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TextoapresentadoepublicadonosAnaisdoCongressodaABRACE,So

Paulo,2010.

Poticasdasubverso:
performancesdocoletivoHerisdoCotidiano

Nesteartigo,pretendoadentrarocampodoqueNicolasBourriaudchama
de"EstticaRelacional",emqueaintersubjetividadeconstituioprpriomeioe
campo da arte, investigando o tipo de relao subversiva que pode ser
estabelecidapelaperformancenainvenodenovassubjetividadesnosdiasde
hoje.Parapensarsobreesteassunto,gostariadepartirdotrabalhodepesquisa
realizadopeloColetivodePerformanceHerisdoCotidiano,sediadonapraa
pblica So Salvador (Flamengo), no Rio de Janeiro, partindo das "situaes de
convivncia"(Tiravanija)propostaspeloColetivo.

OColetivoHerisdoCotidiano,compostoporcincoperformers/atores,
vincudos UNIRIO (Jarbas Albuquerque, Larissa Siqueira, Marcio Vito e eu
mesma) e UFRJ (Gilson Moraes Motta), vem realizando, desde julho de 2009,
intervenesurbanaseperformancesacercadotemadoheri.Emnovembrode
2009,oColetivoganhouoPrmiodaFunarteArtesCnicasnasRuas.Nassuas
origens, o Coletivo surgiu a partir de uma vontade coletiva de realizar uma
pesquisa que tivesse por questionamento central a figura do heri na
Contemporaneidadeapartirdaidiadesacrifcio,contidanomitodeIfignia.O
queouaindaumherinaPsModernidade,apsoesgotamentoeaqueda
das MetaNarrativas (Lyotard) coletivas?1 Desde o incio da pesquisa,
percebemosqueaidiadeHerinosensocomumconstrudapordiscursosda
mdia, governada pelo discurso empresarial. Esses sistemas de massificao do
pensamentoproduzemsubjetividadesqueparecemexcluirainvenodenovas
possibilidades de vida e de percepo. E nesse sentido que Guattari evoca os
necessrios processos de "reciclagem ecomental", que podem conduzir a uma
possvel liberao pela reterritorializaao de afetos e foras. Para Guattari, o
conjunto de relaes entre o individuo e os vetores de subjetivao precisa ser

1LYOTARD,JeanFranois.LaConditionPostmoderne.Paris:EditionsdeMinuit,1979.

redefinido. Como a figura do Heri consegue questionar estes processos? Para


tentarencontrarumarespostaaessapergunta,elaborei,naUNIRIOumprojeto
de pesquisa, intitulado Heri e sacrifcio da Grcia Antiga at a
Contemporaneidade: performance e dramaturgia a partir do mito de Ifignia.
Neste projeto, constituiuse a Liga de Heris do Cotidiano (HC), composta por
pesquisadores/performers, e elaborouse uma estratgia de investigao, que
compreende vrias etapas de ao e investigao., que seguem a linha do
ativismopotico.

Neste plano de ao, a primeira srie de intervenes consistiu em


realizarpequenasaesdeajudaemespaospblicos.ALigadeHerischegava
nosespaos,propondoajudaaostranseuntes,trazendoafiguradoheriparao
espaocotidiano:carregarcompras,cederlugarnonibus,distribuirpanfletose
fazer massagens nos vendedores ambulantes, abraar e escutar pessoas
carentes, etc. Rapidamente, percebeuse que a questo do heri constitui um
poderoso fermento para pensar a Contemporaneidade, porque ela expe
questes que fazem eco com as mais relevantes problemticas atuais. Sabemos
que no contexto do globalitarismo atual, mais ainda aqui, na Amrica Latina,
dominada pelas estruturas da economia neoliberal imposta pelas grandes
corporaes internacionais, exigido um perptuo sacrifcio das vidas
particulares em prol da produtividade econmica. Percebemos ento que, mais
doqueaencarnaodeummodelo"molar"(Deleuze)dominante,ondeoheri
representaria uma confluncia das foras produtivistas, o heri pode ser uma
construoqueoperaporlinhasdefuga,pelacriaodeestruturasmoleculares,
reterritorializandoosprpriosconceitosligadosaoserheri.Nestesentido,ele
um"captadordeforaseafetos",queelecanalizaereorganizadentrodofluxo
urbano.Sabemosquehojeemdia,denominamseherisdocotidianotodasas
pessoasquelutamcontrapreconceitos,quepassampordificuldadeseconmicas
equesobrevivemcustadegrandesprecariedades,sacrificandoseussonhose
suas individualidades para realizar um determinado projeto com esforo e
sacrifcio contribuindo ao politicamente to prtico e inofensivo mito do
"brasileiroquenoserevoltaesempresimptico";estemesmoque,esmagado
pelasinjustiassociais,ficaesperandosecretamenteum"deusexmaquina":um

ganhonamegasena,umaigrejaparaosalvar,prometendolheumfuturomelhor.
E nessa brecha aberta por estas terrveis "mquinas de guerra" (Guattari)
produtorasdesubjetividadeseconomicamentecontrolveisqueavana,pisando
em territrios no ainda explorados, velado, mascarado, o artistaperformer,
operandosentidosnovos,infiltrandobrechas,desarticulandopensamentos.

Durante as performances, nos surpreendemos com a facilidade com a


qualostranseuntesaceitavamajuda,relatandosuasdificuldadesparaosheris,
acolhendo calorosamente a Liga, mesmo em um contexto de violncia extrema
que o Rio de Janeiro, onde, em um contexto de cultura do medo (Marc
Crpon)2,qualquerdisfarcepoderiaconduziraumadesconfianainicialeaum
afastamento amedrontado. Alm desta surpresa, fomos impressionados pela
receptividade dos transeuntes; receptividade esta que evidencia uma crise de
valores,vistoqueaquelascondutasquedeveriamserqualificadassimplesmente
como normais (como a solidariedade, o esforo e a disciplina, a abordagem
criativa,oengajamentoeocomprometimento),passamaservistascomoaes
extraordinrias e hericas, provocando admirao por parte da populao.
Reencontramosaidiadoisolamentoedaprogressivaatomizaodasrelaes
emmaiorpartedaspesquisassociolgicasarespeitodaPsModernidade,como,
porexemplo,emLreduvideessaissurlindividualismecontemporain3(Gilles
Lipovestky),Leprincipedhumanit4(JeanGuillebaud)ouaindaemAmorlquido
(Bauman)5, que todas evidenciam o progressivo esvaziamento das relaes
humanasnaContemporaneidade.

A partir desta primeira experincia, e movidos por estes


questionamentos,sentimosnecessidadedeinvestigareescutaroqueaspessoas
entendiam por heri. Elaboramos ento um questionrio, com a finalidade
seria entender o que tal idia evoca no imaginrio coletivo e, aproveitando a

2CREPON,Marc.LaCulturedelapeurdmocratie,identit,scurit.Paris:Galile,2008.
3

LIPOVETSKY, Gilles. Lre du vide essais sur lindividualisme contemporain. Paris:


Gallimard,1983.
4GUILLEBAUD,Jean.Leprincipedhumanit.Paris:Seuil,2001.
5BAUMAN,Zygmunt.Amorlquidosobreafragilidadedoslaoshumanos.Trad.Carlos.
AlbertoMedeiros.RiodeJaneiro:JorgeZahar,2004.

oportunidade, medir o grau de herosmo da populao carioca e realizar uma


comparao entre bairros. Partimos com uma cmera na mo, gravadores e
questionrios debaixo do brao para entrevistar as pessoas. Analisando as
entrevistas, percebemos a discrepncia entre o discurso da mdia e o discurso
daspessoasentrevistadospelaLigadeHerisdoCotidiano.Deumaformageral,
percebese que a mdia estimula as formas de reconhecimento do esforo
pessoal como meio de ascenso social; os grupos empresariais valorizam a
intensaprodutividadecomoatitudeherica;realizadoumconstanteincentivo
saessolidriaseoestmulocriatividadeenquantomodosdesuperaodas
dificuldades do cotidiano, ultimamente mais ainda reunidas pelo leitmotiv
politicamente correto de sustentabilidade e ao social. Assim, o discurso
inicialdesuperaodoherirecuperadoporempresasqueestipulamqueser
heri se adequar ao profissional que segue o american way of life e sobe na
escada da ascenso social. Alm disso, a literatura de autoajuda tambm se
apropriou do tema, reforando esta ideologia neoliberal. considerado heri
pelacoletividadequemsesacrificaemproldaprodutividade,comoomostrapor
exemplodeformairnicaotrabalhodeDulcePinzonnoprojetoSuperheroes
que fotografa imigrantes mexicanos nos EstadosUnidos com roupas de Super
heris6.Sacrificandovidaetempoparapoderenviardinheirosuasfamlias,os
heris so estes que sacrificam suas vidas em prol de valores que no
escolheram. Desta forma, 80% dos entrevistados se consideravam verdadeiros
herisdocotidiano,integrandoeassimilandoestediscursodamdia.

Retomandoagoraumpoucodedistnciaemrelaoaestasexperincias,
gostaria aqui de ressaltar que a arte, certamente, constitui um dos ltimos
basties de resistncia ao pensamento dominante veiculado pela mass mdia. E
isto, mais ainda quando pensamos em um pas que transforma diariamente a
culturaemobjetodeconsumoedediverso,sejapelaconstruosempremais
freqentedeteatrosemshoppings,sejapelosistemadepatrocniodeempresas,
necessriorealizaodeumprojetoartstico,equetendeapatrocinaroque
vai dar certo, sabendo que certo pode aqui ser substitudo por dinheiro. A

6Cf.ositedeDulcePinzon:http://www.dulcepinzon.com/superheroes.htm.ltimoacesso:

07/08/2009.

prpria figura do heri foi submetida a este pensamento globalizante. Isso


visvelnosmaisdiversificadosmeiosdecomunicao,ondeoheriestpresente
de maneira crescente no cinema, em obras literrias, em sites da Internet, em
desfilesdemodaenoCarnaval7,emcampanhaspublicitriasgovernamentaise
emempresasprivadas.Otemadoheriestdiretamenterelacionadocultura
de massa, na medida em que ele remete ao universo das histrias em
quadrinhos, do cinema e da televiso, meios estes onde ele representa um ser
dotadodepoderesespeciais,capazderesolvergrandesproblemasdasociedade.
Destacase neste sentido um movimento norteamericano intitulado Real Life
Super Heroes, que rene vrias pessoas pelo mundo, que se vestem de
Superheris e intervm na sociedade realizando aes de ativismo ecolgico,
cultural,socialoulutamcontraacriminalidadeemseusbairrosderesidncia.O
tema do heri constitui ento um forte apelo no imaginrio da sociedade,
propiciandorelaesdeidentificaoimediata,facilitandoprocessosinterativos,
estabelecendo relaes no contexto do que Nicolas Bourriaud8 chama de
estticarelacional,propostapelaartecontempornea.

Estaconstataofoiopontodepartidaparaaelaboraodaterceirasrie
de aes dos Heris, que consiste na atualizao do questionamento do heri
diante de heris consagrados pela Histria do Brasil. Para atualizar este
questionamento de forma contundente, a Liga resolveu se infiltrar na Parada
Militardo7desetembrodoanode2009.Vestidoscomseusfigurinoshabituais
(cf.fotografias),osintegrantesdaLigaseinfiltraramnomeiododesfilemilitar
aocurta,esta,porqueospoliciaisintervieramcomrapidezparatirlosdel,
e os heris desfilaram ento de volta, em sentido invertido, sob os aplausos da
populao, que se misturavam ao discurso oficial transmitido via altofalante e
que celebrava os heris da ptria , versus os heris do cotidiano, estes
celebrados pela populao, que se identificava a eles. A partir do apelo e eco
importantedestainterveno,comeamosadesenvolverotrabalhoemcimade
esttuas de heris nacionais e internacionais entrando neste campo definido

O desfile de 2010 da Escola de Samba Unidos da Tijuca, organizado por Paulo Barros, contava com a
presena de Super-heris no desfile.
8BOURRIAUD,Nicolas.Esthtiquerelationnelle.Dijon:LesPressesdurel,1998.

porPaulArdennedeartecontextual9partindoparaaruacombaldes,escovas
e detergente para dar uma faxina nos heris da ptria, limpando, de alguma
forma, suas imagens e tornandoos visveis, fazendoos aparecer, j que, na
maiorpartedasvezes,apopulaoignoraquemoheridaprpriapraaonde
moraeondeaesttuaservesimplesmentedesuporteparapombossemrvores
parasepousar.Percebemosqueh,portrsdoheri,umanegociaopoltica,
que faz o heri aceder ou no ao Panteo do Heri Nacional, ou ter acesso a
praas, nomes de ruas ou estaes de metr. Em outras palavras: dinheiro
compraaimortalidade,eaatualizaodestedebatequeasintervenessobre
asesttuaspodemgerar.

Concluindo,percebemosqueopropsitocentraldasaesperformticas
programadas consiste, de um lado, em questionar esse ideal de herosmo que
vemsendodivulgadopelosmeiosdecomunicaoe,deoutro,buscarreconhecer
aquelas que, na opinio de uma parcela da populao, seriam as aes
autenticamente hericas na atualidade. Desta forma, aes performticas
atualizamoquestionamentosobreoherinaContemporaneidade.Atualmente,
estamos realizando um documentrio fictcio sobre a Liga de Heris do
Cotidiano,evidenciandoaconstruoquehportrsdetodaidentidadeeque
permeia nossa sociedade do espetculo (Debord)10. Se o heri uma
construo,queoutrasformasdeconstruoseriampossveis?Talvezhajaneste
questionamento, embrionrio, um pensar e um fazer ligado a uma forma de
subversotalvez.

9ARDENNE,Paul.UnartcontextuelCrationartistiqueenmilieuurbain,ensituation

dintervention,departicipation.Paris:Flammarion,2004.

10DEBORD,Guy.Lasocitduspectacle.FolioEssais,1967.