CONSTITUIO DE 1988

1.0 DIREITOS FUNDAMENTAIS

Talvez, a principal, ou uma das principais, e inerente caracterstica ou faculdade,
por assim dizer, do ser humano seja a sua busca pela liberdade. A todo momento luta-se
contra foras hostis, tanto advindas da natureza quanto da convivncia. A sociedade ,
acima de tudo, a fonte da opresso e arma contra ela. Como diria Einstein: tudo
relativo. A noo e a sensao de liberdade tambm o so.
Uma conceituao do que venha a ser liberdade pode ser muito espinhosa.
Contudo nada impede que se faa pelo menos um esboo, mesmo que deficitrio, desta,
pode-se dizer, faculdade do homem.
Na filosofia, h muitas verdades, meta-verdades e no verdades. Como de
praxe, sempre de bom tom fazer aquela velha arguio de que no existe verdade
absoluta. Todavia, a de se convir de que esta assertiva, por si s, j uma tentativa de
dogmatizar o objeto a sntese e o produto de uma.
No incio do ltimo pargrafo, fez-se uma afirmao. Entende-se pertinente ao
assunto, coment-la. Qual a diferena entre uma verdade, uma meta-verdade e uma no
verdade? Pode-se, se fazendo uma Sistematizao, se que se deve chamar assim,
Axiolgica hierarquizar estes trs vocbulos. O primeiro tem um valor supremo, absoluto,
definitivo. Sendo aquilo que no sucinta dvida; o segundo o que no uma verdade
total, porm tambm no uma mentira total, um conceito trbido; seria uma meia
verdade ou, se preferir, meia mentira, o terceiro uma mentira cabal, irrefutvel,
incontestvel.
Porventura, de se alocar o conceito de liberdade, aqui convencionado. Ser ele
posto, dentro das hierarquias, no patamar segundo, de meta-verdade. Por mais que isso
parea pernstico, concordo, o assunto conflituoso.
A ttulo de conhecimento pode-se citar duas acepes de liberdade. Uma de
Sartre, um existencialista, outra de Schopenhauer, um kantiano-pessimista. Para aquele
a liberdade uma condio ontolgica do ser humano, o homem livre, antes de tudo.
Para o ltimo, esta faculdade no passa de pura vontade mera expectativa.
Aquiescendo-se assim esta acepo de liberdade, encetar-se- um clere esclio
sobre os Direitos Fundamentais contidos na Constituio Brasileira de 1988.
O quinho dedicado aos Direito Fundamentais contempla, ao todo, treze artigos,
incoando pelo artigo 5 e prologando at o 17. Subdividindo-se, os dispositivos
apresentar-se-o amanhados da seguinte forma:

vida;
liberdade;
igualdade;
segurana;
propriedade .

Outra classificao, Pedro Lenza, subdivide em:

direitos e deveres individuais e coletivos;

direitos sociais;
direitos de nacionalidade;
direitos polticos;
partidos polticos.

Cabe fazer-se uma distino entre o que seja Direito e Garantias.

Direitos Fundamentais so bens e vantagens disciplinados na
Constituio Federal. Exemplo: art. 5, XVI e XXII.
Garantias Fundamentais so ferramentas jurdicas por meio das
quais tais direitos se exercem, limitando os poderes do Estado. Exemplo: art. 5, XXXV e
LXXVII.
[...]
Numa mesma norma constitucional, contudo, garantias podem vir
disciplinadas junto com direitos. Exemplos:
CF, art. 5, VI direito a crena + garantia da liberdade de
culto;
CF, art. 5, IX direito de expresso + garantia da proibio
censura;
CF, art. 5, LV direito ampla defesa + garantia do
contraditrio.1
Como j aludido no ser feito um estudo pormenorizado da matria. Entretanto,
faz-se imperioso uma aluso ao histrico por trs desta matria.
Caio Tcito, comenta acerca dos Direitos Fundamentais:
O Estado de Direito consolida-se como princpio da supremacia da
lei, oposto ao arbtrio da autoridade, fazendo nascer o conceito de direitos pblicos
subjetivos oponveis ao Estado, que se deve submeter s leis que ele prprio estabelece.
A regra da igualdade equipara, perante a fora da Lei, o Poder
Pblico e o cidado, administrao e os administrados. A era liberal repousa sobre o
individualismo jurdico e a liberdade de iniciativa econmica. A autoridade da vontade e
o direito de associao, o direito de propriedade e liberdade de locomoo, a limitao e
harmonia dos Poderes e a legitimidade do sistema representativo so os valores bsicos
do Estado Liberal.
A dinmica da evoluo social comea, porm, a opor ao princpio
tradicional de que todos so iguais perante a Lei, compreenso de uma crescente
desigualdade perante os fatos sociais. Uma nova ordem jurdica comea, lentamente, a
evoluir sobre a presso de causas e concausas econmicas e sociais. O Estado chamado
a dirimir conflitos entres foras do capital e do trabalho, bem como a conter os excessos
do liberalismo e da propriedade privada, submetendo-os aos princpios do bem comum e
1 BULOS, Uadi Lammgo. Curso de Direito Constitucional 8 ed. rev. e atual. de acordo com a
Emenda Constitucional n.76/2013 So Paulo: Saraiva, 2014. p. 525.

da justia social. [...] O centro de gravidade da ordem jurdica caminha do individual

para o social.
[...]
Os direitos sociais do homem no se opem, antes completam as
liberdades tradicionais. Os direitos econmicos e sociais so um prolongamento dos
direitos e garantis individuais, contemplando a pessoa, alm de sua qualidade singular,
para garantir seus direitos de participao na sociedade, a substituio de um conceito
de justia distributiva pela de justia comutativa que deve levar em conta as
desigualdades individuais.2
Continua Tcito:
Estabelece o pargrafo primeiro do artigo 5 que as normas
definidoras dos direitos e garantias fundamentais tm aplicao imediata. Todavia, o
contedo dessas normas, conforme o seu texto, em certos casos atribui lei ordinria a
disciplina do princpio que nelas se contm.3
Finda Tcito:
marcante, no texto constitucional, a presena do povo e a
valorizao da cidadania e da soberania popular.
No podia ficar de fora um breve comentrio sobre a Emenda n.45/2004,
tambm conhecida como Reforma do Judicirio que prev no seu artigo 5, 3:
Os tratados e convenes internacionais sobre direitos humanos que
forem aprovadas, em cada Casa do Congresso Nacional, em dois turnos, por trs quintos
dos votos dos respectivos membros, sero equivalentes s emendas constitucionais4
perceptvel, nesta emenda, que h uma evoluo no cerne dos Direitos
Fundamentais, quando se abre um precedente para a legitimao de Tratados
Internacionais que tenham por desiderato os Direitos Humanos sensvel um grande, por
assim dizer, progresso.

2 TCITO, Caio. Constituies Brasileiras: 1988 Braslia: Senado Federal e Ministrio da Cincia
e Tecnologia, Centro de Estudos Estratgicos, 1999. p. 22.
3 Idem, p.27.
4 Idem, p.29.