O.I.T.O.

Manifesto
&
Coletnea de Artigos e Ensaios
O.H.E.O. F.I.T.O. F.E.B.B.
F.G.TO. C.G.R.C. F.B.N.A.
I.G.R.E. M.L.R.M.
E.H.T.O. N.O.T.O.
A.A.A. M.M.M. S.S.S.

Frater

... Frater I.L.I.V. Frater D.H.A.A.

MANIFESTO

captulo 0

Obs. Preliminar:
Esse artigo foi um dos primeiros escritos quando da fundao das fraternidades
derivadas da O.I.T.O. Existem muitas diferenas e alguns artigos ficaram
maiores que a primeira verso.
Este artigo que consiste na manifestao exterior da ordem, para algumas
poucas pessoas e para o pblico atravs de nosso blog na internet, agora,
2015, est revisado de acordo com a construo final aps o perodo de
construo inicial de trs anos e meio, que se deu entre abril 2012 e outubro de
2015 segundo a datao tradicional ocidental.
Agora momento em que a ordem superior permite-nos abrir s claras a
descrio deste processo inicitico que no mais apenas para uns poucos
preparados, mas tambm uma preparao para todo e qualquer um que queira
de fato ver, descobrir a verdade e todos os aspectos nela contida.
INTRODUO
Esta a data de lanamento do manifesto em sua inteireza acabado,
aps trs anos e meio de trabalho preparatrio para esta manifestao externa
completa da ordem em toda sua organizao que permaneceu em silncio por
muitos anos.
O que se segue so exatamente os captulos de tal manifesto que a
exemplo do manifesto rosacruz trs ao conhecimento pblico a existncia de
uma ordem que interna, constituda de uma fraternidade de seres iluminados
e de trabalhadores em prol do despertar, que se manifesta de tempos em
tempos no mundo de vrias formas e sempre novamente em uma forma
externa diferente de acordo com a necessidade daqueles que buscam a
verdade, para contemplar o que no foi contemplado ou as novas
necessidades surgidas. A fraternidade externa constituda de estudiosos
praticantes dedicados ao mesmo fito da fraternidade interna.
Aqui se explica sucintamente o que essa ordem, sua manifestao
externa, seus objetivos, principais mtodos e fundamentos; suas origens e
relaes; suas similaridades e novidades em relao a outras ordens. Aqui se
d nomes s suas fraternidades coparticipantes e as funes das mesmas,
seus graus iniciticos e explica tambm, ainda que no em detalhe, o seu
funcionamento.

O.I.T.O.

No dia 3 de abril de 2012, exatos trs anos e meio, assumi o papel de O.H.O. (cabea
externa da ordem) da O.I.T.O. - Ordem Iluminstica dos Templrios Orientalistas (a sigla
internamente tem outros dois ou trs significados que no podem ser ditos aqui, pois a
verdadeira ordem no de domnio pblico; desse significado pode ser inicialmente sugerido
que o nmero oito deitado simboliza o infinito) com a misso de elaborar os crculos mais
externos da ordem, que servem de porta de entrada para os mais internos.
Esse ttulo comum em algumas ordens aqui no um ttulo supremo nem nada to
elevado como alguns presumem. Pelo contrrio uma funo que s cabe a um humilde servo
do que verdadeiramente elevado e supremo, funo qual mal me atrevo a confessar aqui,
mas apenas para uma necessidade de entendimento da nossa organizao; e tambm funo
que estou disposto a ceder ou autorizar com gratido a qualquer um que se prove humilde
servo do supremo j capaz de desempenhar e suportar o papel reservado funo e o
imprevisvel destino que o aguarda.
Observe que no traduzi como se faz comumente chefe externo da ordem. Eu no
sou o chefe, traduzi ao p da letra cabea externa da ordem, pois o que espero que todos
os que chegarem a determinado grau queira e possam assumir: ser um cabea externa da
ordem.
Vou traduzir agora o que isso significa: organizar nesse mundo atravs de meios
hbeis e de uma srie de estudos e prticas, de acordo com a ordem interna (mas estejamos
cientes no existe de fato interno e externo tudo est e no est aqui ao mesmo tempo, apenas
no percebemos tudo), que providenciem o seguinte: que todo aquele que se aproximar sejam
suas capacidades as mais diferentes e suas habilidades por mais dbeis que sejam, consigam,
se assim querem e se esforarem o suficiente, se desenvolver at um nvel de libertao no
qual pelo menos no sejam trazidos a renascer de volta nesse mundo, mas em mundos mais
elevados onde possam continuar seu desenvolvimento com facilidade at o despertar
completo, a libertao completa.
Cabea o nvel mais elevado do corpo e que toma as decises da vontade interior
alm de reger automaticamente as funes que so naturais do corpo como o batimento
cardaco, a imunidade, o metabolismo, a excreo, etc.. Assim o cabea externa da ordem,
ele toma as decises de sua vontade interna que deve ser justa e coerente com os objetivos
ltimos e supremos da ordem; e deve ter adquirido a capacidade de obedecer
automaticamente aos comandos internos divinos, supremos, em conformidade com o objetivo e
todas as funes naturais da ordem.
A ORDEM
A ordem em sua manifestao nesse mundo de maya conta agora com uma
preparao para todo aquele que dela se aproximar com a inteno de ver de fato. Este um
desenvolvimento objetivo que envolve estudos, prticas e comportamentos, tanto num
receiturio geral, como num particular de acordo com a necessidade de cada estudante.
A ordem em sua manifestao nesse mundo e como fraternidade de seres tem como
objetivo elevar os participantes a um nvel de inteligncia, liberdade e fora de vontade
incomuns, por meios explicveis pela cincia, neste sentido uma ordem esotrica e cientifica;
tem o objetivo de levar o praticante a conhecer a verdade por si mesmo e isso at a verdade
ltima, queiram cham-la Deus, Uno, Adi-Buddha, Nibbana, Brahman, Mente nica ou o que
seja o incondicionado; nesse sentido embora no seja uma religio, uma ordem religiosa. E
ela quer ajudar aos seres de todas as formas possveis libertando-os do sofrimentos, da
ignorncia, das impurezas, das dificuldades e das suas necessidades e precariedades
espirituais e mundanas, nesse sentido uma entidade filantrpica.

Ento quem descrever nossa ordem como sendo uma ordem esotrica, cientifica,
religiosa e filantrpica no comete erro.
Toda ordem esotrica composta basicamente de trs crculos iniciticos: (1) o
exotrico, ou seja, o crculo pblico, aberto a aprendizes e frequentadores ou para pessoas
com interesse religioso, esotrico ou de conhecimento; (2) o mesotrico, crculo composto de
aprendizes com real interesse em dar continuidade e aprofundamento aos conhecimentos e
treinamentos; e (3) o esotrico, o crculo dos verdadeiramente iniciados, para dar continuidade
a sua obra at o fim ou pelo menos at sua meta estipulada e experincia profunda.
Em nossa ordem esses crculos correspondem aos graus de conhecimento e prtica de
(1) aprendiz; (2) companheiro e (3) esclarecido (no sentido de que j estudou intelectualmente
os caminhos e praticou boa parte de obtendo pelo menos certos resultados claros que do
suporte e confiana para andar com os prprios ps, ver com os prprios olhos, pelo menos o
caminho e o p da montanha a ser escalada). Cada crculo tem suas subdivises conforme a
direo que o estudante tomar.
A ordem externa composta de trs graus bsicos de iniciao nos estudos e prticas
chamado de graduao, antiga F.G.T.O. (nome provisrio inicial) e outras siglas de outras
divises, agora chamada O.H.E.O. (Ordem Hermtica da Estrela de Ouro), o nome da
graduao do aprendiz, ao final obtm a formatura. O nome bem sugestivo, explicitamente
diz o que nas duas primeiras letras, uma ordem que hermtica, ou seja, uma ordenao de
ensinamentos hermticos. Hermtico vem de Hermes Trismegistus e seus livros, mas outros
livros sagrados tambm so inicialmente desvelados e praticados neste. Nas duas ltimas
letras implicitamente informa o objetivo mnimo que o praticante deve atingir em suas prticas,
pois ele deve conquistar a Estrela de Ouro. Isto que chamamos estrela de ouro no pode ser
revelado ao profano pois falsearia nosso teste, isto , um candidato mal intencionado ou
mentido para passar de grau poderia fingir ter atingido, dificultando nossa anlise; ento
algo que s pode ser revelado queles que a atingem com certeza, com clareza submetida a
exames apurados. Esse nome tambm bem sugestivo, um anagrama curioso resultando
por exemplo em: (a) heoo (hell, inferno em ingls) que sugere o reconhecimento do iniciante de
que est mergulhado num mundo de iluso e sofrimento, um inferno se comparado a vida
verdadeira conquistada por aquele que desperta; (b) hooe (hoe, enxada em ingls), que
significa que ele deve ainda trabalhar muito para a libertao, para despertar, mas que agora j
tem ferramenta para trabalhar.
A primeira ordem interna, ou segunda externa, ou crculo mesotrico, chamado
F.I.T.O. (o nome completo ser discutido abaixo). Esta a ps-graduao ou mestrado; mas
no usamos a palavra mestrado porque no toleramos mestres em nossa ordem, todo aquele
que devido ordem se auto proclamar mestre ou for proclamado por outros como mestre ser
automaticamente expulso. Mestre Buddha, Jeshua (Jehoshua, Jesus), Hermes, Lao
Tse... Nela h trs graus fundamentais de iniciao. As ltimas letras sugerem o objetivo
mnimo a ser atingido para passar para o crculo seguinte, o mais interno: se tornar um
Templrio segundo os critrios orientais, isto , seu corpo e mente devem se tornar um templo
para a manifestao divina, superior, do verdadeiro Senhor do Templo, atravs de processos
de purificao, lapidao, nascimento e desenvolvimento de capacidades que o tornaro apto
a, pelo menos, praticar os ensinamentos mais elevados, mais difceis e at mais perigosos, da
etapa seguinte, e se comunicar diretamente, mesmo que no frequentemente, com este
verdadeiro Senhor desse templo corpo e mente.
A ordem interna ou esotrica composta de trs graus de aprofundamento e
aperfeioamento e trs graus de mestrado ou ps-graduao da mesma, ou seja, um
doutorado. Nela so aprendidas as prticas mais profundas e poderosas (no h muito que se
possa dizer publicamente sobre essa graduao, mas seus objetivos e tipos de prtica so
mais explicados em outros artigos e partes deste mesmo).
Assim so nove graus ao todo. A ps-graduao pode ser cursada tambm
simultaneamente graduao de aprofundamento (se a pessoa tem capacidade e
disponibilidade para tal), podendo esta ser dirigida pesquisa ou ao ensino (no caso de
pessoas que queiram ser professores dentro da ordem ou mesmo fundar novas ordens).
Porm se o iniciado quiser dirigir sua ps-graduao em ambas as direes ele poder faz-lo
simultaneamente, mas depois da graduao de aprofundamento ou, depois do aprofundamento
simultneo com a opo escolhida, entrar no segundo mestrado. Depois desses h mais dois
graus, porem no de graduao, s de realizao, a pessoa pode atingir ou no esses graus
de acordo com sua vontade e esforo, seu objetivo, e seu mrito. So graus possveis, no
sentido de possibilidade, que temos que deixar aberto; so os dois graus de realizao mxima

possveis a qualquer real praticante. Assim a ordem ao todo tem onze graus, nove de
graduao e prticas formais e dois de realizao.

APRESENTAO DA ORDEM
O que a O.I.T.O.?
OITO a ordem interna, dos realizados, despertos, libertos, chamados vulgarmente no
ocidente de iluminados e no oriente, segundo a nomenclatura que adotamos, de Buddhas
(despertos) e Bodhisatvas (despertos em algum grau que recusam a felicidade absoluta de
Nibbana ou Nirvana para permanecer ensinando o caminho para o bem de muitos). Esse nome
ns damos a essa organizao por alguns chamados de loja branca ou fraternidade da luz,
entre outras, por outras ordens ou religies. Quando digo ns me refiro tambm a todos os
seres e divindades que tornaram o surgimento dessa ordem possvel, o que deve incluir
tambm seres de tal realizao. Aqui ns enfatizamos o caminho de realizao do bodhisava e
mesmo que seja difcil para muitos chegar a tal realizao possvel, para todos que
vontadeiam, ensinar desde que se preparem com o estudo prtica e comportamento exemplar
para isso.
Para chegar a tal ordem desenvolvemos um caminho de disciplina, estudo e prtica
que possibilita (e relativamente em muitos casos facilita muito) chegar a um nvel de
desenvolvimento e compresso em que o indivduo entra em contato gradativamente com esta
ordem e suas prticas e realizaes, ou, pelo menos (se no conseguir desenvolver-se por ter
uma vontade fraca ou treinar e estudar insuficientemente ou qualquer outro impedimento)
aprender conhecimentos, prticas e comportamentos que abriro mais e mais sua viso e
tornar sua vida, e seu relacionamento com este mundo, mais consciente, mais feliz e mais
equilibrada, bem como que possa compreender e antever o caminho e as realizaes com
clareza.
Nossa ordem no mundo uma ordem inicitica, sem fins lucrativos, de carter religioso
e esotrico, que visa o aprimoramento do ser humano no sentido de pelo menos superar suas
limitaes comuns de conhecimento direto e de capacidades de autodomnio, mas tambm
com fim ltimo de atingir o despertar completo que tem sido conhecido como iluminao.
Iluminao no quer dizer receber ou ser atingido por uma luz exterior ou de um deus exterior,
ou divindades ou de outros seres de qualquer tipo, ser iluminado significa a libertao ltima do
nascimento e da morte, da ignorncia e das emoes inferiores; significa atingir o mximo do
potencial, a luz absoluta, ou seja, o fim de qualquer limitao da sabedoria e o fim das
emoes conflitantes e paixes mundanas, significa acordar, despertar, o budado, a buditude
tornar-se um arahant, um bodhisatva, um cristo, um desperto, um daqueles que v.
Esta luz est em tudo e tudo permeia, portanto ela tambm j est presente aqui
agora em ns, ela a conscincia sutil que utilizamos e iludidamente atribumos a ns mesmos
ou chamamos de nossa conscincia; ela o buddhadatu em ns, o tatagathagarba, a natureza
de buddha em ns, o chestus interno, o Tau em ns, a estrela do alvorecer. No entanto ela
est obstruda por nossas impurezas, obstculos e concluses errneas; nossa mente e nssa
conscincia biolgica est destreinada em sua capacidade de ver por causa dos nossos
hbitos distrados e nossas falsas impresses, ela est mal condicionada, quase totalmente em
sentido contrrio a viso real e viso da natureza intima de tudo e de todas as coisas. De fato a
conscincia pode ser muito maior e abranger todo o universo (e todos os universos e toda
eternidade) e mais alm do conhecimento e da fenomenalidade, transcendendo a barreira da
pessoalidade e as limitaes dos sentidos, basta que para isso seja educada e treinada atravs
de meios hbeis para uma gradual liberao.
Assim, iluminao no sentido mais pleno quer dizer tambm auto iluminao. Tambm
no tem a ver com o movimento histrico chamado iluminismo a no ser que em seu grau
menor e no sentido menor da palavra iluminado que esclarecido, instrudo, experiente,
veterano. Assim todos na ordem sero iluminados desde o nvel comum ou mais baixo, isto
de esclarecido e instrudo at, qui, o nvel mais elevado, isto , de um liberto, um desperto
completamente. Ento iluminado tem a partir de ento o sentido desde esclarecido at
desperto. Embora saibamos que a palavra correta para a realizao despertar, temos que
usar a palavra iluminao, no sentido daquilo que a escola proporciona, isto , o
esclarecimento e algum grau de realizao. Portanto, o indivduo que entra em nossa ordem,

mesmo no atingindo o despertar durante sua caminhada de grau em grau, inevitavelmente

atingir algum nvel de iluminao espiritual se seguir at o fim da graduao j que sem uma
primeira realizao no se pode sequer passar do primeiro para o segundo crculo de acordo
com os critrios adotados j citados acima.
Por fim se o objetivo ltimo to elevado por que a ordem to modesta em seu menor
objetivo final, como foi dito acima: pelo menos superar suas limitaes comuns de
conhecimento direto e de capacidades de autodomnio? Simplesmente porque nem todos
querem ou nem todos se dedicaro com a fora exigida para atingir a meta mais elevada (sem
falar que muitos ainda que queiram podem no conseguir). No podemos fazer promessas fora
da realidade como outras ordens ou religies, pois no damos muito mais que um
ensinamento, ele precisa ser vivenciado, exercitado, posto em prtica, isso no depende
apenas de ns, depende de cada aprendiz. O desenvolvimento e a realizao dependem em
ltima anlise da fora de vontade do praticante. Alm do mais, entre o objetivo menor e o mais
elevado existem tantas possibilidades e realizaes que qualquer uma delas pode se tornar o
objetivo pessoa. No nos intrometemos na liberdade de cada um de usar os ensinamentos em
seu benefcio como achar melhor desde que no engane ningum nem interfira na liberdade
dos outros; no impedimos qualquer de tomar o caminho que queira dentro dessas
possibilidades, mas apenas orientamos sobre as consequncias e que cada um ter sempre
que, como natural, aceitar a consequncia dos seus atos.

O QUE SIGNIFICA A SIGLA O.I.T.O.?

Ordem: pois, principalmente, h subdiviso em graus ordenados, em uma elevao
sistemtica e gradual de conhecimentos, princpios e prticas, mas tambm de nveis de
realizao. Refere-se tambm a sistematizao ordenada. Tambm se refere ordenao
religiosa, pois a ordem tambm tem seu carter religioso, no obrigatrio, mas que algumas
pessoas se desenvolvem melhor dessa forma. Assim temos os graus de praticante no
ordenado como sendo Torre de Vigilncia, Cavaleiro ou Cavalheiro e Rainha ou Rei do Tempo
e ou da Ordem. Em contraste existem os graus ordenados de Torre de Vigilncia (este
exceo, pois igual ao de no ordenado), Monge e Rei ou Rainha do Templo e da Ordem.
Sim, so como as peas do xadrez. Quem so ento os (pees) trabalhadores, soldados e
vagabundos? Todos do mundo (inclusive todos ns da ordem) e os aspirantes ao gral 0.
Portanto todas as pessoas, de nosso ponto de vista de dentro da ordem, fazem parte dela...
Assim nossa obrigao sempre esclarec-los, pois eles nos pedem socorro ainda que a
grande maioria no saiba disso, mas ns sabemos. Subindo nos graus da ordem preciso
lembrar que nela ainda somos todos pees, isto , devemos conservar sempre o espirito de
iniciante, a humildade de peo e o respeito aos outros pees de dentro ou fora da ordem.
Lembremos que apenas o peo pode ser promovido a rainha ou rei no xadrez. Assim tambm
em nossa ordem, o cavalo ou bispo que quiser ser Rainha ou Rei deve despojar-se de tudo,
desapegar-se, abandonar tudo e ser como um simples peo novamente. Ha muitos detalhes
sobre o smile do xadrez...
Iluminstica ou Interna ou dos Iluminados ou Inicitica: Iluminstica, pois que seu objetivo
ltimo a iluminao como j foi explicado, mas tambm por seu carter cientfico e poltico
no sectrio. Ento novamente o sentido de gradualmente despertar e esclarecer. E tambm
por possuirmos textos antigos e arcanos, bem como mtodos que levaro comprovao
direta por meios incomuns, tornando-nos iluminados no sentido de despertos, arahants
(arhats) ou, pelo menos, iluminados no sentido de esclarecidos a cerca da realidade dos
fenmenos e daquilo que permanece oculto ao no praticante. Interna por se referir ordem
que emana do elevado, do sublime, do supremo, do que est em oculto, internamente, alm
do mundano, e oculto em ns para ser por ns mesmos descoberto; o maravilhoso, o divinal, a
liberdade, a luz, a viso, o supremo tambm dentro de ns. Dos Iluminados tambm se refere a
isto, a ordem ou organizao criada por estes, pelos diretores invisveis, elevados, que inclui
seres iluminados. Inicitica por essa ordenao gradual, um processo de avano atravs de
iniciaes que so chaves para adentrar cada vez mais internamente, nos crculos chamados
ocultos ou esotricos por no estarem acessveis queles que no se desenvolveram para
isso. Iluminao aqui, por todo isso, tem dois sentidos: (1) despertar, atingir o Nirvana, que o
real significado da palavra que os ocidentais tm traduzido como iluminao e (2) esclarecerse, que tornar-se conhecedor em todos os sentidos e principalmente no sentido de
conhecimento direto, dos mistrios ocultos da natureza, do universo e dos seres.

dos Templrios: assim como para o verdadeiro alquimista o laboratrio o corpo (e a mente),
para o verdadeiro religioso ou mago ou iniciado o verdadeiro templo a mente e qualquer local
onde essa esteja. No somos templrios no sentido dos antigos, nem o dizemos devido a
servios templrios, ou seja, servios ritualsticos em templos que no sejam nossa mente ou
corpo (embora esses servios possam ocorrer por vezes ou regularmente), mas por fazemos
primeiro do corpo o templo da conscincia, e de nossa mente o templo da verdadeira
conscincia, do sagrado, do supremo, da verdade; e depois fazemos de todo lugar, onde
pousarmos nossa conscincia, um templo, um lugar sagrado, transformando tudo, inclusive
todo o mal em ensinamento, em libertao e em bem se possvel. Nosso objetivo construir o
templo interior.
do Oriente ou dos Orientalistas: toda nossa metodologia padro e modo de conhecer vm do
oriente, inclusive quando aplicamos a metodologia cientfica tpica do ocidente, os meios de
conhecer e investigar incluem os meios orientais. No oriente as tradies, especialmente as
nossas principais, permaneceram fiis ou inalteradas at hoje, sendo passadas de gerao em
gerao ininterruptamente (ao contrrio do ocidente que mutila e adultera seus livros sagrados
e inaugura novas tradies de uma mesma tradio sem ter recebido seus conhecimentos
mais importantes e secretos, ou seja, apenas baseado na interpretao subjetiva e arbitraria da
tradio oral e escrita). Orientalista tambm significa que no somos um desenvolvimento ou
inovao de tradies do ocidente nem de adaptaes nem de sincretismo aberto para agradar
gregos e troianos como so quase todas as ordens atuais existentes no ocidente, mas que
somos o que algumas chamam (surpreendentemente querendo dar uma conotao negativa)
de puristas, aqueles que buscam os ensinamentos puros, inalterados, originais, diretos das
fontes, no de segunda mo nem por ouvir dizer nem por ter aprendido secretamente em ouras
ordens e agora estar entregando os segredos traindo promessas ou juramentos. Embora a
existncia dessas ordens seja muito importante e nos possibilitaram, aqui no ocidente, o
conhecimento das tradies orientais num primeiro momento, ns fomos, como os primeiros
rosacruzes tambm fizeram sua maneira, beber direto na fonte e trazer os ensinamentos
mais originais possveis (mesmo os das tradies ocidentais que apenas no oriente
conservaram seu frescor e originalidade). Ns somos descendentes das tradies direto (ou
por recuperao em alguns casos) da fonte e no inclumos tradies ocidentais no nosso
sistema, podemos at ter alguns elementos delas, ou mesmo algumas tradies, mas no em
carter essencial ou obrigatrio, apenas secundrio ou algumas vezes experimental (pois
somos cientistas do oculto e devemos conforme a necessidade testar hipteses e fazer
experimentos no sentido de atualizar conhecimentos e teorias). Temos muitos elementos
ocidentais tambm, afinal somos uma unio oriente-ocidente (o planeta Terra um s, essa
diviso artificial apenas atraso ao desenvolvimento espiritual e ignorncia sobre o outro lado).
Temos elementos egpcios, fitoterapia e medicinas ocidentais, ritos rosacruzes e manicos
(tais como os famosos R.E.A.A. e o Antigo e Primitivo Rito de Memphis-Misraim (que
chamado de Oriental)), entre outros elementos. Mas todos esses so traduzidos luz da
escola de viso oriental e hermtica (oriental na maneira de ver, de pensar e de agir, ainda
mais em por acreditamos que muito provavelmente Hermes a personalidade da china antiga
chamado Chinram, baseando-se em certas informaes cientificas e arqueolgicas). No se
trata de discriminao, apenas que esse o nosso caminho, no qual aprendemos e nos
desenvolvemos, assim como existem outros diferentes, que podem ou no incluir a nossa
vertente. Esse tipo de viso traduzido numa linguagem ocidental e bastante resumidamente
pode se descrito como modo de viso sistmico.
Convm agora tambm esclarecer que, apesar da semelhana do nosso nome com o
de algumas outras ordens, no temos qualquer ligao com elas, embora nossos integrantes
ou membros no estejam impedidos de participar de nenhuma, como participado de vrias ao
longo de nossa vida. Temos liberdade de nos filiarmos a quantas e quaisquer ordens que
queiramos desde que no pratiquemos alguma coisa que v contra a liberdade dos outros ou
contra a prpria ordem. Assim no temos ligao no mundo com outras ordens, nem com
nenhuma ordem templria nem com nenhuma ordem illuminati ou que se diga illuminati ou do
tipo illuminati, e se algum dia viermos a ter ligao com qualquer outras, isto ser explicitado e
s poder ser por razo de uma convergncia total de princpios, prticas, estudos,
comportamentos, como de fato j temos com algumas ordens ou religies orientais. Porm,
estas no tm outros elementos que temos na nossa, nem foram contatadas para saber se tm
ou se aceitam estes mesmos e provavelmente vo muito bem sem ter relao conosco e no
desejariam tal fuso. Que isto seja bastante ressaltado. Na verdade no temos ligao direta

com nenhuma ordem de tipo algum fora da nossa prpria nem devemos obedincia a qualquer
ordem, nossa poltica de respeito a outras organizaes e esperamos (sem manter falsas
esperanas) reciprocidade.
No temos a arrogncia de nos autoproclamarmos grande sntese, ou universais, ou
a melhor ou a mais completa ou a nica, etc.; nem intentamos unir as religies nem as ordens.
Talvez at mesmo nosso intento seja justamente o oposto: fomentar a criao de mais ordens
e mais religies diferentes, afinal as pessoas so diferentes e as religies e ordens hoje ainda
no abarcam todas as diferenas. urgente que surjam mais ordens verdadeiras bem como
religies, desde que sejam estas eficazes em conduzir ao despertar, ao contrrio das religies
mutiladas de hoje que parecem mais um parque de diverso ou uma cmara de pio, que
visam distrair e adormecer ainda mais a humanidade.
Convm tambm lembrar que este nome apenas sugestivo do nome verdadeiro
tendo a sigla outro significado muito semelhante e outro bem diferente para proteger o carter
esotrico e inicitico. Este segredo no se deve a esconder prticas escusas ou ilegais ou
palavras mgicas perigosas, mas para proteger nossas ordem e outras que adotam prticas
assim, dos lbios e ouvidos do profano que podem mesmo sem m inteno distorcer,
interpretar mal ou aplicar erroneamente nossas prticas. Tais nomes e iconografia formada por
nossa sigla nos so muito caros e no gostaramos de ouvi-los sendo mal usados ou mal
interpretados ou mesmo sendo mal falados, caluniados ou zombados na boca daqueles que
no tem a capacidade de compreend-los. Entretanto, ta mbm esse cuidado para proteger o
profano das ms consequncias que tais comportamentos trariam para eles mesmos. Alm
disso, nossas prticas mais elevadas e poderosas (a que se refere essa iconografia) s podem
ser apreendidas depois de muito tempo de estudo, prtica e experincia. Sem um
desenvolvimento tico e um domnio e entendimento superiores tais prticas se tornam
realmente um perigo na mo do profano, inclusive e principalmente um grande perigo para ele
mesmo.

O QUE SIGNIFICA A SIGLA O.I.T.O. INTERNAMENTE?

Agora que me foi permitido revelar os significados esotricos de nossa sigla (menos o
mais oculto) posso explicar publicamente os significados que devem ser adotados pelos
estudantes do primeiro e do segundo crculo. Para os primeiros deve significar Ordem Yogini
Tntrica Original ou Ordem Yogini Tntrica Oriental ou Ordem Yogini Tntrica Oculta ou
Ordem Yogini Tntrica do Oeste. No entremos ainda em detalhes iconogrficos do desenho
formados pela sigla.
Ordem aqui tem o mesmo sentido acima citado.
Yogini (ou ioguine e variaes outras) o feminino de yogi (ou iogue), eu no
chamaria uma ordem (substantivo feminino) de yogi (masculino) como alguns fazem alguns
sem ateno ao prprio hbito mecnico de sexualizar e masculinizar coisas; seria como dizer,
por exemplo, loja vermelho ou algo assim, um erro de concordncia. E alm disso, nossa
divindade tntrica suprema uma dakini, feminina, nosso cuidado, respeito, considerao e
devoo ao feminino redobrado ento. Mais uma vez pode algum notar nosso descaso por
nomes e grafias (porm no descaso, pois presamos muito o som e o significado), mas aqui
justamente o oposto, pois presamos as boas tradues que remetem ao mais exato
significado possvel. Estudar nomes e siglas uma das nossas principais didticas, pois
estudando assim, ao ver um nome ou sigla a pessoa tem em mente numa palavra um resumo
de muito aprendizado. Aquele que no d ateno a este estudo est perdendo muito tempo.
O uso da letra que tem o mesmo som, I no lugar de Y, no usual para ns, pois
no a letra adequada (embora muitos escrevam ioga e iogue, etc.), mas aqui, neste caso,
vai servir a um fim maior que so os significados mais profundos e internos; do mesmo modo
como aquele que est ainda com um p no mundo e outro na iluminao deve voltar as coisas
desse mundo a servio dessa meta mais elevada para o bem de todo e qualquer ser. Essa
letra trocada tambm vai servir iconografia simblica da sigla, que muito importante nos
nveis mais elevados de significado. Nossa ordem yoguine no sentido da palavra, algo muito
parecido com um dos significados da palavra religio (religio significa (1) religar e (2) reler).
Yoga significa unio, mas no sentido de unio divina, unir-se ao supremo,
conhecimento direto do supremo, unindo-se a ele, no sentido gnosis. Neste caso ento religio,
yoga e gnosis so sinnimos. O objetivo da yoga a unio entre conhecimento conhecedor e
conhecido. Esse o conhecimento mais completo que se pode ter de algo. Imagine ento que

objeto de conhecimento seja o Supremo, o Indescritvel, o Incondicionado. o que alguns

chamam de unio com Deus, iluminao, Nirvana; o despertar.
Esses outros termos no so falsos, mas tambm no so de todo verdadeiros porque
no so de todo completos. Mais abrangente seria chamar de yoga mesmo ou de gnosis. Por
isso importante saber o real significado dessas palavras e no ficar ainda relacionando a
palavra yoga a uma serie de exerccios fsicos (que podem ou no fazer parte do processo de
yoga ou de gnosis). gnosis, Unio Suprema.
unio suprema ento. Tantra quer dizer tear, rede, tecer a rede ou relacionar seus
fios, sua trama, seus ns, seus espaos. Quem j leu algum livro do fsico e autor Frijot Capra
deve j ter uma ideia do que seja essa rede, ou quem j ouviu falar de conhecimento sistmico
ou holstico, pode tambm ter uma ideia mais ou menos aproximada. Isto bom, mas no
suficiente para entender a ideia que aplicamos ao todo e todas as unidades, no tempo
sucessivo e na simultaneidade paradoxal, pois nossa ideia tem um que a mais alm do
funcionamento harmonioso e ao mesmo tempo catico dos universos na eternidade e no tempo
eternamente retornante em suas possveis combinaes (do universo). Esse que talvez possa
ser dito de forma resumida ou superficial que a unidade da multiplicidade em que
simultaneamente no h unidade, mas multiplicidade, ou melhor dizendo, do eterno retorno e
da necessidade de tudo que , bem como do motivo disso e de como ao mesmo tempo tudo
isso no existe, nem tem sentido algum, exatamente como um sonho, mas um sonho muito
perigoso pois traz consequncias quase irreparveis e muito sofrimento envolvido.
A palavra oriental tantra bem mais completa em seu sentido do que a palavra rede
no sentido sistmico, embora esta outra tenha a mesma potencialidade. Aqui a carncia de
experincia direta pode ser um importante fator limitante da compreenso correta. Assim
preciso ver por si mesmo, no s achar que est entendendo. Alguns podem ter ouvido falar,
ou lido, ou praticado tambm, algum tipo de tantra budista ou hindu ou mesmo hermtico, se
que se pode chamar de tantra ao processo hermtico sem cometer injustia para um ou
outro lado. Isto uma parte indispensvel aqui tambm. Teramos, alm disso, nesse caso,
que acrescentar esse que a mais que vamos chamar de a ideia de paradoxo ou ideia
paradoxal (explicada em outros artigos), para assim chegarmos a ideia de yoga e tantra no
nosso sistema. Agora temos as palavras religio, yoga, gnosis e tantra funcionando como um
sistema de sinnimos que ao mesmo tempo se complementam. O que falta em uma a outra diz
e assim sucessivamente. Quando colocamos na mente a representao do universo como se
colocssemos ou construssemos o prprio universo, como estudar a planta de uma casa
antes de entrarmos. Podemos estud-lo nesse modelo se o tivermos feito com perfeio. Mas
o mais importante ampliarmos com esse exerccio a compreenso, ao mesmo tempo em que
ampliamos, com a meditao e outros processos, nossa capacidade de viso direta e
percepo. No decorrer do treinamento em algum momento poderemos dirigir nossa
conscincia e ateno concentrada para qualquer objeto e por fim a todo o universo. No to
simples como aqui descrito, nem o universo se limita apenas ao que se entende por universo
de matria e energia no tempo (nem tambm como inteligncia ou conscincia apenas), mas o
aspirante, com fora de vontade, poder testemunhar por si mesmo do que estamos falando,
embora seja um tanto indescritvel.
Em especial as prticas dos tantras budistas e sua compreenso, e algumas prticas
do tantra hindu podem levar a esse mesmo descobrimento que , tambm, alqumico.
Entretanto sempre havero os limites da inteligncia e percepo humanas e da expresso
lingustica por outro lado no caso do estudo e da descrio. O processo deve capacitar o ser
para tal compreenso, por isso a alquimia desenvolve-o at ter uma super inteligncia do tipo
requisitado; no poder ter sucesso apenas tendo uma super inteligncia lgico-matemtica ou
verbal, por exemplo, mas sim uma inteligncia tntrica. E isto muito difcil, por isso mesmo
deve ser trabalhado desde o incio atravs da meditao e ateno corretas bem como da
releitura correta dos fenmenos.
Mas atravs dessa compreenso, exclusiva de nossa ordem, esse ponto terico
(apresentado de diferentes formas em vrios de nossos artigos e pessoalmente nas aulas),
esse processo pode ser mais acelerado ainda, pelo menos o de compreender. Esse estudo
especial aqui desenvolvido funciona como um dos catalizadores do processo de iluminao.
Tantra nesse caso significa entender e aprender a ver, perceber, ver por si mesmo a rede,
percorr-la, acess-la. como se o corpo fosse um computador, a mente o software e rede a
rede, a web, a internet. Ento o software atravs da instalao de alguns programas acessa a
internet. Bem assim a mente, atravs de certos treinamentos, prticas e processos, acessa as
informaes na rede do universo.

Tantra tambm tem a ver com transformao e purificao, transformando a nossa

maneira ver transformamos a ns mesmos e tambm ao mundo. Vendo como na verdade tudo
j puro e necessrio aprendemos a reconhecer a pureza e a perfeio de tudo. Este o
aspecto mais difcil e quase inexplicvel. Levaria anos ou vidas para uma pessoa impura,
mundana e profana reconhecer onde est isso. Mas atravs do conhecimento preciso da nossa
chave, a ideia paradoxal, isto acelerado ainda mais nesse tantra da ordem. A purificao que
desobstrui a viso essencial. As pessoas que no se purificam no vm o real, elas esto se
enganando e enganando os outros; cegos guiando cegos; e se deixam levar pelos efeitos
colaterais da meditao, tomando o real pelo irreal e vice versa. Quando ela enxergar a pureza
em tudo ela comea a entender o funcionamento de tudo sobre o que pousar a ateno...
preciso mudar muito at ver diretamente que no existe nada a ser mudado; preciso amar
tanto a sabedoria e os seres a ponto de uni-los; preciso amar todos os seres e querer
esclarec-los e libert-los, mas ao mesmo tempo saber que no h um libertador nem seres a
serem libertados. Tantra definido tambm como a unio da sabedoria com a compaixo.
Tantra tambm envolve o trabalho alqumico. No um trabalho apenas mental.
Envolve tudo, o corpo, a mente e o universo; a matria, a energia e a conscincia; o amor, a
vontade e a sabedoria.
Nosso tantra trazido dessas fontes originais dos tantras budistas, do tantra taosta e
da yoga tntrica hindu; de tradies ininterruptas e professores especialistas; no uma
invencionice neognstica crist ou de algum suposto mestre e ou iluminando entre os
incontveis dissidentes de seitas hindus.
No sentido de gnosis as fontes s podem ser os antigos achados, portanto no se trata
de nenhuma ritualstica sincrtica new-age nem de neognosticismo nem de neopaganismo
pseudo-egpcio, mas de procedimentos que se encontram nos achados, como evangelhos
gnsticos, o corpus hermeticum ou outros papiros, o que s pode ter base em muitos anos de
estudo, pesquisa e prtica.
Da tambm o sentido da ltima letra da siga, o O.
Original apareceu aqui porque nesse aspecto ser original muito importante para ns
e tem dois sentidos: (1) original porque nenhuma outra escola igual; e (2) original porque as
prticas vm de fontes originais. As concluses, ou racionalizaes ou maneira de ver os
resultados que diferente nesse caso, pois uma maneira mais atual, cientfica e
tecnologicamente falando. As fontes originais so os livros que se preservaram sem alteraes
mal intencionadas, as tradies que se mantiveram inalteradas (especialmente aquelas
ininterruptas) e os professores especialistas dessas tradies.
No primeiro caso (livros, textos,etc.) temos acesso a achados e textos antigos
preservados, nessa categoria se incluem os que tomamos por base. So eles: os evangelhos
gnsticos e outros papiros achados desse contexto; a tbua de esmeralda e todo o corpus
hermeticum (este tambm encontrado no item anterior); o cnone pali, os sutras mahayana,
alm dos tantras e sastras das tradies budistas vajrayana; e o tao te king. Estes so os livros
sagrados, mas h outros alm desses que consideramos, porm so precursores ou
continuadores dessas tradies ou sabedorias, por exemplo, o Bardo Todol (o Livro Tibetano
Dos Mortos), as Seis Yogas de Naropa, o Livro Egpcio dos Mortos, os Upanishades, As
Npcias Alqumicas de Christein Rosecreuz, o Shiva Samhita, Alice atravs do Espelho, o
terceiro captulo de Assim Falou Zaratustra, etc..
As tradies so claramente aquelas relacionadas a esses livros, ou seja, gnosticismo
(ou cristianismo primitivo, so ambos nomes inapropriados), hermetismo (um nome correto,
mas que leva a falsas interpretaes), budismo (na verdade o certo seria dizer o
Buddhadhamma ou Buddha-Dharma e vajrayana) e yoga e taosmo (na verdade nem esse
nome seria exato nem nos baseamos em tradies taostas, mas no pensamento de lao tse).
Oriental quer indicar a fidelidade fonte tambm, que oriental. Os mestres cabea
que consideramos so orientais, Sakyamuni Buddha (Buda) e Yehoshua (Jesus). Porm o
budismo uma religio que predomina mais no oriente e o cristianismo (ou forma mutilada do
ensinamento do Chrestus) no ocidente, assim aqui resgatado um dos sentidos da palavra
Rosacruz: a unio da sabedoria oriental, representada pela flor de ltus do budismo e
hindusmo e da sabedoria ocidental, representada pela cruz de Cristo e da a cruz egpcia. A
cruz subscrita no circulo cujos espaos j desenham a rosa de quatro ptalas o smbolo mais
antigo encontrado no planeta segundo a arqueologia. Segundo a ufologia este smbolo foi
trazido por extraterrenos. Seja como for talvez esta seja a melhor sntese simblica do
significado de rosacruz. Oriental o lado de que vem o Sol, significado que muitas ordens

que levam em suas siglas a palavra oriente presam: o oriente de onde vem a luz. Os cultos
solares quase todos veneram o Oriente, o Grande Oriente, etc..
E em terceiro lugar ouvimos professores ligados a essas tradies. Mas o O aqui
tambm significa Oculta, pois a verdadeira ordem sempre oculta aos olhos do profano, e os
mestres ocultos ou diretores invisveis so os que verdadeiramente sempre esto
disposio daquele que verdadeiramente busca e tem fora em seu ntimo mantendo sempre a
aspirao, e devotados a busca da verdade. Eles so os verdadeiros mestres, os mestres
internos, as divindades tutelares, os anjos guardies, os diretores invisveis, a fraternidade
da luz. Por isso tambm a importncia de manter essa palavra, oculto se refere a eles.
E oculto tambm se refere s cincia ocultas, ou melhor dizendo, cincias do oculto, ou
seja, uma ordem dedicada a uma cincia daquilo que est alm do alcance de nossos
sentidos, aparelhos e clculos ordinrios.
Outro sentido interno e o mais importante parece ser o contrrio de Oriente, pois
Oeste, ocidental (contrrio apenas uma aparncia, no uma realidade nesse caso). Isto por
a terra do Buda Amida, Amitabha Amitayus, um dos grandes inspiradores, protetores e
salvadores de nossa ordem, ser a terra pura do oeste. Mirando o poente poderemos qui vla. E a contemplao do poente uma prtica milenar tambm nessa tradio. Ns somos
seguidores do poente, seguidores do Sol, seguidores da trajetria solar. O Sol nunca se pe
para ns. Contemplando o poente podemos sentir e ver a terra pra do Buda da Luz e da Vida
Infinita. Atingindo um renascimento nessa terra pura podemos l prosseguir nosso trabalho
livre de impedimentos e de sofrimento e com o atingimento garantido de nosso despertar.

O QUE SIGNIFICA A SIGLA O.I.T.O. MAIS INTERNAMENTE NO SEGUNDO CICLO?

Outra traduo boa para nossa sigla Organizao dos Iluminados Tntricos do
Oeste. Sendo que Iluminados se refere justamente a estes que pertencem a essa organizao
dos que esto dirigindo-nos, dos planos acima, incluindo aqueles que j atingiram a libertao
final, o despertar. Fala-se em um reino dos deuses tntricos como uma terra pura. Tanto os
devas das terras puras, quanto os Budas e Bodhisatvas nos orientam, inspiram, guiam, falam
conosco, assim como os seres citados anteriormente. Tais seres so to superiores a ns
moralmente e em inteligncia que ns comparados a eles somos com formigas (e isto uma
boa inspirao para que o estudante seja compassivo com os animais mesmo aqueles mais
aparentemente insiginificantes). Eles tm vontade, amor e conscincia muito acima do nosso
nvel. Podem ver entre as vrias dimenses e estar em vrios lugares ao mesmo tempo.
Podem compreender a simultaneidade e o paradoxal, a unidade na multiplicidade ou pelo
menos tem uma bondade e compaixo infinita. Sua sabedoria onipenetrante, e quando
menos, eles servem a outros que a tem. Quando mais eles so despertos, iluminados, Budas,
sua sabedoria infinita.
O segundo sentido, que deve ser adotado por aqueles que esto no segundo crculo, a
F.I.T.O., somado ao primeiro significado (a todos at aqui explanados) mostrado montando
um desenho: em cima ele ponha o IT, it significa ele ou ela em ingls, se referindo a coisa,
animal, andrgenos ou seres alm da nossa compreenso, para no dizer j o Tao, Deus, o
Adi-Buddha, o Uno, segundo as nossas tradies principais acima citados. Este ou Isto que
ns, para no dar ao profano nomes para que use para blasfemar, chamamos de It ou Isto (no
sentido de isto que h, ou seja, o nico que h, o nico que . com um suspiro cansado e
com o corao angustiado que revelo publicamente tal segredo. Continuando o desenho
abaixo, junte os dois Os ento voc ter um oito deitado, ou seja, o smbolo que se refere ao
infinito. Quer dizer aquele que realmente e que sempre , tambm em seu infinito amor,
compaixo e Luz.
Luz a conscincia una, amor a motivao e compaixo a vontade suprema. Mas
no se preocupe, ns todos somos It, ns todos temos It em ns, essa a nossa nica
verdadeira realidade em ns, ns s precisamos descobri-la retirando todas as impurezas
que a encobrem que nos ocultam nossa verdadeira natureza, luminosa e iluminada. Se
colocarmos os pontos teremos o smbolo revelado apenas no grau mais interno, esotrico.

O QUE SIGNIFICA A SIGLA O.I.T.O. MAIS INTERNAMENTE NO TERCEIRO CICLO?

O terceiro sentido s revelado queles merecedores, que venceram muitos
obstculos, que se desenvolveram, que se purificaram, que se enobreceram, que transformam

chumbo em ouro em nossa ordem, no pode ser dito a outros. A este ltimo sentido devem ser
somados os dois sentidos anteriores em todas as suas variaes. No pode ser revelado
tambm assim de mo beijada, apenas descoberto por tais estudantes acima referidos, mas
darei uma pista: veja que o i com os pontos e o t formam um smbolo, ainda, o i com pontos
tambm o t invertido, a outra polaridade (aqui no estamos falando de nada que se refira a
bem e mal, certo e errado, bom e ruim, negro e branco, trevas e luz, etc. como sendo essas
polaridades)... eu sei em parte o significado, nem eu o sei completamente ainda. H ento o
que sobrou: ponto, O, ponto, O, ponto... Imagine o resto... Nisto est a simbologia.
Este assunto exposto apenas em smbolos. A seguir veja um sutta do cnone pali, e
atravs do ensinamento do Buda que pode ajudar a entender o processo alqumico, voc
poder ter uma ideia do caminho, em direo a nossa a meta. Podemos dizer que este um
bom resumo esquemtico de passos precisos do caminho. Nosso objetivo mais elevado a
libertao dos ciclos de nascimento e morte ou atingindo um estgio de no retorno ou at o
despertar completo. Essa nossa aspirao a fim de nos libertarmos por amor ao
conhecimento ilimitado da verdade e aos seres. Tal processo alqumico, h que se
transformar o chumbo em ouro e purific-lo, pois as impurezas so (1) os obstculos viso,
que nos impedem de ver a verdade e de desenvolver nossas potencialidades e (2) o que nos
prende iluso e ao ciclo de nascimentos, mortes e esquecimentos. H que se cavar at o
fundo e encontrar uma serpente...

Majjhima Nikaya 23
Vammika Sutta
O Formigueiro
Traduzido do Pali para o ingls originalmente por Bhikkhu Nanamoli, editado e
revisado por Bhikkhu Boddhi, traduzido do ingls por Michael Beisert.
Somente para distribuio gratuita como um presente do Dhamma.
Assim ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de
Jeta, no Parque de Anathapindika. Agora, naquela ocasio o venervel Kumara
Kassapa estava no Bosque dos Cegos. [1] Ento, quando a noite j estava bem
avanada, um certo deva com belssima aparncia que iluminou toda a rea do
Bosque dos Cegos se aproximou do venervel Kumara Kassapa. Ficando em p a um
lado, o deva disse: [2]
Bhikkhu, bhikkhu, este formigueiro fumega durante a noite e arde durante o
dia. [3]
Assim disse o brmane: Escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a
faca, o sbio viu uma barra: Uma barra, Oh venervel senhor.
Assim disse o brmane: Jogue fora a barra; escave com a faca, voc, sbio.
Escavando com a faca, o sbio viu um sapo: Um sapo, Oh venervel senhor.
Assim disse o brmane: Jogue fora o sapo; escave com a faca, voc, sbio.
Escavando com a faca, o sbio viu um garfo: Um garfo, Oh venervel senhor.
Assim disse o brmane: Jogue fora o garfo; escave com a faca, voc, sbio.
Escavando com a faca, o sbio viu uma peneira: Uma peneira, Oh venervel senhor.
Assim disse o brmane: Jogue fora a peneira; escave com a faca, voc,
sbio. Escavando com a faca, o sbio viu um jabuti: Um jabuti, Oh venervel senhor.
Assim disse o brmane: Jogue fora o jabuti; escave com a faca, voc, sbio.
Escavando com a faca, o sbio viu um machado e um cepo: Um machado e um cepo,
Oh venervel senhor.
Assim disse o brmane: Jogue fora o machado e o cepo; escave com a faca,
voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu um pedao de carne: Um pedao de
carne, Oh venervel senhor.
Assim disse o brmane: Jogue fora o pedao de carne; escave com a faca,
voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu uma serpente Naga: Uma serpente

Naga, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Deixe a serpente Naga; no cause dano serpente
Naga; honre a serpente Naga.
Bhikkhu, voc deveria ir at o Abenoado e perguntar-lhe o significado desta
charada. Aquilo que o Abenoado disser, assim voc dever se recordar. Bhikkhu,
outro que no seja o Tathagata, ou um discpulo do Tathagata, ou algum que tenha
aprendido com eles, eu no vejo ningum neste mundo com os seus devas, maras e
brahmas, esta gerao com seus contemplativos e brmanes, seus prncipes e povo,
cuja explicao dessa charada possa satisfazer a mente.
Isso foi o que o deva disse e em seguida desapareceu de vez.
Ento, ao amanhecer, o venervel Kumara Kassapa foi at o Abenoado e
depois de cumpriment-lo sentou a um lado e relatou tudo que havia ocorrido. E ento
perguntou: Venervel senhor, o que o formigueiro, o que fumega durante a noite, o
que arde durante o dia? Quem o brmane, quem o sbio? O que a faca, o que
a escavao, o que a barra, o que o sapo, o que o garfo, o que a peneira, o
que o jabuti, o que o machado e o cepo, o que o pedao de carne, o que a
serpente Naga?
Bhikkhu, o formigueiro simboliza este corpo, este corpo feito de forma material,
consistindo dos quatro grandes elementos, procriado por uma me e um pai,
construdo base de arroz cozido e mingau,[4] est sujeito impermanncia, a ser
gasto e pulverizado, dissoluo e desintegrao.
Aquilo que a pessoa pensa e reflete durante a noite baseado nas aes
durante o dia o fumegar durante a noite.
As aes que a pessoa toma durante o dia atravs do corpo, linguagem e
mente depois de pensar e refletir durante a noite o arder durante o dia.
O brmane simboliza o Tathagata, digno e perfeitamente iluminado. O sbio
simboliza o bhikkhu no treinamento superior. A faca simboliza a nobre sabedoria. A
escavao simboliza estimular a energia.
A barra simboliza a ignorncia. [5] Jogue fora a barra: abandone a ignorncia.
Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.
O sapo simboliza o desespero devido raiva. Jogue fora o sapo: abandone o
desespero devido raiva. Escave com a faca, voc, sbio Esse o significado.
O garfo simboliza a dvida. [6] Jogue fora o garfo: abandone a dvida. Escave
com a faca, voc, sbio. Esse o significado.
A peneira simboliza os cinco obstculos, isto , o obstculo do desejo sensual,
o obstculo da m vontade, o obstculo do torpor e preguia, o obstculo da
inquietao e ansiedade, o obstculo da dvida. Jogue fora a peneira: abandone os
obstculos. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.
O jabuti simboliza os cinco agregados influenciados pelo apego, [7] isto , o agregado
da forma material influenciado pelo apego, o agregado da sensao influenciado pelo
apego, o agregado da percepo influenciado pelo apego, o agregado das formaes
influenciado pelo apego e o agregado da conscincia influenciado pelo apego. Jogue
fora o jabuti: abandone os cinco agregados influenciados pelo apego. Escave com a
faca, voc, sbio. Esse o significado.
O machado e o cepo simbolizam os cinco elementos do prazer sensual [8] formas percebidas atravs do olho que so desejveis, agradveis e fceis de serem
gostadas, conectadas com o desejo sensual e que provocam a cobia. Sons
percebidos atravs do ouvido Aromas percebidos atravs do nariz Sabores
percebidos atravs da lnguaTangveis percebidos atravs do corpo que so
desejveis, agradveis e fceis de serem gostados, conectados com o desejo sensual
e que provocam a cobia. Jogue fora o machado e o cepo: abandone os cinco
elementos do prazer sensual. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.
O pedao de carne simboliza o deleite e a cobia.[9] Jogue fora o pedao de
carne: abandone o pedao de carne. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o
significado.

A serpente Naga simboliza um bhikkhu que destruiu as impurezas. [10] Deixe

a serpente Naga; no cause dano serpente Naga; honre a serpente Naga. Esse o
significado.
Isso foi o que disse o Abenoado. O venervel Kumara Kassapa ficou satisfeito
e contente com as palavras do Abenoado.
Abreviaes:
MA
Majjhima Nikaya Atthakatha
MT
Majjhima Nikaya Tika
Notas:
[1] O Ven. Kumara Kassapa era filho adotivo do Rei Pasenadi de Kosala, nascido de uma
mulher, que estando grvida, sem o saber seguiu a vida santa como uma bhikkhuni. Quando
este sutta foi proferido ele ainda era um sekha; ele alcanou o estado de arahant empregando
este sutta como objeto de meditao.
[2] De acordo com MA, este deva era um que no retorna e que vivia nas Moradas Puras. Ele e
Kumara Kassapa tinham sido parte de um grupo de cinco monges que, na poca do Buda
Kassapa, haviam praticado meditao juntos no topo de uma montanha. Foi este mesmo deva
que incentivou Bamya Daruciriya, um outro membro do grupo, a visitar o Buda (veja o Ud
1:10/7).
[3] O significado da imageria empregada pelo deva ser explicado mais tarde no prprio sutta.
[4] Kummasa: O Vinaya e os comentrios explicam o mingau como sendo feito com yava,
cevada.
[5] MA: Assim como uma barra na porta de uma cidade impede que as pessoas entrem, do
mesmo modo a ignorncia tambm impede que as pessoas realizem Nibbana.
[6] Dvedhapatha tambm pode ser interpretado como um caminho bifurcado, um smbolo
bvio para a dvida.
[7] MA indica que as quatro patas e a cabea de um jabuti so semelhantes aos cinco
agregados.
[8] MA: o machado e o cepo (asisuna, no MN 22.3 interpretado como matadouro) so usados
para picar a carne. De modo semelhante os seres que desejam os prazeres sensuais so
picados pelo machado dos desejos sensuais sobre o cepo dos objetos sensuais.
[9] Este simbolismo explicado no MN 54.16.
[10] Este um arahant. O simbolismo explicado no MN 5 nota 7.

OS CRCULOS EXTERNO, INTERMEDIRIO E INTERNO

Os crculos mais externos foram agora criados num nvel mais fsico ou comum para
servirem de antecmara da ordem eterna, preparando as pessoas que esto num nvel
mundano a fim de superarem suas impurezas, dificuldades, vcios, fraquezas e deficincias,
bem como receber os conhecimentos mais indispensveis compreenso e vivncia de um
caminho consciente e fora de toda superstio e desconfiana. Eles correspondem ao nvel
humano, preparao do embrio para a nova criana que vir, o beb do alm-do-humano.
Os crculos externos a partir de agora sero a O.H.E.O. correspondendo ao grau de
aprendiz e a F.I.T.O. ao grau de companheiro. O que so estes dois crculos alm de serem as
antecmaras da O.I.T.O.? So fraternidades de amigos, sem fins lucrativos constitudas de
grupos de estudo, ciclos de conferncias, instrues particulares e em grupo, pesquisa e
prticas psquicas, iniciaes menores (menores apenas no sentido de serem mais fceis e
menos exigentes, contudo considero a primeira iniciao exterior a mais importante de todas,
at porque d a base para todo o resto) com fins de completar os graus de conhecimento e
experincia requeridos para a fraternidade maior.

O.H.E.O. e F.G.T.O.

No incio houve uma manifestao pblica, atravs do blog, de redes sociais e de

impressos, bem como o convite amistoso a algumas pessoas conforme seu interesse e s
vezes conforme sua capacidade. Essas poucas pessoas o que foi chamado de Fraternidade,
embora quase todas no se conhecessem entre si. Isto ocorreu no perodo de organizao e
maturao dessa manifestao. A F.GT.O. foi o prottipo da O.H.E.O., assim devemos
conhecer o significado da primeira sigla pois estudando seus significados teremos uma ideia
mais completa das nossas bases tericas e prticas da segunda, bem como de princpios
fundamentais que esto agora apenas implcitos na nova sigla, no declarados nela e em seus
significados. O crculo externo a preparao para o crculo intermedirio, desse modo ele
enfatiza princpios ticos e de conhecimento, mas no deixa para depois a prtica, sem esses
trs princpios desenvolvidos impossvel atingir algo mais elevado. Cada ciclo enfatiza mais
algum desses campos mas no deixa os outros de lado.
F.G.T.O. foi o primeiro nome provisrio do ciclo mais externo, exotrico. Significa
Fraternidade Gnstica dos Templrios ou dos Thelemites Orientais ou Orientalistas. Haviam
palavras em latim e em grego, mas apenas o mesmo significado.
Fraternidade significa um grupo de amigos irmanados aqui pela sede de conhecimento
e pela busca do alvo de suas existncias. Mas agora a palavra Fraternidade s pode ser
usada como um nome da ordem no segundo crculo, ou seja, dos trs ou quatro vezes
iniciados. Na verdade fraternidade se refere ao carter amoroso e o amor ao qual nos
referimos algo que o ser humano comum no tem, que um amor que precisa ser aprendido,
treinado, desenvolvido, esse amor o amor incondicional, que no existe como palavra em
nosso idioma, mas sim no grego: gape.
Essa fraternidade tem que ser Gnstica, no exatamente por ligar-se diretamente ao
gnosticismo primitivo nem tampouco ao moderno. Embora eu mesmo tenha participado
longos anos de ordens desse tipo e atingido elevados graus nelas (o que apenas refora mais
o que vou dizer, posso garantir que tais ordens de gnosis tem muito pouco ou quase nada,
quando no so internamente apenas uma miscelnea de culturas pags e orientais sob a
obedincia fantica a algum suposto mestre iluminado ou cristificado so internamente cultos
egpcios, thelemismo moderno e apenas pitadas de gnosticismo, no querendo desmerec-los
nem tirar seus mritos de trabalho. Geralmente ignoram todos os escritos gnsticos com
exceo de um deles, mesmo assim em sua verso adulterada pela igreja romana; ignoram
completamente os achados tais como os de Nag Hammadi e os Alemanes, entre outros (com
exceo de algumas fraternidades rosacruzes tudo no ocidente com esse nome de gnose,
mesmo as mais nobres e bem intencionadas, ainda esto longe do que realmente seja gnosis
original).
Nossa fraternidade se chamou gnstica pelo prprio sentido da palavra: (1) ns
intentamos a libertao atravs do conhecimento direto (como j foi explicado acima), atravs
do estudo e da meditao e por fim a penetrao por si mesmo direto na fonte; (2) ns temos
acesso aos textos arcaicos do gnosticismo primitivo em todas as suas vertentes significativas a
no ser aqueles documentos que ainda no foram encontrados; e (3) gnose se refere ao
conhecimento direto, interno, aquele no qual o conhecedor, o conhecimento e o conhecido so,
ou se tornam temporariamente, uma s coisa, sendo assim gnosis uma forma de conhecer, a
qual ns praticamos e temos mtodos para realiz-lo em vrios nveis. Atravs desse tipo de
conhecimento podemos comprovar por ns mesmos vrios ensinamentos, encontrar chaves
secretas e livros ocultos, e at mesmo receber instruo direta dos verdadeiros mestres.
Relacionado palavra gnosis inevitavelmente temos a palavra grega Nous, que
significa mente, mas a qual, o gnstico nos escritos antigos se refere geralmente a Deus. Ns
traduzimos como conscincia ou conscincia primordial. Com isso queremos dizer que a
conscincia em ns no outra seno a conscincia nica, chamada Deus. Buda disse que
desde sempre houve e sempre havero mentalidade e materialidade. Essas duas
caractersticas do universo nunca cessam e no pode haver uma sem outra, sendo a
conscincia ou mentalidade a mente nica, o Adi-Buddha que dentro de ns o buddha-dhatu,
e a materialidade a conscincia sempre mutante das coisas, das sensaes (feelings e
sensations neste caso), dos objetos mentais e da prpria mentalidade... Nosso objetivo nessa
fraternidade levar esse conhecimento, mas no s isso, e sim principalmente capacitar o
iniciando a ver por si mesmo que assim atravs do processo de gnosis.
Templrios se refere ao que j foi dito. No nosso caso um significado especial. Em
resumo por fazemos primeiro do corpo o templo para receber o sagrado, e de nossa mente o
templo da verdadeira conscincia, do sagrado, do supremo, da verdade; e por buscarmos fazer
de todo lugar, onde pousarmos nossa conscincia, um templo, um lugar sagrado,

transformando tudo, inclusive todo o mal em ensinamento, em libertao e em bem se

possvel.
Thelemite ou Telemita ou telmico tambm um termo grego usado pela falta do
termo em nossa lngua, ele quer dizer outro aspecto do que somos, vontadistas a palavra
certa, um neologismo que tivemos que inventar para expressar um dos importantes aspectos
de nosso trabalho e por ser a Vontade uma das trs formas primordiais do Supremo (as outras
duas so amor (gape) e conscincia (omniscincia, nous). Tambm no existe o verbo
vontadear que precisamos usar para distinguir de querer, de desejar, etc..
Aqui bom esclarecer que no somos msticos arrendatrios do pressuposto de que o
gnoticismo uma faco do cristianismo, nem sequer abraamos apressadamente a concluso
de que esse o verdadeiro cristianismo primitivo (cristianismo uma palavra criada sculos
depois de Cristo provavelmente pelo imprio romano). At porque sabemos, por evidncias
cientficas e arqueolgicas, que o gnosticismo anterior a Yeheshua Chrestus (Jesus Cristo,
existem essa e outras grafias) e bem anterior ao cristianismo e que ambos incluem evidentes
elementos de hermetismo, zoroastrismo, taosmo, hindusmo, budismo e at mitos ditos
pagos e egpcios (principalmente o gnosticismo), entre outras doutrinas, e se unem em
algum ponto na histria. Seria mais correto dizer que Cristo era gnstico do que dizer que era
cristo, isto mais que evidente, nem por isso temos repudio ao termo como fazem os
thelmicos modernos que so mais pagos que verdadeiros gnsticos como dizem ser e
internamente adoram Adonai ou Jeov e utilizam a cabala hebraica como base de seu sistema.
Em comum com o gnosticismo cristo oriental usamos alguns smbolos e esquemas
arquetpicos que nos levam a compreenso de nossa localizao dentro do trabalho com
relao meta e a figura da luz interior embrionria, o Chrestus que o mesmo que AdiBuddha. Veja que assim, somos thelemites no por estarmos ligados a qualquer movimento
thelemita, nem da antiguidade, nem medieval nem (mas que tambm pode significar verdade
no sentido de verdade interior e de verdade ltima (especialmente para os iniciados)). Temos
em comum com outros thelemitas o fato que nos dois primeiros ciclos buscamos descobrir,
conhecer nossa vontade e realiz-la ou coloc-la em direo realizao, para realiza-la no
ltimo crculo. Vontade nesse sentido destaca seu sentido de proposito da existncia, o
motivo real pelo qual a pessoa existe.
Tambm somos thelemites por termos o mapa para desenterrar os trs tesouros que o
ser humano comum acha que possui, mas na verdade no possui, a saber: (1) liberdade vontade; (2) conscincia - acesso realidade ou verdade; e (3) amor - gape ou compaixo
altrusta pelo menos. Sendo que cada um desses possui a chave para os outros dois. Porm,
s com a vontade verdadeira e treinada podemos ter fora para aqui e agora, nesta vida,
realizar despertar da conscincia e o desenvolvimento do amor verdadeiro, no amor cego,
mas amor consciente.
Do Oriente ou Orientalistas por causa das razes j citadas acima que podemos
resumir em fidelidade s fontes orientais originais, no sendo uma adaptao da adaptao da
adaptao, mutilada ou totalmente modificada depois de milhares de alteraes. Orientalista
remete ao nome que se d ao estudioso ou pesquisador da sabedoria oriental. Este significado
reflete muito bem o que o estudante do primeiro crculo deve ser. Ns mesmos nos crculos
mais internos devemos continuar essa postura de pesquisadores, amantes do conhecimento
das longas horas de leitura. Se o estudante no tem ainda ento deve criar o amor pelo estudo
aprofundado e pela prtica assdua, diria.

QUAL O SIGNIFICADO DA SIGLA O.H.E.O., O CRCULO INICIAL?

Ordem Hermtica da Estrela de Ouro ou Ordem Hermtica da Estrela do Oriente
ou Ordem Hermtica da Estrela do Ocidente ou Ordem Hermtica da Estrela do Oeste. Ou
ainda Ordem Hermtica dos Esclarecidos Orientalistas.
Tantos nomes, tanta complexidade... Mais uma vez isto ocorre para que estudando o
significado de cada elemento da sigla o iniciando ou o iniciado relembrem e tenham apenas no
lembrar da sigla a lembrana de todo o trabalho em que est envolvido momento a momento
desde o instante em que entra na ordem. Aqui cabe adicionarmos mais um detalhe sobre isso:
cada elemento, palavra, doutrina, prtica, comportamento, etc. citados aqui nessas definies
so explicados, detalhados e se desdobram em mais outros elementos internamente. Assim
podemos falar que na ordem o estudante tem muito a descobrir por si mesmo, que no

revelamos, mas damos as ferramentas para que descubra; mas tambm tem muita coisa que
explicadinha nos mnimos detalhes at a exausto (exausto de toda dvida, esperamos).
Sobre Ordem j foi explicado. Em resumo podemos dizer que ordem se refere
ordenao em graus de conhecimentos, capacidades e amadurecimentos e que estes
conduzem em conjunto a determinadas realizaes e revelaes.
Hermtica, como todos devem saber, uma palavra com dois sentidos, o de (1)
ensinamentos de Hermes, particularmente o Corpus Hermeticum, incluindo a grande sntese, a
Tbua de Esmeralda; e (2) de fechado, secreto e ou esotrico. No segundo sentido podemos
nos classificar como esotrico, mas no como fechado nem tanto como secreto. Pois estamos
abertos a todos que cheguem at ns, temos publicaes impressas e na internet e s vezes
falamos abertamente com as pessoas sobre a ordem quando isto convm. claro, entretanto,
que no somos proselitistas, no vivemos propagandeando a ordem ou tentando lev-la a mais
gente quando possvel. Acreditamos que aqueles que devem chegar at ns mais cedo ou
mais tarde chegaro. Porm, nos esforamos em ajudar. Desse modo convidamos as pessoas
s vezes tambm, quando vemos que essas tem alguma necessidade que podemos prover ou
ela demonstra simpatia e outros princpios que apreciamos ou alguma abertura ou
convenincia para falarmos de nossos assuntos. Podemos convidar pessoas tambm por uma
empatia particular ou por alguma capacidade notvel que apreciamos. Podemos convidar
pessoas simplesmente por que nos d na telha; ou porque no gostamos de por qus, ento
convidamos sem qualquer motivo aparente algum. O fato que convidamos pessoas e mesmo
outros seres, ento de modo algum somos fechados.
Outra coisa que se pode dizer que somos secretos, pois temos certos segredos,
temos prticas e teorias que no revelamos a outros que no so da ordem e que prometemos
guardar segredo. Dizemos como os maos que isto no ser secreto, temos coisas
particulares. Afinal se assim fosse mal saberiam de nossa existncia, quanto mais saber o que
fazemos ou ainda estar lendo isso.
Se ns temos roupas de baixo que as pessoas normalmente no nos vm usando
(expostas nem somente elas), essas roupas so secretas? Do mesmo modo estamos abertos
a qualquer um que queira investigar nossos segredos, bastando para isso entrar em nosso
meio. Do mesmo modo que no queremos mostrar nossas roupas de baixo na rua, mas se
algum quiser muito v-las, ter que entrar em nossa casa, v-las no nosso guarda-roupa,
gavetas ou no varal ou mesmo nos ver particularmente usando-as. Assim tambm certas
frmulas que usamos, e isto j explicamos por que razes.
Esse exemplo humorstico pode ainda no se aplicar a necessidade que temos de ser
uma associao secreta, isto , de (por enquanto) nunca termos revelado endereos, ou
ainda por no ser uma entidade registrada ou pelos iniciandos terem aulas particulares e no
se conhecerem. Realmente, e embora tudo isso tenha uma razo de ser (mas no vem ao
caso se alongarmo-nos nessas explicaes por agora), pode-se argumentar que somos uma
associao secreta e que temos mantido segredo sobre muitas coisas. Mas no o caso de
uma associao assim ser secreta no sentido da palavra, fora de todo conhecimento, mas sim
discreta. E ainda mais que no queremos ter qualquer vnculo com a sociedade como um todo
para manter nossa independncia de pensamentos e liberdade religiosa, nos mantendo assim
os guardies dessa liberdade, seja qual for a situao dessa sociedade ou pas ou forma de
governo. Se por exemplo uma medida do governo proibir um determinado culto que ns,
embora no o pratiquemos, consideramos lcito, tais pessoas tero salvaguarda de seu culto
em nossa associao da qual o estado no saber nada alm do que queiramos expor aqui,
nem saber jamais quem so seus participantes. Enquanto o ser humano em geral no se der
conta que o estado no pode restringir a liberdade individual, mas deve apenas justamente
salvaguard-la tero que existir associaes secretas. Pois quando o estado parte do geral
para o particular ele um inimigo da populao, ou seja, quando sobrepondo ou oprimindo
com determinaes ou valores de uma minoria, ou maioria, ou coletividade ao indivduo
estado que no respeita a liberdade individual nem de culto, embora discurse falsamente o
contrrio.
A legitimidade e necessidade social de haverem ordens discretas tem como base o
exposto acima no apenas quando um fato concreto, mas tambm em seu aspecto
preventivo, quando existe a possibilidade. Sempre ela existiu e sempre existe. Muitos afirmam
que no existe mais esse tipo de perseguio hoje e que no h necessidade de associaes
secretas ou discretas ou no registradas pelo estado. Tais pessoas esquecem que o estado

para nos servir e no o contrrio. No temos obrigao de declarar ou registrar grupos

religiosos ou esotricos ao estado. Se existe tal lei ela injusta e deve ser derrubada onde
quer que exista. Mas vamos aos fatos.
Temos exemplos desse tipo de intervencionismo estatal em estados socialistas ou
comunistas, como maior exemplo disso China, tambm Coreia do Norte, e em alguns estados
islmicos. Nestes e em outros, pessoas tm sido mortas, presas e ou torturadas por seguirem
alguma religio que o estado no aprova. No Brasil temos a sempre retornante tentativa, feita
pela chamada bancada evanglica, de impedir ou restringir em algum aspecto os cultos
chamados afro-brasileiros. Podemos incluir tambm a intolerncia aos verdadeiros rastafris,
se eles fumam maconha realmente por fazer parte de sua religio ou em seus cultos, por que o
estado teria o direito de impedir que eles plantem a erva e pior ainda, que consumam? Temos
ao longo da histria vrias perseguies e verdadeiros genocdios usando como justificativa a
religio ou escola que o estado no aprouvera. Citemos os gnsticos, os ctaros e albignesis,
os templrios, os judeus, os cristos, os rosacruzes, os illuminatis, etc.. No Brasil por vezes se
conspirou entre os governantes no sentido de perseguir, ou restringir, ou proibir, ou acabar com
a maonaria, com os protestantes, com alguma denominao evanglica e com os cultos afrobrasileiros. Hoje esto fazendo presso sobre os parlamentos para que sejam cobrados
impostos das igrejas. Imposto sobre imposto, no pas onde se paga em media 40% de
impostos sobre todo o ganho do nosso trabalho o estado um cncer, um parasita, que
promete servios de excelncia gratuitos (e sabemos que no existe nada gratuito) no os
oferece ou oferece pssimos servios, cobra altos preos, maiores que qualquer servio
particular e tem os polticos mais caros do mundo. Todo isso sabemos apenas para sustentar o
intermedirio de tudo, o estado, que nada produz, mas apenas retira de ns para pagar si
mesmo, por sua suposta boa e necessria administrao. Aos poucos o estado sufoca a
liberdade do indivduo como um cncer, quando menos se espera tudo est tomado e
naturalizado mansamente.
Tal estado um inimigo do povo, da paz, da ordem e dos bons costumes. Prova disso
a criminalidade sempre crescente apadrinhada pelo estado que protege os direitos dos
bandidos, mas no dos cidados honestos lesados por esses.
Existe tambm, como j falamos, a necessidade de segredo em relao a algumas
prticas.Cabe lembrar novamente, em resumo, que seria muito perigoso se dssemos poderes
a pessoas moralmente despreparadas ou se revelssemos frmulas de fabricar ouro a
gananciosos. Em pouco tempo haveria tanto ouro que o ouro no valeria mais nada ento o
que fabricaramos de grande valor para as nossas necessidades mais elevadas? Estaramos
pobres e sem poder ajudar os necessitados.
Somos mdicos do mundo. Os seres esto alucinados, vtimas de suas iluses,
sofrendo as consequncias de suas iluses. Ns somos terapeutas e fabricantes das frmulas
de regenerao e cura. Ns somos enfermeiros, farmacuticos e fabricantes de remdios. Tais
remdios no podem ser revelados ao profano por trs fatos simples: ele no sabe e nem
concorda que est doente, no quer remdio; o remdio sendo dado a uma pessoa em dose
que no seja adequada um veneno, a cada pessoa cabe uma dose exata, uma quantidade a
mais ou a menos se torna um veneno para a prpria pessoa que no sabe a dose adequada;
tal remdio causa delrios muito maiores quando no so usados por pessoas que vm
fazendo um longo tratamento para suportar a substncia e o remdio perigoso exatamente
como um veneno para pessoas homicidas ou suicidas, estes fariam invariavelmente mau uso
do remdio, seja para matar outros ou a si mesmos.
Aqui temos exatamente isso, remdios, alguns gerais, outros especficos e alguns
poucos bem especficos e muitos perigosos que s podem ser tomados depois de outros e de
longa terapia e preparao fsica para isso. Tom-los sem tais precaues significaria a runa
completa. Assim tais remdios so bem particulares: s aqueles que vm acompanhando todo
o tratamento, com a terapia e receiturio adequados, que tm a imunidade desenvolvida para
tomar os remdios mais fortes. Isto o trabalho do alquimista.
Alquimistas possuem trs tesouros: o elixir da longa vida, que aumenta a sade, a
vitalidade e o tempo de vida; a pedra filosofal que transmuta os metais impuros em ouro; e a
sabedoria, elemento sempre esquecido ao citar os alquimistas. Porm, esta no uma
sabedoria comum, mas a autntica gnosis, a verdade. Buscar a sabedoria ou a verdade um
pr-requisito neste caminho. O insincero; o que busca vantagens, riquezas, fama ou poder; o
fraudador, o magico, o enganador, estes no podem ter acesso a tais segredos. Melhor ainda,
eles no devem sequer saber de sua existncia. Este tipo deve ser afastado antes mesmo que

se aproxime, no queremos nos dar ao trabalho de convenc-lo a se retirar, queremos que no

se aproxime enquanto no mudarem suas prioridades. O caminho oculto no para todos,
para todos existem as inumerveis religies. O caminho ocultista um caminho apenas para
sinceros trabalhadores terapeutas. Veja que so trs elementos indispensveis nessa formula:
sinceros, verdadeiros, que no tem medo da verdade; trabalhadores, pessoas de ao, muito
esforados, assduos, incansveis; e terapeutas, no trabalham e aprendem apenas para si
mesmos, mas para o bem da humanidade doente, para reais mudanas, cura, despertar,
felicidade, liberdade.
Por isso, certas prticas tem que ser protegidas da cobia do vulgo. Por isso tambm o
no iniciado chamado profano, pois ningum sabe o que esperar dele. Ele pode ser um
estudante, um pesquisador, at que entenda, que compreenda, o processo no qual est
imerso, e se comprometa com um caminho superior, atitudes superiores, que inspire confiana
e que tenha um embasada confiana em ns atravs do compartilhar um anelo, um fito, e um
caminho comum. Ento ela se torna uma soror (irm) e ele um frater (irmo) na grande
fraternidade da ordem csmica da luz. Isto no como um mercado ou um templo onde se entra
e sai quem quer que seja, na hora que quer, sem ter necessariamente que conhecer ningum
nem falar com ningum. Isto uma irmandade, uma confraria, uma fraternidade, uma
sociedade, uma congregao, uma aliana, de pessoas que se entendem, se respeitam, que
confiam mutuamente umas nas outras, que comungam um trabalho numa direo.
Sobre os ensinamentos hermticos desse crculo (O.H.E.O.) ainda temos a acrescentar
que no se limitam aos ensinamentos de Hermes somente, claro, nem somente alquimia,
mas aos ensinamentos, chamados hermticos, de vrias ordens, tanto antigas como recentes,
uma familiarizao aos conhecimentos ocultos ou da cincia do oculto. Ainda significa o acesso
a certos textos sagrados e prticas originais antigas e recentes que vo constituir a base dessa
terapia, a base do despertar. Para isso temos que ser bastante exatos especficos e no, como
pensam muitos, ser generalistas, fazendo apanhados gerais intelectuais que no servem para
nada alm de conhecimento (partes fragmentadas) para inflar o ego. Esses conhecimentos
especficos j so bastante extensos e necessitam de aprofundamento. A superficialidade nos
conduz a pouco resultado. Ento depois de um primeiro apanhado geral de informaes
centrado nas primeiras prticas j comeamos a aprofundar os conhecimentos. Por isso s o
primeiro grau introdutrio em teoria, o resto graduao, ensino superior. Assim o estudante
j deve ter acesso a conhecimentos de primeira mo e desenvolver-se conforme o nvel de seu
estudo, prtica e comportamento. Ento conhecimento hermtico tambm significa aquele que
a pessoa adquire atravs da sua prpria experincia, que testa e experiencia por si mesmo,
que v por si mesmo, que no pode ser mostrado a outro ou por outro. eminentemente o
conhecimento oculto.
Agora comecemos j algo secreto, como dizem, que vem desde os primeiros graus: a
palavra Estrela se refere a algo que no revelamos, que est na primeira iniciao, antes de
entrar para a ordem ele deve receber essa iniciao cientifica experimental bsica. Bsica
porque serve de base para a exatido de todos os conhecimentos que viro a segui, pois
consiste num primeiro despertar da conscincia atravs de certos procedimentos (no pense
que devido ingesto de substncias, mas exatamente atravs de certos exerccios
concentrados, fsicos e psquicos).
A primeira explicao sobre o sentido da palavra estrela j ilustrar bem a necessidade
de alguns segredos. No podemos revelar o significado dessa palavra completamente, pois o
principal significado aqui um esclarecimento que s vem como resultado do sucesso na
primeira prtica. O aspirante ser submetido ento a uma srie muito extensa de perguntas
sobre detalhes dos resultados entre os quais descrever um fenmeno pelo qual saberemos se
atingiu o esperado, isto , se a prtica surtiu o total efeito esperado estar, um tal efeito que o
deve acompanhar cada vez mais em sua jornada. Este resultado, portanto, um sinal atravs
do qual sabemos se o iniciando est ou no progredindo e se a primeira prtica resultou
completamente como esperado ou no. Existe portanto um conjunto de sinais pelo qual
podemos avaliar objetivamente o progresso mental do candidato. Esse conjunto de sinais s
revelado a ele na iniciao de fato, ao final da graduao. Pois se revelssemos antes, ou se
dissssemos abertamente a todas as pessoas, elas poderiam muito bem mentir ou simular a
respeito deles e enganar o avaliador. Por isso vrios sinais que sabemos certos no
experimento devem ser conhecidos pelo avaliador, mas no pelo avaliado. Aps sua
graduao ele saber entre tantos dos sinais que descreveu quais deles foram usados para
medir seu desempenho.

Assim esta primeira srie de graus de formao poderia at ser chamada de formao
da estrela se referindo a esse conjunto de sinais (que s ns sambemos).
Estrela tambm significa Estrela do Oriente, do Ocidente ou do Oeste. Como assim?
Oriente e ocidente no so opostos? Perguntaro alguns. Mas qual a estrela do ocidente e
do oriente? Ora, o Sol uma estrela que translada do oriente ao ocidente e na verdade no faz
esse percurso, ns que a percebemos assim, mas nossos sentidos nos enganam, pois a
terra que gira em tono de si mesma. Se o aspirante aps estudos e prticas no entender todo
o significado desse smbolo escrito na natureza, podemos dizer que ele no capaz de
entender coisa alguma. Esse um outro sinal, mas que ns podemos revelar. Sua inteligncia
pode j ter ou no essa compreenso agora, mas nos perguntaremos os significado disso no
comeo e no fim da graduao. Se sua compreenso cresceu ou despertou mais um
pouquinho ou dominou os conhecimentos, seu entendimento do significado tambm ter ido
mais alm. J poder at ser outro ou ter outros significados agregados.
Outra coisa que a Estrela significa, ainda nessa mesma perspectiva, todas as
estrelas, afinal a terra est girando. Todas as estrelas so do oriente e do ocidente. Esse o
sentido. E qual o significado simblico disso? Qual o sentido disso em nosso curto dia, a vida
que encontra sua noite na morte?
Tambm Estrela o cento do universo e ou todo o universo uma estrela. Quando o
universo implodir ser uma estrela negra e quando explodir ser uma estrela de uma luz
inimaginavelmente intensa. Significa que o mesmo acontece conosco, que no nosso
aprendizado inicitico vamos partir do conhecido para o desconhecido, que conhecendo melhor
e interpretando as coisas que aparentemente nos rodeiam e s quais nos sentimos
familiarizados que mais fcil conheceremos o desconhecido, o que est por trs delas.
Significa tambm, de outra forma, que conhecendo melhor a ns mesmo conheceremos melhor
o universo e tudo; e que conhecendo o universo conheceremos melhor a ns mesmos. um
dos sete princpios hermticos e o mais famoso, assim como em cima embaixo.
Estrela tambm significa aquele que vir. E claro que aqui tambm h um significado
oculto (ou vrios): a verdadeira natureza do aspirante que se manifestar, a mente ou
inteligncia original, prpria, pura, que ele conhece no final do processo, qual se integrar, se
tornar um com ela, o Pai interno, o Cristo ntimo, o Buddha-datu. Assim aquele que vir
tambm significa aquele que sempre foi, que e que sempre ser, o primognito. Enquanto
no reconhecemos nosso Pai somos como o filho perdido.
Nesse processo, e at chegar ao seu fito, conheceremos diretamente mais coisas,
conheceremos vendo por si mesmos, mas chegaremos ao nvel em que at mesmo da
ignorncia obteremos conhecimento. Esta uma das capacidades mais avanadas. Enfim:
tudo e qualquer coisa nos fornecer conhecimento, caminho para o despertar, revelao,
significado e conhecimento direto. Como uma estrela que luz e ilumina a escurido e at
mesmo quando trevas, uma an negra ou um buraco negro, para o desperto revela
conhecimento, esclarecimento, luz. Uma estrela que guia, que mostra sempre a direo
correta, pela qual sempre retornamos ao caminho. Nos temos uma estrela dessa tambm em
nosso microcosmo, dentro de ns mesmos.
Tudo luz e no h nenhuma escurido, ns que no captamos ainda as luzes mais
sutis, tudo uma imensa estrela. Um eterno e pulsante sol. Este o significado de estrela.
Espero que claro, que estejas esclarecido.
Dos esclarecidos significa a formao ocultista ou hermtica dos trs ou quatro
primeiros graus. Esta formao no comum, apenas intelectual ou apenas com experimentos
preparados, mas sim uma graduao onde o estudante vai ter que ler e pesquisar tal como
seus professores fizeram e apresentar algo novo, no simplesmente orientado em uma certa
direo, ele deve descobrir por si mesmo, e comprovar por si mesmo que essa a direo
correta, no podemos simplesmente dizer para ele e esperar que acredite como fazem as
universidades. O estudante vai ter que aprender a confiar em ns e ns vamos sempre dizer
que no acredite s porque estamos dizendo, que no acredite em ns, que comprove. E ns o
provaremos, se ele for digno passar, se ele provar para si mesmo ele confiar em ns
naturalmente. Mas se ele tentar por muito tempo e no conseguir ele ir embora ou fingir, mas
saberemos que ele est mentido e que est simplesmente crendo, ento o provaremos de
novo e de novo sem nada dizer. Enfim s restam dois caminhos ou ele descobre por si mesmo
ou vai embora. Os esclarecidos so poucos, poucos tm fora de vontade e valorizam uma
amizade sincera e amorosa. Ns somos amigos de verdade de nossos estudantes, no
dizemos tais coisas como se voc est feliz assim ento est timo, no, se ele acerta
congratulamos, mas se ele erra dizemos est errado, tente outra vez ou faa assim, pois

esse o modo certo e se ele acertar saberemos, se ele errar saberemos, se ele no fizer nada
saberemos. Assim a formao muito mais do que a distancia de um orientador e um
formando. O professor tem que ser de um certo tipo, ele tem que saber ser naturalmente
amigo, sem forar, simplesmente ser, e o formando tem que ser um pesquisador como que
tentasse ir alm do seu professor, tem que saber tudo que o professor sabe e mais alguma
coisa e tem que descobrir algo, tem que apresentar algo novo, ento e s ento ele estar
pronto. Sim, pois conseguiu absorver tudo que era preciso, descartar os obstculos e ir alm.
Ele s pode ser esclarecido se seu professor for um esclarecido. E, novamente, esclarecido
significa no s conhecedor, mas conhecedor experiente e maduro.
Isto to importante que merece um paragrafo parte, so trs elementos que
significam o esclarecimento ao qual nos referimos, esclarecido significa conhecedor, experiente
e maduro.
No estudo de graduao significa principalmente que ns citamos nossas fontes
claramente para que qualquer um confirme, pesquise, investigue por si mesmo. E essas fontes
s podem ser as primordiais ou embasadas nelas. Todas as escolas apresentam livros e
prticas, mas nem sempre elas revelam as fontes originais de tais prticas, e algumas vezes
sequer possuem ou apresentam edies de seus livros sagrados. Ns, ao contrrio, nos
dedicamos a estudar diretamente nessas fontes, no em comentrios ou explicaes
posteriores, nem em desenvolvimentos ou derivaes posteriores nem em supostos mestres
que presentam tais ideias ou tais prticas como se fosse sua prpria inveno ou descoberta.
Ao final da formao cada pessoa se torna um esclarecido nos sentido de conhecer o
fundamental das escolas ocultistas e hermticas. Fundamental, quer dizer o que mais compete
para levar ao bom resultado como um todo e aos objetivos mais elevados da existncia
humana, a saber, despertar, para ser uma luz para o que no enxerga, bem como um mdico
que cura; esclarecido tambm se refere a esse esclarecimento das fontes fidedignas,
garantidas, confiveis; significa que o praticante sabe de onde vem o que est praticando e
pode dialogar com diferentes tradies sem aquela arrogncia dos ignorantes que acreditam
que esto num movimento futurista, ou nova era, ou grande sntese, que supera todas as
outras coisas que teriam ficado para trs, pois esta uma das principais marcas da ignorncia.
H tambm pessoas que se assoberbam na sua ignorncia e usam frases como religio no
se discute, tudo no passa mitos primitivos ou a religio tem base no medo do
desconhecido entre outros chaves. Sabemos que a religio se constri justamente no
dilogo, na discurso e se assim no fosse no haveriam tantas seitas diferentes baseadas
nos mesmos livros sagrados. Somos esclarecidos em relao a esses dois tipos de pessoas e
ao comum da humanidade, no porque temos um diploma ou ttulos, mas sim porque
humildemente nos debruamos sobre muitas obras de vrias tradies e lemos muitos textos
autnticos, no de explicadores e comentadores ou livros didticos, mas gastamos horas e
horas do nosso tempo em leitura, estudo e experimentao prtica, para saber do que estamos
falando de modo fundamentado. No nos baseamos em meros raciocnios ou conjecturas
especulativas nem em crenas infundadas. Assim somos os professores de religio e de
ocultismo da humanidade, ao mesmo tempo que somos mdicos dos grande males que
afligem a humanidade, a saber, a ignorncia, o sofrimento e as vises errneas. Somos como
que os pais da humanidade que so para ns como crianas que em sua ignorncia brincam
numa casa em chamas distradas com suas fantasias e brinquedos como mostra o famoso
Sutra do Lotus.

F.I.T.O.
F.I.T.O. significa Fraternidade Iluminstica dos Templrios do Oriente.
Internamente ela pode ter ainda dois outros significados. Deles podemos dizer que fito
significa alvo, desgnio, finalidade, inteno. Aqui tambm , mas mais que isso; a flecha, o
atirador e o prprio alvo no mesmo momento, ainda o espao cruzado pela flecha que une a
todos, que est me todos; o raio composto de trs fases que se eleva da terra at as nuvens,
com tal fora e destino certo que impossvel que no atinja o alvo (isto um mistrio muito
importante da nossa ordem, que ser explicado ao que estiver preparado para essa
graduao).
Fraternidade significa o que j foi explicado anteriormente mais esta nova
compreenso. Atravs dessa segunda acepo de fraternidade, como um todo e que engloba

tambm o que est aparentemente fora e distante (como a flecha, o ar e o alvo aparentemente
esto fora do arqueiro, e, o alvo, a iluminao, que embora presente, visto como distante) o
trabalho ganha uma fora muito grande a partir do momento que compreendida e que se
trabalha conforme essa nova compreenso. uma fraternidade como j foi explicado, mas
aqui j de amigos companheiros de caminho (no necessariamente somente os da ordem) que
podem tambm trabalhar juntos e dividir tarefas. Agora comea o momento de no mais
trabalhar sozinho nem apenas para si, mas para cumprir o seu papel no grande Obra, o
desgnio de sua existncia, que resulta em um bem para todos, que equilibra a equao de
todo universo. Ser fraterno envolve dois sentidos de amor: philus e gape.
iluminstica nos mesmos sentidos que j foram explicados no caso da O.I.T.O.. Mas
aqui vamos enfatizar que a luz tambm dirigida para fora, ou melhor, ela procura abranger o
todo e atingir todos os seres. A palavra iluminstica pode causar algumas confuses, de
acordo com o modo como alguns a entendem, mas ela desperta menos confuso do que a
palavra adequada aqui que seria dos iluminados (ou como se dizia antigamente illuminati) ou
ainda pior, se fosse chamada lucifrica (que emite luz), que causa confuso com o nome
Lcifer (nome que significa o mesmo, ou seja, portador da luz ou aquele que trs ou emite a
luz, pois agora como portadores de alguma luz vamos trazer a luz s trevas, ou seja, como no
mito de prometeu traremos o fogo, a chama sagrada, a luz ao mundo). No entanto, aqui a
palavra iluminados se referiria ainda de forma indireta, queles que foram esclarecidos dos
mistrios fundamentais, no ainda como na O.I.T.O., se referindo ordem interna que posssui
verdadeiros iluminados. No usamos esses outros nomes tambm porque esses dois mitos
(lcifer e prometeu) esto demais encobertos pelas supersties judaico-crists. No caso do
ocidente cristo, por exemplo, que encobre at o seu princpio bsico, o chrestus ou cristo, a
verdade sobre nosso cristo interno. Se os cristos ocidentais distorcem o sentido da palavra
que d nome a religio, imagine o que podem fazer com nossas palavras, ainda mais se forem
prximas a algum termo que consideram pejorativo. Assim precisamos deixar claro o sentido
da palavra iluminstica, ela tem trs sentidos: (1) que uma fraternidade que tem como meta
ltima a iluminao, o despertar, a libertao, a hiperconscincia, o Nirvana, e seus membros
se ajudam mutuamente neste sentido; (2) os membros da fraternidade se preparam para serem
luzeiros no meio da multido s escuras, serem transmissores do ensinamento, da medicina,
da sabedoria e da profunda paz que vem como resultados da prtica e do estudo desses
ensinamentos; e (3) assim como uma s chama pode acender milhares de velas e at queimar
o mundo, assim como uma simples chama pe fim a trevas milenares por mais escuras que
sejam, pequenas fagulhas de luz aqui e ali podem resgatar da escurido seres que vagam em
busca da luz por vidas e vidas, bem assim nosso dever estar atentos e usar nossa cincia
para o bem de todos os seres, tanto no sentido prtico como no sentido de esclarecimento
pblico, na divulgao de nossa cincia, de nossos princpios, de nossa metodologia. Ser
iluminado no sentido maior ser desperto e num sentido menor ser esclarecido pela cincia
do que est oculto, pela cincia dos ministrios dos universos e dos seres. Iluminstico envolve
a busca e a realizao de duas espcies de conhecimento: a gnosis (a iluminao, o despertar,
o conhecimento direto de Nous) e esclarecimento (o saber intelectual e a sabedoria, que
envolve a experincia e a maturidade).
Dos Templrios se refere ao que foi anteriormente explicado adicionando aqui o que
prprio dessa etapa que a preparao do templo fsico e mental. certo que antes j
estvamos fazendo isso, mas agora de modo muito mais aplicado, consciente e metdico.
como uma construo em que na primeira etapa estamos estudando os projetos e desenhando
as plantas, ento escolhemos a arquitetura de acordo com nossos objetivos, aptides e
necessidades, compramos os materiais e fazemos o alicerce; em seguida vem esta etapa em
que realmente comeamos a edificao propriamente dita, a casa, o templo, que receber o
sagrado. Estaremos de fato recebendo mais claramente o que divinal, executando a
verdadeira vontade e em comunicao com a fraternidade da Luz. Devemos preparar nosso
corpo e nossa mente a essa comunicao, e comear a ouvir a verdadeira voz de nosso
interior que em sua linguagem silenciosa nos conduzir a desvendar os mistrios e nos levar
por caminhos justos que so adequados a ns. Para isso precisamos desenvolver a
capacidade de tambm silenciarmos para entrarmos em sintonia com essa vibrao superior,
como um rdio, que sintoniza em cada canal ondas de comprimento diferentes, e
transformando as ondas de rdio em ondas sonoras podemos compreender o que est no ar
naquela estao. Devemos purificar nossa mente, s assim os produtores de rudo, do barulho
interior desaparecero e ou obedecero nossa vontade quando quisermos silenciar, s assim
os obstculos que nos fazem delirar, sofrer e cometer erros deixaro espao para alguma paz

e quietude interior, aes consequentes e adequadas, e a percepo das verdades profundas

que no esto escondidas, mas que esses obstculos interiores ocultam de ns. Estes e outros
desenvolvimentos de habilidades mentais so requeridos.
Devemos desenvolver o corpo; ter sade (que no significa simplesmente ausncia de
doena nem por outro lado imunidade completa a qualquer doena), vencer a decrepitude que
inicia seu processo silencioso depois dos 30 anos de idade, ou antes; ter energia suficiente e
de forma equilibrada; vencer no s a doena, mas tambm o cansao, a preguia, o torpor, a
indisposio, a falta de vontade fsica, a falta de concentrao devido a desequilbrios fsicos e
tenses desnecessrias, entre outras tantas limitaes que constituam obstculo prtica, e
tambm vida em geral. Devemos desenvolver e aguar os sentidos tambm em seu aspecto
fsico e tambm atravs do aprendizado, assim como um msico bastante experiente consegue
ouvir todos os naipes de uma orquestra enquanto o ouvinte no educado musicalmente apenas
pensa que consegue; saber distinguir as notas e os acordes e at reproduzir cada uma das
melodias separadamente. Do mesmo modo devemos distinguir os sons da linguagem da
natureza, do universo e do que puro, divinal; e quando tais vozes no caso da natureza, dizem
verdades ou enganam os sentidos; ouvir as partes da sinfonia do universo que ecoa em cada
instante toda sua histria e atravs das mesmas leis repete cada vez em menor escala o que j
realizou em escala maior; devemos aprender a ver suas sucessivas divises e reprodues
assim como ouvir aquela sabedoria que s se manifesta no absoluto silencio; descobrir aquele
prazer, indescritivelmente maior e mais sublime, que nasce da renncia e o amor que s se
manifesta na solido. Assim um corpo sem determinadas habilidades e sem aprender e
desenvolver certas capacidades no pode receber o sagrado. Pior ainda um corpo que
veculo de fala e aes vergonhosas, violentas ou criminosas ou mesmo aes que no nos
envergonha (at por nossa falta de critrio e discernimento correto), mas que envergonhariam
os sbios um corpo menos apto a captar as vibraes que provm do que superior no
universo e das inteligncias mais elevadas que as nossas. Ns s ouvimos e vemos o que
queremos e ao que nos abrimos e tentamos captar (fora isso resta apenas algo instintivo da
ateno, um estado de alerta apenas na medida para evitar grandes perigos ou agresses).
Essa capacidade seletiva quase nunca consciente e voluntria, por isso precisamos aprender
a control-la tambm de modo a ver mais, ouvir mais, entendem mais aquilo realmente
precisamos ver, ouvir, saber. E assim comearmos a nos tornar realmente mais compreensivos
e mais inteligentes. Outras maneiras atravs de palestras, sermes, penitncias, submisso,
sacrifcios, pagamentos, tratamentos, etc., como fazem as igrejas de fanticos e os
comerciantes de saberes cientficos e psicolgicos, so pura balela, comrcio; so os que
matam a alma e levam-na ao inferno aqui agora ainda sentindo um gostinho de certa
superioridade ou de ter se tornado uma pessoa melhor. Tais empreendimentos s tm ainda
algum valor em nosso mundo por sua grande funo social de tirar das vias do crime e das
ms aes muitos nscio, os psicopatas, criminosos, gananciosos, assassinos, estupradores,
viciados, etc.. Nosso crebro deve se desenvolver de tal forma que possa processar certos
tipos de informaes que pareceriam clculos insolveis para a inteligncia normal.
Exatamente para isso usamos um procedimento alqumico poderoso e misterioso que alterar
no apenas nossas sinapses neuronais, aumentando-as, mas tambm potencializar
geometricamente a comunicao entre os dois hemisfrios cerebrais despertando percepes
e aptides excepcionais e inimaginveis.
O T significa tambm Thelmica como j foi explicado anteriormente, mas aqui h
mais: quando o alvo e a metodologia so a liberdade no pode haver um s caminho para
todos, mas em ltima anlise um caminho para cada um e cada um deve descobrir ou criar,
abrir seu prprio caminho. Aqui o professor se torna um facilitador, um guia que j sabe abrir
ou indicar caminhos. Nessa acepo tambm surge o smbolo do mestre (significado real:
instrutor-educador-pai), pois, como nas artes marciais, o professor deve ser um exemplo
presente do caminho e procurar simbolizar no mundo aquele mestre que o iniciado descobrir
dentro de si. Uma vez descoberta a vontade preciso coloc-la em ao. Um estudioso
thelmico deve cumprir o que determina a sua vontade, ou seja, depois de descobrir com plena
certeza sua real vontade, a razo pelo qual ele veio existncia, ele deve cumpri-la, realiz-la,
colocar tudo em sua vida no caminho dessa realizao, em direo a ela, de modo a colaborar
com ela. Ou seja, outro carter estudante thelmico descoberto, a descoberta da liberdade
possvel, e por outro lado de que cumprir o seu dever, ou seja, sua vontade, sua maior
liberdade aqui agora, a tomada da responsabilidade e do caminho por parte do iniciado. Ele
descobrir o tal imenso prazer e senso de liberdade quando est agindo no cumprimento dessa

obrigao, desse dever, o de realizar seu fito, o proposito de sua existncia, sua verdade, sua
vontade.
O Thelmica agora se entrelaa com o dos Templrios, pois o corpo-mente se torna
o Templo do Senhor, ou seja, o veculo a servio do Senhor, do verdadeiro ser que lanou
sua conscincia neste animal no mundo, emprestou sua conscincia a ele (o animal o nosso
corpo-mente mortal e a nossa conscincia a dele), quando purificamos nossa mente ao ponto
de ouvir sua voz e fazer sua vontade, no mais seguir os impulsos animais, mas os do Senhor
do Templo, da chispa divina que habita em ns e que toda nossa realidade verdadeira, tudo
que de fato realmente ns somos. Assim o corpo se tornou a casa de Deus, e no mais
somos filhos do diabo, mas do nosso Pai que est nos cus ou falando de modo mais claro,
quando o Buddha-dhatu, a natureza de buda, potencial em ns, foi despertada, quando
seguimos no mais a natureza corrompida, mas a nossa verdadeira natureza, a natureza de
buda. Que grande prazer h ento em fazer a nossa vontade! Isto um processo que incia
com a purificao e os primeiros lampejos do despertar, durante a meditao, e que culmina
em um despertar completo, a iluminao, o eu e o Pai somos um, a nossa conscincia aps
ter-se descoberto como a conscincia nica, Adi-Buddha, une-se a ela: o Buddha-dhatu e o
Adi-Buddha se descobrem com sendo um e o mesmo. Explicando ainda mais sucinta e
claramente: a conscincia individual participa da conscincia absoluta, total, de forma
consciente. Isto a iluminao, isto o despertar real.
Esta liberdade descoberta no incio do processo no pode ser uma desculpa para
licenciosidade (nem confundida com), mas justamente o oposto disso, essa liberdade
consiste em cumprir o dever, que descoberto como um novo, maior e melhor prazer, mais
sublime e universal. Ele se descobre uma estrela, mas num cu aparentemente infinito cheio
de estrelas. Primeiro vem a compreenso disso com o ver no outro a plena possibilidade de se
tornar um iluminado nessa ou noutra vida, depois vem a viso clara de que o outro j uma
estrela, apenas pode no ter descoberto, pois todos tm sua prpria vontade e limitaes
krmicas, assim tambm tm suas prprias necessidades que nem sempre nos parecero
coerentes, mas devem ser respeitadas desde que no nos prejudiquem ou a outros. Quem
entende a lei da vontade entende perfeitamente que sua liberdade no deve interferir contra a
de outros. Isto um assunto delicado e difcil de ser compreendido sem a devida experincia.
Todavia podemos entender por thelema inicialmente como sendo o chamado para que o ser
humano assuma a plena responsabilidade por sua vida, por suas decises e tambm pelas
consequncias delas. tambm e acima de tudo a responsabilidade por seu prprio
desenvolvimento, autoconhecimento e libertao; a tomada de direo rumo descoberta do
objetivo central de sua existncia, o verdadeiro significado de liberdade. Significa assim um
poder, uma deciso e uma fora.
E aqui mais uma vez como em qualquer ordem thelmica (antiga, medieval ou nova;
falsa ou verdadeira; oriental ou ocidental; rosacruz, gnstica, tntrica ou yogi) a descoberta da
vontade passa por mtodos orientais principalmente. Por isso mais uma vez o O comtempla
todos os significados delineados anteriormente e enfatiza aqui mais uma vez o significado de
Orientalistas ou Orientais. Em nossa ordem a verdadeira vontade descoberta
exclusivamente atravs de mtodos orientais como a meditao, exerccios e ritos especficos,
visualizaes e outros tantos mais. Embora possamos at utilizar algumas vezes mtodos e
ritos ocidentais (somos livres para isso), mas no os utilizamos para descobrir a vontade ou a
iluminao ou o caminho para elas (tambm se deve ressaltar que o candidato pode descobrir
sua vontade a qualquer instante, inclusive durante prticas ocidentais, no que
necessariamente a prtica o tenha levado a isso; tambm muitas vezes a pessoa apenas acha
que descobriu sua verdadeira vontade, por isso uma experiente e madura orientao
requerida sempre). Isto quer dizer que no descobrimos a vontade por modos indiretos, no
por interveno de seres outros ou por ouvir suas palavras ou inspiraes, nem pelos
processos ocidentais tais como cabala, tar, runas, numerologia, astrologia ou qualquer artifcio
ou orculo, diferente do conhecimento direto, pessoal, restrito ao indivduo em seu
autodescobrimento e autoconhecimento. Ns ensinamos a candidata descobrir, no
descobrimos por ela.

O.I.T.O.
O que mais dizer agora sobre o ltimo estgio, alm do que j foi dito anteriormente?

Primeiro precisamos mais uma vez enfatizar que a verdadeira O.I.T.O. composta por
iluminados e trabalhadores em prol do despertar que no habitam este mundo material.
A O.I.T.O., podemos dizer, o mesmo que a Fraternidade da Luz, chamada por vrios
nomes diferentes em vrias culturas, escolas e religies. Entre esses podemos citar Grande
Fraternidade Branca, Loja Suprema, Loja Branca, Comunidade Interior da Luz, Grande Escola
Inicitica, Comunidade Interior e Luminosa do Senhor, Colgio dos Eleitos, etc.. A esta ns por
vezes chamamos simplesmente de grande ordem, Ordem Superior ou Fraternidade da Luz.
A ela ns atribumos a sigla O.I.T.O. como nos foi orientado, isto tambm para
distinguir de outras denominaes e principalmente para destacar o objetivo de nossa ordem,
ao qual todos devem almejar alcanar.
Mas como isso ainda no est ao alcance da experincia do estudante no vale muito
a pena falarmos sobre. S restaria ao estudante crer ou no no que falamos e isto o oposto
de nossa metodologia. Quando houver desenvolvimento suficiente ele mesmo reconhecer e
tirar suas prprias concluses, que tambm evoluiro medida que a experincia avance.
Falemos ento sobre a parte da O.I.T.O. que est agora ao alcance do estudo e da
experincia dos iniciantes.
A grande maioria das ordens tem objetivos modestos, pequenos, tais como os que
correspondem apenas ao primeiro grau da Ordem Superior, consequentemente equivalem aos
primeiros trs graus de nossa O.H.E.O., ou seja, um treino, uma preparao moral e
purificao mental, e o melhoramento da humanidade em direo da liberdade. Ora, este
objetivo nobre e muito importante, mas quase todas as religies exotricas desse mundo j o
comtemplam.
Outras ordens seguindo esse modelo que funo das religies (e no a principal
funo das ordens) pretendem garantir uma vida futura melhor e mais consciente neste ou em
outros mundos. Ignorando ou escondendo que esta prometida salvao no eterna nem
final. E pior ainda que resulta em retorno a este estado (como isto ocorre delineado em
outros artigos).
Objetivam uma espcie de vida paradisaca ou como anjos, devas, deuses, ou seja l
como chamem. o cu dos cristos e judeus (que sequer suspeitam ser um estado
passageiro e imperfeito por desconhecerem o significado dos smbolos nos seus prprios livros
sagrados, em especial no Livro de Melquisedeque, no Evangelho de Joo e no Apocalipse, e
ainda no aceitarem ou desconhecerem os evangelhos gnsticos). o renascimento melhor ou
paraso dos budistas (exceto as terras puras, das quais realmente no se retorna mais). a
unio com Brahma (ou seja qual for outro deus) dos hindustas, etc..
Nossa ordem contm esse objetivo nos seus primeiros trs graus, os procedimentos
para chegar a esse estado constituindo um pr-requisito para os seguintes. Mas nossa ordem,
e ainda como outras, almeja algo mais adiante, o despertar. Esse despertar incialmente
significa (1) o despertar da conscincia cada vez mais e (2) o despertar das faculdades
psquicas.
A grande maioria das ordens se conforma em ir s at a, o que leva teoricamente o
praticante a melhores renascimentos futuros e at a permanncias longas em parasos depois
da morte. Mas isto no ainda libertao, pois a pessoa retornaria aps esgotar os frutos do
bom karma, por ter sido apenas um imitador das virtudes, o que no deixa de ser bom, mas
para no retornar ela precisaria extinguir as causas sutis de impurezas especficas que a faz
retornar a esse mundo, a essa projeo, a este tipo de iluso da qual no se livra facilmente.
Principalmente precisaramos destruir completamente o apego a tais impurezas bem como s
iluses desse mundo. Assim veramos no apenas parasos astrais ou mentais nesta e na
prxima existncia, mas veramos verdades, fora das iluses desses mundos, escaparamos
da matrix, renasceramos em uma terra pura, um paraso sem iluses que possam atrasar
nosso desenvolvimento, em que tudo nos levaria ao despertar mais e mais.
Tudo isto pode parecer muito alm da capacidade de experincia humana, mas como
bons cientistas pretendemos provar o contrrio, ou seja, no nos conformamos com menos.
Portanto na primeira fase podemos at nos comprometer e realizar transformaes
apenas a um nvel, digamos, psicolgico, fsico e comportamental. Mas em seguida temos que
provar para ns mesmos a realidade daquilo que merece ser buscado. E dentre essas buscas
no nos conformamos com nada menos que a libertao desse estado condicionado de coisas
que cotidianamente chamamos este mundo. Esse o objetivo mais baixo da ordem.
O objetivo mais elevado no poderia ser menos que a libertao ltima, o despertar
completo, a oniscincia como dizem alguns (no oniscincia como geralmente se traduz

impensadamente), a gnosis total, a unio com o Uno, a fruio da verdade eterna, Nirvana, o
supremo despertar, a suprema felicidade, a suprema bem aventurana, o supremo.
Esta uma das grandes diferenas de nossa ordem. Nos trs ltimos graus a pessoa
pretender se unir grande ordem, conhec-la, conviver com ela, e fazer parte dela. Nos
ltimos trs graus ela o far ainda indiretamente se no tiver adquirido tal capacidade
conscientemente. Ento far tambm atravs de encenaes (ritos) e smbolos que
despertaro no fluxo de sua conscincia novos significados e compreenses. Far ento
contato com tais foras atravs de processos cada vez mais diretos quando as poder
inicialmente sentir, depois ouvir, ver, etc. e ao lado disso poder se transportar para onde
possa ver e ouvir.
Mas os dois ltimos graus so reais e de realizao pura. No se chega at eles sem
isso, nem se pode fingi-los sem ser notado, nem se chega com nenhum estudo, cargo,
nomeao, herana, etc.. S se chega por si s e verdadeiramente. Os dois ltimos graus so
o real e ultimo objetivo da ordem.
A saber: o dcimo grau o de se tornar um no retornante, um purificando ao ponto de
no retornar mais a este mundo. Ele ir aprender e ou ensinar a partir de e em uma terra pura,
um cu de no retorno, um paraso puro, um campo ou loja da fraternidade da Luz. Ele s volta
aqui se quiser, aps o despertar completo. No somos ns que dizemos isso, so os seres que
j alcanaram o mximo de despertar. Ento os ltimos graus podem envolver devoo e
confiana nesses seres, mas no uma confiana cega nem sem base. uma confiana que
deriva da experincia de ter comprovado at agora seus ensinamentos.
O dcimo primeiro grau o de desperto, iluminado, completamente liberto. Ele pode
acontecer nesse mundo ou no prximo, numa terra pura, numa morada divina, no reino de
Deus. Tal reino ou terra no um tempo que vir, ele e nunca deixou de ser, ele um lugar,
uma dimenso de realidade. Mas ele tambm um estado de conscincia, ele est tambm
dentro de ns, nunca deixou de estar... neste grau o iniciado conhece por si mesmo o reino de
Deus, o Nirvana.
Em qualquer dos outros graus ele pode ou no ter esse conhecimento, essa
experincia, mas ela ainda ser incompleta (a ela gradativamente mais ser acrescentado ou
nela sempre ainda faltar algo) e ele retornar ao estado anterior que tenha conquistado. Mas
atingindo o dcimo primeiro grau ela se torna um habitante desse lugar, desse estado.
muito fcil confundir as primeiras experincias com uma realizao ltima e
completa, pois algo muito diferente e superior ao que estamos acostumados, que parecer
absoluto. Por isso a orientao de um amigo (frater) experiente sempre necessria em cada
grau, algum que esteja pelo menos um grau acima em realizao.
Alguns interpretam que isto se refere a um estado e um estado tambm, mas no s
um estado; outros como sendo um lugar outros como sendo um ser... Nirvana no outra
realidade, ele a nica realidade, todas as outras so alucinaes. Nos dois ltimos graus h a
cura.
As pessoas aqui so como jovens viciados em uma eterna viagem de LSD ou ch de
cogumelo: elas veem e fazem coisas, mas as coisas no so como elas veem, nem elas fazem
as coisas como pensam que fazem. Assim elas se machucam, sofrem, demoram a aprender e
a amadurecer, repetem gestos e erros como se fosse a primeira vez.
Os graus ltimos vo alm de entender isso, significam a cura, atravs da cura do
vcio, as alucinaes vo desaparecendo, vem a lucidez e a experincia do real.
Nos graus O.I.T.O. se aprendem as prticas mais avanadas dos tantras, da alquimia,
e do hermetismo. Quando j se est preparado pode-se receber e se dedicar a estas prticas
sem nenhum perigo para si ou para outros.
As prticas mais poderosas devem ser aprendidas e realizadas, alm de outras que
no devem ser abandonadas. A gnosis se processa gradativamente.
Para saber mais sobre esses graus e tambm sobre os outros veja os artigos que
explicam os onze graus um por um e os que falam das trs etapas que correspondem aos
graus iniciais, O.H.E.O., aos intermedirios, F.I.T.O. e aos mais avanados, O.I.T.O..
Por fim preciso que se saiba que os sete primeiros graus podem ser cronolgicos. O
primeiro como uma preparao em matria de conhecimentos gerais; os seguintes como uma
graduao universitria e os que vem depois como mestrado, ps-graduao e doutorado.
Os graus finais podem ser tanto alcanados subitamente, como levar muitos anos, ou
uma vida, ou muitas vidas. O conhecimento que esses graus envolvem no podem ser
comparados aos conhecimentos comuns ou mesmo os primeiros conhecimentos iniciticos.

Eles no podem ser ensinados, transmitidos ou controlados de alguma forma. Assim me foi
dito: eles so infinitos, ilimitados, eternos.
Por que vivo? Para que vivo? Qual o sentido de minha vida?
Essas so as perguntas que o iniciado mais cedo ou mais tarde vai ter que responder a
si mesmo. Ningum aqui dar estas respostas. S voc pode descobri-las e respond-las. S
voc pode dar satisfao a si mesmo, ningum mais lhe deve satisfao quanto a isso. Voc
estar livre, ter que descobrir, ou, talvez, criar um propsito para sua vida, ns apenas
podemos oferecer meios para descobrir.
Existem muitos meios para se descobrir a verdadeira vontade, o seu fito, mas nenhum
to fcil ou evidente. Todos envolvem um labirinto do qual s voc pode tirar a si mesmo.
Por que vivo? Para que vivo? Para me desenvolver, reproduzir, sofrer, envelhecer... e
depois simplesmente morrer e desaparecer? Sou apenas mais um animal na multido da
massa sofrente para nada?
Habitamos um pequeno planeta, um pontinho de poeira galctica, de uma pequena
galxia no meio de bilhes de galxias num dos universos que ocorrem na eternidade; na
espiral do tempo ns somos um nano-segundo na durao de um universo, de que vale a
nossa vida? Ou ser...? Descubra!
A individualidade e todos os demais aspectos da personalidade que chamamos eu
parecem uma impresso evidente, e mesmo em sua constante mudana e evanescente vir a
ser nos parece permanente, mas isto obviamente uma iluso, e justamente essa iluso a
que aprisiona a conscincia a um tempo e forma... Existe algo em ns que pode estar alm
dessas limitaes qual poderamos ter acesso aqui agora? Existe algo em ns que pode
transcender a natureza, o tempo, a forma e a impermanncia? Existe algo no indivduo que o
faz precioso diante das multides do universo e da eternidade? Este um convite a voc para
descobrir essas respostas por si mesmo sem deixar dvidas.
Que outras perguntas voc tem? Que outras perguntas voc poder responder? Quais
os melhores caminhos e que opes temos? Para onde h que se ir? Existe realmente para
onde ir? Venha e veja.
Isto tambm no pode ser dito, revelado, como fazem as religies do ocidente com
suas respostas prontas s quais se tem que conformar ou no, acreditar ou no, artigo de f.
Este processo no apenas um meio de entrar numa cadeia de autoengano e ainda
enganando outros por medo de no garantir seu lugar nu cu? Estamos realmente sendo
bem orientados e conduzidos? Estamos conscientes disso? Ou estamos caindo numa
armadilha que mais e mais nos prende a esse mundo e suas demandas? Estamos realmente
nos libertando, expandindo nossa liberdade e nossa conscincia ou estamos aumentando
nossas limitaes e conformismo escravido, incerteza e iluso?
Pode levar um tempo, mas voc algum dia ter de dar essas respostas a si mesmo, e
ter que ver por si mesmo tudo isso, ento vai ter que saber onde pode querer ir e como
chegar l.
A grande ordem de tempos em tempos atualiza seus meios conforme a necessidade
projetada por nossa condio. O que queremos oferecer so meios, recuperando os antigos,
atualizando os novos, para chegar s respostas, verdade e liberdade.
Ningum pode abrir os olhos daquele que no quer ver. Ns s podemos ensinar. No
podemos dizer o que a verdade ou a liberdade. Cabe a voc soltar os msculos, os medos,
os apegos, as averses e mover as plpebras para ento ver por si mesmo.