos Orixs no foi exatamente transferida para o Brasil com a chegada dos escravos
iorubanos, mas readaptada, e atravs dessa readaptao houve a integrao de muitos elementos
nacionais.
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nveis da existncia est Olorum, o ser supremo. ele que deu aos Orixs a
responsabilidade para reger o Aiye e a fora para tanto. Ele est acima de
tudo e tudo teve nele seu incio, tanto o que est no Aiye, como o que est no
Orum. A interveno de Olorum nas coisas no precisa se dar, porm, de
fora direta e ele passou aos Orixs a responsabilidade pelos diversos setores
ou aspectos da vida e a eles deu a fora para exercer tal funo.
(Berkenbrock, 2007, p. 184)
A existncia dos seres humanos, assim como toda a existncia fsica ou material,
est no Aiye, onde tambm permitida a entrada dos Orixs em algumas ocasies.
Como responsveis por reger o Aiye, as divindades iorubanas so invocadas atravs dos
cultos, oferendas e sacrifcios, e dessa forma, mantm tambm um relacionamento com
seus filhos que so iniciados atravs de uma srie de rituais. Os objetivos principais
da iniciao so, por um lado, a introduo paulatina da pessoa na comunidade scioreligiosa e, por outro, o conhecimento e a venerao de seu Orix pessoal
(Berkenbrock, 2007, p. 213). Conta um mito que nem sempre Aiye e Orum estiveram
separados:
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Cada oferta obriga uma restituio, cada receber um dar. Atravs das
atividades religiosas acontece uma troca entre Orum e Aiye, entre os Orixs
e seus filhos, e esta troca intermedia e libera o Ax, o princpio ou fora da
dinmica, e com isso est garantida a continuao da existncia.
(Berkenbrock, 2007, p. 190)
Como citado no captulo anterior, atravs de um mito, Orum e Ayie nem sempre
estiveram divididos, e foi por descuido do ser humano que tal separao ocorreu.
Somente os Orixs podem fazer a transio entre os dois universos, mas atravs da sua
relao com os homens, tambm os homens podem estar em contato com o Orum.
Sendo assim, todo o esforo religioso para unificar as duas formas de existncia, e
dessa maneira, garantir o equilbrio, que ocorre quando os dois universos esto em
ordem. Segundo Berkenbrock:
Consideraes finais
A descrio feita at aqui, sem dvida, uma maneira tmida de explicar o conceito
de Orix no Candombl, visto que uma religio a ser compreendida no somente
atravs de leituras, mas talvez na observao e contato direto com a religio e seus
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segredos7. interessante observar como se recriou uma frica mtica dentro dos
terreiros, mesmo sabendo que muitos elementos foram perdidos e/ou readaptados ao
novo contexto. Essa busca incessante pela ancestralidade africana demonstra que na
regio dos iorubs que se encontra a energia vital - que reanima toda a existncia - e
essa fora obtida atravs da relao entre os seres humanos e os Orixs, e tambm
refora o desejo e o sentimento de retorno ao bero onde tudo comeou. Nas ltimas
dcadas, muitos pais e mes de santo tm buscado essa pureza original, dirigindo-se
para o continente africano e passando pelo ritual de iniciao. Tal pureza muito
discutida entre pesquisadores, pois, ao mesmo tempo em que a religio se
transformou no Brasil, tambm se modificou na regio dos iorubs, que passaram por
inmeros processos sociais desde a poca da colonizao portuguesa at os dias de hoje.
Para os que buscam suas razes, um encontro com a ancestralidade, que garante no s
maior aprendizagem da religio, mas tambm visibilidade, visto que, aqui no Brasil,
entre candomblecistas, conquistam maior prestgio.
Em relao aos Orixs, que receberam de Olorum o domnio das foras da natureza,
so os responsveis por tudo o que existe e acontece no Ayie. Por esse motivo esto em
constante ligao com os seres humanos e so invocados para manter a ordem e o
equilbrio entre os dois nveis de existncia. Os seres humanos, por sua vez, possuem a
tarefa, ou obrigao, de cuidar do seu Orix e a ele dedicar sacrifcios, oferendas e
cuidados especiais. No difcil perceber atravs de registros e entrevistas feitas por
grandes pesquisadores, o quo importante a relao dos devotos com seus deuses; que
emprestam seus corpos fsicos e muitas vezes abdicam de prazeres em prol das
obrigaes. Tal relao to ntima, que muitos aspectos da personalidade dos Orixs
se assemelham com a personalidade dos seus filhos. Alm disso, o relacionamento entre
os Orixs, nem sempre foi harmonioso e alguns mitos contam como essas relaes
foram conturbadas e podem ser refletidas tambm nas relaes sociais entre os filhos de
santo.
Outro ponto a ser destacado a concepo de mundo iorubana, na qual tudo o que
existe est interligado de alguma maneira aos dois nveis de existncia, que outrora
foram separados, mas que atravs da religio podem unificar-se e trazer de volta a
Os segredos da religio so mantidos entre fiis e revelados com o passar do tempo, paulatinamente, na
medida em que as responsabilidades tambm aumentam sobre a comunidade. Os pais e mes de santo so
detentores de maiores segredos do que um filho, ou filha de santo por exemplo.
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unidade e equilbrio perdidos. O equilbrio que se tenta restabelecer no tem como foco
somente um terreiro e seus fieis, mas a totalidade mundo e tudo o que nela se insere, o
que demonstra uma relao de interdependncia entre homem e natureza sem dvida,
um dos pontos mais belos e interessantes das religies afro-brasileiras.
Referncias bibliogrficas
BASTIDE, Roger. O candombl da Bahia. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras,
2001
BERKENBROCK, Volney Jos. A Experincia dos Orixs: um estudo sobre a
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