DOSSI

REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 15-23 JUN. 2010

FEMINISMO, HISTRIA E PODER

Cli Regina Jardim Pinto
RESUMO
Este artigo est dividido em duas partes, cada uma com objetivos distintos e especficos: na primeira parte, farei uma reconstruo, em termos muito gerais, da histria do feminismo, colocando o movimento dentro do processo maior da modernidade; meu objetivo, ao faz-lo, exatamente compor o cenrio que permite entender o movimento como parte do campo de foras que formatou as ltimas dcadas do sculo XX e os primeiros anos do sculo XXI. Na segunda parte, trabalharei com uma questo terica acerca da relao entre a mulher e o poder, com o objetivo de discutir o problema tanto tomando as suas especificidades como a forma como ele interage na complexidade da luta pelo poder e, mormente, da luta poltica. Concluo com a afirmao de que urge construir um programa de incluso das mulheres na vida poltica, que no pode ser entendido como mera confeco de cartilhas ou campanhas publicitrias, mas, sim, como um programa para dar voz s mulheres, para construir espaos para que as mulheres falem. PALAVRAS-CHAVE: movimento feminista; histria do feminismo; poder; mulheres e poltica.

I. INTRODUO O movimento feminista tem uma caracterstica muito particular que deve ser tomada em considerao pelos interessados em entender sua histria e seus processos: um movimento que produz sua prpria reflexo crtica, sua prpria teoria. Esta coincidncia entre militncia e teoria rara e deriva-se, entre outras razes, do tipo social de militante que impulsionou, pelo menos em um primeiro momento, o feminismo da segunda metade do sculo XX: mulheres de classe mdia, educadas, principalmente, nas reas das Humanidades, da Crtica Literria e da Psicanlise. Pode se conhecer o movimento feminista a partir de duas vertentes: da histria do feminismo, ou seja, da ao do movimento feminista, e da produo terica feminista nas reas da Histria, Cincias Sociais, Crtica Literria e Psicanlise. Por esta sua dupla caracterstica, tanto o movimento feminista quanto a sua teoria transbordaram seus limites, provocando um interessante embate e reordenamento de diversas naturezas na histria dos movimentos sociais e nas prprias teorias das Cincias Humanas em geral. O artigo que ora introduzo est claramente dividido em duas partes com objetivos especficos: na primeira parte farei um recorrido da histria do feminismo em termos muito gerais, para colocar o movimento dentro de processo maior da modernidade; meu objetivo ao faz-lo exatamente compor o cenrio que permite entender o moviRecebido em 13 de julho de 2009. Aprovado em 10 de dezembro de 2009.

mento como parte do campo de foras que formatou as ltimas dcadas do sculo XX e os primeiros anos do sculo XXI. Na segunda parte, trabalharei com uma questo terica sobre a mulher e o poder, com o objetivo de discutir a questo tanto tomando as suas especificidades quanto a forma com que interage na complexidade da luta pelo poder e, mormente, na luta poltica. II. A HISTRIA Ao longo da histria ocidental sempre houve mulheres que se rebelaram contra sua condio, que lutaram por liberdade e muitas vezes pagaram com suas prprias vidas. A Inquisio da Igreja Catlica foi implacvel com qualquer mulher que desafiasse os princpios por ela pregados como dogmas insofismveis. Mas a chamada primeira onda do feminismo aconteceu a partir das ltimas dcadas do sculo XIX , quando as mulheres, primeiro na Inglaterra, organizaram-se para lutar por seus direitos, sendo que o primeiro deles que se popularizou foi o direito ao voto. As sufragetes, como ficaram conhecidas, promoveram grandes manifestaes em Londres, foram presas vrias vezes, fizeram greves de fome. Em 1913, na famosa corrida de cavalo em Derby, a feminista Emily Davison atirou-se frente do cavalo do Rei, morrendo. O direito ao voto foi conquistado no Reino Unido em 1918. No Brasil, a primeira onda do feminismo tambm se manifestou mais publicamente por meio
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da luta pelo voto. A sufragetes brasileiras foram lideradas por Bertha Lutz, biloga, cientista de importncia, que estudou no exterior e voltou para o Brasil na dcada de 1910, iniciando a luta pelo voto. Foi uma das fundadoras da Federao Brasileira pelo Progresso Feminino, organizao que fez campanha pblica pelo voto, tendo inclusive levado, em 1927, um abaixo-assinado ao Senado, pedindo a aprovao do Projeto de Lei, de autoria do Senador Juvenal Larmartine, que dava o direito de voto s mulheres. Este direito foi conquistado em 1932, quando foi promulgado o Novo Cdigo Eleitoral brasileiro. Ainda nesta primeira onda do feminismo no Brasil, vale chamar a ateno para o movimento das operrias de ideologia anarquista, reunidas na Unio das Costureiras, Chapeleiras e Classes Anexas. Em manifesto de 1917, proclamam: Se refletirdes um momento vereis quo dolorida a situao da mulher nas fbricas, nas oficinas, constantemente, amesquinhadas por seres repelentes (PINTO, 2003, p. 35). Este feminismo inicial, tanto na Europa e nos Estados Unidos como no Brasil, perdeu fora a partir da dcada de 1930 e s aparecer novamente, com importncia, na dcada de 1960. No decorrer destes trinta anos um livro marcar as mulheres e ser fundamental para a nova onda do feminismo: O segundo sexo, de Simone de Beauvoir, publicado pela primeira vez em 1949. Nele, Beauvoir estabelece uma das mximas do feminismo: no se nasce mulher, se torna mulher. A dcada de 1960 particularmente importante para o mundo ocidental: os Estados Unidos entravam com todo o seu poderio na Guerra do Vietn, envolvendo um grande nmero de jovens. No mesmo pas surgiu o movimento hippie, na Califrnia, que props uma forma nova de vida, que contrariava os valores morais e de consumo norte-americanos, propagando seu famoso lema: paz e amor. Na Europa, aconteceu o Maio de 68, em Paris, quando estudantes ocuparam a Sorbonne, pondo em xeque a ordem acadmica estabelecida h sculos; somou-se a isso, a prpria desiluso com os partidos burocratizados da esquerda comunista. O movimento alastrou-se pela Frana, onde os estudantes tentaram uma aliana com operrios, o que teve reflexos em todo o mundo. Foi tambm nos primeiros anos da dcada que foi lanada a plula anticoncepcional, primeiro nos Estados Unidos, e logo depois na Alemanha. A msica vivia a revoluo dos Beatles e Rolling Stones. Em meio a esta efervescncia, Betty Friedan lana em 1963 o livro que seria uma espcie de bblia do novo feminismo: A mstica feminina. Durante a dcada, na Europa e nos Estados Unidos, o movimento feminista surge com toda a fora, e as mulheres pela primeira vez falam diretamente sobre a questo das relaes de poder entre homens e mulheres. O feminismo aparece como um movimento libertrio, que no quer s espao para a mulher no trabalho, na vida pblica, na educao , mas que luta, sim, por uma nova forma de relacionamento entre homens e mulheres, em que esta ltima tenha liberdade e autonomia para decidir sobre sua vida e seu corpo. Aponta, e isto o que h de mais original no movimento, que existe uma outra forma de dominao alm da clssica dominao de classe , a dominao do homem sobre a mulher e que uma no pode ser representada pela outra, j que cada uma tem suas caractersticas prprias. No Brasil, a dcada de 1960 teve uma dinmica diversa em relao ao resto do mundo. O pas, nos primeiros anos da dcada, teve grande efervescncia: a msica revolucionava-se com a Bossa Nova, Jnio Quadros, aps uma vitria avassaladora, renunciava, Jango chegava ao poder, aceitando o parlamentarismo, a fim de evitar um golpe de estado. O ano de 1963 foi de radicalizaes: de um lado, a esquerda partidria, os estudantes e o prprio governo; de outro, os militares, o governo norte-americano e uma classe mdia assustada. Em 1964, veio o golpe militar, relativamente moderado no seu incio, mas que se tornaria, no mitolgico ano de 1968, uma ditadura militar das mais rigorosas, por meio do Ato Institucional n. 5 (AI-5), que transformava o Presidente da Repblica em um ditador. Portanto, enquanto na Europa e nos Estados Unidos o cenrio era muito propcio para o surgimento de movimentos libertrios, principalmente aqueles que lutavam por causas identitrias, no Brasil o que tnhamos era um momento de represso total da luta poltica legal, obrigando os grupos de esquerda a irem para a clandestinidade e partirem para a guerrilha. Foi no ambiente do regime militar e muito limitado pelas condies que o pas vivia na poca, que aconteceram as primeiras manifestaes feministas no Brasil na dcada de 1970. O regime militar via com grande desconfiana qualquer manifestao de feminis-

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tas, por entend-las como poltica e moralmente perigosas. Em 1975, na I Conferncia Internacional da Mulher, no Mxico, a Organizao das Naes Unidas (ONU) declarou os prximos dez anos como a dcada da mulher. No Brasil, aconteceu, naquele ano, uma semana de debates sob o ttulo O papel e o comportamento da mulher na realidade brasileira, com o patrocnio do Centro de Informaes da ONU. No mesmo ano, Terezinha Zerbini lanou o Movimento Feminino pela Anistia, que ter papel muito relevante na luta pela anistia, que ocorreu em 1979. Enquanto as mulheres no Brasil organizavam as primeiras manifestaes, as exiladas, principalmente em Paris, entravam em contato com o feminismo europeu e comeavam a reunir-se, apesar da grande oposio dos homens exilados, seus companheiros na maioria, que viam o feminismo como um desvio na luta pelo fim da ditadura e pelo socialismo. A Carta Poltica, lanada pelo Crculo da Mulher em Paris, em 1976 d uma medida muito boa da difcil situao em que estas mulheres encontravam-se: Ningum melhor que o oprimido est habilitado a lutar contra a sua opresso. Somente ns mulheres organizadas autonomamente podemos estar na vanguarda dessa luta, levantando nossas reivindicaes e problemas especficos. Nosso objetivo ao defender a organizao independente das mulheres no separar, dividir, diferenciar nossas lutas das lutas que conjuntamente homens e mulheres travam pela destruio de todas as relaes de dominao da sociedade capitalista (PINTO, 2003, p. 54). Com a redemocratizao dos anos 1980, o feminismo no Brasil entra em uma fase de grande efervescncia na luta pelos direitos das mulheres: h inmeros grupos e coletivos em todas as regies tratando de uma gama muito ampla de temas violncia, sexualidade, direito ao trabalho, igualdade no casamento, direito terra, direito sade materno-infantil, luta contra o racismo, opes sexuais. Estes grupos organizavam-se, algumas vezes, muito prximos dos movimentos populares de mulheres, que estavam nos bairros pobres e favelas, lutando por educao, saneamento, habitao e sade, fortemente influenciados pelas Comunidades Eclesiais de Base da Igreja Catlica. Este encontro foi muito importante para os dois lados: o movimento feminista brasileiro, apesar de ter origens na classe mdia intelectualizada, teve uma interface com as classes populares, o que provocou novas percepes, discursos e aes em ambos os lados. Uma das mais significativas vitrias do feminismo brasileiro foi a criao do Conselho Nacional da Condio da Mulher (CNDM), em 1984, que, tendo sua secretria com status de ministro, promoveu junto com importantes grupos como o Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFEMEA), de Braslia uma campanha nacional para a incluso dos direitos das mulheres na nova carta constitucional. Do esforo resultou que a Constituio de 1988 uma das que mais garante direitos para a mulher no mundo. O CNDM perdeu completamente a importncia com os governos de Fernando Collor de Mello e Fernando Henrique Cardoso. No primeiro governo de Luiz Incio Lula da Silva, foi criada a Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, com status de ministrio, e foi recriado o Conselho, com caractersticas mais prximas do que ele havia sido originalmente. Ainda na ltima dcada do sculo XX, o movimento sofreu, seguindo uma tendncia mais geral, um processo de profissionalizao, por meio da criao de Organizaes No-Governamentais (ONGs), focadas, principalmente, na interveno junto ao Estado, a fim de aprovar medidas protetoras para as mulheres e de buscar espaos para a sua maior participao poltica. Uma das questes centrais dessa poca era a luta contra a violncia, de que a mulher vtima, principalmente a violncia domstica. Alm das Delegacias Especiais da Mulher, espalhadas pelo pas, a maior conquista foi a Lei Maria da Penha (Lei n. 11 340, de 7 de agosto de 2006), que criou mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher. Ainda mister apontar para as duas Conferncias Nacionais para a Poltica da Mulher, ocorridas em 2005 e 2007, que mobilizaram mais de 3 000 mulheres e produziram alentados documentos de anlise sobre a situao da mulher no Brasil. III. MULHER E PODER Nesta segunda parte do artigo pretendo fazer uma reflexo sobre o tema mulher e poder, a partir de duas perspectivas que esto estreitamente relacionadas: a primeira diz respeito a questes mais concretas do binmio mulher-poder e concerne posio das mulheres no espao p-

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blico, mais especificamente na arena da luta poltica. A segunda perspectiva refere-se ao binmio de uma forma mais terica, buscando embasamento para propor questes para reflexo sobre este binmio, que parece mais um enigma. Todo o argumento que tratarei de desenvolver tem como foco central a questo brasileira. Uma das questes mais centrais quando o tema a presena da mulher na arena pblica de deciso, em geral, ou na poltica, em particular, a seguinte: que mulheres queremos nos cenrios polticos? Todas as mulheres, independente de classe, posio poltica, comprometimento com as questes de reconhecimento das minorias sem poder? Ou estamos lutando para elegermos nos parlamentos e nas posies-chave de poder, mulheres feministas que defendam as grandes causas do movimento? A militncia feminista, assim com a militncia de outros movimentos sociais, como negros e gays, tende a responder afirmativamente segunda parte da questo e a serem muito evasivos sobre a primeira, com o argumento de que mulheres que no se reconhecem como sujeitos polticos no lutam pelas causas das mulheres em geral. Mesmo que a assertiva seja verdadeira, gostaria de partir de outra perspectiva e afirmar que a simples presena de mulheres como vitoriosas, sejam elas feministas ou no, em um quadro maduro de concorrncia eleitoral, muito revelador da posio ocupada pela mulher no espao pblico da sociedade. Em pases onde o movimento feminista teve uma histria longa com muita visibilidade e com vitrias expressivas no campo dos direitos das mulheres, h um nmero importante de mulheres na disputa eleitoral e nos cargos legislativos, executivos e judicirios. Todavia, esta presena no garante que as mulheres tenham se eleito com plataformas feministas ou que sejam feministas. Mesmo assim muito mais provvel que as demandas por direitos das mulheres sejam defendidas por mulheres do que por homens, independente da posio poltica, ideolgica e mesmo da insero no movimento feminista. Se a metade dos 513 deputados da Cmara Federal brasileira fosse de mulheres, certamente o tema do aborto teria uma presena muito maior e haveria um debate de qualidade muito diferenciada, at porque este cenrio to hipottico revelaria um campo de foras muito distinto do que existe hoje entre homens e mulheres. Iris Young afirmativa neste ponto, discutindo seu conceito de perspectiva: No muito comum para pessoas sem atributos descritivos representarem uma perspectiva. [...] Um homem asitico-americano que cresceu em um bairro predominantemente afro-americano, que tem muitos amigos afro-americanos e que trabalha em um servio comunitrio com afro-americanos, por exemplo, pode ser capaz de representar uma perspectiva afro-americana em muitas discusses, mas a maioria dos homens asitico-americanos no poderia, porque eles so muito diferentemente posicionados (YOUNG, 2000, p. 148)1. A cientista poltica Anne Phillips, por sua parte, tem uma reflexo muito sofisticada em relao questo da presena e/ou da simples idia no campo poltico. sua tese que a idia pode sobreviver sem a presena, isto , pode haver defensores do feminismo mesmo em um parlamento sem mulheres, mas que tal situao rara e limitada. So suas as palavras: Quando a poltica das idias tomada isoladamente do que eu chamarei poltica de presena, ela no d conta adequadamente da experincia daqueles grupos sociais que, em virtude de sua raa, etnicidade, religio, gnero, tm sido excludos do processo democrtico. Incluso poltica tem sido cada vez mais e eu acredito que acertadamente vista em termos que pode ser concretizada somente por poltica de presena (PHILLIPS, 1996, p. 146). Retomando a questo inicial, podemos identificar quatro cenrios na arena poltica: 1) Sem idia nem presena; 2) Com idia, mas sem presena; 3) Sem idia, mas com presena; 4) Com idia e com presena. Para meus propsitos, permanecerei com os dois ltimos cenrios, afirmando que eles so igualmente importantes para a questo da mulher, sendo complementares e permeveis um ao outro. Isto posto, gostaria de fazer uma inflexo no argumento, a fim de trazer elementos para uma discusso sobre a ausncia da mulher na arena poltica brasileira (que acompanha a mesma lgica de ausncia/presena de outros pases). Gostaria de colocar a questo da relao entre a mulher e o poder a partir de trs perspectivas: a primeira diz respeito posio relativa da mulher na

1 Todas as tradues presentes neste texto foram feitas

por mim, para uso exclusivo neste artigo.

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estrutura de dominao, e para tal ser assumido a existncia de um sujeito unitrio mulher, em contraposio a um sujeito unitrio homem. Esta uma simplificao grosseira, mas que mantenho porque ela permite discutir a questo do poder na sociedade moderna e chegar a alguns pontos que reputo fundamentais para o que estou discutindo aqui. A segunda perspectiva diz respeito pretenso de poder da mulher na sociedade moderna. A questo norteadora neste momento a seguinte: qual a razo pela qual a mulher tem presena to pequena nos postos poder poltico? A resposta estaria exclusivamente na estrutura de dominao, apontada acima? E a terceira perspectiva diz respeito a uma questo central da representao: as mulheres empoderadas tm construdo uma identificao com as mulheres em geral capaz de reconstrulas como sujeitos de poder? Em outros termos, capaz de empoder-las tambm? Qual a aproximao identitria entre as mulheres empoderadas e as mulheres que se pretende empoderar? Em outra oportunidade, discutindo o binmio incluso e excluso, me vali de um texto de Foucault para estudar as formas de exerccio de poder (cf. PINTO, 1999). Trata-se da aula, no Collge de France, de 15 de janeiro de 1975. Nela, Foucault exemplifica, historicamente, dois modos de exerccio do poder: o que se constituiu frente tentativa de controlar a lepra e o que se constituiu frente peste bubnica, ambos na Europa do fim do medievo. Foucault, no primeiro caso, afirma que se excluiu; j, no segundo, que se incluiu. Primeiro descreve a ao em relao lepra na Idade Mdia: A excluso da lepra era uma prtica social que comportava uma segregao rigorosa, um colocar distncia, uma regra de no-contato entre um indivduo (ou grupo de indivduos ) e outro. A rejeio destes indivduos em um mundo exterior, confuso, para l dos muros da cidade, para l dos limites da comunidade (FOUCAULT, 1999, p. 41). Em contraposio, ele descreve a ao contra a peste: A cidade em estado de peste [...] foi dividida em distritos, os distritos foram divididos em quarteires, e dentro destes quarteires foram isoladas as ruas e havia em cada rua os vigilantes; em cada quarteiro, os inspetores; em cada distrito e na prpria cidade, havia um governador eleito para este fim (idem, p. 43). Em relao a este segundo tipo de exerccio de poder, Foucault afirma: No se trata mais de uma excluso, se trata de uma quarentena. No se trata mais de caar, se trata, ao contrrio, de estabelecer, de fixar, de presenas esquadrinhadas. No rejeio, mas incluso (ibidem). O texto de Foucault apresenta uma forte metfora para quase todas as formas de poder presentes no mundo contemporneo. Se tomarmos a posio da mulher no mundo pblico, essas metforas so muito valiosas. Dos gineceus coloniais at as excluses jurdicas na primeira Constituio republicana, a metfora da lepra parece dar conta da teia de relaes de poder em que a mulher brasileira encontrava-se. Ao ser confinada casa, paradoxalmente, a mulher era expulsa dos muros da cidade, entre os quais o mundo pblico se conformava. Ela, simplesmente, no existia. Quando a Constituio de 1891 estabeleceu que todos os cidados brasileiros alfabetizados e maiores de 18 anos eram eleitores, ficou claro para o conjunto da populao de homens e mulheres e para o regramento jurdico do pas que as mulheres no poderiam votar. O direito ao voto s foi obtido em 1932. No se citou a mulher em 1891, no se lhe prescreveu limites, simplesmente se excluiu, no se reconheceu sua existncia. A partir de 1932, a mulher comeou a aparecer na ordem da dominao, do mundo pblico, como uma persona, que deveria ser controlada. A ela foram atribudos lugares permitidos e lugares proibidos. Estaria includa em alguns discursos e excluda em outros. Isto aconteceu por fora de dois vetores: a dinmica da construo recente do Estado nacional no Brasil e do prprio capitalismo e pela fora contrria construda pela luta das mulheres, em geral, e do feminismo, em particular. Dos lugares proibidos, certamente o espao da poltica era o mais claramente proibido e, por conseqncia, o mais difcil de romper. Por que era o mais claramente proibido? Por que o ainda hoje? H dois motivos, um decorrente do outro, que possuem uma perenidade surpreendente e que at hoje devem ser considerados quando se pensa na imensa dificuldade da entrada da mulher na poltica no Brasil. O primeiro o imenso poder pessoal que adquirem os membros de parlamentos e governos. Este poder pessoal no tem correspondncia necessria no poder poltico, mas funda-

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mental na reproduo de ordens hierrquicas presentes na sociedade brasileira: de classe; de gnero; de etnia; entre outras. As razes desse poder pessoal so complexas e tem como base a prpria hierarquia da sociedade brasileira, que, por meio de sua histria, legitimou a desigualdade tanto dos mais pobres quanto dos mais ricos, tanto dos sem poder quanto dos poderosos. No Brasil, no existem instncias que tornem todos os seus cidados e cidads iguais em direitos e deveres de fato. H um fosso entre as elites que se sentem desiguais, no sentido de se arvorarem direitos especiais, e as camadas populares que se sentem desiguais, no sentido de no perceberem seus direitos e os vivenciarem, muitas vezes, como favores. Estas elites, inicialmente econmicas e sociais, depois acrescidas das elites sindicais, acadmicas, entre outras, usufruem e reproduzem essas desigualdades para cima e protegem os limites dos espaos de exerccio de poder. A entrada, nestes espaos, de personas, de grupos que forjaram lugar no espao pblico justamente desafiando esta ordem hierrquica freada de todas as maneiras. Este espao de poder tem mostrado uma grande capacidade de converso de novos membros sua dinmica de reproduo de desigualdade, na apropriao, por exemplo, dos bens pblicos. Para ter este xito, deve limitar o acesso aos novos membros. Ao prprio feminismo foi dado um lugar neste arranjo de dominao. As mulheres feministas podem falar algumas coisas e no outras. As mulheres no-feministas tero poderes outros, porque no-feministas. Quando uma mulher fala, sua fala tem uma marca: a fala de uma mulher; quando uma mulher feminista fala, tem duas marcas, de mulher e de feminista. A recepo destas falas por homens e mulheres tende a ter a mesma caracterstica, a recepo de uma fala marcada, portanto particular, em oposio fala masculina/universal. Se for a fala de uma mulher feminista, o particular do particular. Mesmo quando as mulheres ultrapassam barreiras pessoais e partidrias e tornam-se candidatas, pesquisas que tenho realizado mostram que estas mulheres no enfatizam nem o fato bvio de serem mulheres e, portanto, de serem uma novidade, nem articulam, em suas plataformas, com destaque, temas presentes nas lutas feministas (PINTO & MORITZ, 2010). Est uma questo quase to fundamental quanto a ausncia per se. Em 2008, a cidade de Porto Alegre viveu uma experincia eleitoral nica na sua histria, quando teve trs candidatas prefeitura, todas elas deputadas federais de grande destaque e tendo pelo menos duas delas reais chances de serem eleitas. Em pesquisa realizada, a partir dos programas eleitorais gratuitos veiculados na televiso e nos programas editados nas pginas da internet, verificou-se uma quase total ausncia de referncia condio de mulher das candidatas, sendo que a mulher foi a grande ausente no discurso de campanha veiculado na televiso. As razes desta ausncia devem ser buscadas tanto na postura das prprias candidatas como na recepo do discurso pelos eleitores e eleitoras. Tendo em vista que as questes referentes aos direitos das mulheres aparecem nos programas escritos de algumas destas candidatas, at de modo bem detalhado, a ausncia de qualquer referncia a eles no programa eleitoral de televiso parece indicar que as candidaturas no assumem a existncia de um nmero significativo de eleitoras e eleitores que se sensibilizariam com este tipo de problemtica. Judith Butler, discutindo o tema da representao, d uma contribuio muito importante para a discusso sobre a presena da mulher na poltica. A filsofa norte-americana categrica ao afirmar que no basta indagar e fazer uma analtica das condies de reproduo de poder e opresso que esto presentes nas instituies, em que as mulheres buscam espaos para a sua liberao. Cito a autora: No basta inquirir como as mulheres podem se fazer representar mais plenamente na linguagem poltica. A crtica feminista tambm deve compreender como a categoria das mulheres, o sujeito do feminismo, produzida e reprimida pelas mesmas estruturas de poder por intermdio das quais se busca a emancipao (BUTLER, 2003, p. 19). Tal perspectiva importante de ser considerada, pois o espao da poltica institucional representativa no um espao novo conquistado (como os Conselhos, Delegacias, Secretarias), mas o espao do outro que tem de ser rompido e transformado. O outro, frente a esta quase invaso, perde a sua inviolabilidade, a sua clausura, seu espao intacto de reproduo de discurso de poder; torna-se um outro diferente ou perde sua identidade, transformando-se em um ns. Buscar emancipao no lugar do outro uma ao com dificuldades e efeitos muito especficos. Poder-

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se-ia pensar em um cenrio alternativo de construo de novos espaos pautados por novos acordos de vivncia, convivncia e formas de tomada de deciso, que ao longo do tempo criariam condies de uma morte por asfixia dos antigos espaos, os quais definhariam como excrescncias ou tradies sem poder. A ttulo de exerccio, poderamos imaginar a construo de espaos paritrios de deliberao pblica, democraticamente construdos, que ocupassem espaos de poder, reduzindo, por exemplo, a tradicional forma de representao liberal. Este processo complexo e necessita acontecer dentro de uma lgica de soma zero, para no criar enclaves. Butler avana ainda mais em sua anlise colocando outro questionamento central: Se algum mulher, isso certamente no tudo o que esse algum ; o termo no logra ser exaustivo, no porque os traos pr-definidos de gnero da pessoa transcendam a parafernlia especfica de seu gnero, mas porque o gnero nem sempre se constitui de maneira coerente ou consistente nos diferentes contextos histricos, porque o gnero estabelece intersees com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas (idem, p. 20). O texto de Butler provocativo e leva a pensar at onde as mulheres, quando saem do privado para enfrentar e/ou construir o pblico, tornamse cada vez menos mulheres. No se trata de defender a existncia de uma mulher essencial, mas de uma mulher que se fez mulher historicamente, em uma dialtica de dominao e resistncia. As mulheres das quais fala Butler reconstroem no pblico esta sua condio primeira de mulher e, ao sarem do local de recolhimento (o privado), interagem com outras condies, deixando de ser s mulher. A tese de Bultler permite-me avanar em duas direes: a primeira diz respeito ao que eu estava discutindo anteriormente, a entrada da mulher no cenrio poltico como portadora de uma identidade mulher; a segunda, a possibilidade de ver a eleitora tambm fazendo esta sada do privado para o pblico, abrindo mo de sua condio de mulher. Afirmaria aqui, a ttulo de tese a ser investigada, que o espao poltico, por ser o mais masculino dos espaos, onde a mulher mais aparece como mulher e mais necessita ser menos mulher para ser candidata e ser eleita. Da fazer muito sentido a proposta de Butler: Refletir a partir de uma perspectiva feminista sobre a exigncia de se construir um sujeito do feminismo. O que se constituiria como uma perspectiva feminista? Butler no desenvolveu em profundidade o tema, sendo Young quem abordou a questo da perspectiva com muita propriedade, deixando um importantssimo legado para a reflexo da teoria social contempornea. Para ela, quem identifica grupo com identidade no v um aspecto fundamental: Tal rgida conceituao de diferenciao de grupo ao mesmo tempo nega as similaridades que muitos membros do grupo tm com aqueles que no so considerados do grupo e nega os muitos gradientes e diferenciaes dentro do grupo (YOUNG, 2000, p. 89). Discutindo o tema da representao, Young identifica trs formas por meio das quais a representao se concretiza: interesse, opinio e perspectiva. Interesse o que afeta ou importante para a perspectiva de vida dos indivduos ou para os objetivos das organizaes. Tem um fim especfico. A opinio descrita pela autora como princpios, valores e prioridades de uma pessoa que condiciona seus julgamentos sobre quais polticas devem ser perseguidas e que fins atingidos. E, finalmente, a perspectiva conforma-se a partir de experincias diferentes, histrias e conhecimento social derivados de suas posies na estrutura social. Young, quando analisa as possibilidades de representao, est muito preocupada com a questo da diferenciao, tema recorrente em toda a sua obra. Para ela, diferenciao um recurso de poder fundamental que no pode ser combatido em nome de um consenso que se oporia ao conflito. A autora categrica: Contrariamente queles que pensam que polticas de diferenciao de grupos somente criam diviso e conflito, eu argumento que diferenciao de grupo oferece recursos para um pblico comunicativo democrtico que objetiva a justia, porque pessoas diferentemente posicionadas tm experincias diferentes e conhecimento social e histrico derivado deste posicionamento, e eu chamo isto de perspectiva (idem, p. 136). IV. CONSIDERAES FINAIS Tendo presentes as diversas questes que tratei de levantar ao longo deste texto, gostaria de levantar algumas notas finais para reflexo. Dividirei este momento em dois conjuntos de questes, o primeiro dizendo respeito posio da mulher na estrutura de dominao; possibilidade

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de determinao, por estas caractersticas estruturais, da ausncia da mulher nos espaos de poder; existncia de aproximao entre mulheres empoderadas e sem poder. O segundo conjunto constitui-se de questes de carter mais procedimentais, informadas pela discusso levada a efeito neste texto: 1) a democracia liberal representativa, tal com existente no Brasil, tem potencial para incorporar novos sujeitos? 2) quais so os limites e possibilidades da reforma poltica; 3) quais so os limites e possibilidades de um programa de incluso poltica? 4) quando imperativo repensar o pblico como um espao de emancipao? Em relao ao primeiro conjunto de questes, relativos posio (ausente) da mulher na estrutura de dominao, gostaria de pontuar o seguinte: no h dvidas de que existe uma estreita relao entre a posio relativa que a mulher ocupa na estrutura de dominao e a sua presena na vida poltica. No caso especfico do Brasil, esta estrutura de dominao tem duas caractersticas muito particulares que provocam efeitos profundos nas formas de participao da mulher na vida pblica: uma desigualdade social abismal e uma hierarquia rgida em relao ao acesso a direitos. Se esta posio da mulher na estrutura de dominao tem efeitos muito evidentes na excluso da mulher, todavia no pode ser pensada como uma determinao, mas, sim, como um dado fundamental a ser tomando em considerao, tanto na anlise do problema como na deciso de aes concretas para transformar a posio das mulheres nos espaos de poder. O entendimento do funcionamento destas hierarquias e dos demais condicionantes estruturais possibilita pensar a construo de estratgias e polticas que avancem em relao a polticas meramente procedimentais. Desde os seus primeiros passos, a razo de ser do movimento feminista foi empoderar as mulheres (mesmo que o conceito tenha sido incorporado como vocabulrio muito posteriormente). Se, por uma parte, o movimento logrou conquistas indiscutveis que atingiram as prprias estruturas de poder no mundo ocidental, por outra, tem sido muito tmido em interpelar mulheres para agirem no mundo pblico e, principalmente, poltico. Butler oferece um caminho que acredito ser promissor para pensar esta situao, quando diz que as mulheres no so s mulheres, ou quando se pergunta se necessrio um sujeito feminista. A presena feminista na arena poltica desejvel? Ou seria apenas mais uma? por isso que a noo de perspectiva, de Young, possibilita pensar em formas inovadoras de relao entre feministas e no-feministas, entre presena da mulher e presena da mulher que incorpora a idia. Em relao ao segundo grupo de questes, que chamei de carter mais procedimental, as idias que proponho para reflexo so as seguintes: a democracia liberal, tal como existente no Brasil, possui limitaes estruturais para incluir novos sujeitos, principalmente, pelos limites que impe participao. Mas, mesmo tendo em conta estes limites, parece-me que as mulheres no ocuparam todos os lugares possveis. E no teramos esgotado ainda os limites do atual pacto poltico. Quer dizer, a ausncia da mulher na esfera poltica no pode ser posta unicamente na conta dos limites da democracia liberal. Na atualidade, h uma maligna tendncia de ver as reformas polticas como a panacia para os problemas da poltica brasileira. As reformas polticas esto focadas em duas questes: moralidade e aumento da eficcia dos agentes polticos. No cabe aqui discutir se elas atingiro estes objetivos, mas certamente no mudaro em nada a estrutura das relaes de poder que afastam as mulheres da esfera poltica2. Tomando como referncia as questes at aqui levantadas, penso que urge um programa de incluso das mulheres na vida poltica, que no poder ser entendido como confeco de cartilhas ou campanhas publicitrias, mas, e eu estou convencida disto, como um programa para dar voz s mulheres, para construir espaos nos quais as mulheres falem. Dar a palavra para as mulheres e s as mulheres podem faz-lo de modo a no construir novas relaes de poder. Esta certamente no uma ao suficiente, o caminho das pedras, porque no h tal caminho, mas certamente essencial. No difcil fazer isto. Tais aes dependem da vontade poltica e de arcar

2 No estou considerando aqui as propostas feitas pela

comisso tripartite que trabalhou no ano de 2009 a fim de trazer para a discusso da reforma poltica as questes referentes ao direito da mulher. A comisso foi instaurada pela Secretaria de Polticas para as Mulheres e foi composta por representantes dos poderes Legislativo e Executivo e da sociedade civil.

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com as conseqncias causadas pela desorganizao. Finalmente, gostaria de concluir afirmando que imperativo repensar o espao pblico como um espao de emancipao, diria de emancipaes, no plural, do quarteiro a que a poltica do controle da peste bubnica tem limitado as mulheres historicamente, e isso mesmo apesar das grandes e lutadas vitrias destas.

Cli Regina Jardim Pinto (celirjp@gmail.com) Doutora em Cincia Poltica pela University of Essex (Inglaterra) e Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BUTLER, J. 2003. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. FOUCAULT, M. 1999. Les Anormaux. Paris: Gallimard. PHILLIPS, A. 1996. Dealing with Difference: A Politics of Ideas, or a Politics of Presence? In : BENHABIB, S. (ed). Democracy and Difference. Princeton: Princeton University. PINTO, C. 1999. Foucault e as constituies brasileiras: quando a lepra e a peste se encontram com os nossos excludos. Revista Educao e Realidade, Porto Alegre, v. 24, n. 2, jul.dez. _____. 2003. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo. PINTO, C. & MORITZ, M. L. 2010. A tmida presena da mulher na poltica brasileira: eleies municipais em Porto Alegre de 2008. No prelo. YOUNG, I. M. 2000. Inclusion and Democracy. Oxford: Oxford University.

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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 295-300 JUN. 2010 ABSTRACTS FEMINISM, HISTORY AND POWER Cli Regina Jardim Pinto This article is divided into two parts, each of which has its distinct and specific objectives. In the first part, I will perform a general reconstruction of the history of feminism, situating the movement within the larger process of modernity: my goal, in doing so, is precisely to put together a scenario which enables us to understand the movement as a force field shaping the latter decades of the 20th Century and the first few years of the 21st Century. In the second part, I look at a theoretical issue dealing with the relationship between women and power, in order to discuss the problem in both its specificities and the way in which it interacts with the complexity of struggles for power, particularly those pertaining to the realm of the political. I conclude by asserting the need to build a program for womens inclusion in political life which cannot be understood as the mere elaboration of material for political education or publicity campaigns, but rather, as a program to encourage women to make their voices heard, building spaces where they can speak up and out KEYWORDS: feminist movement; history of feminism; power; women; politics. * * * SOCIAL PERSPECTIVES AND SYMBOLIC DOMINATION: WOMENS POLITICAL PRESENCE, IN IRIS MARION YOUNG AND PIERRE BOURDIEU Luis Felipe Miguel This article looks at womens political participation and presence within political power. In this regard, we discuss the tension between the emancipatory potential offered by incorporation of multiple perspectives into political debate and the reproductive action of the field. Starting from a look at causes that, in our view, may be responsible for the relative absence of women in decision-making circles and for their alleged lack of interest in politics, we discuss perspectives that are, in one way or another, geared toward solving (improving) this situation. The article is organized into three sections. In the first, we defend the position that a more promising way to justify the need for womens presence is offered by understanding that spaces of deliberation should house a plurality of relevant social perspectives a concept that can be most clearly associated with the work of the U.S. political theoretician, Iris Marion Young. In the second section, we discuss some of the problems contained within this concept, most particularly, a certain naivet present in the ideal that derives from it: the creation of a pluralist discussion and decision-making spaces resulting from electoral quotas. We use the notion of field, taken from Pierre Bourdieus work, in order to cleanse Youngs ideas of such naivet. Within the third section, we introduce an additional element: Nancy Frasers distinction between affirmative and transforming policies. As preliminary conclusions, we end with an evaluation of the limitations and potentials of a politics based on the defense of increased presence of social perspectives. KEYWORDS: social perspectives; political field; political representation; Iris Marion Young; Pierre Bourdieu. * * * GENDER AND FAMILY IN A JUST SOCIETY: ADHERENCE TO AND CRITIQUE OF IMPARTIALITY IN THE CONTEMPORARY DEBATE ON JUSTICE Flvia Biroli This article analyzes debates on justice and their implications for feminist critique. Our focus is on discussions of the need for an impartial point of view for producing criteria of justice, as they emerge from the works of John Rawls and Susan Okin. Okins critique, as well as her adherence to Rawls perspective, defends conciliating impartiality and feminist critique, in search of fairer gender relations.

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REVISTA DE SOCIOLOGIA E POLTICA V. 18, N 36: 303-309 JUN. 2010 RESUMES FMINISME, HISTOIRE ET POUVOIR Cli Regina Jardim Pinto Cet article est divis en deux parties, chacune avec des objectifs distingus et spcifiques: dans la premire partie, je ferai une reconstruction, en termes trs gnraux, de lhistoire du fminisme, en plaant le mouvement dans le plus grand processus de la modernit ; mon objectif en faisant a, cest justement de composer le scnario qui permet de comprendre le mouvement comme partie du champ de forces qui a format les dernires dcennies du XX sicle et les premires annes du XXI sicle. Dans la deuxime partie, je travaillerai avec une question thorique sur la relation entre la femme et le pouvoir, avec lobjectif de discuter le problme en prennant ses spcificits et aussi la faon dont il interagit dans la complexit de la lutte pour le pouvoir et surtout, de la lutte politique. Je conclus avec laffirmation de quil faut absolument construire un programme dinclusion des femmes dans la vie politique, ce qui ne peut pas tre compris seulement comme une laboration de campagnes publicitaires, mais en ralit , comme un programme pour donner la parole aux femmes, pour contruire des espaces pour que elles puissent en parler. MOTS-CLES: mouvement fministe; histoire du fminisme; pouvoir; femmes; politique. * * * PERSPECTIVES SOCIALES ET DOMINATION SYMBOLIQUE: LA PRSENCE POLITIQUE DES FEMMES ENTRE IRIS MARION YOUNG E PIERRE BOURDIEU Luis Felipe Miguel Cet article parle de la participation politique des femmes et leur prsence dans le pouvoir politique. Dans ce thme, on discute la tension entre le potentiel dmancipation promis par lincorporation de multiples perspectives au dbat politique et laction reproductrice du domaine. En partant des causes, qu notre avis, sont responsables par la relative absence de femmes des cercles de dcision et pour leur dsentrt par la politique ; nous discutons les perspectives orientes, dune faon ou dune autre, pour la solution (amlioration) de cette situation. Larticle sorganise en trois parties. Dans la premire, on dfend lavis de que la voie la plus prometeuse pour justifier la ncessit de la prsence des femmes, passe par la comprehension de que les espaces de dlibration doivent loger une pluralit de perspectives sociales pertinentes un concept associ, surtout, loeuvre de la thoricienne amricaine Iris Marion Young. Dans la deuxime partie, on discute quelques problmes de ce concept, particulirement, une certaine navet qui marque un idal driv partir de lui : la gnration dun espace pluriel de discussion et de prise de dcisions en fonction de ladoption de quotas lectoraux. On utilise le concept de domaine , extrait de loeuvre de Pierre Bourdieu, pour dpurer les ides de Young sur cette navet. Dans la trosime partie, on introduit un lement de plus : la distinction, prsente par Nancy Fraser, entre politiques affirmatives et politiques de transformation . Il en rsulte, de faon prliminaire, avec un quilibre des limites et des potentialits dune politique base sur la dfense de lampliation de la prsence de perspectives sociales . MOTS-CLES: perspective sociale; domaine politique; reprsentation politique; Iris Marion Young; Pierre Bourdieu. * * * GENRE ET FAMILLE DANS UNE SOCIT JUSTE : ADHSION ET CRITIQUE LIMPARTIALIT DANS LE DBAT CONTEMPORAIN SUR LA JUSTICE Flvia Biroli Larticle analyse le dbat sur la justice et ses implications pour la critique fministe. Laccent est mis sur la discussion sur la ncessit dun point de vue impartial pour la production de critres de justice

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