FILOSOFIA E TICA

Seo 4.4 :

tica, Comunicao e Novas Tecnologias

A relao entre tica e comunicao discutida desde a Antiguidade

grega, mas no mundo moderno que o tema passou a ter maior relevncia,
tendo em vista o papel que os processos comunicacionais passam a
desempenhar no mundo atual, atravs do contedo que este envia ao pblico.
As transformaes nas cidades e na prpria sociedade civil ,como por
exemplo os movimentos sociais, polticos e culturais, so em grande medida,
estimuladas pela imprensa que se desenvolveu sob a influncia do liberalismo,
vinculada ideia de democracia. S recentemente, as discusses sobre
questes tico-morais relativas ordem do dever, de carter essencialmente
prtico e que dizem respeito s relaes sociais, coletivas e/ou individuais, bem
como vida das instituies, abriram-se perspectiva comunicacional. Tais
reflexes buscam aproximaes entre os processos comunicacionais atuais e
as correntes da tica contempornea.
Para Kant, o homem como sujeito moral pertence ao mundo da liberdade
sendo, portanto, ativo, criador e est no centro tanto do conhecimento quanto
da moral. No se pode considerar a tica da comunicao uma teoria absoluta
da tica, como se pudesse dar conta do problema tico ao longo de toda a
Histria humana. Entanto, esta trata-se de formulaes que se debruam sobre
questes que surgem nos processos da comunicao e que permeiam a prtica
jornalstica de forma singular.
Para falar da tica da comunicao necessrio, primeiro, que se
entenda o fenmeno da comunicao, especialmente seus fundamentos
filosficos. A comunicao um campo de conhecimento acadmico que
estuda os processos comunicacionais da sociedade, abrangendo diversas
modalidades de comunicao, e uma delas o Jornalismo. Compreender o
horizonte filosfico da comunicao reconhecer que se trata de um fenmeno
predominantemente

humano,

condio

imprescindvel

para

desenvolvimento da pessoa humana.

No h dvidas de que a comunicao assume um papel determinante e

central na configurao da sociedade contempornea, tendo em vista os meios

de comunicao e novas tecnologias e redes digitais de comunicao e
informao que se encontram hoje disponveis. Na comunicao, esses
esforos tericos representam a busca pela compreenso das dimenses ticas
com a esperana de se redefinir valores e normas que sejam aceitos e possam
servir de referncia para a conduo das atividades inerentes ao campo
comunicacional
Como um fenmeno humano, a comunicao supe conscincia e se
desenvolve a partir da linguagem compartilhada, tornando-se assim um
fenmeno social com caractersticas, valores e dinmicas especficas que
abarcam diferentes maneiras de comunicar.
Como surge da necessidade do ser humano de se relacionar, a
comunicao envolve mais de uma pessoa, mas no se reduz ao modelo que,
por muito tempo, foi utilizado para conceituar a comunicao. A comunicao
no se limita transferncia de informaes para a relao entre pessoas,
como se isoladas de seu contexto sociocultural. Quando se examina e se
analisa a comunicao, toca-se no que de mais profundo existe no ser humano.
A abertura ao outro pressupe uma exigncia intersubjetiva, valorizando-se
assim as relaes humanas. A comunicao assume, nesse processo, uma
exigncia moral e uma pretenso tica para justificao dos fatos e tambm
dos comportamentos. E isso ocorre a partir do questionamento racional de
problemas
Para alm das preocupaes sobre a comunicao como interrelacionamento humano, atualidade traz inmeras indagaes sobre a
possibilidade de uma efetiva comunicao entre as pessoas e tambm sobre as
consequncias das tecnologias avanadas de comunicao e informao sobre
a vida dessas mesmas pessoas. Assim sendo, ainda que exista desde os
primeiros agrupamentos humanos, a partir da modernidade que a
comunicao ganha o status de campo de conhecimento, sendo pensada a
partir de vrias perspectivas e correntes tericas, promovendo tambm a
abertura para se pensar a tica da comunicao. A partir disso, alm de
abranger um elenco de prticas distintas, a comunicao tambm adquire uma
dimenso conceitual, consistindo numa maneira de conceber tais prticas
e conhec-las.
Isso mostra que a modernidade transformou a comunicao em

problema, no sentido de questionar suas prticas at ento percebidas como

naturalizadas. O desenvolvimento das prticas, juntamente com os meios de
comunicao e dos espaos acadmicos, motivou o homem a conhecer melhor
o objeto comunicao e, a partir disso, estudos e teorias foram e continuam
sendo criadas, cada vez mais, tanto para complementar a formao,
aperfeioar e reformular as prticas comunicacionais, quanto para refletir e
entender as transformaes que ocorrem nas sociedades.
Assim, os primeiros estudos e teorias voltaram-se para os meios de
comunicao

de

massa,

especialmente

para

seus

efeitos

funes,

potencialidades e alcances, ligados a motivaes de ordem poltica e

econmica. De 1930 at o contexto da guerra fria, especialmente nos Estados
Unidos, desenvolveu-se a concepo da comunicao como um processo de
transmisso que tem como objetivo a persuaso.
Na Europa, desenvolveu-se no final dos anos 30 do sculo passado, a
Teoria Crtica ou Escola de Frankfurt, a qual promoveu uma crtica
mercantilizao da cultura e manipulao ideolgica operada pelos meios de
comunicao de massa, tidos como conhecimento aparente e no verdadeiro.
Para os frankfurtianos da

primeira gerao como corrente terica, a

comunicao s adquire sentido quando entendida como processo social,

sendo alcanada quando se torna prxis social.
Destaca-se o pensamento de Habermas, pesquisador da segunda
gerao da Escola de Frankfurt, que desenvolveu uma proposta de comunidade
comunicativa centralizando nela a linguagem e o tema dos atos comunicativos.
Concebendo a linguagem como fundamento de tudo, Habermas faz a distino
entre ao instrumental e a ao comunicativa entendendo que ambas as
dimenses

compem

as

sociedades

de

forma

simultnea

so

interpenetrados, isto , dependem um do outro. O problema, que nas

sociedades modernas e contemporneas a ao tcnica passou a ser
predominante a ponto de invadir o espao da ao comunicativa, extinguindo-a
ou expulsando-a de seu ambiente natural. A partir disso, Habermas estabelece
as regras discursivas bsicas que devem ser observadas para que se possa
examinar a validade das argumentaes presentes na fala cotidiana, isto , a
veracidade das afirmaes sobre o ser e a validade do dever-ser.
Esteves (2003) chama a ateno para o fato de que, nas sociedades
modernas e complexas, h um esvaziamento e desarticulao da razo prtica

devido a uma racionalidade tecnocrtica e instrumental quese faz hegemnica,

o que estaria na origem dos principais problemas ticos do presente. Alinhado
ao pensamento de Habermas, Esteves compreende que atividade instrumental
intensa e amplamente generalizada, impulsionadora do progresso, tende a se
desconectar das exigncias tico-morais acabando, no limite, por remover a
normatividade prpria das relaes humanas. Segundo este autor, isso resulta
de uma objetivao generalizada do social, que levada a efeito pela
tecnocracia, processo este que pode ser traduzido na desproblematizao
profunda

das

relaes

dos

agentes

sociais

com

os

valores,

pelo

instrumentalismo que afeta tambm a normal estruturao do universo ticomoral medida que subverte a relao dos sujeitos com valores e quadros
normativos.
A partir disso, pode-se inferir a existncia de uma subverso da tica,
processo este que no alheio comunicao. Pelo contrrio, atinge o mago
do processo comunicacional, incidindo na estrutura da comunicao tpica da
sociedade atual: uma comunicao midiatizada resultante da interveno dos
mltiplos dispositivos tcnicos e digitais que temos a nossa disposio.
No h dvida de que os meios de comunicao e, mais recentemente,
as novas tecnologias digitais de comunicao e informao, possuem um papel
central

nas

tecnolgicos

sociedades
de

contemporneas.

mediao

simblica

Os

modernos

atividades

dispositivos

comunicacionais,

especialmente o Jornalismo, adquirem importncia vital para a organizao da

vida coletiva. Os fluxos de contedos simblicos atingem e, de certa maneira,
conformam, todos os setores da vida social: a poltica, a economia, a cultura, o
espao pblico e o privado e suas inter-relaes, as relaes sociais e a
constituio da prpria subjetividade individual e realidade social. Essa
conformao, em grande medida, depende de quem controla as informaes
que circulam no espao pblico contemporneo.
Na sociedade contempornea, portanto, a informao constitui-se como
um bem social, elemento constitutivo dos sujeitos e da vida humana,
fundamental para a estruturao das sociedades, e o controle dos meios de
comunicao torna-se instrumento de poder, pois quem os controla quem
define, em grande medida, prticas materiais, formas e sentido de categorias
como tempo e espao, e tambm as regras e valores sociais. Especialmente o
Jornalismo, devido sua natureza histrica e socialmente legitimada e seu

carter de referencialidade em relao aos fatos de interesse pblico,

permanece como mediao fundamental do espao pblico, fazendo circular
informaes sobre temas considerados relevantes para a sociedade nesse
lugar de visibilidade e tambm essencial para a vida democrtica.
Desde o principio o Jornalismo constituiu-se como instrumentos para o
exerccio crtico da razo, da conscincia humana, pelo coletivo da sociedade.
J no contexto moderno, a imprensa passou a ser vista como um dos
instrumentos da expresso dessa conscincia (Cornu, 1994, p. 149), o que
ajudou a estimular a afirmao e o fortalecimento da expresso das liberdades
de opinio e de imprensa. Ela se instituiu, historicamente, como a grande
mediadora da opinio pblica, estabelecendo-se como uma instituio
representativa do interesse pblico e do direito informao (Sousa, 2008). O
Jornalismo publicamente legitimado pela sociedade.
O ideal de esclarecimento dos cidados a partir de uma atitude racional e
crtica voltada construo de uma nova realidade, bem como a condio de
pensar por si prprio com coragem e liberdade, eram os ideais defendidos no
contexto das revolues liberais, momento no qual foram forjados tambm os
valores de justia, soberania e os direitos e liberdades do homem como
princpios sagrados. A verdade da informao, enquanto um direito do
pblico (Cornu, 1994), e os valores de liberdade e de justia constituem os
princpios fundamentais do Jornalismo, configurando a misso intrnseca da
imprensa, sustentam at hoje sua base tica e deontolgica.
Se, por um lado, as possibilidades de transmisso instantnea facilitam
as trocas comunicacionais tornando-as mais horizontais, por outro,

fazem

prevalecer uma excitao permanente que acaba, na maioria das vezes, sendo
canalizada para atividades que alimentam a indstria do entretenimento.
As chamadas novas mdias e redes sociais digitais, que surgem com a
Internet,

estimulam

participao

produo/compartilhamento

de

informaes instantneas sem limites, alm de outras situaes que no

apenas reabrem as discusses clssicas sobre a tica, como tambm criam
novos dilemas ticos para as atividades comunicacionais. Diante disso, a
discusso sobre a tica adquire importncia fundamental e deve tratar sobre a
questo dos limites, para alm do Jornalismo.
O discurso sobre a ao dos profissionais dos meios de comunicao
deve ser complexificado e no confinado na perspectiva deontologizante, para

utilizar a expresso de Esteves (2003). Segundo esse autor, a deontologia tem

um sentido lato de estudo ou conhecimento do dever, mas a sua utilizao
mais comum hoje em dia remete para um significado mais restrito: o conjunto
das regras concernentes realizao de diferentes atividades profissionais. Isto
significa, na prtica, que este tipo de deontologia s remotamente configura
quadros

simblicos

de

verdadeiro

raciocnio

tico:

as

preocupaes

profissionais e corporativas sobrepem-se em geral ao imperativo dos

interesses colectivos. O seu discurso de superfcie assume a intencionalidade
tica de projetar os media como instrumentos fundamentais da democracia
com base na funo informativa e num conjunto de valores de referncia
Na maioria das vezes e para muitas pessoas, a tica compreendida
como algo muito complexo, que no pode se efetivar na prtica diria; outras
vezes, ela confundida com a moral ou com a deontologia. A tica tambm
chega a ser tratada como uma formao moral genrica (necessria a todo e
qualquer profissional), o que acaba por descartar os fundamentos e princpios
que so prprios da ao comunicacional e trazendo problemas concretos,
como a ideia de que uma tica da Comunicao ou do Jornalismo seja capaz de
dar respostas de como proceder no cotidiano da profisso. A tica, porm, no
pode ser reduzida a um conjunto de normas e prescries, ela ultrapassa esse
entendimento.
Entende-se por deontologia as normas e cdigos de conduta especficos
para qualquer atividade profissional, que orientam como a mesma deve ser
exercida, bem como que princpios devem reg-la. Trata-se, assim, de uma
moral especfica para profisses. A necessidade da discusso tica adquire
relevncia fundamental quando se trata de conferir qualidade ao Jornalismo. A
verdade dos fatos, conforme argumenta o autor, no exige um relato
perfeitamente objetivo, neutro e imparcial, porque sempre uma verso dos
fatos. No podendo oferecer a verdade dos fatos, o que a imprensa deve
proporcionar confiabilidade. Uma postura arrogante, assertiva, que se recusa
a dialogar, chamada pelo autor de sndrome da autossuficincia tica, em nada
contribui para construir uma relao de confiana com o pblico.
A dimenso da tica contribui para a busca pela consolidao de
contornos e limites da profisso e pela regulamentao da atuao de
jornalistas e veculos de imprensa. Uma vez ntidos esses contornos e marcos
regulatrios possvel definir a qualidade de um trabalho jornalstico e, desse

modo, ser estabelecida uma relao de confiana entre pblico e mdia.

Alm disso, preciso fazer uma distino entre tica e legislao, dado
que, segundo Gomes (1997), essa confuso sempre aparece quando se
pretende discutir questes ticas e deontolgicas. O autor afirma que,
enquanto a legislao situa-se no mbito do Direito Positivo, estabelecendo
normas de conduta, a tica tem um carter mais geral e discute, assim, os
princpios morais, podendo debater, inclusive, a legislao. Os cdigos
deontolgicos, deste modo, no podem ser deixados apenas para aqueles que
cumprem determinada funo. Ainda de acordo com o autor, a sociedade
evolui da afirmao da liberdade de expresso para o direito informao. Isso
significa que, mais do que ter direito a expressar livremente suas ideias e
emoes, os sujeitos tm direito de serem informados sobre o que se passa no
interior da sociedade, uma vez que o conhecimento pleno sobre o que
acontece nas instituies sociais condio bsica para o exerccio da
cidadania. Segundo ele, a liberdade de expresso o ponto crucial para a
formao da opinio pblica, o que d a todos o direito de expressar opinies e
ideias e confront-las com as demais.
Tais concepes contribuem para que a informao deixe de ser
compreendida apenas como uma mercadoria e passe a ser percebida,
fundamentalmente, como um bem social. Assim, os meios de Comunicao
transcendem sua condio de indstria e passam a ser um servio pblico.
Neste sentido, a dimenso tica e a conduta moral com a qual norteiam seu
trabalho deve ser o bem comum, devendo, inclusive, prestar contas
sociedade sobre aquilo que fazem.
No o enrijecimento das leis e do aparato repressivo que tornar
qualquer profissional ou cidado mais tico, mas sim o amadurecimento da
sociedade e a conscientizao sobre os processos que dela fazem parte;
quando os sujeitos forem capazes de definir a prpria conscincia do que
tico ou no. No caso do Jornalismo, quando for compreendido que a
informao um direito, fundamentado na dignidade humana do bem comum.
Para tanto, devem trabalhar as instituies de ensino que formam e qualificam
os profissionais. s vezes, muito preocupadas com a tcnica, as universidades
acabam por deixar de lado a formao humana e cidad dos sujeitos para que
possam ser cada vez mais ticos. Nesse ponto, a prpria comunicao tambm
tem muito a contribuir.