Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Contedo
1
Artes marciais
1.1
1.2
1.3
Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4
1.4.1
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4.2
No Ocidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.5
Vdeos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.6
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.7
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Restaurao Meiji
2.1
Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2
A Guerra Boshin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3
Efeitos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3.1
2.4
Lderes
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.6
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.7
Referncia Bibliogrca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Era Meiji
3.1
Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.1
Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.2
A Restaurao Meiji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2
3.3
3.4
Economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.5
Consequncias
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.6
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
3.7
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
Samurai
11
i
ii
CONTEDO
4.1
11
4.2
Nomenclatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
4.3
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
4.4
O Dia do Samurai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14
4.5
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14
4.6
Casamento samurai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
4.6.1
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
4.7
16
4.8
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
4.9
Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
17
17
Bushido
18
4.3.1
Armadura
5.1
Inuncias
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
5.2
Preceitos do Bushido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
5.3
Doutrinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
5.4
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.5
As 7 Virtudes do Bushido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.5.1
Origem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.6
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.7
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
5.8
Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
Bujutsu
23
Bud
24
7.1
Etimologia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.1.1
Bud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.1.2
Bud e bujutsu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.2
Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.3
Alguns bud
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
7.4
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
7.5
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
Gendai bud
26
Dojo
27
9.1
Curiosidades
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.2
Desenvolvimento de Software
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.3
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.4
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
CONTEDO
iii
10 Dojo kun
29
10.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11 Niju kun
29
30
11.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
11.2 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
11.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
12 Tode jukun
32
12.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12.1.1 Carta de Itosu
32
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
12.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
12.4 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
12.2 Legado
13 Judogi
33
14 Karategi
34
14.1 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
14.2 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
14.3 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
14.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
35
35
15 Hakama
36
37
37
16.1.1 San . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.2 Kun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.3 Chan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
37
16.1.5 Sama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.6 Shi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.7 Dono/Tono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
16.1.8 Sensei
38
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17 Shihan
17.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18 Renshi
18.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19 Hanshi
39
39
40
40
41
iv
CONTEDO
19.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20 Ky
41
42
42
20.2 Karate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
20.3 Jud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
20.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
20.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
43
44
21.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22 Shodan
44
45
22.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23 Qi
45
46
23.1 Conceito
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
47
23.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
23.4 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
48
48
24 Kiai
49
24.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25 Mokuso
49
50
25.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
25.2 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
50
51
26.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
51
27 Carat
52
27.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
27.1.1 Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
54
55
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
27.1.5 Atualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
27.1.6 Em frica
58
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONTEDO
27.1.7 No Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
27.1.8 Em Portugal
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
27.2 Estilos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
60
60
61
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
27.4.1 Currculo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
27.4.2 Didtica
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
27.6 Competio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
27.7 Vocabulrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
27.8 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
27.9 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
27.10Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
27.4 Tcnicas
27.5 Graduao
28 Graduaes do carat
68
28.0.1 Kenshi-Kai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.2 Wado-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.3 Kyokushin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.4 Shorin-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.5 Goju-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
69
28.0.7 Kenyu-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
69
28.0.10 Genseiryu
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.11 Toshinkai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.12 Seiwakai
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.0.13 Shorinji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.0.14 Uechi-ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.0.15 Shotokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
70
70
28.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
70
29 Tcnicas do carat
29.1 Tachi waza (bases)
71
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
71
72
vi
CONTEDO
29.4 Ate e atemi waza (contuses) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
72
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
74
74
74
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
29.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
29.8 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
30 Tsuki
76
31 Uke
77
32 Projees do carat
78
32.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
78
32.2 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
78
78
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
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79
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79
79
79
80
32.4.1 Byobudaoshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
80
80
80
80
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81
81
32.4.8 Sakatsuchi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
81
81
32.4.11 Yaridama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
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81
82
82
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CONTEDO
vii
82
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
82
82
32.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
32.7 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
83
83
33 Vocabulrio do carat
84
33.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34 Katame waza
85
86
34.1 Aiquid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
34.2 Jud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
86
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
86
34.3 Carat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
34.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
87
34.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
35 Atemi waza
88
35.1 Aiquid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
35.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
35.3 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
36 Uke waza
89
36.1 Carat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
36.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
37 Kihon
90
37.1 Aiquid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
37.2 Karat-Do . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
37.2.1 Shorin-ryu
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
91
37.3 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
37.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
38 Kumite
92
92
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92
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92
92
viii
CONTEDO
38.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
93
38.6 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
93
94
39.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
39.2 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
94
40 Katas do carat
95
40.1 Finalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95
40.2 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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96
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97
40.5 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.7 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
97
97
41 Shotokan
98
41.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
98
41.1.1 Formao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
98
41.1.2 Ciso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
41.2 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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CONTEDO
ix
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44.2.3 Kyudokan
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
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CONTEDO
45.3 Ramicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
45.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
45.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
45.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
46 Goju-ryu
127
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CONTEDO
xi
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xii
CONTEDO
53.3.2 Brasileiras
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53.4.1 Kamae
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
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55.4.3 Competio
55.5 Tcnicas
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CONTEDO
xiii
56 Tcnicas do aiquid
172
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xiv
CONTEDO
62.3.2 Objetos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
62.3.3 Postura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
62.3.4 Durao
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
191
197
199
CONTEDO
xv
Captulo 1
Artes marciais
as Artes marciais so disciplinas fsicas e mentais codicadas em diferentes graus, que tem como objetivo
um alto desenvolvimento de seus praticantes para que
possam defender-se ou submeter o adversrio mediante
diversas tcnicas. So sistemas para treinamento de
combate, geralmente sem o uso de armas de fogo ou de
outros dispositivos modernos.* [1] Actualmente, as artes
marciais, para alm de praticadas enquanto treinamento
militar, policial e de defesa pessoal, so tambm praticadas como Desporto de combate. Existem diversos estilos,
sistemas e escolas de artes marciais. O que diferencia as
artes marciais da mera violncia fsica (briga de rua)
a organizao de suas tcnicas num sistema coerente de
combate e desenvolvimento fsico, mental e espiritual assim como a prtica de exerccios fsicos.* [1]* [2]
1.3 Imagens
1.4.1
Na China
Shu = artes chinesas, onde se encontram os estilos mais recentes e modernos, muito destes
adaptados competio.
Shi = artes chinesas, onde se encontram estilos
diversicados, normalmente juno de vrias
artes marciais. ex: Kung shi
No Japo
As artes da luta tambm se dividem em trs grupos:
Bugei = o sistema simplrio, referindo-se a
tcnicas de guerrear com o aprendizado voltado manipulao e domnio de equipamentos blicos tradicionais, como o arco e echa,
os diferentes tipos de espada, lana, alabardas,
foices, bastes, machados, correntes, dentre
vrios outros, caractersticos da poca e regio.
Bujutsu = Arte marcial relacionada a todas
as modalidades tcnicas necessrias para o
1.7. REFERNCIAS
losco que prepara o praticante tambm fsica e espiritualmente, criando uma conscincia da futilidade de viver
competindo e de utilizar sua arte para defender quem no
tem o mesmo preparo. Mas a Europa tambm mantinha
uma tradio losca de unir a arte marcial s cincias,
desde o perodo greco-romano, passando pelos nobres europeus na idade mdia e cientistas no renascimento, todos
aplicavam o mtodo cientco em suas prticas.
Golpe
Full contact
Jeet kune do
Jiu-jitsu brasileiro
Jogo do pau
Keysi
Luta greco-romana
Sambo
O pancrcio (pankration) greco-romano originou vrios
sistemas de combates com mos nuas na Europa:
Abrazzare* [7]
Boxe
Catch-as-catch-can
Kampfringen* [7]
Glma
Gouren
Savate
Aps ter aprendido o combate com mos nuas, o combatente aprendia a manusear desde armas pequenas como
facas, passando por vrios tamanhos de espadas (esgrima), lanas e machados.
1.5 Vdeos
1.6 Ver tambm
A Arte da Guerra
Bruce Lee
Combate corpo a corpo
Dan (artes marciais)
Dim mak (toque da morte)
Faixas de graduao em artes marciais (obi)
Pontos de presso
Qinna (arte suavechinesa)
Samurai
Vale-tudo
1.7 Referncias
[1] O que so Artes Marciais. Visitado em 26 de agosto de
2012.
[2] O que So Artes Marciais?. Visitado em 26 de agosto de
2012.
[3] (em portugus) Trabalhonota10 - site acessado em 4 de
Outubro de 2010.
[4] (em portugus) Ars Gladiatoria acessado em 18 de Maro
de 2011.
[5] (em portugus) EFDeportes - acessado em 4 de Outubro
de 2010.
[6] (em portugus) MMA Brasil - acessado em 17 de Janeiro
de 2011.
[7] (em portugus) Ars Gladiatoria. Visitado em 18 de Maro
de 2011.
Captulo 2
Restaurao Meiji
O movimento xenfobo, muito comum no Japo, dizia
que o pas deveria recusar o contato com os estrangeiros.
Isso por muito tempo motivou a populao a aceitar a
poltica dos portos fechados para o comrcio com o resto
do mundo. Porm, uma parte da elite imperial japonesa
estava insatisfeita com a situao em que o Japo havia
chegado. Os estudiosos comearam a expor a ideia da devoo ao Imperador, que at ento aparecia apenas como
uma gura representativa da histria japonesa. Segundo
a mitologia japonesa, o Imperador descendente direto
dos deuses e, portanto, o povo deve louv-lo.* [1] Os estudiosos diziam que, como o Imperador era uma gura
quase divina, no havia motivos para o governo militar
administrar o Japo.
Paralelamente a essa ideia, o governo Tokugawa continuava com as reformas, visando melhorar a situao econmica do pas, mas sem nenhum resultado. Assim, enquanto o Japo entrava em uma profunda crise, com o seu
governo j sem prestgio, o ideal da restaurao do poder
imperial se tornava cada vez mais forte, se alastrando por
todo o arquiplago.* [2] Alm disso, cada vez mais navios
estrangeiros apareciam na costa do Japo. Eles procuravam negociar a abertura dos portos e vinham principalmente dos Estados Unidos.
A Restaurao Meiji (, Meiji Ishin* ?) (tambm conhecida como Meiji Ishin, Revoluo Meiji,
ou simplesmente como Renovao), a derrubada do
Xogunato Tokugawa, refere-se a uma srie de transformaes do regime teocrtico do governo do Imperador
Meiji. As mudanas se deram nas reas do governo,
instituio, educao, economia, religio, entre outros.
A restaurao transformou o Imprio do Japo na primeira nao asitica com um moderno sistema de naoestado. A Restaurao Meiji tambm marca a mudana
na histria do Japo do Perodo Edo para o Perodo Meiji.
2.3. EFEITOS
mrcio com o mundo.
O responsvel pelas conversas com os norte-americanos
era Ii Naosuke. Com os portos abertos, o Japo poderia participar do comrcio internacional, mas, devido aos
sculos de sakoku, a produo interna era escassa e as
importaes superavam as exportaes. Para combater
isso, Ii ordenou um desvio de ouro e prata da nao para
ajudar o comrcio. Isso causou uma grave crise interna.
Ii passou a ser odiado pela elite feudal e, em 1860, ele
foi assassinado por um grupo de samurais, vassalos de
alguns senhores feudais. Este fato aumentou o descontentamento da populao para com o governo da famlia
Tokugawa.
5
O poder simplesmente deslocou-se do shogunato Tokugawa para uma nova oligarquia dos daimyo que o derrotaram. Essas oligarquias eram em sua maioria, dos feudos de Satsuma (Okubo Toshimichi e Saigo Takamori),
e de Choshu (Ito Hirobumi, Yamagata Aritomo, e Kido
Koin/Kido Takayoshi/Katsura Kogoro).
2.3 Efeitos
A populao, que at antes nunca havia pensado em derrubar a famlia Tokugawa, j estava pobre e a morte de Ii
Naosuke foi o estopim para uma rebelio. Os movimentos da restaurao imperial se tornaram fortes na regio
de Yamaguchi e o governo se viu obrigado a enviar tropas
para acalmar a situao. Paralelamente, em Kagoshima,
um grupo de ingleses foi atacado e, em Yamaguchi, um
navio estrangeiro tambm foi atacado. Esses incidentes
zeram com que, em 1863, o Reino Unido bombardeassem Kagoshima e, no mesmo ano, outras potncias invadiram Yamaguchi.* [2]
At ento, a prioridade da populao era expulsar os
estrangeiros do arquiplago, mas devido aos ataques, o
fraco poderio blico japons cou evidente, e o foco da
populao se tornou a restaurao poltica.
A Restaurao Meiji acelerou a industrializao no Japo, o que levou sua ascenso como uma autoridade
militar at o ano de 1905, sob o lema de Enriquea o
pas, fortalea as foras armadas( , fukoku
kyhei* ?).
A oligarquia Meiji, que formou o governo sob a autoridade do imperador introduziu medidas para consolidar o
Algumas foras do xogunato escaparam para Hokkaido, seu poder contra os remanescentes do governo do perodo
onde tentaram estabelecer uma repblica separatista, a Edo, o xogunato, daimyo e a classe samurai.
Repblica de Ezo - no entanto, as foras leais ao Impe- Em 1868, todas as terras dos Tokugawa foram conscarador frustraram esta tentativa de maio de 1869 com a das e colocados sob controle imperial, colocandoBatalha de Hakodate em Hokkaido. A derrota dos exr- os sob a prerrogativa do novo governo Meiji. Em 1869,
citos do antigo shogun (liderada por Enomoto Takeaki o daimyo da Tosa, Hizen, Satsuma e domnio Choshus,
e Hijikata Toshizo) marcou o m denitivo do xogunato que estavam empurrando mais ferozmente contra o shoTokugawa; com o poder do imperador, totalmente res- gunato, foram persuadidas adevolver os seus domnios
taurada.
para o Imperador. Outros foram posteriormente conOs lderes da Restaurao Meiji, como a revoluo veio vencidos a faz-lo, criando, assim, pela primeira vez, um
a ser conhecida, clamam que suas aes restauraram o governo central do Japo, que exercia o poder direto atrapoder do Imperador. Isso no inteiramente verdadeiro. vs de todo o reino.()* [3]
6
Finalmente, em 1871, os daimyo, passados e presentes,
foram convocados antes do Imperador, onde foi declarado que todos os domnios passariam a ser devolvidos
ao Imperador. Os cerca de 300 domnios (HAN) foram
transformadas em prefeituras, cada um sob o controle de
um governante nomeado pelo Estado. Em 1888, vrias
prefeituras foram fundidas em vrias etapas para reduzir o seu nmero para 75. Para o daimyo foram prometidas 10% dos seus rendimentos associadas aos feudos.
Mais tarde, as suas dvidas e pagamentos dos salrios dos
samurais deviam ser assumidas pelo Estado.
Os oligarcas tambm tentaram abolir as quatro divises
da sociedade.
Em todo o Japo naquele momento, possuam 1,9 milhes de samurais (10 vezes o tamanho da classe privilegiada francesa antes de Revoluo Francesa, ocorrida
cerca de 90 anos antes. Alm disso, os samurais no Japo,
no eram meramente os senhores, mas eles retinham um
dos mais altos status sociais dos que trabalhavam) Com
cada samurai sendo pago com soldos xos, sua manuteno apresentou uma tremenda carga nanceira, que possam ter levado os oligarcas a agir. Independentemente
das suas verdadeiras intenes, os oligarcas embarcou em
outro processo lento e deliberado de abolir a classe samurai. Primeiro, em 1873, foi anunciado que os soldos dos
samurais estavam a ser tributados. Mais tarde, em 1874,
o samurai foi dada a opo de converter seus salrios em
ttulos do governo. Finalmente, em 1876, esta comutao
foi tornada obrigatria.
Para reformar o setor militar, o governo instituiu o alistamento de mbito nacional em 1873, determinando que
todos os homens que sirvam nas Foras Armadas aos 21
anos por quatro anos, seguido por mais trs anos na reserva. Uma das principais diferenas entre o samurai e
classe camponesa foi o direito de portar armas, esse privilgio antigo foi subitamente alargado a todos os homens
da nao. Alm disso, os samurais j no eram autorizados a andar pela cidade carregando uma espada ou arma
para mostrar seu status como em pocas anteriores.
2.6 Referncias
[1] Japanese Emperor (ingls) Acesso em 10 de Janeiro de
2012
[2] YAMAZATO, Augusto. Histria Ilustrada do Japo. So
Paulo: Editora 5 cores, 1967
[3] Bestor, Theodore C. Japan.Countries and Their
Cultures. Eds. Melvin Ember and Carol Ember. Vol.
2. New York: Macmillan Reference USA, 2001. 11401158. 4 vols. Gale Virtual Reference Library. Gale.
Pepperdine University SCELC. 23 Nov. 2009 <http:
//find.galegroup.com.lib.pepperdine.edu/gvrl/infomark.
do?&contentSet=EBKS&type=retrieve&tabID=T001&
prodId=GVRL&docId=CX3401700121&source=gale&
userGroupName=pepp12906&version=1.0>.
[4] Bestor, Theodore C. Japan.Countries and Their
Cultures. Eds. Melvin Ember and Carol Ember. Vol.
2. New York: Macmillan Reference USA, 2001. 11401158. 4 vols. Gale Virtual Reference Library. Gale.
Pepperdine University SCELC. 23 Nov. 2009 <http:
//find.galegroup.com.lib.pepperdine.edu/gvrl/infomark.
do?&contentSet=EBKS&type=retrieve&tabID=T001&
prodId=GVRL&docId=CX3401700121&source=gale&
userGroupName=pepp12906&version=1.0>.
[5] Yamamura, Kozo.Success Iligotten? The Role of Meiji
Militarism in Japan's Technological Progress.The Journal of Economic History 37.1 (1977). Web.
Captulo 3
Era Meiji
O Perodo Meiji (, Meiji jidai* ?) ou Era Meiji do Japo.
constitui-se no perodo de trinta e cinco anos do Imperador Meiji do Japo, que se estendeu de 11 de maio de
1867 a 28 de dezembro de 1902. Nessa fase, o Japo conheceu uma acelerada modernizao, vindo a constituir- 3.2 As mudanas (polticas,
se em uma potncia mundial.
micas e sociais)
econ-
A unidade poltica do pas permitiu a centralizao da administrao pblica e a interveno do Estado na economia. Isso, por sua vez, possibilitou reformas econmicas
que consistiram na eliminao de entraves e resqucios do
3.1.1 Antecedentes
modo de produo feudal, na liberao da mo-de-obra,
No nal do Perodo Edo (1603-1868), o Japo era um e na assimilao da tecnologia ocidental, preparando o
pas feudal, economicamente atrasado, e que permanecia Japo para o capitalismo.em sua revoluo.
distante em termos de Relaes Internacionais .
Em 1871, Meiji aboliu a hierarquia instaurada pelos
Em julho de 1853 uma esquadra dos Estados Unidos shoguns. Assim, os samurais, at ento obrigados de pai
de quatro navios, comandada pelo comodoro Matthew para lho a obedecer ao seu senhor, o daimi, seguindo
Calbraith Perry, chegou baa de Edo exigindo a aber- um rgido cdigo de honra (o bushid), se pem a servio
tura dos portos japoneses, iniciando assim uma cadeia de do imperador.
eventos que levariam ao m do bakufu (shogunato) no Os antigos feudos foram extintos e os privilgios pessoais
Japo.* [1]
foram eliminados atravs de uma reforma agrria e da
reformulao da legislao do imposto territorial rural.
3.1 Histria
3.1.2
A Restaurao Meiji
nham as foras imperiais, dominaram os seguidores dos Em paralelo, foram criadas universidades e um gabinete
Tokugawa e, pouco depois, asseguraram a restaurao parlamentar (1885). Em 1889, foi promulgada a primeira
constituio, instaurando-se uma monarquia constitucioMeiji.
O governo Meiji assegurou s potncias internacionais nal.
que iria seguir os antigos tratados negociados pelo bakufu
e anunciou que iria agir de acordo com a lei internacional. Mutsuhito selecionou o novo ttulo para seu regime
(Meiji), para marcar o incio de uma nova era da histria
Surgiram ento os zaibatsus, os grandes conglomerados empresariais originados dos cls familiares, como a
Mitsubishi, a Mitsui, a Sumitomo, a Yasuda, dentre outros, que passaram a dominar cada vez mais a economia
8
3.5. CONSEQUNCIAS
japonesa, atuando praticamente em todos os setores industriais, alm do comrcio e das nanas. Estes logo
incorporaram as indstrias menores e, inclusive, as indstrias do Estado. Com esse processo de modernizao,
o Japo industrializou-se rapidamente, fortalecendo a sua
economia.
3.4 Economia
A industrializao no Japo ocorreu durante a Era Meiji.
Existem pelo menos duas razes para a velocidade da modernizao japonesa: o emprego de mais de 3 mil especialistas estrangeiros (chamados o-yatoi gaikokujin ou estrangeiros contratados) em vrias reas como o ensino de
ingls, cincias, engenharia, o exrcito e a marinha etc; e
o envio de muitos estudantes japoneses para intercmbio
na Europa e Amrica, baseado no quinto e ltimo artigo
da Carta de Juramento de 1868: 'O conhecimento deve
ser buscado ao redor do mundo a m de fortalecer as bases do domnio imperial'. Esse processo de modernizao
foi monitorado de perto e intensamente subsidiado pelo
governo Meiji, aumentando o poder das grandes zaibatsus
como a Mitsui e a Mitsubishi.
Juntos, os zaibatsu e o governo guiaram a nao, emprestando tecnologia do ocidente. O Japo gradativamente
tomou controle da maior parte do mercado asitico de
bens manufaturados, a comear com os txteis. A estru- 3.5 Consequncias
tura econmica tornou-se muito mercantilstica, importando matrias-primas e exportando produtos nalizados Aps a morte do imperador Meiji, em 1912, o imperador
- um reexo da relativa escassez de commodities no pas. Taisho tomou o trono, dando incio ao perodo Taisho.
O Japo emergiu da transio xogunato Tokugawa-Tenno
(Keio-Meiji) em 1868 como a primeira nao industrializada da sia. As atividades comerciais domsticas
e o limitado comrcio estrangeiro supriram a demanda
por cultura material at o perodo Keio, mas o modernizado perodo Meiji tinha demandas muito diferentes.
Desde o incio, os governadores Meiji abraaram o con-
10
ocupou a Coreia, Taiwan, o sul da ilha de Sacalina e a
Manchria. Essa disputa, principalmente contra a China,
conduziu o Japo Primeira e Segunda Guerra Mundial, e sua derrota nesta ltima.
3.6 Referncias
[1] Perodo de Edo (1615 a 1868). Acessado em 18 de agosto
de 2011.
[2] Japan - The Economy - PATTERNS OF DEVELOPMENT (em ingls)
[3] Technological Leadership and Late Development: Evidence from Meiji Japan, 1868-1912 (em ingls)
Captulo 4
Samurai
queda do terceiro xogunato, na segunda metade do sculo
XIX.* [1]
O samurai era uma pessoa muito rgida moralmente,
tanto que se seu nome fosse desonrado ele executaria o
seppuku, pois em seu cdigo de tica era prefervel morrer com honra a viver sem a mesma.
Seppuku, suicdio honrado de um samurai em que usa
uma tanto (faca) e com ela ena no estmago e puxa-a
para cima eviscerando-o. Uma morte dolorosa e honrada.
Inicialmente, os samurais eram apenas coletores de
impostos e servidores civis do imprio. Era preciso homens fortes e qualicados para estabelecer a ordem e
muitas vezes ir contra a vontade dos camponeses.
Posteriormente, por volta do sculo X, foi ocializado o
termo samurai, e este ganhou uma srie de novas
funes, como a militar. Nessa poca, qualquer cidado
podia tornar-se um samurai, bastando para isso adestrarse no Kobudo (artes marciais samurais), manter uma reputao e ser habilidoso o suciente para ser contratado
por um senhor feudal. Assim foi at o xogunato dos
Tokugawa, iniciado em 1603, quando a classe dos samurais passou a ser uma casta. Assim, o ttulo desamurai
comeou a ser passado de pai para lho.
Samurai vestindo yoroi
12
4.2 Nomenclatura
O nome samuraisignica, em japons, aquele que
serve. Portanto, sua maior funo era servir, com total lealdade e empenho, o Imperador. Em troca disso
recebiam privilgios terras e/ou pagamentos, que geralmente eram efetuados em arroz, numa medida denominada koku (200 litros).
Um termo mais apropriado para Samurai bushi ()
(signicando literalmente guerreiro ou homem de armas) que era usado durante o perodo Edo. No entanto,
o termo Samurairefere-se normalmente nobreza
guerreira e no por exemplo infantaria alistada. Um samurai sem ligaes a um cl ou daimy era chamado de
ronin (literalmente homem-onda). Rnin so tambm samurais que largaram a sua honra ou aqueles que
no cumpriram com o seppuku, que signica dividir a
barriga, de modo a repor a honra do seu cl ou famlia.
Samurais ao servio do han eram chamados de hanshi.
Era esperado dos Samurais que eles no fossem
analfabetos e que fossem cultos at um nvel bsico, e ao
longo do tempo, durante a era Tokugawa (tambm chamada de perodo Edo), eles perderam gradualmente a sua
funo militar.
CAPTULO 4. SAMURAI
de 60 cm.
Todos os samurais dominavam o manejo do arco e
echas. Alguns usavam tambm bastes, lanas e outras
armas como a foice e corrente (kusarigama) e jutte.
Eram chamados de ronin os samurais desempregados:
aqueles que ainda no tinham um daimyo para servir ou
quando o senhor dos mesmos morria ou era destitudo do
cargo.
Os samurais obedeciam a um cdigo de honra no-escrito
denominado bushid (caminho do guerreiro). Segundo
esse cdigo, os samurais no poderiam demonstrar medo
ou covardia diante de qualquer situao.
Havia uma mxima entre eles: a de que a vida limitada,
mas o nome e a honra podem durar para sempre. Por
causa disso, esses guerreiros prezavam a honra, a imagem
pblica e o nome de seus ancestrais acima de tudo, at da
prpria vida.
A morte, para o samurai, era um meio de perpetuar a sua
existncia. Tal losoa aumentava a ecincia e a nohesitao em campos de batalha, o que veio a tornar o
samurai, segundo alguns estudiosos, o mais letal de todos
os guerreiros da antiguidade.
Kabuto
Equipamento militar dos samurais.
Tal relao de suserania e vassalagem era muito semelhante da Europa medieval, entre os senhores feudais e
os seus cavaleiros. Entretanto, o que mais difere o samurai de quaisquer outros guerreiros da antiguidade o seu
modo de encarar a vida e seu peculiar cdigo de honra e
tica.
Aps tornar-se um bushi (guerreiro samurai), o cidado e
sua famlia ganhavam o privilgio do sobrenome. Alm
disso, os samurais tinham o direito (e o dever) de carregar consigo um par de espadas cintura, denominado
"daish": um verdadeiro smbolo samurai. Era composto
por uma espada curta (wakizashi), cuja lmina tinha aproximadamente 40 cm, e uma grande (katana), com lmina
13
ram verses modernizadas (Gendai bud) no sculo XX,
como o Kend, Karat,Iaid, Jd, Aikido, Jud e JiuJitsu por exemplo. Tanto o Kobudo como o Gendai Budo
so praticados hoje em dia, muitas vezes se complementando.
A morte, nos campos de batalha, quase sempre era acompanhada de decapitao. A cabea do derrotado era como 4.3.1
um trofu, uma prova de que ele realmente fora vencido.
Por causa disso, alguns samurais perfumavam seus elmos
com incenso antes de partirem para a guerra, para que
isso agradasse o eventual vencedor. Samurais que matavam grandes generais eram recompensados pelos seus
daimyo, que lhe davam terras e mais privilgios.
Armadura
Ao tomar conhecimento desses fatos, os ocidentais geralmente avaliam os samurais apenas como guerreiros rudes e de hbitos grosseiros, o que no verdade. Os
samurais destacaram-se tambm pela grande variedade
de habilidades que apresentaram fora de combate. Eles
sabiam amar tanto as artes como a esgrima, e tinham a
alfabetizao como parte obrigatria do currculo. Muitos eram exmios poetas, calgrafos, pintores e escultores.
Algumas formas de arte como o Ikebana (arte dos arranjos orais) e a Chanoyu (arte do ch) eram tambm consideradas artes marciais, pois treinavam a mente e as mos
do samurai.
O caminho espiritual tambm fazia parte do ideal de
homem perfeito que esses guerreiros buscavam. Nessa
busca os samurais descobriram o Zen-budismo, como um
caminho que conduzia calma e harmonia.
Os samurais eram guerreiros que davam muita importncia ao seu cl (famlia) por isso se algum membro da famlia do samurai morresse por assassinato ele teria que
matar o assassino para assim reconquistar sua honra.
14
CAPTULO 4. SAMURAI
Kusazuri: Um tipo de saia feita de lminas de metal presas a um cinto de couro e amarradas no D,
servia para proteger o quadril e as coxas.
Uwa-obi: Cinto feito de linho e algodo que amarrava o D.
Sode: Protetor de ombros feito de lminas de metal.
Hoate: Mscara que variavam muito de modelo,
conforme o perodo.
Kabuto: Capacete, que tambm variavam muito de
modelo, conforme o perodo. Simbolizavam o poder
e status do samurai.
Horo: Capa, feita de seda utilizada como aparador
de echas, tambm levava consigo o desenho do cl
o qual o samurai participava.
lderes militares, dividia-se em 4 classes principais: samurais, lavradores, artesos e mercadores. Os samurais,
a classe dos guerreiros, que compreendia cerca de 3 a 8
por cento do total da populao, destacava-se como casta
por poder portar armas legalmente, as quais eram proibidas s outras pessoas; a eles, samurais, quais cabiam a
responsabilidade de manter a ordem.
15
Formao de tropas samurais denominada Ganko (voo dos pssaros) do Perodo Azuchi-Momoyama.
feudalismo.
no se descartava a hiptese dos prprios jovens arrumaSem ter a quem servir, entraram na luta contra o imp- rem seus pretendentes. Na maioria dos casos segundo
rio, numa srie de revoltas iniciadas em 1870, que fo- os velhos costumes, as preliminares eram conadas a um
ram abafadas pelo exrcito imperial. Os sobreviventes (uma) intermedirio(a).
das revoltas, homens com sculos de orgulho, honra e Nas famlias dos samurais, a monogamia tornou-se regra,
cultura guerreira, se degradaram e terminaram seus dias mas no caso de esterilidade da mulher, o marido tinha
com bandoleiros ou mendigos.
o direito de possuir uma segunda esposa(como na
aristocracia), pertencente mesma classe ou de casta inferior. Mas depois no sculo XV, esse costume acabou,
no caso do casal no ter lhos e assim sendo no possuir
herdeiros, recorria-se ao processo de 'yshi' (adoo) de
um parente ou de um genro. Como norma geral o casamento constitua assunto estritamente familiar e se realizava dentro dos limites de uma mesma classe.
Contudo, os interesses polticos s vezes rompiam as barreiras dos laos familiares, transformando o matrimnio
em assunto de estado. Na aristocracia existiu um famoso
ocorrido, o caso da famlia Fujiwara que, a m de manter
a hegemonia da famlia nas altas posies junto corte,
casou suas lhas com herdeiros do trono e outros membros da famlia imperial. De modo semelhante, os chefes de cls samurais promoviam polticas de alianas por
meio de casamento, dando suas lhas em matrimnio a
senhores vizinhos ou outras pessoas inuentes.
Samurais (c.1880).
Na classe samurai, mesmo no tendo uma autoridade absoluta, a mulher ocupava uma posio importante na famlia. Quase sempre dispunha de um controle total das
nanas familiares, comandando os criados e cuidando da
educao dos lhos e lhas (sob orientao do marido).
16
CAPTULO 4. SAMURAI
rinho dos longos cabelos escuros.
4.8 Referncias
[1] Yamashiro, Jos. Histria dos Samurais. 3 ed. So Paulo:
IBRASA, 1993.
[2] RIBEIRO, Patrcia. A fora que vinha das espadas e armaduras. A Histria dos Samurais. Revista Conhecer
Fantstico#6. Arte Antiga Editora. Janeiro de 2002
[3] Cmara Municipal de So Paulo. LEI N 14.039 DE 22
DE JULHO DE 2005, Arquivo pdf.
4.9 Bibliograa
Histria dos Samurais, Jos Yamashiro
17
Captulo 5
Bushido
Durante o perodo da ditadura militar feudal Xogunato
Tokugawa estabelecida no Japo em 1603 por Tokugawa
Ieyasu, os aspectos do Bushido caram formalizados no
Direito Feudal japons* [4]
5.1 Inuncias
O Bushido foi formado e inuenciado pelos conceitos do
Budismo, Xintosmo e Confucionismo.* [5] A combinao dessas doutrinas e religies formaram o cdigo de
honra do guerreiro samurai, conhecido por Bushido.
Em funo das inuncias do Budismo, os samurais no
temiam a morte, pois acreditavam na existncia da vida
aps a morte: (ex: kamikazes) renasceriam no encargo de
guerreiro em suas contnuas reencarnaes. Os samurais
tambm no temiam os perigos, uma vez que as tcnicas de meditao do Zen foram usadas como um meio de
limitar esse temor. Com os ensinamentos Zen, os samurais buscavam entrar em harmonia com o seu Eu interior
e com o mundo sua volta. O desapego era a base do
samurai e, com a prtica do desapego, os samurais formaram a maior casta de guerreiros que j existiu.
18
5.3. DOUTRINAS
19
como o amor e a benevolncia, que so suntuosas virtudes A etiqueta deve ser seguida, todos os dias da vida quodos samurais.
tidiana, assim como na guerra pelos samurais. Sinceridade e honestidade so as virtudes que avaliam as suas
vidas. Transcender um pacto de delidade completa e
conana est ligado dignidade. Os samurais tambm
precisavam ter autocontrole, desapego e austeridade para
5.2 Preceitos do Bushido
manter a sua honra, em funo disso, podemos dizer que
o samurai o guerreiro completo e o seu cdigo de honra
O seu maior princpio era buscar uma morte com dig- o Bushido - tem forte inuncia no estilo de vida do
nidade, conforme expresso no Hagakure (oculto nas
povo japons e oferece uma explicao do carcter e da
folhas), um dos mais importantes tratados acerca do
indomvel fora interior desse povo.
Bushido, escrito por Yamamoto Tsunetomo, um samurai
Para o Bushido, o caminho do guerreiro exige que a conda provncia de Nabeshima, actual Saga, em 1716.
duta de um homem seja correta em todos os sentidos,
Um samurai jamais poderia se entregar e deveria estar
dessa forma, a preguia um mal que deve ser abomisempre preparado para a morte. Alm disso, a honra
nado. Mas existem problemas quando a pessoa se apoia
do samurai, de seus antepassados e de seu senhor deveno futuro, pois torna-se preguiosa e indolente, j que
ria ser preservada por ele. Outro aspecto importante
deixa para amanh, aquilo que poderia ser feito hoje. Pesque um samurai jamais pode fugir de uma luta, mesmo
soas que agem dessa maneira, no seguem o verdadeiro
apenas um nico samurai contra um exrcito de oponenpreceito do Bushido, que de um modo geral, a aceitao
tes. O samurai tambm deve estar sempre do lado da jusnal da morte.
tia e ter compaixo com seu inimigo derrotado ou mais
fraco. Lealdade, etiqueta, educao e noo de gratido Se o guerreiro tem plena conscincia da morte, evitar
eram outras coisas que o Bushido pregava. Um samurai conitos, estar livre de doenas, alm de ter uma perhonrado deveria ser leal ao seu daimyo (senhor feudal), sonalidade com muitas qualidades e diferenciada s dos
demais seres humanos. O guerreiro vive o presente sem
Shogun e Imperador.
se preocupar com o amanh, de modo que quando conNo geral, guerreiro aquele que procura o seu prprio
templa as pessoas, sente como se nunca mais fosse vcaminho. Muitas pessoas podem estar perfeitamente a
las novamente e, portanto, o seu dever e considerao
procurar o caminho sem se darem conta disso. Guerreiro
s pessoas sero profundamente sinceros. O verdadeiro
a pessoa que tem um objetivo e que, por meio deste,
guerreiro aquele que aceita a morte, dessa maneira, ele
passa a ter conscincia do seu dom e das suas limitaes.
no se meter em discusses desnecessrias que venham a
Atravs dessa conscincia, o guerreiro atinge a sua meta,
provocar um conito maior, j que assim ele pode acabar
combinada com a vontade de vencer as fraquezas, temosendo morto e isso resultaria na sua desonra ou aigiria
res e limitaes.
a reputao e nome de sua famlia. Se a idia de morte
Cada pessoa trilha o seu prprio caminho, j que existem mantida, ser cuidadoso e susceptvel de ser discreto e
vrios caminhos: como o caminho da cura pelo mdico, no dir coisas que ofendam s outras pessoas. Tambm
o caminho da literatura pelo poeta ou escritor e muitas no cometero excessos doentios com a comida, bebida e
outras artes e habilidades. Cada pessoa pratica de acordo sexo, usando a moderao e a privao em tudo, permacom a sua inclinao. Por isso pode-se chamar de guer- necendo livre de doenas e mantendo uma vida saudvel.
reiro, aquele que segue o seu caminho especco.
Porm, no Bushido, a palavra guerreiro signica muito
mais do que isso. O termo bushi no pode ser designado 5.3 Doutrinas
a qualquer um. O bushi diferente, pois seus estudos
do caminho baseiam-se em superar os homens. A casta
guerreira distingue-se das demais pela sua delidade e O Bushido expandiu e formalizou o anterior cdigo do
samurai, salientando a frugalidade, a lealdade, o domnio
honra, a palavra do guerreiro vale mais do que tudo.
das artes marciais, a honra e a morte. Sob a Bushido ideal,
O caminho do guerreiro o caminho da pena e da espada, se um samurai falhar ao defender a sua honra ele podeesse conceito vem do antigo Japo feudal e determinava ria recuper-la atravs da execuo do seppuku (suicdio
que o guerreiro (bushi) dominasse tanto a arte da guerra ritual).
quanto a leitura e que ele deve apreciar ambas as artes.
seu livro sobre Samurai: The World
O bushi deve aprender o caminho de todas as prosses, Em um excerto do
*
of
the
Warrior
,
[6]
o historiador Stephen Turnbull desse informar sobre todos os assuntos, apreciar as artes e
creve
o
papel
do
seppuku
no Japo feudal:
quando no estiver ocupado em suas obrigaes militares,
dever estar sempre praticando algo, seja a leitura ou a O Bushido foi amplamente praticado, variando pouco ao
escrita, armazenando em sua mente a histria antiga e longo do tempo e em toda a rea ancestral geogrca e
o conhecimento geral, comportando-se bem a todo mo- scio-econmica dos samurai que em determinada altura
mento para ter uma postura digna de um samurai, tudo representou at 10% da populao japonesa.* [7] O primeiro censo da era Meiji, no nal do sculo XIX. contou
isso sem desviar do verdadeiro caminho, o Bushido.
20
CAPTULO 5. BUSHIDO
Resumindo, bushi aquele que segue o caminho do guerAssim originaram as quatro virtudes do ser humano, que
reiro. Miyamoto Musashi dizia: foi acrescido de (shin) conana/f na Era Kan (
- ) da China (202 AC220 DC).
Completando assim as cinco virtudes do ser humano sim5.5 As 7 Virtudes do Bushido
bolizado at nas cinco dobras que existe na parte dianteira
do hakama que se usa na prtica de artes marciais. A do GI (* ?) - Justia e Moralidade, Atitude direta, bra da parte de trs dizem ser isshin (um objetivo, carter
razo correta, decidir sem hesitar;
puro).
YUU (* ?) - Coragem, Bravura herica.
JIN (* ?) - Compaixo, Benevolncia.
REI (* ?) - Polidez e Cortesia, Amabilidade.
MAKOTO (* ?) - Sinceridade, Veracidade total.
MEIYO (* ?) - Honra, Glria;
CHUU (* ?) - Dever e Lealdade.
5.5.1
Origem
5.6 Referncias
Katsumata Shizuo with Martin Collcutt, The Development of Sengoku Law,in Hall, Nagahara, and
Yamamura (eds.), Japan Before Tokugawa: Political Consolidation and Economic Growth (1981),
chapter 3.
K. A. Grossberg & N. Kanamoto 1981, The Laws of
the Muromachi Bakufu: Kemmu Shikimoku (1336)
and Muromachi Bakufu Tsuikaho, MN Monographs
(Sophia UP)
Hall, John C.Japanese Feudal Laws: the Magisterial Code of the Hojo Power Holders (1232) .Tran-
5.6. REFERNCIAS
sactions of the Asiatic Society of Japan 2nd ser. 34
(1906):
Japanese Feudal laws: The Ashikaga Code.Transactions of the Asiatic Society of Japan 1st ser. 36
(1908):
Imagawa Ryoshun, The Regulations of Imagawa
Ryoshun (1412 A.D.) Imagawa_Ryoshun
21
William Scott Wilson, Ideals of the Samurai: Writings of Japanese Warriors (Kodansha, 1982) ISBN
0-89750-081-4
Training the Samurai Mind: A Bushido Sourcebook
by Thomas Cleary 288 pages Shambhala (May 13,
2008) ISBN 1-59030-572-8 ISBN 978-1-59030572-0
Sunset of the Samurai--The True Story of Saigo Takamori Military History Magazine
Bushid Website: a good denition of bushid, including The Samurai Creed
The website of William Scott Wilson A 2005 recipient of the Japanese Government's Japans Foreign Ministers Commendation, William Scott
Wilson was honored for his research on Samurai and
Bushid.
Tales of Old Japan by Algernon Bertram FreemanMitford (1871) reprinted 1910 -- Complete text online
Sakujiro Yokoyama's Account of a Samurai Sword
Duel
Death Before Dishonor By Masaru FujimotoSpecial to The Japan Times: Dec. 15, 2002
Notas
[1] Bushido (html) (em Portugus) Bushido Online.
[2] Wilson, 1982
[3]The Zen of Japanese Nationalism, de Robert H. Sharf,
em Curators of the Buddha, editado por Donald Lopez, pg
111
[4] Leis Feudais Japonesas por John Carey Hall, The Tokugawa Legislation, (Yokohama, 1910), pg. 286-319
[5] Bushido - O caminho do guerreiro samurai (html) (em
Portugus) Instituto Niten.
[6] Excerto do livroThe World of the Warriorde Stephen
Turnbull
[7] Cleary, Thomas Training the Samurai Mind: A Bushido
Sourcebook Shambhala (May, 2008) ISBN 1-59030-5728
[8]Japan. A historical surveyMikiso Hane
Bibliograa
22
CAPTULO 5. BUSHIDO
Captulo 6
Bujutsu
Bujutsu (* ? lit. Arte Marcial) o conjunto das
Artes marciais japonesas. Faziam parte do treinamento
militar dos samurais (ou bushi) para uso na guerra. Utilizavam materiais agriculas como meio de se defenderem
de ataques, pois uma arte marcial criada por camponeses.
Algumas das disciplinas do Bujutsu so:
Bjutsu (Arte do Basto - B)
Kenjutsu (Arte da Espada)
Battojutsu (Arte de Desembanhar a Espada)
Sjutsu (Arte da Lana)
Kyujutsu (Arte do Arco)
Naguinatajutsu (Arte da Alabarda)
Jujutsu (Arte da Luta Suave)
Jojutsu (Arte do Basto - J)
Shurikenjutsu (Arte da Shuriken)
Hojjutsu (Arte de Amarrar com a Corda)
A prtica delas era monoplio do estamento guerreiro.
Por lei, apenas os Bushi podiam pratic-las. Foi assim
at a Restaurao Meiji.
23
Captulo 7
Bud
7.2 Histria
Para preservar o patrimnio marcial japons foram necessrias mudanas para se conformar com os novos tem7.1.2 Bud e bujutsu
pos. Uma das mudanas foi a dos objetivos. A nova nalidade no poderia ser mais a guerra, j que boa parte
Bujutsu um composto de razes bu (em japons: ) das tcnicas, j naquela poca, eram anacrnicas tendo
e jutsu (em japons: : ) que signica cincia, em vista os equipamentos e armamentos modernos. Ouofcio, ou arte. O bud mais freqentemente traduzido tra mudana foi em relao ao pblico que tinha acesso
como o caminho da guerra, ou caminho marcial ", s antigas tcnicas: os samurais j no existiam.
enquanto bujutsu traduzido como cincia da guerra A nova nalidade foi explicitar o carter formador e eduouofcio marcial. No entanto ambos, bud e bujutsu, cacional em detrimento da busca pela ecincia letal.
so utilizados com o termo arte marcial.
Atravs do treino das tcnicas se cultivaria corpo, mente e
O bud e o bujutsu tem uma diferena bastante delicada. Enquanto o bujutsu s d ateno para a parte fsica de luta (a melhor maneira de derrotar um inimigo),
o bud tambm d ateno para a mente e como se deve
desenvolver-se. O bud moderno usa aspectos do estilo
de vida dos samurais do Japo feudal e os traduz para o
auto-desenvolvimento na vida moderna.
esprito para o auto-desenvolvimento. E as tcnicas estavam abertas para toda a sociedade. Por essas razes, muitas tcnicas foram adaptadas e algumas at eliminadas.
No deveriam ser mais, tcnicas que visavam a guerra e
a morte, exclusivas dos samurais, mas caminhos educacionais para o aperfeioamento humano que estavam ao
alcance de qualquer um. Esta a origem do bud.
24
7.5. REFERNCIAS
7.5 Referncias
[1] Japan Daily Press - WWII Ninjas? Secret spy school taught
ninjutsu skills to soldiers. 21 de Junho de 2012. Pgina
acessada em 21/10/2013.
25
Captulo 8
Gendai bud
Gendai bud, traduzido do japons, signica literalmente artes marciais modernas.
Gendai bud" refere-se s artes marciais japonesas estabelecidas aps a restaurao Meiji (1868), que so:
Aikido
Judo
Jukendo
Iaido
Karate-do
Kendo
Kyudo
Naguinata-do
Shorinji kempo
Costuma-se muitas vezes colocar o sum como uma gendai bud, contudo, ele no o - como dito, so gendai
bud apenas as artes marciais japonesas modernas, e o
sum, no caso, bastante antigo.
Ao contrario do koryu, o gendai bud foca especialmente
o lado espiritual e o desenvolvimento interior que a pratica nos leva.
26
Captulo 9
Dojo
Dojo (, stio do caminho * ?, Dj) o local onde se
treinam artes marciais japonesas. Muito mais do que uma
simples rea, o dojo deve ser respeitado como se fosse a
casa dos praticantes. Por isso, comum ver o praticante
fazendo uma reverncia antes de adentrar, tal como se faz
nos lares japoneses.
Hapkido
Koryu
Kendo
Kyudo
Aikido
Jud
Jiu-Jitsu
Isto quer dizer que um pintor alcana a felicidade pintando, um mdico realizando cirurgias e um budoca praticando uma arte do budo* [2].
Ninjutsu
Carat
Kobudo
9.1 Curiosidades
Antigamente no Japo, havia uma tradio que consistia 9.2 Desenvolvimento de Software
em desaar uma academia (no caso o dojo). Caso a academia perdesse, o visitante poderia levar a placa na qual Outra curiosidade o uso do termo Dojo em desenvolviestava escrito o nome do dojo como recompensa.
mento de software. O Dojo representa o lugar de um enUma das maiores curiosidades de todas por que antes contro de desenvolvedores, buscando exercitar boas prde entrar no dojo preciso fazer uma reverencia. Assim ticas de desenvolvimento e absorvendo a viso de desencomo a casa do praticante deve ser respeitada, o dojo tam- volvimento como uma arte.
bm tem que ser, pois um lugar onde o praticante vai
para se concentrar e limpar sua mente.
Em um dojo normal o praticante sempre meditar antes de comear a praticar, pois acredita-se que se limpa
a mente e esquecem-se todas as preocupaes e frustraes e entra-se em harmonia com o seu corpo e tambm
aprender a se controlar, no s o corpo como sua respirao e sua mente. Tambm muito normal no dojo
acender um incenso, pois na cultura japonesa se diz que
9.3 Referncias
27
Visitado em
28
CAPTULO 9. DOJO
Captulo 10
Dojo kun
Dojo kun (
, Dj kun* ?) o conjunto de regras
HITOTSU! DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU
a ser seguido pelos praticantes de carat.* [1] inspirado
KOTO!
no Bushido. Diz-se que foi compilado forma atual por
Primeiro, Criar o intuito do esforo
Kanga Sakukawa, aproximadamente em 1750 e seriam
obra original do monge budista Bodhidharma, ainda na
ndia, antigamente eram mais de 20 regras, mas um sensei Signica que quem o recita tem a inteno de se esforar cada
conseguiu resumir apenas em cinco, para os ocidentais vez mais pelos seus objetivos
tambm as poderem aprender.* [2]
So normalmente recitados no comeo e no m das aulas de carat no dojo (local de treinamento). Sendo que o
HITOTSU! REIGI O OMONZURU KOTO!
escopo reforar na mente dos praticantes a ideia de que
a arte marcial antes de tudo um instrumento de aperfeiPrimeiro, Respeito acima de tudo
oamento pessoal, um modelo (de perseverana e temperana) que se deve levar para a vida cotidiana. Estes Signica que quem o recita valoriza os bons costumes e obedece
preceitos representam os ideais loscos do carat e so seus superiores e as autoridades
atribudos a um grande mestre da arte do sculo XVIII,
chamado Tode Sakugawa.* [3]
Dojo kun
HITOTSU! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO!
HITOTSU! JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU
KOTO!
10.1 Referncias
29
Captulo 11
Niju kun
Niju kun ( * ?) so os vinte preceitos compilados
pelo sensei Gichin Funakoshi.* [1]
11.1 Histria
Os mestres do carat sempre derem muito relevo ao comkokoro wa hanatan koto o ysu
portamento de um carateca, haja vista que suas habili6. Evitar o descontrole do equilbrio mental.
dades trariam tambm grande responsabilidade pelo uso
das mesmas. O mestre Funakoshi, tambm preocupado
11.2 Texto
karate wa gi no tasuke
30
11.3. REFERNCIAS
31
11.3 Referncias
[1] Kobukan - Clube de Artes Marciais - Sensei Funakoshi/Niju Kun. Visitado em 19.dez.2010.
[2] SHOTOKAN International Shotokan Karate Federation
(em ingls). Visitado em 23.fev.2011.
Captulo 12
Tode jukun
Tod jukun (* ?) o cdigo de conduta do 12.2 Legado
carat idealizado por Anko Itosu, que estabelece a tica
e expe os princpios gerais do carat em seus estgios Alguns mestres sustentam que o Tode jukun, alm de esiniciais como uma das artes marciais japonesas. com- tabelecer uma tica para a arte marcial, ainda inspirou
posto por dez regras.* [1]
a subsequentes mestres as criar outros cdigos de conduta (Niju kun, Dojo kun), que vieram a servir de reforo.* [* carece de fontes?]
12.3 Referncias
12.1 Histria
12.4 Bibliograa
12.1.1
Carta de Itosu
BISHOP, Mark. Okinawan karate: teachers, styles and secret techniques (em ingls). EE. UU.: Tuttle Publishing, 1999.
Captulo 13
Judogi
Nos primrdios do antigo jiu-jitsu japons, no existia
uma vestimenta especica para os treinos, sendo comumente usado s prprias vestimentas usadas no dia a dia
o hakama. Professor jigoro kano observou isso e em meados de 1906 decidi criar uma vestimenta que atendesse
as especicaes do jud, da nasceu o judogi uma vestimenta simples porm resistente e de baixo custo. Dizem
que nos primrdios do kodokan professor jigoro kano pedia a prpria irm que costurasse os uniformes de seus
alunos. O dogi (uniforme de treino em japons) foi to
bem aceito que posteriormente foi tambm usado pelo
codicador do karat moderno e pelo criador do aikido,
sendo posteriormente largamente usado por demais escolas e estilos.
Algumas pessoas dizem que o zori no faz parte do judogui, mas este uma pea essencial, pois ao sair do dojo
deve-se us-lo a m de no entrar no tatame com os ps
sujos - o que pode ser extremamente perigoso, embora
no parea, pois o tatame estando sujo, se algum se machucar, ter seu ferimento exposto a bactrias, o que pode
levar a uma infeco.
O judogi representa nossa mente, por isso deve ser
branco, puro e imaculado; a faixa corresponde ao nosso
carter, nossa formao judoistica, ela nos envolve de
muita responsabilidade em nossos atos dentro e fora do
tatame; o no e a nossa f, nosso respeito, nosso compromisso, por isso no correto desamarrar nossas faixas em
frente aos nossos superiores.
O judogui, formado por 4 partes: wagui - parte de cima
(palet) obi - faixa zubon - cala zori - chinelo
33
Captulo 14
Karategi
Karategi ou Karate-gi ( ou * ?) a denominao formal para o uniforme de treinamento de
carat. muito similar ao judogi, pois ambos possuem
uma origem em comum.* [1]
14.1 Caractersticas
O karategi geralmente feito de tecido mais leve e o corte
o torna um pouco mais folgado do que o judogi. Por causa
da natureza do treinamento da arte marcial, que enfatiza
golpear, chutar, movimentos rpidos e um leque mais limitado de agarramentos, quando comparado ao jud. A
idumentria evoluiu de modo a potencializar o binmio
mobilidade/velocidade, o que torna dispensveis tecidos
mais grossos e fortes exigidos para a prtica de tcnicas
de arremessos e agarramentos.
De fato, os karategis mais baratos so muitas vezes feitos de tecidos mais nos similares aos usados em camisetas de vero, fazendos frgeis e rasgando com facilidade. Tendem a aderir pele do praticante, criando algum desconforto quando uma transpirao prolongada
ocorre. Este tipo de karategi feito com tecidos mais
leves do que 8 oz (onas).
Karategis de melhor qualidade so feitos com tecidos leves, de algodo, os quais suportam todas as traes de um
treinamento intenso e rigoroso, sem restringir a mobili- Um carateca a usar um karategi
dade do carateca. Geralmente, tais karategis usam tecido
de algodo de pelo menos 10 oz.
Os praticantes mais avanados parecem preferir o uso de
tecidos mais pesados. Alguns fabricantes oferecem karategis feitos com tecidos de at 16 oz, mas a norma usar
karategis feitos com tecido de algodo com 12 ou 14 oz.
As razes pelas quais os praticantes mais avanados preferem karategis feitos de tecidos mais pesados que eles
tem uma durabilidade maior e os tecidos mais grossos
permitem lidar melhor com a transpirao. No incomum um praticante de artes marciais se sentir mais confortvel com um karategi mais pesado, comparado aos
karategis mais baratos feitos de tecidos mais nos.
14.2 Histria
O uniforme foi introduzido no carat por Sensei Gichin
Funakoshi, por sugesto do Sensei Jigoro Kano.* [2]
Sensei Kano padronizou a roupa de treinamento do jud
baseado num vetusto uniforme usado no treinamento tradicional de jiu-jitusu* [a], logo no alvorecer do sculo
XX. A faixa, ou obi, veio da prtica de os judocas usarem faixas de tecido pretas, para rmarem suas roupas ao
corpo durante o treino.
Devido ao facto de os dois grandes mestres serem grandes amigos, bem como interessados nas artes um do outro, ambos compartilhavam ideias e sugestes. Assim,
por sugesto de Jigoro Kano, Gichin Funakoshi adoptou
a mesma roupa, s que adaptada, para os treinos de carat tambm. Alm disso, como o carategui idntico ao
judogui, a aceitao do carat no resto do arquiplago japons foi melhorada. Ao retornar a Okinawa, Sensei Funakoshi levou o uniforme, o qual se disseminou perante
os demais estilos e dojs da luta.* [3]
14.3 Notas
*
14.4 Referncias
[1] K a r a t e: KIMONO ou KARATEGI - vestimenta para
treino. Visitado em 22.nov.2010.
[2] SOLIS ORTUS - The History of the Karate Gi (em
ingls). Visitado em 22.nov.2010.
[3] Por que usamos karategi? Academias Karate Wado. Visitado em 22.nov.2010.
35
Captulo 15
Hakama
Hakama (, hkm) um tipo de vestimenta tradicional japonesa. Cobre a parte inferior do corpo e se assemelha a uma cala larga.
Existem dois tipos de Hakama:
Inteirio - como uma saia, utilizado sobre Quimono
longo e especialmente em cerimnias formais;
Dividido - como calas, o umanori (, Hakama de equitao).
Originalmente eram usados por samurais para proteger
as pernas enquanto andavam a cavalo. A p, o Hakama
esconde as pernas, tornando mais difcil prever a movimentao, dando assim vantagem em combate.
Hoje em dia, Hakamas so usados apenas em situaes extremamente formais, como a cerimnia do ch,
casamentos e funerais; tambm por atendentes de templos xintostas e por praticantes de certas artes marciais
japonesas, como Aikido, Iaido, Kenjutsu, Kendo, Djutsu, Kyudo.
36
Captulo 16
16.1.3 Chan
Emprega-se Chan ( * ?) para demonstrar informalidade, conana, anidade ou segurana com a outra pessoa, no obrigatoriamente do sexo feminino. Para
acentuar a informalidade, pode-se atribuir chan inicial
da outra pessoa.
San
16.1.2
Kun
Na comunicao dentro do comrcio, comum ouvir okyaku-sama (senhor cliente) de vendedores que querem
demonstrar respeito e deferncia.
16.1.6 Shi
38
16.1.7
Dono/Tono
16.1.8
Sensei
Captulo 17
Shihan
Shihan ( * ?) um ttulo normalmente usado em
artes marciais. A palavra signica professor ou modelo.* [1]
Cada arte ou organizao tem requerimentos diferentes
para o uso deste ttulo, mas em geral uma graduao
muito alta, que leva dcadas para ser atingida. s vezes associado a certos direitos, como por exemplo o de
outorgar graduaes dan em nome da organizao.
O processo de tornar-se um shihan pode ser bastante obscuro no Japo. Por exemplo, no bujinkan diz-se que algum torna-se shihan quando os outros shihans comeam
a cham-lo assim. Entretanto, comum chamar todos os
mestres que atingiram o 10 dan de shihan - pelo menos
os que forem japoneses.
Em aikido, na organizao Aikikai, mestres japoneses
automaticamente tornam-se shihans ao atingir o 6 dan,
mas durante muito tempo no cou claro se ocidentais
com a mesma graduao podiam usar o ttulo. Na dcada de 90, o segundo Doshu Kisshomaru Ueshiba, lho
do Fundador do aikido e autoridade mundial do aikido,
determinou que as seguintes condies para conceder o
ttulo de shihan a um praticante: 1: atingir o 6 dan em
aikido; e 2: Comprovar que est formando aikidocas de
nvel internacional. Tais regras foram mantidas pelo atual
Doshu, Moriteru Ueshiba, lho de Kisshomaru e neto do
Fundador.
17.1 Referncias
[1] Glossary of Japanese Terms (em ingls). Visitado em
26.set.2011.
39
Captulo 18
Renshi
Renshi (em japons: ) um termo que designa o
experto que adquiriu elevado grau de conhecimento. Nas
artes marciais japonesas, atribui-se quele que obteve o
quinto ou o sexto grau (dan).* [1]* [2]
18.1 Referncias
[1] Shogo. Renshi, Kyoshi and Hanshi in Karate (em ingls).
Visitado em 26.dez.2012.
[2] Green, Thomas; Svinth, Joseph. Martial Arts in the modern world (em ingls). Westport: Praeger, 2003. p. 285.
ISBN 0275981533
40
Captulo 19
Hanshi
Hanshi (em japons: ) um termo em japons que
designa algum experto de alto nvel, algo semelhante a
instrutor de instrutores ou honrado mestre. Pode
ser usado nas mais diversas disciplinas. Nas artes marciais, geralmente atribudo a quem obtem o oitavo grau
(dan).* [1]* [2]
19.1 Referncias
[1] Seibukan, USA - HANSHI (em ingls). Visitado em
26.dez.2012.
[2] Broderick, Je. Kendo: the essential guide to mastering
the art (em ingls). Londres: New Holland, 2004. ISBN
1843307529
41
Captulo 20
Ky
20.2 Karate
Dependendo do estilo treinado, mudam-se as cores e os
sigincados (graus) das faixas. O nico consenso de
que os estudantes iniciais comeam com a faixa branca e
atingem procincia preta.* [1] costume dize nos dojs
que, quando mais avanado for o treinamento, mais difcil
(escuro/preto) de se ver e maior perseverana se deve ter.
* *
[ carece de fontes?]
Branca (9 Ky)
Cinza (8 Ky)
Azul (7 Ky)
Ky (* ?) um termo japons usado nas artes marciais,
cerimnia do ch, ikebana, go, shogi e outras atividades
semelhantes para denir vrias graduaes e nveis referentes experincia.
Amarela (6 Ky)
Vermelha (5 Ky)
Laranja (4 Ky)
Verde (3 Ky)
Roxa (2 Ky)
Marrom (1 Ky)
Preta (1 a 10 Dan)
10 Jikky (: )
9 Kyky (: )
8 Hachiky (: )
7 Nanaky, Shichiky (: ,
)
6 Rokky (: )
5 Goky (: )
4 Yonky (: )
3 Sanky (: )
20.3 Jud
No Jud, existem alguns sistemas de graduao na fase
de ky, variando de acordo com as regies do Mundo.
Na Europa, utilizado o seguinte sistema:
2 Niky (: )
6 Ky - Faixa Branco
1 Ikky (: )
5 Ky - Faixa Amarelo
42
20.4 Notas
[1] Depende do estilo.
20.5 Referncias
[1] Associao Nacional de Karate Shotokan (em portugus).
Visitado em 23.nov.2010.
43
Captulo 21
5 Godan
6 Rokudan
7 Shichidan (ou Nanadan)
8 Hachidan
9 Kyudan
10 Judan
21.1 Referncias
Captulo 22
Shodan
Shodan (* ?) o grau atribudo queles que logram
atingir o grau de procincia em artes marciais japonesas (mestres), conferindo-se-lhes a faixa (cinturo) da cor
preta* [1].
O carat, a despeito da profuso de estilos, escolas e seus
respectivos sistemas de graduao, tradicionalmente possua apenas trs nveis de aprendizado: shodan, nidan e
sandan. Mas, por inuncia de Jigoro Kano, criador do
Jud, por intermdio de Gichin Funakoshi, criador do estilo Shotokan, adoptou-se o sistema kyu/dan, pelo qual o
grau shodan refere-se apenas ao primeiro dan.
22.1 Referncias
[1] Associao Nacional de Karate Shotokan (em portugus)
Acesso em 27.jan.2011.
45
Captulo 23
Qi
Qi (tambm grafado como ch'i na romanizao WadeGiles ou ki na romanizao do japons), um conceito
fundamental da cultura tradicional chinesa.* [1]
O termo pode ser associado de um modo bem amplo ao
conceito ocidental de energia: diferentes ideogramas com
este mesmo som representam em chins a energia dos alimentos, do ar e a energia pr-natal. Alguns questionam
se o Qi emana da matria ou ele existe independente da
matria. como energia pairando no innito. Realmente
existem vrias manifestaes do Qi que emanam da matria, tais como o Gu Qi ( Qi digestivo), o Wei Qi (Qi
do pulmo)... Mas existe tambm o Qi Celestial que no
vem da matria. A maioria dos antigos alquimistas chineses ensinavam que o Qi a energia primordial que d
origem a matria, a energia quntica que sustenta a matria, o sopro do cu. Ele existe fora da matria,
como energia primordial e tambm se manifesta atravs
da matria. Qi nada mais do que a energia da Vida, diferente da energia eltrica que apenas energia em si, ja Ideograma grafado como Ki, Qi ou Chi.
o Qi a unio de energia intocvel com matria tocvel.
No Bagua se diz: a UNIO entre Trovo com Madeira,
tradicional chinesa. A compreenso do conceito de Qi
gua com Fogo, Montanha com Nuvem, Sol com Lua.
um fundamento desta forma de medicina tradicional.
Apesar do conceito de qi ser muito importante em diversas losoas orientais, sua descrio variada e inclui as23.1 Conceito
pectos conitantes entre as diferentes verses. Algo natuO signicado etimolgico do ideograma qi (" ") na sua ral considerando-se os milhares de anos, os diversos paforma tradicional mais conhecida uma imagem dova- ses e grupos sociais que participam da elaborao desta
por () subindo do arroz () enquanto cozinha. tradio.
frequentemente traduzido como arou respirao Uma questo signicativa a de se o qi existe como uma
, por exemplo, o termo chins que signica "respirao" fora separada da matria, se o qi surge a partir da matria
tinq, ou a respirao do cu.* [2]
ou se a matria surge do qi.
Concepes loscas do qi so encontradas desde o in- Alguns budistas e taoistas acreditam que a matria uma
cio da histria registrada do pensamento chins.
iluso, o chamado maya , ensinando que a matria soReferncias ao Qi ou conceitos loscos semelhantes re- mente uma projeo limitada do Qi, ou seja, do verdalativos a um tipo de energia metafsica que permeia e sus- deiro Ser interior.
tenta os seres vivos so encontradas em vrios sistemas de Os neoconfucionistas assumem outra posio: criticam a
crenas, presentes em culturas de todo o mundo, especi- noo de que o qi exista separado da matria, acreditam
almente na sia.
que o qi emerge das propriedades da mesma.
Uma das mais importantes guras da mitologia chinesa
Huang Di, ou o Imperador Amarelo. Ele considerado
um heri cultural que coletou e formalizou muito do que
subseqentemente se tornou conhecido como medicina
A maioria das teorias do qi como uma metfora das propriedades fsicas fundamentais do universo foram sistematizadas e promulgadas nos ltimos milhares de anos
pelos neoconfucionistas e transmitidas com o apoio das
46
23.3. REFERNCIAS
47
dinastias chinesas.
a Acupuntura e a Shiatsuterapia;
tratamentos com medicamentos a base de ervas;
a alimentao baseada na Teoria dos Cinco Elementos;
os treinamentos fsicos como o qigong, o Tai Chi
Chuan e outras artes marciais que incluem o conceito de Chi entre seus princpios loscos e o trabalham tanto para a autodefesa como para assegurar
a sade;
a massagem Tui Na como mtodo efetivo para desfazer bloqueios e revigorar o paciente;
e a Acupuntura, como mtodo para redirecionar ou
equilibrar o qi atravs de nas agulhas de metal inseridas na pele.
23.3 Referncias
[1] Clear, Richard. Chi Energy: Activation, Cultivation and
Flow (em ingls). Maryville: Clear Silat, 2007. p. 2-5.
ISBN 0981616704
[2] Requena, Yves. Chi Kung: The Chinese Art of Mastering
Energy (em ingls). Rochester: Healing Arts Pres, 1997.
p. 3-5. ISBN 0892816392
[3] Ki Energy (em ingls). Visitado em 08.nov.2012.
[4] How to Build Karate Ki Power Using Flux TheoryLearn
Karate Online (em ingls). Visitado em 08.nov.2012.
[5] Chinese Energy Medicine. Visitado em 08.nov.2012.
48
23.4 Bibliograa
Chee Soo, The Chinese Art of T'ai Chi Ch'uan, Thorsons (1984) ISBN 0-85030-387-7.
Da Liu, Tai Chi Chuan e I Ching, 1981.
FREIRE, Marcos; Automassagem e Medicina Chinesa; Braslia (Brasil); Ed. do autor; 1996.
Oschman, James L. Energy Medicine: The Scientic
Basis, Churchill Livingston, 2000
CAPTULO 23. QI
Captulo 24
Kiai
Kiai (* ?) um termo de artes marciais japonesas
que se refere exteriorizao da energia corporal, que
nasceria desde o baixo ventre, ou saika tanden, localizado
aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo.
Partindo-se do exemplo dado pela natureza, a mostrar que
todos tm um grito de fora, principalmente os grandes
felinos, os quais at paralisam suas presas antes de as atacar. A manifestao pode se dar em trs momentos: no
incio de uma atividade; durante sua realizao; ou a seu
m. No carat, manifestado com um grito proferido na
aplicao de um golpe e em determinados momentos, ou
kyodos, de um kata.* [1]* [2]* [3]
Ademais, os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a fora de ao do lutador. Portanto, podem
ser aplicados contra incndios, vendavais e as fortes ondas martimas para criar coragem e energia para enfrentlos. Na luta individual, para colocar o adversrio em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode
se aplicar chutes e socos. No necessrio utilizar o grito
simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta,
ele servir para incentivar e colocar numa situao vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precauo ao gritar,
pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou
em ocasies imprprias poder surgir como contra-efeito,
tornando-se prejudicial. No Japo, h a prtica do kiai do
caminho do grito da fora em que o praticante chega
a ter medo do prprio grito.
Interessante tambm a interrelao do termo kiai
com o termo aiki, que usam dos mesmos kanjis e levam a algumas vezes serem usados como sinnimos. Por
outro lado, essa relao que signicar dois aspectos de um
mesmo conceito, qual seja, o uxo controlado de energia,
eis que o termo aiki achado nalgumas artes marciais,
como o aiquid refere-se ao controlo da energia exterior usada contra si, ao passo que kiai refere-se prpria
energia interior dirigida contra determinado alvo.* [4]* [5]
24.1 Referncias
[1] Kobukan - Clube de Artes Marciais - Kiai. Visitado em
05.abr.2011.
[2] KARATE FAETEC. Visitado em 05.abr.2011.
49
Captulo 25
Mokuso
Mokuso (, Mokus* ?) o termo tpico das disciplinas do bud que se refere meditao. Desta feita,
os praticantes das artes marciais japonesas, antes e depois de serem realizadas as aulas, so exortados a um momento de reexo. uma prtica dos treinos de aiquid,
carat, jud, entre outras.* [1]* [2]* [3]
A prtica conectada tradio zen, pela qual os estudantes, antes de comear a lidar com sua arte, devem limpar a mente de inuncias, devem liberar todo o espao
da conscincia para absorver os conhecimentos. De igual
modo, aps os treinamentos, deve-se deixar uir os pensamentos e xar o que se estudou. Contrario sensu, liberar a mente aps os estudos signica melhorar o aprendizado.* [2]
O incio da prtica, a depender tanto da modalidade
quanto da linhagem, altera-se: pode-se dar com um chamado formal ou apenas decorrer do silncio. Costuma-se
fechar os olhos ou divagar pelo innitoe varia tambm a posio das mos, pero a postura feita em seiza.
Controla-se uma respirao, feita com o tanden. O m
tambm varivel, d-se por um bater de palmas, uma
reverncia, um comando vocal etc.* [4]* [5]
25.1 Referncias
[1] Instituto Takemussu. Visitado em 04.abr.2011.
[2] Mokuso or Meditation, Sensei Tanzadeh Shitoryu Karate Do Cyber Academy (em ingls). Visitado em
04.abr.2011.
[3] Mokuso Contemplao Silenciosa | Centro de Treinamento de Judo Jacar - CTJ. Visitado em 04.abr.2011.
[4] Mokuso Breathing (em ingls). Visitado em 20.dez.2012.
[5] Bull, Wagner. Aikido, o caminho da sabedoria: a tcnica.
So Paulo: Pensamento. p. 85. ISBN 8531513219
25.2 Bibliograa
COGAN, Michael. A goju ryu guidebook: the kogen
kan manual for karate (em ingls). Vicitoria: Traord,
2003. ISBN 1-55395-846-2.
50
Kiko
Captulo 26
26.1 Referncias
[1] Aikido Traditional Craiova (em romeno). Visitado em
18.jan.2011.
[2] Ibuki Breathing Exercises | eHow.com (em ingls). Visitado em 18.jan.2011.
[3] Ibuki Breathing (em ingls). Visitado em 18.jan.2011.
51
Captulo 27
Carat
Carat * (portugus europeu) ou carat * (portugus
brasileiro) (em japons: , transl. karate, AFI:
[kt])* [1] ou carat-d ( , transl. karated AFI: [ktd])* [a] uma arte marcial japonesa
que se desenvolveu a partir da arte marcial autctone
de Oquinaua sob inuncia do chuan fa chins* [b] e
dos koryu japoneses (modalidades tradicionais de luta),
incorporando aspectos das disciplinas guerreiras, ou
bud.* [2]
luo do condicionamento fsico, desenvolvendo velocidade, exibilidade e capacidade aerbica para participao de competies de esporte de combate, cando relegada quelas poucas escolas tradicionalistas a prtica de
exerccios mais rigorosos, que visam o desenvolvimento
da resistncia dos membros, e de provas de quebramento
de tbuas de madeira, tijolo ou gelo. De um modo simples, h duas correntes maiores: uma, tendente a preservar os caracteres marcial e losco do carat; e outra,
*
A inuncia chinesa foi maior num primeiro estgio de que pretende rmar os aspectos esportivo e ldico. [6]
desenvolvimento, variando em um paradigma primitivo A partir do primeiro quartel do sculo XX, o processo
de simples luta com agarres e projees para um modelo de segmentao instalou-se de vez, aparecendo diversos
com mais nfase em golpes traumticos, e se fez sentir nas sodalcios e silogeus, at alguns dentro dos outros, pretcnicas dos estilos mais uidos e pragmticos da China tendendo difundir seu modo peculiar de entender e demeridional.* [3] Depois,devido a alteraes geopolticas, senvolver o carat, a despeito de compartilharem semesobreveio a predominncia das disciplinas de combate do lhanas tcnicas e de origem. Tal circunstncia, que foi
Japo e, nesse perodo, o modelo tendeu a simplicar combatida por mestres de renome, acabou por se conainda mais os movimentos, tornando-os mais diretos e solidar e gerar como consequncia a falta de padronizarenunciando quilo que no seria til ou que fosse mero o e entendimento entre entidades e praticantes. Da,
posto que aceito mundialmente como esporte, classioreio.* [2]
O repertrio tcnico da arte marcial abrange, princi- cado como esporte olmpico e participando dos Jogos
palmente, golpes contundentes atemi waza , como Pan-Americanos, no h um sistema unicado de valopontaps, socos, joelhadas, bofetadas etc., executadas rao para as competies, ocasionando grande diculaceitao como esporte presente nos Jogos
com as mos desarmadas. Todavia, tcnicas de proje- dade para sua
*
Olmpicos.
[7]
o, imobilizao e bloqueios nage waza, katame waza,
uke waza tambm so ensinados, com maior ou menor Em que pese a enorme fragmentao de estilos e os innfase, dependendo de onde ou qual estilo ou escola se meros tratamentos ou convvios sem cerimnia e com inaprende karate.* [4]
timidade ,procuram ainda seguir um modelo pedaggico
A grosso modo, pode-se armar que a evoluo desta arte mais ou menos comum. E neste ambiente, distingue-se o
marcial aconteceu orientada por renomados mestres, que mero praticante daquele estudioso dedicado a arte mara conduziram e assentaram suas bases resultando no ca- cial,o carateca, o qual busca desenvolver uma disciplina
rat moderno, cujo trinmio bsico de aprendizado re- rigorosa, losoa e tica, alm de aprender simples mopousa em kihon (tcnicas bsicas), kata (sequncia de vimentos e condicionamento fsico. Nessa mesma linha,
tcnicas, simulando luta com vrias aplicaes prticas) aquele carateca que alcana o grau de faixa ou cinturo
e kumite (enfrentamento propriamente dito, que pode ser preto(a) chamado de sensei. E os stios de aprendizado
mero simulacro ou dar-se de maneira esportiva ou com- so chamados de dojs, sendo estes, via de regra, liados
petitiva ou mais prxima da realidade). Esse processo a alguma linhagem ou estilo.
evolutivo tambm mostra que a modalidade surgida como
se fosse uma nica raiz acabou por se dividir em trs partes e, por m, tornou-se uma mirade de diversas variaes sobre um mesmo tema.* [5]
27.1 Histria
52
Antecedentes
27.1. HISTRIA
Mundo
Um contratempo logo surge quando se trata de estudar as
origens das artes marciais: no h como precisar o momento em que surgiram. O mximo que se pode fazer
so conjecturas a partir do caractere scio-cultural e traar uma linha de acontecimentos mais ou menos coerente
dentro de certos aspectos, haja vista que alguns aspectos
duma arte marcial (v. g., algumas tcnicas e/ou personagens) tm uma origem bem conhecida ou documentada,
porm, o conjunto no se fecha, se no se inclurem algumas especulaes. O que se sabe que todos os povos
que se organizaram em sociedade possuem alguma forma
de defesa, isto , pelo menos possuem uma fora armada,
pois os ajuntamentos de pessoas eventualmente entravam
em choque, por recursos naturais ou outros motivos.
Naturalmente, seguindo uma linha evolutiva mais ou menos uniforme, tal como aconteceu com a agricultura, a
pesca, a msica e outras atividades, as artes marciais
desenvolveram-se como disciplina, surgindo mestres e
aprendizes. Isso, por exemplo, pode ser demonstrado
pela existncia das falanges gregas, modelo que se imps
por certo tempo, at ser superado pelas coortes romanas,
e assim anterior e sucessivamente.
Da Grcia, vem outro exemplo de desenvolvimento das
artes marciais como disciplina. As cidades-estados (ou
polis) disputavam a supremacia sobre as demais, pelo
que apareceram os perodos ateniense, espartano, tebano
etc. Dentro de tais circunstncias, somente em Esparta
as disciplinas militares tiveram relevo, eis que naquele
ambiente foi dado destaque ao desenvolvimento fsico,
para fazer frente aos embates e os cidados espartanos
(esparciatas) treinavam de maneira forte tanto a luta armada como a desarmada.
53
culaes, posto no existirem fontes documentais, ou
mesmo as que existem tratar-se-iam de relatos de lendas
ou estrias), as artes marciais passaram a ter caracteres
mais formais quando um monge budista indiano chamado
Bodhidharma o primeiro grande mestre , por volta
do ano 520 EC, no to de empreender uma longa jornada
em busca de iluminao espiritual, viajou desde a ndia
at a China. O monge cava onde lhe dessem abrigo,
em templos ou casas, e aproveitava para evangelizar de
acordo com sua doutrina.* [11]
Sua jornada o teria levado at o Templo Shaolin e, quando
Bodhidharma viu as condies fsicas precrias em que se
encontravam os monges daquele stio, exortou-os no sentido que a pessoa deveria evoluir por completo, desenvolvendo o lado espiritual mas sem esquecer do fsico, pelo
que instruiu todos na prtica de exerccios.* [12]
A prtica dos exerccios evoluiu para um sistema de
defesa pessoal, at com o uso de armas e outros instrumentos, fazendo surgir uma reputao de que os monges
lutadores seriam experts em diversas modalidades e formas de combate, pelo que se difundiu por toda a China.
Os monges de Shaolin no se isolaram apenas na China e
levaram seus conhecimentos religiosos, loscos e marciais para outros recantos, entre estes o Japo.
Japo
O arquiplago de Oquinaua (, Okinawa* ?) localizase quase que exatamente a meio caminho entre Japo e
China, no Mar da China Oriental. Por causa de sua posio geogrca, a regio sempre despertou a cupidez dos
dois pases, os quais no pouparam esforos para estenderem suas inuncias (culturais e econmicas), tornando a
existncia de um governo local submetida conjugao
Em se tratando de luta desarmada, no ambiente helnico de interesses e poltica externos. A inuncia chinesa era
desenvolveu-se a arte marcial do pancrcio, que teria sur- considervel, e alguns praticantes de artes marciais oriungido por volta do sculo VII AEC ou antes e cujo ar- dos daquele pas chegaram a Oquinaua.* [12]
cabouo tcnico englobaria os mais variados movimenApesar da circunstncia de gravitar em torno da inuntos e golpes, desde socos a estrangulamentos. Como es- cia sino-japonesa, sucedeu na histria de Oquinaua, entre
porte sabe-se ter feito parte dos Jogos Olmpicos naquela
1322 e 1429, um perodo denominado de Sanzan-jidai
poca.* [8]
(, perodo dos trs montes) quando que se deCaminhando j na sia, onde se acredita ser o bero
das artes marciais modernas, sabe-se que o exrcito de
Alexandre Magno enfrentou guerreiros de vrias origens,
como de China e ndia. impossvel creditar o desenvolvimento das artes marciais asiticas ao contacto com
o gregos, pois logicamente existiam j naquelas paragens
suas prprias disciplinas, tanto que se deu enfrentamento entre exrcitos e no de um exrcito e pessoas
desarmadas. Infere-se ter havido certamente a troca de
conhecimentos, o que era inevitvel, aps a estabilizao das relaes. De qualquer forma, havia na ndia uma
forma de luta chamada de vajramushti, a qual parecer ter
sido transmitida a outros pases ou mesmo comunidades,
no processo de trocas culturais na sia.* [9]* [10]
bateram os trs reinos de Hokuzan (, Monte Setentrional), Chuzan ( , Monte Central) e Nanzan (
, Monte Meridional) pelo controle da regio. Tal perodo acabou com a unicao sob a bandeira do reino de
Ryukyu e sob o comando de Chuzan, que era o mais forte
economicamente, inaugurando a primeira dinastia Sho:
Sho Hashi. Nessa poca, inuncia chinesa consolidouse como a preponderante das duas e isso se reetiu na
estrutura administrativa do reino e noutros aspectos culturais.* [13]
Entrementes, aps a unicao e no to de conter eventuais sentimentos de revolta, el-Rei Sho Hashi promulgou
um dito que tornou proibido o porte de quaisquer armas
por parte da populao civil. Este facto considerado o
De fato (alguns ainda dizem tratar-se mais de espe- marco principal do processo evolutivo que veio a culmi-
54
nar no carat, posto que j existisse em Oquinaua uma 27.1.2 Arte das mos oquinauenses
arte marcial prpria, a medida rgia imps um ritmo diferente, pelo que, devido necessidade de as pessoas terem uma forma de defesa e em razo da proibio real, Antes das inuncias snica e nipnica, j existia uma esaquelas tcnicas foram-se aperfeioando.* [14]
pcie de luta desarmada e nativa de Oquinaua, que era
Fruto tambm da proibio do porte de armas foi o de- praticada abertamente, chamada de mut, em cuja o emsenvolvimento do kobudo, outra arte marcial oquinauense bate comeava com empurres muito parecidos com os
com apliacao de golpes
que transformou o uso de objectos do cotidiano em ar- de sum, depois, seguindo-se
*
de
arremesso
e
toro.
[20]
Vencia
aquele que derrumas, como a tonfa e o nunchaku, que eram originalmente
*
basse
ou
submetesse
o
adversrio.
[21]
Era uma prtica
instrumentos de trabalho, para manuseio de moinho e decujo
to
mor
era
recreativo,
mas
que,
segundo
alguns au*
bulhagem de arroz. [15]
tores e mestres, teria sido a semente do carat, que foi
A sociedade japonesa, possuindo uma classe guerreira, ento paulatinamente sendo moldado e modicado sob a
era h muito conhecedora de disciplinas de combates inuncias do boxe sino-meridional.* [22]* [23]
com e sem armas. No seio das famlias e/ou cls
do sculo XVII, uma arte marcial oquinaufomentaram-se formas de combate, os chamados koryu, Em meados
*
[c]
sem
armas j era estabelecida, sendo conhecida
ense
transmitidos somente internamente. Entretanto, o que
port"
(
ou
, em japons: te, em oquinauense:
importa que houve certa troca de conhecimentos, posto
*
ti).
[24]
Tambm
referida como mo de Oquinaua (
que muito velada, e que essas artes evoluram para aten,
em
japons:
Okinawa-te, em oquinauense: Uchider exatamente s necessidades do grupos que as usanaadi),
quando
surge
a gura de Matsu Higa, renomado
*
vam. [16]
mestre de te e kobudo e tambm experto em chuan fa, que
Essa peculiaridade, de existir uma classe nobre guerreira, teria aprendido com mestres chineses.* [25] Mas j nesse
impingiu nascente arte do carat um carcter subal- tempo, a arte marcial j vinha evoluindo em trs formas
terno, de exrdio, pois se desenvolveu precipuamente nas distintas, radicadas nas trs cidades que as nomearam,
camadas mais pobres da populao, que sobreviviam de Naha-te, Tomari-te e Shuri-te.
atividades agrcolas e de pesca, haja vista que as classes de guerreiros, tal e qual sucedia em China e Japo, Acredita-se que Sensei Higa tenha sido, dentro de seu esum conjunto formal
no difundiam suas disciplinas de combate fora de seu tilo prprio, o primeiro a estabelecer
*
de
tcnicas
e
cham-lo
de
te.
[25]
estreito crculo. De qualquer modo, a classe guerreira
(mormente, os peichin) acabou por se render s tcnicas Destacaram-se mais os estilos de Shuri, por ser a capital,
de luta desarmada.* [16]* [17]
e de Naha, por ser cidade porturia e mais importante enO que viria a ser o jiu-jtsu surgiu para capacitar o sa- treposto comercial. Entretanto, posto que tivesse menor
murai para a luta desarmada mas usando armadura, pelo relevo no cenrio da poca, por ser mormente uma cidade
que no era racional utilizar ostensivamente de ponta- de trabalhadores, pescadores e campesinos, Tomari, deps e socos mas mais projees e estrangulamentos. Por vido a exatamente suas caractersticas, desenvolveu o esseu turno, o que se desenvolveu em Ryukyu visava jus- tilo peculiar e muitas vezes erradamente confundido com
tamente ao combate desarmado, que se poderia dar em o estilo de Shuri. Ademais, em que pese cada um das ciestilo, elas compartilhavam informaes e
qualquer stio sem que os contendores estivessem a usar dades ter seu
*
praticantes.
[26]
dum trajo especco, pero poderia coincidir de se enfrentar guerreiros com armadura, pelo que socos e pontaps
eram mais interessantes, isso aliado ao condicionamento
de mos e ps para serem instrumentos de ataques fulminantes.* [18]
Na linhagem do estilo shuri-te, caracterizado pelas posturas corporais naturais e por movimentos lineares de deslocamento e de golpes, seguiram-se a sensei Higa, mais
ou menos numa linha de instrutor e aprendiz, os mesTakahara, Kanga Sakukawa e Sokon MatA independncia do reino de Ryukyu sofreu duro golpe tres Peichin
*
sumura.
[27]
quando, em 1609, o cl samurai de Satsuma, com aprovao do imperador do Japo, subjugou o arquiplago. Por Com mestre Takahara* [d], j por inuncia japonesa, o
ocasio da invaso, os samurais encontraram pouco ou te vem a receber os trs princpios que culminariam com
nenhum revide, porque, dadas as circunstncias, el-Rei a transformao da tcnica numa disciplina muito maior
declarou que a vida o mais importante tesouro e reco- j na transio do sculo XIX para o sculo XX.
mendou que a populao das ilhas no revidasse agresAinda no sculo XVII, o te sofria fortes inuncias desde
so estrangeira. Oquinaua passou a ser um estado tribua China. Mestre Sakukawa, por sugesto de Peichin Tatrio de Japo e China, mas, contrrio ao cenrio antekahara, foi aprender com o chins Kushanku mestre de
rior, com predomnio nipnico, que exps a cultura local
chuan fa e, depois, diretamente no continente. Tais cae inuenciou sobremaneira o desenvolvimento das artes
ractersticas no passaram despercebidas e calharam em
marciais, sob os valores da classe guerreira. Naquele moque a arte marcial passou a se chamar Tode ou Todi (
mento, o cl Satsuma introduziu sua prpria disciplina, o
ou , mo chinesa)* [e], ou ainda Toshukuken (
jigen-ryu.* [19]
) e Toshu-jitsu ().* [28]
27.1. HISTRIA
55
Enquanto isso, em Tomari, seu estilo adquiria uma caracterstica mais acrobtica.* [16] Os principais expoentes da
regio foram os mestres Karyu Uku e Kishin Teryua, que
deixariam por legado a Kosaku Matsumora. Em Naha, o
te evoluia numa direo diversa, com movimento de extrema contrao, golpes de curto alcance e condicionamento do corpo para absoro de golpes, tudo conjugado
a tcnicas de respirao (ibuki).* [29]* [30]
eram prticos: o te era ensinado basicamente por intermdio do treino repetitivo dos kata. Ento, Itosu simplicou o treino a unidades fundamentais, os kihons, que
so as tcnicas compreendidas em si mesmas, um soco,
uma esquiva, uma base, e, alm, compilou a srie de kata
Pinan com tcnicas mais simples e que passariam a formar o currculo introdutrio. A mudana resultou na diminuio, supresso em alguns casos, de tticas de luta,
mas reforou o carter esportivo, para benefcio da sade:
deu-se relevo a postura, mobilidade, exibilidade, tenso,
respirao e relaxamento.
27.1.3
56
seguiu fomentar os valores neles que levaram at as mudanas futuras que tornariam o carat mais aceitvel.* [4]
Em que pesem a evoluo que arte estava experimentando e havendo a fama de ser um estilo de luta ecaz,
fama essa que j havia muito corria pelo Japo, ainda era
pouco conhecida. No se sabia realmente muito essa luta
que matou muitas pessoas, sobre suas caractersticas, fora
os praticantes oquinauenses e alguns poucos fora desse
crculo ainda pequeno e cerrado. Em 1965 o carat foi
proibido no Brasil por que ele ja matou duas pessoas que
estavam lutando: Francisco de Oliveira dos Santos e Maria Fernanda dos Campos* [36]
Alguns fatores contriburam, entretanto, para a divulgao do carat. Um desses fatores era a mentalidade corrente poca que, mesmo com o processo de disseminao dos costumes ocidentais iniciado com a Restaurao
Meiji, ainda era muito apegada gura do guerreiro, no
sendo incomum o lance de desaos a lutadores proeminentes ou mesmo a uma casa, famlia ou paragem. No
se pode esquecer, contudo, que isso no se deva por bravata mas por orgulho, de suas tradies e para homenagear seus mestres, resguardando-se a honra (no mor das
vezes). Era comum a prtica do dojo yaburi (desao ao
doj).
Certa altura, por volta de 1906 chegou a Oquinaua uma
praticante de jujutsu (ou de jud, segundo algumas fontes) que desaou a todos da ilha a medir foras com ele,
para provar que seu estilo de jiu-jtsu era superior aos do
Japo e da regio. No dia aprazado, posto que fosse j
provecto (na casa dos setenta anos), no meio de vrios
lutadores, o mestre Itosu no quis deixar sem resposta o
convite e foi ter com o desaante, que interpelou o mestre, dizendoque honra haveria de ganhar de um idoso?",
mas aquiesceu ao embate, por respeito ao nobre ancio.
A luta foi decidida com apenas um golpe.* [37]
Kenwa Mabuni
Marcante e decisivo, entretanto, foi um desao que mestre Choki Motobu protagonizou. Chegou ao Japo um
navio russo, conduzindo um lutador de sambo (Jon Kirter), com porte fsico avantajado (quase 2m de altura)
e capaz de cravar um prego na madeira co'as mos. O
to daquele lutador era divulgar sua modalidade de luta
e, para tanto, alm das demonstraes pblicas, que envolviam proezas, como enrolar uma barra de ferro nos Entretanto, aproveitando o interesse no carat, principalbraos e quebramentos, foi lanado um desao a todo o mente depois da vitria do mestre Choki Motobu sobre
o lutador russo, coube a Gichin Funakoshi lograr grande
pas.
xito no objetivo do mestre Itosu, isto , difundir o caA nova correu at Oquinaua, sendo o desao aceito perat como desporto e nativo da cultura japonesa. Funlos irmo Motobu, descendentes da casa real e notrios
damental tambm foi a empresa de outros grandes mesexpertos em artes marciais, alm do carat, kobudo e
tres, como Mabuni, Miyagi, Motobu etc., que no podem
gotende. Dirigiram-se eles at o Japo. No dia da luta,
ser considerados no arrabalde. Esses esforos no potudo certo o embate foi decidido com apenas um golpe
dem ser olvidados porque criaram a ambincia em que
na regio do plexo solar. A vitria foi considerada to
Funakoshi logrou xito em difundir o carat pelo arquisurpreendente que criou alvoroo e despertou de vez o
plago japons. As tcnicas do estilo iniciado por Fuinteresse pelo carat.* [38]
nakoshi baseiam-se no carat de Itosu, mas dando mais
nfase ao aspecto formativo da personalidade, caracterstica que cou impressa nas demais linhagens surgidas
naquele momento.
27.1. HISTRIA
A divulgao no aconteceu sem resistncia. A despeito
de vrios pedidos para a no exibio de vrios mestres
que no viam com bons olhos o movimento, Funakoshi
levou o carat at o sistema pblico de ensino, com a
ajuda de seu mestre Anko Itosu e, em pouco tempo, a arte
marcial j fazia parte do currculo escolar como disciplina
fsica/esportiva, dando um impulso extraordinria, com o
carat sendo praticado em vrios stios e sendo bastante
apreciado e valorizado localmente.
Entre 1902 e 1915, sensei Funakoshi viajou com seus melhores alunos por toda Oquinaua realizando demonstraes pblicas de carat e calhou de o inspetor de Educao do concelho, Shintaro Ogawa, estava particularmente
interessado no processo seletivo para ingresso nas foras
armadas, preocupado em obter um bom grupo, composto
por jovens de boa ndoles (valores) e boa compleio.
Ogawa cou impressionado, que escreveu ao continente
dando as novas.* [32]
57
palavra que anloga ao familiar conceito de tao.* [41]
Da que o carat deixou de ser encarado apenas em seu
aspecto tcnico, ou jutsu, para serem realados o losco e o fsico (educacional).
Por outro lado, o carat beneciou-se de uma perspectiva que existia, a de que a luta nativa de Oquinaua, a incluso o seu kobudo (manipulao de armas), era simplesmente uma forma de jujutsu ou koryu. Assim se pensava
porque tanto os vrios estilos de jujutsu (takenouchi-ryu,
daito-ryu etc.) japoneses quanto o oquinauense valiamse das mesmas formas tcnicas (luta desarmada, principalmente), diferenciando-se apenas no foco e no treinamento, ou seja, nada de estranho, se comparado tradio samurai. Denominava-se o carat de tejutsu, o que
reforava esse aspecto.* [42]
58
27.1.5 Atualidades
Posto que mestre Funakoshi pregasse que o carat era
uma arte marcial nica, que as variaes nas formas, nos
estilos, deviam-se precipuamente s idiossincrasias e que
jamais denominou sua linhagem de estilo, ainda durante
sua existncia e persistindo at os dias atuais, o que sucedeu foi uma proliferao de estilos, escolas e linhagens
diferentes.
A grande variedade de estilos e escolas, se por um lado
facilita essa disseminao, por outro, causou enormes dissenses e cises entre entidades e representantes. Muitas
vezes, o que motivou a ciso foram disputas polticas e/ou
ideolgicas.* [49]
Depois de criada por discpulos de Funakoshi, a quem
aclamaram como lder, em 10 de abril de 1957, a JKA
ganhou a condio de entidade ocial, mas, cerca de duas
As contribuies de Jigoro Kano no se limitam ao uni- semanas depois, o grande mestre faleceu com a idade de
forme de treinamento e padronizao das graduaes, 89.
mas vo at a tcnicas, que foram compiladas dentro do
estilo Shotokan. O conceito de do, posto que presente
Olimpadas
h muito, foi de certa forma reinterpretado segundo suas
ideias.
Em 19 de junho de 1999, depois de muitos anos e muiDepois que Funakoshi demonstrou o carat, outros mes- tos episdios marcados pela discrdia, na 109 Sesso do
tres de Oquinaua seguiram pela mesma trilha e se foram, Comit Olmpico Internacional - COI, conrmou-se o reno to de conseguir novos alunos e divulgar ainda mais. conhecimento da Federao Mundial de Carat (World
Um daqueles mestres era Kenwa Mabuni, que se xou Karate Federation - WKF, em ingls) como o ente goem Osaca e, no ano de 1931, criou a Dai-Nihon Karate- vernativo do carat mundial, o que signicava o tambm
do Kai, para dar apoio a seu estilo, que foi registrado, reconhecimento do esporte como esporte candidato a primeiro como Hanko-ryu, e, depois, Shito-ryu.* [45]
gurar nos Jogos Olmpicos de Atenas, em 2004, como
Entrementes, somente durante a dcada de 1930 foi que a esporte de demonstrao, cuja conrmao *dar-se-ia na
Associao Japonesa de Artes Marciais, Butoku-kai, re- 111 Sesso do Comit, para o ano seguinte. [7]
Jigoro Kano
conheceu ocialmente o carat como arte marcial nipnica e requereu que todas as escolas zessem registro na
entidade, exigindo para esse registro que cada uma delas
indicasse os nomes de seus estilos.* [46]
27.2. ESTILOS
27.1.7
No Brasil
Da mesma forma como sucedeu com outras artes marciais japonesas, o carat foi introduzido no Brasil com a
chegada de imigrantes japoneses no comeo do sculo
XX. Mas somente no ano de 1956, o sensei Mitsuke
Harada (Shotokan) instala o primeiro doj em So
Paulo.* [52] A esse exemplo seguiram os mestres Juichi
Sagara (Shotokan), em 1957; Seichi Akamine (Gojuryu), em 1958; Koji Takamatsu (Wado-ryu); Takeo Suzuki (Wado-ryu); Michizo Buyo (Wado-ryu); Yoshihide
Shinzato (Shorin-ryu); Takeda, Kimura e Fbio Sensei
(Bushi Ryu), em 1992; Akio Yokoyama (Kenyu-ryu), em
1965.* [53]
59
nor renome, como Shindo jinen ryu, Seiwakai, Shudokan,
Toon-ryu, Chito-ryu, Kenyu-ryu, Isshin-ryu etc. H ainda
alguns estilos que nada mais so do que vises mais tradicionalistas ou ortodoxas de um estilo, como o caso do
Shotokai, que propala estar verdadeiramente conectado
escola criada pelo mestre Funakoshi; aqueles que so uma
viso particular e/ou moderna, como o Gosoku-ryu, que
uma recopilao baseada no Shotokan; ou estilos que so
compilaes de outros estilos.
Em termos de artes marciais, h que se notar que a palavra escolano tem o mesmo sentido empregado no
uso comum. O carat uma arte marcial que se subdivide em diversos estilos, o Shorin-ryu sendo um dos mais
antigos entre eles. Cada estilo, identicados geralmente
A prtica da modalidade percebeu um aumento depois pela partcula ryu (, ry* ?, uxo), uma forma disque participantes de competies de artes marciais mis- tinta de se praticar uma determinada arte marcial. Nesse
tas lograram vitrias, como o caso do carateca Lyoto sentido, membros de estilos diferentes tero nomes diferentes para golpes semelhantes, kata e kihon prprios, diMachida.* [54]
ferentes progresses de faixa, ou nvel, e at mesmo metodologias de ensino variadas. O que une os diferentes
27.1.8 Em Portugal
estilos a conscincia de que so como galhos de uma
mesma rvore, no caso a arte marcial em questo.* [59]
Em Portugal, a arte marcial foi introduzida entre os anos
As escolas, kan (* ? edifcio, casa), por sua vez, so vide 1962 e 1964, quando se reuniu um grupo de pessoas
ses particulares de um determinado estilo. Muitas vezes
que praticam a modalidade na Academia de Budo, em
elas se originam como tributos a mestres muito graduados
Lisboa. Foi com este grupo que se organizou e entabulou
e, algumas vezes, acabam se transformando em estilos
os primeiros contactos com as entidades internacionais
propriamente ditos, como foi o caso do estilo Shotokan,
da modalidade. Na dcada de 1970, verica-se a criao
que deve ser mais corretamente chamado de Shotokandas primeiras entidades associativas nacionais represenryu (uma vez que Shotokan seria a Escola de Shoto e
tativas de alguns estilos.* [55]* [56] Em 1980, foi fundada
Shotokan-ryu seria o Estilo da Escola de Shoto). Uma
a Associao Portuguesa de Karate-Do (Shotokai), cuja
escola, nesta crcea, no , portanto, um local de aprengnese se reporta a uma parte importante do ncleo inidizado de tcnica, mas um conjunto de ideias dentro de
cial dos praticantes da Academia de Budo. At 1985, a
um estilo.* [60]
CDAM (Comisso Directiva das Artes Marciais), presidida pelo Comandante Fiadeiro e sob a gide e super- Outra subdiviso pode se dar com o surgimento de uma
*
viso do Ministrio da Defesa Nacional, integrava e re- linhagem, marcada com a adio do suxo ha ( ? facgulamentava todas as Artes Marciais. De 1985 a 1992, o, escola, seita), que, semelhante s escolas, impridivide-se a CDAM, de onde emergem duas instituies mem uma viso particular de um estilo ou de uma esque reivindicam a gesto do Karat nacional: a Federao cola. Nessa leva, existem as linhagens, por exemplo,
Portuguesa de Karat (FPK) e a Federao Portuguesa de Hayashi-ha, Motobu-ha e Inoue-ha, do estilo Shito-ryu;
Karat e Disciplinas Associadas (FPKDA). Finalmente, Goju-kai e Seigokan, do estilo Goju-ryu; ou Shobayashia 15 de Junho de 1992 fundada por aquelas duas fede- ryu, Matsubayashi-ryu e Kobayashi-ryu, do estilo Shorin*
raes a Federao Nacional de Karat - Portugal (FNK- ryu. [60]
P).* [57]
Nota-se, portanto, que no existe um padro ou uma
norma para denir os nomes dos estilos e suas respectivas
ramicaes. E divergncias de entendimento so naturalmente esperadas, pelo que variaes de uma mesma
27.2 Estilos
forma no seria algo inslito e nem as pessoas terem por
desiderato trilhar caminhos distintos, porm dever-se-ia
A despeito do que preconizavam os grandes mestres, horestar cnscio da origem comum.* [61]
diernamente, h na seara do carat um grande nmero
de divises, sendo as mais conhecidas os estilos, e re- Os mestres tradicionais pensavam que qualquer arte marconhecidos pela Federao Mundial de Carat, Shito- cial deveria ser assemelhada a um men, isto , uente
ryu, Shotokan, Goju-ryu e Wado-ryu. Todos eles cria- e exvel. De outro modo, uma arte marcial deveria ser o
dos na primeira metade do sculo XX. Reconhecidos pela resultado dum constante processo de aprimoramento inWUKF, h os estilos Shorin-ryu, Uechi-ryu, Kyokushin e dividual, pelo qual o budoca adaptar-se-ia conforme os
conhecimentos adquiridos e nunca seria idntica, posto
Budokan, alm dos reconhecidos pela WKF.* [58]
que duas pessoas praticassem a mesma, por igual perodo
H, contudo, muitos outros estilos, como maior ou me-
60
e com um s mestre, pois as pessoas no so iguais. As- sas, tratando-se uma leitura japonesa do tao. Como camisim sendo, no haveria razo para existirem diversos es- nho, por conseguinte, deve ser interpretado de forma bem
tilos.* [62]
abrangente, para a compreenso de um ciclo de vida. De
outra forma, uma vez que o ciclo da vida j um caminho
pr-determinado, um sistema no qual todas as formas e
seres esto inter-relacionados, mister haver a conscincia
27.3 tica e losoa
de que existe uma relao de interdependncia de todas
as coisas e situaes: o aprendizado no seria mrito pesAlm das mudanas para facilitar a divulgao do carat,
soal mas o resultado da relao voluntria do praticante
os mestres do comeo do sculo XX (mormente Funacom o ambiente e com todos os seres.* [64]
koshi, que aproveitou tambm esse aspecto da cultura japonesa, relevante naquele momento) foram ecazes em
imprimir solenidade aos treinamentos, respeito para com
mestres, instrutores e praticantes, de forma mtua, o que
reala o carcter de formao de bons indivduos. Isto,
contudo, sem esquecer que naturalmente no processo de
formao da arte marcial desenvolvia-se um paradigma
para as condutas dentre e fora do stio de treino. Neste
ambiente, alguns dos mestres eram reconhecidos por sua
moral e trabalhos nesse sentido.* [63]
O treinamento tradicional de carat deve comear e terminar com um breve momento de meditao, mokuso,
cuja nalidade preparar o carateca para os ensinamentos que receber e, depois, reetir sobre os mesmos. A
cada momento ou exerccio faz-se saudao no comeo
e no m, sendo costume difundido em vrios dojs fazer
uma reverncia ao entrar e sair do stio.
Esse carcter mais abrangente do carat bem visvel
pela partcula d" () de seu nome. Tais princpios,
posto que a grande mudana losca ocorrida nas artes
marciais japonesas possa ser localizada na transio do
sculo XIX para o XX, possuem suas razes ncadas bem
mais no passado.
Historicamente, foi o monge Peichin Takahara quem primeiro a descreve a losoa dod", do caminho de evoluo que so as artes marciais, em sintonia com os ensinamentos do carat. Ainda no sculo XVII, ele descreveu
as trs vertentes que, combinadas, culminam na evoluo
da pessoa: ijo, fo e katsu.* [63]
Samurai
Nesta crcea, o carat se insere como uma das disciplinas do Bushido, o cdigo de tica do guerreiro. Assim, o
carat muito mais do que uma forma de luta (o d"
rejeita esta viso limitada), um modo de vida. Os mestres prolataram um conceito, o que de nesta arte marcial,
Ijo' () pode ser expresso em atitudes pr-ativas em alm de no existir atitude agressiva, em caso de embate,
favor de terceiros. Tambm se diz que a forma ijo nunca o carateca faria o primeiro movimento:
respousa na compaixo, humildade e no recato.
Sob duas pticas capitais e pragmticas, ressai o escopo
Fo ( , princpio) o compromisso, isto , a dedica- pacco da modalidade. Primeiro, caso se enfrentem dois
o que algum tem para com algo; no caso, o anco caratecas, nenhum deles tomar atitude ofensiva, pelo
com que um carateca treina os conhecimentos ensi- que o combate nunca existir. Depois, caso o enfrennados, a seriedade e devoo que nutre, alm, para tamento se desse contra algum que no um carateca,
com a atitude pacca ou desestimularia o ataque ou, se
com seu mestre e colegas.
esse existir, poder-se-ia usar da energia despendida pelo
Katsu' (, observncia) reete-se no conhecimento, contendor para resolver a demanda. Trata-se destarte de
na compreenso que a arte marcial possui, mas com- uma abordagem complementar do shinbu.* [65]
preendida nos mnimos detalhes e em que momentos, da vida ou de um enfrentamento real, faro sentido.
27.3.1 Dojo kun
O conceito do caminho evolutivo que a prtica do ca- A par dos princpios bsicos elencados e tendo em foco o
rat pode ser achado em todas as artes marciais japone- Bushido, o mestre Kanga Sakukawa elaborou um cdigo,
27.4. TCNICAS
61
o Dojo kun, para servir de norte prtica do carat.* [66] Da que nas tcnicas manuais incluem-se defesas, ataTal cdigo composto por cinco regras:
ques, projees, imobilizaes. E isso tambm verdade
quando se focam os movimentos feitos com os ps.* [71]
27.4.2 Didtica
Todas as escolas e estilos modernos de carat desenvolvem seu ensino no trinmio formado por kihon, kata e
Imbudo pelo conceito do d" e a exemplo do que - kumite. Todavia nem sempre foi assim, eis que as escozeram os mestres do passado, em particular, seu instru- las tradicionais (ainda hoje) seguem um paradigma assentor directo, mestre Sakukawa, Gichin Funakoshi elaborou tado somente nos kata, cujo to ser um modo completo
um cdigo tico, Niju kun, o qual seria difundido em sua de treinamento e era adoptado pelas outras artes marciais
escola, mas se acabou por espraiar-se por outros dojs. O japonesas e mesmo por algumas modernas, como jud e
nome signica literalmente as vinte regras:
quend. Este modelo perdurou intacto, ou sem alteraes
sensveis, pelo menos at o surgimento do mestre Anko
Itosu.* [27]
27.4 Tcnicas
27.4.1
Currculo
Mestre Itosu possua um projecto pessoal, que era de introduzir a arte marcial de Oquinaua em seu sistema de
ensino pblico. Antes dele, grosso modo, quando se dizia
que o mestre tinha transmitido todo o seu conhecimento,
signicava que ele tinha ensinado todos os kata que sabia,
a inseridos todos os aspectos. No se praticava a luta
kumite porque o entendimento da poca era que o carat (como disciplina de combate) era mortal e, portanto,
insuscetvel de ser praticado em luta, posto que combinada. Ou, quando era praticado, as lutas eram uma parte
mnima dos exerccios.* [26]
O repertrio tcnico do carat est dividido, de modo bsico, em dois grandes grupos go waza (, tcnicas rgidas* ?) e ju waza (, tcnicas suaves* ?), que compreendem respectivamente os golpes de impacto e os de
controle. Sendo que isso no tem nenhuma relao com
estilo ou mesmo a denominao deste, so dois aspectos presentes em qualquer sodalcio ou modo de se ensinar/aprender a modalidade.* [68]
Como a modalidade , antes de tudo, uma arte marcial,
exige-se de seu adepto que pratique os exerccios com deAs tcnicas rgidas englobam todos aqueles golpes e movimentos em que h exploso de energia, promoo ou dicao e empenho similares a estar num campo de batalha: a mente deve estar focada no exerccio, de molde a
absoro de impacto, da seu nome (saltos, socos, chutes
e pancadas). A sua contrapartida so as tcnicas suaves, absorver o movimento/conceito na sua inteireza. Essa atitude , em verdade, esperada do carateca perante quaisou aquelas nas quais visa-se mormente o controlo da energia da luta e da do adversrio contra si mesmo e controlo quer situaes do cotidiano, eis que o carat concebido
como uma disciplina marcial tica (budo).
dele de per se (projees, caimentos, imobilizaes e lu*
xaes). [4]
Essa ideia foi paulatinamente sendo cambiada. Ainda asAlm da diviso conforme a natureza do movimento, sim, as escolas tradicionais transmitem a arte marcial prepodem-se dividir as tcnicas do carat em dois grandes cipuamente com base no aprendizado do kata.
grupos, te waza (, tcnicas manuais* ?) e soku waza
( , tcnicas podais* ?), e um grupo menor, atama
waza (, tcnicas capitais* ?).* [69] E, bem assim, em
uke waza (, tcnicas de defesa* ?) e kogeki waza
(, tcnicas de ataque* ?). Os vrios grupos e subgrupos tendem a misturar-se, exibindo a noo de que
uma tcnica pode ter variados tos, ou seja, um mesmo
movimento ou golpe pode ser usado tanto como defesa
como ataque, o que vai realmente prover uma diferenciao mais objetiva no exatamente o golpe em si mas
o binmio de cenrio de enfrentamento e intento.* [70]
62
Kata
Kata (* ?) signica formaou modelo. Um
kata pretende ser uma luta simulada, formatada para que
o carateca consiga praticar sozinho; so movimentos coreografados que visam dar desenvoltura frente a situaes
reais de enfrentamento, contra um ou vrios adversrios
imaginrios. A prtica do kata foi introduzida desde cedo
no carat, quando a inuncia de mestres chineses se fez
peremptria, desde quando se tratava de luta tipicamente
de Oquinaua (Okinawa-te). Todavia, com a crescente inuncia dos estilos oriundos da China, a prtica xou-se
de vez.* [27]* [28]
H muitos kata e muitas variaes de um mesmo kata,
dependendo do estilo/escola e at de professor para professor, reetindo diversos signicados e as caractersticas
desse estilo/escola. Os signicados e aplicaes de um
kata so dadas pelo bunkai, ou aplicao. O escopo mor
preparar o praticante para a luta real: a nalidade que o
aluno aprenda profundamente os kihon e, depois, perceba
a aplicao de facto das tcnicas de projeo, controle,
chute e/ou deslocamento etc. O kata , portanto, o ponto
que une as prticas de kihon e kumite.* [74]
27.5 Graduao
Os mestres de carat no usavam nenhum padro para
identicar o nvel de cada apedeuta, de modo prosaico identicavam particularmente quem estava mais ou
menos avanado nos conhecimentos. Paulatinamente,
passou-se, de um jeito ou de outro, a se utilizar do sistema menkyo (vigente ainda nas escolas tradicionalistas)
para certicar o grau de conhecimentos de um praticante,
basicamente destacando-se trs nveis:
Shodan (* ?): signicando que se havia adquirido o status de principiante;
Chudan (, Chdan* ?): signicava a obteno
de um nvel mdio de prtica. Isso signicava que o
indivduo estava seriamente comprometido com sua
aprendizagem, escola e mestre;
Jodan (, Jdan* ?): a graduao mais alta. Signicava o ingresso no Okuden (escola, sistema e
tradio secreta das artes marciais).
27.6. COMPETIO
Se o indivduo permanecia dez anos ou mais junto ao seu
mestre, demonstrando interesse e dedicao, recebia o
menkyo, a licena que permitia ensinar. Essa licena podia ter diferentes denominaes como: Sensei, Shihan,
Hanshi, Renshi, Kyoshi, dependendo de cada sistema em
particular. A licena denitiva que podia legar e outorgar
acima do menkyo, era o certicado kaiden, alm de habilitado a ensinar, implicava que a pessoa havia completado
integralmente o aprendizado do sistema.
63
diferentes caractersticas e exigncias, de acordo com o
grau de conhecimentos exigidos para o nvel imediatamente anterior, ou seja, o aluno obtm a prxima graduao, se conseguir demonstrar que aprendeu a todo o conhecimento correspondente ao grau que ocupa e pretende
superar; em tese, somente quando o aluno aprendeu tudo
de um estgio que est pronto para prosseguir no caminho do carat. Habitualmente, tambm se exige certo
perodo de tempo entre um exame e outro.* [77]
Depois, sob a inuncia de Gichin Funakoshi, adoptou-se No existe um consenso sobre os programas dos exames
o sistema de faixas coloridas, que foi elaborado por Jigoro de faixa, variando de organizao para organizao, ou
Kano para seus alunos, com o escopo de, alm de deixar mesmo de dojs.
claro o nvel do praticante, estabelecer umcaminhoa
ser percorrido, o que era uma ideia muito cara losoa
do d/tao.
Inicialmente, em alguns casos (distinguir entre homens e
mulheres ou nveis mais altos) os cintos de algodo cru
usados no eram tingidos de modo uniforme, mas para
se diferenciarem das outras artes marciais, havia a cor do
grau ladeada por tingimento das bordas em cor distinta.
Esse modelou no vigeu por muito tempo (alguns estilos
ainda usam), passando a ser igual ao do jud. Por outro
lado, posto que se almejasse estabelecer um modelo nico
(a ideia original), cada estilo/escola passou a estabelecer
seus prprios graus e sequncia de cores. Nesse mesmo
esprito, alguns possuem cores diferentes para designar
os graus mais elevados, por exemplo, com o cinto coral
(vermelho e branco intercalados).* [75]
O sistema atual que rege a maioria das artes marciais
usando kyu (classe) e dan (grau), foi criado pelo
fundador do jud. Kano era um educador e conhecia as
pessoas, sabendo que so muitos os que necessitam de estmulos imediatamente depois de haver comeado a praticar artes marciais. A ansiedade desse tipo de praticante
no pode ser saciada por objetivos em longo prazo.
27.6 Competio
64
so deveras ecazes num embate real. Os mestres tradicionalistas dizem que o praticante pode sair-se muito
bem na competio, mas, como essa no admite contacto
maior nem controle verdadeiro das tcnicas, ele no ter
um ataque potente nem resistir a contra-ataques certeiros.* [79]
Enm, esto em choque duas abordagens diferentes do
carat: uns com viso tradicional, entendendo que se trata
de uma arte marcial, cujo objectivo o aperfeioamento,
do corpo, do intelecto, da personalidade etc.; outros, com
a viso desportiva, enxergando o carat como mais uma
modalidade.
carat",
cm a 10 cm, desde que o oponente no esboce reao),
tem prevalecido o uso da forma vulgar, kaindependentemente do oponente estar cado ou no; aplirat".* [87]* [88]* [89]* [90]
car uma tcnica pontuvel no oponente completamente
cado e sem chances de contra-atacar, num intervalo de
at 2 segundos, independentemente de ter cado por si s
ou ter sido derrubado com tcnica de varredura ou projeo.* [81]* [82]
H, ainda, confederaes que utilizam tabela de pontuao semelhante a esta. Por exemplo, a Confederao
Brasileira de Karate-do Interestilos (CBKI), bem como as
entidades liadas mesma, utilizam wazari (meio ponto
- ), para golpes chudan (altura do tronco); e ippon (um
ponto - ), para golpes jodan (altura da cabea), ou indefensveis. Nesse sistema de luta, o combate termina
27.9. REFERNCIAS
65
[18] History of Karate | Chiltern Karate Association (em ingls). Visitado em 20.dez.2012.
27.9 Referncias
[1] Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa. Carat. Visitado em 16 de outubro de 2014.
[2] Lowry, Dave. The Karate Way: Discovering the Spirit of
Practice (em ingls). Boston: Shambhala, 2009. p. 8.
ISBN 1590306473
[3] HIGAONNA, Morio. Traditional Karatedo Vol. 1 Fundamental Techniques. [S.l.: s.n.], 1985. 17 p. ISBN 087040-595-0
[4] What is Okinawa Goju Ryu Karate-Do? - Wakeeld Traditional Karate Association (em ingls). Visitado em 08
de abril de 2012.
Visitado em
Visitado em
[22] McCarthy, Patrick; McCarthy, Yuriko. Ancient Okinawan Martial Arts: koryu uchinadi (em ingls). Massachusetts: Tuttle, 1999. p. 1.
[23] Nagamine, Shshin. Tales of Okinawa's great masters
(em ingls). Massachusetts: Tuttle, 2000. p. 28. ISBN
0804820899
[24] KARATETOTAL.com - Orgenes del Karate (em espanhol). Visitado em 20.fev.2011.
[25] To-De (em espanhol). Visitado em 20.fev.2011.
[26] History Okinawan Shorin Ryu (em ingls). Visitado em
13.dez.2010.
[27] Stand up ghting lineage (em ingls).
13.dez.2010.
Visitado em
[7] What the Olympics Will Bring to Karate (em ingls). Visitado em 21 de dezembro de 2010.
[8] Pancrcio nas Olimpadas da Grcia Antiga - UOL Esporte. Visitado em 21 de fevereiro de 2011.
Visitado em
Visitado em
66
Visitado em
Visitado em
JAGUARIBE-CE.
Visitado
em
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[82] Confederao Brasileira de Karate: Regulamento de competies kata e kumite (PDF). Visitado em 26 de dezembro de 2012.
[61] Stevens, John. El libro del aikido (em espanhol). Barcelona: Kairs, 2002. p. 120-123. ISBN 8-4724-5523-8
[62] Funakoshi, Gichin. Karate-d Nymon: the master introductory text (em ingls). Nova Iorque: Kodansha, 1994.
p. 27-28. ISBN 4-7700-1891-6
[63] Karate pioneers (em ingls). Visitado em 21.mar.2012.
67
Captulo 28
Graduaes do carat
A sequncia de faixas coloridas que designam a gra- 28.0.3 Kyokushin
duao do praticante varia conforme o estilo/escola de
Branca (10 kyu)
Karat.
laranja (9 kyu)
azul (8 a 7 kyu)
28.0.1 Kenshi-Kai
amarela (6 a 5 kyu)
Branco 7 kyu
Verde (4 a 3 kyu)
Amarelo 6 kyu
Marrom (2 a 1 kyu)
Laranja 5 kyu
Preta (1 a 9 Dan)
Azul 4 kyu
28.0.4 Shorin-Ryu
Verde 3 Kyu
Branca (7 Kyu)
Roxa 2 kyu
Amarela (6 Kyu)
Marrom 1 kyu
Laranja (5 Kyu)
Preto 1 a 4 Dan
Azul (4 Kyu)
Verde (3 Kyu)
Coral 5 a 10 Dan
Roxa (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
28.0.2 Wado-Ryu
Preta (1 a 6 Dan)
Branco 9 kyu
Vermelha e Branca (7 e 8)
Amarelo 8 kyu
Vermelha (9 e 10)
Laranja 7 kyu
28.0.5 Goju-Ryu
Bordo 6 kyu
Branco 7 kyu
Azul 5 kyu
Amarelo 6 kyu
Verde 4 kyu
Azul 5 kyu
Roxo 3 kyu
Verde 4 kyu
Marrom 3 kyu
69
Azul 4 kyu
Verde (6 Kyu)
Verde 3 kyu
Roxo 2 kyu
Marrom 1 kyu
preta do 1 10 dan (o 10 Dan s legado ao fundador)
28.0.7 Kenyu-Ryu
Branco 6 kyu
Amarelo 5 kyu
Laranja 4 kyu
Verde 3 kyu
Roxo 2 kyu
Marrom 1 kyu
Preto 1 Dan a 10 dan
28.0.10
Genseiryu
28.0.11
Toshinkai
Verde 3 kyu
Roxa 2 kyu
Marrom 1 kyu
Amarela/Branca (8 kyu)
Amarala (7 kyu)
Azul/Branca (6 kyu)
70
Azul (5 kyu)
28.0.15
Shotokan
Verde/Branca (4 kyu)
Branca (7 Kyu)
Verde (3 kyu)
Amarela (6 Kyu)
Marrom/Branca (2 kyu)
Vermelho (5 Kyu)
Marrom (1 kyu)
Preta (1 a 8 dan)
28.0.12 Seiwakai
Branco (9 kyu)
Azul (8 7Kyu)
Amarela (6 5Kyu)
Verde (4 3kyu)
Castanho (2 1kyu)
Preta (1 a 10 Dan)
28.0.13 Shorinji
Branca (7 Kyu)
Amarela (6 Kyu)
Laranja (4 Kyu )
Verde (3 Kyu)
Roxa (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
Preta (1 ao 10 Dan)
28.0.16
Goju-ryu[Shobukan]* [2]
Branca (7 Kyu)
Amarela (6 Kyu)
Azul (5 Kyu)
Verde (4 Kyu)
Marrom (3 Kyu)
Marrom (2 Kyu)
Vermelha (5 Kyu )
Marrom (1 Kyu)
Verde (4 Kyu)
Preta (1 ao 10 Dan)
Laranja (3 Kyu)
Roxa (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
Preta (1 a 10 Dan)
28.0.14 Uechi-ryu
28.2 Referncias
[1] http://www.seigokan.com.br/index.php?modulos;
paginas;index;Exames
[2] http://www.yamauchidojo.com.br
Roxa (8 Kyu)
Vermelha (7 Kyu)
Amarela (6 Kyu)
Laranja (5 Kyu)
Verde (4 Kyu)
Azul Escuro (3 Kyu)
Marrom (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
Preta (1 Dan)
Captulo 29
Tcnicas do carat
Lista de tcnicas do karate.* [1]* [2]* [3]
1. Ayumi dachi
2. Fudo dachi
3. Guicho dachi/Katashi dachi
4. Hachiji dachi/Yoi dachi
5. Hangetsu dachi
6. Heiko dachi
1. Age uke
7. Heisoku dachi
2. Chudan barai
8. Ipponashi dachi
9. Kakeashi dachi
72
1. Hara gatame
2. Ude garami
3. Kanunki gatame
4. Ashi garami
1. Age empi
2. Age hiji ate
3. Age Zuki
Usando as Pernas
4. Ago uchi
5. Awase zuke
6. Choku zuki
7. Empi uchi
8. Furi tsuki
73
52. Tettsui
30. Nukite
31. Oi zuki
3. Ashi barai
4. Fumikomi geri
5. Gyaku geri
74
1. Ashi barai
2. Kakato gaeshi
3. Ko soto gari
4. Ko uchi gari
5. Morote gari
6. Nami gaeshi
7. O soto gari
27. Oi geri
8. O uchi gari
4. Katawa guruma
5. Koma nage
6. Koshi guruma
7. Kubiwa nage
8. Sakatsuchi
9. Tani otoshi
10. Yaridama
1. Kani basami
2. Tai otoshi
3. Tomoe guruma
4. Tsubame gaeshi
5. Unshu geri
6. Yoko otoshi
29.8. BIBLIOGRAFIA
75
Shoo-
29.8 Bibliograa
Black Belt Karate: The Intensive Course, Editora
Kodansha Amer Inc.
DEMURA; FUMIO; Shito Ryu Karate, Ed. Black
Belt Communications Inc.
KANAZAWA; HIROZAKU; BERGER; RICHARD; Karate Fighting Techniques Ed. Kodansha Amer Inc.
NAKAYAMA; MASATOSHI; Best Karate, Ed.
Kodansha Amer Inc.
Captulo 30
Tsuki
Usagi (traduo- coelho) Era a princesa da Lua (Tsuki),
sendo ela tambm a princesa Tsuki e de todas as Deusas
e da Terra. Tinha um romance com Mamoru (traduoProteco) e era uma jovem sonhadora, vivia bem com
os animais e com sua me. Era invejada pela rainha das
trevas que, ao fartar-se, atacou o reino Tsuki, fazendo
Mamoru se lanar para a guerra. Ao ser atingido cou
utuando no ar e, vendo-o, a princesa lanou-se sobre
ele dando-lhe a mo. Insatisfeita ao ver a cena, a rainha das trevas lanou um raio matando os dois. A rainha
da Tsuki, ao ver a lha morta com o namorado, decide
usar o resto do seu poder junto com as outras Deusas, celando a rainha das Trevas e salvando tudo. Assim junto
com as 9 Deusas, celou a rainha das trevas, causando a
morte de todas as Deusas, depois mandando-as para a
Terra para reencarnarem dali a 200 anos, incluindo a sua
lha. Entretanto, no pediu reencarnao para si, assim,
morrendo nas ruinas do reino, pondo m ao reinado da
Tsuki e s Deusas.
76
Captulo 31
Uke
Uke o nome dado, por algumas artes marciais japonesas, a pessoa que recebe a tcnica, quem realiza o ukemi
para se proteger. Em Aikido o Uke comea a atacar primeiro o seu parceiro para posteriormente recebe a tcnica
que estiverem treinando. A pessoa que executa a tcnica
chamado de Nage na caso do Aikido e de tori no jud.
77
Captulo 32
Projees do carat
Nage waza (* ?) o conjunto de tcnicas de arremesso do carat, mediante as quais o oponente atirado
ao solo ou desestabilizado de forma peremptria, para ser
a luta concluda com um golpe decisivo. Em que pese
serem um gnero negligenciado nos estilos modernos de
carat, h em seu repertrio vrias tcnicas.* [1]
Sua origem teve muita relao com as habilidades dos
samurais, quando lutavam desarmados e, de modo menos marcante, com modalidades de luta mais primitivas
no resto do continente asitico, sendo isto que mais vai
demonstrar o carat como patrimnio da cultura nipnica.* [2]
mentos (golpes) autctones, foram introduzidas basicamente de duas fontes: os samurais e mestres (chineses)
que ensinavam qinna ou mtodos prprios.
J em tempos mais actuais, posto que muitas vezes deslembrada, houve intensa troca de conhecimentos entres
os mestres Gichin Funakoshi e Jigoro Kano, pelo que ambos introduziram/adaptaram em seus sistemas de luta tcnicas um do outro. Por sua vez, mestre Kenwa Mabuni,
alm de simultaneamente ter com mestre Funakoshi, buscou conhecimentos em vrias fontes que no apenas aquelas dos mestres que legaram o cerne do estilo shito-ryu.
todos os golpes de projeo do carat possuem seus respectivos correspondentes no jud e jiu-jitsu, com a ressalva de que nessas lutas h uma variedade muito maior
de tcnicas.
No carat, o emprego de tticas com sacrifcio deve ser
acompanhado necessariamente de uma tcnica de caimento, ou ukemi waza, para resguardar a postura ofensiva.
79
32.3.1
Ashi barai
32.3.2
Kakato gaeshi
32.3.4
Ko uchi gari
80
32.4.1
Byobudaoshi
32.4.2
Karami nage
32.4.3
Kata guruma
Kata guruma (
bros.
32.4.6
Koshi guruma
Koshi guruma (
prrpria cintura.
32.4.7
81
Kubiwa nage
32.4.8
Sakatsuchi
32.4.9
Tai otoshi
32.4.11 Yaridama
Yaridama (* ?) executada entrando com o hara
por baixo do oponente, segura-se o brao contrrio ao
que se entra e projtea-se-o com um giro rpido da cintura
simultaneamente suspenso do hara.* [13]* [19]
Tani otoshi
82
tipo de golpe o faz para controlar tanto sua queda quanto ecincia ao golpe. Alguns costuma chamar o golpe de
do outro, mas o faz de modo a que no se magoe, trans- tesoura.
ferindo a maior parte da energia ao adversrio, que vai
sofrer com sua queda que est fora de seu controle.
Jud e jiu-jitsu tm ambos um conjunto de tcnicas de
sacrifcio, mas com mais tcnicas. De certo modo, um
mesmo golpe de carat, dependendo de como executado, pode ser um ou outro de jud. Ou, de outro modo,
por exemplo, tomoe guruma pode corresponder tanto ao
tomoe-nage quanto ao sumi-gaeshi.
No se incentiva o uso de tais tcnicas de modo geral, porque, mesmo que se controle o movimento, h certo grau 32.5.4 Tsubame gaeshi
de imprevisibilidade, pelo que devem ser empregadas ba*
sicamente como ltima opo, haja vista que a parte de Tsubame gaeshi ( ?) feito com um piv com
*
solo (ne waza) do carat muito restrita, pois os golpes de um dos ombros base do brao. [20]
atemi somente so ecientes em trajetrias descentendes.
Dai koshi
32.5.2
Kani basami
32.6 Referncias
[1] Nage waza - Throws and Takedown techniques - Martial
arts supplies (em ingls). Visitado em 11.mar.2011.
[2] Thompson, Chris. Black Belt Karate (em ingls). [S.l.]:
New Holland.
[3] (Diagrama tcnico de Shorinji Kenpo) (PDF) (em russo). Visitado em
13.mar.2011.
[4] Judo and Karate Ashi barai timing (em ingls). Visitado
em 13.mar.2011.
[5] Udewa (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[6] Funakoshi, Gichin. Karate jutsu (em italiano). Roma:
Mediterranee, 2004. ISBN 8-8272-1553-0
Kani basami ( * ? garra de caranguejo) feito
passando-se uma perna, a inferior, ou que esteja mais [7] KATA TEKKISHODAN. Visitado em 16.mar.2011.
prxima do cho, por detrs das pernas do adversrio
mas com a outra pela frente altura da linha de cintura. [8] Dizionario (em italiano). Visitado em 19.set.2011.
Opcionalmente, agarra-se com uma das mos o oponente
altura do ombro, para ajudar quando se o impulsionar [9] NAGE WAZA - AS PROJEES | ESCOLA DE KARATE WANKAN - SKIF BRASIL - NORDESTE para o cho. Com um giro do corpo, impulsionando para
JOO PESSOA - PARABA. Visitado em 11.mar.2011.
trs a perna que est pela frente, derruba-se. Quando
feito com agarramento do ombro, h foras jogando o [10] Okinawa karate & kobudo (em ingls). Visitado em
28.mar.2011.
adversrio para trs e para baixo, no sentido de dar mais
32.7 Bibliograa
FROMM, Martino; TRETTIN, Stepahn. Shotokan
kata bunkai teil 1: anwendung der Shotokan kata (em
alemo). Herstellun und Verlag, 2003. ISBN 3-83340092-7.
FUNAKOSHI, Gichin. Karate-do kyohan: the master
text (em ingls) (trad. Tsutomu Ohshima). Tquio: Kodansha, 1996. ISBN: 0-8701-1190-6.
GREEN, Thomas. Martial arts of the world: an encyclopedia, A - L (em ingls). Santa Barbara: ABC-CLIO,
2001. 1v. ISBN 1-5760-7150-2.
McCARTHY, Patrick. Ancient Okinawan martial arts
(em ingls). Boston: Tuttle, 1999.
MATSUO, Kanenori Sakon. The secret royal martial
arts of Ryukyu (em ingls). BoD, 2005. ISBN 3-83341993-8.
MURAT, Richard. Karate: for beginners and advanced
(em ingls). Nova Delhi: Atlantica, 2005. ISBN 8-12690460-7.
NAKAYAMA, Masatoshi. O melhor do karat: kumite
2. 3 ed. So Paulo: Pensamento-Cultrix, 2006. 4 v.
83
Captulo 33
Vocabulrio do carat
Posto que o carat se tenha desenvolvido em Oquinaua,
onde h uma lngua prpria (hodiernamente, considerada
um dialeto do japons* [1], sendo paulatinamente absorvida por aquela lngua), em japons que as tcnicas e
demais termos so nominados, em sua grande maioria.
Mesmo assim, os nomes antigos foram preservados nos
nomes de alguns kata.
Mawashi: semicrculo
Geri: chute
Mae: frontal
Kiai: unio da respirao com a voz, momento em
que se liberta o mximo de fora e velocidade
Kihon: trabalho de todas as tcnicas de deslocao
Zuki: soco
Uke: defesa
Sonoba: parado
Hantei: deciso por bandeirada (votao dos rbitros auxiliares) de uma luta empatada
Hajime: comear
Hiki-Waki: empate
Yam: parar
Nokachi: vitria
Yoko: lateral
33.1. REFERNCIAS
Soto : Golpe de Fora para dentro
Shodan: primeiro (1)
Nidan: segundo (2)
Sandan: terceiro (3)
Yondan: quarto (4)
Godan: quinto (5)
Nihon: duplo
Sanbon: triplo
Yonbon: qudruplo
Gohon: quntuplo
Ichi : Um
Ni : Dois
San : Trs
Shi ou Yon: quatro
Go: Cinco
Roku: Seis
Shichi: Sete
Hachi: oito
Kyuu: Nove
Jyuu: Dez
33.1 Referncias
[1] Fortalecendo o esprito Utinanch (em portugus) Acesso
em 23.jan.2011.
85
Captulo 34
Katame waza
Katame waza (* ?) o conjunto de tcnicas de 34.2.1 Osaekomi waza
artes marciais japonesas que tm por escopo submeter o
oponente a controle completo por meio da aplicao de (em japons: )
golpes/tcnicas sobre as articulaes e sistema circulat- As tcnicas de imbolizaes so:* [7]
rio do corpo.* [1]
Hon-kesa-gatame
Makura-kesa-gatame
34.1 Aiquid
Tate-shiho-gatame
Em aiquid as katame waza so condensadas em cinco
principais tcnicas, ou princpios* [a]:* [2]* [3]
Kami-shiho-gatame
Kata-gatame
ikkyo ( ?)
*
Ushiro-kesa-gatame
nikkyo (* ?)
Yoko-shiho-gatame
sankkyo (* ?)
Kuzure-kesa-gatame
Kuzure-yoko-shiho-gatame
yonkkyo (* ?)
Ushiro-yoko-shiho-gatame
gokkyo (* ?){
Ude-hishigi-juji-gatame
kot mawashi (* ?)
Ude-hishigi-ude-garame
Ude-hishigi-ude-gatame
kot hineri (* ?)
Waki-gatame
tekubi osae (* ?)
Hiza-gatame
ude nobashi ( ?)
*
Sankaku-gatame
34.2 Jud
(em japons: )
As tcnicas de submisso, no jud, compem o kata
katame-no-kata ( * ?) e esto divididas em
trs subgrupos: imobilizaes, tores e estrangulamentos.* [4]* [5]* [6]
86
Hadaka-jime
Kataha-jime
34.6. REFERNCIAS
87
Nami-juji-jime
Okuri-eri-jime
Kata-juji-jime
Sucomi-jime
Egiri-jime
Sankaku-jime
Gyaku-juji-jime
34.3 Carat
Em carat as tcnicas de imobilizaes no possuem
muita nfase, dependendo do estilo, haja vista ser uma
arte marcial mais focada nas tcnicas contundentes (ate
waza, atemi waza). Todavia, h estilo nos quais se estudam, como:
Wado-ryu* [8]* [9]
Shito-ryu
34.4 Notas
*
34.6 Referncias
[1] Katame - Aikido Knowledge Base (em ingls). Visitado
em 28.nov.2010.
[2] Aikid-ES (Tcnicas). Visitado em 28.nov.2010.
[3] Technique Akido : Katame Waza - AikiAutrement (em
francs). Visitado em 28.nov.2010.
[4] JUDO TRADICIONAL GOSHINJUTSUKAN: Katameno-kata Formas de controlo. Visitado em 28.nov.2010.
[5] Progeto Bud (Katame waza). Visitado em 28.nov.2010.
[6] Katame-waza - judoES - O Site do Jud Capixaba. Visitado em 28.nov.2010.
[7] Katame no kata -- Judo Newaza Techniques (em ingls).
Visitado em 28.nov.2010.
[8] Karate AJKP: Wado Ryu (em ingls).
28.nov.2010.
Visitado em
Captulo 35
Atemi waza
Atemi waza (* ?) conjunto de tcnicas que
so aplicadas num determinado ponto, tcnicas traumticas aplicadas nos pontos vitais: o lutador visa um ponto
especco no corpo do adversrio, para, quando o atingir,
causar no uma leso mas um desequilbrio no uxo de
energia ki.* [1]
[2] Jujutsu & Karate (em ingls). Visitado em 21. set. 2010.
[3] Judo atemi waza (strikes) | Martial Arts Videos (em ingls). Visitado em 21.set.2010.
[4] Aikido. Visitado em 26.set.2011.
35.1 Aiquid
Outra arte marcial na qual as atemi waza possuem relevncia o aiquid, que basicamente as enfoca com trs
escopos precpuos: usando-as em si mesmas, para facilitar o emprego de outras tcnicas ou para conduo da
energia. Contudo, em respeito ao carcter impresso pelo
criador da modalidade, Morihei Ueshiba, no incentivado o seu uso, posto que seja um ponto importante. Tais
tipos de tcnicas so empregadas, na maioria, como auxiliares das outras tcncias, so um modo apenas de facilitar o emprego, por exemplo, de uma projeo, mas nunca
para incapacitar o oponente.* [4]
35.2 Referncias
[1] Ju-Jitsu Terminology - A (em ingls). Visitado em 21. set.
2010.
88
Captulo 36
Uke waza
Uke waza (* ?) o termo pelo qual se conhecem
as tcnicas de defesa das artes marciais japonesas.* [1]* [2]
Muito embora seja traduzida como tcnicas de bloqueio,* [3] o correto defesa, pois uma defesa pode
ser feita bloqueando ou desviando o golpe, ou ainda
esquivando-se. Assim, seguindo a losoa do aiquid
de no-agresso, as defesas se fazem controlando o uxo
de energia do adversrio de modo a subjugar sem magoar.* [4]
[4] Aikido Yoshinkan Minnesota - Minneapolis Aikido Training - Keishoukan Dojo (em ingls). Visitado em
26.set.2011.
Visitado em
36.1 Carat
Assim como as tcnicas de ataque, as de defesa so procedidas nas mesmas reas: jodan, chudan e guedan. E,
conforme o membro utilizado, assim so classicadas as
tcnicas de defesa.
Em todo e qualquer movimento defensivo o lutador deve
execut-lo em movimentos circulares e usar o menor
custo de energia possvel.* [5]
Ude uke (em japons: ): So as defesas em
que se empregam mormente o antebrao* [6] como
rea til. O antebrao possui uma rea til bastante
grande e uma resistncia natural, que leva at ao iniciante suportar os choques nas lutas/treinamentos.
Kaisho uke (em japons: ): So as defesas nas quais se usam as mos abertas.* [7]
Hiji uke (em japons: )) ou Empi Uke (
* ?): So as defesas executadas com a rea
do cbito.* [7]
Hiza uke (em japons: ): So as defesas
executadas com a rea do joelho.* [7]
36.2 Referncias
[1] Karat Wado-Ryu - Katas. Visitado em 26.set.2011.
[2] Glosario de Kendo (em espanhol).
26.set.2011.
Visitado em
89
Captulo 37
Kihon
Kihon ( ou , bsico, fundamental* ?), nas
artes marciais japonesas, refere-se normalmente s tcnicas bsicas, consideradas princpios fundamentais, como
o kendo, aikido e karate.
O contedo dos treinos so compostos atualmente de repeties das tcnicas, reduzidas neste contexto, queles
movimentos de aprendizado mais natural: as sesses com
prticas de kihons permitem at ao praticante inicial de
uma arte marcial melhorar a velocidade e a potncia de
suas tcnicas, junto com a correo da respirao, dos
movimentos de ps e da postura.* [1]
37.1 Aiquid
No aiquid* [a], a despeito de o termo kihon ter signicncia peculiar, tambm refere-se a movimentos bsicos, havendo varidos sistemas, dependendo do estilo
.* [2] Geralmente, comea o aprendizado com as posturas
e deslocamentos.
37.2 Karat-Do
37.2.1
Shorin-ryu
90
37.4. REFERNCIAS
Kihon 24 - Base mista;
91
[2] Grupo Nova Era de Aikido Forum Ver Tpico - Aikid Tcnicas Bsicas Kihon Wasa. Visitado em
14.dez.2010.
[3] Kyokushin Kai - Karate Kyokushin Oyama - Treino Bsico (Kihon Gueiko).
[4] Princpios. Visitado em 21.nov.2010.
37.2.2
Aspectos Aprimorados
37.3 Notas
*
[a] ^ O termo aiquid" a forma dicionarizada da lngua portuguesa; a formaaikido
em romaji.* [5]
37.4 Referncias
[1] Kihon. Visitado em 20.nov.2010.
Captulo 38
Kumite
Kumite (* ? encontro de mos) nas modalidades
lizar cada movimento com a maior preciso e demodernas das artes marciais japonesas um dos compolidade possvel.
nentes de treinamento e de competio, a luta, o combate. No Karat conjuntamente com o kihon e o kata
forma a trade bsica de sua didtica. classicado conforme a nalidade pedaggica. Nem sempre foi parte das 38.2 Shiai kumite
aulas porque os mestres consideravam arriscado praticlo sem necessidade real de luta.* [1]
Shiai kumite (* ? luta recreativa) combate
Ordinariamente, existem trs tipos de treino com luta: jyu com regras ociais e tempo denido, a modalidade utikumite, ou combate livre com controle; shiai kumite, com- lizada em competies.* [4] E, de acordo com a organibate de competio, semi-livre, com controle extemo dos zao promotora do evento, variam as contagem e valorao das tcnicas, sendo as mais comuns shobu ippon,
golpes; e yakusoku kumite, combate combinado.
shobu ippon han e nihon, ou, um, um e meio e dois pontos, respectivamente.
38.6. BIBLIOGRAFIA
93
38.5 Referncias
[1] Karate Kumite Techniques | AIKIDO-JUDO-KARATE
(em ingls). Visitado em 20.nov.2010.
[2] KUMITE (em romeno). Visitado em 22.fev.2011.
[3] Yakusoku Kihon Kumite I (em romeno). Visitado em
22.fev.2011.
[4] El Kumite en el karate (em espanhol).
22.fev.2011.
Visitado em
38.6 Bibliograa
YAMAGUCHI, Gogen. Goju Ryu Karate Do Kyohan.
Masters Publications, 1999.
MOTOBU, Choki. Okinawa Kempo Karate Jutsu.
Budo International, 2008.
Captulo 39
39.1 Referncias
[1] AIKIDO - The Peaceful Martial Art (em ingls). Visitado
em 23 de Agosto de 2010.
[2] Karat Wado-Ryu - Katas (em portugus). Visitado em
23 de Agosto de 2010.
[3] Encyclopedia of Aikido (KATA) (em ingls). Visitado em
1 de Dezembro de 2010.
39.2 Bibliograa
BULL, Wagner J. Aikid, o caminho da sabedoria: a
tcnica. So Paulo: Pensamento, 2003
MARWOOD, Desmond. Judo: iniciacin y perfeccionamiento. Badalona: Paidotribo, 1995.
VIEIRA, Silvia. FREITAS, Armando. O que jud:
histrias, regras e curiosidades. Rio de Janeiro: Casa da
Palavra, 2007.
94
Katas do aiquid
Katas do carat
Katas do jud
Katas do kobud
Captulo 40
Katas do carat
Kata (, forma* ?) uma sequncia de movimentos
tcnicas de ataque e defesa cujo to proporcionar ao
praticante o apredizado mais aprofundado da arte e, simultaneamente, experincia de luta. Tambm conhecido por bal da morte. Antes do advento do carat
moderno, e da criao de mtodos mais bsicos e simplicados de transmisso do conhecimento, a arte marcial
era ensinada somente pela prtica ostensiva de kata.
40.1 Finalidade
40.2 Histria
Sabe-se que o te, a arte marcial autctone de Oquinaua, j
era estabelecida quando se deu a majorao da inuncia
chinesa, mas, no se tem como precisar como era exatamente transmitida, devido aos escaos registros. A arte
marcial chamada de Okinawa-te foi justamente, e grosso
modo, a evoluo das tcnicas locais insulares sob inun-
95
96
40.2.1
Formas vetustas
A expresso koshiki no kata (* ? formas tradicionais), tal e qual sucede no jud, refere-se quelas formas vetustas, tidas como as primeiras formas de promover o ensino do carat. Deste modo, classicam-se como
tais os kata reconhecidamente tradicionais, cuja origem
e/ou introduo nalguma das trs linhagens promordiais
tenha-se dado logo no nascedouro destas. Nesta crcea,
entram logo os kata Passai, do estilo tomari-te; Naifanchi,
do naha-te; e Kushanku, do shuri-te.* [5]
Alm dos trs kata previamente listados, os estilos tradicionais, que foram a base dos estilos modernos, ainda
carregam as primeiras composies dos katas, que tambm podem ser consideradas primordiais. Ou seja, grosso
modo, os koshiki no kata so aqueles oriunos de algumas
das trs primeiras ramicaes do carat.
Tomari-te
1. Naihanchi
2. Bassai
3. Gojushiho
4. Kushanku
5. Chinto
6. Rohai
7. Wanduan
8. Wankuan
9. Wanshu
Shuri-te
Formas perdidas
1. Naihanchi
2. Channan
3. Pinan
4. Kushanku
5. Passai
6. Jion
7. Jitte
8. Sochin
9. Gojushiho
10. Chinto
11. Seisan
Naha-te
1. Naihanchi
2. Sanchin
3. Saifa
4. Seienchin
5. Shisochin
6. Sanseru
7. Seipai
8. Kururunfa
9. Seisan
10. Suparinpei
40.7. BIBLIOGRAFIA
97
Kihon kata
KA-
[4] [/alfa/karate/karate.php Karat | Esportes Histria, Regras, Esporte Karat]. Visitado em 01.ago.2011.
Esta prtica tem suas razes nos ensinamentos do mestre Yasutsune Itosu, que com a nalidade de simplicar o
ensino de sua arte marcial criou os katas da srie Pinan.
Depois, seus discpulos e outros mestres em suas respectivas escolas tambm assim procederam, como o caso
de Seigo Tada, que chamou explicitamente suas criaes
de kihon kata.
40.3 Classicao
(em
[10] [/shiteikatas.php Karate Ontario - Shitei Katas - Mandatory Katas] (em ingls). Visitado em 18.set.2011.
40.7 Bibliograa
Shitei kata (* ?), obrigatrios. Os kata obrigatrios, ou especcos, so aqueles exigidos numa CAMPS, Hermenegildo; CEREZO, Santiago. Estudio tcnico comparado de los katas del karate (em
competio;* [10]
espanhol). Barcelona: Alas, 2005. ISBN 978-84203 Tokui kata (* ?), facultativos. So aqueles 0432-8.
escolhidos pelo praticante numa competio ou, de
HABERSETZER, Roland. Karat kata: les 30 kata
modo mais pessoal, aquele kata de preferncia.* [9]
du Shotokan (em francs). Amphora. ISBN 9782851806314.
Captulo 41
Shotokan
Shotokan (* ?) um dos estilos de karat que
surgiu dos ensinamentos ministrados pelo mestre Gichin
Funakoshi e por seu lho, Yoshitaka Funakoshi* [a]. O
repertrio tcnico do estilo foi baseado no do Shorin-ryu,
mas, devido aos estudos empreendido pelo lho do mestre
e sua inuncia, vrias tcnicas foram incorporadas e/ou
modicadas, de modo a reetir o escopo almejado, que
era o de valorizar mais o lado desportivo e fsico como
forma de promover o desenvolvimento pessoal.
Mestre Funakoshi em princpio no denominou o que ele
ensinava de um estilo prprio, mas, antes de tudo, armava que ensinava karat. Por outro lado, certo que ele
ensinava a arte marcial de acordo com sua viso e entendimento particulares sobre a mesma, mas isso seria explicado tambm segundo o prprio mestre comentava
como uma consequncia natural, pois vrios professores ensinariam uma mesma disciplina de modos diferentes. Entretanto, alguns de seus alunos, como forma de o
homenagear, manufaturaram uma placa com a inscrio
Smbolo do estilo Shotokan
Shotokan, eis que Shoto era a alcunha que o mestre assinava suas obras, pelo que o doj passou a ser conhecido
como casa de Shoto.* [1]
Jigen-ryu, de kenjutsu que era amigo de seu pai e tinha
A despeito de outros mestres tentarem antes e contempo- sido discpulo do grande mestre Bushi Matsumura.* [1]
raneamente, foi o estilo de mestre Funakoshi que logrou O jovem Funakoshi, alm de outros interesses muito caxito em vencer as barreiras culturais opostas a Oquinaua ros, tinha especial apreo pelas artes marciais, sempre
e difundir o carat pelo resto do Japo, modicando no- buscando novos ensinamentos. Assim, no depois de enmes de tcnicas e adaptando outras.
veredar pelo karat, passa a treinar com mestre Anko
O Shotokan foi totalmente baseado no estilo Shorinryu,tanto que o criador era praticante desse estilo.O Shotokan foi criado para a correo de alguns detalhes e ocultar a inuncia chinesa por conta da rivalidade entre o
Japo e a China, para ser bem recebido pela divulgao
em Tquio em 1921.
O mestre Itosu empreendera srios esforos para popularizar a arte marcial, no sendo muito bem-sucedido, porm talvez o mais signicativo seja a mudana de nome da
arte marcial desarmada de Okinawa, de tode (mo snica)
41.1 Histria
para karate (mo vazia), o que signicou naquela poca,
m do sculo XIX, uma enorme mudana de paradigma
41.1.1 Formao
e o rompimento de uma barreira cultural. Funakoshi fez
parte dos movimentos e despendeu novos esforos, no
Em Okinawa, o pequeno Gichin Funakoshi, por volta sentido de popularizar o carat no s em sua terra natal
de 1880, no m da infncia e comeo da adolescncia, mas em todo o Japo. Calhou de, em 6 de maro de 1921,
comeou a praticar o karat sob os auspcios do mestre o prncipe herdeiro Hirohito assistir a uma demonstrao
Anko Asato experto nos estilos shuri-te, de carat, e encabeada por Gichin Funakoshi, no castelo de Shuri,
98
41.2. CARACTERSTICAS
ajudado por seus discpulos e pelo mestre Miyagi.
Depois, em 1922, surgiu o convite do mestre Jigoro Kano
criador do jud para que fosse feita uma demonstrao pblica do carat no instituto Kodokan. Como causou
muito boa impresso, Gichin Funakoshi permaneceu em
Tquio por mais algum tempo, a ministrar aulas.* [3]
99
outros pela fora fsica. Nesta arte marcial no existe
agresso, mas sim nobreza de esprito, domnio da agressividade, modstia e perseverana. E, quando for necessrio, fazer a coragem de enfrentar milhes de adversrios vibrar no seu interior. o esprito dos samurais.
41.1.2 Ciso
Quando se mudou para Tquio, mestre Funakoshi admitiu como aluno o j experiente lutador de jiu-jitsu
Hironori Otsuka, que cou impressionado com as proezas
que os caratecas faziam em suas demonstraes.* [6]
Eventualmente, Otsuka tornou-se instrutor de karat shotokan, mas, em 1930, as divergncias sobre a conduo
da arte tornaram-se mais acentuadas, pelo que os mestres
chegaram ao consenso de seguirem caminhos diferentes.
Gichin Funakoshi no acreditava na diversicao de esDessa primeira ciso nasceu o estilo Wado-ryu, que intilos, e sim que todo o carat deveria ser um s, mesmo
corpora tcnicas de jiu-jitsu e gotende ao repertrio do
com as diferenas naturais de ensino que variam entre os
carat, dando mais nfase pratica de kumite.
professores, posto que seu estilo ainda fosse tradicional
e intimamente conectado ao estilo Shorin-ryu, com ba- Aps a morte de Gichin Funakoshi, outras dissenses
ses altas e golpes duros, tendo como base a losoa do tornaram-se evidentes. Alguns defendiam a participao
Budo, em cujo contedo h a conscincia da busca cons- em torneios e disputas e outros mantinham-se arraigados
tante pelo aperfeioamento pessoal, sempre contribuindo proposio inicial de proibir quaisquer tipo de embate,
para a harmonizao do meio onde se est inserido, por devendo a arte ser desenvolvida principalmente por meio
intermdio de muita dedicao ao trabalho, treinamento do treinamento reiterado de kata. Apartada, veio a lume
rigoroso e vida disciplinada. O praticante do carat tra- a linhagem Shotokai.
dicional caminha em direo dessas metas, formando seu A linhagem Shotokan foi assumida por Masatoshi Nacarter, aprimorando sua personalidade.* [4]
kayama, e permaneceu nica (isto , sob a direo da
41.2 Caractersticas
O estilo Shotokan caracteriza-se por bases fortes e golpes no corpo inteiro.* [8] Os giros sobre o calcanhar em
posio baixa do uidez ao deslocamento e todo movimento comea com uma defesa. Este um estilo em que
as posies tm o centro de gravidade muito baixo, e em
que tcnicas como umsimplessoco direto so difceis
de
se dominar, porm quando a tcnica dominada o seu
A famosa expresso do mestre Gichin Funakoshi - Kapoder
incrvel e quase sobre-humano.
*
rate ni sente nashi ( ? No carat no
existe atitude ofensiva) - dene claramente o propsito Alguns tendem a classic-lo como uma evoluo do esantiviolncia.
tlio shuri-te ou shorin-ryu. Entretanto, h divergncias
O verdadeiro valor do carat no est em sobrepujar os porque as bases do shotokan so precipuamente baixas,
enquanto que em shuri-te so altas. Ademais, h golpes
100
como mae geri e ushiro geri, que no so comuns nos es- cumprimento sinal de falta de conana. O cumpritilos shorin, mas esto presentes no estilo de Funakoshi. mento pode ser feito de duas maneiras distintas:
Neste estilo so levados a srio fatos como: a concentrao e o estado de esprito, pois sem concentrao e um
estado de esprito leve porem determinado a tcnica de
pouco servir, devendo estes dois atributos expandiremse com a pratica e determinao.
41.2.1
tica
1. Quando se entra ou sai do doj;
41.2.2 Kihon
Sendo um descendente do shorin-ryu, o estilo adoptou o
sistema de kihon criado por Anko Itosu, pelo qual se ensinam as tcnicas bsicas, os fundamentos tcnicos antes
de treinar kata ou kumite. Mestre Funakoshi dava nfase
no treinos com kata, mas reconhecia que o praticante devia executar antes os movimentos bsicos, para facilitar o
aprendizado profundo do carat, compilados num chute,
soco ou projeo.* [9]
Cumprimento
41.2.3 Kata
Uma demonstrao tradicional de cortesia o cumprimento, isto tanto verdade que ele realizado no incio e
no nal da aula de frente para o Shomeni (forma de agradecimento queles que desenvolveram a arte). Ao cumprimentar, deve-se mirar para baixo e no na face do seu
oponente, pois cruzar o olhar com algum durante um
Logo no incio de suas atividades como instrutor de carat, quando procurava de vrios modos divulgar sua arte
marcial, o mestre Funakoshi manteve contacto com outros expertos, notadamente o mestre Kenwa Mabuni, por
quem a srie Heian ( poca Pinan) foi introduzida na
escola. No princpio, no estilo Shotokan ensinava-se um
41.2. CARACTERSTICAS
currculo de quinze katas: Heian shodan, Heian nidan,
Heian sandan, Heian yondan, Heian godan, Tekki shodan, Tekii nidan, Tekki sandan, Bassai dai, Kanku dai,
Enpi, Gankaku, Jitte, Jion, Hangetsu. Por m, depois
das medidas adoptadas por Yoshitaka Funakoshi, o qual
criou a srie Taikyoku (com trs kata)* [b], o estilo passou
contar trinta kata.* [10]* [11]
101
27. Meikyo
28. Gojushiho sho
29. Gojushiho dai
30. Unsu
Kumite
1. Ten no kata
2. Taikyoku shodan
3. Taikyoku nidan
4. Taikyoku sandan
5. Heian shodan
6. Heian nidan
7. Heian sandan
8. Heian yondan
9. Heian godan
10. Tekki shodan
11. Tekki nidan
12. Tekki sandan
13. Bassai dai
Gichin Funakoshi
14. Jion
15. Enpi
16. Jitte
17. Hangetsu
18. Kanku dai
19. Gankaku
20. Nijushiho
21. Jiin
22. Bassai sho
41.2.5 Graduao
As graduaes acima so utilizadas no Brasil. Porm, em
Portugal* [13] e em vrios pases da Europa, a graduao
no Karat Shotokan diferente, sendo esta a sua ordem:
102
Branco;
41.3 Competies
A busca de vitrias em competies no o principal
objetivo do carat tradicional. As competies so um
meio que permitem ao praticante fazer uma autoavaliao tcnica e emocional. Vencer ou perder numa competio no o mais importante, o relevante o crescimento como lutador e como pessoa que ela proporciona.
A prtica nunca foi bem vista pelos mestres, chegando
a ser peremptoriamente desestimulada por Mestre Funakoshi.* [20]
A despeito de severas reticncias, a competio foi paulatinamente se xando na seara do carat. Ainda assim,
o cerne exigido dos lutadores a ecincia na execuo
dos movimentos, ou seja, a dinmica corporal utilizada
para se aplicar os golpes, e no to somente a velocidade
ou o contato. No basta acertar o alvo, preciso fazlo da forma correta, baseado nos fundamentos tcnicos.
Isso exige um grande domnio fsico e mental, e tambm
estimula a busca pelo aperfeioamento pessoal e pelo renamento da tcnica. Perder-se na beleza dos movimentos ou apenas buscar pontos numa luta no levam
perfeio!"
41.4 Notas
*
[a] ^ Mestre Funakoshi no criou propriamente um estilo, o que cou evidente aps seu
passamento com a formao dos estilos Sotokan e Shotokai, cujos nomes querem dizer exatamente a mesma coisa: casa de Shoto.
*
103
41.5 Referncias
[1] Biograas - Karate-do - Funakoshi.
21.fev.2011.
Visitado em
[7] The Shotokan Way: Hirokazu Kanazawa (em ingls). Visitado em 22 de fevereiro de 2011.
[9] Total Karate: Karate Nage Waza - Karate Throwing Techniques (em ingls). Visitado em 05.abr.2011.
[10] History of the Pinan / Heian Katas (em ingls). Visitado
em 21 de fevereiro de 2011.
[11] Ttulo no preenchido, favor adicionar (em ingls). Visitado em 07.mar.2012.
[12] SKIF USA Newslletter (em ingls) (inverno de 2008).
Visitado em 09.mar.2011.
[13] http://www.anam-pt.com
[14] http://www.anam-pt.com/joomla5/index.php?option=
com_content&view=article&id=426&Itemid=143
[15] http://www.anam-pt.com/joomla5/index.php?option=
com_content&view=article&id=427&Itemid=144
[16] http://www.anam-pt.com/joomla5/index.php?option=
com_content&view=article&id=428&Itemid=145
[17] http://www.anam-pt.com/joomla5/index.php?option=
com_content&view=article&id=429&Itemid=146
[18] http://www.anam-pt.com/joomla5/index.php?option=
com_content&view=article&id=430&Itemid=147
[19] http://www.anam-pt.com/joomla5/index.php?option=
com_content&view=article&id=431&Itemid=148
[20] Institucionalizao e Competio em Shotokai (Paralelismos com a Agricultura Biolgica e... o Tanden). Visitado
em 22.fev.2011.
Captulo 42
Gichin Funakoshi
Gishin Funakoshi (, Funakoshi Gishin* ?) foi
um mestre de Okinawa-te, nascido em Oquinaua no ano
de 1868. Foi o principal divulgador da arte marcial
pelo arquiplago japons. Deixou como legado, alm do
carat mundialmente conhecido, dois estilos, Shotokan
e Shotokai. Seu falecimento deu-se em 1957, evento
depois do qual, apesar dos grandes esforos despendidos, marcou ainda mais a fragmentao de sua arte marcial.* [1]
42.1 Biograa
42.1.1
Primeiros anos
Em 1902, durante a visita de Shintaro Ogawa, que era ento inspetor escolar da prefeitura de Kagoshima, escola
de Funakoshi em Oquinaua, foi feita uma demonstrao
de te. Funakoshi impressionou bastante devido ao seu
status de educador, cando Ogawa to entusiasmado que
sbito escreveu um relatrio ao Ministrio da Educao
elogiando as virtudes da arte. Foi ento que o treinamento
de carat passou a ser ocialmente autorizado nas escolas.
At ento a arte marcial s era praticado atrs de portas
fechadas, o que no entanto no signicava que fosse um
segredo, porm havia certos mestres que procuravam
manter seu conhecimento velado e dentro principalmentes de suas famlias e/ou dentro de um seleto e mido
grupo.
42.1. BIOGRAFIA
105
segredo quela poca, no era exatamente isso o que se Kano, o criador do jud e presidente do Instituto Kodoencontrava na prtica. O carat era ociosamentese- kan, de quem se tornaria muito amigo. Funakoshi resolcreto...
veu car mais alguns dias para fazer demonstraes de
Contra os pedidos de muitos dos mestres mais antigo, que suas tcnicas no prprio Kodokan.
no eram a favor da divulgao da arte, Funakoshi, com
o apoio de outros renomados mestres, como Kenwa Mabuni, Hironori Otsuka, Takeshi Shimoda, Choki Motobu
e outros, levou a disciplina at o sistema pblico de ensino, mas principalmente com a ajuda de seu mestre Itosu.
Logo, as crianas de Oquinaua estavam aprendendo os
kata como parte das aulas de educao fsica. E, nesse
meio-tempo, a redescoberta da herana tnica em Oquinaua entrou em voga, e as aulas de carat passaram ser
bastante apreciadas.
No Japo, Funakoshi foi ajudado por Jigoro Kano, o homem que reuniu vrios estilos diferentes de Jujutsu para
fundar o Judo. Kano tornou-se amigo ntimo de Funakoshi, e sem sua ajuda nunca teria havido carat no Japo. Kano o introduziu s pessoas certas, levou-o s festas certas, caminhou com ele atravs dos crculos da elite
japonesa. Mais tarde naquele ano, as classes mais altas
dos japoneses se convenceram do valor do treinamento
do carat.
Funakoshi sempre enfatizava o desenvolvimento do carter e a disciplina nas suas narraes durante essas demonstraes. Quando participava das exibies, gostava
de executar o kata kanku dai, o maior de seu estilo, e talvez o mais representativo.
Em 1912, a Primeira Esquadra Imperial da Marinha ancorou na Baa de sujo, sob o comando do Almirante
Dewa, que selecionou doze homens da sua tripulao para
estudarem carat durante uma semana.
Foi graas a esses dois ociais da Marinha que o carat
comeou a ser comentado em Tquio. Os japoneses que
viam essas demonstraes levavam as estrias consigo
quando voltavam ao Japo. Pela primeira vez na sua histria, o Japo acharia algo na sua pequena possesso de
Oquinaua alm de praias bonitas e o ar puro.
42.1.3
106
42.1.4
42.1.5 As Guerras
Com a eminncia de uma guerra pairando no ar, a necessidade de treinamento nas artes militares estava em
crescimento. Jovens estavam se amontoando nos dojs,
vindos de todas as partes do Japo. O carate foi de carona nessa onda de militarismo e estava desfrutando de
uma aceitao acelerada como resultado. O nacionalismo
exacerbado fazia com que muitos quisessem mostrar que
o Japo tinha uma modalidade de boxe mais simples, natural e eciente que o boxe chins.
Enquanto j se desenrolava a Segunda Guerra SinoJaponesa, em 7 de dezembro de 1941, o Japo despeja
um bombardeio sobre as foras navais americanas em
Pearl Harbor, numa tentativa de prevenir que as embarcaes americanas bloqueassem a importao japonesa
de matria-prima; os japoneses tentaram remover a frota
americana e varrer a inuncia ocidental do prprio Oceano Pacco. O plano era bombardear os navios de guerra
e os porta-avies que estavam no territrio do Hawaii.
Isto deixaria a fora da Amrica no Pacco to fraca que
a nao iria pedir a paz para prevenir a invaso do Hava
e do Alasca. Infelizmente, o pequeno Japo no tinha os
recursos, fora humana, ou a capacidade industrial dos
Estados Unidos. Com uma mo nas costas, os americanos destruram completamente os japoneses na sia e no
Pacco.
A partir de 1936, Funakoshi passou a usar mais ostensivamente a mudana (empregada por Anko Itosu) dos caracteres kanji utilizados para escrever a palavra carat: os
kanji e possuem sons assemelhados, ou to,
porm o ltimo tambm pode ser dito kara; enquanto
o primeiro signicava China, com o outro essa relao
cou mais distante, passando a ser entendido como seu
sentido primrio, ou vazio; de mos chinesaso karate passou a signicar mos vazias, e como os dois
caracteres so lidos exatamente do mesmo jeito, ento a Uma das vtimas dos ataques areos foi o Shotokan Karate
pronncia da palavra continuou a mesma.
Dojo que havia sido construdo em 1939. Com a AmAlm disso, Funakoshi defendia que o termo mos va- rica exercendo presso sobre Oquinaua, a esposa de Fuziasseria o mais apropriado, pois representa no s o nakoshi nalmente iria deixar a ilha e juntar-se a ele em
fato de o carat ser um mtodo de defesa sem armas, Kyushu no Sul do Japo. Eles caram l at 1947.
mas tambm representa o esprito do carat, que esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenos.
Com essa mudana, Funakoshi iniciou um trabalho de
reviso e simplicao, que tambm passou pelos nomes
dos kata, pois ele tambm acreditava que os japoneses
no dariam muita ateno por qualquer coisa que tivesse
a ver com o dialeto de Oquinaua. Por isso ele resolveu
mudar no s nome da arte mas tambm os nomes dos
Os americanos destruram tudo que estava em seu caminho. As ilhas foram bombardeadas do ar, todas as cidades queimadas at o m, as colinas crivadas de balas pelos
cruzadores de guerra de longe da costa, e ento as tropas
varreram atravs da ilha, cercando todo mundo que estivesse vivo. A era dourada do carat em Oquinaua tinha
acabado. Todas as artes militares haviam sido banidas
rapidamente pelas foras americanas.
42.2. CONTRIBUIES
Primeiro uma, depois outra bomba atmica explodiram
sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki. Trs dias depois, bombardeiros americanos sobrevoaram Tquio em
tal quantidade que chegaram a cobrir o Sol: a cidade
foi bombardeada com dispositivos incendirios. Descobrindo que o governo do Japo estava a ponto de cometer
um suicdio virtual sobre a imagem do Imperador, cartas secretas foram passadas para os japoneses garantindo
sua segurana se eles assinassem sua rendio incondicional. O Japo estava acabado, a Guerra do Pacco tambm, mas o pesadelo de Funakoshi ainda havia
de acabar.
42.1.6
A morte de Yoshitaka
107
ele treinou seus jovens amigos e conheceu suas famlias
era bem feia e era rica mais elara pobre garoto sem fora
apenas para v-los irem lutar e serem mortos pelas foras
invencveis dos Estados Unidos. Ele viu o Japo queimar,
ele viu os antigos templos e santurios serem totalmente
aniquilados, ele viu bombardeiros enegrecerem o Sol, e
ele viu como um pilar de fumaa negra subia de cada cidade no Japo e envenenava o ar que ele respirava. Ele
viu o Japo cair da glria para uma nao miservel, dependendo de suprimentos de comida e roupas dos seus
conquistadores. O cheiro da fumaa e o cheiro dos mortos, os berros daqueles que foram deixados para morrer
lentamente, o choro das mes que perderam seus lhos e
esposas que nunca mais iriam ver seus maridos, o medo, o
rudo ensurdecedor dos B-29's voando sobre sua cabea
aos milhares, os clares como os de troves por todo o
pas quando as bombas explodiam em reas residenciais,
os ashes de luz na escurido, a espera no rdio para poder ouvir a voz do Imperador pela primeira vez, somente
para anunciar a rendio, a humilhao de implorar comida aos soldados. Interminveis funerais, famlias arruinadas e lares destrudos...
Foi ento que Gigo, tambm conhecido como Yoshitaka, dependendo como se pronuncia os caracteres de seu
nome, lho de Funakoshi, um jovem e promissor mestre
de carat no seu prprio direito, aquele que Funakoshi estava contando para substitu-lo como instrutor do Shotokan, pegou tuberculose em 1945 e veio a falecer enquanto
teimosamente recusa-se a comer a rao americana dada
A lio mais importante que ele nos ensinou est expressa
ao povo faminto.* [3]
na histria do modo que ele passou pelo doj principal de
Funakoshi e sua esposa tentaram viver em Kyushu, uma Jigoro Kano. Caminhando pela rua, ele parou e fez uma
rea predominantemente rural, sob a ocupao ameri- pequena prece quando passou pelo Kodokan. E, se escana no Japo mas, em 1947, ela morre, deixando Fu- tivesse dirigindo um carro, ele tiraria seu chapu quando
nakoshi retornar a Tqui, para reencontrar seus alunos passasse pelo Kodokan. Seus alunos no entenderam porde carat que ainda viviam. Depois que a guerra havia que ele estaria rezando pelo sucesso do Judo. Ele expliacabado, as artes militares haviam sido completamente cou: Eu no estou rezando pelo Judo. Eu estou oferebanidas. Entretanto, alguns dos alunos de Funakoshi ti- cendo uma prece em respeito ao esprito de Jigoro Kano.
veram sucesso em convencer as autoridades que o carat Sem ele, eu no estaria aqui hoje.
era um esporte inofensivo. As autoridades americanas
Gichin Funakoshi, oPai do Carat Moderno, faleceu
concederam, mais por causa que naquela poca eles no
no dia 26 de abril de 1957. No seu tmulo est gravada
tinham idia do que carat fosse. Alm disso, alguns hosua clebre frase: Karate ni sente nashi. O monumento
mens estavam interessados em aprender as artes militares
est localizado no Templo Engakuji na cidade de Kamasecretas do Japo, ento as proibies foram eliminadas
kura, Japo.
completamente em 1948.
Em maio de 1949, os alunos de Funakoshi movem-se
para organizar todos os clubes de carat universitrios
e privados numa simples organizao, e eles a chama- 42.2 Contribuies
ram de Nihon Karate Kyokai (Associao japonesa de
carat). Eles nomearam Funakoshi seu pai era instrutor O mestre Funakoshi acreditava que o carat seria uma
chefe. Em 1955, um dos alunos de Funakoshi consegue arte marcial nica, cuja linhagem poderia ser restreada
arranjar um doj para a entidade.
conforme sua evoluo ocorreu. Assim, ele enxergava as
variaes de estilo como variaes da forma de ensinar
a arte marcial. Este era um pensamento que era comun42.1.7 Uma lio para o mundo
gado por outros mestres, que relutavam em reconhecer
um estilo prprio, como o mestre Kenwa Mabuni.
Em 1957, Funakoshi tinha 89 anos de idade. Ele foi um
professor de escola primria e um professor de carat. Ele planeou o seu sistema da carat para reetir suas
Ele se mudou para o Japo em 1922 (o que no um pe- ideias, isto , o carat deveria formar o praticante de
queno ato de coragem) e trouxe consigo o carat, dando forma completa, como atleta, como pessoa e como ciao Japo algo de Oquinaua com seu prprio jeito paci- dado. Por consguinte, ao nome do carat foi adicionada
sta. No processo, ele perdeu um lho, sua esposa, o a partcula d , signicando caminho.
prdio que seus alunos zeram para ele, seu lar, e qual- Funakoshi travou intensa troca de conhecimentos com
quer esperana de uma vida pacca. Ele suportou duas vrios mestres (de vrias escolas, estilos e artes marciais),
grandes guerras que resultou em calamidade nacional, e com os quais buscou reunir-se. Da amizade com Jigoro
108
Kano resultou a ampla divulgao do tode por todo o Ja- 42.5 Bibliograa
po. Com Funakoshi, e no to de difundir sua arte marcial, consolidou-se a alterao do nome de tode/okinawa- COOK, Harry. Shotokan karate, a precise history (em
te para karate/karatedo, que ajudou a romper limites e ingls).
superar preconceitos.
FUNAKOSHI, Gichin. Karate-Do Kyohan: the master text (trad. Tsutomu Ohshima) (em ingls). Kodansha
International, 1973. ISBN 0-87011-190-6.
_________. Karate-Do, my way of life (em ingls).
Kodansha International, 1981. ISBN 0-87011-463-8.
_________. Karate-Do Nyumon: the master introductory text (trad. John Teramoto) (em ingls). Kodansha
International, 1994. ISBN 4-7700-1891-6.
_________. Karate Jutsu: the original teachings of
master Funakoshi (trad. John Teramoto) (em ingls).
Kodansha International, 2001. ISBN 4-7700-2681-1.
_________. The twenty guiding principles of karate: the spiritual legacy of the master (trad. John Teramoto)(em ingls). Kodansha International, 2004. ISBN
4-7700-2796-6.
LAYTON, Clive. The life and times of Misusuke Harada. Bushido Publications, 1997. ISBN 1 871457 01 7
/ISBN 1 814157 02 5.
O mestre tambm alterou os nomes tradicionais (em chins ou oquinauense) de vrios katas, para nomes japoneses. Dessarte, Kushanku tornou-se Kanku; Wanshu,
Enpi; Rohai, Meikyo... Os kihons tambm passaram a
ter nomes padronizados em japons.
42.3 Notas
*
42.4 Referncias
[1] Biograa de Gichin Funakoshi. Visitado em 16.dez.2010.
[2] BUDOKAN Shinbun: Gichin Funakoshi. Visitado em
25.set.2011.
[3] Karate-Do - Sensei Yoshitaka/Gigo Funakoshi. Visitado
em 25.set.2011.
Captulo 43
Masatoshi Nakayama
Masatoshi Nakayama (, Japo, 13 de abril
de 191315 de abril de 1987), 10dan, um dos mestres
mais inuentes da histria do Karate Shotokan.
Em 1932 inicia o treino de Karate na universidade de Takushoku, de onde viriam a emergir nomes como os de
Hidetaka Nishiyama, Hirokazu Kanazawa ou Keinosuke
Enoeda.
Tendo estudado directamente sob a tutela de Gichin Funakoshi e do seu lho Gigo, funda em 1949 a Japan Karate Association, dando incio maior operao de expanso do Karate para l das fronteiras do Japo.
De modo a tornar esta arte marcial mais credvel e passvel de aceitao no mundo ociental, Nakayama restrura
as bases do treino de Karate tendo por base conceitos cienticos das cincias do desporto.
A Japan Karate Association foi at data da sua morte
a mais slida e produtiva organizao internacional dedicada ao Karate Shotokan, tendo este acontecimento dado
incio a uma srie de cises que originariam a proliferao de diversas novas organizaes e consequente enfraquecimento da lenda da JKA.
109
Captulo 44
Shorin-ryu
44.1 Histria
Shorin-ryu por ser o primeiro estilo criado, foi o esShorin-ryu ( ou ou * ?) um tilo central para a criaes de diferentes estilos como o
estilo de Karat* [1] originrio de Okinawa e de cujo Shotokan, graas a ele que temos o Carat de hoje em
desmembramento surgiram vrios dos demais estilos de dia.
110
44.1. HISTRIA
44.1.1
111
44.1.2
1800 -
Mesmo j no sendo uma criana, Matsumura* [5] se desQuando Kusanku chegou a Okinawa, Sakukawa* [4] con- tacou rapidamente nos estudos com o Mestre Sakukawa
e, quando ele faleceu, em 1815, j estava apto a dar prostava cerca de 18 anos e era o mais prodigioso aluno de
Takahara. O velho Mestre percebeu que a chegada do seguimento a seus ensinamentos.
estrangeiro seria uma boa oportunidade para obter um O treinamento de Matsumura naquela arte que vinha se
aperfeioamento de sua arte marcial, mas como j estava congurando a partir da mistura do Kung Fu com o Te
com quase 70 anos, no se sentia apto a aprender novas no s lanou as bases do Karate Shorin-Ryu (mo vazia),
tcnicas. Enviou, ento, seu pupilo para ser treinado pelo mas tambm fez com que a prtica de artes marciais, at
ento restrita ao campesinato, atingisse a nobreza, da qual
monge chins.
Sakukawa, j poca um grande praticante de Te, se tor- o prprio Matsumura fazia parte.
nou, ento, discpulo de Kusanku, com quem se diz, inclusive, que chegou a visitar a China e o prprio Monastrio Shaolin. Quando Kusanku faleceu, em 1762, Sakukawa j dominava amplamente tanto o Te de Okinawa,
quanto o Kung Fu da China. Passou, ento a ser o GroMestre do Te de Shuri, assumindo o lugar de Takahara,
falecido dois anos antes.
112
que no venceu, mas empatou) contra um marinheiro chineses) no Japo. Contudo, com a Restaurao Meiji,
nufrago oriundo provavelmente da China, cujo nome era tal mecanismo j no se fazia necessrio e como a China,
Annan.
envolvida em milhares de problemas devidos ocupaAnnan fora o nico sobrevivente do navio em que estava, o estrangeira de seu territrio e s Guerras do pio,
na costa de Okinawa, e conseguiu chegar ilha nadando. se encontrava impossibilitada de oferecer resistncia ao
Como no sabia falar o idioma local e como era exmio lu- expansionismo nipnico, o Japo consolidou seu domtador, estava se aproveitando de sua habilidade para rou- nio sobre Ryukyu.
bar comida e outras coisas das vilas prximas a Shuri.
Matsumura foi, ento, chamado para lidar com o problema, mas o estrangeiro se mostrou um oponente muito
superior a todos os outros que j havia enfrentado ou que
ainda viria a enfrentar. Num determinado momento da
luta, ambos se viram impossibilitados de vencer e resolveram parar o embate, chegando a um acordo. Matsumura deixou que Annan partisse sem ter que responder pelos crimes que havia cometido e, em troca, Annan
ensinou-lhe algumas de suas tcnicas, que Matsumura viria a compilar num Kata chamado Chinto (Marinheiro do
Leste).
Alm de seus feitos militares quase-hericos, Matsumura
tambm deu uma grande contribuio pessoal ao nascente Karate, tendo criado diversos Katas: Naihanchi
(depois dividido em trs partes), Passai (depois dividido
em duas verses), Gojushiho, Chinto e Hakutsuru (este
no praticado pela Shorin-ryu).
Alm das grandes contribuies que deu ao Karate, pelo
fato de ser um nobre, Matsumura nunca abriu mo do
uso de armas (Kobujutsu) e chegou mesmo a introduzir o
Jigen-ryu (Estilo de luta com espadas) de Satsuma (Japo)
em Okinawa.
O tempo de vida, bem como muitos dos feitos deste homem, considerado por muitos como o verdadeiro funda- Mestre Anko Itosu
dor do Karate Shorin-Ryu, no precisamente conhecido, mas seu aluno mais brilhante e sucessor tambm no
Percebendo que era impossvel resistir a um adversrio
posto de General Supremo de Ryukyu, foi Anko Itosu,
to superior, Ryukyu se rendeu sem luta e sua nobreza
outro membro da nobreza do reino.
passou a colaborar com os japoneses a m de manter
o status de que dispunha. O prprio Rei Sho Tai, ltimo monarca de Ryukyu, foi morar em Edo (Tquio),
44.1.4 Anko Itosu (1831 - 1915)
onde recebeu o ttulo de Kazozu (equivalente a Marqus).
Aluno de Matsumura, Itosu* [6] esteve presente em mo- Com esse intuito colaboracionista, Itosu trabalhou incanmentos decisivos da Histria de Ryukyu e do Japo. Era savelmente para fazer o Karat ser introduzido no Japo.
ele o General Supremo do Reino quando de sua anexao Acreditava que, caso fosse bem sucedido, poderia vir a
ao Japo, em 1879. De fato, at o momento em questo, gozar de uma posio inuente junto s Foras Armadas
Ryukyu vivia uma situao muito peculiar. Se por um do Imperador Meiji. Contudo, devido grande inuncia
lado, seus governantes e sua populao demonstravam chinesa sobre o Karate da poca (at mesmo muitos dos
uma ampla preferncia pela China (em todos os senti- golpes possuam nomes em chins), a arte marcial no
dos), por outro, o Japo considerava (desde 1609, quando encontrou receptividade num Imprio sinfobo como o
o Daimyo de Satsuma obteve autorizao do Shogun para japons. Itosu fracassou.
invadir a regio a m de pun-la por no ter aceitado participar na campanha de anexao da Coreia, em 1590)
a regio como um protetorado e, inclusive, s no a tinha anexado formalmente a seu territrio, porque, com
o fechamento do Japo aos pases estrangeiros, no sculo
XVII, a situao de Ryukyu e seu intenso comrcio com
a China funcionavam como uma forma de burlar o sistema e introduzir produtos estrangeiros (principalmente
44.1. HISTRIA
diviso do imenso Kata Naihanchi, criado por seu Mestre, em trs Katas menores: Naihanchi Shodan, Nahanchi Nidan e Nahanchi Sandan. Esses Katas seriam uma
forma de se introduzir as crianas ao Karate e, uma vez
dominados, fariam delas praticantes de nvel intermedirio. Itosu, contudo, acreditava que havia uma grande diferena nos nveis de diculdade apresentados pelos trs
Naihanchi e pelos demais Katas, criados por Matsumura
e por Sakukawa, sendo assim, como forma de ensino intermedirio, ele particionou os dois Katas Kusanku (criados por Sakukawa) em cinco Katas menores, os quais
batizou de Pinan, a dizer: Pinan Shodan, Pinan Nidan,
Pinan Sandan, Pinan Yondan e Pinan Godan.
113
dncia, talvez por ter se empenhado na disseminao do
Karate por Okinawa atravs de sua implantao no ensino pblico regular. Seja como for, ao menos cinco
de seus discpulos merecem alguma nota de importncia: Anbun Tokuda (1886 - 1945), Shugoro Nakazato
(1921 - 2008), Yuchoku Higa (1910 - 1994), Gichin Funakoshi* [7] (1868 - 1957) e Choshin Chibana* [8].
114
tambm a m de nipozar a arte marcial) e algumas bases, de modo a criar diferenas sutis, mas sucientes para
tornar a arte marcial palatvel aos japonses. Fundou ento um dojo, ao qual deu (ou, segundo outra verso da
histria, seus alunos deram) o nome de Shotokan, literalmente, "Escola do Shoto", sendo que Shoto (Vento nos
Pinheiros) era seu apelido. At mesmo o uniforme de
treino do Karate foi niponizado, uma vez que o primeiro
Karate-Gi utilizado por Funakoshi era, na verdade, um
Judo-Gi, ou seja, um kimono de Judo.
Choki Motobu, professor e aluno de Katsuya Miyahira
Enquanto Funakoshi fazia progressos na insero do Karate no Japo, Chibana enfrentava diculdades na manu- Uma recente alterao introduzida por Miyahira no esteno da unidade do Estilo Shorin-Ryu.
tilo Shorin-ryu foi a renomeao dos dois Katas Passai:
o antigo Passai Sho (Passai menor) passou a ser chamado
Itosu no Passai (Passai de Itosu, em homenagem quele
44.1.6 Katsuya Miyahira (1918 - 2010)
Grande Mestre do passado); j o antigo Passai Dai (Passai maior) passou a se chamar Matsumura no Passai (PasAps a morte de Chibana, o ttulo Gro-Mestre do es- sai de Matsumura).
tilo Shorin-ryu passou a seu mais proeminente discpulo:
Katsuya Miyahira veio a falecer no dia 27 de novembro
Katsuya Miyahira.
de 2010, com 92 anos de idade, devido a falncia mlMiyahira assumiu um estilo em franca fragmentao, tipla dos rgos. Seu sucessor como presidente mundial
com o surgimento de diversas escolas a ele liadas, mas do estilo Shorin-ryu e da escola Shidokan ainda no foi
independentes em termos de autoridade. Ele percebeu denido.
que se no zesse nada, no s o eixo nuclear do Shorinryu estaria comprometido, como tambm a sua prpria
existncia, visto que a tendncia das diferentes escolas
era virem a se tornar estilos propriamente ditos, como 44.2 Escolas do estilo
acontecera com a Shotokan de Funakoshi no Japo.
A m de competir com as escolas nascentes, Miyahira Aps a morte de Choshin Chibana, muitos de seus alunos
transformou seu dojo numa escola: a ''Shidokan''. Com no aceitaram a escolha de Katsuya Miyahira como novo
44.2.1
Shidokan
Em 1948, aps atingir o 4 Dan, Katsuya Miyahira (19182010) fundou seu primeiro Dojo, ao qual deu o nome de
Shidokan, conforme os anacletos de Confcio (captulo
VII, versculo VI, do livro IV, volume XX):
Determine-se de corao a sempre seguir o
caminho.
Fique prximo do sol da virtude e dele no se
afaste.
Acredite no poder da benvolncia como seu
apoio.
Obtenha prazer atravs dessas tcnicas.
115
Brasil: Em 1990 Kazunori Yonamine foi autorizado
por Miyahira a comandar a Shidokan no Brasil. Ele
hoje um Hanshi de 9 Dan.
Canad: Desde 1996 a Shidokan dos EUA se estabeleceu tambm no Canad, onde comandada por
Roy Paul, um Renshi de 5 Dan.
Estados Unidos: Em 1967, o mais talentoso aluno de
Miyahira, Seikichi Iha foi aos EUA ensinar Karate
no Clube Okinawano dos EUA. Em 1968, juntamente com outros dois Kyoshis de 7 Dan, ele abriu
seu primeiro Dojo e, logo aps a morte de Chibana,
separou-se dos outros dois e formou seu Dojo prprio. Desde 1975, a sede da Shidokan dos EUA est
em Lansing, no Estado de Michigan, onde ainda
presidida por Iha, hoje um Hanshi de 10 Dan. A
Shidokan dos EUA adota o nome de Beikoku Shidokan* [12] e funciona de forma amplamente independente da Shidokan de Okinawa, tendo se expandido
por diversos pases.
Filipinas: Em 1963, antes mesmo da morte de Chibana, Miyahira enviou Seikichi Iha at as Filipinas,
onde ele treinou Latino Gonzales, que hoje o comandante da Shidokan nas Filipinas.
Frana: Estabelecida no pas desde 1988, a escola
cheada por Dick Kevork, Kyoshi de 7 Dan.
Guam: Em 1969, Seikichi Iha e seu aluno Seigi Shiroma viajaram dos EUA para Guam a m de estabelecer uma brao da Shidokan naquele pas. Shiroma cou por l e at hoje o lder da Shidokan
em Guam, sendo hoje um Hanshi de 9 Dan.
Israel: Tambm como parte da expanso da Shidokan dos EUA, a Shidokan de Israel cheada por
Amit Michaeli, Shihan de 4 Dan.
Shorinkan
116
44.2.3
Kyudokan
44.2.6 Shobayashi
Tendo sido aluno de Chotoku Kyan (mestre de Tomarite), Chojun Miyagi (fundador do estilo Goju-ryu), Tatsuo
Shimabukuro (seu irmo mais velho e fundador do estilo Isshin-Ryu), Choki Motobu e Zenryo Shimabukuro
(fundador da escola Seibukan), Eizo Shimabukuro* [20]
(1925-) acabou se liando diretamente ao estilo ShorinRyu apenas em 1961, quando, j no 10 Dan, foi aceito
como aluno pelo Gro-Mestre do estilo, sensei Choshin
Chibana.
Desde a morte de Yuchoku, a escola vem sendo comandada por seu lho, Minoru Higa (1941-), Hanshi de 9 Desde 1948 Eizo Shimabukuro j possua seu prprio
Dojo e com o apoio que recebeu das tropas norteDan.
americanas no ps-guerra, treinou, segundo suas prprias
contas, mais de 35.000 soldados at os dias de hoje.
44.2.4
Matsubayashi
117
4. Naihanchi sandan
5. Fukyugata dai ni
6. Pinan shodan
7. Pinan nidan
8. Pinan sandan
9. Pinan yondan
10. Pinan godan
11. Itosu no Passai
12. Kusanku sho
13. Matsumura no Passai
14. Kusanku dai
15. Chinto
16. Jion
17. Gojushiho
18. Teesho
19. Koryu Passai
20. Unshu
Com o falecimento de Yoshihide Shinzato, em 13 janeiro de 2008, a escola hoje comandada por seu - 21. Ryuko
lho, Masahiro Shinzato, Hanshi de 9 Dan e ex-presidente
da Federao Paulista de Karate - FPK* [21]. Masahiro, Ao chegar ao 5 DAN, o karateca do estilo Shorin-ryu
apesar dos constantes problemas de sade, vem tentando deve saber fazer e demonstrar com maestria as tcnicas
conduzir o legado de seu pai buscando manter os padres contidas nestes 21 Kata.
da escola e objetivando seu crescimento.
A principal luta da Shinshukan nos ltimos anos tem sido
no sentido de que o Shorin-ryu seja aceito pela WKF* [22]
(World Karate Federation) no rol dos estilos de Karate
de competio. Isso implicaria na possibilidade de seus
atletas virem a fazer Katas do prprio estilo sem terem
que ser avaliados pelo embusen (padro de movimento)
similar ao do estilo Shotokan, aceito pela entidade.
44.3 Kata
6 Kyu = Amarela
5 Kyu = Laranja
1. Naihanchi shodan
4 Kyu = Azul
3 Kyu = Verde
3. Naihanchi nidan
2 Kyu = Roxa
118
1 Kyu = Marrom
119
4. No Karate, o treinamento das mos e dos ps
importante, ento faz-se necessrio um meticuloso
treinamento na makiwara. Para faz-lo, relaxe os
ombros, abra os pulmes, agarre-se s suas foras,
prenda-se ao cho com seus ps e concentre suas
energias no baixo ventre. Treine usando cada brao
cem ou duzentas vezes por dia.
5. Quando estiver praticando as bases do Tang Te (sic),
certique-se de manter sua coluna reta, relaxar os
ombros, colocar fora nas pernas, manter-se rme e
buscar energia no seu baixo ventre.
6. Pratique cada uma das tcnicas do Karate repetidamente, seu uso transmitido oralmente. Aprenda
bem cada explicao e decida quando e de que
forma aplic-las quado se zer necessrio. Avanar,
contra-atacar e recuar a regra para se soltar a mo
(torite).
7. necessrio decidir se o Karate ser para a sua
sade ou para auxiliar em seus deveres.
8. Quando treinar, faa-o como se estivesse no campo
de batalha. Seus olhos devem brilhar, seus ombros
devem car relaxados e seu corpo rgido. Voc deve
sempre treinar com intensidade e esprito e, dessa
forma, voc vai estar naturalmente preparado.
120
o Shorin-ryu ser mais antigo do que trs deles (alm de
existir dcadas antes do Wado-ryu, deu origem diretamente ao Shotokan e, em combinao com o Goju-ryu,
originou o Shito-ryu), no entrava nesse rol porque nunca
foi aceito no arquiplago principal do Japo, sendo considerado pelos japoneses como um estilo de Karate de
Okinawa.
Parece um contra-senso, j que o Karate, enquanto arte
marcial, nasceu em Okinawa. Mas o fato de o estilo
Shorin-ryu ser batizado em homenagem a um templo budista chins, e o fato de ainda utilizar muitas palavras em
chins, somado ao reconhecimento de suas razes chinesas, fez com que o Japo, sinfobo como sempre foi, tivesse se recusado a aceit-lo no rol de estilos tradicionais.
A recente aproximao entre Japo e China, com o pedido de desculpas do Japo pelas atrocidades cometidas
contra a China durante a Segunda Guerra Mundial, teria Os primeiros estilos de Karate a serem reconhecidos pela
aumentado as esperanas dos atletas do estilo Shorin-ryu WKF (com seu ano de registro no Butokukai* [* carece de
de que seu estilo nalmente recebesse o reconhecimento fontes?] do Japo) so:
que merece e fosse aceito no rol dos estilos tradicionais
de Karate japons, podendo fazer parte da WKF.
Goju-ryu (1933);
A importncia de se ser aceito como um estilo reconhe Wado-ryu (1938);
cido na WKF est nas competies de Kata, onde apenas os Katas praticados pelos estilos aceitos eram per Shito-ryu (1939);
mitidos. Os praticantes do estilo Shorin-ryu (bem como
Shotokan (1939).
de outros estilos no aceitos) viam-se obrigados a tomar
uma destas duas atitudes, caso quisessem competir nessa
modalidade com chances reais de serem medalhistas: ou
aprendiam e executavam Kata de um dos estilos aceitos,
ou, na hora de nomearem o Kata que iriam fazer, teriam
que dizer o nome japons do correlato Kata Shotokan e
eram avaliados pelo embusen semelhante, j que, como
foi demonstrado, os Katas da Shotokan (bem como todos
os estilos derivados do Shotokan, que o caso do Wadoryu), vm de modicaes do estilo Shorin-ryu feitas por
Gichin Funakoshi, a m de fazer o Karate ser aceito no
arquiplago principal do Japo. J o Goju-ryu e o Uechiryu, possuem katas prprios em funo de possurem uma
origem prpria a partir de Naha, em Okinawa, e Fukien,
na China, e distinta do Shorin-Ryu.
Uma alternativa aos atletas do estilo ainda tem sido a
WUKF* [28] (World Union of Karate-Do Federations),
entidade anterior WKF, que havia entrado em declnio no incio da dcada de 1990, mas que vem sendo revitalizada nos ltimos anos; anteriormente, j foi conhecida como WUKO (World Union of Karate-Do Organizations). A WUKF inclui no rol de estilos por ela reconhecidos como tais, alm dos aceitos pela WKF, tambm os
estilos Shorin-ryu, Uechi-ryu, Kyokushinkai e Budokan.
Embora a WUKF conte com menos integrantes e pases
liados do que a WKF, enquanto o Karate no integrar
as Olimpadas de fato, no haver qualquer diferena real
entre as duas federaes, que promovem campeonatos
mundiais e internacionais independentes uma da outra.
Se, contudo, o Karate vier a integrar os Jogos Olmpicos, apenas atletas liados WKF podero obter ndice
44.7. REFERNCIAS
121
entrada dos dois novos esportes no rol das disputas de [20] >Martial Arts Biography - Eizo Shimabukuro (em ingls).
Visitado em 20.fev.2011.
Beijing.
[21] Federao Paulista de Karate (Sem-ttulo) ?
portugus). Visitado em 20.fev.2011.
(em
Visitado em
44.7 Referncias
Visitado em
Captulo 45
Shito-ryu
Shito-ryu (em japons: , Shit-ry) um estilo de carat, criado (ocialmente) em 1931 por Kenwa
Mabuni, que sintetizou os estilos tradicionais, Tomarite, Shuri-te e Naha-te, no escopo de preservar as tcnicas
ensinadas poca pelos renomados mestras Anko Itosu,
do estilo de Shuri ou Shorin-ryu, e Kanryo Higaonna, do
Naha-te ou Shorei-ryu, manutenindo aquelas formas e variaes dos kata por estes ltimos ensinadas, no que resultou no maior repertrio dos estilos de carat.* [1] Ainda
nesse to, a denominao da linhagem foi dada em homenagem aos dois mestres, pois o repertrio tcnico do
sistema orbita em torno dos sistemas desse dois grandes
mestres de carat, que representavam tambm as vertentes principais da arte marcial.
45.1 Histria
O mestre Kenwa Mabuni, nascido na cidade de Shuri,
na ilha principal do arquiplago/distrito de Oquinaua, era
membro da tradicional aristocrtica local, descendente
de uma famosa famlia denominada Shikozu (de casta de
Samurais).* [1]
Porque a compleio corporal era dbil, aos 13 anos, Mabuni comeou a treinar Shuri-te em sua cidade natal, sob
a tutela do lendrio mestre Anko Itosu, com quem passou vrios anos, aprendendo diversos katas e outras tcnicas.* [3]
Entrementes, por intermdio de um de seus melhores
amigos, o reconhecido mestre Chojun Miyagi, fundador
do estilo Goju-ryu, apresentou Mabuni a outro grande
expoente das artes marciais daquele perodo chamado
Kanryo Higaonna, com quem comeou a aprender outro
sistema, o Naha-te.
Kenwa Mabuni
Embora Mabuni estivesse a treinar a mesma arte marcial, de Okinawa, foi submetido a duas concepes bem O mestre Mabuni reuniu muitos conhecimentos sobre
122
45.2. CARACTERSTICAS
123
kihons e katas e suas aplicaes o bunkai , tornandose lendrio por isto e, j por volta de 1920, era considerado como a maior autoridade na prtica e na histria dos
katas do te, pelo que seria muito solicitado como professor por seus contemporneos.
Representantes ociais dos diferentes pases reuniramse na cidade do Mxico, em novembro de 1990, para
discutir o desenvolvimento do carat no mundo e a criao da Federao Mundial do Carated Shito-ryu (em
ingls: World Shito-ryu Karate-do Federation- WSKF).
A mesma pauta voltou a ser discutida durante o primeiro
Campeonato Pan-Americano de Carated Shito-kai. Finalmente, em 19 de maro de 1993, com o surgimento
de vrios grupos por todo o mundo, durante o congresso
Por volta de 1933, Kenwa Mabuni estabeleceu um mtodo terico baseado na combinao/fuso dos ensina- de Osaca foi criada a entidade, com Manzo Iwata como
presidente.
mentos de seus mestres, resultando ao longo dos anos em
um estilo prprio, que foi a priori chamado de Hanko-ryu Ocialmente, o primeiro Campeonato Mundial de ka(estilo metade duro), mas logo cambiou-se para Shito-ryu, rate Do Shito-ryu foi realizado no Nippon Budokan em
em reverncia a seus dois principais instrutores. E, em Tquio, juntamente com a continuao do congresso de
1938, foi publicado o livro Kobokenpo Karate-do Nyu- Osaca, evento que contou com a participao de 28 pamon (Introduo ao Carated), quando pela primeira vez ses.
aparece ocialmente o nome Shito-ryu.
Embora tenham surgido algumas ramicaes, aps a
Depois do falecimento de Kenwa Mabuni, Kennei Ma- morte de Kenwa Mabuni, o estilo permanece nico e faz
buni, lho mais velho do fundador, assumiu a liderana parte dos anais da histria das artes marciais japonesas.
do estilo.* [4] Depois, seu segundo lho, Kenzo Mabuni,
em atendimento solicitao de sua me, depois de um
afastamento de dois anos, assumiu a entidade fundada por
seu pai Nippon Karate-do Kai, localizada na casa da fa- 45.2 Caractersticas
mlia, em Osaca , tornando-se o segundo a dirigi-la e
herdeiro directo do mestre Mabuni.* [5]
O Sensei Mabuni dedicou-se a preservar exatamente a
Todavia, muitos outros foram ensinados diretamente por forma e a essncia das tcnicas tradicionais, ensinandoKenwa Mabuni ou por seus discpulos diretos, como os exatamente como lhe foram ministrados, de modo a
Teruo Hayashi, Shogo Kuniba, Chuzo Kotaka, Tanka consolidar os trs grandes estilos, Shuri-te, Naha-te e
Toji, Fumio Demura, Shigeru Kimura, Shiraishi Tsune- Tomari-te, em um nico sistema detalhado, resultando na
taka, Yoshiaki Tsujikawa, Kazuo Kokubo, Ken Sakio, combinao das caractersticas dos estilos mais suaves e
Jun-Ichi Inoue, Toshiyuki Imanishi, Yoshijaru Yoshida linear Shuri-te e Tomari-te, de Anko Itosu, com o estilo
e Tokyo Hisatomi, entre outros, que criaram instituies duro-circular do Naha-te, de Kanryo Higaonna. Porm,
Kenwa Mabuni no se contentou em mesclar as correntes,
prprias, ensinado o estilo conforme suas vises.
tambm sistematizou o treinamento de maneira racional
A sede central da Nippon Karate-do Kai cava no dis- e cientca, construndo uma verdadeira e original sntrito de Kansai, em Osaca. Porm, devido aos esforos de teses, posto que lastreada de forma el nos de diversos
Manzo Iwata, foi estabelecida uma lial no leste, em sua mestres.
prpria casa, localizada no distrito de Kanto, em Tquio.
O estilo o sistema mais extenso de carat que existe, que
Em novembro de 1960, a matriz de Kansai foi restabe- se distingue dos demais pelo grande nmero de katas, pela
lecida por Kennei Mabuni. Enquanto Manzo Iwata foi suavidade e versatilidade das tcnicas de combate e pela
nomeado Presidente da lial de Kanto. Depois, em abril incluso de tcnicas de solo (ne waza) e do uso de armas
de 1964, foi realizado o First All Japan Shito-ryu Cham- (kobudo).
pionship, pois at ento todos os eventos, seminrios e
Desde os Shuri-te e Tomari-te foram herdadas as tcnicas
124
45.2.1
Denominao
A despeito de o carat ter sempre enfatizado as tcnicas traumticas (ate e atemi waza, so praticadas tcnicas
O termo Shito-ryu provm das iniciais dos nomes dos dois de controle do oponente (gyaku waza), projees (nage
principais mestres de Mabuni, Anko Itosu (* ?) waza), estrangulamentos (shime waza), tores (kansetsu
e Kanryo Higaonna (* ?): o ideograma waza) e submisses (katame waza), preservadas nos karepresenta a slaba itodo nome Itosu, podendo tas, principalmente.
ser lido como shi"; o ideograma representa a slaba Os ataques avanando so geralmente em linha reta e as
higado nome Higaonna, com pronncia alterna- tcnicas sejam de perna, punho ou um simples deslocativa de to"; quando lidos desta forma os caracteres, em mento so executadas em grande velocidade. Os chutes
on'yomi, soam shi"-"to.
so executados nos nveis: gedan (nvel baixo), chudan
O ideograma ryu (* ?) literalmente signicacorrente
ou uxo, pero na crcea das artes marciais referemse a uma escola original. Desta feita, embora no tenha
um signicado literal, Shito-ryu pode ser traduzido como
estilo dos mestres Itosu e Higaonna.* [6]
45.2.2
(nvel mdio) de uma forma principal, embora nos treinamentos tambm sejam trabalhados a nvel Jodan (nvel
alto) e inclusive com Tobi (salto), sem restrio alguma.
Tambm uma caracterstica complementar do estilo o
estudo e prtica do Ryukyu Kobudo (arte marcial antiga
de Oquinaua).
Kihon
45.2.3 Kata
45.4. NOTAS
125
Atualmente, se forem consideradas as diferentes linhagens, existem mais de setenta formas, embora apenas
52 delas sejam ocialmente reconhecidas pela Federao
Mundial de Shito-ryu, pois as demais variaes foram
acrescidas por seus discpulos ao sistema. Os katas do
estilo possuem uma beleza plstica extraordinria devido
grande combinao que o permeia.
Chatan Yara
Kushanku
Kosaku Matsumora
Bassai, Rohai;
Sokon Matsumura
Bassai, Seisan, Rohai
Anko Itosu
Pinan, Bassai, Chinto, Chinte, Gojushiho, Jion, Jitte,
Jiin, Kosokun, Naihanchi, Rohai, Wanshu
Kanryo Higaonna
Seienchin, Sanchin, Seipai, Suparinpei, Kururunfa,
Seisan, Shisochin, Sanseiru, Saifa
Kenwa Mabuni* [b]
Juni no kata, Shinsei, Miyojo, Aoyanagi, Juroku,
Shinpa, Matsukaze, Shiho Kosokun
Kenei Mabuni
Shinsei ni
Chojun Miyagi
Tensho
Chotoku Kyan
Ananko
Seisho Aragaki
Unshu, Sochin, Niseishi
Go-genki
Nipaipo, Papuren (Paipuren, Happoren), Hakucho
(Haa)
Kenko Nakaima* [c]
Pachu, Heiku, Annan, Paiku
45.3 Ramicaes
Aps a morte de Kenwa Mabuni, em 1952, o estilo permaneceu vivo por intermdio de seus discpulos. Contudo, necessrio mencionar que houve uma disperso
organizada
45.4 Notas
*
126
45.5 Referncias
[1] Shito-Ryu History (em ingls). Visitado em 29.dez.2010.
[2] The WKF Shitei Kata Are Finally Removed (+ Historical
Bonus Material!) - KARATEbyJesse (em ingls). Visitado em 03.jan.2013.
[3] AMAZING shito ryu karate martial arts HISTORY (em
ingls). Visitado em 29.dez.2010.
[4] JKF (em ingls) Acesso em 29.dez.2010.
[5] Ttulo no preenchido, favor adicionar (em ingls). Visitado em 29.dez.2010.
[6] karateBCN (em espanhol). Visitado em 29.dez.2010.
[7] Shitoryu Cyber Academy: Uke No Go Gensoku. Visitado
em 11.dez. 2011.
[8] Karatedo. Visitado em 29.dez.2010.
Captulo 46
Goju-ryu
46.1 Histria
Sanchin.* [1]
Por inuncia de seu mestre e na companhia de seus amigos Yoshikawa e Wu Xian Hui (mestre chins de Pak Hok
Pai que passou a viver em Oquinaua, compartilhando
seus conhecimentos marciais com renomados mestres de
carat no comeo do sculo XX), Chojun Miyagi faz sua
primeira viagem at a China, o que veio a inuenciar diretamente o estilo, fato que visto em alguns kata. Ficou l por quatro anos, seguindo os passos do seu mestre,
quando treinou os estilos Pa Kua Chang e Shaolin Chuan,
estilos suaves e internos que alm de aprimorarem o fsico, prezam muito pelo desenvolvimento emocional e espiritual. Quando terra natal, baseou-se no princpio de
yin e yang (as energias negativa e positiva que regem o
universo) e uniu a exibilidade das artes internas chinesas rigidez do tradicional estilo Naha-te, criando assim
o Goju-ryu.* [2] Porm, as bases do estilo j haviam sido
estabelecidas pelo mestre Kanrio Higaonna, discpulo do
mestre Chins Woo (Ru, em japons), ou Ryu Ryu
Ko.
46.2 Caractersticas
O estilo, como o prprio nome denota, marcado pela Chojun Miyagi
busca do equilbrio entre os opostos, das energias antagnicas e complementares. Ele ensina como agir, seja com
energia ou brandura, rapidez ou suavidade.
como nos demais estilos, o que os tornam nicos no kaAo se praticar o estilo, pretende-se aprender a ser como rate. Percebe-se que as defesas tambm so circulares
a gua, uda e sem forma, por isso pode assumir todas e amplas, permitindo muitas aplicaes variadas como
as formas: calma e suave ou revolta, mas ambas com o "projees, tores de articulaes, chaves de brao,
poder de passar por quaisquer obstculos, mesmo os de estrangulamento etc. Por tudo isso, pode-se caracteaparncia mais resistentes.
rizar os estilos como ecientes para combate em curta
Resumidamente, pode-se dizer que os estilos Goju-ryu e distncia.
Uechi-ryu (outra linhagem que descende do Naha-te, mas Estes dois estilos, na sua forma original, so nativos do
indiretamente) tm inuncia chinesa mais direta, especi- antigo reino de Ryukyu, pelo que e no sofreram fortes
camente do wushu de Shaolin do sul (Pangainun, estilos inuncias do Japo, portanto no romperam com suas
da Gara, Tigre, Drago e outros).
origens chinesas e tradies (no passaram por moObserva-se que eles caracterizam-se tambm por mo- dernizaese ocidentalizaes). Por seu turno, estilo
vimentos circulares, no sendo estes apenas lineares goju caracteriza-se por bases rmes e centro de gravi127
128
dade baixo, algumas estreitas e/ou curtas; pelo trabalho
de tenso dinmica com grande nfase na respirao profunda e no trabalho do Ki, a energia interna; chutes bsicos descendentes e ao nvel gedan, isto , direccionados
para abaixo da linha de cintura, esses pontaps quando
direccionados aos nveis superiores, jodan e chudan, so
executados quase que exclusivamente por meio de saltos
(tobi geri).
Sanchin
Gekisai dai ichi
Gekisai dai ni
Saifa
Seyunchin
Shisochin
Sanseru
Seipai
Seisan
busca do combate a curta distncia (sendo a estratgia de combate diferente do shiai kumite);
movimentos curtos e circulares;
chutes baixos e varridos;
conciliao entre fora, exibilidade e respirao;
contrao muscular go e ju;
respirao sonora (ibuki); e
administrao do espao de combate (maai).
46.3 Kata
Possui kata bsicos e emblemticos como o Sanchin e o
Tensho (antigamente tambm se executava o Naihanchi).
Todos os kata clssicos, menos os Genkisai e o Tensho
(criados pelo mestre Miyagui), foram trazidos da China
pelos mestres Higoshionna e Miyagi. O Kata Seisan (e
Kururunfa
Suparinpei
Tensho
Posto que haja o conjunto tradicional de kata, h no Gojuryu moderno uma tendncia de que cada escola tenha outros kata mais bsicos, ensinados antes dos Gekisai; outra, por sua vez, possuem ainda um kata avanado extra,
criado pelo fundador da escola ou adaptado de outros estilos. Veja-se o caso da escola Seigokan (Kihon kata e Uke
no kata) ou da Shobukan, que elaborou recentemente o
Gekisai san, mas que no faz parte da lista ocial; a Shoreikan tem mais Kata bsicos (Guekisai dai san, Guekiha, Kakuha); a Ken-Shin-Kan e Ken-In-Kan do mestre Seiichi Akamine com os kata Kanshwa (adaptado do
Uechi-ryu), Ryufa (serpente), Kenshin-ryu e dos cinco
kihon kata (Uke Godan, Empi Godan, Tegatana Godan,
Teisho Godan e Tsuki Godan que exploram pontos vitais).
46.5. REFERNCIAS
129
Seito Goju-ryu - Kanki IZUMIKAWA
Goju-ryu Kyokai (GKK) - Motoo YAMAKURA
Goju-Ryu Karatedo International (GKI) - James
Rousseau
[[Goju-Ryu
Shobukan(Dojo
Yamauchi)|Okinawa Gojuryu]] (CBKGST) - Morihiro
YAMAUCHI
46.5 Referncias
46.6 Bibliograa
Captulo 47
Wado-ryu
Wado-Ryu (em japons: , wad-ry)* [a] um
estilo de carat, criado pelo mestre japons Hironori Otsuka, em 1932, no qual so mescladas tcnicas do estilo Yoshin-ryu de jiu-jitsu forma ensinada pelo mestre
Gichin Funakoshi* [1].
47.1 Histria
Hironori Otsuka graduou-se no estilo Shindo yoshin-ryu
de jiu-jtsu, que comeou a treinar ainda com a idade
de treze anos, por volta de 1905. Esta escola tradicional (ou koryu), criada por Katsunosuke Matsuoka, uma
das ramicaes do remoto estilo Yoshin-ryu. Matsuoka tinha estudado Jikishin kage-ryu kenjutsu, Hokushin
itto-ryu kenjutsu e Tenjin shinyo-ryu jujutsu na academia
Bakufu kobusho, que era a instituio ocial no perodo
Edo.* [2]
130
47.2. CARACTERSTICAS
131
no era mais Shotokan. Em 1934, o estilo foi formal- no Estado do Rio Grande do Sul, e mesmo fora dele, nos
mente reconhecido como apartado do Shotokan e regis- outros locais onde o Prof. Suzuki lecionou, como Bratrado no Butoku-kai.* [8]
slia, So Paulo, Curitiba, e Minas Gerais. Dentre seus
Por volta de 1940, o mestre Hironori Otsuka funda a alunos mais graduados, e dirigentes das escolas DojinWado-kai (kai = organizao), com o objetivo de conso- mon atuais, esto Nelson Guimaraes, Renato Amemyia,
lidar as diretrizes e garantir a padronizao das tcnicas Ernani Kuhn. O estilo praticado em vrias cidades do
Rio Grande do Sul como por exemplo: Porto Alegre, Cado Wado-ryu (ryu = estilo).
xias do Sul, Gramado, Canela, Camaqu, Pelotas, Dom
Em meados de 1980, j com idade bastante avanada, Pedrito e Santana do Livramento/Rivera(fronteira com
mestre Otsuka considerava se aposentar como lder da or- Uruguai).
ganizao e pretendia nomear seu lho, Jironori Otsuka,
como seu sucessor. Entretanto diversos outros professores de alto nvel do estilo Wado-Ryu no compartilhavam
dessa opinio* [9].
Depois de diversas tentativas de negociao, sem sucesso,
Otsuka acabou deixando sua prpria organizao, chagando a declarar publicamente, em 8 de Novembro desse
mesmo ano que as pessoas que no me seguirem e no
concordarem comigo como alunos, no tero mais nada
a ver com o Wado-Ryu Karate-Do, o que o levou a
fundar, no dia primeiro de Abril de 1981, a Wado-Ryu
Karate-Do Renmei* [4].
Neste momento, os diversos praticantes do estilo acabam
se dividindo entre as duas organizaes. Posteriormente,
na europa, o mestre Tatsuo Suzuki funda a organizao
Wado Kokusai, reunindo praticantes descontentes com as
outras duas organizaes.
47.2 Caractersticas
Wado signica, em traduo literal para o portugus,caminho (do) da paz e harmonia (wa)".
O estilo se diferencia dos demais pela nfase no emprego
de tcnicas de esquiva (sabaki e nagashi), projeo
mais comuns no jud, no aiquid e jiu-jitsu e movimentao/troca de guarda (ten-i, ten-tai e ten-gui). Isso
se deve ao fato de mestre Otsuka ter-se graduado em
jud e kendo. No que no carat tradicional essas tcnicas no existissem, como mestre Funakoshi exemplicou codicando oito movimentos de projeo, mas devido ao facto de os mestres carat naquela poca estarem
buscando mais as razes do kenpo na China, os golpes de
atemi eram mais valorizados.
47.2.1 Katas
132
47.2.2
47.6 Bibliograa
Graduao
A sequncia de faixas ou cintures, desde o principiante FUNAKOSHI, Gichin. Karat-d: meu modo de vida.
ao mais graduado, dividida em dezoito nveis: nove de So Paulo: Cultrix, 2000.
principiantes e nove de expertos.
________. Karat-do nyumon: texto introdutrio do
mestre. So Paulo: Cultrix, 1998
NAKAYAMA, Masatoshi. O Melhor do Karat: viso
47.3 Dojo kun
abrangente. So Paulo: Cultrix, 2002, 1v.
So os preceitos ticos a serem praticados pelo carateca.
Respeito acima de tudo
Polidez de carter
Sinceridade
47.4 Notas
*
47.5 Referncias
[1] About Wado-Ryu.
[2] Cody, Mark Edward. Wado Ryu Karate/Jujutsu (em ingls). Bloomington: AutorHouse, 2008.
[3] History Of Rado-Ryu (em ingls).
09.mai.2012.
Visitado em
Captulo 48
Jud
48.1 Histria
Jud (portugus brasileiro) ou judo (portugus europeu) (, Jd* ?, caminho suave, ou caminho da suavidade) uma arte marcial, praticada como esporte de
combate , fundado por Jigoro Kano em 1882. Os seus
principais objetivos so fortalecer o fsico, a mente e o
esprito de forma integrada, alm de desenvolver tcnicas de defesa pessoal.* [1]
O Jud teve uma grande aceitao em todo o mundo, pois
Kano conseguiu reunir a essncia dos principais estilos e
escolas de jujitsu, arte marcial praticada pelosbushi,
ou cavaleiros durante o perodo Kamakura (1185-1333),
a outras artes de luta praticadas no Oriente e fundi-las
numa nica e bsica. O Jud foi considerado desporto
ocial no Japo nos nais do sculo XIX e a polcia nipnica introduziu-o nos seus treinos. O primeiro clube judoca na Europa foi o londrino Budokway (1918).
Em 1864, o Comodoro Matthew Calbraith Perry, comandante de uma expedio naval americana, obrigou o Japo a abrir seus portos ao mundo com o tratado Comrcio, Paz e Amizade. Abrindo seus portos para
o ocidente, surgiu na Terra do Sol Nascente uma tremenda transformao poltico-social, denominada Era
Meiji ou Renascena Japonesa, promovido pelo imperador Mitsuhyto Meiji (1868-1912). Anteriormente, o
imperador exercia sobre o povo inuncia e poderes espirituais, porm com aRenascena Japonesaele passou
a ser o comandante de fato da Terra das Cerejeiras.
Nessa dinmica poca de transformaes e inovaes radicais, os nipnicos caram vidos por modernizar-se e
adquirir a cultura ocidental. Tudo aquilo que era tradicional cou um pouco esquecido, ou melhor, quase que
totalmente renegado. Os mestres do jujutsu perderam as
suas posies ociais e viram-se forados a procurar emprego em outros lugares. Muitos se voltaram ento para
a luta e exibio feitas.
133
134
48.1.2
Nascimento
Jigoro Kano
48.1.3 No Brasil
48.1. HISTRIA
135
Tokuzo Terazaki, ou mestre Terazaki, como conhecido por seus discpulos, nasceu em 16 de agosto de 1906
em uma aldeia chamada Tominami, entre as cidade de
Sihinjo e Yamagata, no Japo. Filho do sr. Tsuruki e D.
Shingue, foi o terceiro lho.
Mais tarde no Kodokan, sob a instruo do mestre Mifune conseguiu ttulo de graduado. Atualmente, as aulas
na academia Terazaki so ministradas pelo sensei Celso
Tochiaki Kano, que foi aluno do mestre Terazaki e segue
Nessa poca, alm dos quatro mestres supracitados, o os passos.
jud no Brasil contava tambm com o mestre Tomiyo
Em 1928, mestre Terazaki casou-se com D. Kiyoe, tendo
Tomikawa e com Shigejiro Fukuoka, mestre de jujutsu como padrinho o professor Futakawa. Kiyoe trabalhava
tradicional. Estes seis mestres eram os principais expona Kanebo, uma empresa de tecelagem e ao, que mais
entes do jud na poca, dentro do mbito da Hakkoku tarde Terazaki conheceu o presidente por meio da esJkend Renmei.
posa e quando este iniciou a explorao na regio da
Um fator relevante na histria do jud foi a chegada ao
pas de um grupo de nipnicos em 1938. Tinham como
lder o professor Ryuzo Ogawa e fundaram a Academia
Ogawa, com o objetivo de aprimorar a cultura fsica, moral e espiritual, por meio do esporte do quimono. Apesar
de Ryuzo Ogawa ser um mestre de jujutsu tradicional,
chamou de Jud a arte marcial que lecionava quando este
nome se popularizou. Portanto, ensinava um estilo que
no era exatamente o Kodokan Judo, o que no diminui
sua enorme contribuio ao comeo do Jud no Brasil.
Da por diante disseminaram-se a cultura e os ensinamentos do mestre Jigoro Kano e em 18 de maro de 1969 era
fundada a Confederao Brasileira de Jud, sendo reconhecida por decreto em 1972. Hoje em dia o jud ensinado em academias desportivas e clubes e reconhecido
como um esporte saudvel que no est relacionado violncia. Esse processo culminou com a grande oferta de
bons lutadores brasileiros atualmente (ver: lista de judocas do Brasil), tendo conseguido diversos ttulos internacionais.
Amaznia, Terazaki colaborou na convocao de voluntrios para a imigrao. Alm de convocar, decidiu participar da imigrao chegando em Belm do Par, em
1929. Sua chegada, marcada pela epidemia de malria e o
poo em que utilizavam para estava infestado de amebas.
Na poca, dezenas de pessoas morreram, incluindo Teruko, a lha de Terazaki.
Em 1933, da ligao que teve com Katsutoshi Naito em
Tquio no Kodokan, veio a inuncia da vinda a Suzano,
onde aps quatro anos na Amaznia, chega a cidade, onde
atua no cultivo de morangos na plantao de Naito.
Enquanto atuava na agricultura, crescia a fama de sua tcnica como judoca e frequentemente era convidado a ensinar a arte marcial em Suzano. Em 1934, aps um ano
de trabalho na plantao de Naito, Terazaki compra um
terreno no Bairro da Vila Urups, em Suzano, onde abriu
uma academia de jud e tambm fazia atendimento a todos os casos de fratura ssea e tcnica ortopdica em geral de forma voluntria.
o esporte individual brasileiro que mais conseguiu Aps a II Guerra Mundial, foi organizada uma associao
de graduados em jud. O presidente foi Katsutoshi Naito
medalhas olmpicas.
e Terazaki era vice. Com o aumento de adeptos veio a
seguir a necessidade de organizar a Federao Nacional
de Jud.
48.1.4
Academia Terazaki
Rplica do primeiro templo de jud do Japo, o Kodokan, a Academia Terazaki, ou Clube Recreativo de Suzano Jud Terazaki, a primeira academia de Jud da
Amrica e comeou a ser construda no ano de 1937 por
Tokuzo Terazaki, que idealizava difundir os ensinamentos do jud. A concluso foi em 1952 e na construo
contou com o apoio de muitas pessoas ligadas colnia
e at do Japo. A academia ca localizada na cidade de
Das demonstraes da modalidade a Marinha veio a introduo da modalidade no exrcito. Na mesma poca
com o apoio de seus discpulos, amigos, iniciou-se campanha para angariar recursos para a construo da academia. Os resultados So discpulos como Professor kodansha 6 Dan Paulo Graa o nico negro na poca a praticar e compor a equipe terasaki de jud fundou o Clube
Rodovirio de Jud em 1958 onde ministra aulas at hoje
na cidade de Jacare dando continuidade aos ensinamen-
136
Os princpios que inspiraram Jigoro Kano quando da ide- 48.3.1 Graduaes dan
alizao do jud foram os trs seguintes:
As graduaes de dan avanam de modo crescente, ao
Princpio da Mxima Ecincia (Seiryoku Zen
Yo). contrario das graduaes kyu, indo do 1 dan (shoudan)
ao 10 dan (juudan). Esses graus se diferenciam pelas
Princpio da Prosperidade e Benefcios Mtuos (Jita seguintes cores das faixas:
Kyoei).
Princpio da Suavidade (Ju).
48.3 Graduaes
Os judocas so classicados em duas graduaes: kyu e
dan* [6].
As promoes no jud baseiam-se em exames que incidem sobre requisitos tais como: durao de tempo de
treino, idade, carter moral, execuo das tcnicas especicadas nos regulamentos * [7] e comportamento em
competies. No caso de promoo de kyu (classicao), faixa branca a marrom, outorgada pela associao/academia. No caso de promoo das graduaes de
1 dan at 5 dan so realizadas pela banca examinadora
da Liga ou Federao Estadual, as outras graduaes superiores pela Confederao Nacional.
48.3.2 Pontuao
O objetivo conseguir ganhar a luta valendo-se dos seguintes pontos:
Yuko - Um tero de um ponto. Um yuko
se realiza quando o oponente cai de lado.
Tambm ganha Yuko se conseguir imobilizar o oponente por 10 a 14 segundos;
Wazari - Meio ponto. Dois wazari valem
um ippon e termina o combate logo aps
o segundo wazari. Um wazari um ippon que no foi realizado com perfeio.
Tambm ganha wazari se conseguir imobilizar o oponente por 15 a 19 segundos;
Ippon - Ponto completo. O nocaute
do jud, naliza o combate no momento deste golpe. Um ippon realiza-se
quando o oponente cai com as costas no
cho, ao trmino de um movimento perfeito, quando nalizado por um estrangulamento ou chave de articulao, ou
quando imobilizado por 25 segundos.
48.7. KATA
137
Treino livre,simulaou reproduz oShiai(competio), pelo qual a aplicao das tcnicas praticada contra
Ao iniciar, bem como ao terminar o treinamento; Em ca- um parceiro, atacando e defendendo, a diferena bsica
sos especiais, por exemplo, antes e depois dos KATA; Ao que ocorre de forma maissoltamaislivreque nas
iniciar um treino no solo com o companheiro, bem como competies propriamente ditas.
ao termin-lo.
Shiai
Competio. Exige muita habilidade tcnica, ttica, preparao fsica e mental. Atualmente as competies de
alto nvel envolvem a participao de diversos prosNa aplicao de waza (tcnicas), tori quem aplica a tc- sionais, no somente mais de um "Sensei", entre eles:
nica * [11] e uke aquele em que a tcnica aplicada* [11]. preparador fsico (geralmente especialista em siologia
As tcnicas do jud classicam-se em:
do exerccio e/ou treinamento esportivo) nutricionista,
sioterapeutas, psiclogos, entre outros. As tcnicas j
dominadas no randori devem ser aplicadas sob um deter48.6 Exerccios bsicos
minado conjunto de regras, sujeitas pontuaes que devem ser avaliadas por trs rbitros (um central mais dois
No jud cada professor pode estabelecer o seu sistema de laterais).
exerccio, o plano geral de treinamento o seguinte:
48.5 Tcnicas
Taiso
48.7 Kata
Exerccio de aquecimento, visa aquecer e tornar o corpo So conjuntos de tcnicas de nveis fundamentais a avanados, sendo mtodos de estudo especial, para transmitir
mais exvel, desenvolvendo tambm a musculatura.
as tcnicas, o esprito e a nalidade do jud.
Ukemi-No-Waza
Tcnicas de amortecimento de queda (rolamentos).
138
48.7.1 Nage-no-kata
o primeiro kata do jud; compe-se de quinze projees divididas em cinco grupos de tcnicas:
Pode ser: Mae-sabaki (para frente), Ushiro-sabaki (para
trs) ou Yoko-sabaki (para os lados)
Existem inmeros tipos de pegadas, sendo apenas proibida a pegada por dentro da manga e por dentro da barra
Somente se aproxima da perfeio quem a procura da cala.
com constncia, sabedoria e, sobretudo humildade.
A pegada pode ser feita no eri (gola), sode (manga) e,
Quando vericares com tristeza que no sabes nada, desde que haja o desequilbrio do adversrio ou o adversrio esteja fazendo a pegada cruzada (manga e gola
ters feito teu primeiro progresso no aprendizado.
do mesmo lado), no chitabaki(cala). Pode ser de direita
Nunca te orgulhes de haver vencido a um adversrio, (migui) ou de esquerda (hidari). Variando entre canhotos
ao que venceste hoje poder derrotar-te amanh. A e destros, embora para algumas projees se use a pegada
nica vitria que perdura a que se conquista sobre de lado contrrio ao qual se vai atacar.
a prpria ignorncia.
O judoca no se aperfeioa para lutar, luta para se
aperfeioar.
Conhecer-se dominar-se, dominar-se triunfar.
O judoca o que possui inteligncia para compreender aquilo que lhe ensinam e pacincia para ensinar Os ukemis so :Zenpo kaiten Ukemi -> Zenpo ( rolamento) kaiten ( rotao) , logo ukemi que voc rola e
o que aprendeu aos seus semelhantes.
gira. Ushiro ukemi -> Ushiro ( para trs) , logo ukemi
Saber cada dia um pouco mais e us-lo todos os dias para trs. Mae ukemi -> Mae ( para frente) , logo ukemi
para o bem, esse o caminho dos verdadeiros judo- para frente. Yoko ukemi -> Yoko ( para o lado) , logo
ukemi para o lado.
cas.
Praticar Jud educar a mente a pensar com velocidade e exatido, bem como o corpo obedecer com
justeza.
O corpo uma arma cuja ecincia depende da preciso com que se usa a inteligncia.
48.11 Referncias
[1] A histria do Jud. Visitado em 10 de abril de 2011.
[2] Histria do judo. Visitado em 10 de abril de 2011.
[3] .
[4] A chegada do Jud no Brasil - Conde Koma.
[5] Jiu-jitsu: a origem. Revista Tatame N 177, pg. 53, Novembro de 2010 (adicionado em 20/10/2013).
139
Captulo 49
Waza-ari
Waza-ari (* ?) uma marcao de ponto de artes
marciais. Traduo literal half a point- Meio ponto
49.1 Karat
Nas competies de carat, o waza-ari o golpe quase
perfeito. Dependendo do sistema que se adopte (trs,
dois, ponto e meio ou ponto),* [1] equivale desde metade
a cerca de 90% de um Ippon e pode vir a ter maior ou
menor importncia no decorrer da luta. Geralmente,
meio-ponto.* [2] Vale um ponto, metade de um Ippon.
49.2 Jud
No jud, um waza-ari acontece quando o oponente cai
com metade das costas ou quando imobiliza o mesmo por
20 a 24 segundos.
O Waza-ari vale meio ponto. O segundo waza-ari para
o mesmo judoca, em uma mesma disputa, vale como um
Ippon e signica o m da luta com vitria do judoca que
marcou os dois waza-ari.* [3]
O Waza-ari a segunda maior pontuao do jud perdendo apenas para o Ippon.* [4]
49.3 Referncias
[1] LUTA DE KARAT Esporte Total (em portugus).
Visitado em 10.nov.2010.
[2] KARATE FAETEC (em portugus).
10.nov.2010.
Visitado em
Visitado em
140
Captulo 50
Ippon
Ippon (* ? um) um termo utilizado em competies de artes marciais japonesas, como karat e jud,
atribuda a um golpe perfeito.
No jud, signica que o golpe foi desferido de forma
correta, resultando na projeo do oponente, com queda,
desde que este tenha cado com as costas por completo no
tatame, ou quando sejam aplicadas imobilizaes, dentro
de um tempo determinado, ou pela desistncia do adversrio em casos de chaves, de mos ou ps, e estrangulamentos; caso ocorra, a luta termina, podendo assim a luta
resolver-se em um nico golpe.
No carat, equivale a um golpe que resulte na queda do
oponente ou que no tenha dado chance de defesa, desde
que o lutador mostre total controle de si e do adversrio;
se for observada a presena da forma correta da tcnicas,
esprito de luta, concentrao, noes de espao e tempo e
vigor, ser atribudo o ponto* [1]. Dependendo do sistema
de pontuao usado, pode ou no terminar a luta.
50.2 Referncias
[1] WKF Kumite Explanation (old) (em ingls) Acesso em
18.jan.2011
141
Captulo 51
Kodokan
, nome ocial em japons, ou, The Kodokan Ins- mnio, particularmente as desenvolvidas na luta de solo.
titute, nome ocial em ingls, e conhecido em portugus Tanabe foi o nico lutador que conseguiu vencer os discomo Kodokan, foi a primeira escola de jud, fundada cpulos de Kano.
no Japo, por Jigoro Kano, em 1882.
Os alunos do kodokan tinham fama de serem imbatveis.
Por isso, eram insistentemente desaados. Aqueles que
conseguiam uma vitria sobre um dos alunos da kodokan,
na certa, cresciam em fama.
51.1 Histria
Em Fevereiro de 1882, no templo de Eishoji de Kita Inaritcho, bairro de Shimoya em Tquio, Jigoro Kano inaugura sua primeira escola de jud, denominada Kodokan
(Instituto do Caminho da Fraternidade), j queKosignica fraternidade, irmandade;Dosignica caminho,
via; e Kan, instituto. A Kodokan estava localizada
no segundo andar de um templo budista Eishoji de Kita
Inaritcho, onde havia doze jos (jo uma medida de superfcie, mdulo de tatame). O primeiro aluno inscreveu-se
em 5 de Junho de 1882, chamava-se Tomita. Depois vieram Higushi, Arima, Nakajima, Matsuoka, Amano Kai e
o famoso Shiro Saigo. As idades oscilavam entre quinze e
dezoito anos. Kano albergou-os e ocupou-se deles como
se fosse um pai. Foi um perodo difcil, mas apaixonante,
o jovem professor no tinha dinheiro e o shiai-jo media
20m, mas a escola progrediu e em breve tornou-se clebre.
Certa vez um lutador, conhecido por Tanabe, venceu os melhores alunos de Jigoro Kano. Tratava-se
de um grande especialista em tcnicas de shime-waza
(estrangulamentos), aplicadas no solo. To logo um judoca o projetasse, Tanabe encaixava-lhe um estrangulamento. Dessas derrotas, Kano aprendeu uma grande lio. Era necessrio aprimorar o jud nas tcnicas de do-
142
143
A Kodokan crescia em tamanho, em virtudes e no respeito da sociedade e para que assim continuasse, instituiu Jigoro Kano algumas normas que os alunos prometiam seguir e por elas empenhavam a sua palavra, alm
de assinar um termo que constava:
144
participar da demonstrao, e o departamento de educao pediu para o Sensei Gichin Funakoshi, que apresentasse sua arte local, o carat capital japonesa. Aps
Funakoshi aceitar foram logo traados os planos para realizao da mesma. Toda a demonstrao foi um grande
sucesso.
Quando planejava o regresso a Okinawa, imediatamente
depois da demonstrao. Teve que adiar o retorno, pois o
presidente da kodokan jud, Jigoro Kano, pediu para que
proferisse uma palestra sobre a arte do carat.
Funakoshi hesitou inicialmente, pois no se sentia sucientemente preparado, mas devido ao favor de Kano,
concordou em demonstrar-lhe alguns katas. O lugar seria
a prpria kodokan e Funakoshi tinha pensado que apenas um grupo muito pequeno, provavelmente constitudo
pela equipe de instrutores seniores, estaria presente na
apresentao. Para seu grande espanto, havia mais de
cem espectadores esperando quando chegou, como parceiro de demonstrao escolheu Shinkin Gima, que na
ocasio estudava na Shoka Daigaku de Tquio, hoje Universidade Hilot Subashi. Gima era um carateca excelente
que havia praticado intensamente antes de sair de Okinawa. Muito impressionado Kano perguntou a Funakoshi
quanto tempo seria necessrio para dominar os katas que
tinham sido demonstrados.
- Um ano, pelo menos. respondeu Funakoshi.
-H, isso muito tempo. disse Kano.Voc poderia
ensinar-me apenas alguns dos mais bsicos?"
Funakoshi sentiu-se muito honrado por esse pedido de
um grande mestre de jud como Jigoro Kano, e, assim
concordou.
Captulo 52
Jigoro Kano
Jigoro Kano (em japons: , Kan Jigor)
(Mikage, 28 de outubro de 1860 4 de maio de 1938)
foi o fundador da arte marcial jud e responsvel pela
reforma do jujitsu.
52.1 Biograa
52.1.1
Infncia
Nascido em 28 de outubro de 1860, em Mikage, prefeitura de Hyogo no Japo, terceiro lho de Jirosaku Mareshiba Kano, alto funcionrio da marinha imperial, seus
pais queriam que seguisse a carreira de diplomata ou poltico, mas Jigoro Kano preferiu o magistrio, embora
de personalidade marcante, possua fsico franzino, medindo 1,50 metro de estatura e pesando 48 kg, o que dicultava o seu ingresso na maioria dos esportes.
Em 1871 com 11 anos de idade foi mandado para Tquio
para estudar o idioma ingls, ento indispensvel para o
progresso em qualquer sentido e que possibilitou mais
tarde tornar-se professor e tradutor dessa lngua e ainda
montar sua prpria escola em Tquio, a Kobukan (escola
de ingls).
52.1.2
Adolescncia
Aos 16 anos, decidiu forticar o corpo, praticando a ginstica, o remo e o basebol. Mas estes desportos eram
demasiados violentos para sua dbil constituio. Alm
disso, nas brigas entre estudantes, Kano era sistematicamente vencido. Ferido na sua qualidade de lho de um
Samurai decidiu estudar o Jiu-jitsu. Quem lhe ensinou
os primeiros passos foi o professor Teinosuke Yagi. Posteriormente, em 1877, matriculou-se na Tenjin shinyry, sendo discpulo do mestre Hachinosuke Fukuda. Em
1879, com a idade de 82 anos, Fukuda morreu e Kano
herdou seus arquivos. Tornou-se em seguida aluno do
mestre Masatomo Iso, um sexagenrio que possua os segredos de uma escola derivando igualmente do Tenjin
Shin'y-ry.
52.1.3 Kodokan
Em fevereiro de 1882, Jigoro Kano inaugura sua primeira
escola denominada Kodokan (Instituto do Caminho da
Fraternidade). A Kodokan estava localizada no segundo
andar de um templo budista Eishoji de Kita Inaritcho,
bairro de Shimoya em Tquio, onde havia doze jos (jo
medida de superfcie, mdulo de tatame). O primeiro
aluno inscreveu-se em 5 de junho de 1882, chamava-se
Tomita. Depois vieram Higushi, Arima, Nakajima, Matsuoka, Amano Kai e o famoso Shiro Saigo. As idades oscilavam entre 15 e 18 anos. Kano albergou-se e ocupouse deles como se fosse um pai. Foi um perodo difcil,
mas apaixonante, o jovem professor no tinha dinheiro e
o shiai-jo media 20m, mas a escola progrediu e em breve
tornou-se clebre.
52.1.4 Tcnicas
146
jutsu.
52.1.5
Idealizado e desenvolvido por Jigoro Kano, o jud se tornou um dos mais conhecidos esportes do mundo. O combate esportivo de Jigoro Kano trazia a essncia do esporte
em sua criao.
1882 Comeou a dar palestras e mais tarde passou a professor em Gakushuin. Fundou a Kodokan.
Terminou seus estudos de Cincias Estticas e Morais.
1883 Fundou o Kobukan, uma escola para estudantes chineses e passou a ser Diretor.
1884 adido ao Palcio Imperial.
52.1.6
Morte
52.2 Cronologia
1860 Nasceu em Mikage, provncia de Hyogo em
28 de outubro. Terceiro lho de Jirosaku Mareshiba
Kano, ele recebeu o nome de infncia Shinnosuke.
1871 Ingressou na Seitatsu Shojuku, uma escola
privada de Tquio, onde ele recebeu aulas de Keido
Ubukata.
1873 Entrou na Ikuei Gijuku, uma escola privada
em Karasumori, Shiba, Tquio. Recebeu instrues
especiais em Ingls e Alemo de professores nativos.
1874 Ingressou na escola de lnguas estrangeiras
de Tquio.
1875 Ingressou na escola Kaisei.
1877 Ingressou na tenjin Shin'y-ry e estudou
com Hachinosuke Fukuda.
147
Captulo 53
Kendo
Kendo (em japons: , caminho da espada* [1]),
quend * (portugus brasileiro) ou quendo * (portugus
europeu)* [2]* [3] uma arte marcial japonesa moderna
(gendai budo), desenvolvida a partir das tcnicas tradicionais de combate com espadas dos samurais do Japo
feudal, o Kenjutsu.
O praticante de kend chamado de kenshi ou kendoka.
53.1 Histrico
53.1.1
Origens
No Japo, desde os seus primrdios, dentre vrios armamentos, a espada vem sendo reverenciada. Isso se deve ao
fato de haver muitas histrias relacionadas espada, nos
mitos e lendas japonesas. Alm disso, as espadas eram
ofertadas como tesouro divino aos templos ou recebidas
como smbolo da nomeao de um generalssimo.
Perodo Muromachi
O samurai Takasugi Shinsaku, praticante do kendo.
Perodo Edo
53.1. HISTRICO
Shiro da escola Jikishinkageryu e Nakanishi Chuzo da
escola Ittoryu, por sua vez, aproximadamente em 1754
d.C., propuseram protetores primitivos e, nos treinos de
suas escolas, passaram a utilizar a espada de bambu, o que
trouxe um formato de kendo prximo ao que conhecemos
na atualidade.
Nesse mtodo de treino, eram requisitados muitos elementos espirituais, que foram cultivados, provavelmente,
como pano de fundo para a manifestao da tcnica dentro do processo de treinamento e como usar de forma melhor e mais correta a espada de bambu. Como consequncia, o kendo, dentro do processo de treinamento de suas
tcnicas, desenvolveu a relao entre natureza humana e
tcnica, construindo, assim, as bases de uma losoa do
kendo como caminho de busca para a vida e a existncia
humana.
Do incio do fechamento do Japo ao mundo exterior, em
1639, at o ano de 1866, devido contnua paz reinante, a
necessidade de uso de arma de fogo foi abolida e o desenvolvimento desses artefatos interrompidos. Apesar disso,
o uso da espada perdurou ao longo dos sculos. E como
consequncia de um caminho cuja tcnica era posta a servio da luta fsica, que punha em jogo a vida ou a morte,o
kendo, acabou por atingir um elevado patamar, cujo caminho visava a educao e a formao do ser humano.
149
pachiro, Negishi Shigoro;
Musashi-ry Mihashi Kanichiro;
Jikishin Kage-ry Tokuno Kanshiro, Abe Morie;
Kyoshin Mechi-ry Sakabe Daisaku.
Perodo Showa
Com a derrota na Segunda Grande Guerra Mundial e por
ordem do Comando Supremo das Tropas Aliadas no Japo, em dezembro de 1945, a prtica do kendo foi totalmente proibida por ser considerada manifestao do
ultra-nacionalismo pr-guerra e parte importante do treinamento militar durante a guerra.
Mas, em 1952, com a entrada em vigor do Tratado de Paz,
o kendo comeou a trilhar o caminho da revitalizao e
nesse mesmo ano foi criada a Liga Nacional de Kendo.
A tradio do kendo no permaneceu como no passado,
adequando-se aos novos tempos e modicando-se para
melhor adaptao sociedade moderna, formando o embrio do kendo contemporneo.* [4]
150
na sede de um dos primeiros clubes fundados pela comunidade nipo-brasileira, a Associao Cultural e Esportiva
Piratininga (ACEP). Ainda hoje a ACEP vem sendo tambm o principal local de realizaes de eventos ociais,
apresentaes, campeonatos e exames de graduao no
Brasil.
No estado do Rio de Janeiro, apesar de ter sido o local
da primeira colnia agrcola japonesa no Brasil * [8] em
1907, apenas em meados da dcada de 1960 o kendo comeou a se organizar. Em 13 de abril de 1966 sob superviso inicial dos senseis japoneses Katsusaburo Sasaki e
Yukio Ikeda, foi fundada a Federao de Kendo do Rio de
Janeiro. As primeiras entidades foram: Rio de Janeiro,
Jorge Kishikawa conquista a primeira medalha (3. lugar) do
Nova Friburgo, Niteri, So Bento, Volta Redonda e An- Brasil nas competies individuais no II Torneio Mundial Juvenil,
gra dos Reis.
em Tquio, 1977.
Resultados do Brasil em torneios internacionais
No mundo
Como evidenciado nos resultados alcanados em torneios mundiais, o Brasil tem a tradio de bons resultados nas competies internacionais desde 1970, quando
foi fundada a FIK:
O nmero de praticantes de kendo vem aumentando continuamente (em 2005 a FIK estimava que no Japo exis- Medalhas por equipes
tam cerca de 1.2 milhes de praticantes, e no mundo 2.0
1970 3. lugar I Torneio Mundial Tquio - Atlemilhes)
tas: Tomiyoshi Toita, Frederico Fujihara, Mitsuo
Kimura, Yoshikata Kiyohara, Kosho Higashi, Ichiro
Orui, Isao Murakami, F. Yamaasa, S. Nagahashi e
K. Takazawa
53.2.2 No Brasil
Acompanhando a evoluo do kendo no Japo, considerase que a era moderna do kendo no Brasil comeou na
dcada de 1970. nessa poca que Chicara Fukuhara
retorna do Japo trazendo os ensinamentos e orientaes
do novo kendo dos mestres japoneses. Este fato pode ser
considerado um dos principais marcos do incio do kendo
contemporneo no Brasil. A partir de ento, o kendo
passa a ser cada vez mais praticado, principalmente na
cidade de So Paulo e no interior do estado.
Em 1982, o Brasil foi sede do V Torneio Mundial de
Kendo.* [9] Para contribuir com o desenvolvimento do
Kendo no Brasil, a Universidade Kokushikan construiu
um dojo de alto padro, localizado no municpio de Vargem Grande, no interior do estado de So Paulo, e por
anos enviou professores para melhorar o nvel tcnico do
Kendo Brasileiro.
Em Agosto de 2009, em So Bernardo do Campo/SP,
foi realizado o XIV Torneio Mundial de Kendo.* [10] Foram 32 Pases participando das lutas Individual Feminino, com 104 atletas e 19 Pases participando das lutas
Feminino por Equipes, com 113 atletas. Foram 39 Pases participando das lutas Individual Masculino, com 149
atletas e 35 Pases participando das lutas Masculino por
Equipes, com 222 atletas.
53.3. ORGANIZAES
151
Organizaes
Mundiais
Em 2006, a IKF passou a fazer parte da General Asso 1977 3. lugar II Torneio Mundial Juvenil em ciation of International Sporting Federations (GAISF),
Tquio: Jorge Kishikawa
entidade mxima do esporte mundial, que congrega entidades de diversos outros esportes (como FIFA, FIBA,
1977 Honra ao mrito II Torneio Mundial em
FIVB) e artes-marciais (como Federaes Internacionais
Tquio: Jorge Kishikawa
de Aikid, Jud, Jujitsu, Karat). A partir de ento a sigla
*
1985 Honra ao mrito VI Torneio Mundial em IKF foi alterada para FIK. [11]
Paris: Roberto Kishikawa
1985 1. lugar nas categorias 2. e 3. dan VI
Torneio Mundial em Paris Goodwill matches: Roberto Kishikawa
1985 - 3o. lugar nas categorias 2o. e 3o. dan VI Torneio Mundial em Paris - Goodwill matches:
Oscar Hayashi
1985 2. lugar nas categorias 4. e 5. dan VI Torneio Mundial em Paris Goodwill matches: Jorge
Kishikawa
1988 Honra ao mrito VII Torneio Mundial em
Seul: Jorge Kishikawa
1988 Honra ao mrito VII Torneio Mundial em
Seul: Roberto Kishikawa
1994 Honra ao mrito IX Torneio Mundial em
Paris: Roberto Kishikawa
1997 Honra ao mrito X Torneio Mundial em
Kyoto: Roberto Kishikawa
53.3.2 Brasileiras
152
agosto de 1998 criada a CBK, tendo como liadas fundadoras: Federao Paulista de Kendo (So
Paulo), Federao de Kendo do Estado do Rio de
Janeiro (Rio de Janeiro), Associao Metropolitana
de Kendo (Braslia), Associao Kendo Shinko-kai
de Londrina (Paran).
53.3.3 Portuguesas
Em Portugal a representante da FIK a Associao Portuguesa de Kendo (APK).
De acordo com a APK, at 2014 os Dojos liados eram:
Lisboa, Porto, Coimbra, Aveiro, Leiria e Braga.
53.3.4 Sul-americanas
No Brasil, a CBK reconhecida pelo Ministrio dos
Esportes* [13] como entidade reguladora da prtica
do kendo, sendo tambm a representante da FIK no
pas.* [13]
Em novembro de 2002 criada da Confederao Sulamericana de Kendo (CSK), tendo como liadas fundadoras: Confederao Brasileira de Kendo, Federao Argentina de Kendo, Federao Chilena de Kendo.
Existem mais de trinta Dojo de kendo liadas CBK, distribudas por todas as regies do pas. A prtica est mais
desenvolvida no Rio de Janeiro, Minas Gerais, Paran,
Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Distrito Federal,
Pernambuco, Esprito Santo, Mato Grosso, Par e So
Paulo (onde h a maior quantidade de praticantes).* [14]
Tambm existem grupos organizados que treinam kendo
sob a orientao da CBK em estados como Minas Gerais, Alagoas, Bahia e Paraba, entre outros. Em 2008
so mais de 900 praticantes de kendo nos Dojos ligados
CBK, em todo o Brasil.
53.4 Prtica
A prtica do kendo no se limita ao manejo da shinai (espada de bambu), Bokuto (espada de madeira) ou katana
(espada longa japonesa), mas abrange tambm a prtica
e cultivo do esprito e do Reigi (etiqueta).
53.4. PRTICA
153
Seigan no Kamae. Esta variante do Chudan utilizada quando se enfrenta um adversrio que est na
Jodan no Kamae. A ponta da espada posicionada
mais alto que no chudan padro.
4. Hasso no Kamae: Hasso no Kamae tambm conhecido como o Kamae da Madeira. A espada ca posicionada ao lado direito do corpo, com a ponta voltada para
cima, em um ngulo que varia de 45 a 20 graus em relao ao solo. Quando assume-se Hasso no Kamae, ele
Kasumi no Kamae: Junto com Seigan no Kamae,
deve ser reto e forte como uma rvore, capaz de respeiatualmente utilizado em lutas contra Hidari Jodan
tar os seus adversrios de cima. Hasso considerada
no Kamae ou contra Nito-ryu. NEsta variante, a
uma variante do Jodan no Kamae,* [19] e portanto uma
linha central deslocada para a direita do lutador,
postura agressiva.
protegendo assim seu kote direito.
Variantes:
Chudan Hanmi no Kamae: Esta variante do Chudan
tomada quando se utiliza Shoto, e pode ser visto Existem Migi e Hidari Hasso no Kamae. Utilizados, em
geral, como transio para um ataque Jodan Karafalso
na Kodachi no Kata: Ipponme.
, ou como uma modicao de Katsugi Waza (Kot-Men).
Chudan Iri-Mi no Kamae: Outra variante para
Shoto, que pode ser vista no Kodachi no Kata: Hidari Hasso no Kamae uma variante mais rara desta
postura, onde a espada ca ao lado esquerdo do corpo.
Nihonme.
No praticado dentro dos kata de kendo.
2. Jodan no Kamae: Tambm conhecido como Hi no
Kamae (Kamae de fogo) ou Ten no Kamae (Kamae do
Cu), um kamae agressivo, tanto espiritualmente quanto
sicamente.
Variantes:
154
Nas lutas, conforme regulamento da FIK, possvel utilizar tcnicas de Itto-ryu (uma nica espada longa) ou Nitoryu (duas espadas - uma longa e outra curta).
So executados cortes no centro e nas laterais da cabea (men-uchi), no antebrao (kote-uchi), na lateral do
abdome (d-uchi) e na garganta (estocada) (tsuki), e cada
golpe deve ser anunciado com o Kiai, ou seja um grito
que demonstre o esprito e a vontade do kenshi. As lutas
duram de trs a cinco minutos e so disputadas na forma
de melhor de trs, e o vencedor aquele que aplicar primeiro dois ippon, ou seja, golpe considerado letal. Existe
a possibilidade de haver ench ou prorrogao em caso
de empate no tempo regulamentar, e o vencedor aquele
que aplicar primeiro um ippon.
53.4. PRTICA
155
4. Uchitachi em Hasso-no-Kamae e Shidachi em WakiGamae
5. Uchitachi em Jodan-no-Kamae e Shidachi em
Chudan-no-Kamae
6. Uchitachi em Chudan-no-Kamae e Shidachi em
Gedan-no-Kamae
7. ambos em Chudan-no-Kamae
Bokken.
Os exerccios so os seguintes:
1. ambos em Jodan-no-Kamae
2. ambos em Chudan-no-Kamae
3. ambos em Gedan-no-Kamae
156
Em 1975, com a nalidade de popularizar a prtica correta do kendo, a FIK institui a divulgao do conceito do
propsito
do kendo".
Ao praticante que executa as tcnicas, d-se o nome de
Kakarit; ao outro, o que recebe, d-se a designao de
Motodachi. Comparando ao Nihon Kendo Gata, Kakarit Kend rinen
seria Shidachi e Motodachi seria Uchidachi.
Em 2010, foi denido, pela FIK, que este Kata tambm O kendo rinen (propsito do kendo") o caminho/busca
passar a ser exigido nos exames de graduao. No Brasil, do crescimento/aprimoramento humano por meio do
aperfeioamento do manejo da espada.
est prevista a introduo nos exames a partir de 2013.
Nesse sentido, o item 3 do artigo 6, do captulo
"Supplemental Provisions of FIK Constitution" discorre
53.5 Aspecto losco
que No caso em que o ensino do kendo utilizado de
m f para qualquer propsito comercial, h razes para
*
O kendo uma das artes marciais modernas japone- pedido de expulso de um membro. [26]
sas que mais mantm valores ligados s suas razes. O
texto abaixo, da All Japan Kendo Federation (Federa- Kend Shuuren no Kokoro Kamae
o Japonesa de Kendo), fala dos objetivos de todos os
kenshis* [24]
A kendo shuuren no kokoro kamae (postura espiritual
para o aperfeioamento do kendo") prega a dedicao
permanente prtica do kendo correto, por meio da
busca do aperfeioamento da tcnica de manejo da verdadeira espada com esprito e corpo, e com isto, fazer orescer a fora espiritual com as caractersticas marcantes
do kendo de respeito e moderao.
E sobretudo, poder servir, com amor, ptria e sociedade, promovendo a paz entre as pessoas.
Esses conceitos propostos pela FIK no so novos para o
povo japons. O conceito docaminhosempre foi a espinha dorsal do pensamento japons. Em outras palavras,
a idia de que o processo de aperfeioamento da tcnica
e da prtica leva ao desenvolvimento pessoal e espiritual
e formao do indivduo.
A prtica do kendo leva ao aperfeioamento humano, dependendo de como se pratica. necessrio pratic-lo seguindo os fundamentos do conceito docaminho. Isto ,
Dojo Noma, Japo* [25]
buscar o aperfeioamento de corpo e esprito, mantendo
o kendo shuuren no kokoro kamae, tanto nos treinamentos
O Objetivo do kendo disciplinar o carter humano pela quanto nas competies.
aplicao dos princpios da katana
O propsito de se praticar kendo :
53.6 Graduaes
53.6. GRADUAES
157
53.6.1
Exame
Ji-Geiko.
exame escrito.
Kirikaeshi
Ji-Geiko.
Kirikaeshi.
Ji-Gueiko.
158
Tati Kata 1-7 e Kodachi Kata 1-3.
exame escrito.
Yodan (4. dan)
trs anos depois do 3. dan.
seis examinadores com no mnimo 6. dan.
ao menos quatro devem conceder a graduao.
Ji-Geiko.
Tati Kata 1-7 e Kodachi Kata 1-3.
exame escrito.
redao.
Godan (5. dan)
exame de arbitragem.
tese.
Ji-Geiko.
Tati Kata 1-7 e Kodachi Kata 1-3.
exame escrito.
redao.
Rokudan (6. dan)
cinco anos depois do 5. dan.
seis examinadores com no mnimo 7. dan.
ao menos quatro devem conceder a graduao.
Ji-Geiko.
Tati Kata 1-7 e Kodachi Kata 1-3.
exame escrito.
redao.
exame de arbitragem.
Nanadan (Shichidan) (7. dan)
Kyoshi
ter obtido 7. dan h pelo menos dois anos.
ter ttulo de Renshi.
Ji-Geiko.
Hanshi
somente no Japo.
53.6.2
Graduaes no Brasil
159
Atualmente, existem no Brasil mestres com graduao de [10] [www.14wkc.com.br 14 World Kendo Champioship no mximo 8 dan Kyoshi, reconhecidos pela FIK.
Brazil] (html) (em portugus).
At 1998,no Brasil, a graduao ao 7 dan ocorria por [11] FIK. FIK na GAISF (html) (em ingls).
Suisen. A partir daquele ano, com a fundao da CBK e
por ocasio da visita de uma comisso de mestres da FIK, [12] FIK. Sobre a FIK (html) (em ingls).
foi abolida a prtica do Suisen, passando-se a graduar so- [13] Ministrio do Esporte. Entidades do Desporto (html) (em
mente mediante aprovao em exame de graduao. Foi
portugus).
tambm realizado o primeiro exame de graduao para
[14] CBK. Academias Filiadas na CBK (html) (em portugus).
7 dan no Brasil. Trs mestres de 6 dan participaram
deste primeiro exame no Brasil, tendo sido aprovado o [15] FIK. FIK Constitution (PDF) (em ingls).
Sensei Jorge Kishikawa , que tambm recebeu da AJKF [16] (em portugus) (em japons) Revista Kendo Nippon: Po shogo (titulao) de kyoshi,* [29] passando a integrar o
ginas 112,115, jan/2006 O Esprito que enriquece os
j existente grupo de Senseis com a mais alta graduao
brasileiros - traduo ocial de Yuko Takeda
de kendo no Brasil. Desde ento diversos outros mestres
[17] All Japan Kendo Federation. Kendo Fundamentals - Book
do Brasil prestaram exame e receberam essa graduao,
2. All Japan Kendo Federation, 2007 (pgs. 28-32)
contribuindo para a solidicao e alto padro do kendo
[18] All Japan Kendo Federation. Kendo Fundamentals (html)
no Brasil.
(em ingls).
53.7 Fico
[19] Confederao Brasileira de Kendo. Nippon Kendo Kata Manual de Instruo, 2004 (pg. 15)
[20] Regulamentao da AJKF (ed. 2002): A zona de alvo
53.8 Referncias
[1] International Kendo Federation. The History of Kendo
(em ingls). Visitado em 28 de fevereiro de 2008.
[2] Houaiss, Vocabulrio Ortogrco da Lngua Portuguesa
(ABL)
[3] Portal da Lngua Portuguesa Dicionrio de Estrangeirismos
[4] CBK. O Kendo e sua Histria (html) (em portugus).
[5] IBGE. Resistncia & Integrao - 100 anos de imigrao
japonesa no Brasil. IBGE, 2008
[6] Governo do Estado de So Paulo. A Linha do Tempo da
Imigrao Japonesa (html) (em portugus).
Kenjutsu
[8] GOMES, Marcelo Abreu. Antes do Kasato MaruCentenrio da Colnia Agrcola Japonesa da Fazenda Santo
Antnio. Conceio de Macabu. Editora Macuco, 2008.
Samurai
Katana
Iaido
160
Captulo 54
Shinai
Shinai uma espada de bambu, feita para se poder praticar artes-marcais como Kendo e Kenjutsu, sem causar
grandes leses ao adversrio. feita com quatro segmentos de bambu unidos por uma tira de couro, para permitir
exibilidade e absoro do impacto do golpe.* [1] Tambm conhecida como Singapore Cane no mundo da lutalivre, a Shinai sempre foi usada e caracterstica de Sandman, essa arma oriental ganhou at um estilo prprio de
luta, o estilo Singapore Cane Match, estreado por
Tommy Dreamer vs. Sandman, tendo como vitorioso,
Sandman.
54.1 Referncias
[1] RIBEIRO, Patrcia. Os segredos dos guerreiros. A Histria dos Samurais. Revista Conhecer Fantstico#6. Arte
Antiga Editora. Janeiro de 2002
161
Captulo 55
Aikido
Aikido ou aiquid* [1]* [a] (em japons: , aikid)
uma arte marcial japonesa desenvolvida pelo mestre
Morihei Ueshiba (1883-1969), aproximadamente entre
os anos de 1930 e 1960,* [2] como um compndio dos
seus estudos marciais, losoa e crenas religiosas. O aikido , frequentemente, traduzido como o caminho da
unicao (com) da energia da vida",* [3] ou o caminho do esprito harmonioso.* [4] O objetivo de Ueshiba
era criar uma arte em que os seus praticantes pudessem
defender-se a si prprios a partir do ataque adversrio. O
cerne desta arte marcial orbita em torno do uso pragmtico da energia num combate, no controlo desse uxo. Os
praticantes desta arte respeitosamente chamam seu criador de O-Sensei (Grande Mestre), ou fundador
.* [5]
Aps vrias dcadas, a unidade da arte marcial mantevese quase intacta, permanecendo sob a conduta dos seus
sucessores naturais, Kisshomaru Ueshiba (1921-1999) e
Moriteru Ueshiba (1951). Todavia, isto no impediu que
outras entidades surgissem, cada qual com uma proposta
e uma obrigao particular sobre a modalidade. Porm,
ao praticante realmente comprometido, resta a conscincia de sua origem.* [10] Estudantes seniores de Ueshiba
possuem diferentes enfoques sobre o aikido, dependendo
parcialmente do momento da sua aprendizagem com o
mestre. Hoje em dia, o aikido pode ser encontrado em
todo o mundo em vrios estilos, com amplas interpretaO aikido exercido atravs da combinao de movimen- es. No entanto, todos eles possuem o conhecimento
tos atacantes, redirecionando a fora adversria, ao in- adquirido a partir de Ueshiba em que a preocupao com
vs de combat-la diretamente. Isto requer uma reduzida o bem-estar do oponente deve ser considerada.
fora fsica, uma vez que o aikidka (praticante de aikido) conduz o impulso atacante dando entrada ao ataque
a partir da transformao dos movimentos rivais. As tc- 55.1 Etimologia e losoa
nicas so complementadas com vrias projeces, tores
e contuses comuns.* [6]
A palavraaikid" formada por trs ideogramas kanji:
Ueshiba concebeu o aiquid a partir da sua experincia com dezenas de artes marciais, mas, principalmente,
ai unido, unicado, combinado, ajuste
baseando-se no estilo da escola vetusta do daito-ryu aiki ki esprito, energia, clima, nimo, moral
jujutsu, com sensei Sokaku Takeda, ao qual incorporou
tcnicas do kenjutsu (tcnica da espada) e do jojutsu (tc d sentido, trajecto, caminho
nica do basto curto). Em 1920, o aikido divergiu-se
desse estilo, em parte devido ao envolvimento de Ueshiba O termo "aiki" no comummente empregue na lngua
com a religio moto-ky.* [7] Noutra mo, a despeito japonesa. Isso originou inmeras interpretaes possda origem guerreira, o carcter distintivo reside do modo veis da palavra. O ideograma usado principalmente
preciso em no se opor ao adversrio, mas, antes de mais, em compostos que signicam combinar, unir, juntar,
envolv-lo e utilizar de sua prpria agressividade e ener- reunir. Como por exemplo (combinado/unido);
gia. E, conforme o nome da arte sugere, toda sua prtica (composio); (unir/combinar/juntar);
est intimamente relacionada ao conceito de ki, uma ener- (unio/aliana/associao); (combinar/unicar); e
gia natural que ui no corpo humano: o aikido extrapola (acordo mtuo). Existe uma ideia de reciprocidade,
e faz do controle/harmonizao do ki a sua mola mestra, (para se conhecer um ao outro);
isso claro no estudo do princpio do aiki (relacionado ao (falar/discusso/negociao); e (conhekiai), que tem estado presente nas mais diversas disci- cer por marcao/hora marcada).
plinas orientais, o qual pretende resolver uma decincia
no pelo choque mas pela concrdia.* [8] Outro impor- O ideograma muitas vezes utilizado para expressar
tante atributo desta arte seu apego ao desenvolvimento um sentimento, tal como em (eu sinto,
espiritual. Isso advindo dum dos mentores de Ueshiba, em termos de pensamento, mas com um menor raciocnio cognitivo); (sentimento/sensao); e
162
55.2. HISTRIA
163
(nimo/mural). Este carcter empregue para designar Em 1912, Ueshiba mudou-se para Hokkaido, uma ilha
energia ou fora, como em (electricidade) e setentrional e bastante inspita do arquiplago nipnico,
(magnetismo).
como cabea de um grupo colonizadores e aventureiros.
O termo d est tambm presente noutras artes marci- Por volta de 1915, Ueshiba encontrou-se na ilha com o
ais como no jd, kend, assim como em artes marciais mestre guerreiro do cl homnimo, Sokaku Takeda. Este
mais paccas como em shod (caligraa japonesa), kad foi considerado o ltimo representante da arte marcial,
poca conhecida como dait-ry aiki-jjutsu. Uma arte
(arranjos orais) e chad ou sad (cerimnia do ch).
um tanto obscura, pois era praticada segundo o sistema
Portanto, a partir de um ponto de vista puramente lingus- hereditrio dos cls samurai. Desde o encontro, Ueshiba
tico,aikid" signicao caminho de combinar foras passou a treinar com Sokaku Takeda. A sua associa. O termo aiki refere-se ao principio ou tctica das ar- o ocial com dait-ry prevaleceu at 1937.* [14] Dutes marciais de desagregar movimentos atacantes, com o rante a ltima metade desse perodo, Ueshiba comeou
propsito de controlar as aces do oponente, utilizando a distanciar-se de Takeda assim como da escola daito mnimo de fora possvel.* [11] Praticar o aiki, passa ry. Naquela poca, ainda na sua fase embrionria, a arte
por compreender o ritmo e a inteno do atacante e en- marcial de Ueshiba era denominada de "aiki bud". No
contrar a posio e o tempo ideais para aplicar a tcnica existe certezas sobre quando Ueshiba comeou a utilizar
contrria ao ataque. Isto muito semelhante aos princ- o nome aikido, contudo esta denominao foi ocipios expressos por Kan Jigor, o fundador do jd.
alizada em 1942, quando a Grande Casa das Excelncias
Marciais do Japo (Dai Nippon Butoku Kai) estava envolvida com uma reorganizao e centralizao de artes
marciais japonesas, subvencionada pelo governo.* [6]
55.2 Histria
O aikido foi criado por Morihei Ueshiba.* [12] Ueshiba
imaginou o aikido no apenas como uma sntese do seu
treino marcial que foi desenvolvendo durante vrios anos,
mas como uma expresso pessoal da sua losoa sobre a
paz universal e reconciliao. Durante a vida de Ueshiba 55.2.2 Inuncias religiosas
e prolongando-se at actualidade, o aikido evoluiu a partir do conceito do "aiki" que Ueshiba havia estudado atravs de vrias expresses artsticas marciais provenientes Na segunda metade da dcada de 1920, retornando
terra natal, Ueshiba conheceu e foi profundamente
de vrias regies por todo o mundo.* [13]
inuenciado por Onisaburo Deguchi, lder espiritual
da religio moto-ky (um movimento neo-xintosta)
em Ayabe.* [16] Uma das caractersticas principais da
55.2.1 Desenvolvimento inicial
moto-ky baseia-se na consecuo da utopia durante
Ueshiba desenvolveu primeiramente o aikido a partir de uma vida. Esta foi, portanto, uma inuncia de signinais de 1920 at dcada de 1930, atravs de conhe- cante importncia sobre a losoa das artes marciais
cimentos adquiridos de diversos estilos antigos de ar- de Ueshiba, de amor e compaixo principalmente para
tes marciais que havia estudado.* [14] A essncia da arte aqueles cujo o dio o seu principal infortnio. O aikido
marcial da qual o aikido deriva, provm do dait-ry aiki- evidencia essa losoa numa essncia apurada atravs da
jjutsu, uma arte marcial japonesa que Ueshiba teria estu- masterizao das artes marciais, para que seja possvel
dado sob a orientao directa do mestre Sokaku Takeda, auferir um ataque e redirecciona-lo inofensivamente em
o restaurador desta arte. Adicionalmente, Ueshiba re- sentido oposto. Esse aspecto religioso, combinado com
conhecido por ter estudado em escolas tradicionais japo- treino e com suas algumas correntes ideolgicas e polticas, criou a crcea na qual uma nova arte marcial emergiu.
nesas como Tenjin shiny-ry (em japons:
), com Tozawa Tokusabur, em Tquio, 1901; Gotha Pode-se armar que o aikido surgiu de um processo de
Yagy Shingan-ry com Masakatsu Nakai em Sakai en- evoluo pessoal, o qual cou marcado como paradigma
tre 1903-1908; e judo com Takagi Kiyoichi ( a ser seguido pelos aikidka.* [17] Em suma, o aikidka
) em Tanabe, em 1911.* [15]
no s um defensor como um atacante, saindo ileso da
*
O estilo da escola dait-ry a principal inuncia tc- investida adversria. [18]
nica do aikido. Juntamente com tcnicas de mos livres, com bloqueios e chaves a articulaes, o Ueshiba incorporou tcnicas baseadas na utilizao de armas como
a lana (Yari), luta da vara (J) e possivelmente com a
baioneta (). No entanto, e apesar de todas estas inuncias marciais, a tcnica do aikido possui uma estrutura com fortes traos da arte marcial de combate com
espada, designada de kenjutsu (* ?).* [4]
164
55.2.3
Divulgao internacional
55.2.4
Proliferao de organizaes inde- Conforme sucedeu com outras artes marciais japonesas,
depois que o fundador faleceu (sendo a gura unicapendentes
dora), fatores internos levaram fragmentao da modalidade e, assim, hoje a arte possui algumas ramicaes,
a maioria criados por antigos alunos de O-Sensei. Por outro lado, alguns apontam que o aiquid no possui estilos
verdadeiros, eis que o prprio Fundador admitia que os
instrutores ensinassem conforme seu entendimento.
55.3. TREINO
at 1969). O estilo de Iwama inclui um estudo combinado
do aiki-jo (basto), do aiki-ken (espada) e do tai-jutsu
(tcnicas de mos livres). Podemos encontrar praticantes do Iwama-ryu dentro e fora da fundao Aikikai. A
maior organizao independente do estilo a Iwama Shin
Shin Aiki Shurenkai, encabeada por Hitohiro Saito, lho de Morihiro Saito.
165
consistem em projees e/ou arremessos, onde a aprendizagem de mtodos de queda so essenciais ao praticante.
As tcnicas especcas de ataque incluem tanto golpes de
punho como em garra, j as tcnicas de defesa consistem
em projeces, desvios e tores/contuses das articulaes do adversrio.* [26]
55.3.1 Aptido
Shin Shin Toitsu Aikido Tambm conhecido por KiAikido, o Shin Shin Aikido Toitsu foi desenvolvido por
Koichi Tohei com base em estudos realizados com o mestre Tempu Nakamura (fundador do Shin Shin Toitsu Do,
ou caminho da unicao mente-corpo). Este sistema peculiar caracterizado por tcnicas muito subtis e
udas, com nfase no desenvolvimento da energia (ki).
O treino de aikido fundamenta-se principalmente na aplicao de dois parceiros que pratica movimentos prdeterminados (Kata). O padro base consiste em sequncias de movimentos atacantes por parte do uke (,
"[corpo] receptor* ?), o receptor da tcnica, que inicia
Shin'ei Taido O Shin'ei Taido ou Noriaki Inoue, foi cri- um ataque contra a pessoa que aplica a tcnica - o tori
ado pelo sobrinho do fundador do aikido, o sensei Noriaki (, agarrador* ?) ou shite (, executante
*
(Yoichiro) Inoue (1902-1994).
?) (dependendo do estilo do aikido), tambm referido
como (nage,atirador* ?) (quando se aplica uma
tcnica de arremesso), que neutraliza o ataque com uma
Korindo O Aikido Korindo foi criado por Minoru Hirai, tcnica de aikido.* [28]
antigo discpulo do fundador no Aikikai Hombu Dojo em
Tquio. Este mestre foi tambm o responsvel pela cria- Tanto o uke como o nage so considerados elementos eso do nome da arte marcial, quando em 1942 foi dele- senciais para a prtica do aikido. Ambos estudam os princpios do aikido de harmonia e adaptao. O nage deve
gado da instituio perante o Butoku-kai.
compreender combinaes sobre o controle da energia de
ataque, enquanto o uke aprende atributos como serenidade e exibilidade em situaes desvantajosas, em po55.3 Treino
sies instveis de desequilbrio comparativamente com
o seu oponente. Estarecepoda tcnica designada
No aikido, assim como em praticamente todas as artes de ukemi.* [28] O uke procura continuamente a tomada
marciais japonesas, o treino baseado em aspectos f- de posio para o ataque, abordando pontos vulnerveis
sicos e mentais. O treino fsico no aikido diversi- do nage. Este por sua vez utiliza a posio e o momento
cado, abrangendo tanto a aptido e condio fsica, como adequado para manter o uke em desequilbrio e vulnerpreparao e ensaios de tcnicas especcas da modali- vel ao ataque contrrio. Em treinos de nvel avanado, o
dade.* [26] A maioria dos exerccios tcnicos do aikido uke, aplica por vezes tcnicas de reverso (kaeshi-waza,
166
* ?) para recuperar o equilbrio e prender ou arre- cura desenvolver sentimentos de fraternidade e cooperamessar o nage.* [29]
o. Baseia-se em movimentos uidos e circulares. Alm
*
Ukemi ( ?) refere-se ao ato de receber uma tcnica. das tcnicas de mos vazias, os treinos tambm podem
Um uekemi envolve total ateno da tcnica, do parceiro incluir armas: bokken ou bokut (espada de madeira), j
e do ambiente imediato onde o praticante se insere - (basto curto) e tanken ou tant (faca de madeira).
um ativo e no um passivo na recepo da tcnica. A
queda em si parte integrante do aikido, e uma forma
do prossional auferir, com segurana, o que seria um
ataque devastador de arremesso ou impacto.* [29]
55.3.3
Ataques bsicos
As tcnicas do aikido so normalmente movimentos defensivos sobre o ataque. Isto requer um conhecimento
alargado sobre vrios movimentos atacantes por forma
a que o parceiro de treino pratique habilmente esta disciplina. Apesar dos ataques no serem estudados tanto
quanto nas artes em que o foco principal so os golpes
ofensivos ou imobilizaes, no aikido necessrio aprender correta e ecazmente a aplicao da tcnica sobre os
mais variados tipos de ataque.
55.4.1
Na sua teoria espiritual, parte fundamental da luta, o aiquid busca a harmonia dos seres com uma energia universal chamada ki, comum s prticas zen e ioga. Este
termo no tem uma traduo estrita para o portugus, podendo denotar diversos conceitos: respirao, sopro vital,
esprito, energia ou inteno (nas imagens quem est apliO repertrio tcnico da modalidade baseado no koryu cando a tcnica denominado tori ou nage e quem sofre
daito-ryu, de luta desarmada. A despeito disto, a tcnica a aplicao chamado uke).
fundamenta-se nos movimentos ideais da manipulao da
katana ou outro tipo de arma.* [4] Assim cada muitos dos
movimentos atacantes (, uchi* ?) do aikido, seja de 55.4.2 Etiqueta
punho ou deslocamentos e projees, possuem um correspondente realizado com a espada ou faca.* [30] Outras O motivo pelo qual se usa a cala hakama reside no fato
tcnicas como socos (tsuki), possuem caractersticas se- de que por suas sete pregas tem-se a representao das
melhantes a ataques ofensivos com a utilizao de uma sete virtudes do samurai, das quais uma a etiqueta (resfaca ou espada. Os pontaps reservam-se a variantes de peito), pelo que um aiquidoca deve dar muita ateno
nvel superior. Isto deve-se gravidade dos golpes de etiqueta, principalmente dentro de um doj.
pernas e consequentes leses a que os praticantes esto O atual Doshu (Do= caminho; Shu= mestre), Moriteru
sujeitos. Com isto, durante o Japo feudal, os chutes (em Ueshiba, pratica o Cha No Yu (cerimnia do ch), que
particular chutes altos) eram impraticveis na maioria das em essncia a prtica da etiqueta.
competies.
Cada doj tem suas peculiaridades sobre etiquetas e protocolos, mesmo no Japo, mas alguns comportamentos
so mais claros a todos japoneses do que aos ocidentais
55.4 Caractersticas
no iniciados:
Denominao
O termo aiquid (aikid) composto por trs ideogramas kanji: (ai), harmonia; (ki), energia; e (d),
caminho. O que, numa traduo mais ou menos literal,
signicariacaminho para harmonizao de energiaou
caminho para harmonia de energia. "Ki" o mesmo
que ochido chins. Estes termos signicamenergia
, a energia que ui de cada ser.
O termo d pode ser achado no jud ou no kendo, ou na
arte da caligraa (shod) ou do arranjo de ores (kad).
O termo aiki refere-se ao princpio da luta de absorver o
movimento dos atacantes para controlar suas aes com
o mnimo esforo. Se inspira no tao ou o todo ou o caminho, no se admitindo competio e onde o treino pro-
55.5. TCNICAS
167
Quando o sensei (mestre) ou shidoin (instrutor) estiver lhe dando orientaes, permanecer na posio
de seiza (ajoelhado) e aps o trmino, agradecer
com uma reverncia. Permanecer nessa posio denota humildade para receber os ensinamentos, enquanto permanecer em p seria como conversar com
um colega.
55.5.1 Caimento
Filosocamente, o esprito de cair sete vezes e se levantar oitorepresenta os momentos em que as quedas
na vida so inevitveis. Nesses momentos o aiquidoca
deve saber como se comportar durante a queda inevitvel,
preservando seus pontos vitais e tambm como erguer-se
posteriormente.
55.4.3
Competio
168
um tecido com sua tesoura. Da mesma forma o sabaki
deve ser executado em um movimento s.
Irimi undo
Ten shin undo
Ten kan undo tambm chamado de ten kai
Kaiten ashi undo tambm chamado de mawashi ashi
e de kaiten mawashi
Irimi tenkan undo tambm chamado de zen poko hou
tenkan
Sai undo
O aiquidocadeve vislumbrar o caminho a ser
percorrido pelo sabaki e execut-lo em um tempo,
tal qual a costureira traando seu caminho com a tesoura.
Didaticamente, ensinam-se os shoshinsha (iniciantes) passo a passo, mas deve-se ter em mente que,
aps aprender o movimento, se dever execut-lo
em um tempo.
Undo signica exerccio.
Movimentando-se o corpo, mister lembrar que os deslocamentos so feitos com o movimento das pernas, ou
ashi sabaki, tambm chamado de un-soku (sensao das
solas dos ps). Consiste no treino focado na movimentao dos ps.
Tsugi ashi undo - ps deslizantes. Partindo da
posio de kamae, o p que est frente deslizado
um passo frente e o segundo p se aproxima, voltando posio inicial.
55.6 Notas
*
55.7 Referncias
[1] Academia Brasileira de Letras.
Disponvel em
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/
start.htm?sid=23. Acesso em 29 de julho de 2013.
[2] Stevens, John. Aikido: the way of harmony (em en). Boston, Massachusetts: Shambhala, 1984. p. 317. ISBN
978-0-394-71426-4
[3] Saotome, Mitsugi. The Principles of Aikido. Boston, Massachusetts: Shambhala, 1989. p. 222. ISBN 978-087773-409-3
55.8. BIBLIOGRAFIA
169
55.8 Bibliograa
170
55.8. BIBLIOGRAFIA
171
Projeco
Onisaburo Deguchi
Captulo 56
Tcnicas do aiquid
56.1 Kogeki waza
56.3 Shintai
Ataques
Deslocamentos
Ago ate
Tenkai ashi
Choku zuki
Irimi tenkan
Koho tenkan
Mune zuki
Mawate
Shomen uchi
Yokomen uchi
Shomen tsuki
Mae geri
Aiki otoshi
Yoko geri
Irimi nage
Mawashi geri
Kaiten nage
Hiza ate
Kokyuho
Kote gaeshi
Kokyu nage
Sumi otoshi
Imobilizaes
Juji garami
Dai ikkyo
Koshi nage
Dai nikyo
Dai sankyo
Shiho
Dai yonkyo
Tenchi nage
Dai gokkyo
Hijikime osae
Kaiten osae
Shiho nage
172
56.5 Torite
Agarramentos
Ashidori
Katatedori
Kosadori
Katatekosadori
Katadori
Ryokatadori
Ryotedori
Ryotemochi
Tekubidori
Ushirodori
Ushirokatadori
Ushirokatatedori
173
Captulo 57
Morihei Ueshiba
Morihei Ueshiba ( Ueshiba Morihei; Tanabe,
14 de dezembro de 1883 26 de abril de 1969) foi um
mestre de artes marciais japons. Fundador do aikido,
conhecido como O-Sensei (Grande Professorou
Grande Mestre) por seus praticantes.
57.1 Biograa
Muito fraco na infncia, seu pai o incentivou a fazer
natao e artes marciais para se fortalecer. Passou por um
grande nmero de artes marciais, inclusive por um bom
nmero de desaos em todo o Japo, principalmente no
tempo em que servia o exrcito. Utilizava principalmente
o sum e alguns estilos de jujutsu, e at ento nunca tinha perdido uma luta at cruzar seu caminho com Sokaku
Takeda, mestre e soke de aikijujutsu do estilo daito-ryu.
Ueshiba treinou com Takeda exaustivamente, chegando a
ser um de seus alunos mais prximos.
Mais tarde, Ueshiba chamado para dar aula de artes
marciais para a marinha. Assim, funda o aikido.
Na composio de sua arte marcial, o mestre foi buscar
a grande maioria do repertrio tcnico nos ensinamentos
de Sokaku Takeda, o estilo Daito-ryu de aiki-jiu-jitsu,
que treinou de 1915 a 1937, tendo, inclusive recebida a
licena (kyoju dairi) do mestre para ensinar o sistema,
em 1922. Tendo tambm sido agraciado com a espada
Kashima Shinden, mestre Ueshiba tornou-se ento um
representante do Daito-ryu, pelo que excursionou com a
Takeda como assistente de ensino e ensinou o sistema aos
outros sob o nome de Daito-ryu.
Hiroshi Tada
Nobuyuki Watanabe
Yoshimitsu Yamada
Yasuo Kobayashi
Michio Hikitsuchi
Seiseki Abe
Robert Nadeau
174
57.3. NOTAS
57.3 Notas
The Art of Peace A Arte da Paz, citaes
e poemas de Ueshiba
A Day in the Life of the Founder Morihei Ueshiba,
April 1968Um Dia na Vida do Fundador Morihei
Ueshiba, Abril 1968- por Gaku Homma Sensei.
Morihei Ueshiba Photos Gallery
A histria do Aikido - difcil compreender a singularidade do Aikido moderno sem primeiro compreender o seu extraordinrio fundador, Morihei
Ueshiba.
O Aikido por Morihei Ueshiba - Texto de Morihei
Ueshiba sobre Aikido.
175
Captulo 58
Reiki
da imposio de mos.* [2]* [3] Atravs desta tcnica, os
praticantes acreditam ser possvel canalizar a energia universal (i.e., reiki) em forma de Ki (japons: ki) a m de
restabelecer um suposto equilbrio natural, no s espiritual, mas tambm emocional e fsico.
Existem dois ramos principais do Reiki, normalmente referidos comoReiki tradicional japonseReiki Ocidental. Embora as diferenas entre os dois ramos e
tradies possam ser amplas e variadas, a principal delas que nas formas ocidentalizadas usa-se posies prdenidas para a imposio das mos, ao invs de depender de um senso intuitivo para a transmisso da energia
Reiki, como habitualmente feito em agncias de Reiki
japonesas. De uma forma geral ambos os ramos tm uma
hierarquia de trs nveis (ou graus), referidos como Primeiro, Segundo e Nvel Mestre/Professor, os quais esto
associados com diferentes habilidades e tcnicas.* [4]
O conceito do Ki no qual se baseia o Reiki especulativo, no existem quaisquer evidncias cientcas da
sua existncia.* [5] uma prtica que no reconhecida pela comunidade cientca. Existem poucos estudos de qualidade e os que existem no conseguem demonstrar a eccia do Reiki para quaisquer condies
de sade.* [6]* [7]* [8]* [9] Alguns prossionais de cuidados mdicos alertam para o risco dos pacientes poderem evitar ou atrasar tratamentos para doenas graves,
clinicamente comprovados.* [10]* [11]Uma avaliao sistemtica de 2008, a ensaios clnicos com aleatoriedade,
concluiu que a eccia no tinha sido demonstrada para
qualquer condio de sade. Um ensaio clnico de 2011,
envolvendo 189 pessoas, no registou diferenas entre o
grupo Reiki e o grupo de terapia placebo.* [6]* [12]A Sociedade de Cancro Americana e o Centro para a Medicina Complementar e Alternativa dos Estados Unidos tambm concluram que no existe nenhuma evidnOs kanji rei e ki signicam "esprito" e "energia" respectivamente; cia cientca que sustente a ideia de que o Reiki efetivo
desse modo, reiki pode ser traduzido como energia espiritual como tratamento para quaisquer doenas.* [13]* [14]
.
Apesar de no possuir comprovao cientca de eccia, o Reiki tambm fornecido em muitos hospitais e
*
*
*
*
*
*
*
Reiki ( ? /reki/) uma prtica espiritual [1] en- clnicas mdicas. [15] [16] [17] [18] [19]
quadrada no vitalismo, criada em 1922 pelo monge budista japons Mikao Usui. Tem por base a crena na existncia da energia vital universal "Ki" (a verso japonesa 58.1 Histria
do conceito chins "Qi" (ou "Chi"), manipulvel atravs
176
58.1. HISTRIA
58.1.1
Derivao do nome
177
A palavra reiki um estrangeirismo do japons reiki (
, que signicaatmosfera misteriosa), que deriva do
chins lngq (, inuencia sobrenatural), a primeira utilizao de que h registo na lngua inglesa data
de 1975.* [20] Em vez da normal transliterao, alguns
autores de lngua inglesa pseudo-traduziram reiki como
energia vital universal.* [21]
Reiki escreve-se normalmente como em shinjitai
kanji ou como no silabrio katakana. composto
pelas palavras rei (: esprito, milagroso, divino) e
ki (; qi: gs, energia vital, sopro de vida, conscincia).* [22] O ki (mais conhecido por qi ou ch'i chins)
no reiki entendido pelo signicado energia espiritual;
energia vital; fora vital".* [23] Algumas tradues equivalentes dos dicionrios de Japons-Ingls so: sensao de mistrio* [24] euma atmosfera etre (que prevalece nos recintos sagrados de um santurio); (sentido,
sentimento) uma presena espiritual (divina).* [25] Para
alm da pronunciao sino-japonesa habitual do reiki, os
caracteres kanji tm uma leitura japonesa alternativa, nomeadamente ryge, signicando demnio; fantasma(especicamente possesso espiritual).* [26]
58.1.2 Origens
178
Yoshiharu Watanabe, Kimiko Koyama e o sucessor atual
para Usui, Kondo, que se tornou presidente em da Sociedade em 1998* [33]. Os dezesseis mestres iniciados
por Usui incluem Toshihiro Eguchi, Jusaburo Guida, Ilichi Taketomi, Toyoichi Wanami, Yoshihiru Watanabe,
Keizo Ogawa, J. Ushida, e Chujiro Hayashi* [33]* [34].
Antes da morte de Usui, o mdico naval japons Chujiro
Hayashi ( ) explicou a Usui sobre o desenvolvimento de uma forma diferente e muito mais simples de Reiki, e Usui a aprovou* [35]. Aps a morte
de Usui, Hayashi deixou a Usui Reiki Ryoho Gakkai e
formou a sua prpria clnica, onde aplicou aulas e tratamentos Reiki* [33]. Hayashi treinou a japonesa-norteamericana Hawayo Takata na aplicao de Reiki e em
1938 ela se tornou Mestra da terapia* [36]* [37]. Takata
fundou vrias clnicas de Reiki em todo o Hava* [36]e
pode ser considerada a principal difusora do Reiki no
Ocidente* [38].
Captulo 59
Mikao Usui
.
Mikao Usui
180
talizado. Ao retomar a conscincia ele sabia como utilizar
e ensinar a tcnica e tinha na sua mente todas as ferramentas para tal: os smbolos sagrados e codicados de Reiki.
Usui aplicou ento a energia em si prprio e depois na
sua famlia, tendo aberto em Abril de 1922 a escola que
ainda hoje existe, Usui Reiki Ryoho Gakkai, em Tkio.
Depois que se estabeleceu, a escola prosperou e o conhecimento do Reiki se espalhou pelo pas. Por ocasio de
um grande terremoto, Usui e seus alunos foram para as
ruas socorrer as pessoas e aplicar a tcnica. Em reconhecimento pelo grande trabalho executado, Usui recebeu uma comenda da famlia real. A partir da, pessoas
de destaque da sociedade, inclusive da Marinha Japonesa,
passaram a se interessar pela tcnica, tendo Usui iniciado Mestre trs importantes ociais da Marinha, um dos
quais seria responsvel pela difuso da tcnica, Chujiro
Hayashi, que iniciou a Mestra Hawoyo Takata, que trouxe
Reiki para o Ocidente, a contra-gosto de algumas camadas sociais japonesas que no queriam que essa tcnica
sasse do Japo.
Hoje essa tcnica denominada Reiki, e aplicada em
vrios hospitais do mundo e no Brasil, entre eles o Hospital Sarah Kubitscheck em Braslia, um dos mais modernos e aparelhados da Amrica do Sul. Segundo a Associao dos Mestres e Terapeutas Reiki, de Braslia, a
tcnica reconhecida pelo Ministrio do Planejamento,
Oramento e Gesto comoPrticas Integrativas e Complementares em Sade Humana, Servios de Reiki. H
quatro nveis de aprendizado em Reiki e a partir do Nvel II o praticante se torna prossional, podendo atuar,
desde que liado a um rgo da sua classe. A Secretaria de Sade de Fortaleza, Cear, tem vrios projetos
onde Reiki aplicado em centros de sade comunitrios
da Grande Fortaleza, em convnio com a Associao dos
Mestres e Terapeutas Reiki (www.mestres.org).
Captulo 60
60.1 Espiritualidade
uma teologia ou umalosoa de vidade bem-estar,
tolerncia universal. A nova era pretende realizar o que
seu nome indica: derramamento de guaou era de
aquriossobre o mundo, para simbolizar a vinda de um
novoespritoounova mentalidade. Essa Nova Era
assim denominada, porque pretende suplantar aVelha
Era, a Era de Peixes, uma referencia ao cristianismo,
uma vez que o peixe um dos simbolos dos Cristos.
Esta nova mentalidadeprovocar nos seres humanos
uma expresso (ou despertar) de conscincia, desligando as pessoas do cristianismo. Para auxiliar neste processo, algumas psicotcnicas tambm podem ser empregadas, tais como: Tar, Yoga, Meditao, Mapa Astral,
Gurus, Esoterismo, novas culturas, oraes, jogo de Bzios, pirmides, cristais, numerologia, Gnose, Teosoa,
Acupuntura, Homeopatia, Fitoterapia, Pacismo, Rebirth (conhecido como Respirao do Renascimento
em portugs), Channellings (em portugs, canalizao),
181
182
gia). Dentro do prisma da Nova Eraest a uniformizao, principalmente a do sistema econmico, asleis
da globalizao, como percebemos em nossos dias, esto
envolvidas nesse processo.
Algumas pessoas, principalmente da religio crist, armam que o movimento Nova Eraprepara o terreno
para o surgimento do Anticristo, onde sero unicadas as
religies.
60.3 Crenas
Tipicamente, os new agers partilham de algumas, (no
necessariamente de todas), das seguintes crenas que foram adotadas de outras losoas a m de completar sua
propria ideologia:
1. Toda a Humanidade, - na verdade toda a vida, tudo
no Universo. - espiritual e est ligado entre si.
Tudo participa da mesma Energia. Deus o nome
para esta energia.
2. Os seres espirituais (exemplo: anjos, guias espirituais, elementais, espritos, extraterrestres, ...) existem. Podem nos guiar se nos dispusermos a ser por
eles guiados.
3. A mente humana tem nveis de profundidade e vastos poderes que podem mesmo substituir a realidade. tu crias a tua prpria realidade com a tua
mente. No entanto isto determinado por algumas
leis espirituais (karma).
4. O indivduo nasce na terra com um propsito. Tem
a misso de aprender. A mais importante lio para
aprender nesta vida o Amor.
5. A morte no o m. H vida em diferentes formas e dimenses. Uma vida depois da morte no
existe nunca para nos punir mas para nos ensinar pelos mecanismos da Reencarnao e eventualmente
pelas experincias de Quase Morte.
6. A Cincia e a Espiritualidade so em ltima anlise
harmonizveis. As novas descobertas em Cincia,
Teoria da Evoluo, Mecnica Quntica entendidas
de maneira acertada apontam para princpios espirituais.
7. H uma coisa partilhada por todas as religies, que
a Intuio ou ser guiado divinamente melhor para ser usado na nossa vida pessoal do que o
racionalismo, o cepticismo ou o mtodo cientco.
A cincia ocidental erroneamente negligencia coisas como a parapsicologia, a meditao, e a sade
holstica.
8. H um ncleo mstico de sabedoria em todas as religies Orientais e Ocidentais. O dogma e a identidade religiosa no so importantes mas sim o contedo espiritual.
60.4 Referncias
[1] Tudo o que necessrio saber sobre a Nova Era
Captulo 61
Medicina alternativa
de cura pelo semelhanteda homeopatia, segundo ele,
tambm estabelecido por Hipcrates. Retomando assim,
a antiga discusso galnico - hipocrtica da histria da
medicina.
A medicina aloptica, hegemnica ou cosmopolita, como
tambm chamada progressivamente incorpora todas as
descobertas que favorecem a manuteno e restaurao
da sade. Assim, o que estiver validado, mesmo que no
convencional na comunidade cientca ou meio mdico,
com mais ou menos tempo, vir fazer parte do arsenal
de diagnose e terapia um bom exemplo desse processo
o desenvolvimento da toterapia em relao a indstria
farmacutica.
Alguns pesquisadores de histria da medicina e
sociologia mdica indicam que uma denio mais
adequada para a medicina alternativa seria o conjunto de
prticas de diagnose e terapia sem a apropriada validao
cientca, ou que sejam consideradas inacessveis ao
mtodo cientco experimental, o que neste ltimo
caso podem ocorrer, por mecanismos siolgicos no
conhecidos, nas prticas de cura via mtodos metafsicos
e espirituais, diferentemente das prticas mdicas
convencionais.
Observe-se tambm que o reconhecimento de uma prtica como vlida, ao ponto de tornar-se de uso hegemnico, depende do paradigma cientco da poca. A homeopatia, por exemplo no Brasil, j foi considerada medicina imperial e proibida no ao longo dos 174 anos de
sua existncia. Atualmente tem reconhecimento da Organizao Mundial de Sade, e considerada uma especialidade mdica.
Pontos de acupuntura (Dinastia Ming)
Evidncias de formas similares ou mais primitivas destas novas terapias praticadas, podem ser identicadas em
outras culturas ou ao longo da histria em escavaes arqueolgicas, como por exemplo no Egito, descoberta na
tumba de Ankhamor, o Mdicoegpcio, com data
de 2330 a.C, mostra uma forma de terapia de reexo
nos ps e nas mos. Outro exemplo a acupuntura, prtica milenar chinesa, sendo que, enquanto esta uma
forma de terapia reconhecida como especialidade mdica e de outras prosses de sade as citadas formas de
reexoterapia no o so.
183
184
Resultados semelhantes obtidos pela repetio de experimentos por outros pesquisadores, em qualquer desses
nveis so imprescindveis. Tcnicas cujos resultados diferem em funo do pesquisador, respeitada a igualdade
de condies dos experimentos so consideradas sob avaliao, ou invalidadas. Apesar da validade dos relatos de
O termo medicina alternativa comumente usado caso no sentido de estimular novas hipteses, a evidncia
para descrever prticas mdicas diversas da alopatia, ou anedtica no considerada vlida na medicina.
medicina ocidental como visto. Contudo a utilizao
do termo medicina tem sido interpretado como exerccio ilegal da prosso mdica que nos termos da lei implica na restrio para o mdico da prtica de prescrever, 61.2 Modalidades e formas de
ministrar ou aplicar, habitualmente, qualquer substncia,
acesso
bem como usar gestos, palavras ou qualquer outro meio
(no inserido na prtica mdica) ou para os no mdicos
As terapias alternativas possuem princpios de ao cataprossionais de sade ou no, autodenominar-se mdilogados por seus organizadores e tericos, e incluem dicos, prometer curas ou fazer diagnsticos sem ter habiliferentes formas de acesso. Para efeitos didticos, quanto
tao mdica.
forma deste acesso pode-se diferenci-las em:
Por outro lado em funo da diversidade existente na
prtica mdica associada a interpretao depreciativa do
1. terapias que adotam o uso interno de substncias
termoalternativa' tem sido adotado as expresses prtide origem vegetal, animal ou mineral, que podem
cas integrativas e medicina complementar. Segundo Feser concentradas (Ayurveda, Fitoterapia), diludas
lice, (2000) o campo da sade comporta diferentes subu(Homeopatia, Florais e Aromaterapia), ou que utinidades, as quais assumem posies distintas, quer pela
lizam meios fsicos (Hidroclonterapia, Ayurveda,
sustentao terica, quer pelo reconhecimento entre os
Acupuntura, Moxabusto e Quiropraxia);
sujeitos nas disputas no interior do campo, quer, ainda,
pelo seu reconhecimento nos movimentos mais amplia2. terapias que adotam o uso externo de substncias
dos da sociedade. (p.60)
de origem vegetal, animal ou mineral (Ayurveda,
Cristaloterapia e Hidroterapia);
A postura da Organizao Mundial de Sade frente a utilizao de tratamentos alternativos a de orientar no sen3. terapias
que
no
utilizam
substncias
tido de ter cautela, devido ao fato de existirem muitos
(Cromoterapia, Reiki e Calatonia).
terapeutas despreparados seguindo teorias relacionadas a
crenas, alm de pessoas inescrupulosas que se valem da
boa f e falta de informao para ludibriar e obter benef- Os codicadores e estudiosos das terapias alternativas
cios prprios. Nos dias de hoje esta uma recomendao muitas vezes buscam explicaoes para a ao curativa na
vlida na maioria das situaes do cotidiano, e ocorre em Fsica Moderna, embora em quase todos os casos o efeito
da vontade parea ser o fator mais relevante. A Psicologia
todos os setores prossionais e comerciais.
Junguiana tambm pode contribuir para a compreenso
dos mecanismos de cura despertados pelas terapias alternativas, especialmente no que tange ao estudo dos rituais
61.1.1 Reconhecimento cientco
e seus efeitos.
A Medicina tem como princpio adotar novos tratamentos apenas quando estes tem eccia, indicaes e segurana comprovados cienticamente. O uso de terapias
por mdicos sem o reconhecimento cientco adequado
pelos rgos competentes proibido.
O princpio da hierarquia das evidncias postulado por So consideradas, entre outras, prticas de Medicina AlSackett em 1989 * [* carece de fontes?] estabelece as pos- ternativa:
61.4. BIBLIOGRAFIA
Acupuntura
Aromaterapia
Arte terapia
Auriculoterapia
Ayurveda
Biodana
Bioenergologia
Cromoterapia
Fitoterapia
Florais de Bach
Homeopatia
Iridologia
Magnetoterapia
Musicoterapia
Quiropraxia
Reexologia
Reiki
Tratamento espiritual
Medicina ortomolecular
Cinesiologia aplicada
Medicina natural
Tcnica metamrca
185
61.4 Bibliograa
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Mtodo cientco
Paradigma
Terapia Holstica
186
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(PNPIC) no Sistema nico de Sade. Sade Legis
- Sistema de Legislao da Sade Acesso em Julho,
2014
Captulo 62
Meditao
no religioso.
A divulgao das prticas de meditao no mundo contemporneo recebeu uma grande contribuio das tcnicas milenares preservadas pelas diversas culturas tradicionais do oriente. Uma das escolas em que ela evoluiu
independentemente foi o susmo. Nas losoas religiosas do oriente uma prtica tpica, como no bramanismo,
no budismo, no tantra e no jainismo, bem como nas artes
marciais, como o i-chuan e o tai chi chuan. Em muitos
casos a meditao vista como um estado que ultrapassa
o intelecto, onde a mente pode ser posta em silncio, em
outros a mente pode ter seu 'barulho' contemplado como
caminho para a autocompreenso (caso mais comum em
meditaes tipicamente budistas)* [2]. Meditar tem origem em 'volta ao centro' (meio, da meditar).
62.1 Terminologia
A palavra meditao vem do latim meditare, que signica voltar-se para o centro no sentido de desligar-se
do mundo exteriore voltar a ateno para dentro de
si. Em snscrito, chamada dhyana e obtida pelas
tcnicas de dharana (concentrao). Na lngua chinesa,
Esttua de Shiva, Deus hindu da meditao, meditando na
dhyana tornou-se Ch'anna, termo que sofreu uma conposio de ltus
trao e tornou-se Ch'an (Zen, em japons). Em pli,
jhana. Signica concentrar intensamente o esprito
em
algo. Outro termo em pli tambm utilizado para
Segundo o Dicionrio Aurlio, meditao pode tanto
referir-se
a meditao bhavana, que signica 'cultivo'
signicar um ato de intensa concentrao da mente *
[3]
em um assunto quanto a elaborao de um processo mental discursivo: nesse ltimo caso, ope-se
contemplao.* [1] comumente associada a religies
orientais, embora, segundo a denio do Dicionrio Au- 62.2 Denio
rlio, o termo mais correto no caso seriacontemplao
, pois se refere a um processo mental no discursivo. H A denio de meditao pode variar de acordo com o
dados histricos comprovando que ela to antiga quanto contexto em que se encontra, variando de qual religio
a humanidade. No sendo exatamente originria de um tem origem ou se usada de maneira secular. Algumas
povo ou regio, desenvolveu-se em vrias culturas dife- distintas denies que normalmente so usadas para merentes e recebeu vrios nomes. Floresceu no Egito (o ditao so:
mais antigo relato),* [* carece de fontes?] na ndia, entre
o povo Maia etc. Apesar da associao com as ques um estado que vivenciado quando a mente se torna
tes tradicionalmente relacionadas espiritualidade, a
vazia e sem pensamentos;
meditao pode tambm ser praticada como um instru prtica de focar a mente em um nico objeto (por
mento para o desenvolvimento pessoal em um contexto
187
188
uma abertura mental para o divino, invocando a orientao de um poder mais alto;
contemplao da realidade e seus aspectos (como a
impermanncia, para os Budistas)
desenvolvimento de uma determinada qualidade
mental, como energia, concentrao, plena ateno,
bondade, etc (mais comum em meditaes budistas)
*
[4]
Ainda que algumas denies de 'meditao' usadas por
diferentes religies paream bem diferentes e at mesmo
contraditrias, todas elas apontam para uma realidade interior mais profunda e o desenvolvimento/compreenso
desta realidade.
62.3 Prtica
Chacras, centros de energia cultivados na meditao segundo a
62.3.3
Postura
Prtica da postura da rvore, forma de meditao em p considerada uma das prticas fundamentais do tai chi pai lin
Na tradio budista theravada comum encontrar prtica da meditao andando, que vista como uma postura
onde se desenvolve concentrao em movimento, energia
62.5. BIBLIOGRAFIA
189
62.5 Bibliograa
62.3.4
62.6 Referncias
Durao
[1] FERREIRA, A. B. H. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2 edio. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986.
p. 1 110.
[2] http://www.acessoaoinsight.net/arquivo_textos_
theravada/satipatthana_vipassana.php
[3] http://www.acessoaoinsight.net/glossario.php#bhavana
[4] http://www.acessoaoinsight.net/meditacao.php
[5] http://www.castroalves.br/drjair/meditacao_
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[6] http://www.prakritiyoga.com.br/roteiromeditacao.php
[7] http://www.acessoaoinsight.net/sutta/MN119.php
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Captulo 63
Ioga
Os principais ramos da ioga incluem a raja-ioga, carmaioga, jnana-ioga, bacti-ioga e hata-ioga.* [8]* [9]* [10] A
raja-ioga, compilada nos Ioga Sutras de Patanjali e conhecida simplesmente como ioga no contexto da losoa
hindusta, faz parte da tradio Samkhya.* [11] Diversos
outros textos hindus discutem aspectos da ioga, incluindo
os Vedas, os Upanixades, o Bagavadguit, o Hatha Yoga
Pradipika, o Shiva Samhita e diversos Tantras.
A palavra snscrita yoga tem diversos signicados,* [12]
e deriva da raiz yuj, que signicacontrolar,jungir
ouunir.* [13] Algumas das tradues tambm incluem
os signicados de juntando, unindo, unio,
conjunoe meios.* [14]* [15]* [16] Fora da ndia,
o termo ioga costuma ser associado tipicamente com a
hata-ioga e suas asanas (posturas) ou como uma forma
de exerccio.
191
192
ygae, por m,ioga, nica forma em lngua portuguesa que considerada ortogracamente correta * [17].
No Ocidente, alguns autores diferenciam conceitualmente a palavra dependendo de sua graa. Ironicamente,
apesar de a palavra signicar unio, as diferenas tambm
partem das diversas formas de se pronunciar a palavra ou
redigir o termo transliterado.
A graa adotada na Wikipdia ioga, a forma aportuguesada tambm utilizada nos dicionrios. A exceo
para as citaes e nomes prprios de livros ou linhagens, para os quais foram mantidas as graas originais
adotadas na literatura de cada modalidade. Por extenso,
adotada tambm a formaioguepara se designar o praticante de ioga. No entanto, h correntes de estudo que
evidenciam que o termo ioguedeve referir-se apenas
63.1.2 Denies formais nas escrituras
quele que atingiu seu estado mais avanado na prtica,
cando o termoioguinreservado a todos os praticantes
Os textos hindus que discutem aspectos da ioga incluem
e aspirantes.
principalmente os Upanixades, o Bagavadguit,o Hatha
Yoga Pradipika e o texto mais importante de todos, o Ioga
Sutra.
63.1.4 Pronncia
No Bagavadguit:
" dito que Ioga equanimidade da mente. (II, 48)
Ioga a excelncia nas aes. (II, 50)
No Ioga Sutra:
Ioga o recolhimento das atividades da mente(I, 2)
Comentrios de Vyasa aos Sutras de Patanjali:
Ioga Samadhi. (I, 1)
Nos Upanixades:
No conhece doena, velhice nem sofrimento aquele que
forja seu corpo no fogo do Ioga. Atividade, sade, libertao dos condicionamentos, circunspeco, eloquncia, cheiro agradvel e pouca secreo, so os sinais pelos
quais o Ioga manifesta seu poder.Upanixade Shvetashvatara (II:12-13).
Na pronncia do termo snscrito, ouve-se a primeira e segunda letras (considerando a palavra transliterada para o
alfabeto latino) soando rapidamente, o fechado e uma
leve prolongao desta letra. O 'ga' soado rapidamente
com o 'g' quase mudo. Podemos ouvir a pronncia ideal
da palavra no subcontinente indiano, principalmente na
ndia, j que muitos termos derivados do snscrito esto
sendo preservados pelo hindi, idioma indo-ariano comumente utilizado neste pas.
Noutros pases em que a losoa vem sendo praticada
com grande entusiasmo observa-se variaes interessantes. Na Argentina, a variao encontrada na pronncia
CHga, garantindo o som chiado do yfalado nesta
regio. No Brasil, a divergncia fontica sobre a letra
'O'.
63.2 Linhas
63.1.3
Graa
Particularmente no Brasil, mas tambm em Portugal e outros pases, h uma certa polmica em relao ortograa
do termo, devido s inmeras convenes utilizadas para
a transliterao de idiomas escritos em caracteres diferentes dos latinos, como o grego, o hebraico e as lnguas Algumas linhas de ioga so: Ashtanga Vinyasa Yoga,
da ndia. As graas atualmente propostas aparecem em Bhakti Yoga, Hatha Yoga, Iyengar Yoga, Jana Yoga,
quase todas as variaes possveis: yga, yoga, Karma Yoga, Kriya Yoga, Raja Yoga, Raja Vidya Yoga,
63.2. LINHAS
193
Siddha Yoga, Tantra Yoga, Kundalini Yoga, Prakriti decorados pelos alunos e discpulos. E alm disso h no
Yoga entre outras.
texto o uso de diversos termos chave sem sua formalizaNa ndia, pas de origem da ioga, os mestres es, principalmente provenientes do sistema Samkhya
Krishnamacharya (B.K.S. Iyengar, Pattabhi Jois e que tomado como base. Por esses motivos o Ioga SuDesikachar), Swami Sivananda, Gurudeva, Swami tra se torna de difcil entendimento por aqueles que no
Vivekananda e Sri Aurobindo so algumas das principais fazem parte da cultura do ioga. Assim o Ioga Sutra foi
vastamente traduzido e interpretado durante sculos das
referncias.
mais diversas maneiras, por comentadores. O primeiro
comentador, alm de mais famoso e autorizado, do Ioga
Sutra Vysa em seu Iogabasya, obra de 500 a 850 d.C.
63.2.1
A obra Ioga Sutra de Ptajali (300 a 200 a.C.) um tratado clssico da losoa iguica e contm seus principais
aspectos* [18]. O sistema losco do Ioga como exposto
no Ioga Sutra aceita a psicologia, metafsica e fenomenologia da escola Samkhya, por isso pode-se dizer que so
duas escolas irms, diferenciando apenas no uso do shvara (Senhor, um Purusha nunca afetado pela Prakrti)
que o Ioga usa para uma pratica chamada shvara pranidhna, entretanto o Samkhya no consegue provar ou
no provar sua existncia.
A obra foi escrita em snscrito, e oferecem uma srie de
desaos, pois os sutras (literalmente o condutor)
so aforismos sintticos, curtos, alguns so to sintticos
que chegam a ser obscuros. Feitos assim, eles deviam ser
194
63.4 Referncias
[1] ILTEC
[2] Vocabulrio Ortogrco da Lngua Portuguesa
[3] Para o uso da palavra na literatura pli, veja Thomas William Rhys David, William Stede, Pali-English dictionary.
Motilal Banarsidass Publ., 1993, page 558:
[4] Lardner Carmody, Denise e Carmody, John. Serene Compassion. Oxford University Press US, 1996, page 68.
[5] Sarbacker, Stuart Ray. Samadhi: The Numinous and Cessative in Indo-Tibetan Yoga. SUNY Press, 2005, pages
1-2.
[6]O ioga tem cinco signicados principais: 1) ioga como
mtodo disciplinar para atingir uma meta; 2) ioga como
tcnica para controlar o corpo e a mente; 3) ioga
como nome de uma das escolas ou sistemas de losoa
(darana); 4) ioga aliada a outros termos, como hatha-,
mantra-, and laya-, referindo-se s tradies especializadas em tcnicas especcas do ioga; 5) ioga como meta da
prtica de ioga.Jacobsen, p. 4.
[7] Monier-Williams inclui " o segundo dos dois sistemas
Skhya,e abstrao mental praticada como um sistema (tal como foi ensinado por Patajali, e chamado de
losoa ioga)" em suas denies de ioga.
[8] Pandit Usharbudh Arya (1985). The philosophy of hatha
yoga. Himalayan Institute Press; 2nd ed.
[9] Sri Swami Rama (2008) The royal path: Practical lessons
on yoga. Himalayan Institute Press; New Ed edition.
[10] Swami Prabhavananda (tradutor), Christopher Isherwood
(tradutor), Patanjali (autor). (1996). Vedanta Press; How
to know god: The yoga aphorisms of Patanjali. New Ed
edition.
[11] Jacobsen, p. 4.
[12] Para uma lista de 38 signicados da palavra "yoga", veja:
63.5. BIBLIOGRAFIA
63.5 Bibliograa
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196
Captulo 64
Autocontrole
Autocontrole a capacidade de controlar as emoes
e os desejos, a capacidade de gesto de uma pessoa
para o seu futuro. Numa perspectiva behaviorista, o autocontrole corresponde respostas controladoras aprendidas progressivamente alm da seleo dos estmulos e
suas contingncias. Segundo Burrhus Frederic Skinner
(1904 - 1990) nenhum mstico ou asceta deixou de controlar o mundo em seu redor, controla-o para controlar
a si mesmo ainda que seja escolhendo um estilo de vida
prprio pois segundo Skinner no podemos escolher um
gnero de vida no qual no haja controle, podemos to s
mudar as condies controladoras. * [1]
Contudo como pondera o prprio Skinner (2003)* [2]
ao dar nfase ao poder controlador das variveis externas, deixamos o organismo em uma posio peculiarmente desamparada limitado ao que parece ser apenas
um repertrio(um inventrio de comportamentos ou
etograma diriam os etlogos) de aes mais ou menos
provvel, medida que o ambiente se altera. Por outro
lado reconhece-se a liberdade, livre arbtrio ou certo o treinamento autgeno possui caractersticas semelhantes tcgrau deautodeterminaoda conduta ao menos como nicas de meditao
cita Skinner no comportamento criador do artista, do cientista, no comportamento auto-exploratrio do escritor,
Hata-ioga
na autodisciplina do asceta ou, com freqncia, quando
a resposta de um indivduo tem conseqncias que pro Biofeedback
vocam conitos, ou seja, quando tem como contingncia
tanto o reforo positivo, quanto negativo ou punio.
Auto-hipnose
Segundo esse autor, o indivduo vem a controlar parte de
Treinamento autgeno
seu prprio comportamento quando emite uma resposta
controladora que pode manipular qualquer das variveis
Relaxao muscular progressiva
das quais a resposta controlada funo; a resposta controladora afeta variveis de maneira a mudar a probabilidade da resposta a ser controlada. Sabemos pois que o
organismo pode tomar a resposta punida menos provvel 64.2 Referncias
alterando as variveis das quais funo. Qualquer comportamento que consiga fazer isso ser automaticamente [1] Skinner, Burrhus Frederic. Sobre o behaviorismo. SP,
Cultrix, 2006.
reforado. Denominamos autocontrole estes comportamentos. (Skinner, 2003)
[2] Skinner, Burrhus Frederic. Cincia e comportamento humano. SP, Martins Fontes, 2003.
Enkrateia
198
Self Control Quotations www.quotegarden.com
Jun, 2013
B. F. Skinner,Margaret E. Vaughan. Viva Bem a
Velhice Google Livros - Jun, 2013
Captulo 65
Zen
O zen, tal como o conhecemos hoje, s foi possvel devido
forte inuncia que o budismo sofreu do taoismo. Para
alguns estudiosos, o zen nada mais que a sntese dessas
duas correntes de pensamento (budismo e taoismo).* [5]
Outros concluem que o zen deveria ser considerado
parte do budismo, pois sua natureza e tradio to peculiares s foram possveis e criadas devido inuncia
do pensamento chins.
No zen japons, h duas vertentes principais: soto e
rinzai. Enquanto a escola soto d maior nfase meditao silenciosa, a escola rinzai faz amplo uso dos koans, ou
enigmas. Atualmente, o zen uma das escolas budistas
mais conhecidas e de maior expanso no Ocidente.
Templo Busshinji da escola zen soto, na cidade de So Paulo, no
Brasil
Segundo Alan Watts, ingls que se notabilizou no Ocidente pela divulgao do zen * [6], este, em sua forma
original chinesa, no se encontra mais na China, e o que
de mais prximo se pode conhecer desta verso original
encontrado em formas de arte tradicionais do Japo que
tenham sido cultivadas e transmitidas segundo esta tradio.
Zen o nome japons da tradio (e losoa) religiosa ch'an, que surgiu na China por volta do sculo
VII* [1]. O zen costuma ser associado ao budismo do
ramo mahayana* [2]. Foi cultivado, inicialmente, na
China, Japo, Vietn e Coreia. A prtica bsica do zen
o zazen (literalmente, meditar sentado), tipo de
meditao contemplativa que visa a levar o praticante
experincia direta da realidadeatravs da obser- Exemplo de iquebana, tradicional arte japonesa de arranjo oral
vao da prpria mente e da paralisao dos pensamen- com forte inuncia do zen
tos.* [3]* [4]
199
200
65.2 Histria
Neste texto em japons, sobre o desenho de Bodhidharma, lse: O zen aponta diretamente para o corao humano, v sua
natureza e o transforma em buda". Foi feita por Hakuin Ekaku
(1685 a 1768).
Mahakashyapa, de quem Bodhidharma era herdeiro espiritual e sucessor, havia tido essa experincia e se iluminado. Segundos os sutras, Mahakashyapa foi o nico
discpulo de Buda a compreender seu Discurso do Ltus,
em que Buda, sem dizer nada, apenas levantou uma or.
Era a realidade imediata, alm das palavras.* [7]
Depois de treinar seus discpulos por muitos anos,
Bodhidharma morreu, deixando seu aluno Huike (em japons, Daiso Eka) como sucessor. Huike foi o segundo
patriarca do zen, e tambm deixou uma linha de sucesso
da qual pouco se sabe, at chegar a Huineng (em japons,
Daikan Eno, 638-713), o sexto e ltimo patriarca. Huineng, um dos maiores mestres da histria do zen, participou de uma famosa disputa quando sucedeu seu mestre:
um grupo de monges recusava-se a aceit-lo como patriarca, e propunha outro praticante, Shenxiu, em seu lugar.
Sob ameaas, Huineng foi obrigado a fugir para um templo no sul da China; no nal, apoiado pela maioria dos
65.2. HISTRIA
monges, foi reconhecido como patriarca.
Algumas dcadas depois, porm, a contenda foi ressucitada. Um grupo de monges, dizendo-se sucessor de Shenxiu, enfrentou um outro grupo, a Escola do Sul, que se
apresentava como sucessora de Huineng. Depois de debates acalorados, a Escola do Sul acabou prevalecendo, e
seus rivais desapareceram. Os registros dessa disputa so
os mais antigos documentos histricos is sobre a escola
zen de que dispomos hoje.
201
A escola rinzai descende da escola chinesa do mestre
Linji Yixuan (em japons, Rinzai Gigen) e foi levada ao
Japo em 1191 por Myan Eisai, tendo adotado o nome
japons de seu fundador. Sua prtica se caracteriza por
uma busca ativa da iluminao, atravs de processos rduos como o trabalho com koans e a prtica de artes marciais, alm de meditao. Com traos mais intelectuais e
prticas mais ativas, a escola rinzai foi adotada pelas classes dominantes, como a dos samurais, o que lhe proporcionou inuncia e prestgio, mas que limitou seu nmero
de adeptos. A obra A Mente Liberta, de autoria do
monge Takuan Sh (1573-1645) da escola rinzai, um
dos primeiros registros de fuso entre o zen e a arte da
espada.* [8]
ns Yinyuan Longgi (em japons, Ingen Ryuki, 15921673), que havia sido treinado na escola de Linji Yixuan.
Finalmente, a sanbo kyodan (Escola dos Trs Tesouros) a escola de zen mais recente do Japo. Foi fundada em 1954 por Yasutani Hakuun, discpulo e sucessor
Huineng () (638 - 713)
de Harada Daiun. Ambos foram treinados e receberam
a transmisso do Dharma na escola soto, e Harada tambm completou o treinamento de koans da escola rinzai.
65.2.2 O Zen no Japo
Ainda assim, sentiam-se insatisfeitos com a prtica de zen
disponvel no Japo. Deste modo, a sanbo kyodan foi fundada para ser uma escola que congregasse tantos as prticas da soto quanto as da rinzai, e se focasse em atingir
o satori. Aceitando na prtica que tanto monges quanto
leigos podem atingir a iluminao, ambos tinham tratamento igualitrio, podendo inclusive receber a transmisso do Dharma e ocupar cargos de liderana na hierarquia
da escola. Alm disso, movidos pelo esprito libertrio do
Japo ps-Segunda Guerra Mundial, a sanbo kyodan recebeu e treinou ocidentais, tanto zen-budistas quanto de
qualquer outra religio. Por isso, apesar de ser uma escola pequena no Japo, a Sanbo Kyodan exerceu grande
inuncia no zen praticado no Ocidentemestres como
Robert Aitken, Philip Kapleau e o padre Hugo EnomiyaO jardim seco de Ryan-ji, um templo da escola rinzai em Quioto,
Lassalle foram formados l.
no Japo
Hongren () (601 - 674)
202
O zen no um estilo de prtica intelectual ou solitrio. Templos e centros de prtica congregam sempre um
grupo de praticantes (uma sangha), e conduzem atividades dirias e retiros mensais (sesshins). Alm disso, o zen
tido como umestilo de vida, e no apenas como um
conjunto de prticas ou um estado de conscincia.
203
65.4.1 Zazen
204
65.6.1
O Sermo da Flor
205
em crenas racionais ou escrituras reveladas. A sabedoria era passada, no por meio de palavras, mas atravs da linhagem da transmisso direta de mente mente
do pensamento de um mestre a um discpulo. Comumente acredita-se que esta linhagem continuou ininterrupta desde o tempo do Buda at os dias de hoje. Historicamente, esta crena discutvel, devido falta de evidncia que d suporte a ela. De acordo com D. T. Suzuki,
a ideia de uma linha de descendncia a partir de Sidarta
Gautama uma instituio distintiva do zen e ele acredita
que foi inventada por estudiosos, atravs da hagiograa,
para dar legitimidade e prestgio ao zen.* [14]
65.6.3 Temperamento
Um estudante de zen foi ter com Bankei e queixou-se:
- Mestre, Tenho um temperamento ingovernvel. Como
posso cur-lo?
- Tens uma coisa muito estranha, replicou Bankei.
Mostra-me l ento isso que tens.
- Neste preciso momento no lhe posso mostrar, respondeu o outro.
Acontece inesperadamente!..., respondeu o estudante.
- Ento, concluiu Bankei, no deve ser a tua verdadeira
natureza.
Se fosse, podias mostrar-me em qualquer altura.
Quando nasceste no o tinhas e no foram os teus pais
que o deram.
Pensa nisso.
206
65.6.5
Tudo melhor
Quando Banzan passeava num mercado, ouviu uma conversa entre o carniceiro e um cliente.
- D-me o melhor bocado de carne que tem, disse o cliente.
- Na minha loja tudo o melhor, respondeu o carniceiro.
No encontrar aqui nenhum bocado de carne que no
seja o melhor!
Ao ouvir estas palavras, Banzan tornou-se um iluminado.
65.6.6
Soyen Shaku (1859-1919), um roshi, mestre do zenbudismo japons, (ch. laoshi) da escola rinzai, disse, um
dia: Meu corao arde como fogo. Mas meus olhos
so frios como cinzas mortas. Ele props as seguintes
regras de vida* [15]:
Soto
Transmisso do Dharma
Zazen
Mosteiro Zen Morro da Vargem
65.8 Bibliograa
Gyatso, Geshe Kelsang. Compaixo Universal.
Trad. Kelsang Palsang. So Paulo, Centro Budista
Mahabodhi/Tharpa, 1996, p. 183.
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Nova Iorque, Oxford University Press, 2003, p.
164.
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[1] TSAI, C. C. Zen em quadrinhos. Traduo de Clara Fernandes. 2 edio. Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. Ediouro. 1997. p. 9.
[2] Keown, Damien. Oxford Dictionary of Buddhism. Nova
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[3] TSAI, C. C. Zen em quadrinhos. Traduo de Clara Fernandes. 2 edio. Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. Ediouro. 1997. p. 17-18.
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[7] HANDA, F. Coleo primeiros passos: o que zen. So
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0941532895
[11] Darma, palavra que se originou do termo snscrito que
signica conter, se refere ao conjunto de prticas que
podem levar o devoto a libertar-se de estados de emoes
perturbadoras. GYATSO, T. Bondade, Amor e Compaixo. Traduo de Claudia Gerpe Duarte. So Paulo. Pensamento. 1989. p. 34
[12] Estado de realizao espiritual suprema, ou paraso. Em
GYATSO, G. K. Compaixo Universal. Traduo de
Kelsang Palsang. So Paulo. Centro Budista Mahabodhi/Tharpa. 1996. p. 183
[13] Keown, Damien. Op.Cit., p.164
[14] Suzuki, D.T. (1949), Essays in Zen Buddhism. Nova Iorque, Grove Press, ISBN 0-8021-5118-3
[15] 101 Zen Stories. Em http://www.101zenstories.com/
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The International Research Institute for Zen
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Shambhala Sun Zen Articles (em ingls)
101 Zen Stories. Em http://www.101zenstories.
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208
Texto
209
210
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211
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212
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Imagens
213
214
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