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Srie de Exposies Bblicas:

Livro Estudado: 1 Corntios
Texto: 1 Corntios 1.1-3.
Expositor: Rev. Joo Ricardo Ferreira de Frana.
Introduo: Hoje ns comearemos uma srie de exposies bblicas na Primeira carta aos
Corntios. Esta carta tem sido estuda ao longo dos sculos e parece-nos que na atualidade
ela tem sido aplicada de modo errado igreja atual. Esta epstola eminente doutrinria,
prtica e exortativa - estes so elementos crucias para a igreja de nosso tempo. Ou autor
desta carta traa o perfil da doutrina da igreja primitiva, confronta a prtica desta igreja que
est em desarmonia com a verdade do evangelho, mas ao mesmo tempo exorta a igreja
vida de piedade e santidade neste mundo.
Elucidao:
Vamos esclarecer o contexto desta carta para compreendermos a sua mensagem. Isto
se faz necessrio porque estamos distantes do pblico original a quem esta carta foi dirigida.
A Cidade:
Corinto era uma cidade muito rica, era uma cidade comercial, com mais de 500.000
habitantes, na maioria deles eram escravos; tinha uma tima localizao, era porturia; e
havia uma transio muito grande de pessoas de toda parte do mundo, tal circulao a
cidade se achava dominada pelos vcios com os quais as cidades comerciais geralmente
so infestadas, ou seja, a luxria, a arrogncia, a vaidade, os prazeres, a cobia insacivel, o
egosmo desenfreado(CALVINO, 2003, p.16).
A riqueza escandalosa de uma minoria estava ao lado da misria de muitos. Surgiu,
inclusive, uma expresso: viver moda de Corinto , que significava viver no luxo e na
orgia.
A Igreja:
Esta era uma igreja jovem foi fundada na chamada segunda viagem missionria de
Paulo conforme nos relata Lucas em Atos 18.1-18. Paulo desmotivado a continuar o
trabalho evangelstico naquela cidade, recebe uma viso do Senhor que o estimular dizendo
para que ele permanecesse pregando o evangelho porque havia muitos eleitos na cidade; o

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apstolo permaneceu ali por um ano e seis meses e se viu forado a sair da cidade por causa
dos judeus que perpetravam contra a sua pregao, ento o apstolo seguiu para a Sria.
A data e escrita da carta:
A carta foi escrita provavelmente de feso no ano de 55.
Exposio:
I PAULO MESAGEIRO DE DEUS
Paulo inicia sua carta de forma muito comum como faz nas outras cartas de sua
lavra,. Ele diz Paulo, chamado pela vontade de Deus para ser apstolo de Jesus Cristo,
(1Co 1:1 ARA) . O santo apstolo comea desta forma para revindicar a sua autoridade
como mensageiro de Cristo Jesus. Trs verdades ns aprendemos aqui:
1. Aqueles que devem ser mestres na Igreja de Deus precisam ser chamados:
O apstolo Paulo nos ensina na abertura de sua carta que todos aqueles que desejam
ser ministros da Palavra ou mensageiros de Cristo devem acima de tudo receber o chamado
de Deus para isso, o termo grego usado aqui [kletos] envolve um chamado
especfico de Deus para realizar uma tarefa especifica de Deus.
2. A segunda verdade que estes chamados por Deus devem ser fiis no exerccio do seu
comissionamento:
Notemos que Paulo diz que chamado pela vontade de Deus para ser apstolo de
Jesus Cristo ele chamado para ser apstolo no texto grego (apostolos)
tem um duplo sentido, pode se referir a funo de mensageiro ou mesmo a funo
especfica de ser um arauto do Cristo ressurreto; Paulo pretende o segundo sentido aqui. Ser
um arauto de Cristo, ele foi chamado para proclamar a Cristo Jesus e deve faz-lo de modo
zeloso e fiel.
3. um ministrio outorgado pela vontade de Deus.
Aqui somos ensinados que ningum pode tomar para si a honra de ser um
proclamador do evangelho sem que para isso seja designado pela vontade de Deus. Calvino
nos alerta para isso quando comenta: Visto que ningum pode, por direito, assumir para si
a designao e condio de ministro, a no ser que o mesmo seja chamado, assim no
suficiente que uma pessoa seja chamada, se tambm no cumprir os deveres do seu oficio.

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Ao dizer que era pela vontade de Deus que havia sido designado apstolo de Jesus
Cristo. Estava estabelecendo dois fatos importantes: primeiro, que estava sendo obediente a
voz de Cristo ao transmitir o Evangelho; bem como, procurando estabelecer de modo
suficiente a sua autoridade, pois, havia pessoas naquela igreja que estavam duvidando do
ministrio apostlico de Paulo.
Nesta saudao Paulo inclui o nome de uma personagem e o irmo Sstenes, Este
era o lder da Sinagoga Judaica que havia se convertido f crist (Atos 18.17); Paulo o
menciona aqui para que a igreja o tenha em alta considerao, pois, era evidente que era
um homem firme no evangelho de Cristo; todavia, ele tratado na carta com a maior honra
deste mundo o de ser irmo na f do apstolo Paulo.
II IGREJA DE DEUS (VS.2-3)
igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser
santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
Senhor deles e nosso: graa a vs outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor
Jesus Cristo. (1Co 1:2-3 ARA)
Paulo atribui igreja que estava naquela cidade o seguinte ttulo: Igreja de Deus.
Quando ns consideramos aquilo que o apstolo sabe da igreja; pois, era uma igreja
partidarista ( Eu sou de Paulo, eu de Apolo, eu de Cefas...) ainda havia imoralidade terrvel
(Caputlo 5), demandas judiciais entre eles (Captulo 6), problemas familiares (cap. 7)
questo sobre comer carne sacrificada (captulo 8), no exerciam o cuidado com os seus
pastores (cap.9) e por ai vai.
Algum poderia perguntar: como Pode Paulo chamar um igreja assim de Igreja de
Deus.? Paulo no os chama com o intuito de agrad-los, mas relembra que Deus mesmo
havia destinado e salvado um povo pela eleio da graa nesta cidade conforme lemos em
Atos 18.9.
Esta passagem nos traz um alerta porque muitas vezes achamos que podemos achar
uma igreja sem mancha, sem mcula, e tendemos a negar o ttulo de igreja de Deus as
igrejas que fogem de nossas aspiraes e preconceitos. Paulo diz que a despeito de haver
tantas coisas negativas naquela igreja, ela continuava sendo a Igreja de Deus por viu no seu
seio a doutrina do evangelho bem como os sinais e selos do pacto da graa (Batismo e
Ceia) estavam presentes na igreja; eles precisavam ser exortados a viver como igreja de
Deus, como Paulo faz isso? Apresentando

qualidades essenciais vida crist:

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1. A Santidade de vida:
aos santificados em Cristo Jesus os verdadeiros membros da igreja

so

exortados a compreenderem que so santificados em Cristo, separados do mundo de

pecado e consagrados para Deus. Ou seja, ningum que tem santidade de vida pode-se
considerar um cristo e nem membro da igreja de Deus. Aqueles que desejam ser povo de
Deus devem imediatamente buscar a prtica piedosa da santidade de vida.
Lembremos que a palavra santificao significa separao total com o mundo e
assim viver de modo digno do evangelho de Cristo Jesus. O apstolo para evitar mal
entendimentos nos mostra que esta santidade em Jesus Cristo. Deus nos v como santos
diante ele em Cristo Jesus
2. Vocao para a santidade.
chamados para ser santos, Vocao da igreja no foi para que ela fosse
mundana ou vivesse na prtica do mundanismo, mas ela chamada para a santidade de
vida. Sabendo que esta santidade fruto da vocao divina e provocada por ela, pois,
somente pelo chamado de Deus o homem pode ser santo.
3. A prtica da Adorao.
A terceira qualidade dos membros da Igreja de Deus o fato de que eles so
chamados santidade com o objetivo de invocarem a Deus. com todos os que em todo
lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo. O verbo invocar
(epikaloumnois) em seu sentido ativo a palavra usada para indicar
que as pessoas envolvidas pertencem ao que invocado; no seu sentido passivo aponta para
a ideia de chamar, Paulo diz que a igreja de Corinto chamada de santa e santificada
como igreja de Deus para junto com todas as igrejas espalhadas pelo mundo invocar o
nome do Senhor Jesus Cristo como um ato de adorao. A invocao um dos principais
exerccios da f (CALVINO, 2003, p.33)
A Invocao aqui neste texto tem o sentido de plena profisso de f em Cristo, e isto
se revela por meio do culto, pois, a invocao uma das primeiras evidncias do Culto
divino(CALVINO, Idem). Esta adorao est fundamentada na doutrina do senhorio de
Cristo. Aqui Paulo mostra que a Igreja de Deus tem um Senhor, que no apenas senhor de
uma pequena poro da Igreja, mas de toda a igreja espalhada na face da terra.
4. Viver em Comunho { vs 3}:

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A quarta qualidade da Igreja de Deus que ela deve viver em comunho no verso
trs ns lemos: graa a vs outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus
Cristo.
Esta saudao usual que Paulo criara para encabear todas as suas cartas refletem
temas teolgicos importantes, e o principal deles a comunho. Paulo deseja que a Graa
uma saudao tipicamente dos gregos assume um carter teolgico profundo que pode
indicar todas as bnos que a igreja tem por receber ou j recebeu das mos de Deus, bem
como favor imerecido; o apstolo une esta saudao tipicamente grega com a saudao dos
judeus Paz que reproduz o termo shalom apontado para ideia de plenitude de
satisfao, de bondade, indicando um desejo de que haja tranquilidade mesmo no meio do
conflito.
Paulo ao usar esta expresso demonstra que tem um forte interesse de combater a
desarmonia que havia dentro da Igreja de Deus. Ao mesmo tempo revela que esta Graa e
esta paz procedem de uma fonte segura: do Pai e do Filho. Ou seja, desejo do Deus trino
que a Igreja viva plenamente a comunho. Judeus e Gentios deveriam viver
harmoniosamente na Igreja, vivendo assim, para a glria de Deus!
Concluso: A igreja a famlia de Deus a despeito de todas as suas falhas, todos os
seus erros, ela deve ser encarada e tratada como a Igreja de Deus. Diante disto o que
podemos aprender e aplicar as nossas vidas?
1. Que tudo o que somos por causa da vontade de Deus: Nada do que temos ou
possuirmos fruto de nosso esforo, mas tudo procede da vontade de Deus.
2. Que ministrio pastoral destinado aqum foi vocacionado para exerc-lo.
3.Que apesar da igreja tem muitas falhas ela tem qualidades mpares: Ela deve ser santa em
sua prtica de vida; deve demonstrar sua vocao em santidade prtica; e ainda, composta
de adoradores que procuram promover a comunho entre os santos.