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PROGRAMA DE PS-GRADUAO
So Leopoldo
2007
So Leopoldo
2007
Dissertao de Mestrado
Profissional
Para obteno do Grau de Mestre
em Teologia
Faculdades EST
Programa de Ps-Graduao
Educao
Comunitria
com
Infncia e Juventude
Data:
RESUMO
Uma anlise do fenmeno bullying por meio das narrativas de vtimas. O teor
das narrativas e sua anlise interpela-nos para a fragilidade daqueles e
daquelas que sofreram os mais variados tipos de violncia. O primeiro captulo
apresenta uma reflexo sobre a sociedade e a educao do sculo XXI, o ser
humano e suas relaes culturais e sociais com uma viso panormica da
educao atual, suas crises, influncias e reflexos na vida dos jovens. Lana
propostas de um olhar esperanoso para atender os anseios e necessidades
da educao deste sculo. O segundo captulo define o termo bullying e
apresenta seu histrico. Descreve o desenvolvimento e a intensidade com que
o fenmeno acontece a partir de sentimentos e angstias universais que
afetam crianas, jovens e adultos. Trata da sua especificidade e
conseqncias, do prejuzo formao psicolgica, emocional e
socioeducacional do indivduo vitimizado pelo bullying. O terceiro captulo traz o
relato de vtimas do fenmeno e a anlise das narrativas, seus aspectos
individuais e grupais revelam conexes existentes entre si e no espao escolar,
nos convidam assim tica do cuidado. Apontam caminhos para a promoo
da resilincia e o convvio com a tolerncia na busca pela igualdade nas
relaes. Nesta perspectiva, as vtimas retratam o sofrimento, as angstias e o
sentimento de impotncia diante do bullying, suas experincias e descobertas
do fenmeno. O quarto captulo apresenta a relevncia das narrativas no
processo de descoberta da subjetividade, das experincias, suas implicaes e
discernimento acerca do bullying, enfatiza o processo das relaes
intrapessoais e interpessoais e a procura pelas respostas para entender o
fenmeno. Na possibilidade dos relatos ntida a importncia de dar
visibilidade e proporcionar entendimento do bullying, legitimando assim o valor
das narrativas. No ltimo captulo so propostos caminhos capazes de
contribuir para uma educao voltada para a esperana, fundamentada nas
relaes de alteridade daqueles e daquelas que sofrem ou sofreram bullying,
possibilitando assim interferir e reagir diante de to complexo e varivel
fenmeno. Considerou-se fator primordial para esta pesquisa a anlise das
narrativas a fim de permitir descobrir novos elementos que possam contribuir
efetivamente para a paz nas relaes interpessoais, suscitar e desenvolver
sentidos que venham a integrar e servir de aporte tica do cuidado,
promoo da resilincia, s relaes de alteridade e do cuidado para com o
outro, em uma educao voltada para a paz.
Palavras-chave: bullying, alteridade, esperana, educao, tolerncia.
ABSTRACT
The bullying phenomenon analysis using the victims narratives. The tenor of
narratives and its analysis interpellates us to the fragility of those who suffered
the most diverse types of violence. The first chapter presents a reflection about
the society and the education on the XXI Century, the human being and its
cultural and social relationships with a panoramic vision of current reeducation,
its crisis, influences and reflection in the youngs lives. It makes use of
proposals of hopeful look in order to assist the expectancy and necessities of
education in this Century. The second chapter defines the term bullying and
presents its history. Describes the development and the intensity with which the
phenomenon happens from the universal feelings and afflictions that affect
children young adults and adults. It deals with its specification and
consequences, its prejudice to psychological, emotional and socioeducational
formation of individuals victimized by bullying. The third chapter shows the
phenomenon victims report and analysis of narratives its individuals and groups
aspects reveal existent connections among itself and in scholar environment,
they invite us, thus, to the ethic of care. They point out ways to foster resiliency
and the acquaintance with tolerance in searching for equality in relationships. In
this perspective the victims portray the suffering, expectancy and feelings of
impotence facing bullying, its experiences and findings of this phenomenon.
The fourth chapter presents the relevance of narratives in the process of
subjective development in experiences its implication and reasons about
bullying. Emphasizes the process of intrapersonal and interpersonal
relationships and the search for answers to understand the phenomenon. In the
possibility of these reports its clear the importance of giving visibility and
provide the understanding of bullying, legalizing thus, the valve of narratives. In
the last chapter there are proposals made using ways capable to contribute for
and education faced to hope, based in relationships of respect to others, those
who suffer or had suffered bullying, enabling thus, to interfere and react facing
so complex and variable phenomenon. We considered prime factors for this
research, the analysis of narratives in order to allow the discovery of new
elements which might contribute effectively for peace in interpersonal relations;
suscitates and develops senses that could integrate and serve fertile ground for
the ethic of care the promotion of resiliency the relations of respect and of care
to the others in an education faced to hope.
Key-words: Bullying, Respect to others, Hope, Education, Resiliency
SUMRIO
1 SOCIEDADE E EDUCAO DOS JOVENS NO SCULO XXI.............................10
1.1 O ser humano e suas relaes culturais e sociais...........................................10
1.2 A educao que temos e a educao que queremos ......................................13
1.3 Pensar circunspectivo, prospectivo e esperanoso .........................................15
2 O FENMENO BULLYING E OS SENTIMENTOS................................................19
2.1 Definio e histrico do fenmeno Bullying .....................................................19
2.2 Descrio do fenmeno Bullying a partir dos sentimentos e angstias
universais que afetam crianas, jovens e adultos..................................................20
3 CARTOGRAFIAS DE PESSOAS VTIMAS DE BULLYING ANLISE DAS
NARRATIVAS: ASPECTOS INDIVIDUAIS E GRUPAIS ...........................................24
3.1 Entre dores encontram-se os sabores da descoberta e as revelaes
surpreendentes que ajudam a cuidar de si ............................................................24
3.2 No mundo linear e com abismo que se revela a escola ..................................42
3.3 Na resilincia, tecendo a metamorfose de ser na vulnerabilidade do ser ........45
3.4 Tolerncia e esperana: na busca pela igualdade e harmonia das diferenas
em um contexto solidrio .......................................................................................50
4 DO COMPREENDER E DESCOBRIR OS SENTIMENTOS: UM PROCESSO DE
CONSTRUO E DESCONSTRUO NAS NARRATIVAS....................................54
4.1 Relaes intrapessoais e interpessoais...........................................................54
4.2 Descortinar o cenrio oculto ............................................................................56
4.3 A compreenso do verbo ser e o sentido na e da palavra na construo das
narrativas: subjetividades nos saberes das experincias ......................................57
4.4 As narrativas como explicitadoras de sentimentos e provocadoras de reflexo
em um contexto ontolgico-pedaggico ................................................................58
5 CONSTRUO DE UM CENRIO EDUCATIVO, PRAZEROSO E SOLIDRIO ..62
5.1 Alteridade: na plenitude do ser ........................................................................62
5.2 Um novo e terno olhar educacional .................................................................63
REFERNCIAS.........................................................................................................68
DO DESCOBRIR
Esta pesquisa escrita sob a tica da urgncia e do cuidado. Da urgncia
daqueles e daquelas que desconhecem as possibilidades de superao, de busca
de ajuda e do cuidado de cuidar enquanto se cuidado. Das vtimas que tm ou
tiveram violado o mais ntimo: a sua dignidade, as suas escolhas, a sua identidade, o
seu ser.
Este trabalho talvez tenha sido sonhado e idealizado por muitos estudantes,
durante um longo ou curto perodo de estudo, enquanto a fragilidade e a impotncia
de reagirem no os obrigassem a no desejar estudar ou a deixar a escola. Nasceu
da imensa vontade de perceber, de um olhar de fora, algumas das questes vividas
e relatadas na prtica escolar e nelas interferir e reagir, interagindo a partir da
experincia vivenciada.
Partilho com todos, vtimas do bullying, que aceitaram relatar suas histrias
de vida e contribuir para este trabalho chegar s dimenses dos sonhos e dos
anseios de vocs, das possibilidades de abrir horizontes e de construirmos juntos a
indicao de caminhos capazes de serem fecundados de esperanas, nos quais
ousamos atrever-nos e aventurar-nos na busca de alternativas para provocar a
reflexo a ser fecundada.
O primeiro captulo, intitulado Sociedade e educao de jovens no sculo
XXI, refere-se s caractersticas da educao neste sculo e conseqentes
influncias, reflexos e transformaes sociais e culturais na vida dos jovens.
O segundo denominado O fenmeno bulliyng e os sentimentos, sistematiza
o fenmeno, apresenta o histrico, as especificaes, suas complexidades e
variaes.
ASSMANN, Hugo; SUNG, Jung Mo. Competncia e sensibilidade solidria: educar para a
esperana. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 2003. p. 9.
Adultos com sensibilidade para sentir o outro e respeito por todos os seres
(humanos ou no) um possvel horizonte. Queremos homens e mulheres que
reajam diante da violncia de forma pacfica; anseiem pelo bem conviver; sejam
cidados livres e responsveis, capazes de resgatar a dignidade da cidadania plena;
lutem contra injustias sociais, revertendo o processo acelerado de desumanizao,
que nos assombra diariamente.
Tais desejos no devem somente ser expressos e buscados por ns,
educadores de profisso, pois educar, num entendimento mais amplo, obrigao
da sociedade como um todo. Logo, todas as sociedades so educacionais e
educadores todos ns. Sendo seres de relaes, cuja rede de convivncia se
estabelece
nos
mais
variados
espaos
sociais,
necessitam
atentar
para
BOFF, Leonardo. Saber cuidar: tica do humano compaixo pela terra. 9. ed. Petrpolis: Vozes,
1999.
11
CONSTANTINI, Alessandro. Bullying: como combat-lo? So Paulo: Itlia Nova, 2004. p. 29.
12
quanto de
preconceito existe no prprio preconceito, mas visto e aprovado como axioma nico,
a partir da realidade que nos cerca e da qual no nos distanciamos. Assmann
completa tal pensamento:
[...] a cultura na qual ns vivemos nos abre e fecha as janelas pelas quais
vemos o mundo. Ela nos leva a vermos certos aspectos da realidade e a
no vermos outros; mais ainda, leva-nos a no perceber que no vemos
esses outros aspectos. Como no temos conscincia de que no vemos um
determinado aspecto ou parte da realidade, cremos que o que vemos toda
6
a realidade ou toda a verdade.
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6
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educacional
realmente
educativo,
importando
em
saber
quais
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as
grandes
mudanas
pressupem
apropriao
de
novos
ROSSATO, Ricardo. Sculo XXI: saberes em construo. 2. ed. Passo Fundo: UPF, 2006. p. 44.
CONSTANTINI, 2004, p. 33.
CONSTANTINI, 2004, p. 36.
16
E
- delicioso vo!
Ela ser encontrada miraculosamente inclume na calada,
Outra vez criana...
E em torno dela indagar o povo:
- Como teu nome, meninazinha de olhos verdes?
E ela lhes dir
( preciso dizer-lhes tudo de novo!)
Ela lhes dir bem devagarinho, para que no esqueam:
- O meu nome ES-PE-RAN-A...15
imagens
que
descaracterizando,
desumanizam,
naturalizam
banalizam
diferente,
consonncia com sua poca, deve ser capaz de entender as conseqncias sociais
e morais de sua proposta; fomentar o dilogo, a sensibilidade para a desigualdade
social, as misrias humanas e as desesperanas que enfrentam nossos jovens.
Favorecer a eqidade e a oportunidade de igualar o diferente, no sendo um
fator de seletividade, marginalizao e excluso, para podermos tornar-nos aptos a
respeitar a diversidade , sem dvida, uma das possveis respostas que emergem
de propostas s quais a educao ter de responder. A diferena entre a educao
que temos e a educao que queremos um ser projeto, diferenciando a imagem
do passado daquelas do presente e do futuro que queremos traar. O futuro est
amarrado s condies do presente. E a educao que queremos para aproximar
ser humano, escola e sociedade, sem dvida, no pode ser pensada sem a
presena da utopia falada Paulo Freire:
[...] Ser utpico no apenas ser idealista ou pouco prtico, mas tambm
efetuar a denncia e a anunciao. Por isso, o carter utpico de nossa
teoria e prtica educativa to permanente como a educao em si, que,
para ns, uma ao cultural. Sua tendncia para a denncia e a
anunciao no pode se esgotar quando a realidade, hoje denunciada,
amanh cede seu lugar realidade previamente anunciada na denncia.
Quando a educao j no utpica, isto , quando j no possui a
unidade dramtica da denncia e da anunciao, ou o futuro j no significa
nada para os homens, ou estes tm medo de se arriscar a viver o futuro
como superao criativa do presente, que j envelheceu.No entanto,
conforme uma viso autenticamente utpica, a esperana no quer dizer
cruzar os braos e esperar. A espera s possvel quando, cheios de
esperana, procuramos alcanar o futuro anunciado que nasce no marco da
15
17
FREIRE apud IMBERNN. A Educao no sculo XXI: os desafios no futuro imediato. Porto
Alegre: Artmed, 2000. p. 77.
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Embora
seja
comportamento
aceito
cultural
naturalmente
como
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ser
considerado
por
muitos
como
um
ser
com
transtorno
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ANDERSEN, Christian Hans. O patinho feio e muitos outros contos. 3. ed. Rio de Janeiro:
Globo, [s.d.]. p.28.
Os nomes dos autores das narrativas foram alterados para assegurar a confidencialidade e evitar
qualquer tipo de constrangimento, com exceo dos nomes de Daniele e da autora.
25
Achava que a mudana seria um recomeo e que no sofreria mais. Isso foi
um grande engano. Aquela escola foi um pesadelo: l eu era vista como
assombrao, as pessoas me tratavam como se fosse uma aberrao. Berravam
quando me viam, empurravam, davam muita risada, roubavam coisas e, o pior,
alguns professores apoiavam as atitudes dos meus colegas.
Troquei de escola no meio daquele ano. E dei sorte! Fui para uma escola
pequena, simples, mas muito boa! Mesmo ficando sempre quieta, l ningum mexia
comigo - pelo contrrio, queriam que eu participasse! Infelizmente aquela escola era
s de ensino fundamental.
No ano seguinte, fui para outra escola: a ltima escola em que estudei.
L, fiz como sempre: via quem estava sozinho e fazia amizade. Mais do que
nunca, eu era tida como a diferente. Afinal, 15 anos e no usar roupas de marca,
no querer ir em festas e, ainda por cima, tirar nota alta. Para eles, aquilo no podia
ser normal. Mas consegui fazer 2 amigas e no ano seguinte fiz amizade com mais
duas meninas.
Logo, uma delas comeou a dizer o quanto as outras falavam mal de mim.
Aquilo foi me incomodando muito, pois j era humilhada todos os dias l dentro. No
agentei e abri o jogo: falei que sabia que falavam mal de mim, mas no disse quem
me havia contado. Assim, me acharam mentirosa e se afastaram. Quem se afastou
tambm, para o meu espanto, foi justamente a garota que me contou essa histria
toda. A caiu a ficha: ela queria me tirar do grupo, afinal, comigo elas poderiam ser
zoadas tambm.
Com isso me deprimi mais ainda. Ia caminhando at a escola e parei de
olhar ao atravessar a rua. Para mim, morrer seria lucro. Estava novamente sozinha
numa escola enorme, tentando me refugiar na biblioteca e at l sendo perseguida.
Passei a comer menos, a me cortar e ver tudo como uma possvel arma para
acabar meu sofrimento. Nas frias de inverno, me fechei mais ainda, no poderia
voltar para escola nenhuma. Via meus pais feito loucos me procurando uma escola
nova e piorava mais ainda por isso. Eles no faziam isso por mal, qualquer pai,
qualquer me, qualquer pessoa que ame e cuide com carinho de algum, sente
muita dor quando esse algum est perdendo as foras. Nessa poca, eles no
tinham noo ainda do tamanho do estrago que o bullying acumulado que sofri
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durante vrios anos tinha gerado. Sempre me viram tirando boas notas, nunca dei
motivos para que desconfiassem que estava no fundo do poo. Sabia que me
apoiariam, mas que adolescente no sente medo, vergonha?
Foi a que pedi para ir numa psicloga e ela contou aos meus pais que,
naquele estado, eu no teria condies de enfrentar uma nova escola. Esse
momento no foi fcil, no s para mim, mas para toda a famlia. A perceberam que
algo muito mal tinha acontecido, que, para eu no ter mais condies de no apenas
ir na escola, mas de simplesmente andar na rua mesmo, era sinal de algo grave.
Ainda tinham que ouvir o julgamento externo de: Como? Ela no pode parar de
estudar! Imagina, uma menina que sempre tirou as melhores notas! Vai ficar toda
atrasada!.
Minha sorte que meus pais preferiram lutar pela minha vida do que por um
diploma.
Comecei um tratamento com essa psicloga e, em seguida, com um
psiquiatra. O tratamento foi a pior parte. As coisas que passei nesse perodo foram
extremas. Nem sempre, quando se busca por ajuda, se encontra a ajuda certa. E foi
isso o que aconteceu com a minha primeira dupla psicloga-psiquiatra. Antes de
continuar, vale lembrar que no ano seguinte, ao incio do tratamento, eu conheci o
Rafael. Ele ficou do meu lado na hora em que mais precisava de apoio e onde
poucas pessoas acreditavam que eu teria algum progresso. Ele presenciou uma das
piores partes do tratamento: a internao. Aquela dupla de profissionais de que falei
antes mais pioraram minha vida do que propriamente ajudaram.
Para mim claro hoje que o que eu tinha na poca era depresso e
sndrome do pnico, o que diziam tambm aos meus pais, mas, quando falavam
apenas comigo, era outra histria. Colocaram na minha cabea a idia de que eu
era esquizofrnica. E eu pedi para ser internada. Internada para me tratar de
depresso, mas, na realidade, foi um tratamento para esquizofrenia. A famlia no
sabia o que se passava e eu tambm no tinha como contar. Era uma priso. Nos
dois primeiros dias, no ganhei comida, porque a nutricionista tinha que falar comigo
primeiro. Tomava copos com em torno de 10 comprimidos 4 vezes ao dia. Quase
mataram um interno de l na minha frente. S no o fizeram porque impedi e essa
uma cena que jamais vou esquecer. Sa aps 11 dias de internao... depois de
incomodar muito para conseguir isso. Sa com 42 kg e, em pouco tempo, cheguei a
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Que, se fizerem isso, seria muito melhor e muito mais importante para mim do que
um pedido de desculpas que no me causa efeito algum. Afinal, no adianta pedir
desculpas depois de quebrar a perna de algum, isso no vai recuperar o osso
partido.
Hoje tenho 21 anos, e o Rafa virou meu noivo. Terminei o ensino mdio, e
estou cursando Pedagogia na faculdade! No tomo mais remdios, nem fao
tratamentos. A maior lio que tirei do que aconteceu que no podemos acreditar
em tudo que dizem de ns, e sim acreditar que as coisas podem mudar, e lutar pra
isso! Afinal, enquanto estamos vivos, ainda temos chance de mudar a nossa histria.
Narrativa de Ricardo
Eu lembro com carinho da minha infncia, mas tambm tenho conscincia
de muitas marcas que carrego deste perodo. Muitas delas tm relao com a
construo da minha identidade enquanto homem homossexual e dos processos
que tive que fazer para que este processo se desse de maneira tranqila.
Desde minha infncia eu me mudei muito. Eu nasci em Campo Bom, onde
meu pai e minha me trabalhavam, e morei l at os cinco anos de idade, quando
meus pais se separaram pela primeira vez. L eu freqentei uma creche, da qual
tenho lembranas muito vagas e brincava muito com crianas que era minhas
vizinhas. Com a separao eu morei um ano com meus avs. Neste perodo
freqentei a pr-escola, sendo que tinha que andar uns quatro quilmetros para
chegar escola, percurso no qual era acompanhado por alguns amigos. J na
adolescncia eu voltaria para esta mesma escola, embora tivesse perdido todos os
laos com meus/minhas colegas.
Depois disto fui morar com minha me e meu pai num outro bairro e mudei
de escola. Logo meus pais se separaram definitivamente e esta uma marca que
carreguei por muito tempo. Meus pais se separaram em uma poca e em um
contexto em que isso no era comum e, de uma certa forma, havia um estigma por
causa disso. Mas com esta nova configurao tambm fiquei mais livre, j que
minha me trabalhava durante o dia e eu ia escola e ficava sozinho em casa no
restante do tempo.
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livres
roupas
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estudar em outra escola, pois no suportava mais ver os meus colegas todos os
dias, a fiz teste para um colgio agrcola, onde permaneci 2 anos, mas eu detestava
as atividades agrrias e mais ainda as matanas de animais, coisa que sempre me
neguei fazer, pois desenvolvi fobia de sangue e objetos cortantes, outro motivo para
as crianas provocarem meu desconforto. Voltei antiga escola, mas no fiquei na
turma de antigamente, para meu alvio. A escola era to preconceituosa que havia a
turma para os ricos e brancos e a outra para os pobres e negros e foi nesta turma
que fiquei, apesar de ser um alemozinho de olhos azuis. Me acertei muito bem com
a turma, foi o perodo menos pior. Nesta poca resolvi resistir aos que me
ameaavam e entrei em brigas diversas, batendo em todos que me ofendiam e me
ameaavam. Uma vez me atrasei para uma aula, por estar na biblioteca e a
funcionria de l estar muito ocupada, no tive culpa pelo atraso. Ao sair da
biblioteca fui para a sala de aula e passei por uma pedagoga da escola, que me
cumprimentou sorrindo. Passados alguns minutos, aps eu pedir licena para a
professora e explicar meu atraso, a mesma pedagoga entrou na sala de aula para
me humilhar ante turma, disse que eu era um irresponsvel, um mau exemplo.
Fiquei quieto ouvindo, mas, quando ela saiu, fui atrs, entrei no ento SOE e disse
tudo o que pensava sobre a mesma, sobre sua incompetncia profissional, sua
frustrao pessoal, sua mediocridade completa, cabe ressaltar que esta mulher fazia
parte do grupo de dana de que eu participava e l ela costumava tecer comentrios
sobre a minha estatura, chegando a brigar comigo, dizendo com estas exatas
palavras: Ano deste jeito, no sei o que vou fazer contigo! V se toma um remdio
para crescer, pois assim atrapalhas a esttica do grupo!. Me sentia muito
humilhado, pois ningum me dava apoio diante de uma atrocidade dessas. Meus
pais que intervinham quando em casa comentava com eles, mas eram sempre
pisoteados, por questes polticas.
O dia em que esta mulher com formao em pedagogia, e que certamente
nada sabe sobre educao, ouviu o que eu pensava dela, passou a me respeitar e
eu me senti livre daquela gente. Se algum me ameaasse, eu j encarava uma
briga.
Estas brigas sempre primaram pela resposta mais em humilhao do que
agresso fsica. Um menino que durante anos impediu que eu passasse pela
calada da casa dele, em mais uma tentativa de me agredir acabou perdendo. Eu fui
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at perto dele como quem estava indo se humilhar e submeter, mas ao chegar bem
perto o empurrei, ele caiu e eu cuspi na cara dele, esfreguei seu rosto no pasto,
cheio de fezes de animais. Me senti vingado. Ele nunca mais se atreveu a me
ofender, ameaar ou agredir. Antes disso, passei anos de sufoco, sempre acuado e
atravessando as ruas para no ser vtima destas pessoas.
Eu cresci odiando a minha cidade natal e, at hoje, quando me perguntam
de onde sou, no raro digo o nome da cidade onde fui morar aos 14 anos, pois
esqueo, deve ser este um mecanismo de defesa. Tive muito preconceito com
pessoas provenientes do mesmo lugar, at que fiz amizade com uma conterrnea.
Desde ento passei a no generalizar. A frase que eu mais repetia na minha infncia
era: Jamais serei feliz neste lugar, no suporto esta gente, no suporto acordar
todos os dias!. Me escondia entre meus livros, noturnos de Chopin e meu ptio.
Narrativa de rica
Cresci em uma cidade pequena que no oferecia espaos ldicos e
artsticos, de um moralismo falso e hipcrita, comum a estes pequenos lugares. A
falta de tolerncia a quem ousava pensar e ser diferente era expressa com olhares
fuzilantes e frios.
Aos cinco anos fui at a Biblioteca Municipal para me associar na companhia
de meu pai. Era a primeira scia. E foi l que conheci o mundo. O primeiro livro A
bisteca, cuidadosamente escolhido porque era tambm o apelido com que,
carinhosamente, era chamada por meu pai.
Uniforme xadrez vermelho e branco, chapeuzinho de abas. Era este o
uniforme do Jardim de Infncia. O mesmo com que colegas sacudiam as saias e
cantavam para a minha recepo de atraso chegada da escola, intitulado
abacaxi atrasado. Lembro que ficava com o rosto vermelho e, na tentativa de dar
passos grandes o suficiente para o tamanho de minhas pernas curtas e frgeis,
assim como meu ser, tentava alcanar o porto de entrada e poder ficar longe
daquele momento sdico.
Comecei a desenvolver muitos sintomas psicossomticos como dor de
cabea, nusea, dores no corpo. Costumava virar o almoo de propsito no uniforme
na tentativa de no ir para a escola.
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Dia de chuva, meus colegas no iam aula, ento era o dia de eu tomar
conta daquele espao s meu, desenhava, pintava e ficava fazendo companhia para
a professora Gislaine, que me cuidava e dava ateno s para mim.
As cores melanclicas e frias que usava para colorir retratavam meus
sentimentos. Lembro que em casa gostava muito de ajudar minha me a estender a
cama noite e eu sempre queria o lado colorido com flores para cima, no
suportava aquelas cobertas com as mesmas cores do dia.
Assim como Joo Pedro, desenvolvi uma forte relao com animais
menores, as formigas, eu sempre as protegia e cuidava, costumava deixar um pouco
de acar perto do formigueiro. Gostava de prestar ateno no tempo, gostava do
vento e observava as formigas.
Passei por um momento de introspeco, tinha vergonha de tudo, achava
que no faria coisas de forma suficientemente competente para agradar as pessoas,
tinha medo de apelidos, de rtulos, pois no eram verdadeiros para mim, eu sabia
que no estava atrasada, mas no sabia dizer, no compreendia aquilo.
Ento, comecei a me afastar das pessoas, dos ambientes em que elas
circulavam. No recreio subia nas pedras, eram grandes e nem todos sabiam subir,
eu no tinha medo, os colegas tinham, eu sabia, mas no dizia, s repetia
interiormente: Eu no sou medrosa, vocs que so. Ao mesmo tempo em que me
contradizia, era o que podia fazer para me defender e evitar o sofrimento injusto e
legitimado por minha covardia.
Entrei em um processo de interiorizao e de auto-excluso muito grande
que me acompanhou at a idade jovem-adulta. Desenvolvi ojeriza a seres humanos.
No os suportava com seus discursos repetitivos e nada autnticos, mas era o que
se assistia nas novelas. As atitudes, as posturas, o vestir tambm fazia parte do
cenrio de faz-de-conta que viviam ou supunham que viviam.
Na verdade, s os suportava nos livros que costumava ler durante as
madrugadas frias em que hibernava em profunda solido, no ia aula, no falava
com ningum, no queria ningum por perto. Os personagens no me
incomodavam, mas inquietavam-me.
Cresci lendo Machado de Assis, Jos de Alencar, Ea de Queiroz, rico
Verssimo, Sartre, Milan Kundera entre tantos outros que ajudaram a formar meu
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adolescncia
solitria
ensinou-me
conversar
com
amigos,
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Quando crianas no sabemos pedir socorro para aquilo que nos incomoda,
sentia que merecia ser escrachada pelos colegas, eu era a atrasada e realmente
merecia receber um rtulo, um apelido, carregar um estigma.
Os adultos no reconhecem como possibilidade de medo e frustrao. Ora,
so apenas coisas de crianas e jovens rebeldes.
Como referencial, a postura de Ana Terra, nela busquei a fora para no me
deixar aniquilar, tive a coragem de sair da cidade no sabendo ao certo aonde iria,
mas com o sonho e a certeza de parir vidas esculpidas pela dor, assim como a
parteira Ana Terra fez na obra O Tempo e o Vento.
Narrativa de Ana
Eu descobri que tinha sofrido bullying durante a nossa conversa naquela
viagem. [...] Eu cresci sendo considerada uma criana desatenta. Eu caa na sarjeta,
rolava, eu abria a minha cabea por rolar da escada, sempre area, desatenta,
danando. Se eu tava atravessando a rua eu caa, se eu tava atravessando... uma
vez na frente do cabeleireiro da minha tia eu subi no cap do carro quando eu vi eu
tava dentro da sarjeta, tive que tomar banho, ir no cabeleireiro. Eu era considerada a
desatenta e at hoje eu sou considerada desatenta, porque as pessoas sempre
dizem: Ah, eu quero ver como vai ser a Ana com os filhos, minha me sempre diz.
Como uma forma de dar conta disso que eu criei um ritmo profissional,
uma forma de pensar o trabalho que at estressante porque eu no aceito nada
menos que o perfeito, ento eu acho que as pessoas tm que ser perfeitas, que as
coisas dependem de mim e eu trabalho como uma louca o dia todo. Chega de noite
eu no durmo, eu me acordo pensando nas coisas que eu tinha que fazer, nas
coisas que eu esqueci de fazer. E s vezes eu tenho at dificuldade de dar conta
com colegas que so menos comprometidos, ento, assim, esse trabalho com a
educao inclusiva tem que dar muita conta das diferenas, mas s vezes difcil
pra mim porque... talvez o que me faa no me sentir uma pessoa no desatenta o
compromisso que eu tenho com as coisas, em funo disso que foi criado na minha
infncia, criei essa forma que eu tenho de lidar com o mundo, de ver como as coisas
tm de serem resolvidas. Eu acho que eu tenho sempre que estar estudando, o
doutorado vem se manifestando??? Numa idia assim de como a gente vai ficando,
39
tem que estar buscando, tem que ser boa no que tu faz, no pela coisa do
competitivo, porque eu no me sinto competitiva, eu no fao pra te mostrar ou pra
acharem que eu sou melhor, at um monte de coisas que eu fao ningum sabe,
mas uma coisa interna minha, de mostrar at que eu no sou to desatenta, que
eu no sou to essa menina..., que eu posso ser uma pessoa confivel. Eu sinto
assim, eu tenho medo de no ser confivel, no sentido das marcas daqueles que me
criaram, que eu nunca ia dar conta das coisas, que eu sempre ia me esquecer, que
eu sempre ia perder, eu sempre perdia, eu sempre esquecia as coisas.
uma marca, assim muito subjetiva, que eu t me dando conta na terapia...
porque ao mesmo tempo eu tenho por parte de todas as pessoas da minha famlia
um reconhecimento enorme da pessoa que eu sou. Dos meus tios dizerem que eu
sou a mais trabalhadora, da minha famlia paterna dizer que eu sou o homem da
famlia, eu tenho um monte de primos da minha famlia paterna que dizem: Olha
essa que o homem da famlia. Eu que fui trabalhar fora, eu que sa de casa cedo
e tem sempre assim muito presente na famlia, a Ana muito trabalhadora, a Ana
muito batalhadora, desde cedo a Ana trabalhou um monte, mas ao mesmo tempo
tem aquela coisa: Ah, isso coisa que a Ana fala, bem do tipo, bem coisa da Ana
mesmo, ah perdeu uma coisa ah... s podia ser a Ana porque perdeu. A minha
famlia que me chamava, na escola cantavam uma msica pra mim que eu ficava
muito triste... (silncio...) eu ficava muito triste, eu chorava, ia embora cedo da
escola, eu sentia que as pessoas no gostavam de mim naquela poca porque
cantavam aquela msica. Mas isto eu elaborei, at hoje j fao troa, no sei em que
medida isto ficou... mas o que mais ficou foi essa idia de querer mostrar a todos
que eu no sou desatenta, que eu posso ser boa. Na escola eu era considerada
desatenta pelos colegas e professores, eu conversava muito e era muito desatenta.
Eu sempre perdia muita coisa, nunca tinha material. Eu demorei a caminhar, eu fui
uma criana com problemas no desenvolvimento, eu tive que ir para o
psicomotricista porque eu no caminhava com dois anos de idade, eu era muito
quieta, a minha me ia trabalhar e eu ficava sentada num fusquinha, assim dirigindo
o fusquinha, enquanto a minha bab cozinhava e hoje eu cozinho de tudo, mas aos
dois anos eu no caminhava. Ento at hoje brincam que eu fui uma criana
retardada e virei uma criana hiperativa, porque eu acho que de fato sou precoce
pra minha idade, ao tempo que o que eu consegui no uma coisa que as pessoas
40
conseguem. Isto por um lado algo que alivia, n? P, que bom que tu tem uma boa
posio no trabalho, tu tem reconhecimento, tem segurana financeira, mas por um
lado eu tenho certeza que um monte de outras coisas eu perdi, na minha
adolescncia eu comecei a trabalhar com quatorze anos. Ou talvez eu queira fazer
as coisas to rpido como eu fao pra mostrar que tu no desatenta, como uma
formao reativa, entendeste? No sei se eu trabalho tanto, se eu estudo tanto. Isto
uma coisa que eu trabalho na minha terapia, por mais que eu goste de trabalhar,
talvez eu faa tudo isso pra mostrar pra mim que eu no sou desatenta, que eu sou
capaz, no sei se eu trato bullying na minha terapia. Tu sabe que eu me sentia a
menos querida? Isso eu lembro que eu me sentia, porque eu fugia de casa, eu vivia
fugindo de casa, eu fugia de casa e ia pra casa de um vizinho que tinha um
cachorro, ento no primeiro latido eu j voltava, e eu ficava triste porque a minha
me nunca ia me procurar, como a minha me sabia que eu tinha medo de cachorro,
ela sabia que eu ia voltar. Mas eu acho que eu fugia pra ver se ela ia me procurar,
ento tem um pouco de querer ser aceita e talvez como a gente trabalha assim com
as pessoas que tu falaste como eu a gente se envolve muito com a comunidade,
que a gente... tambm uma forma de mostrar e de ser aceito.
Eu no acho assim que a vida humana, como psicloga eu sei disso, a
gente no faz nada por nada, a nossa ao esperando alguma coisa, eu acho
assim que poucas pessoas conseguem admitir, mas com a terapia a gente admite,
mesmo que eu doe pra uma entidade carente, mesmo que eu no espere
reconhecimento, eu espero alguma coisa dentro de mim que vai mudar,eu me sinto
bem dando, ento um retorno. Ento eu no sei em que medida assim todas essas
vivncias infantis foram o motor pra mim ser assim do jeito que eu sou, mas que eu
sou muito trabalhadora, sou muito obstinada, depois que eu digo que eu fao uma
coisa eu fao, quando eu vim pra Bag com o propsito de fazer educao inclusiva
em Bag, eu disse que eu ia fazer e a gente t fazendo, com um monte de
dificuldade que eu tenho, no momento que o Ministrio de Educao indica uma
instituio que tu coordena pra uma reportagem da Nova Escola, p tem lugares em
que t sendo visto, ento talvez isso tenha me ajudado a ser assim.
O meu irmo sempre que iam me bater ele me protegia, mas a escola nunca
fez nada. O professor nunca disse no cantem essa msica que a Ana est fazendo
febre e tendo que sair cedo da escola, ela nunca fez isso, mas o meu irmo, eu
41
chamava ele sempre que iam cantar a msica, o meu irmo vinha e dava neles, a
era s cantar que eu dizia: olha, vou chamar meu irmo, ah tudo resolvido (risos).
Mas os meus pais nunca acharam que eu precisava de terapia, eu fui uma criana
com muitos medos, eu tinha muito medo, eu me lembro de que eu rezava pra que
meu Deus, que no tenha fogo, que no tenha assalto, eu fui uma criana com
muitos medos na infncia, eu lembro que sentava no corredor pra ficar perto do meu
pai e da minha me, que eu me fazia de sonmbula pra ir dormir na cama deles e
isso fez com que eu me dedicasse muito com aquilo que eu atuo porque eu me senti
muito desprotegida na infncia porque meus pais nunca acharam, nunca
perceberam, nunca perceberam porque eu tambm nunca dei problema, eu ficava
sentadinha vendo eles dormirem, mas eu nunca acordava eles, e a depois eu quis
ser psicloga infantil por o que eu senti, sempre percebi que as crianas sofriam,
que at eu podia ajudar as crianas que sofrem, medos infantis que os adultos
tomam assim como algo bobo... Eu tenho um paciente assim... gordo e por dizerem
que ele era gordo na infncia at hoje ele no consegue ir festa porque ele acha
que vo zoar, ele diz que isso foi muito importante.
A escola nunca deu bola, principalmente essa coisa de cantar, eu tinha dor
de barriga, diarria, dor de cabea, minha v pobrezinha tinha epilepsia, no podia
me buscar na escola, ento mandava um txi. Eu tinha uma prima, isso eu me
lembro, me tirava e me botava na aula dela, que era um ano mais velha, quando
eram 17h j me levava pra aula dela, e eu ficava l at bater, agora eu me lembrei. A
minha av sempre atendia os meus apelos de querer ir embora, tinha febre, no
tinha como no ir, n? Tu somatiza, sistema fsico. E eu ia pra sala dela, ningum
brigava comigo, j tinha sempre que me proteger. Eu era uma criana muito frgil e
hoje me acho uma pessoa muito forte. Mas eu tambm tive uma infncia muito feliz,
meus pais eram muito carinhosos. Minha me foi uma me extremamente ldica, ela
brincava muito com a gente, na chcara eu tinha uma casinha de boneca de
verdade, ento esse meio foi muito confortador, eu nunca cresci com meus pais
brigando, eu cresci com pais que ajudavam a fazer tema, com pais que buscavam
no colgio, com pais que brincavam, que ficavam junto com a gente final de semana,
esse meio ambiente..., talvez meus pais no tivessem uma ateno, uma
sensibilidade de olhar que eu sofria, mas eles foram pais sempre muito felizes, eu s
tenho experincia feliz da minha infncia, uma unio com os irmos, brincadeiras,
42
uma infncia sem nenhuma privao no sentido econmico, e ao mesmo tempo sem
nenhum esbanjamento, a gente foi criado pra fora na chcara, convivendo assim
com pessoas simples, mas com possibilidade de infncia, de brincar, de subir em
rvores. O meu pai ajudava a armar a arapuca da galinha e a gente passava o dia
caando galinha, minha me ficava tirando o cronmetro no relgio pra gente fazer a
volta na chcara e ver quem fazia mais rpido. Uma infncia boa, tranqila, a famlia
a base e eu acredito tanto em famlia, pelo modelo deste tipo de famlia, a famlia
a base de tudo, isto no uma coisa piegas, uma coisa de religio, pra mim a famlia
a base dos sofrimentos psquicos das pessoas, como psicloga eu acho que o
fator ambiente ser feliz.
O que o sofrimento da criana e a falta de sensibilidade do adulto porque
s vezes so coisas muito simples e o adulto no consegue descobrir, s vezes os
colegas caoam e isto machuca muito, e nem o professor tem habilidade pra ver
isto. Eles acham que isso coisa boba de criana, que pra ele pequeno, mas pra
criana grande.
... no que eu puder estar te ajudando eu fico feliz.
3.2 No mundo linear e com abismo que se revela a escola
Minha histria hoje no mais segredo e nem motivo de vergonha, mas
foi.
A fala de Dani nos remete a um contexto escolar preconceituoso, abusivo,
de permissividade, banalizao e naturalizao dos sentimentos que envolvem e
aprisionam as vtimas. As ms atitudes incentivadoras da maioria dos professores
pode-se comprovar nas narrativas de Dani, Joo Pedro e Ana, respectivamente:
alguns professores apoiavam as atitudes dos meus colegas ou era ntido que eu
sofria, era ntido que outros colegas meus, tambm vtimas, sofriam, mas ningum
tomava uma atitude; a mesma pedagoga entrou na sala de aula para me humilhar
ante turma, disse que eu era um irresponsvel, um mau exemplo ou ano deste
jeito, no sei o que vou fazer contigo! V se toma remdio para crescer, pois assim
atrapalhas a esttica do grupo! A escola nunca deu bola ou Na escola eu era
considerada desatenta pelos colegas e professores ou O professor nunca disse:
No cantem esta msica que a Ana est fazendo febre.
43
e atentos,
interpretando-a
melhor possvel
e avaliando seu
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confiana nos membros da famlia e nos amigos; bons modelos e exemplos; acesso
a servios sociais, de sade e educao40, como nos mostra Joo Pedro em seu
relato: Meus pais que intervinham quando em casa comentava com eles, mas
eram sempre pisoteados, por questes polticas. A confiana na famlia foi fator
acolhedor e seguro para Joo Pedro e Dani: Qualquer pai, qualquer me, qualquer
pessoa que ame ou cuide com carinho de algum, sente muita dor quando esse
algum est perdendo as foras; Graas a Deus, o Rafa nunca deixou de acreditar
em mim, e o apoio que recebi dele, dos meus pais [...] foi um acordar, como
proteo para minimizar suas vulnerabilidades.
Para o eu posso interpessoal podem-se citar: habilidades para resolver
problemas, gerar boas idias, comunicar pensamentos e sentimentos, controlar
comportamentos e pedir por ajuda quando necessitado. Isto visvel na narrativa de
Ricardo que comunica os sentimentos e os transmite na evidncia de saber resolvlos e delimitar territrio: a gente tinha um senso de auto-proteo muito grande e
sabia como se garantir. Ns conquistvamos nosso espao nos impondo,
maximizando nossas habilidades, como ir bem nos estudos e se destacar em
atividades esportivas e artsticas.
O terceiro pilar eu sou/eu estou como fora interna inclui exemplos de
auto-estima, auto-respeito, amor-prprio, perseverana, empatia, responsabilidade e
esperana. Eu era chamado de comunista, o que soava como elogio aos meus
ouvidos, quem isso dizia obviamente jamais leu Marx, [...] me irritava o fato de
estarem to longe de um pensamento autnomo ou [...] no podamos acompanhar
modas [...] isto no me perturbava tanto, porquanto nunca foi um valor importante
dentro da educao que recebi. Sempre dizia querer ser msico [...], fiz parte de
uma competio de canto que me rendeu o primeiro lugar. Estas falas retiradas do
texto de Joo Pedro refletem a luta incessante pela esperana e pelo alcanar que
traz consigo o auto-respeito, a auto-estima, como se fosse o prenncio de conquistar
alguma coisa boa diante de tanta adversidade e dor enfrentada na escola
diariamente.
Cabe lembrar que nem toda adversidade significa necessariamente um
estresse para o ser humano. Segundo Assis, [...] um evento considerado
estressor quando acarreta mudana interna na pessoa, alterando o componente de
40
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41
42
43
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Seu tempo
psicolgico no era o mesmo tempo cronolgico, sua vida era o seu ptio, o seu
refgio para existir em segurana nos momentos em que se sentia extenuado.
Para a autora, o mundo criado era o espao entre as prateleiras silenciosas
da biblioteca e seu quarto escuro. Era l que passava o seu tempo cronolgico em
companhia dos personagens, num mundo em que o tempo psicolgico no deixava
lembrar que existia outro mundo. Aquele era seu, intocvel e deprimente, mas nico
e permanentemente visitado por pessoas interessantes, surpreendentes e no
previsveis. Ela expe: No meu mundo, os personagens eram convidados a
participarem das conversas, das experincias, dos anseios e dos desejos que em
nossos sonhos era permitido ter [...] e no meu quarto, entre a realidade e a fantasia,
nesta mistura da realidade prxima de Ana Terra de rico Verssimo e da fantasia da
vida real projetada pelas novelas, eu consegui sobreviver ao tempo, na tentativa de
um dia poder viver pacificamente com estas duas duras realidades.
A
adolescncia
solitria
ensinou-me
conversar
com
amigos,
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51
ficando mais forte e as perseguies, a mim e a um outro colega meu que tambm
carregava este rtulo, tambm se intensificavam [...] deixei o cabelo crescer e
tambm por isso era alvo de piadas52, e na narrativa da prpria autora: por eles era
tida como a louca, dizia o que pensava, o que sentia... [...] o abacaxi atrasado, em
todas est presente o sentimento de intolerncia pelos ditos corretos e normais.
Aqui foi esquecido que temos um ritmo natural.
Assim, fomos ultrapassados pelo limite da tolerncia, da incapacidade de
nos aceitarem, de compreenderem a nossa prpria natureza. Fomos atropelados
pela falta de empatia, de paz, de aceitao de limites e de um tempo prprio. Como
diz C. Lasch, o processo de aprendizagem que remete as pessoas intolerncia
frente ao diferente reside no fato de existir uma cultura para o narcisismo: o que
justamente caracteriza a subjetividade na cultura do narcisismo a impossibilidade
de poder admirar o outro em sua diferena radical, j que no consegue se
descentrar de si mesma.53
Segundo Assmann [...], solidariedade tem a ver com o modo de ver o
mundo e a vida54 e, por conseqncia, com as leituras nos mais diversos contextos
que da podem ser abstradas e reconfiguradas dentro de um entendimento
subjetivo. De acordo com Assmann:
[...] solidariedade uma relao inter-humana fundamentada na alteridade,
que pressupe o reconhecimento do/a outro/a na diferena e singularidade,
atributos da alteridade. Reconhecer o/a outro/a na diferena pressupe
relativizar a si mesmo, as nossas certezas, enfim, todas as mesmices.55
53
54
55
Na narrativa de Andr, a construo de algum diferente somente era legitimada pelo empenho e
sucesso em tudo em que se envolvia. A aceitao da identidade de homem homossexual, nesta
sociedade excludente, s pode ser legitimada quando h desempenho, s assim, a sociedade
dita correta permite espao para existir.
C. LASCH apud ASSMANN, 2003, p. 97.
ASSMANN, 2003, p. 97.
ASSMANN, 2003, p. 97.
52
[...] perturba-nos porque nos causa um certo abalo no esprito, nos faz
perder a serenidade, nos confunde, nos embaraa, nos intimida, nos
incomoda. Ao mesmo tempo, como uma perturbao que nos obriga a uma
mudana na maneira de viver ou ver o mundo e as pessoas ou que nos
exige uma resposta no sentido de dar uma explicao que permita integrar
esta experincia sem mudanas fundamentais na nossa maneira de ser,
viver e olhar o mundo.56
Para Assmann, [...] esta interpretao feita a partir da cultura que temos
internalizada em ns e na qual vivemos. As interrogaes compem um dos
lamentos do mundo contemporneo, o que nos mostra a carga de viver em
sociedade, escolas e outros espaos que no oferecem tolerncia e acarretam um
peso nossa condio social. E Assmann lana a pergunta:
Como ser solidrio/a com estes grupos de pessoas? Isto , como interpretar
essas perturbaes de tal modo que queiramos reordenar as nossas vidas
em direo a aes e atitudes que favoream a criao de novas condies
57
que possibilitem uma vida digna e prazerosa para eles/as?
56
57
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53
[...] o patinho feio levar muito tempo para compreender que a cicatriz
nunca segura. uma fenda no desenvolvimento de sua personalidade,
um ponto fraco que pode sempre se dilacerar sobre os golpes do destino.
Essa rachadura obriga o patinho a trabalhar incessantemente sua
metamorfose interminvel. Ento, poder levar uma vida de cisne, bela,
porm frgil, porque nunca poder esquecer seu passado de patinho feio.
Mas, ao se tornar cisne, poder pensar nele de maneira suportvel. Isso
significa que a resilincia, o fato de se tornar bonito apesar de tudo, nada
59
tem a ver com a invulnerabilidade nem com o xito social.
59
os
aspectos
pessoais
e,
futuramente,
os
profissionais.
As
GOLEMAN, Daniel. Inteligncia emocional: a teoria revolucionria que redefine o que ser
inteligente. 44. ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 1995. p. 69.
GOLEMAN, 1995, p. 69.
55
62
PESSOA, Fernando. Fernando Pessoa: Obra Potica. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003.
p. 46.
56
57
BONDA, Jorge Larrosa. Notas sobre a experincia e o saber de experincia. Revista Brasileira
de Educao. Rio de Janeiro: 2002. p. 21
58
65
66
67
BONDA, 2002, p. 25
PESSOA, Fernando. Tabacaria e outros poemas. Rio de Janeiro: Ediouro,1996. p. 50.
CUNHA, Maria Isabel da. O professor universitrio na transio de paradigmas. Araraquara:
JM, 1998. p. 42.
59
Cada pessoa dialoga com diferentes imagens que tem de si, tomando
elementos do passado e do futuro. tambm dependente das respostas
que cada um antecipa receber das pessoas que lhe so significativas.68
de
explorar
compreenses
sentimentos
antes
no
percebidos,
69
68
69
70
60
71
72
61
parte do prprio sujeito da narrao que, muitas vezes, nunca havia sido estimulado
e expressar organizadamente seus pensamentos.73
Partir da prtica para a teoria dar empoderamento aos sujeitos
pesquisados. A sua produo textual revela para o pesquisador no s a anlise da
objetivao, mas principalmente a subjetividade particular expressa nas narrativas.
Concorda Bonda que reafirma tal pensamento.
Aqui os sujeitos no so posicionados como objetos silenciosos, mas como
sujeitos confessantes; no em relao a uma verdade sobre si mesmos que
lhes imposta de fora, mas em relao a uma verdade sobre si mesmos
74
que eles mesmos devem contribuir ativamente para produzir.
73
74
75
63
76
77
64
78
79
CONCLUSO
Ao falarmos na educao do sc. XXI, necessrio que estas novas
prticas e novas formas de educao estejam presentes na sociedade, nas
organizaes, nas instituies e, principalmente, nas relaes em todas as suas
instncias, quer familiares, escolares, quer existentes no trabalho, para o modelo de
partilha acontecer de uma forma coesa e mstica. A educao, sob uma tica
holstica, prev o ser humano na sua totalidade: ser social, ser individual, ser
cognitivo, ser afetivo e ser espiritual.
A
inovao
estrutural
das
organizaes
educativas,
sejam
elas
66
67
REFERNCIAS
ANDERSEN, Christian Hans. O patinho feio e muitos outros contos. 3. ed. Rio de
Janeiro: Globo, [s.d.].
ARENDT, Hannah. A condio humana. 9. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1999.
ASSIS, Simone Gonalves de. Resilincia:
adolescentes. Porto Alegre: Artmed, 2006.
enfatizando
proteo
dos
69