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Jardel Frana1
Prof. Msc. Vitor Sousa Cunha Nery2
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INTRODUO
A histria nos leva a compreender a vida do homem de forma organizada, o
homem como um ser natural, isto , que um integrante da natureza, a espcie
humana como sendo uma espcie de alma gmea da natureza, ou seja, o homem e a
natureza mesmo diferentes se completam. O homem busca na natureza condies
para sobreviver, esse relacionamento do homem com a natureza, difere-se do
relacionamento animal-natureza.
O presente tem como objetivo apresentar a compreenso da cincia atravs
da histria em uma perspectiva, de o homem viver em uma constante busca de
satisfazer suas necessidades materiais, e essas condies influenciaram o
desenvolvimento do conhecimento, com isso o autor abordar as concepes
metodolgicas, numa perspectiva escravista, feudal, capitalista, olhado atravs da
historia.
A DESCOBERTA DA RACIONALIDADE DO MUNDO E NO HOMEM: A GRCIA
ANTIGA
A organizao da sociedade primitiva tinha alguns preceitos: a produo era
para garantir o sustento do grupo; os produtos materiais eram s para o uso; o trabalho
era organizado coletivamente (todos se envolviam na produo); a diviso do trabalho
era natural; o resultado do trabalho era dividido coletivamente e a propriedade da terra
era coletiva. Essas sociedades tinham o grau de parentesco como seu marco regulador
social. A produo e o rito magico eram seus paramentos estruturais.
Aquilo que era coletivo, com o aprimoramento das tcnicas e utenslios e sua
melhor aplicao, foi aos poucos sendo individualizados, chegando assim produo
mercantil. O mercantilismo e o escravismo so aspectos que devemos levar em
considerao para compreender a civilizao grega. Foi na Grcia que o pensamento
cientifico-filosfico teve seu surgimento abstrato, com a inteno de explicar
racionalmente o mundo.
Foi nesse perodo que o pensamento mtico e o racional tiveram seus
embates, isto , o pensamento mtico uma narrativa que tentam explicar a
compreenso de mundo por meio de seres superiores, enquanto que o conhecimento
racional fundamentado em um pensamento objetivo. A oposio desses dois