Sandra Regina Goulart Almeida

Universidade Federal de Minas Gerais

Inter
venes feministas:
Intervenes
ps-colonialismo
ps-colonialismo,, poder e
subalternidade
Resumo
Resumo: luz das teorias ps-coloniais e feministas, o artigo prope uma reflexo sobre esses
dois campos tericos a partir tanto de suas articulaes quanto de suas especificidades,
procurando pensar ainda sobre suas relaes com o contexto das teorias crticas produzidas
no Brasil.
Palavras-chave
Palavras-chave: ps-colonialismo; feminismo; subalternidade.

Copyright 2013 by Revista

Estudos Feministas.
1
No contexto ps-colonial global
atual, nosso modelo deve ser o de
uma crtica da cultura poltica, do
culturalismo poltico, cujo veculo
a escrita de histrias legveis, quer
sejam hegemnicas ou alternativas (Gayatri Chakravorty SPIVAK,
1989, p. 271, traduo nossa).
2
Rita Terezinha SCHMIDT, 2006, p.
756.

In the current global postcolonial context, our model must be

a critique of political culture, political culturalism, whose
vehicle is the writing of readable histories, mainstream or
alternative.1
Gayatri SPIVAK, 1989.
O refinamento de habilidades interpretativas e o exerccio da
imaginao criativa so pr-condies para se construir a
voltagem crtica e a autoridade intelectual da crtica
feminista brasileira.2
Rita SCHMIDT, 2006.

As epgrafes que abrem esta reflexo, cada uma a

seu modo, remetem ao ponto crucial de teorizaes que se
propem a pensar o ps-colonialismo e o feminismo, suas
imbricaes e contendas, e sua relevante insero no debate
crtico na cena contempornea, assim como o faz Deepika
Bahri em seu conhecido e bem elaborado texto, Feminismo
in/and Postcolonialism, que a Revista Estudos Feministas traz
em traduo para o portugus neste nmero. Levando em
conta os argumentos trazidos pela autora indiana, radicada
nos Estados Unidos, procuro, ao cotejar esses dois campos
tericos, refletir sobre as propostas e os desafios por eles
trazidos, conjeturando, em especial, suas relaes com o
contexto das teorias crticas produzidas no Brasil.

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 336, maio-agosto/2013

689

SANDRA REGINA GOULART ALMEIDA

SPIVAK, 1989, p. 276.

SCHMIDT, 2006.

Miriam ADELMAN, 2007, p. 394.

ADELMAN, 2007, p. 395.

690

Uma reflexo sobre o ps-colonialismo e sua confluncia com o feminismo necessariamente remete ao influente
trabalho da crtica indiana Gayatri Chakravorty Spivak.
Posicionando-se como uma terica feminista e ps-colonial
(destacando esses como sendo seus espaos enunciativos
de afiliao e afetividade), Spivak elabora a proposta de
um modelo de crtica ps-colonial que contempla fundamentalmente uma reflexo sobre os instrumentos de poder e
as possibilidades de agenciamento do sujeito subalterno,
sujeito esse marcadamente gendrado e que contribui para a
enorme complexidade do espao ps-colonial, especialmente o espao da mulher.3 Tal postura inquiridora a ser
atribuda forma de pensamento crtico aliada ao pscolonialismo, na viso da terica, deveria se pautar pela
maneira alternativa de pensar e ler os construtos histricos e
culturais, assim como pelo questionamento dos protocolos
de leitura e escrita e das construes discursivas que moldaram (e continuam moldando) obstinadamente o pensamento
ocidental, consolidando-se ao longo do tempo.
Argumento similar aparece emoldurado nas palavras
da crtica brasileira Rita Schmidt ao abordar a difcil insero
da crtica feminista na cultura letrada brasileira. Ao concluir
seu artigo, Schmidt, fazendo coro s palavras de Spivak,
evoca a necessidade premente de se valer, de maneira
contundente e persistente, de habilidades interpretativas e
crticas para que se possa consolidar um pensamento
estratgico e intervencionista na crtica feminista brasileira.4
Depreende-se, assim, dessas duas reflexes judiciosas
que as agendas ps-colonial e feminista comungam de
princpios e crenas que trazem a possibilidade latente de
um profcuo dilogo entre esses campos de anlise crtica.
Pode-se argumentar que a experincia feminista e a pscolonial, como observa Miriam Adelman, compartilham uma
epistemologia da alteridade, promovendo, assim, o resgate
ou a releitura de experincias invisibilizadas, silenciadas ou
construdas como um Outro da modernidade ocidental.5 De
fato, a ligao entre essas duas teorias crticas pode nos
fornecer uma viso mais inclusiva de ambas as tendncias e
favorecer a produo de anlises culturais, sociais e literrias
que possam se articular entre si e que poderiam se configurar,
como bem coloca Adelman, como sendo ao mesmo tempo
feministas e ps-coloniais.6
Como sabemos, da mesma forma como ocorreu com
relao a outras teorias ou movimentos crticos, o feminismo
no se inseriu fcil e tranquilamente nos estudos ps-coloniais.
Ao pensarmos, por exemplo, na literatura e no feminismo, vale
ressaltar que so as crticas literrias feministas que abalaram,
como registra Silviano Santiago, ao avaliar a posio do intelectual na contemporaneidade, os consolidados pilares

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 689-700, maio-agosto/2013

INTERVENES FEMINISTAS: PS-COLONIALISMO, PODER E SUBALTERNIDADE

Silviano SANTIAGO, 2004, p. 86.

Heloisa Buarque de HOLLANDA,

1994, p. 8-9.
8

10

Nelly RICHARD, 2002, p. 168.

Stuart HALL, 1996, p. 264.

SCHMIDT, 2010, p. 270, grifos

nossos.
11

universais e seculares da crtica e da literatura contempornea,

desarticulando, assim, o slido edifcio das belles lettres.7
Nesse sentido, Heloisa Buarque de Hollanda salienta a importncia que o pensamento feminista adquiriu, nessas ltimas
dcadas, como expresso de uma tendncia terica inovadora e de forte potencial crtico e poltico, mediante o que ela
percebe como a ineficcia dos discursos contestatrios da
atualidade.8 Tal importncia se deve ainda interferncia
dos estudos da mulher e de gnero no rumo originalmente
determinado para o desenvolvimento das teorias crticas contemporneas, efetuando um corte epistemolgico nos blocos
de saber/poder das disciplinas acadmicas tradicionais,
como nos lembra a crtica chilena Nelly Richard.9
O mesmo pode ser dito sobre a insero do feminismo
nos estudos culturais. Nas palavras de Stuart Hall, que evoca
a emblemtica metfora da invaso e da interrupo como
trabalho crtico para descrever o que ele avalia como sendo
uma produtiva e frtil entrada enviesada do feminismo nos
estudos culturais, como um ladro na noite, o feminismo forou
a entrada, causou uma interrupo, fez um estardalhao,
apoderou-se do momento, invadindo a seara dos estudos
culturais.10 A concepo trazida pelo termo interrupo, de
fato, define de forma apropriada o fazer terico da crtica
feminista e se encontra tambm respaldada por Rita Schmidt
em texto mais recente. Para a autora,
indispensvel acreditar que as energias feministas no
campo dos estudos literrios tm a potencialidade de
interferir no discurso crtico, revitalizar o ensino e fecundar
uma agenda educativo-pedaggica-poltica capaz
de interromper as continuidades histricas das excluses, da violncia e do preconceito. Essa interrupo
implica a desestabilizao das estruturas patriarcais, a
transgresso de paradigmas binrios, vigentes no
campo social e no campo cientfico, a descolonizao
do pensamento em sentido amplo e irrestrito e a
reinveno de subjetividades.11

justamente essa possibilidade de pensar o trabalho

terico como uma forma de interrupo terica e epistemolgica, como aquela efetuada no apenas pelos estudos
feministas e de gnero, mas tambm pelos estudos sobre
etnicidade e raa (campo especialmente articulado na crtica
ps-colonial), que pode levar a uma desestabilizao produtiva nas teorizaes e nas anlises da sociedade e das
prticas culturais a ela associadas.
Nesse contexto, destaca-se o posicionamento da crtica feminista no sentido de tecer uma narrativa crtica dos
construtos sociais e culturais, apossando-se do fazer crtico
como forma de desestabilizar o poder institudo e de refletir
sobre questes de poder, vitimizao e agenciamento.

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691

SANDRA REGINA GOULART ALMEIDA

12

Mary EAGLETON, 2005, p. 5.

13
Susan Stanford FRIEDMAN,
1998.

Para uma discusso sobre os

conceitos de interseccionalidade
e a transversalidade de gnero,
ver Lia Zanotta MACHADO, 1998.
Ambos os termos tm sido amplamente usados pela crtica feminista. A transversalidade de gnero
pode ser vista como o entendimento de que a construo social
do gnero perpassa as mais diferentes reas do social (MACHADO,
1998, p. 108), no apenas em uma
perspectiva que enfatiza a interrelao e a interseco entre essas
reas, como no caso da interseccionalidade, mas principalmente
pela percepo que tal inter-relao se d de maneira transversal e
mutuamente imbricada.
15
RICHARD, 2002, p. 169.
14

16

Ania LOOMBA, 1998, p. 229.

692

Ressalte-se que so justamente estas ltimas questes que

tm movido grande parte da crtica feminista: por um lado,
procura-se elaborar um discurso sobre a vitimizao histrica
e o legado desse processo de silenciamento e invisibilidade;
por outro, busca-se construir um conceito propositivo de
agenciamento que possa incluir as condies existenciais
e materiais das mulheres como uma categoria complexa,
multifria, contingenciada pelos mltiplos constituintes
identitrios e pela existncia inequvoca de hierarquias de
gnero, classe e raa, nas palavras da crtica feminista
inglesa Mary Eagleton.12
Assim, discutir a crtica feminista na contemporaneidade
requer que estejamos atentas s vrias teorizaes recorrentes
nos ltimos anos que fortaleceram a crena em um espao
plural de articulaes de diferenas em suas mltiplas
manifestaes.13 Marcadamente vinculado com os vrios
feminismos, esse posicionamento destaca a necessidade de
negociao entre os mltiplos constituintes identitrios, a
interseccionalidade e a transversalidade de gnero,14 e os
novos espaos geopolticos contemporneos o que a crtica
chilena Nelly Richard v como uma multilocalizao do sujeito
e da crtica que tem suscitado uma mobilidade de
deslocamentos, capazes de romper os pactos hegemnicos
do uniforme e do conforme.15 Vale ressaltar que justamente
na complexa interseo entre saber e poder, nos moldes
discutidos por Foucault, ou ainda, entre vitimizao e
agenciamento que podemos entrever muitos dos pontos
atravs dos quais se articulam as relevantes intersees entre
os campos tericos do feminismo e do ps-colonialismo.
Se podemos dizer, por um lado, que o ps-colonialismo
se fortalece com a interrupo ocasionada pelos estudos
feministas; por outro lado, podemos salientar como a crtica
feminista, questionada h algum tempo por seu branqueamento e seu ocidentalismo, tem sido insistentemente levada
a refletir, pelas prprias crticas feministas e pelo debate
ampliado pelas discusses trazidas pelo ps-colonialismo,
sobre a categoria universalista da mulher, abrindo caminho
para se teorizarem vrias outras e novas formas de se pensarem
o lugar das mulheres na contemporaneidade, a falcia da
universalidade, a diferena entre as mulheres, os vrios sujeitos
do feminismo, a transversalidade do gnero, entre outros. No
entanto, como observa Ania Loomba, ainda hoje a palavra
feminismo e as agendas popularmente associadas ao
feminismo ocidental so vistas com profundo ceticismo no
mbito de vrios movimentos de mulheres ps-coloniais.16
Perdura, assim, apesar das vrias agendas em comum, como
vimos, um sentimento recproco de desconfiana e ceticismo
entre tericos/as feministas e ps-coloniais que faz com que
se acirrem, por vezes, debates que seriam mais bem articula-

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 689-700, maio-agosto/2013

INTERVENES FEMINISTAS: PS-COLONIALISMO, PODER E SUBALTERNIDADE

Para uma discusso sobre os

encontros coloniais por um vis
que perpassa a crtica feminista,
ver PRATT, 1992; e McCLINTOCK,
1995.
18
Leela GANDHI, 1998, p. 98.
17

19

SCHMIDT, 2006, p. 783-784.

dos se houvesse, de fato, conhecimento aprofundado sobre

suas bases tericas, bem como disposio e abertura para
um dilogo fecundo e uma interao crtica contnua. Para
Leela Gandhi, uma rea produtiva para se pensar em uma
possvel colaborao entre o ps-colonialismo e o feminismo
seria a ofensiva comum contra o mito agressivo da masculinidade tanto imperial como nacionalista por meio da
releitura, como vrios crticos tm se proposto a fazer,17 do
encontro colonial como um conflito entre masculinidades
em disputa.18
O comentrio de Loomba acerca do ceticismo entre
as duas tendncias tericas traz tona outro tipo de descrena que impera no cenrio dos estudos ps-coloniais e
feministas, especialmente na conjuntura brasileira. No referido
artigo Refutaes ao feminismo: (des)compassos da cultura
letrada brasileira, no qual avalia em um relato preciso e
arguto os entraves enfrentados por uma devida insero da
crtica feminista na cena brasileira, Rita Schmidt observa que
A realidade que, fora do circuito de suas praticantes,
a crtica feminista nem sequer existe, e quando
mencionada considerada com descrdito, muitas
vezes com preconceito explcito, e freqentemente
com suspeita, como sendo mais uma teoria de de
fora, expresso que, como j referi, inscreve a crtica
feminista no cenrio de repdio ao mimetismo terico,
questo que associada tendncia brasileira de
angariar prestgio intelectual pelo endosso de nomes
difceis e de teorias estrangeiras.19

Argumento similar pode ser vislumbrado na avaliao

que Heloisa Toller Gomes faz sobre o ps-colonialismo no
contexto brasileiro, em Crtica ps-colonial e o(s)
colonialismo(s) europeu(s):

20

Heloisa Toller GOMES, 2012.

Anlises recentes do colonialismo comparativo (dentro

ou fora do Ps-Colonialismo institucionalizado) vm
sendo empreendidas em nosso pas por um crescente
nmero de pesquisadores. Esta crtica clama pela
elaborao de um pensamento ps-colonial que, a
exemplo das cincias sociais desde a dcada de 1930,
aprofunde a questo da formao social brasileira e
de suas vinculaes internacionais atravs da utilizao
inteligente da moderna crtica nacional e internacional,
sem eurocentrismos fascinados. Isto seria ceder
armadilha de novo colonialismo cultural desta vez,
via academia.20

Chama a ateno, sem causar estranheza, a confluncia das avaliaes sobre a situao brasileira com
relao tanto ao feminismo quanto ao ps-colonialismo. Em
ambos os argumentos, percebe-se a preocupao, por um
lado, no caso do feminismo, com sua falta de insero no

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SANDRA REGINA GOULART ALMEIDA

Com relao ao feminismo,

Simone Pereira Schmidt (2008, p.
118) observa apropriadamente
que este o impasse no qual se
encontra a crtica feminista em
seu trabalho tanto acadmico
quanto poltico: de um lado, o
provincianismo, e de outro, o
colonialismo. Para a autora, uma
maneira de lidar com o problema
seria por meio de uma teorizao
e de uma prtica de traduo
que, na viso de Claudia de Lima
Costa (2004, p. 191), seria o lugar
privilegiado para uma negociao
das diferenas.

21

22

Diana BRYDON, 2012a.

A perspectiva de uma teorizao

situada tambm tem sido
discutida por vrias crticas
feministas, ver Donna HARAWAY,
1988; SCHMIDT, 2006; e SCHMIDT,
2008.
23

Ver a discusso de Spivak sobre

o ps-colonialismo e os movimentos globais em Attention: Postcolonialims (1997/1998).
24

694

debate terico no Brasil e, por outro, com relao ao pscolonialismo, com a necessidade de reflexo sobre um
pensamento ps-colonial que se insira na experincia e
vivncia histrica do pas. Em comum, constata-se a percepo de que qualquer teorizao, seja sobre o feminismo
ou sobre o ps-colonialismo, deva necessariamente levar em
considerao a localizao e o posicionamento desses
campos tericos em uma ancoragem no contexto brasileiro,
a partir de uma reflexo local que possa dialogar com as
discusses no mbito global e internacional, procurando,
assim, desfazer as assimetrias histricas que levaram a uma
estrutura interligada e excludente de poder e conhecimento,
questes essas relevantes que surgem com frequncia nos
debates tanto sobre o ps-colonialismo quanto sobre o
feminismo.21
Em artigo recente intitulado New Postcolonialisms:
Literary Perspectives from Canada and Brazil, a crtica
canadense Diana Brydon tece uma linha argumentativa,
referente ao ps-colonialismo, que tambm poderia se
aplicar a essa reflexo que coloca em dilogo a crtica
feminista e a ps-colonial. Partindo do pressuposto de que
tanto o Brasil quanto o Canad se mantm em uma posio
marginalizada em relao teorizao sobre os estudos
ps-coloniais que tende a circular privilegiadamente nos
polos hegemnicos de produo de conhecimento, Brydon
postula que a prpria crtica ps-colonial beneficiar-se-ia
enormemente se houvesse um maior engajamento com as
perspectivas canadenses e brasileiras que tm circulado
recentemente nesses pases. Esses posicionamentos trariam
em seu bojo o potencial no somente de mudar a forma de
lidar com a crtica ps-colonial, em um contexto transnacional, mas tambm de influir na prpria natureza do
trabalho terico sobre o qual se debruam os estudos pscoloniais. 22 Os argumentos de Brydon desvelam sua
preocupao com uma suposta tendncia universalista dos
estudos ps-coloniais e a necessidade de um trabalho
terico que se desenvolva a partir de uma perspectiva
situada formulao tambm cara crtica feminista23
que abrigue as diferenas e as outras vozes por vezes
relegadas s margens dos debates tericos, uma discusso
tambm j muito conhecida e aventada entre ns.
A postura de uma crtica perspectivada e situada
torna-se cada vez mais relevante neste momento histrico em
que movimentos de migrao e mobilidade globais, que
perpassam os vrios espaos geopolticos, podem ser
vislumbrados como um significante efeito do momento pscolonial, como observa Spivak.24 No entanto, cabe ressaltar
que, a despeito de motivaes e movimentos contrrios,
predomina em nossos dias um contnuo processo de

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 689-700, maio-agosto/2013

INTERVENES FEMINISTAS: PS-COLONIALISMO, PODER E SUBALTERNIDADE

25

Walter MIGNOLO, 2008, p. 20.

26

GANDHI, 2009, p. 38.

27

SCHMIDT, 2006, p. 795.

28

MIGNOLO, 2010, p. 346.

29

SPIVAK, 1997/1998, p. 166.

deslocamento e recolocao da matriz colonial de poder,

nos termos discutidos por Walter Mignolo: Ahora bien, el nuevo
orden de conflictos que aparece en la escena mundial no es
por cierto des-colonial. Son conflictos que conducen a la
formacin de un orden policntrico y capitalista en la que se
mantiene, en disputa, la matriz colonial de poder.25 O que
Mignolo articula com sendo um projeto descolonial deve, em
sua viso, aspirar a se desprender dessa matriz colonial do
poder e, consequentemente, de uma ordem policntrica que
hoje ultrapassa vrias fronteiras geopolticas.
Em sentido semelhante, Gandhi, ao avaliar as crticas
dirigidas ao ps-colonialismo, destaca a negativa e
perniciosa percepo de tendncia ao universalismo
(tambm mencionada por Brydon), baseado em uma crena
em um bem comum a ser compartilhado por todos, cultivado
em nome de uma suposta democracia que, de fato, se constitui
como um conceito ingnuo e equivocado, podendo levar a
um perigoso neocolonialismo conservador. Gandhi prope
uma reflexo sobre o conceito de democracia como um
tpico crucial de interveno ps-colonial e um tropo
significativo por sua amplitude ao abranger mltiplos
interesses e preocupaes.26 No chega a ser surpreendente,
portanto, que seja esse apelo a uma viso democrtica,
direcionado crtica feminista, que tambm mova o texto de
Schmidt: Esta , no meu entender, a maior contribuio que
a crtica feminista pode oferecer: produzir um deslocamento
em relao ao modelo de democracia instalada no pas.27
Se Spivak est correta ao afirmar que a pscolonialidade, como a percebemos hoje, , de fato, um
fracasso da descolonizao, como acredito que seja, esse
movimento crtico de releitura e desestabilizao dos discursos
e das produes textuais que nos circundam deve ser uma
constante em nossa prtica de construo democrtica e
(des)construo crtica e terica. A esse posicionamento
Walter Mignolo se refere como um necessrio exerccio de
uma gramtica da descolonialidade, isto , uma luta pela
descolonizao epistmica que perscrute as consequncias
desse fazer descolonial no sentido tico, poltico e terico.28
Da surge a necessidade de adotarmos uma postura que se
coadune com essa preocupao que tanto uma posio
tica quanto uma disposio poltica efetuada por meio de
uma atitude de viglia ininterrupta. Estar vigilante,29 no sentido
que Spivak d ao termo, significa no apenas estar atenta
s foras da matriz colonial de poder, mas tambm s
possveis construes ilusrias de democracia e engajamento
poltico e tico (no sentido discutido por Gandhi), e s
cumplicidades de nossas posies como intelectuais ps-(e
des)coloniais e, sobretudo, como feministas. Significa ainda
abrir espao para um aprendizado contnuo a partir do outro,

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 689-700, maio-agosto/2013

695

SANDRA REGINA GOULART ALMEIDA

30

SPIVAK, 1994a, p. 205.

31

SPIVAK, 1994b, p. 57.

Argumento articulado a partir

da crtica teorizao de Anibal
Quijano sobre a colonialidade do
poder e a modernidade. Mara
Lugones (2010, p. 371) argumenta que Quijano parece no perceber sua aceitao do significado
hegemnico do gnero.
32

696

daquele ou daquela cujo discurso silenciado corre o risco

de ser apropriado e, assim, ainda mais emudecido. Nas
palavras de Spivak, imprescindvel insistir em uma postura
crtica que se proponha a esquecer os privilgios da elite
ps-colonial num mundo neocolonial.30 Refletir sobre histrias
legveis, alternativas e crticas, mantendo essa postura
desestabilizadora e intervencionista, torna-se, ento, um papel
decisivo tanto da crtica ps-colonial quanto da crtica
feminista contempornea.
Podemos, assim, indagar como poderia uma atitude
descolonial e feminista por parte da crtica contempornea
fornecer uma histria ou leitura alternativas, a partir do lcus
especfico de enunciao de um sujeito subalterno e de um
espao da subalternidade e da alteridade, mas que tambm
se articule a um possvel agenciamento. No entanto,
importante atentar para o fato de que a subalternidade, como
operador crtico, no pode nem resvalar para um discurso
vitimizante, nem se tornar uma figura fetichizada e exotizada
para um suposto consumo, posto que no h qualquer valor
em se congelar o sujeito subalterno nesse espao excludente
e destitudo de possibilidade de poder e agenciamento ou
entregar nas mos de outrem (geralmente um intelectual do
primeiro mundo, apesar de suas supostas boas intenes) o
destino a ele reservado. Como bem adverte Spivak, em seu
influente artigo Pode o subalterno falar?, publicado
inicialmente em 1988, preciso estar atenta e consciente do
papel que desempenhamos como intelectuais para que no
caiamos na armadilha de falar pelo outro ou mant-lo na
subalternidade. Deve-se, ao contrrio, realizar um trabalho
efetivo e, principalmente, tico contra a subalternidade por
meio de espaos de escuta qualificada para com o
subalterno que no consegue falar porque no pode ser
ouvido, sendo essa a responsabilidade [que] deve unir o
chamado da tica a uma resposta.31
Deriva desse questionamento da posio tica que
se coloca com relao ao subalterno uma necessria e imbricada reflexo sobre a violncia ou cegueira epistemolgica
(nas palavras de Maria Lugones) ou a violncia epistmica
(Spivak) que determina certa cumplicidade entre indivduos
e que frequentemente mantm inalteradas as estruturas da
colonialidade do poder em um sistema que Lugones
denomina apropriadamente de sistema moderno/colonial
de gnero.32 Ao expandir e complicar a teorizao sobre o
sistema da colonialidade do poder e a modernidade do
pensador peruano Anibal Quijano, Lugones argumenta que
a lgica da separao categrica entre raa e gnero
distorce o que existe na interseo dessas categorias, ou seja,
a violncia contra as mulheres de cor: apenas quando
percebemos o gnero e a raa como sendo imbricados ou

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INTERVENES FEMINISTAS: PS-COLONIALISMO, PODER E SUBALTERNIDADE

33

LUGONES, 2010, p. 373-374.

34

LUGONES, 2010, p. 377-378.

35

LUGONES, 2010, p. 383-384.

36

SPIVAK, 2010b, p. 42-43.

37

LUGONES, 2010, p. 389.

amalgamados que conseguimos, de fato, ver as mulheres

de cor.33 Ressalte-se que tal sistema no apenas frequentemente ignora a inerente e necessria transversalidade de
gnero, como tambm, por vezes, refora seu distanciamento
por meio da construo gendrada do conhecimento na
modernidade.34
Se, como afirma Lugones (seguindo a trilha de
Quijano), o sistema de colonialidade, construdo historicamente a partir da colonizao europeia, no se refere apenas
a um domnio sobre uma suposta classificao racial, mas
permeia todo o controle imposto sobre o sexo, a subjetividade,
a autoridade e o conhecimento, cabe examinarmos como
esse sistema preservado em contextos nos quais um discurso
de agenciamento de um sujeito (que permanece silenciado)
parece apagar esse histrico. Essa questo revela no
apenas a produo gendrada do conhecimento, como
tambm o imbricamento desse sistema de gnero com a
colonialidade do poder como uma mtua forma constitutiva,
bem como o fato de que, como sabemos, tanto a raa quanto
o gnero so fices poderosas.35 Ambos agem para
preservar o que Spivak denomina de heteronormatividade
reprodutiva por meio do papel imposto s mulheres, como
aquelas que detm o futuro da nao em seu ventre, ao
assumirem por um desvio constitutivo a funo de dar suporte
a uma retrica nacionalista por meio de um investimento ou
de uma manipulao do lugar ocupado por essas mulheres.36
As questes aqui formuladas, no pretendendo ser
conclusivas diante de um tema to complexo e intricado, se
propuseram a fornecer subsdios para a continuidade de
uma reflexo necessria e urgente sobre as interseces entre
o(s) feminismo(s) e o(s) ps-colonialismo(s), concebidos
necessariamente como plurais. Dessa forma, refletir sobre a
responsabilidade tica e um posicionamento crtico no
contexto do sistema moderno/colonial de gnero/raa, sobre
o qual nos fala Lugones, permitir-nos-ia estabelecer uma
articulao pertinente com os lugares de fala das mulheres
subalternas e/ou ps-coloniais. importante tambm
pensarmos nas formas de como se d a escuta da fala dessas
subalternas, com qual sensibilidade, solidariedade e responsabilidade tica, ou mesmo com qual possibilidade de
aprendizado ou de trabalho contra subalternidade como
uma forma de descolonizao do saber. imprescindvel
ainda refletir, seguindo mais uma vez as palavras de Lugones,
como essa postura torna visvel nossa colaborao com uma
sistemtica violncia de gnero racializada.37 Ou seja, como
praticar permanentemente uma escuta que no se limite ao
exerccio de cumplicidade dos intelectuais com os sistemas
hegemnicos, como adverte Spivak? Essa postura questionadora nos alerta para nosso posicionamento como intelectuais

Estudos Feministas, Florianpolis, 21(2): 689-700, maio-agosto/2013

697

SANDRA REGINA GOULART ALMEIDA

e produtores de saber e conhecimento, e nossa inerente

cumplicidade com os discursos que se erigem como crticos,
mas que efetuam o silenciamento desse outro por quem
pretendemos falar, como procurei discutir. No entanto,
justamente a contrapelo que uma crtica intervencionista e
democrtica, quer seja ancorada no feminismo ou no pscolonialismo (ou em ambos), e que se instala com base na
responsabilidade tica e na solidariedade deve se construir:
por meio de uma abertura para as histrias alternativas,
legveis e crticas, conforme preconizam Spivak e Schmidt
nas citaes que abrem este texto. E, nesse processo, tanto o
feminismo quanto o ps-colonialismo, concebidos como
teorizaes que desestabilizam as bases consolidadas de
construo de saber e conhecimento, podem ter um papel
decisivo de reflexo terica e prtica efetiva por meio de
uma crtica intrinsecamente articulada.

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[Recebido e aceito para publicao em abril de 2013]

Feminist Interventions: Postcolonialim, Power and Subalterneity

Abstract
Abstract: The article proposes to promote a discussion on postcolonial theory and feminist
criticism with an aim to discussing its articulation and specificities, and also to thinking its relation
to the critical theories produced in Brazil.
Key W
ords
Words
ords: Postcolonialism; Feminism; Subalterneity.

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